📘 মুখতাসারুস সারিমিল মাসলূল আলা শাতিমির রাসূল (বদরুদ্দীন আল-বালী - মৃত্যু 778 হিজরী)

[তোমাদের সকল] কাজ থেকে।(১)
আলী (রা.) বলেন: "এটি সেই প্রতিশ্রুতি যা রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে দিয়েছেন যে, কেবল মুমিনই তোমাকে ভালোবাসবে এবং কেবল মুনাফিকই তোমার প্রতি ঘৃণা পোষণ করবে।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন(২)।
এবং "সহীহাইন"-এ(৩) রয়েছে: "ঈমানের আলামত হলো আনসারদের ভালোবাসা, আর নিফাকের আলামত হলো আনসারদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা।"
এবং উভয় গ্রন্থে(৪) আরও রয়েছে: "[আনসারদের কেবল মুমিনরাই ভালোবাসে এবং কেবল মুনাফিকরাই তাদের ঘৃণা করে](৫), যে ব্যক্তি তাদের ভালোবাসবে আল্লাহ তাকে ভালোবাসবেন, আর যে ব্যক্তি তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করবে আল্লাহ তাকে ঘৃণা করবেন।"
সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের গালি দিল, সে তাদের প্রতি কেবল ঘৃণা পোষণ করার চেয়েও গুরুতর অপরাধ করল; তাই সে অবশ্যই মুনাফিক হবে। আর আনসারদের বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ তারাই মুহাজিরদের আগমনের পূর্বে ঈমান ও দারুল হিজরতকে নিজেদের আবাস হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। তারা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আশ্রয় দিয়েছিলেন, তাঁকে সাহায্য করেছিলেন এবং সুরক্ষা দিয়েছিলেন। তাঁর দ্বীন প্রতিষ্ঠার জন্য তারা নিজেদের জীবন ও সম্পদ উৎসর্গ করেছিলেন। তাঁর খাতিরে তারা লাল ও কালো (অর্থাৎ সকল বর্ণের) মানুষের সাথে শত্রুতা পোষণ করেছিলেন। তারা মুহাজিরদের সম্পদে অংশীদার করেছিলেন, অথচ মুহাজিরগণ ছিলেন সংখ্যায় অল্প, প্রবাসী, দরিদ্র ও দুর্বল। আর তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) চেয়েছিলেন মানুষকে আনসারদের মর্যাদা বুঝিয়ে দিতে, কারণ তিনি জানতেন যে ভবিষ্যতে মানুষের সংখ্যা বৃদ্ধি পাবে কিন্তু আনসারদের সংখ্যা হ্রাস পাবে এবং নেতৃত্ব মুহাজিরদের হাতে থাকবে। সুতরাং যারা আল্লাহর সাহায্য করার ক্ষেত্রে আনসারদের সাথে অংশীদার হয়েছে--------------------------------------------
(১) ইবনে মাজাহ এটি 'সুনান'-এর মুকাদ্দিমায় বর্ণনা করেছেন নং (১৬২), ইমাম আহমাদ 'ফাদায়িল' গ্রন্থে: (১/৫৭), এবং ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে: (২/৪৭০, নং ১০০৬) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
(২) নং (৭৮)।
(৩) বুখারী নং (১৭) এবং মুসলিম নং (৭৪), আনাস (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে।
(৪) বুখারী নং (৩৭৮৩) এবং মুসলিম নং (৭৫), বারা (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে।
(৫) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: "ঈমানের আলামত হলো আনসারদের ভালোবাসা এবং নিফাকের আলামত হলো তাদের ঘৃণা করা..." যা পূর্ববর্তী হাদিসের পুনরাবৃত্তি। সঠিক পাঠটি 'আস-সারিম' এবং 'আস-সহীহ' থেকে সংশোধন করা হয়েছে।
(৬) মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল "ক্বিলা" (قيلًا), যা অসাবধানতাবশত কলমের ভুল।

এবং তাঁর রাসূলকে সাধ্যমতো সাহায্য করেছেন; সুতরাং তিনি প্রকৃতপক্ষে তাদেরই অংশীদার। অতএব, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করেছেন তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা নিফাক (কপটতা)। এর অন্তর্ভুক্ত সেই সকল সাহাবী যারা তাঁকে সাহায্য করেছেন, আর তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী একজন মুনাফিক ও কাফের, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।
