ورسوله بما أمكنه؛ فهو شريكهم في الحقيقة، فبُغْضُ من نصرَ اللهَ ورسولَه نِفَاقٌ، يدخل في ذلك كل الصحابة الذين نصروه، ومُبْغِضهم منافق كافر لما ذكرناه.
قال طلحةُ بن مصرِّف: "كان يقال: بُغض بني هاشم نفاق، وبُغْض أبي بكرٍ وعمر نفاق، والشاكُّ في أبي بكرٍ كالشاكِّ في السنة"(1).
قال عليُّ بن أبي طالب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يظهر في أمتي في آخر الزمانِ قومٌ يُسَمَّونَ الرافضةَ يَرْفُضون الإسلامَ" رواه عبد الله بن أحمد في "المسند"(2) عن كثير النَّوَّاء، عن إبراهيم بن الحسن عن أبيه عن جدِّه عن عليٍّ فذكره(3).
وهو في السنن(4) من وجوهٍ صحيحة، وكثيرٌ يضعَّف(5).
وروى أبو يحيى الحِمَّاني عن عليًّ قال: قال لي النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يا علي! أنتَ وشِيْعَتكَ في الجنةِ، وإن قومًا لهم نَبْزٌ يقال لهم: الرافضةُ، إن أدركتَهم فاقتلهم فإنهم مشركون". قال علي: ينتحلون حبَّ أهل البيتِ وليسوا كذلك، وآيةُ ذلك أنَّهم يشتمون أبا بكرٍ وعمر رضي الله عنهما. رواه عبد الله بن أحمد(6).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في "الفضائل": (2/ 968)، و"اللالكائي": (7/ 1266)، وأخرجه الخلال في "السنة": (1/ 290 رقم 353) بنحوه عن محارب بن دثار.
(2) (1/ 103) وهو من زوائده، وضعفه الشيخ أحمد شاكر رقم (808).
(3) وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة": (2/ 546)، وابن أبي عاصم: (2/ 460).
(4) غير بينة في الأصل، وفي "الصارم": "السنة".
(5) انظر "تهذيب التهذيب": (8/ 411).
(6) في "السنة": (2/ 547 - 548)، وابن عدي في "الكامل": (7/ 213) وهو =
قال طلحةُ بن مصرِّف: "كان يقال: بُغض بني هاشم نفاق، وبُغْض أبي بكرٍ وعمر نفاق، والشاكُّ في أبي بكرٍ كالشاكِّ في السنة"(1).
قال عليُّ بن أبي طالب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يظهر في أمتي في آخر الزمانِ قومٌ يُسَمَّونَ الرافضةَ يَرْفُضون الإسلامَ" رواه عبد الله بن أحمد في "المسند"(2) عن كثير النَّوَّاء، عن إبراهيم بن الحسن عن أبيه عن جدِّه عن عليٍّ فذكره(3).
وهو في السنن(4) من وجوهٍ صحيحة، وكثيرٌ يضعَّف(5).
وروى أبو يحيى الحِمَّاني عن عليًّ قال: قال لي النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "يا علي! أنتَ وشِيْعَتكَ في الجنةِ، وإن قومًا لهم نَبْزٌ يقال لهم: الرافضةُ، إن أدركتَهم فاقتلهم فإنهم مشركون". قال علي: ينتحلون حبَّ أهل البيتِ وليسوا كذلك، وآيةُ ذلك أنَّهم يشتمون أبا بكرٍ وعمر رضي الله عنهما. رواه عبد الله بن أحمد(6).--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في "الفضائل": (2/ 968)، و"اللالكائي": (7/ 1266)، وأخرجه الخلال في "السنة": (1/ 290 رقم 353) بنحوه عن محارب بن دثار.
(2) (1/ 103) وهو من زوائده، وضعفه الشيخ أحمد شاكر رقم (808).
(3) وأخرجه عبد الله بن أحمد في "السنة": (2/ 546)، وابن أبي عاصم: (2/ 460).
(4) غير بينة في الأصل، وفي "الصارم": "السنة".
(5) انظر "تهذيب التهذيب": (8/ 411).
