📘 লুবাবুন নুকুল (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

ইহুদিদের প্রসঙ্গে। আস-সা'লাবী কালবীর সূত্রে (طريق) আবু সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াত (الآية) ইহুদিদের নেতাদের এবং তাদের আলেমদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তারা তাদের নিম্নবর্গের লোকদের কাছ থেকে উপঢৌকন ও অতিরিক্ত সুবিধা গ্রহণ করত এবং তারা আশা করত যে প্রেরিত নবী তাদের মধ্য থেকেই হবেন। কিন্তু যখন মুহাম্মদ (সা.) তাদের বংশ ব্যতিরেকে অন্য বংশে প্রেরিত হলেন, তখন তারা তাদের জীবিকা নির্বাহের পথ রুদ্ধ হওয়ার এবং নেতৃত্ব বিলুপ্ত হওয়ার ভয় পেল। তখন তারা মুহাম্মদ (সা.)-এর গুণাবলির বর্ণনার দিকে মনোনিবেশ করল এবং তা পরিবর্তন করে দিল। এরপর তারা তা সাধারণ মানুষের কাছে পেশ করল এবং বলল, এটি সেই নবীর গুণাবলি যিনি শেষ জামানায় আবির্ভূত হবেন, কিন্তু এই নবীর গুণাবলির সাথে তার কোনো মিল নেই। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় যারা গোপন করে যা আল্লাহ কিতাব থেকে অবতীর্ণ করেছেন..." আয়াতাংশ (الآية)। আল্লাহ তাআলার বাণী: "পুণ্য এটি নয়..." আয়াতাংশ (الآية)। (ক) আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেন, মা'মার কাতাদাহ থেকে আমাদের সংবাদ (أنبانا) দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা পশ্চিম দিকে এবং নাসারারা পূর্ব দিকে মুখ করে সালাত আদায় করত। তখন অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের মুখমণ্ডল পূর্ব কিংবা পশ্চিম দিকে ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই..." আয়াতাংশ (الآية)। ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা (أخرج) করেছেন। ইবনে জারির এবং ইবনে মুনজির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, এক ব্যক্তি নবী (সা.)-কে পুণ্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন আল্লাহ এই আয়াত (الآية) অবতীর্ণ করলেন: "পুণ্য এটি নয় যে তোমরা তোমাদের মুখমণ্ডল ফেরাবে..."। এরপর তিনি লোকটিকে ডাকলেন এবং তার কাছে এটি তিলাওয়াত করলেন। এটি ফরজ বিধানসমূহ (الفرائض) অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের কথা, তখন যদি কেউ সাক্ষ্য দিত যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর
বান্দা ও রাসুল, এরপর সেই বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ করত, তবে তার জন্য মঙ্গলের আশা ও আকাঙ্ক্ষা করা হতো। এরপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "তোমাদের মুখমণ্ডল পূর্ব ও পশ্চিম দিকে ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই"। ইহুদিরা পশ্চিম দিকে মুখ করত এবং নাসারারা পূর্ব দিকে মুখ করত। আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমাদের জন্য কিসাস (القصاص) বিধিবদ্ধ করা হয়েছে..." আয়াতাংশ (الآية)। (ক) ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আরবের দুটি গোত্র জাহিলিয়াত যুগে ইসলামের ঠিক পূর্বক্ষণে একে অপরের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হয়েছিল। তাদের মধ্যে হত্যাকাণ্ড ও জখম হওয়ার ঘটনা ঘটেছিল, এমনকি তারা দাস ও নারীদেরও হত্যা করেছিল। তারা ইসলাম গ্রহণ করার আগ পর্যন্ত একে অপরের থেকে কোনো বিনিময় গ্রহণ করেনি। তখন এক গোত্র অপর গোত্রের ওপর জনবল ও সম্পদের শক্তিতে দম্ভ প্রকাশ করত। তারা শপথ করল যে, যতক্ষণ পর্যন্ত না আমাদের দাসের বদলে তাদের স্বাধীন ব্যক্তি এবং আমাদের নারীর বদলে তাদের পুরুষকে হত্যা করা হবে, ততক্ষণ তারা সন্তুষ্ট হবে না। তখন তাদের বিষয়ে অবতীর্ণ হলো: "স্বাধীনের বদলে স্বাধীন, দাসের বদলে দাস এবং নারীর বদলে নারী"। আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং যাদের জন্য এটি অত্যন্ত কষ্টসাধ্য..." আয়াতাংশ (الآية)। ইবনে সাদ তার তাবাকাত গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াত (الآية) আমার মনিব কাইস বিন সায়িবের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছিল: "যাদের জন্য এটি অত্যন্ত কষ্টসাধ্য, তাদের ফিদিয়া (فدية) হলো একজন মিসকিনকে অন্নদান করা।" সুতরাং তিনি রোজা ভঙ্গ করলেন এবং প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকিনকে খাওয়ালেন।

মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন আমার বান্দারা তোমার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." (আয়াত)। ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে মারদুওয়াহ, আবুশ শাইখ এবং আরও অনেকে বিভিন্ন সূত্রসমূহ (طرق) থেকে জারীর ইবনে আবদিল হামিদ থেকে, তিনি আবদাহ আস-সিজিস্তানি থেকে, তিনি আস-সালত ইবনে হাকিম ইবনে মুআবিয়া ইবনে হাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: জনৈক বেদুইন নবী (সা.)-এর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল, "আমাদের রব কি কাছে, যে আমরা তাঁর সাথে কানে কানে কথা বলব? নাকি দূরে, যে আমরা তাঁকে উচ্চস্বরে ডাকব?" তিনি (সা.) চুপ থাকলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর যখন আমার বান্দারা তোমার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তবে আমি তো কাছেই আছি..." (আয়াত)।

আবদুর রাজ্জাক হাসান (বাসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীগণ নবী (সা.)-কে জিজ্ঞেস করলেন, "আমাদের রব কোথায়?" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর যখন আমার বান্দারা তোমার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে, তবে আমি তো কাছেই আছি..." (আয়াত)। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা এবং এর অন্যান্য সূত্রসমূহ (طرق) রয়েছে।

ইবনে আসাকির আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "তোমরা দোয়া করতে অক্ষম হয়ো না, কেননা আল্লাহ আমার ওপর অবতীর্ণ করেছেন: 'তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব'।" তখন এক লোক বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের রব কি দোয়া শোনেন, নাকি অন্য কিছু?" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর যখন আমার বান্দারা তোমার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." (আয়াত)।

ইবনে জারীর আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, যখন অবতীর্ণ হলো: "আর তোমাদের রব বলেছেন: 'তোমরা আমাকে ডাকো, আমি তোমাদের ডাকে সাড়া দেব'।" তখন তারা বলল, "আমরা জানি না কোন সময়ে আমরা ডাকব।" তখন অবতীর্ণ হলো: "আর যখন আমার বান্দারা তোমার কাছে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." থেকে "...যাতে তারা সঠিক পথ পায়" পর্যন্ত। [১৮৬]

মহান আল্লাহর বাণী: "সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য জায়েয করা হয়েছে..." (আয়াত)। আহমাদ, আবু দাউদ এবং হাকিম আবদুর রহমান ইবনে আবি লাইলা থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: তারা পানাহার করত এবং স্ত্রীদের কাছে যেত যতক্ষণ না ঘুমিয়ে পড়ত। যখন তারা ঘুমিয়ে পড়ত, তখন তারা (এগুলো থেকে) বিরত থাকত। এরপর আনসারদের মধ্যে কায়স ইবনে সিরমাহ নামক এক ব্যক্তি এশার সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়লেন। তিনি পরদিন সকাল হওয়া পর্যন্ত কিছু পানাহার করতে পারলেন না। ফলে সকালে তিনি অত্যন্ত পরিশ্রান্ত হয়ে পড়লেন। এদিকে উমর (রা.) ঘুমিয়ে পড়ার পর তাঁর স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছিলেন। এরপর তিনি নবী (সা.)-এর কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের সাথে কামাচার বৈধ করা হয়েছে..." থেকে "...অতঃপর রাত পর্যন্ত সিয়াম পূর্ণ করো" পর্যন্ত।

এই হাদিসটি ইবনে আবি লাইলা থেকে প্রসিদ্ধ (مشهور), কিন্তু তিনি মুয়াজ (রা.) থেকে শ্রবণ করেননি। তবে এর অন্যান্য সাক্ষ্যদানকারী বর্ণনা (شواهد) রয়েছে। ইমাম বুখারী বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.)-এর সাহাবীগণের নিয়ম ছিল যে, যখন কোনো ব্যক্তি রোজা রাখত এবং ইফতারের সময় উপস্থিত হতো, কিন্তু সে ইফতার করার আগেই ঘুমিয়ে পড়ত...