তালহা বিন মুসাররিফ বলেন: "বলা হতো: বনু হাশিমের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা নিফাক, আবু বকর ও উমরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা নিফাক, আর আবু বকরের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণকারী সুন্নাহর ব্যাপারে সন্দেহ পোষণকারীর মতো"(১)।
আলী বিন আবি তালিব বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শেষ জামানায় আমার উম্মতের মধ্যে একদল লোকের আবির্ভাব ঘটবে যাদের 'রাফিজি' বলা হবে, তারা ইসলামকে বর্জন করবে।" এটি আবদুল্লাহ বিন আহমদ 'আল-মুসনাদ'-এ(২) কাসীর আন-নাওয়া থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন হাসান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন(৩)।
এটি বিভিন্ন সহীহ সূত্রে 'আস-সুনান'-এ(৪) বর্ণিত হয়েছে, তবে কাসীরকে অনেকেই দুর্বল গণ্য করেছেন(৫)।
আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে আলী! তুমি এবং তোমার অনুসারীরা জান্নাতে থাকবে, আর নিশ্চয়ই একদল লোক রয়েছে যাদের একটি উপাধি রয়েছে, তাদের 'রাফিজি' বলা হয়। তুমি যদি তাদের পাও তবে তাদের হত্যা করো, কারণ তারা মুশরিক।" আলী বলেন: তারা আহলে বাইতের ভালোবাসার দাবি করবে অথচ তারা তেমন নয়, আর এর প্রমাণ হলো তারা আবু বকর ও উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালিগালাজ করে। এটি আবদুল্লাহ বিন আহমদ বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) আহমদ 'আল-ফাদায়িল'-এ (২/ ৯৬৮) এবং 'আল-লালকায়ি' (৭/ ১২৬৬) এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খলাল 'আস-সুন্নাহ'-তে (১/ ২৯০, নম্বর ৩৫৩) মুহারিব বিন দিসার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) (১/ ১০৩), এটি এর অতিরিক্ত অংশসমূহের (যাওয়াইদ) অন্তর্ভুক্ত এবং শেখ আহমদ শাকির এটি দুর্বল বলেছেন (নম্বর ৮০৮)।
(৩) আবদুল্লাহ বিন আহমদ 'আস-সুন্নাহ'-তে (২/ ৫৪৬) এবং ইবন আবি আসিম (২/ ৪৬০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট, তবে 'আস-সারিম'-এ এটি 'আস-সুন্নাহ' হিসেবে এসেছে।
(৫) দেখুন 'তাজিবুত তাজিব': (৮/ ৪১১)।
(৬) 'আস-সুন্নাহ'-তে (২/ ৫৪৭-৫৪৮) এবং ইবন আদি 'আল-কামিল'-এ (৭/ ২১৩) এবং এটি =

অন্য এক শব্দে এসেছে: "আমাদের পরে এমন একদল লোক আসবে যারা আমাদের প্রতি ভালোবাসার মিথ্যা দাবি করবে অথচ তারা আমাদের নামে মিথ্যা বলবে; তারা দ্বীন থেকে বিচ্যুত, আর তাদের নিদর্শন হলো এই যে তারা আবু বকর ও উমরকে গালি দেবে"(১)।
এটি বাগাভী বর্ণনা করেছেন(২), তাতে রয়েছে: "তোমরা তাদের যেখানেই পাবে হত্যা করবে, কারণ তারা মুশরিক।"
এটি আলীর ওপর মাওকুফ হিসেবে(৩) এবং মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে বাত্তাহ(৪) আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে মনোনীত করেছেন এবং আমার জন্য আমার সাহাবীদের মনোনীত করেছেন। অতঃপর তিনি তাদের আমার সাহায্যকারী ও আমার বৈবাহিক আত্মীয় বানিয়েছেন। আর অচিরেই শেষ জামানায় এমন একদল লোক আসবে যারা তাদের মানহানি করবে। সাবধান! তোমরা তাদের সাথে একত্রে আহার করবে না, তাদের সাথে পান করবে না, তাদের সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হবে না এবং তাদের সাথে সালাত আদায় করবে না ও তাদের জানাযার সালাত পড়বে না। তাদের ওপর লানত (অভিসম্পাত) অবতীর্ণ হয়েছে"(৫); তবে এই বর্ণনায় সংশয় আছে।