(6) في "السنة": (2/ 547 - 548)، وابن عدي في "الكامل": (7/ 213) وهو =
এবং তাঁর রাসূলকে সাধ্যমতো সাহায্য করেছেন; সুতরাং তিনি প্রকৃতপক্ষে তাদেরই অংশীদার। অতএব, যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে সাহায্য করেছেন তাদের প্রতি ঘৃণা পোষণ করা নিফাক (কপটতা)। এর অন্তর্ভুক্ত সেই সকল সাহাবী যারা তাঁকে সাহায্য করেছেন, আর তাদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারী একজন মুনাফিক ও কাফের, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।
তালহা বিন মুসাররিফ বলেন: "বলা হতো: বনু হাশিমের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা নিফাক, আবু বকর ও উমরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা নিফাক, আর আবু বকরের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণকারী সুন্নাহর ব্যাপারে সন্দেহ পোষণকারীর মতো"(১)।
আলী বিন আবি তালিব বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শেষ জামানায় আমার উম্মতের মধ্যে একদল লোকের আবির্ভাব ঘটবে যাদের 'রাফিজি' বলা হবে, তারা ইসলামকে বর্জন করবে।" এটি আবদুল্লাহ বিন আহমদ 'আল-মুসনাদ'-এ(২) কাসীর আন-নাওয়া থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন হাসান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন(৩)।
এটি বিভিন্ন সহীহ সূত্রে 'আস-সুনান'-এ(৪) বর্ণিত হয়েছে, তবে কাসীরকে অনেকেই দুর্বল গণ্য করেছেন(৫)।
আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে আলী! তুমি এবং তোমার অনুসারীরা জান্নাতে থাকবে, আর নিশ্চয়ই একদল লোক রয়েছে যাদের একটি উপাধি রয়েছে, তাদের 'রাফিজি' বলা হয়। তুমি যদি তাদের পাও তবে তাদের হত্যা করো, কারণ তারা মুশরিক।" আলী বলেন: তারা আহলে বাইতের ভালোবাসার দাবি করবে অথচ তারা তেমন নয়, আর এর প্রমাণ হলো তারা আবু বকর ও উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালিগালাজ করে। এটি আবদুল্লাহ বিন আহমদ বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) আহমদ 'আল-ফাদায়িল'-এ (২/ ৯৬৮) এবং 'আল-লালকায়ি' (৭/ ১২৬৬) এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খলাল 'আস-সুন্নাহ'-তে (১/ ২৯০, নম্বর ৩৫৩) মুহারিব বিন দিসার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) (১/ ১০৩), এটি এর অতিরিক্ত অংশসমূহের (যাওয়াইদ) অন্তর্ভুক্ত এবং শেখ আহমদ শাকির এটি দুর্বল বলেছেন (নম্বর ৮০৮)।
(৩) আবদুল্লাহ বিন আহমদ 'আস-সুন্নাহ'-তে (২/ ৫৪৬) এবং ইবন আবি আসিম (২/ ৪৬০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট, তবে 'আস-সারিম'-এ এটি 'আস-সুন্নাহ' হিসেবে এসেছে।
(৫) দেখুন 'তাজিবুত তাজিব': (৮/ ৪১১)।
(৬) 'আস-সুন্নাহ'-তে (২/ ৫৪৭-৫৪৮) এবং ইবন আদি 'আল-কামিল'-এ (৭/ ২১৩) এবং এটি =
তালহা বিন মুসাররিফ বলেন: "বলা হতো: বনু হাশিমের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা নিফাক, আবু বকর ও উমরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা নিফাক, আর আবু বকরের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণকারী সুন্নাহর ব্যাপারে সন্দেহ পোষণকারীর মতো"(১)।
আলী বিন আবি তালিব বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শেষ জামানায় আমার উম্মতের মধ্যে একদল লোকের আবির্ভাব ঘটবে যাদের 'রাফিজি' বলা হবে, তারা ইসলামকে বর্জন করবে।" এটি আবদুল্লাহ বিন আহমদ 'আল-মুসনাদ'-এ(২) কাসীর আন-নাওয়া থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন হাসান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আলী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন(৩)।
এটি বিভিন্ন সহীহ সূত্রে 'আস-সুনান'-এ(৪) বর্ণিত হয়েছে, তবে কাসীরকে অনেকেই দুর্বল গণ্য করেছেন(৫)।
আবু ইয়াহইয়া আল-হিম্মানি আলী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বলেছেন: "হে আলী! তুমি এবং তোমার অনুসারীরা জান্নাতে থাকবে, আর নিশ্চয়ই একদল লোক রয়েছে যাদের একটি উপাধি রয়েছে, তাদের 'রাফিজি' বলা হয়। তুমি যদি তাদের পাও তবে তাদের হত্যা করো, কারণ তারা মুশরিক।" আলী বলেন: তারা আহলে বাইতের ভালোবাসার দাবি করবে অথচ তারা তেমন নয়, আর এর প্রমাণ হলো তারা আবু বকর ও উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালিগালাজ করে। এটি আবদুল্লাহ বিন আহমদ বর্ণনা করেছেন(৬)।--------------------------------------------
(১) আহমদ 'আল-ফাদায়িল'-এ (২/ ৯৬৮) এবং 'আল-লালকায়ি' (৭/ ১২৬৬) এটি বর্ণনা করেছেন। আল-খলাল 'আস-সুন্নাহ'-তে (১/ ২৯০, নম্বর ৩৫৩) মুহারিব বিন দিসার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
(২) (১/ ১০৩), এটি এর অতিরিক্ত অংশসমূহের (যাওয়াইদ) অন্তর্ভুক্ত এবং শেখ আহমদ শাকির এটি দুর্বল বলেছেন (নম্বর ৮০৮)।
(৩) আবদুল্লাহ বিন আহমদ 'আস-সুন্নাহ'-তে (২/ ৫৪৬) এবং ইবন আবি আসিম (২/ ৪৬০) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি অস্পষ্ট, তবে 'আস-সারিম'-এ এটি 'আস-সুন্নাহ' হিসেবে এসেছে।
(৫) দেখুন 'তাজিবুত তাজিব': (৮/ ৪১১)।
(৬) 'আস-সুন্নাহ'-তে (২/ ৫৪৭-৫৪৮) এবং ইবন আদি 'আল-কামিল'-এ (৭/ ২১৩) এবং এটি =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 124)