তিনি ইফতার করতেন না, রাতেও কিছু খেতেন না এবং পরের দিন সন্ধ্যা পর্যন্ত কিছুই আহার করতেন না। কায়স ইবনে সিরমাহ আল-আনসারী সিয়াম পালনকারী (صائما) ছিলেন। যখন ইফতারের সময় হলো, তিনি তাঁর স্ত্রীর নিকট এসে বললেন, তোমার কাছে কি কোনো খাবার আছে? স্ত্রী বললেন, না, তবে আমি গিয়ে আপনার জন্য খাবার খুঁজে নিয়ে আসছি। তিনি সারা দিন কাজ করেছিলেন, তাই ঘুমের ঘোরে তাঁর চোখ বুজে এল। তাঁর স্ত্রী ফিরে এসে যখন তাঁকে দেখলেন, তখন আক্ষেপ করে বললেন, আপনার জন্য আফসোস! পরদিন দ্বিপ্রহরের সময় তিনি অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলেন। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করা হলে এই আয়াতটি নাজিল হলো: "সিয়ামের রাতে তোমাদের জন্য তোমাদের স্ত্রীদের নিকট গমন হালাল করা হয়েছে।" এতে তারা অত্যন্ত আনন্দিত হলেন। এরপর নাজিল হলো: "আর তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ফজরের সাদা সুতা কালো সুতা থেকে তোমাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে যায়।" [১৮৭]
ইমাম বুখারি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: যখন রমজান মাসের সিয়ামের বিধান নাজিল হলো, তখন তারা পুরো রমজান মাসে স্ত্রীদের সংস্পর্শে যেতেন না। কিন্তু কিছু লোক নিজেদের প্রতি অবিচার করছিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "আল্লাহ জেনেছেন যে, তোমরা নিজেদের প্রতি খিয়ানত করছিলে, অতঃপর তিনি তোমাদের তাওবা কবুল করেছেন এবং তোমাদের ক্ষমা করেছেন..." (আয়াতাংশ)। ইমাম আহমাদ, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিকের সূত্র (طريق) হয়ে তাঁর পিতার পক্ষ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন। তিনি বলেন: রমজান মাসে নিয়ম ছিল যে, কোনো ব্যক্তি যদি সিয়াম পালন করত এবং ইফতারের পর ঘুমিয়ে পড়ত, তবে তার জন্য খাবার, পানীয় এবং স্ত্রীসঙ্গ পরের দিন ইফতার পর্যন্ত হারাম হয়ে যেত। উমর (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে ফিরে এলেন, তিনি তাঁর কাছে রাতে সময় কাটিয়েছিলেন। এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীর সাথে মিলিত হতে চাইলেন। স্ত্রী বললেন, আমি তো ঘুমিয়ে পড়েছিলাম। তিনি বললেন, তুমি ঘুমাওনি; অতঃপর তিনি তাঁর সাথে মিলিত হলেন। কাব (রা.)-ও অনুরূপ কাজ করেছিলেন। পরদিন সকালে উমর (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট গিয়ে বিষয়টি জানালেন। তখন এই আয়াতটি নাজিল হলো। মহান আল্লাহর বাণী: "ফজর হতে", ইমাম বুখারি সাহল ইবনে সা’দ থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না তোমাদের কাছে সাদা সুতা কালো সুতা থেকে স্পষ্ট হয়ে যায়" [১৮৭] - এই অংশটুকু নাজিল হয়েছিল, কিন্তু "ফজর হতে" অংশটি নাজিল হয়নি। তাই কিছু লোক যখন সিয়ামের ইচ্ছা করতেন, তখন তারা নিজেদের পায়ে সাদা সুতা ও কালো সুতা বেঁধে নিতেন এবং যতক্ষণ পর্যন্ত সুতা দুটি স্পষ্টভাবে দেখা না যেত ততক্ষণ পানাহার চালিয়ে যেতেন। এরপর আল্লাহ তাআলা "ফজর হতে" অংশটি নাজিল করলেন। তখন তারা বুঝতে পারলেন যে, এর দ্বারা রাত ও দিন বোঝানো হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা তাদের সাথে সহবাস করো না..." প্রসঙ্গে: ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন ইতিকাফ (اعتكف) করত, তখন সে মসজিদ থেকে বের হয়ে ইচ্ছা করলে সহবাস করত। তখন নাজিল হলো: "আর তোমরা যখন মসজিদে ইতিকাফরত (عاكفون) অবস্থায় থাকো, তখন তাদের সাথে সহবাস করো না।" মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা অন্যায়ভাবে একে অপরের সম্পদ ভোগ করো না..." প্রসঙ্গে: ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা (أخرج) করেছেন...

সাঈদ ইবনে জুবায়ের বর্ণনা করেছেন যে, ইমরুল কায়েস ইবনে আবিস এবং আবদান ইবনে আশওয়া আল-হাদরামি একটি ভূমি নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হন। ইমরুল কায়েস শপথ করতে চাইলে সে প্রসঙ্গে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: “তোমরা অন্যায়ভাবে একে অপরের সম্পদ গ্রাস করো না।”
আল্লাহ তায়ালার বাণী: "তারা আপনাকে নতুন চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে" (আল-হাকিম)। ইবনে আবি হাতিম আউফির সূত্রের (طريق) মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: লোকেরা রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে নতুন চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। ইবনে আবি হাতিম আবুল আলিয়া থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তারা বলেছিল: হে আল্লাহর রাসুল! কেন নতুন চাঁদ সৃষ্টি করা হয়েছে? তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "তারা আপনাকে নতুন চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে"। আবু নুআইম এবং ইবনে আসাকির তারিখ দিমাশক-এ আস-সুদ্দি আস-সাগিরের সূত্রের (طريق) মাধ্যমে কালবি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, মুয়াজ ইবনে জাবাল ও সা’লাবা ইবনে গানামা বলেন: হে আল্লাহর রাসুল! চাঁদের ব্যাপারটি কী যে, তা সুতার মতো সরু হয়ে উদিত হয় বা দেখা দেয়, এরপর বৃদ্ধি পেতে থাকে যতক্ষণ না তা বড়, পূর্ণ ও গোলাকার হয়, এরপর ক্রমাগত কমতে ও চিকন হতে থাকে যতক্ষণ না তা পূর্বের অবস্থায় ফিরে যায় এবং একই অবস্থায় থাকে না? তখন অবতীর্ণ হয়: "তারা আপনাকে নতুন চাঁদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে"। আল্লাহ তায়ালার বাণী: "আর এটা কোনো পুণ্য নয়..." আয়াত। বুখারি বারা (রা.) থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলি যুগে তারা যখন ইহরাম বাঁধত, তখন ঘরের পেছন দিক দিয়ে প্রবেশ করত। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "পেছন দিক দিয়ে তোমাদের ঘরে প্রবেশ করার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই" আয়াত। ইবনে আবি হাতিম এবং আল-হাকিম বর্ণনা (أخرج) করেছেন এবং তিনি এটিকে সহিহ (صحيح) বলেছেন, জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কুরাইশরা ‘হুমস’ নামে পরিচিত ছিল এবং তারা ইহরাম অবস্থায় দরজা দিয়ে প্রবেশ করত। পক্ষান্তরে আনসার ও অন্যান্য আরবরা ইহরাম অবস্থায় দরজা দিয়ে প্রবেশ করত না। এমতাবস্থায় রাসুলুল্লাহ (সা.) একটি বাগানে ছিলেন, যখন তিনি এর দরজা দিয়ে বের হলেন তখন তাঁর সাথে কুতবা ইবনে আমির আনসারিও বের হলেন। লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসুল! কুতবা ইবনে আমির তো পাপাচারী (فاجر) ব্যক্তি, সে আপনার সাথে দরজা দিয়ে বের হয়েছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) তাকে বললেন: তুমি যা করেছ তার কারণ কী? সে বলল: আমি আপনাকে এটি করতে দেখেছি, তাই আমিও আপনার মতো করেছি। রাসুলুল্লাহ (সা.) বললেন: আমি তো একজন ‘আহমাসি’ ব্যক্তি। সে বলল: তবে আমার দ্বীনও আপনার দ্বীন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "পেছন দিক দিয়ে তোমাদের ঘরে প্রবেশ করার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই" আয়াত। ইবনে জারির আউফির সূত্রের (طريق) মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা (أخرج) করেছেন এবং তায়ালিসি বর্ণনা (أخرج) করেছেন...

তাঁর মুসনাদে বারা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আনসারগণ যখন সফর থেকে ফিরে আসতেন, তখন কোনো ব্যক্তি তার ঘরের সম্মুখ দরজা দিয়ে প্রবেশ করতেন না। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। আবদ ইবনে হুমাইদ কাইস ইবনে হাবতার আন-নাহশালি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, তারা যখন ইহরাম বাঁধতেন তখন ঘরের সম্মুখ দরজা দিয়ে প্রবেশ করতেন না। তবে 'হুমস' (কুরাইশ ও তাদের মিত্রগণ) গোত্রের নিয়ম ছিল এর বিপরীত। একদা রাসুলুল্লাহ (সা.) একটি বাগানে প্রবেশ করলেন এবং এরপর তার দরজা দিয়ে বের হলেন। তখন রিফাআ ইবনে তাবুত নামক এক ব্যক্তি তাঁকে অনুসরণ করলেন, অথচ তিনি হুমস গোত্রের ছিলেন না। লোকেরা বলল, হে আল্লাহর রাসুল! রিফাআ তো মুনাফিকি করেছে। রাসুলুল্লাহ (সা.) জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কেন এমন করলে?" তিনি উত্তর দিলেন, "আমি আপনাকে অনুসরণ করেছি।" তিনি বললেন, "আমি তো হুমস গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।" রিফাআ বললেন, "আমাদের দ্বীন তো একই।" তখন অবতীর্ণ হলো: "পেছন দিক দিয়ে তোমাদের ঘরে প্রবেশ করার মধ্যে কোনো পুণ্য নেই।" মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো"। ওয়াহিদি কালবির সূত্রে আবু সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, এই আয়াতটি হুদায়বিয়ার সন্ধির প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে। ঘটনাটি হলো, যখন রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে কাবা গৃহে যেতে বাধা দেওয়া হয়েছিল এবং মুশরিকরা তাঁর সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিল যে তিনি পরবর্তী বছর ফিরে আসবেন। যখন পরবর্তী বছর আসলো, তখন তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ উমরাতুল কাযার জন্য প্রস্তুতি নিলেন। তাঁরা আশঙ্কা করছিলেন যে কুরাইশরা হয়তো তাদের প্রতিশ্রুতি রক্ষা করবে না এবং তাঁদেরকে মসজিদুল হারামে প্রবেশে বাধা দেবে ও যুদ্ধ করবে। সাহাবীগণ হারাম মাসে যুদ্ধ করা অপছন্দ করছিলেন, তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাজিল করেন। ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আল্লাহর নবী (সা.) এবং তাঁর সাহাবীগণ যিলকদ মাসে উমরা পালনের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন এবং তাঁদের সাথে হাদির পশু ছিল। যখন তাঁরা হুদায়বিয়ায় পৌঁছালেন, মুশরিকরা তাঁদের বাধা দিল এবং নবী (সা.) তাঁদের সাথে এই মর্মে সন্ধি করলেন যে তিনি সে বছর ফিরে যাবেন এবং পরবর্তী বছর পুনরায় আসবেন। যখন পরবর্তী বছর আসলো, তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ আসলেন এবং যিলকদ মাসে উমরা পালনকারী হিসেবে মক্কায় প্রবেশ করলেন। সেখানে তিনি তিন রাত অবস্থান করলেন। মুশরিকরা যখন তাঁকে ইতিপূর্বে ফিরিয়ে দিয়েছিল তখন তারা অহংকার করেছিল; ফলে আল্লাহ তাঁদের থেকে এর প্রতিশোধ গ্রহণের ব্যবস্থা করলেন। আল্লাহ তাঁকে ঠিক সেই মাসেই মক্কায় প্রবেশ করালেন যে মাসে তারা তাঁকে ফিরিয়ে দিয়েছিল। এরপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "পবিত্র মাস পবিত্র মাসের বিনিময়ে এবং সকল পবিত্র বিষয়েরই প্রতিশোধ রয়েছে" [১৯৪]।
মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিও না"
[১৯৫] বুখারি হুযাইফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, এই আয়াতটি ব্যয়ের বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে। আবু দাউদ, তিরমিজি—যিনি একে সহিহ (صحيح) বলেছেন—ইবনে হিব্বান, হাকেম এবং অন্যান্যরা আবু... থেকে বর্ণনা করেছেন।