আবু হুরায়রা থেকে এর চেয়েও দুর্বল বর্ণনা পাওয়া যায়(৬), তবে এটি সাহাবীগণের থেকে বর্ণিত। আলী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে আব্দুল্লাহ বিন আস-সাওদা আবু বকরের মানহানি করছে--------------------------------------------
= আবু জনাব আল-কালবীর মুনকার বর্ণনাগুলো থেকে।
(১) লালাকায়ী এটি বর্ণনা করেছেন: (৮/ ১৪৫৪)।
(২) যেমনটি শায়খুল ইসলাম উল্লেখ করেছেন, এবং লালাকায়ীও এটি উদ্ধৃত করেছেন: (৮/ ১৪৫৬), আর এতে পূর্বোক্ত দুর্বলতা বিদ্যমান।
(৩) লালাকায়ী এটি উদ্ধৃত করেছেন: (৮/ ১৪৫৬)।
(৪) এটি 'আল-ইবানাহ' গ্রন্থের মুদ্রিত কপিতে নেই।
(৫) খাল্লাল এটি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে (২/ ৪৮৩, নম্বর ৭৬৯), উকায়লী 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (১/ ১২৬) এবং ইবনে হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' গ্রন্থে (১/ ১৮৭) উদ্ধৃত করেছেন। ইবনে হিব্বানের বক্তব্য অনুযায়ী এটি একটি বাতিল সংবাদ।
(৬) ইবনুল বান্না এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা আমার সাহাবীদের গালি দিও না, কারণ এর কাফফারা হলো হত্যা" যেমনটি 'আস-সারিম' গ্রন্থে (৩/ ১০৯৯) রয়েছে।

এবং উমর তাকে হত্যার সংকল্প করেছিলেন(১)। এটি আবু আল-আহওয়াস থেকে সংরক্ষিত, এবং একে আল-নাজ্জাদ, ইবনে বাত্তাহ, আল-লালাকায়ী(২) ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন।
ইবরাহিমের মুরসাল বর্ণনাগুলো উত্তম। আলী (রা.) কোনো ব্যক্তিকে হত্যার সংকল্প করেছেন বলে প্রকাশ করেন না যতক্ষণ না তার নিকট সেই ব্যক্তিকে হত্যা করা বৈধ হতো; তিনি কেবল ফিতনার আশঙ্কায় তাকে ছেড়ে দিয়েছিলেন, যেমনটি রাসূলুল্লাহ (সা.) কিছু মুনাফিককে হত্যা করা থেকে বিরত থেকেছিলেন।
আব্দুর রহমান ইবনে আবযা বলেছেন: "আমি যদি কোনো ব্যক্তিকে উমরকে গালি দিতে শুনতাম, তবে অবশ্যই তার গর্দান উড়িয়ে দিতাম"(৩)। আব্দুর রহমান একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী, তিনি মক্কার গভর্নর ছিলেন(৪) এবং আলী (রা.) তাকে খোরাসানের শাসক হিসেবে নিযুক্ত করেছিলেন।
আলী (রা.) বলেছেন: "যে কেউ আমাকে আবু বকর ও উমরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেবে, আমি তাকে অপবাদকারীর ন্যায় দোররা মারব। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পর মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলেন আবু বকর, অতঃপর উমর"(৫)। এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ, ইবনে বাত্তাহ ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এ বিষয়ে বর্ণনা অনেক রয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-লালাকায়ী এটি বর্ণনা করেছেন: (৭/ ১২৬৪)।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে "আল-লাকী" হয়েছিল।
(৩) আল-খলাল এটি 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: (১/ ২৫৫), তদ্রূপ।
(৪) উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর শাসনামলে।
(৫) এগুলো আলী (রা.) থেকে বর্ণিত দুটি আসার (বর্ণনা) যা লেখক একই প্রেক্ষাপটে একত্রে উল্লেখ করেছেন। প্রথম বর্ণনাটি "অপবাদকারী" শব্দের কাছে শেষ হয়েছে, যা আহমাদ 'ফাদায়িল' (১/ ৮৩) এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'আস-সুন্নাহ' (২/ ৫৬২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো তাঁর উক্তি: "আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, একদল লোক আমাকে আবু বকর ও উমর (রা.)-এর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করছে। আমি যদি এ ব্যাপারে আগে থেকে সতর্ক করতাম তবে এর জন্য শাস্তি দিতাম। কিন্তু সতর্ক করার আগে আমি শাস্তি প্রদান অপছন্দ করি। যে ব্যক্তি এ ধরনের কথা বলবে সে একজন অপবাদকারী, তার ওপর তাই বর্তাবে যা একজন অপবাদকারীর ওপর বর্তায়। মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম..." শেষ পর্যন্ত। এটি আহমাদ 'ফাদায়িল' (১/ ৩৩৬) এবং তাঁর পুত্র 'আস-সুন্নাহ' (২/ ৫৮৮) ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন।

ইমাম আহমাদ(১) সহীহ সনদে ইবনে আবি লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা(২) আবু বকর ও উমর (রা.)-এর শ্রেষ্ঠত্ব নিয়ে বিতর্ক করছিল। জনৈক ব্যক্তি বললেন: উমর আবু বকরের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। জারুদ(৩) বললেন: বরং আবু বকর তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। বিষয়টি উমরের কাছে পৌঁছাল। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি তাকে চাবুক দিয়ে প্রহার করতে শুরু করলেন, এমনকি সে যন্ত্রণায় পা ছোড়াছুড়ি করতে লাগল(৪)। এরপর তিনি জারুদের দিকে এগিয়ে এলেন এবং বললেন: আমার কাছ থেকে দূরে থাকো। তারপর উমর বললেন: রাসূলুল্লাহর পর আবু বকর অমুক অমুক বিষয়ে মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন। এরপর তিনি বললেন: যে ব্যক্তি এর ব্যতিক্রম কিছু বলবে, আমরা তার ওপর মিথ্যা অপবাদ আরোপকারীর দণ্ড (হাদ্দ) প্রয়োগ করব।
সুতরাং যখন দুই খুলাফায়ে রাশিদিন উমর ও আলী (রা.) আলী (রা.)-কে আবু বকর ও উমর (রা.)-এর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দানকারীকে, অথবা উমর (রা.)-কে আবু বকরের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দানকারীকে দোররা মারতেন—অথচ এতে কোনো গালিগালাজ ছিল না—তখন এটি স্পষ্ট হয় যে, তাঁদের নিকট গালিগালাজের শাস্তি এর চেয়ে অনেক গুণ বেশি।

‌‌পরিচ্ছেদ (৫)
এ বিষয়ে বিস্তারিত বক্তব্য নিম্নরূপ:
যার গালিগালাজের সঙ্গে এই দাবি যুক্ত হবে যে, আলী (রা.) একজন ইলাহ (উপাস্য) অথবা তিনি একজন নবী এবং জিবরাঈল (আ.) ভুল করেছিলেন; তবে এ ব্যক্তির কাফির হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। বরং যে ব্যক্তি তাকে কাফির বলতে দ্বিধাবোধ করবে, তার কাফির হওয়ার ব্যাপারেও কোনো সন্দেহ নেই।
তদ্রূপ ঐ ব্যক্তিও কাফির, যে দাবি করবে যে কুরআন থেকে কোনো কিছু বাদ দেওয়া হয়েছে এবং গোপন করা হয়েছে, অথবা এর এমন কিছু ব্যাখ্যা রয়েছে...--------------------------------------------
(১) 'ফাদায়িল' গ্রন্থে: (১/৩০০), এবং তাঁর পুত্র 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে: (২/৫৭৯)।
(২) অর্থাৎ, শব্দ ও অর্থগতভাবে তারা বিতর্ক করছিল।
(৩) জারুদ ইবনুল মুআল্লা, আব্দুল কায়স গোত্রের নেতা। তিনি প্রতিনিধি আগমনের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং নাহাওয়ান্দ যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেন। দেখুন: 'আল-ইসাবাহ' (১/২১৬)।
(৪) নড়াচড়া ও ছটফট করা।
(৫) 'আস-সারিম' (৩/১১০৭)।

...অভ্যন্তরীণ এমন বিষয় যা শরয়ি আমলসমূহকে বাতিল করে দেয় এবং অনুরূপ বিষয়াদি। এটি কারামিতা ও বাতেনিয়াদের বক্তব্য, যাদের অন্তর্ভুক্ত হলো পুনর্জন্মবাদীরা। এদের সকলের কাফির হওয়ার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই।
আর যে ব্যক্তি তাঁদেরকে (সাহাবীদের) এমনভাবে গালি দেয় যা তাঁদের ন্যায়পরায়ণতা বা দ্বীনদারীতে আঘাত হানে না—যেমন তাঁদের কাউকে কৃপণতা, ভীরুতা, স্বল্প জ্ঞান বা পরহেজগারির অভাব ইত্যাদি গুণে গুণান্বিত করা—তবে সে ব্যক্তি শাসন ও শাস্তির (তা’যীর) যোগ্য হবে, কিন্তু তাকে কাফির বলা হবে না। যেসব আলেম সাহাবীদের গালিদাতাকে কাফির বলেননি, তাঁদের বক্তব্য এই শ্রেণির গালিদাতার ওপরই প্রযোজ্য হবে।