আইয়ুব আল-আনসারি (রা.) বলেন, এই আয়াতটি আমাদের আনসারদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। যখন আল্লাহ ইসলামকে শক্তিশালী করলেন এবং এর সাহায্যকারী বৃদ্ধি পেল, তখন আমরা গোপনে একে অপরকে বললাম: আমাদের সম্পদ নষ্ট হয়ে যাচ্ছে, অথচ আল্লাহ ইসলামকে বিজয়ী করেছেন। সুতরাং আমরা যদি আমাদের সম্পদের দেখাশোনা করতাম এবং যা নষ্ট হয়েছে তা সংস্কার করতাম (তবে ভালো হতো)। তখন আল্লাহ আমাদের কথার প্রতিবাদে এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "আর তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না।" এখানে 'ধ্বংস' বলতে বুঝানো হয়েছে সম্পদে মগ্ন থাকা, তা সংস্কার করা এবং আমাদের জিহাদ ত্যাগ করা। আর তাবারানি একটি বিশুদ্ধ (صحيح) সনদে (سند) আবু জুবায়রা ইবনে আদ-দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনসাররা দান-সদকা করতেন এবং আল্লাহর ইচ্ছায় যা চাইতেন তা দান করতেন। এক বছর তারা দুর্ভিক্ষের কবলে পড়লেন, তখন তারা দান বন্ধ করে দিলেন। ফলে আল্লাহ "আর নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না" আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন। তিনি আরও একটি বিশুদ্ধ (صحيح) সনদে (سند) নুমান ইবনে বশির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি কোনো গুনাহ করলে বলত, 'আমাকে ক্ষমা করা হবে না'। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর নিজেদের হাতে নিজেদের ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না।" আর আল-বারা থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (شاهد) রয়েছে যা হাকেম বর্ণনা করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: "আর তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো।" ইবনে আবি হাতেম সফওয়ান ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন, যার দেহে জাফরান মাখানো ছিল এবং পরনে ছিল একটি জুব্বা। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমার উমরাহর ব্যাপারে আপনি আমাকে কী নির্দেশ দেন? তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর তোমরা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য হজ ও উমরাহ পূর্ণ করো।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "উমরাহ সম্পর্কে প্রশ্নকারী ব্যক্তি কোথায়?" সে বলল: "আমি এখানে।" তিনি তাকে বললেন: "তোমার পোশাক খুলে ফেলো, তারপর গোসল করো এবং যথাসম্ভব নাকে পানি দিয়ে পরিষ্কার করো। এরপর তুমি হজের সময় যা করো, উমরাহতেও তাই করো।" মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ..." (আয়াতাংশ)। ইমাম বুখারি কাব ইবনে উজরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাকে আল্লাহর বাণী "রোজা রেখে ফিদয়া প্রদান" সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বলেন: আমাকে বহন করে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন অবস্থায় যখন আমার মুখমণ্ডলে উকুন ঝরে পড়ছিল। তিনি বললেন: "আমি ধারণা করিনি যে কষ্ট তোমাকে এই পর্যায়ে পৌঁছে দিয়েছে। তোমার কাছে কি কোনো ছাগল আছে?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "তবে তিন দিন রোজা রাখো এবং ছয়জন মিসকিনকে খাওয়াও—প্রত্যেক মিসকিনকে অর্ধেক সা পরিমাণ খাদ্য দাও—এবং তোমার মাথা মুণ্ডন করো।" সুতরাং এই আয়াতটি বিশেষভাবে আমার জন্য অবতীর্ণ হয়েছে, কিন্তু এটি সকলের জন্য সাধারণ বিধান।
আর ইমাম আহমাদ কাব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা হুদায়বিয়ায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ইহরাম অবস্থায় ছিলাম...

মুশরিকরা আমাদের অবরুদ্ধ করে রেখেছিল এবং আমার মাথায় প্রচুর চুল ছিল। ফলে এসব উকুন আমার মুখের ওপর ঝরতে শুরু করল। নবী (সা.) আমার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন, "তোমার মাথার উকুন কি তোমাকে কষ্ট দিচ্ছে?" এরপর তিনি তাকে মাথা মুণ্ডন করার নির্দেশ দিলেন। রাবী বলেন, এরপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অসুস্থ অথবা যার মাথায় কোনো কষ্ট রয়েছে, তবে রোজা, সদকা কিংবা কুরবানির মাধ্যমে তার ফিদয়া দিতে হবে।" আল-ওয়াহিদি আতা-এর সূত্রে (طريق) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমরা হুদায়বিয়ায় অবতরণ করলাম, তখন কাব বিন উজরাহ আসলেন এবং তার মাথার উকুনগুলো তার মুখের ওপর ঝরছিল। তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! এই উকুনগুলো আমাকে খেয়ে ফেলল। তখন আল্লাহ তাআলা সেই অবস্থাতেই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "তোমাদের মধ্যে যে অসুস্থ..." শেষ পর্যন্ত। আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমরা পাথেয় সংগ্রহ করো..." আয়াতটি। বুখারি এবং অন্যরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়েমেনের অধিবাসীরা হজে আসত কিন্তু কোনো পাথেয় নিয়ে আসত না এবং বলত, "আমরা আল্লাহর ওপর ভরসাকারী।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই সর্বোত্তম পাথেয় হলো তাকওয়া।" [১৯৭] আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই..." আয়াতটি। বুখারি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উকায, মাজান্না এবং যুল-মাজায জাহেলি যুগে বাজার ছিল। ফলে তারা হজের মৌসুমে ব্যবসা করাকে পাপ মনে করত। অতঃপর তারা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করলে আয়াত নাজিল হলো: "তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ অনুসন্ধানে তোমাদের কোনো পাপ নেই হজের মৌসুমে।" আহমাদ, ইবনে আবি হাতিম, ইবনে জারীর, হাকেম এবং অন্যান্যরা বিভিন্ন সূত্রে (طرق) আবু উমামাহ আত-তাইমি থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন। তিনি বলেন, আমি ইবনে ওমরকে বললাম, আমরা তো বাহন ভাড়া দেই, আমাদের কি হজ হবে? তখন ইবনে ওমর বললেন,
এক ব্যক্তি নবী (সা.)-এর কাছে এসে সে বিষয়েই জিজ্ঞাসা করেছিল যা তুমি আমাকে জিজ্ঞাসা করলে। তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না, যতক্ষণ না জিবরাঈল (আ.) এই আয়াত নিয়ে অবতীর্ণ হলেন: "তোমাদের ওপর কোনো পাপ নেই যে তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ সন্ধান করবে।" এরপর নবী (সা.) তাকে ডেকে বললেন, "তোমরা প্রকৃতই হাজি।" আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর তোমরা প্রত্যাবর্তন করো..."। ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আরবরা আরাফাতে অবস্থান করত কিন্তু কুরাইশরা এর নিচেই অর্থাৎ মুজদালিফায় অবস্থান করত। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে অন্য মানুষেরা প্রত্যাবর্তন করে।" এবং ইবনে মুনযির আসমা বিনতে আবু বকর থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা অবস্থান করত...

মজদালিফায় অবস্থানকালে লোকেরা আরাফায় অবস্থান করত, কেবল শাইবা ইবনে রাবিয়াহ ব্যতীত। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "অতঃপর তোমরা সেখান থেকে প্রত্যাবর্তন করো যেখান থেকে মানুষেরা প্রত্যাবর্তন করে।" আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর যখন তোমরা (হজের নিয়মাবলি) সমাপ্ত করবে" আয়াতটি প্রসঙ্গে ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে উদ্ধৃত (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলি যুগের লোকেরা হজের মৌসুমে অবস্থান করত এবং তাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তি বলত, "আমার পিতা অন্যকে খাদ্য দান করতেন, দায়-দায়িত্ব বহন করতেন এবং রক্তপণ পরিশোধ করতেন।" তাদের কাছে তাদের পিতৃপুরুষদের কর্মকাণ্ডের আলোচনা ছাড়া অন্য কোনো বিষয় ছিল না। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "অতঃপর যখন তোমরা তোমাদের হজের কার্যাবলি সমাপ্ত করবে, তখন আল্লাহকে স্মরণ করো..." আয়াতটি। ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে উদ্ধৃত (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: তারা যখন তাদের হজের কার্যাবলি সমাপ্ত করত, তখন তারা জামরাহর নিকট অবস্থান করত এবং জাহেলি যুগের প্রথা অনুযায়ী তাদের পিতৃপুরুষদের এবং তাদের কর্মকাণ্ডের কথা উল্লেখ করত। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে উদ্ধৃত (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: একদল মরুবাসী লোক অবস্থানের স্থানে (মাওকিফ) আসত এবং বলত, "হে আল্লাহ! একে বৃষ্টির বছর, উর্বরতার বছর এবং সমৃদ্ধি ও কল্যাণের বছর বানিয়ে দিন।" তারা আখিরাতের কোনো বিষয় উল্লেখ করত না। তখন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন: "মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা বলে, হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের দুনিয়াতেই দান করুন; অথচ আখিরাতে তার জন্য কোনো অংশ নেই।" এরপর মুমিনদের মধ্য থেকে অন্য একদল আসত এবং বলত, "হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের দুনিয়াতেও কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন। এরাই সেই লোক যাদের জন্য তাদের অর্জিত আমলের অংশ রয়েছে। আর আল্লাহ হিসাব গ্রহণে অত্যন্ত দ্রুত।" [২০০ - ২০১]
আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যার কথা তোমাকে মুগ্ধ করে..." আয়াতটি প্রসঙ্গে ইবনে আবি হাতিম সাঈদ অথবা ইকরিমার সূত্রে (من طريق) ইবনে আব্বাস থেকে উদ্ধৃত (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: যখন আসিম এবং মারসাদ যুক্ত ছোট যুদ্ধাভিযানটি (সারিয়্যাহ) আক্রান্ত হলো, তখন মুনাফিকদের মধ্য থেকে দুইজন লোক বলল, "হায়! ওইসব ফেতনায় পড়া লোকদের জন্য আফসোস যারা এভাবে ধ্বংস হলো; না তারা তাদের পরিবারের সাথে বসে থাকল, আর না তারা তাদের নেতার বার্তা পৌঁছে দিতে পারল।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যার কথা তোমাকে মুগ্ধ করে..." আয়াতটি। ইবনে জারির সুদ্দী থেকে উদ্ধৃত (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: এটি আখনাস বিন শারিক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসত এবং নিজের ইসলাম প্রকাশ করত, যা তাঁকে মুগ্ধ করত। এরপর সে বেরিয়ে গিয়ে মুসলমানদের শস্যক্ষেত ও গাধার পালের নিকট দিয়ে যাওয়ার সময় শস্য পুড়িয়ে দিল এবং পশুগুলোকে হত্যা করল। তখন আল্লাহ এই আয়াতটি অবতীর্ণ করেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে নিজের জীবনকে বিক্রয় করে দেয়..." আয়াতটি প্রসঙ্গে হারিস ইবনে আবি উসামা তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে উদ্ধৃত (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন, আগমন করলেন...

সুহাইব (রা.) যখন নবী (সা.)-এর অভিমুখে হিজরত করছিলেন, তখন কুরাইশদের একটি দল তাকে অনুসরণ করল। তিনি তার সওয়ারি থেকে নামলেন এবং তার তূণ থেকে তীর বের করলেন। অতঃপর বললেন, "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা ভালো করেই জানো যে আমি তোমাদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ তীরন্দাজ। আল্লাহর কসম! আমার তূণে একটি তীর থাকা পর্যন্ত তোমরা আমার নাগাল পাবে না। এরপর আমার তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে যাব যতক্ষণ আমার হাতে এর কিছু অবশিষ্ট থাকে। এরপর তোমরা যা ইচ্ছা করো। আর যদি তোমরা চাও, তবে আমি মক্কায় আমার সম্পদের ঠিকানা তোমাদের বলে দিচ্ছি এবং তোমরা আমার পথ ছেড়ে দাও।" তারা এতে রাজি হলো। তিনি যখন মদিনায় নবী (সা.)-এর নিকট পৌঁছালেন, তখন নবী (সা.) বললেন, "হে আবু ইয়াহিয়া! তোমার ব্যবসা সফল হয়েছে, আবু ইয়াহিয়া সফল হয়েছে।" তখন এই আয়াত নাজিল হলো: "আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিজ জীবন উৎসর্গ করে; আর আল্লাহ বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু।" আল-হাকিম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে ইবনুল মুসাইয়্যিবের সূত্র ধরে সুহাইব (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনাটি অবিচ্ছিন্নভাবে সংযুক্ত (موصولا) সূত্রে উল্লেখ করেছেন। তিনি ইকরিমা থেকে বিচ্ছিন্ন (مرسل) সূত্রেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যাতে আয়াতটি নাজিল হওয়ার সুস্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে এবং তিনি এটিকে মুসলিমের শর্তানুযায়ী (على شرط مسلم) সহিহ (صحيح) বলে অভিহিত করেছেন। ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: এই আয়াতটি সুহাইব, আবু যর এবং আবু যরের পরিবারের সদস্য জুনদুব ইবনুস সাকান (রা.)-এর ব্যাপারে নাজিল হয়েছিল।
মহান আল্লাহর বাণী: "হে ঈমানদারগণ! তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো..." আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে সালাম, সা'লাবা, ইবনে ইয়ামিন, আসাদ ও আসাইদ (কা'বের দুই পুত্র), সা'দ ইবনে আমর এবং কায়েস ইবনে জায়েদ—যারা সকলেই ইহুদি ছিলেন—তারা বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল! শনিবার এমন একটি দিন যা আমরা সম্মান করি, সুতরাং আমাদের এদিন পালনের সুযোগ দিন। আর তাওরাত আল্লাহর কিতাব, আমাদের এটি দিয়ে রাতে ইবাদত করার সুযোগ দিন।" তখন এই আয়াত নাজিল হলো: "হে ঈমানদারগণ! তোমরা পরিপূর্ণভাবে ইসলামে প্রবেশ করো..."। মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা কি মনে করেছ যে তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করবে..." আয়াত সম্পর্কে আবদুর রাজ্জাক আমাদের মা'মার ও ক্বাতাদাহর সূত্রে জানিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: এই আয়াতটি আহযাবের যুদ্ধের দিন নাজিল হয়েছিল, যখন নবী (সা.) ও তাঁর সাহাবীগণ চরম বিপদ ও অবরোধের সম্মুখীন হয়েছিলেন। মহান আল্লাহর বাণী: "তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে..." আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুমিনগণ আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর নিকট জিজ্ঞাসা করেছিলেন যে তারা তাদের সম্পদ কোথায় ব্যয় করবে। তখন নাজিল হলো: "তারা আপনাকে জিজ্ঞাসা করে তারা কী ব্যয় করবে? বলুন, তোমরা যে উত্তম সম্পদ ব্যয় করো..."। ইবনুল মুনযির আবু হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আমর ইবনুল জামুহ নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, "আমরা আমাদের সম্পদ থেকে কী ব্যয় করব এবং কোথায় তা প্রদান করব?" তখন এই আয়াত নাজিল হলো।