আর যে ব্যক্তি ঢালাওভাবে লানত বা অভিশাপ দেয় এবং মন্দ বলে; এটি মতভেদের ক্ষেত্র। কারণ বিষয়টি রাগের বশবর্তী হয়ে লানত দেওয়া এবং আকিদাগত বিশ্বাসের কারণে লানত দেওয়ার মধ্যে ঘুরপাক খায়।
আর যে ব্যক্তি এর চেয়েও সীমা লঙ্ঘন করে এই দাবি করে যে: রসূলুল্লাহর ইন্তেকালের পর সামান্য কজন ব্যক্তি—যাঁদের সংখ্যা দশের কোঠায়ও পৌঁছাবে না—ছাড়া বাকি সব সাহাবী মুরতাদ হয়ে গিয়েছিলেন, অথবা তাঁরা ফাসিক হয়ে গিয়েছিলেন; তবে এমন বক্তার কাফির হওয়ার ব্যাপারেও কোনো সন্দেহ নেই। এমনকি যে ব্যক্তি তার কুফরির ব্যাপারে সন্দেহ করবে, সে-ও কাফির।
আল্লাহ তাআলা এদের মধ্যে কিছু দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি প্রকাশ করেছেন এবং এটি নিরবচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত যে, তাদের চেহারা জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায় শুকরে রূপান্তরিত হয়ে যায়।
মোটকথা; সাহাবীদের গালিদাতাদের মধ্যে এমন শ্রেণি রয়েছে যাদের কাফির হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই, আবার এমন কিছু রয়েছে যাদের কাফির সাব্যস্ত করা হয় না, এবং এমন কিছু রয়েছে যাদের ব্যাপারে সংশয় রয়েছে। এই স্থানটি বিষয়টি নিয়ে বিস্তারিত পর্যালোচনার জায়গা নয়, যদি আমরা বিস্তারিত আলোচনা করতাম তবে তা অনেক দীর্ঘ হয়ে যেত; তবে পরিস্থিতি অনুযায়ী এটুকুই যথেষ্ট ছিল। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
* * *--------------------------------------------
(১) শাইখুল ইসলাম 'মিনহাজুস সুন্নাহ' গ্রন্থে যা উল্লেখ করেছেন তা দেখুন: (১/ ৪৮৫)।
(২) এটি সম্ভবত 'বিহাইসু' হিসেবেও পড়া হতে পারে।

এটি এর লেখক মুহাম্মদ বিন আলী বিন মুহাম্মদ সংক্ষেপ করেছেন [সাতশত ত্রিশ হিজরী সনের জিলহজ মাসে, এবং আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট ও তিনি কতই না চমৎকার কর্মবিধায়ক(১),] "মুখতাসার আস-সারিম আল-মাসলুল" সমাপ্ত হয়েছে সাতশত ত্রিশ হিজরী সনের জিলকদ মাসে।
* * *--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে বাক্যটি অস্পষ্ট, এবং নথিভুক্ত তারিখ দুটির দিকে দৃষ্টিপাত করলে এটি একটি সমস্যা তৈরি করে। সম্ভবত এর একটির লিখন অন্যটির পরবর্তী সময়ের, অথবা বাক্যটিতে এমন কোনো বিকৃতি রয়েছে যা আমি অনুধাবন করতে পারিনি।

গ্রন্থের নির্ঘণ্ট
- আল-ইবানাহ আন শারীআতিল ফিরকাতিন নাজিয়াহ, আবু আব্দুল্লাহ ইবনে বাত্তাহ আল-উকবারী কর্তৃক রচিত, দারুর রায়াহ।
- আল-ইজমা, আবু বকর ইবনুল মুনযির কর্তৃক রচিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
- আল-ইহসান ফি তাকরীব সহীহ ইবনে হিব্বান, শুআইব আল-আরনাউতের সম্পাদনা, মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ।
- আখলাকুন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবুশ শাইখ আল-আসফাহানী কর্তৃক রচিত, আল-ওয়ুনইয়ানের সম্পাদনা, দারুল মুসলিম।
- আল-ইরশাদ, শরীফ মুহাম্মদ বিন আবি মুসা আল-হাশিমী কর্তৃক রচিত, ড. আব্দুল্লাহ আত-তুর্কির সম্পাদনা, মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ।
- ইরশাদুত তালিবীন (মুজামু শুয়ুখ ইবনে জুহাইরাহ), পাণ্ডুলিপি।
- আসবাবুন নুযুল, আল-ওয়াহিদী কর্তৃক রচিত, সাইয়্যেদ আহমদ সাকরের সম্পাদনা, দারুল কিবলাহ ও মুয়াসসাসাতু উলূমিল কুরআন, ৩য় সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরী।
- আল-ইশরাফ আলা মাযাহিব আহলিল ইলম, আবু বকর ইবনুল মুনযির কর্তৃক রচিত, মুহাম্মদ নাজীব সিরাজুদ্দীনের সম্পাদনা, দারুস সাকাফাহ কাতার, ১ম সংস্করণ, ১৪০৬ হিজরী।
- আল-ইসাবাহ ফি তাময়ীযিস সাহাবাহ, ইবনে হাজার কর্তৃক রচিত, দারুল ফিকর, ১৩৮৯ হিজরী।
- আল-আলাম, যিরিকলী কর্তৃক রচিত, দারুল ইলম লিল-মালাঈন, ৮ম সংস্করণ, ১৪০৯ হিজরী।
- আল-ইকনা, ইবনুল মুনযির কর্তৃক রচিত, আল-জিবরীনের সম্পাদনা, মাকতাবাতুর রুশদ, ৩য় সংস্করণ, ১৪১৮ হিজরী।
- আল-উম্ম, ইমাম শাফেয়ী কর্তৃক রচিত, মুহাম্মদ যুহরী আন-নাজ্জারের সংশোধন, দারুল মা'রিফার ছায়ালিপি।
- ইনবাউল গুমর বি-আবনাউল উমর, ইবনে হাজার কর্তৃক রচিত, ভারতের সংস্করণের ছায়ালিপি।
- আল-ইনসাফ ফি মা'রিফাতিল রাজিহ মিনাল খিলাফ, আল-মারদাবী কর্তৃক রচিত, আল-ফিক্কির সম্পাদনা, ১ম সংস্করণ, ১৩৭৫ হিজরী।
- আল-আওসাত, ইবনুল মুনযির কর্তৃক রচিত, সাগীর আহমদের সম্পাদনা, দারু তীবাহ।
- বাহজাতুল মাজালিস ওয়া উনসুল মুজালিস, ইবনে আব্দুল বার কর্তৃক রচিত, আল-খুলীর সম্পাদনা, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
- তারিখু বাগদাদ, খতীব বাগদাদী কর্তৃক রচিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহর ছায়ালিপি।
- তারিখু ইবনু ক্বাযী শুহবাহ, আদনান দারবীশের সম্পাদনা, ফ্রেঞ্চ ইনস্টিটিউট ফর অ্যারাবিক স্টাডিজ।
- আত-তারীখুল কাবীর, ইমাম বুখারী কর্তৃক রচিত, দায়িরাতুল মাআরিফ আল-উসমানীয়াহ।
- তুহফাতুত তাহসীল ফী আহকামিল মারাসীল, আবু যুরআ আল-ইরাকী কর্তৃক রচিত, (পাণ্ডুলিপি)।
- তারতীবুল মাদারিক, কাযী আইয়ায কর্তৃক রচিত, মরক্কোর ওয়াকফ মন্ত্রণালয়, ২য় সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরী।
- আত-তাশহীল ফী তারাজিমিল হানাবিলাহ, ইবনে উসাইমীন কর্তৃক রচিত, (পাণ্ডুলিপি)।

- আত-তাসহীল ফিল ফিকহ আলা মাযহাবি আহমাদ, আল-বা'লী আল-হানবালী রচিত, আত-তাইয়্যার কর্তৃক সম্পাদিত, দারুল আসিমাহ প্রকাশনী, ২য় সংস্করণ, ১৪১৭ হিজরী।
- তা'যীমু কাদরিস সালাহ, মুহাম্মাদ ইবনু নাসর আল-মারওয়াযী রচিত, আল-ফারওয়ায়ী কর্তৃক সম্পাদিত, দারুস সামায়ী।
- তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ইবনু কাসীর রচিত, দারুল মা'রিফাহ।
- তাকরীবুত তাহযীব, ইবনু হাজার রচিত, দারুর রশীদ এবং দারুল আসিমাহ সংস্করণ।
- তাহযীবুত তাহযীব, ইবনু হাজার রচিত, ভারতীয় সংস্করণের অনুলিপি।
- আস-সিকাত, ইবনু হিব্বান রচিত, দাইরাতুল মা'আরিফ আল-উসমানিয়্যাহ সংস্করণের অনুলিপি।
- আল-জামি', মুহাম্মাদ ইবনু ঈসা আত-তিরমিযী রচিত, আহমাদ শাকির কর্তৃক সম্পাদিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
- জামিউল বায়ান ফী তাওয়ীলিল কুরআন, ইবনু জারীর আত-তাবারী রচিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
- জামিউত তাহসীল ফী আহকামিল মারাসীল, আল-আলাইয়ী রচিত, হামদী আস-সালাফী কর্তৃক সম্পাদিত, মাকতাবাতুর রুশদ।
- আল-জামি' (আহকামু আহলিল মিলাল), আল-খাল্লাল রচিত, আস-সুলতান কর্তৃক সম্পাদিত, মাকতাবাতুল মা'আরিফ রিয়াদ।
- আল-জামি' লিসিাতি শাইখিল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ, মুহাম্মাদ উযাইর শামস ও আলী বিন মুহাম্মাদ আল-উমরান কর্তৃক সংগৃহীত, দারু আলমিল ফাওয়াইদ, ১ম সংস্করণ, ১৪২০ হিজরী।
- জুযউ লা তাসুব্বু আসহাবী, ইবনু হাজার রচিত, মাশহুর সালমান কর্তৃক সম্পাদিত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৮ হিজরী।
- আল-জালিসুস সালিহ আল-কাফী ওয়াল আনিসুস নাসিহ আশ-শাফী, আল-মুআফা আন-নাহরাওয়ানী রচিত, আল-খাওলী ও ইহসান আব্বাস কর্তৃক সম্পাদিত, আলমুল কুতুব।
- হিলয়াতুল আউলিয়া ওয়া তাবাকাতুল আসফিয়া, আবু নুআইম আল-আসফাহানী রচিত, দারুর রায়ইয়ান ও আল-কিতাব আল-আরাবী, ৫ম সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরী।