মহান আল্লাহর বাণী: "তারা তোমাকে পবিত্র মাস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." (আয়াত)। ইবনে জারীর, ইবনে আবি হাতিম, তাবারানি তাঁর 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এবং বায়হাকি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি দল পাঠিয়েছিলেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশকে তাদের ওপর আমির নিযুক্ত করেছিলেন। তাঁরা ইবনুল হাদরামির মুখোমুখি হন এবং তাকে হত্যা করেন। তাঁরা জানতেন না যে সেই দিনটি রজব মাসের ছিল নাকি জমাদিউল আউয়াল মাসের। তখন মুশরিকরা মুসলমানদের বলতে লাগল, "তোমরা পবিত্র মাসে রক্তপাত করেছ।" তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "তারা তোমাকে পবিত্র মাস এবং তাতে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." (আয়াত)। তখন আমর এবং তাদের কেউ কেউ বললেন, "যদি তারা কোনো পাপ করে না থাকে, তবে তারা কোনো সওয়াবও পাবে না।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং যারা হিজরত করেছে ও আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে, তারাই আল্লাহর অনুগ্রহ প্রত্যাশা করে। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।" এবং ইবনে মানদাহ তাঁর 'সাহাবী (صحابة)' বিষয়ক গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন...
উসমান ইবনে আতা-এর সূত্র (طريق), তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: "তারা তোমাকে মদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে" - এর হাদিস সূরা আল-মায়িদাহ-তে আসবে। মহান আল্লাহর বাণী: "তারা তোমার কাছে জিজ্ঞাসা করে যে তারা কী ব্যয় করবে।" ইবনে আবি হাতিম সাঈদ অথবা ইকরিমার সূত্র (طريق) থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাহাবীদের একদল যখন আল্লাহর পথে ব্যয় করার নির্দেশ পেলেন, তখন তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, "আমাদেরকে আমাদের ধন-সম্পদের যে ব্যয় করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, সেটি কী তা আমরা জানি না; সুতরাং আমরা কী ব্যয় করব?" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "তারা তোমাকে জিজ্ঞাসা করে যে তারা কী ব্যয় করবে? বল: যা প্রয়োজনের অতিরিক্ত।" তিনি ইয়াহইয়া থেকে এটিও বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে মুয়াজ ইবনে জাবাল এবং সা’লাবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের দাস এবং পরিবার-পরিজন রয়েছে, আমরা আমাদের সম্পদ থেকে কী ব্যয় করব?" তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। মহান আল্লাহর বাণী: "তারা তোমাকে ইয়াতীমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে।" আবু দাউদ, নাসাঈ, হাকেম এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "তোমরা ইয়াতীমের সম্পদের কাছে যেয়ো না উৎকৃষ্ট পন্থা ব্যতীত" এবং "নিশ্চয়ই যারা ইয়াতীমদের সম্পদ (অন্যায়ভাবে) ভক্ষণ করে..." [সূরা আন-নিসা: ১০] আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন যাদের কাছে ইয়াতীম ছিল তারা তাদের খাবার থেকে ইয়াতীমের খাবার এবং তাদের পানীয় থেকে ইয়াতীমের পানীয় পৃথক করে ফেলল। ফলে ইয়াতীমের খাবারের কিছু অংশ অবশিষ্ট থেকে যেত এবং তা তার জন্য জমা রাখা হতো যতক্ষণ না সে তা খেয়ে নিত অথবা তা নষ্ট হয়ে যেত। এটি তাদের জন্য অত্যন্ত কষ্টকর হয়ে পড়ল। তখন তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। এরপর আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "তারা তোমাকে ইয়াতীমদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." (আয়াত)।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা মুশরিক নারীদের বিয়ে করো না যতক্ষণ না তারা ঈমান আনে।" ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং ওয়াহিদি মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি ইবনে আবি মারসাদ আল-গানাবি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি নবী (সা.)-এর কাছে আনাক নামক এক নারীকে বিয়ে করার অনুমতি চেয়েছিলেন, অথচ সে ছিল মুশরিক। সে ছিল অত্যন্ত সম্পদশালী ও রূপবতী। তখন আল্লাহ তাআলার এই বাণী অবতীর্ণ হয়: "অবশ্যই একজন মুমিন ক্রীতদাসী (মুশরিক নারীর চেয়ে উত্তম)..." আয়াতটি। ওয়াহিদি সুদ্দী-এর সূত্রে আবু মালিক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
এই আয়াতটি আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তাঁর একজন কৃষ্ণকায় দাসী ছিল। একদা তিনি তার ওপর রাগান্বিত হয়ে তাকে চড় মারেন। এরপর তিনি ভীত হয়ে নবী (সা.)-এর কাছে এসে বিষয়টি জানালেন। তিনি বললেন, "আমি তাকে মুক্ত করে দেব এবং অবশ্যই তাকে বিয়ে করব।" তিনি তা-ই করলেন। এতে কিছু লোক তাঁর সমালোচনা করে বলল, "সে একজন দাসীকে বিয়ে করেছে!" তখন আল্লাহ এই আয়াতটি নাজিল করেন। ইবনে জারির একে সুদ্দী থেকে বিচ্ছিন্ন (منقطعا) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তারা আপনাকে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." আয়াতটি। ইমাম মুসলিম এবং তিরমিজি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, ইহুদিদের নিয়ম ছিল তাদের কোনো নারীর যখন ঋতুস্রাব হতো, তখন তারা তার সাথে একত্রে খাবার খেত না এবং ঘরে তাদের সাথে একত্রে অবস্থান (সহবাস) করত না। নবী (সা.)-এর সাহাবীগণ এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে আল্লাহ নাজিল করেন: "তারা আপনাকে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." আয়াতটি। (নবী সা. বললেন:) "তোমরা বিবাহ (সহবাস) ব্যতীত সবকিছুই করতে পারো।" আল-বারুদি 'আস-সাহাবা' গ্রন্থে ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন আবি মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইকরিমা অথবা সাঈদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, সাবিত বিন দাহদাহ নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন নাজিল হয়: "তারা আপনাকে ঋতুস্রাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." আয়াতটি। ইবনে জারির সুদ্দী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র..." আয়াতটি। শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম), আবু দাউদ এবং তিরমিজি জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা বলত, যদি কেউ স্ত্রীর পেছন দিক থেকে (যোনিপথে) সহবাস করে, তবে সন্তান টেরা চোখবিশিষ্ট হয়। তখন নাজিল হয়: "তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র, অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো।" ইমাম আহমাদ এবং তিরমিজি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো ধ্বংস হয়ে গেছি!" তিনি বললেন, "কিসে তোমাকে ধ্বংস করল?" তিনি বললেন, "গত রাতে আমি আমার সওয়ারি ঘুরিয়েছি (আসন পরিবর্তন করে সহবাস করেছি)।" রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁকে কোনো উত্তর দিলেন না। তখন আল্লাহ এই আয়াত নাজিল করেন: "তোমাদের স্ত্রীরা তোমাদের শস্যক্ষেত্র, অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো।" অর্থাৎ সামনে থেকে হোক বা পেছন থেকে হোক (যোনিপথে), তবে মলদ্বার এবং ঋতুকালীন সহবাস এড়িয়ে চলবে। ইবনে জারির, আবু ইয়ালা এবং ইবনে মারদুইয়াহ জায়েদ বিন আসলামের সূত্রে আতা বিন (ইয়াসার) থেকে বর্ণনা করেন...

ইয়াসার আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর মলদ্বারে সঙ্গম করেন। লোকজন এর প্রতিবাদ করলে ‘তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র’ এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।
বুখারি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি স্ত্রীদের মলদ্বারে মিলনের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। তাবারানি ‘আল-আউসাত’ গ্রন্থে একটি উত্তম (جيد) সনদে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: মূলত রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর ‘তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র’ আয়াতটি মলদ্বারে সঙ্গমের বৈধতার বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে। তাবারানি তাঁর থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর মলদ্বারে সঙ্গম করলে লোকজন এর প্রতিবাদ জানায়। তখন আল্লাহ তাআলা ‘তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র’ আয়াতটি নাজিল করেন। আবু দাউদ ও হাকাম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: ইবনে উমর—আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন—ভ্রম (وهم) করেছেন। মূলত আনসারদের এই গোত্রটি ছিল মূর্তিপূজারী এবং তারা আহলে কিতাব ইহুদিদের সাথে বসবাস করত। তারা ইলমের ক্ষেত্রে ইহুদিদের নিজেদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করত এবং তাদের অধিকাংশ কাজের অনুকরণ করত। আহলে কিতাবদের নিয়ম ছিল যে, তারা স্ত্রীদের সাথে কেবল এক পার্শ্ব থেকে মিলন করত, যা ছিল নারীর জন্য অধিক আবরক। আনসাররা তাদের থেকে এই নিয়ম গ্রহণ করেছিল। অন্যদিকে কুরাইশরা নারীদের বিভিন্নভাবে উন্মুক্ত করত এবং সম্মুখভাগ, পশ্চাৎভাগ ও চিৎ করে শায়িত অবস্থায় তাদের থেকে আনন্দ লাভ করত। যখন মুহাজিররা মদিনায় আসলেন, তখন তাদের এক ব্যক্তি একজন আনসারী নারীকে বিবাহ করলেন এবং তার সাথে অনুরূপ পদ্ধতিতে মিলন করতে চাইলেন। এতে ওই নারী আপত্তি জানিয়ে বললেন, ‘আমাদের সাথে কেবল এক পাশ থেকে মিলন করা হতো।’ তাদের এই বিষয়টি জানাজানি হয়ে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট পৌঁছাল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: ‘তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র; অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো।’ অর্থাৎ সম্মুখ হতে হোক, পশ্চাৎ হতে হোক বা চিৎ করে শায়িত অবস্থায় হোক, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য কেবল সন্তান জন্মের স্থান। হাফেজ ইবনে হাজার ‘শারহে বুখারি’তে বলেন: আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার ব্যাপারে ইবনে উমর যে কারণটি উল্লেখ করেছেন তা সুপরিচিত (مشهور)। সম্ভবত আবু সাঈদের হাদিস ইবনে আব্বাসের নিকট পৌঁছেনি, বরং ইবনে উমরের হাদিসটি পৌঁছেছে, তাই তিনি তাকে এ বিষয়ে ভুল (وهم) সাব্যস্ত করেছেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘তোমরা তোমাদের শপথের মাধ্যমে আল্লাহকে বাধা স্বরূপ বানিও না...’—ইবনে জারির তার বর্ণিত সূত্র (طريق) থেকে উল্লেখ করেছেন যে, ‘তোমরা তোমাদের শপথের মাধ্যমে আল্লাহকে বাধা স্বরূপ বানিও না’ আয়াতটি আবু বকর (রা.)-এর শানে মিসতাহ-এর ঘটনার প্রেক্ষিতে নাজিল হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘আর তালাকপ্রাপ্তা নারীরা অপেক্ষা করবে...’ এই আয়াতটি আবু দাউদ ও ইবনে... বর্ণনা করেছেন।