- আদ-দারিস ফী তারিখিল মাদারিস, আন-নুআইমী রচিত, আল-হুসাইনী কর্তৃক সম্পাদিত, দারুস সাকাফাহ আদ-দীনিয়্যাহ এর পুনর্মুদ্রণ।
- আদ-দুররুল মানসুর ফিত তাফসীরি বিল মা’সুর, আস-সুয়ূতী রচিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪১১ হিজরী।
- আদ-দুররুল মুনাদ্দাদ ফী তারাজিমু আসহাবি আহমাদ, আল-উলাইমী রচিত, আবদুর রহমান আল-উসাইমীন কর্তৃক সম্পাদিত, মাকতাবাতুত তাওবাহ।
- আদ-দুরারুল কামিনাহ ফী আ’য়ানিল মিআতিস সামিনাহ, ইবনু হাজার রচিত, ক্রেনকো কর্তৃক সম্পাদিত।
- দিওয়ানু হাসসান ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু), দারু সাদির, ড. ওয়ালীদ আরাফাত কর্তৃক সম্পাদিত।
- আয-যাইলু আলা তাবাকাতিল হানাবিলাহ, ইবনু রাজাব আল-হানবালী রচিত, আল-ফিকী কর্তৃক সম্পাদিত, দারুল মা'রিফাহ এর পুনর্মুদ্রণ।
- রওদাতুত তালিবীন ওয়া উমদাতুল মুফতীন, আন-নববী রচিত, আল-মাকতাবুল ইসলামী।
- যাদুল মা'আদ ফী হাদয়ি খাইরিল ইবাদ, ইবনুল কাইয়্যিম রচিত, মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ।

আস-সুহুবুল ওয়াবিলা আলা দরাইহিল হানাবিলা, ইবনে হুমাইদ, উসাইমিন ও বকর আবু যাইদের তাহকিক, মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪১৬।
- সিলসিলাতুল আহাদিসিস সহিহাহ, আলবানী, মাকতাবাতুল মা'আরিফ।
- আস-সুনান আবু দাউদ, দা'আসের তাহকিক, দারুল হাদিস, ১ম সংস্করণ, ১৩৮৮।
- আস-সুনান নাসায়ী, সিন্ধির হাশিয়া ও সুয়ুতির শারহ সম্বলিত - দারুর রাইয়ান পুনর্মুদ্রণ।
- আস-সুনান, ইবনে মাজাহ, আব্দুল বাকির তাহকিক, দারুর রাইয়ান।
- আস-সুনানুল কুবরা, নাসায়ী, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
- আস-সুনানুল কুবরা, বায়হাকী, দারুল মা'রিফাহ পুনর্মুদ্রণ।
- আস-সুনান দারেমী, দারুর রাইয়ান।
- আস-সুন্নাহ, ইবনে আবি আসিম, আলবানীর তাহকিক, আল-মাকতাবুল ইসলামি।
- আস-সুন্নাহ, আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ, ড. মুহাম্মদ আল-কাহতানির তাহকিক, রামাদি পাবলিশিং।
- আস-সুন্নাহ, খলাল, যাহরানির তাহকিক, দারুর রায়াহ।
- সিয়ারু আ'লামিন নুবালা, যাহাবী, মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ, ৬ষ্ঠ সংস্করণ, ১৪০৯।
- আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ, ইবনে হিশাম, মাকতাবাতুল বাবি আল-হালাবি, ২য় সংস্করণ, ১৩৭৫।
- শাযারাতুয যাহাব ফি আখবারি মান যাহাব, ইবনুল ইমাদ, দারুল ফিকর, ১৪০৮।
- শারহু উসুলি ই'তিকাদি আহলিস সুন্নাহ, আবুল কাসিম আল-লালকায়ী, আহমাদ সা'দ হামদানের তাহকিক, দারু তাইয়েবা।
- শারহুশ শিফা, মোল্লা আলী কারী, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
- শারহু ইলালিত তিরমিযী, ইবনে রাজাব, হাম্মাম সাঈদের তাহকিক, মাকতাবাতুল মানার যারকা, ১ম সংস্করণ, ১৪০৭।
- আশ-শারীয়াহ, আবু বকর আল-আজুররি, ড. আব্দুল্লাহ আদ-দামিজির তাহকিক, দারুল ওয়াতান।
- আস-সারিমুল মাসলুল আলা শাতিমির রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, ইবনে তাইমিয়্যাহ, হালওয়ানি ও চৌধুরীর তাহকিক, রামাদি পাবলিশিং, ১ম সংস্করণ, ১৪১৭।
- সুবহুল আ'শা ফি সিনাআতিল ইনশা, কালকাশান্দি।
- সহিহ মুসলিম, ইমাম মুসলিম, আব্দুল বাকির নম্বর বিন্যাস, দারু ইহইয়াইত তুরাসিল আরাবি।
- আদ-দুয়াফা, উকাইলি, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।

- আত-তবাকাতুল কুবরা, ইবনে সা'দ, দার সাদির।
- তবাকাতুল হানাবিলাহ, ইবনে আবি ইয়ালা, ড. আবদুর রহমান আল-উসাইমিন সম্পাদিত।