আবু হাতিম আসমা বিনতে ইয়াজিদ ইবনাস সাকান আল-আনসারিয়া থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমাকে তালাক প্রদান করা হয়েছিল এবং তখন তালাকপ্রাপ্তা নারীর জন্য কোনো ইদ্দত নির্ধারিত ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা তালাকের ইদ্দত সংক্রান্ত বিধান নাযিল করেন: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ নিজেদের তিন ঋতু পর্যন্ত অপেক্ষায় রাখবে।" আল-সালাবি এবং হিবাতুল্লাহ বিন সালামা রহিতকারী (الناسخ) সংক্রান্ত গ্রন্থে আল-কালবি ও মুকাতিল থেকে উল্লেখ করেছেন যে, ইসমাঈল বিন আব্দুল্লাহ আল-আফারি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁর স্ত্রী কাতিলাকে তালাক দেন। তিনি তাঁর স্ত্রীর গর্ভধারণের বিষয়টি জানতেন না; পরবর্তীতে যখন জানতে পারলেন, তখন তাঁকে ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর তিনি সন্তান প্রসব করেন এবং তিনি ও তাঁর সন্তান উভয়েই মৃত্যুবরণ করেন। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "আর তালাকপ্রাপ্তা নারীগণ নিজেদের তিন ঋতু পর্যন্ত অপেক্ষায় রাখবে" [২২৮]। আল্লাহ তাআলার বাণী: "তালাক দুই বার..." (আয়াত)। তিরমিজি, হাকিম এবং অন্যান্যরা আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (জাহেলি যুগে) কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে যতবার ইচ্ছা তালাক দিতে পারত এবং ইদ্দত চলাকালীন ফিরিয়ে নিলে সে তার স্ত্রী হিসেবেই গণ্য হতো, যদিও সে তাকে একশবার বা তারও বেশি তালাক দিত। অবশেষে এক ব্যক্তি তার স্ত্রীকে বলল: "আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে তালাক দিয়ে আমার থেকে পুরোপুরি বিচ্ছিন্নও হতে দেব না, আবার তোমাকে কখনোই আশ্রয়ও দেব না।" স্ত্রী জিজ্ঞেস করলেন: "তা কীভাবে সম্ভব?" সে বলল: "আমি তোমাকে তালাক দেব এবং যখনই তোমার ইদ্দত শেষ হওয়ার উপক্রম হবে, তখনই আমি তোমাকে ফিরিয়ে নেব।" অতঃপর ওই নারী গিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিষয়টি অবহিত করলেন। তিনি নীরব থাকলেন যতক্ষণ না কুরআনের এই আয়াত নাযিল হলো: "তালাক দুই বার, অতঃপর হয় বিধিমত রাখা, না হয় সদয়ভাবে মুক্তি দেওয়া।" আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমাদের জন্য বৈধ নয়..."। আবু দাউদ রহিতকারী ও রহিত (الناسخ والمنسوخ) গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে প্রদত্ত উপহার বা মোহরানা এবং অন্যান্য সম্পদ ভোগ করত এবং এতে সে কোনো দোষ মনে করত না। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "আর তোমাদের জন্য এটা বৈধ নয় যে, তোমরা তাদেরকে যা প্রদান করেছ তা থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করবে।" ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি সাবিত বিন কায়স ও হাবিবার প্রেক্ষাপটে নাযিল হয়েছে। হাবিবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিলেন। তিনি (রাসূল) জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি তাকে তার বাগানটি ফিরিয়ে দেবে?" সে বলল: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি সাবিতকে ডেকে বিষয়টি ব্যক্ত করলেন। সাবিত জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কি আমার জন্য বৈধ হবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" সাবিত বললেন: "আমি তা করলাম (মেনে নিলাম)।" তখন নাযিল হলো: "আর তোমাদের জন্য এটা বৈধ নয় যে, তোমরা তাদেরকে যা প্রদান করেছ তা থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করবে, যদি না তারা উভয়েই আশঙ্কা করে..." আয়াত।
আল্লাহ তাআলার বাণী: "অতঃপর যদি সে তাকে তালাক দেয়..." আয়াত। ইবনুল মুনজির মুকাতিল বিন হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আব্দুর রহমান বিন আতিকের কন্যা আয়েশার ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, যিনি বিবাহবন্ধনে ছিলেন...

রিফাআ ইবনে ওয়াহাব ইবনে আতিক, যিনি ছিলেন তাঁর চাচাতো ভাই, তাঁকে চূড়ান্ত তালাক (طلاق بائن) প্রদান করেন। অতঃপর তিনি আবদুর রহমান ইবনে যুবায়ের আল-কুরাজিকে বিবাহ করেন। তিনিও তাঁকে তালাক দিলে তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, তিনি স্পর্শ করার পূর্বেই আমাকে তালাক দিয়েছেন। আমি কি প্রথম স্বামীর নিকট ফিরে যেতে পারি? তিনি বললেন: না, যতক্ষণ না সে স্পর্শ (সহবাস) করে। এ প্রসঙ্গে এই আয়াত নাযিল হয়: "অতঃপর যদি সে তাকে তালাক দেয়, তবে সে তার জন্য আর হালাল হবে না যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে বিবাহ করে।" অর্থাৎ সে তার সাথে সহবাস করবে। যদি সে সহবাসের পর তাকে তালাক দেয়, তবে তাদের উভয়ের পুনরায় মিলিত হওয়াতে কোনো গুনাহ নেই। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দত পূর্ণ করে, তখন তোমরা তাদের সদ্ভাবে রেখে দাও" [২৩১] আয়াত। ইবনে জারীর আওফীর সূত্র ধরে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিত, অতঃপর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগে পুনরায় ফিরিয়ে নিত। তারপর আবার তাকে তালাক দিত। সে তাকে কষ্ট দেওয়ার জন্য এবং তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করার জন্য এরূপ করত। তখন আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন। এবং সুদ্দী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: এটি আনসারদের একজন ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যাকে সাবিত ইবনে ইয়াসার বলা হতো। সে তার স্ত্রীকে তালাক দেয় এবং যখন তার ইদ্দত শেষ হতে মাত্র দুই বা তিন দিন বাকি ছিল, তখন সে তাকে ক্ষতিগ্রস্ত করার উদ্দেশ্যে পুনরায় ফিরিয়ে নেয়। এরপর আবার তাকে তালাক দেয়। তখন আল্লাহ নাযিল করেন: "আর তোমরা তাদের ক্ষতি করার উদ্দেশ্যে আটকে রেখো না যাতে তোমরা সীমালঙ্ঘন করো" [২৩১]। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তোমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের বিষয় করো না"। ইবনে আবি উমর তাঁর মুসনাদ-এ এবং ইবনে মারদুওয়াই আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: কোনো ব্যক্তি তালাক দিত এবং বলত আমি ঠাট্টা করছিলাম, অথবা দাস মুক্ত করত এবং বলত আমি ঠাট্টা করছিলাম। তখন আল্লাহ নাযিল করেন: "আর তোমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকে উপহাসের বিষয় করো না"। ইবনে মুনযির উবাদা ইবনে সামিত থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মারদুওয়াই ইবনে আব্বাস থেকে এবং ইবনে জারীর হাসানের মুরসাল (مرسل) বর্ণনা থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও..." (আয়াত)। বুখারি, আবু দাউদ, তিরমিজি এবং অন্যান্যরা মা’কিল ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন যে,
তিনি তাঁর বোনকে এক মুসলিম ব্যক্তির সাথে বিবাহ দিয়েছিলেন। সে তাঁর কাছে ছিল, এরপর সে তাকে এক তালাক দিল এবং ইদ্দত শেষ হওয়া পর্যন্ত ফিরিয়ে নিল না। পরে তারা একে অপরকে পছন্দ করল এবং সেও অন্যান্য প্রস্তাবকারীদের সাথে বিয়ের প্রস্তাব পাঠাল। তখন তিনি (মা'কিল) তাকে বললেন: হে পাপিষ্ঠ! আমি তোমাকে সম্মান করে তার সাথে বিয়ে দিয়েছিলাম, আর তুমি তাকে তালাক দিলে? আল্লাহর কসম, সে কখনোই তোমার কাছে ফিরে যাবে না। আল্লাহ তাআলা তাদের একে অপরের প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে অবগত ছিলেন, তাই তিনি নাযিল করলেন: "আর যখন তোমরা স্ত্রীদের তালাক দাও এবং তারা তাদের ইদ্দত পূর্ণ করে..." থেকে "আর তোমরা জানো না" পর্যন্ত। যখন মা’কিল এটি শুনলেন, তখন বললেন: শুনলাম (ও মানলাম)।

...আমার রবের সন্তুষ্টি ও আনুগত্যের জন্য। অতঃপর তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন, আমি তোমার বিয়ের ব্যবস্থা করছি এবং তোমাকে সম্মানিত করছি। ইবনে মারদুওয়াহ এটি অনেকগুলো সূত্র (طرق) থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তাঁর এক চাচাতো বোন ছিল, যার স্বামী তাকে একবার তালাক দিয়েছিল। অতঃপর তার ইদ্দত শেষ হয়ে গেল। এরপর সেই ব্যক্তি তাকে পুনরায় ফিরে পেতে চাইল, কিন্তু জাবির তা অস্বীকার করে বললেন, তুমি আমাদের চাচাতো বোনকে তালাক দিলে, আর এখন পুনরায় তাকে বিয়ে করতে চাইছ? অথচ সেই নারী তার স্বামীকে চাচ্ছিল এবং তারা পরস্পর সম্মত হয়েছিল। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। তবে প্রথম বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ (أصح) এবং তা অধিক শক্তিশালী (أقوى)।

মহান আল্লাহর বাণী: 'তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও...' (আয়াত)। আহমাদ, তারিখে বুখারি, আবু দাউদ, বায়হাকি এবং ইবনে জারির জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড উত্তাপে যোহরের সালাত আদায় করতেন এবং এটি তাঁর সাহাবীদের জন্য সবচেয়ে কষ্টকর সালাত ছিল। ফলে অবতীর্ণ হলো: 'তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি'।

আহমাদ, নাসায়ি এবং ইবনে জারির জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড উত্তাপে যোহরের সালাত আদায় করতেন, তখন তাঁর পেছনে মাত্র এক বা দুই কাতার লোক থাকত। আর মানুষ তখন বিশ্রাম বা ব্যবসায়িক কাজে ব্যস্ত থাকত। ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: 'তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও এবং মধ্যবর্তী সালাতের প্রতি'।

ছয় ইমাম (الأئمة الستة) এবং অন্যান্যরা জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে সালাতের মধ্যে কথা বলতাম। আমাদের মধ্যে কেউ সালাত রত অবস্থায় তার পাশে থাকা সঙ্গীর সাথে কথা বলত। অবশেষে অবতীর্ণ হলো: 'এবং তোমরা আল্লাহর সম্মুখে বিনীতভাবে দাঁড়াও'। তখন আমাদের নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং কথা বলতে নিষেধ করা হলো।

ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা সালাতে কথা বলতেন এবং কোনো ব্যক্তি তার ভাইকে নিজের প্রয়োজনের কথা বলতেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: 'এবং তোমরা আল্লাহর সম্মুখে বিনীতভাবে দাঁড়াও'। মহান আল্লাহর বাণী: 'আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়...' (আয়াত)।

ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়হি তাঁর তাফসিরে মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তায়েফের এক ব্যক্তি মদিনায় এসেছিল। তার পুত্র ও কন্যা সন্তান ছিল এবং সাথে তার পিতা-মাতা ও স্ত্রী ছিল। সে মদিনায় মৃত্যুবরণ করলে বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সমীপে পেশ করা হয়। তিনি পিতা-মাতাকে এবং সন্তানদের ন্যায়সংগতভাবে অংশ প্রদান করলেন, কিন্তু তার স্ত্রীকে কিছুই দিলেন না; কেবল তাদের এই নির্দেশ দেওয়া হলো যেন তারা স্বামীর পরিত্যক্ত সম্পদ থেকে এক বছর পর্যন্ত তার ভরণপোষণ নির্বাহ করে। আর এই প্রেক্ষাপটেই নাজিল হয়: 'আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়...' (আয়াত)।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য বিধিমোতাবেক সংস্থান রাখা..." (আয়াত)। ইবনে জারীর ইবনে যায়িদ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: যখন "সামর্থ্যবান তার সামর্থ্য অনুযায়ী এবং অভাবগ্রস্ত তার সামর্থ্য অনুযায়ী; বিধিমোতাবেক সংস্থান করে দাও, যা সৎকর্মশীলদের ওপর একটি কর্তব্য" আয়াতটি নাজিল হলো, তখন এক ব্যক্তি বলল: "যদি আমি অনুগ্রহ করতে চাই তবে করব, আর না চাইলে করব না।" তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "এবং তালাকপ্রাপ্তা নারীদের জন্য বিধিমোতাবেক সংস্থান রাখা মুত্তাকিদের ওপর একটি কর্তব্য।" আল্লাহ তাআলার বাণী: "কে সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে..." (আয়াত)। ইবনে হিব্বান তার সহিহ গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন, তিনি বলেন: যখন "যারা আল্লাহর পথে নিজেদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে তাদের উপমা একটি শস্যবীজের মতো..." এই আয়াতের শেষ পর্যন্ত নাজিল হলো, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আমার প্রতিপালক, আমার উম্মতের (সওয়াব) বাড়িয়ে দিন।" তখন নাজিল হলো: "কে সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ প্রদান করবে, ফলে তিনি তার জন্য তা বহুগুণে বৃদ্ধি করে দেবেন।" আল্লাহ তাআলার বাণী: "দীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই।" আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বান ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন, তিনি বলেন: (জাহেলি যুগে) কোনো নারীর সন্তান জীবিত না থাকলে সে নিজের ওপর মানত করত যে, যদি তার সন্তান বেঁচে থাকে তবে সে তাকে ইহুদি বানিয়ে দেবে। অতঃপর যখন বনু নাযিরকে বহিষ্কার করা হলো, তাদের মধ্যে আনসারদের কিছু সন্তানও ছিল। তখন তারা বলল: "আমরা না
আমাদের সন্তানদের ছেড়ে দেব না।" তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "দীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই।" ইবনে জারীর সাঈদ অথবা ইকরিমা-এর সূত্র (طريق) হয়ে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: "দীনের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই" আয়াতটি বনু সালিম ইবনে আউফ গোত্রের আল-হুসাইন নামক এক আনসারি ব্যক্তি সম্পর্কে নাজিল হয়েছে। তার দুটি পুত্র ছিল যারা খ্রিষ্টান ছিল, আর সে নিজে ছিল মুসলিম। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল: "আমি কি তাদের বাধ্য করব না? কারণ তারা খ্রিষ্টধর্ম ছাড়া আর কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করছে।" তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাজিল করেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আল্লাহ তাদের অভিভাবক যারা ঈমান এনেছে।" ইবনে জারীর আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে এই আয়াতের তাফসিরে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: তারা ছিল ওই সকল লোক যারা ঈসার ওপর ঈমান এনেছিল, অতঃপর যখন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন, তারা তার ওপরও ঈমান আনল এবং তাদের ব্যাপারেই এই আয়াত নাজিল হয়েছে। মুজাহিদ থেকে বর্ণনা (أخرج) করা হয়েছে, তিনি বলেন: একদল লোক ঈসার ওপর ঈমান এনেছিল এবং একদল কুফরি (كفر) করেছিল। অতঃপর যখন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হলেন, তখন যারা ঈসার প্রতি কুফরি (كفر) করেছিল তারা মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রতি ঈমান আনল, আর যারা ঈসার প্রতি ঈমান এনেছিল তারা মুহাম্মদ (সা.)-এর প্রতি কুফরি (كفر) করল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করেন।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা যা উপার্জন করো তা থেকে উৎকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করো" [২৬৭]—এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে আল-হাকিম, আত-তিরমিজি, ইবনে মাজাহ এবং অন্যান্যরা আল-বারা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "এই আয়াতটি আমাদের আনসারদের প্রসঙ্গে অবতীর্ণ হয়েছে। আমরা খেজুর বাগানের মালিক ছিলাম। জনৈক ব্যক্তি তার বাগানের ফলনের আধিক্য বা স্বল্পতা অনুযায়ী (সদকার জন্য) খেজুর নিয়ে আসতেন। কিন্তু নেক কাজে অনাগ্রহী কিছু লোক নিম্নমানের ও নষ্ট খেজুরের ছড়া নিয়ে আসত এবং তা (মসজিদে) ঝুলিয়ে দিত। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: 'হে মুমিনগণ! তোমরা যা উপার্জন করো তা থেকে উৎকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করো'।" আবু দাউদ, আন-নাসায়ি এবং আল-হাকিম সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "লোকেরা তাদের ফলের মধ্য থেকে সবচেয়ে নিকৃষ্টটি সদকা করার জন্য বাছাই করত। তখন নাযিল হলো: 'তোমরা ব্যয় করার জন্য এর মধ্য থেকে নিকৃষ্টটি বাছাই করো না'।" আল-হাকিম জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক সা পরিমাণ খেজুর দ্বারা সাদাকাতুল ফিতর আদায়ের নির্দেশ দিলেন। তখন জনৈক ব্যক্তি নিম্নমানের খেজুর নিয়ে আসলে কুরআনের এই আয়াত নাযিল হয়: 'হে মুমিনগণ!
তোমরা যা উপার্জন করো তা থেকে উৎকৃষ্ট বস্তু ব্যয় করো'।" ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সস্তা খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করতেন এবং তা সদকা করতেন। তখন আল্লাহ এই আয়াত নাযিল করেন।" আল্লাহ তাআলার বাণী: "তাদেরকে সৎপথে পরিচালনার দায়িত্ব আপনার নয়।" আন-নাসায়ি, আল-হাকিম, আল-বাত্তার, আত-তাবারানি এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "সাহাবীগণ তাদের মুশরিক আত্মীয়-স্বজনদের দান করতে অপছন্দ করতেন। তারা এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে তাদের অনুমতি দেওয়া হয় এবং এই আয়াত নাযিল হয়: 'তাদেরকে সৎপথে পরিচালনার দায়িত্ব আপনার নয়' থেকে 'তোমাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না' [২৭২] পর্যন্ত। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল মুসলিমদেরই সদকা করার নির্দেশ দিতেন। তখন 'তাদেরকে সৎপথে পরিচালনার দায়িত্ব আপনার নয়' আয়াতটি নাযিল হয় এবং এরপর সকল ধর্মের সাহায্যপ্রার্থীকেই সদকা করার নির্দেশ দেওয়া হয়। আল্লাহ তাআলার বাণী: "যারা নিজেদের সম্পদ দিবা-রাত্রি ব্যয় করে"—এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে আত-তাবারানি এবং ইবনে আবি হাতিম ইয়াজিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে গারিব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যারা দিনে ও রাতে, গোপনে ও প্রকাশ্যে তাদের সম্পদ ব্যয় করে, তাদের প্রতিদান রয়েছে—এই আয়াতটি ঘোড়সওয়ারদের (যারা জিহাদের জন্য ঘোড়া লালন-পালন করে) সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।" ইয়াজিদ এবং তার পিতা উভয়েই অজ্ঞাত (مجهولان)।

আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতেম এবং তাবারানি একটি দুর্বল (ضعيف) সূত্রের (سند) মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আলী ইবনে আবি তালিবের শানে অবতীর্ণ হয়েছে। তাঁর নিকট চারটি দিরহাম ছিল; তিনি রাতে এক দিরহাম, দিনে এক দিরহাম, গোপনে এক দিরহাম এবং প্রকাশ্যে এক দিরহাম ব্যয় করেছিলেন। ইবনে মুনযির ইবনে মুসায়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আয়াতটি আবদুর রহমান ইবনে আউফ এবং উসমান ইবনে আফফানের 'জাইশ আল-উসরাহ' (অভাবের বাহিনী)-তে তাঁদের ব্যয়ের প্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং বর্জন করো..." আয়াতটি। আবু ইয়ালা তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এবং ইবনে মানদাহ কালবীর মাধ্যমে (طريق) আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, এই আয়াতটি সাকিফ গোত্রের বনু আমর ইবনে আউফ এবং বনু মুগিরার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। বনু মুগিরা সাকিফ গোত্রকে সুদের টাকা দিত। যখন আল্লাহ তাঁর রাসূলকে মক্কার ওপর বিজয়ী করলেন, সেদিন তিনি সকল সুদ বিলুপ্ত ঘোষণা করলেন। তখন বনু আমর এবং বনু মুগিরা মক্কার দায়িত্বে নিয়োজিত আত্তাব ইবনে আসিদের নিকট আসলেন। বনু মুগিরা বলল, "সুদের কারণে কেন আমাদের সবচেয়ে বেশি দুর্ভাগা করা হলো, অথচ অন্যদের থেকে তা তুলে নেওয়া হয়েছে?" বনু আমর বলল, "আমাদের সাথে তো এই মর্মে সন্ধি হয়েছিল যে, আমরা আমাদের প্রাপ্য সুদ পাব।" আত্তাব এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পত্র লিখলেন, তখন এই আয়াত এবং এর পরবর্তী আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি সাকিফ গোত্রের মাসউদ, হাবিব, রাবিয়া এবং বনু আমরের আবদ ইয়ালীল ও বনু উমায়েরের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "রাসূল ঈমান এনেছেন..." আয়াতটি। আহমাদ, মুসলিম এবং অন্যান্যরা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের মনে যা আছে তা প্রকাশ করো কিংবা গোপন করো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব গ্রহণ করবেন" [২৮৪], তখন তা সাহাবায়ে কেরামের জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ল। তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং হাঁটু গেড়ে বসে বললেন, "আপনার ওপর এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে, অথচ এটি পালনের সাধ্য আমাদের নেই।" তিনি বললেন, "তোমরা কি তেমনই বলতে চাও যেমন তোমাদের পূর্ববর্তী দুই কিতাবধারী জাতি বলেছিল যে, 'আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম'? বরং তোমরা বলো, 'আমরা শুনলাম ও মেনে নিলাম। হে আমাদের রব! আমরা আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আপনার দিকেই আমাদের প্রত্যাবর্তনস্থল'।" যখন কওম এটি পাঠ করল এবং তাঁদের জিহ্বা এতে বশীভূত হলো, তখন আল্লাহ এর অব্যবহিত পরে (في أثرها) অবতীর্ণ করলেন: "রাসূল ঈমান এনেছেন..." আয়াতটি। যখন তাঁরা তা করলেন, তখন আল্লাহ তা রহিত (نسخ) করে দিলেন এবং অবতীর্ণ করলেন: "আল্লাহ কোনো প্রাণীর ওপর তার সাধ্যের অতীত বোঝা চাপিয়ে দেন না..." শেষ পর্যন্ত। মুসলিম এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ (نحوه) বর্ণনা করেছেন।