- তবাকাতুশ শাফিয়্যাহ আল-কুবরা, ইবনুস সুবকি, আত-তানাহি এবং আল-হিলু সম্পাদিত।
- চতুর্দশ হিজরি শতাব্দীতে বাগদাদের উলামাগণ, ইউনুস আস-সামাররাই।
- আট শতাব্দী জুড়ে নাজদের উলামাগণ, আল-বাসসাম, দারুল আসিমাহ।
- উয়ুনুল আখবার, ইবনে কুতাইবাহ, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
- ফাতহুল বারি শারহু সহিহিল বুখারি, ইবনে হাজার, দারুর রাইয়ান লিত-তুরাস।
- ফাদাইলুস সাহাবাহ, ইমাম আহমাদ, ওয়াসিউল্লাহ আব্বাস সম্পাদিত, উম্মুল কুরা বিশ্ববিদ্যালয়।
- বার্লিন লাইব্রেরির ক্যাটালগ।
- অপ্রমাণিত গল্পসমূহ, ইউসুফ আল-আতিক, দারুস সুমাইয়ি।
- কতফুল আজহার আল-মুতানাসিরাহ ফিল আহাদিসিল মুতাওয়াতিরাহ, সুয়ুতি, আল-মাকতাবুল ইসলামি, ১ম সংস্করণ, ১৪০৫।
- আল-কামিল ফি দুয়াফাইর রিজাল, আবু আহমাদ বিন আদি, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
- কাশফুল আসতার আন জাওয়াইদিল বাজ্জার, আল-হাইসামি, মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ, ৩য় সংস্করণ, ১৪০৩।
- আল-মাজরুহিন, ইবনে হিব্বান, দারুল ওয়াই (হালাব), ২য় সংস্করণ, ১৪০২।
- মাজমাউয জাওয়াইদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ, আল-হাইসামি, মুয়াসসাসাতুল মাআরিফ প্রকাশিত।
- মাজমুউল ফাতাওয়া, ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনে কাসিম সংগৃহীত, আলামুল কুতুব থেকে মুদ্রিত।
- আল-মুহাল্লা, ইবনে হাযম আজ-জাহিরি, আহমাদ শাকির সম্পাদিত, দারুত তুরাস।
- আল-মাদখালুল মুফাসসাল ইলা ফিকহিল ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল, বকর আবু যাইদ, দারুল আসিমাহ, ১ম সংস্করণ, ১৪১৭।
- আল-মুরশিদুল ওয়াজিজ ইলা উলুমিন তাতাআল্লাকু বিল কিতাবিল আজিজ, আবু শামাহ আল-মাকদিসি, তাইয়ার আলতি কুলাজ সম্পাদিত, দার সাদির।
- আল-মুসতাদরাক আলাস সহিহাইন, হাকীম আন-নিশাপুরি, দাইরাতুল মাআরিফ আল-উসমানিয়্যাহ থেকে পুনর্মুদ্রিত।
- মুসনাদে ইমাম আহমাদ, আল-মাকতাবুল ইসলামি।
- মুসনাদে আবি দাউদ আত-তায়ালিসি, ভারতীয় সংস্করণের অনুলিপি।

- মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক আস-সানআনি, আল-আজামির তাহকিক, আল-মাকতাবাতুল ইসলামি।
- আল-মাতালিবুল আলিয়া (আল-মুসনাদাহ), ইবনে হাজার রচিত, দারুল ওয়াতান।
- মাআলিমুস সুনান, খাত্তাবি রচিত, মুখতাসারুল মুনজিরি সহ, আল-ফিকি এবং আহমদ শাকিরের তাহকিক।
- আল-মুজামুল আওসাত, তাবারানি রচিত, আত-তাহহানের তাহকিক, দারুল মাআরিফ রিয়াদ।
- আল-মুজামুস সাগির, তাবারানি রচিত, দারুল কুতুবিল ইলমিয়্যাহ।
- আল-মুজামুল কাবির, তাবারানি রচিত, হামদি আস-সালাফির তাহকিক, মাকতাবাতু ইবনি তাইমিয়া।
- মুজামুল মুআল্লিফিন, উমর কাহহালা রচিত, মাকতাবাতুল মুসান্না।
- মারিফাতুস সাহাবা, আবু নুয়াইম রচিত, আল-আজ্জাজির তাহকিক, دارুল ওয়াতান।
- আল-মুগনি, ইবনে কুদামাহ রচিত, আল-হিলু এবং আত-তুর্কির তাহকিক, রাজ্যের আওকাফ মন্ত্রণালয় কর্তৃক পরিবেশিত।
- মুগনিল মুহতাজ, আশ-শিরবিনি রচিত।
- আল-মানহাজুল আহমাদ ফি তারাজিমি আসহাবি ইমাম আহমদ, আল-উলাইমি রচিত, দার সাদির, ১ম প্রকাশ।
- আল-মাওদুআত, ইবনুল জাওজি রচিত, মদিনার আল-মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ।
- মিজানুল ইতিদাল ফি নাকদির রিজাল, আয-যাহাবি রচিত, আল-বিজাউয়ির তাহকিক।
- আন-নাহয়ু আন সাব্বিল আসহাব, আল-মাকদিসি রচিত, মাকতাবাতুল উরুবাহ কুয়েত, ১ম প্রকাশ।
- আল-হিদায়াহ, আবুল খাত্তাব আল-কালওয়াজানি রচিত, ইসমাইল আল-আনসারির তাহকিক, ১ম প্রকাশ, ১৩৯০।
- আল-ওয়াফাইয়াত, ইবনে রাফি আস-সালামি রচিত, সালিহ আব্বাস ও তার সহকর্মীদের তাহকিক, মুয়াসসাসাতুর রিসালাহ।