সূরা আল-ইমরান
ইবনে আবি হাতিম রাবি থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, নাসারাগণ নবী (সা.)-এর নিকট এসেছিল এবং ঈসা (আ.)-এর ব্যাপারে তাঁর সাথে তর্কে লিপ্ত হয়েছিল। তখন আল্লাহ তাআলা "আলিফ-লাম-মীম, আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লাহু আল-হাইয়্যুল কাইয়্যুম" থেকে নিয়ে এর আশিটিরও কিছু বেশি আয়াত নাযিল করেন। ইবনে ইসহাক বলেন, মুহাম্মাদ বিন সাহল বিন আবি উমামাহ আমার নিকট বর্ণনা (حدثني) করেছেন, তিনি বলেন: যখন নাজরানবাসীরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে ঈসা ইবনে মারইয়াম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছিল, তখন তাদের সম্পর্কে সূরা আল-ইমরানের শুরু থেকে আশি নম্বর আয়াতের শেষ পর্যন্ত নাযিল হয়। বায়হাকি এটি দলাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা (أخرجه) করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: "কাফিরদেরকে বলে দিন, তোমরা শীঘ্রই পরাজিত হবে।" আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে এবং বায়হাকি দলাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে ইবনে ইসহাকের সূত্রে (طريق), তিনি মুহাম্মাদ বিন আবি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি সাঈদ অথবা ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন বদর যুদ্ধে কাফিরদের পরাজিত করলেন এবং মদীনায় ফিরে আসলেন, তখন তিনি বনু কাইনুকা বাজারের ইহুদীদের একত্রিত করলেন এবং বললেন, "হে ইহুদী সম্প্রদায়! আল্লাহ কুরাইশদের যে বিপর্যয়ে ফেলেছেন, তোমাদের ওপর তা আসার আগেই ইসলাম গ্রহণ করো।" তারা বলল, "হে মুহাম্মাদ! কুরাইশদের কিছু আনাড়ি ও যুদ্ধজ্ঞানহীন লোককে হত্যা করে নিজেকে নিয়ে ধোঁকায় পড়বেন না। আল্লাহর শপথ! আপনি যদি আমাদের সাথে যুদ্ধ করতেন, তবে বুঝতে পারতেন যে আমরাই প্রকৃত যোদ্ধা এবং আমাদের মতো কারও সাথে আপনার মোলাকাত হয়নি।" তখন আল্লাহ তাআলা "কাফিরদের বলে দিন, তোমরা শীঘ্রই পরাজিত হবে..." থেকে "চক্ষুষ্মানদের জন্য (শিক্ষা রয়েছে)" পর্যন্ত আয়াত [১৩] নাযিল করেন। ইবনে মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধের দিন ইহুদী ফিনহাস বলেছিল, "রহমান যেন মুহাম্মাদকে এই ধোঁকায় না ফেলেন যে তিনি কুরাইশদের হত্যা ও পরাজিত করেছেন; নিশ্চয়ই কুরাইশরা যুদ্ধ করতে জানত না।" তখন এই আয়াত নাযিল হয়। মহান আল্লাহর বাণী: "আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একাংশ দেওয়া হয়েছে, তাদের ডাকা হচ্ছিল..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। ইবনে আবি হাতিম ও ইবনে মুনযির ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) একদল ইহুদীর নিকট বাইতুল মিদরাসে প্রবেশ করলেন এবং তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান জানালেন। তখন নুআইম বিন আমর এবং হারিস বিন যায়েদ তাঁকে বলল, "হে মুহাম্মাদ! আপনি কোন দ্বীনের ওপর আছেন?" তিনি বললেন, "ইব্রাহিমের আদর্শ ও তাঁর দ্বীনের ওপর।" তারা বলল, "ইব্রাহিম তো ইহুদী ছিলেন।" তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) তাদের বললেন, "তাহলে চলো তাওরাতের দিকে, যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে ফয়সালাকারী।" কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "আপনি কি তাদের দেখেননি যাদের কিতাবের একাংশ দেওয়া হয়েছে, তাদের ডাকা হচ্ছিল..." থেকে "তারা যা মিথ্যা উদ্ভাবন করত" পর্যন্ত [২৪]।
মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, হে আল্লাহ! আপনিই সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা (أخرج) করেছেন...

কাতাদাহ বলেন, আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন যেন তিনি রোম ও পারস্যের রাজত্ব তাঁর উম্মতের অন্তর্ভুক্ত করে দেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "বলুন, হে আল্লাহ! আপনিই সার্বভৌম শক্তির অধিকারী" (আয়াতটি)।
মহান আল্লাহর বাণী: "মুমিনগণ যেন গ্রহণ না করে..." (আয়াত)। ইবনে জারীর সাঈদ অথবা ইকরিমা-এর সূত্র (طريق) থেকে ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে বর্ণনা (أخرج) করেছেন; তিনি বলেন, হাজ্জাজ বিন আমর—যিনি কাব বিন আশরাফ, ইবনে আবিল হুকাইক এবং কায়েস বিন যায়েদ-এর মিত্র ছিল—আনসারদের একটি দলের সাথে ঘনিষ্ঠতা তৈরি করেছিল যেন তাদেরকে তাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করতে পারে। তখন রিফাহ বিন মুনযির, আবদুল্লাহ বিন জুবাইর এবং সাদ বিন হাসমাহ সেই আনসারী দলটিকে বললেন, "তোমরা ইহুদিদের এই দলটিকে বর্জন করো এবং তাদের সাথে গোপন ঘনিষ্ঠতা থেকে সতর্ক থাকো, পাছে তারা তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত করে ফেলে।" কিন্তু তারা তা করতে অস্বীকার করল। ফলে আল্লাহ তাআলা তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ করেন: "মুমিনগণ যেন গ্রহণ না করে..." থেকে "আর আল্লাহ সবকিছুর ওপর সর্বশক্তিমান" [২৯] পর্যন্ত। মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো..."। ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন; তিনি বলেন, আমাদের নবীর যুগে কিছু লোক বলেছিল, "আল্লাহর কসম হে মুহাম্মদ! আমরা অবশ্যই আমাদের রবকে ভালোবাসি।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমাকে অনুসরণ করো..." (আয়াত)। মহান আল্লাহর বাণী: "এটি আমি আপনার নিকট তিলাওয়াত করছি..."। ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন; তিনি বলেন, নাজরানের দুইজন পাদ্রি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তাদের একজন জিজ্ঞেস করল, "ঈসার পিতা কে?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো বিষয়ে তাড়াহুড়ো করতেন না যতক্ষণ না তাঁর রবের পক্ষ থেকে নির্দেশ পেতেন। তখন তাঁর ওপর অবতীর্ণ হলো: "এটি আমি আপনার নিকট তিলাওয়াত করছি নিদর্শনসমূহ ও প্রজ্ঞাময় উপদেশ থেকে..." থেকে "সন্দেহবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না" [৬০] পর্যন্ত। এবং আউফী-এর সূত্র (طريق) থেকে ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে বর্ণনা (أخرج) করা হয়েছে; তিনি বলেন, নাজরানের একদল প্রতিনিধি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, যাদের মধ্যে আস-সাইয়্যিদ ও আল-আকিব উপস্থিত ছিলেন। তারা বলল, "আপনার কী হয়েছে যে আপনি আমাদের সঙ্গীর (ঈসা) কথা উল্লেখ করছেন?" তিনি বললেন, "সে কে?" তারা বলল, "ঈসা; আপনি দাবি করছেন তিনি আল্লাহর বান্দা।" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তারা বলল, "আপনি কি ঈসার মতো কাউকে দেখেছেন বা কারো কথা শুনেছেন?" এরপর তারা তাঁর নিকট থেকে চলে গেল। তখন জিবরাঈল আসলেন এবং বললেন, "তারা যখন আপনার নিকট আসবে, তখন তাদের বলুন: আল্লাহর নিকট ঈসার দৃষ্টান্ত আদমের মতো..." থেকে "সন্দেহবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হবেন না" পর্যন্ত। এবং বায়হাকী দালায়েল গ্রন্থে সালামাহ বিন আবদ ইয়াশু-এর সূত্র (طريق) থেকে, তিনি তাঁর পিতা হতে এবং তিনি তাঁর দাদা হতে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, সুলাইমানের নিকট অবতীর্ণ 'ত-স' (বিসমিল্লাহ) নাযিল হওয়ার পূর্বে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নাজরানবাসীদের নিকট লিখেছিলেন: "ইব্রাহিম, ইসহাক ও ইয়াকুবের ইলাহের নামে; নবী মুহাম্মদের পক্ষ থেকে..." হাদিস; এবং তাতে বর্ণিত আছে যে, তারা শুরাহবিল বিন ওয়াদাআ আল-হামদানি, আবদুল্লাহ বিন শুরাহবিল আল-আসবাহি এবং জাব্বারকে পাঠাল।