📘 লুবাবুন নুকুল (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে মহান আল্লাহর বাণী "এক যাচনাকারী প্রার্থনা করেছে" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি মক্কায় নযর ইবনে হারিসের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। সে বলেছিল, "হে আল্লাহ! এটি যদি আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়..." [সুরা আল-আনফাল: ৩২]—এই আয়াত। আর তার শাস্তি হয়েছিল বদরের যুদ্ধের দিন। (ক) ইবনুল মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এক যাচনাকারী আসন্ন শাস্তি প্রার্থনা করেছে" আয়াতটি অবতীর্ণ হলে লোকেরা বলল, এই শাস্তি কার ওপর আপতিত হবে? তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, "কাফিরদের জন্য, যা প্রতিরোধের কেউ নেই।"

‌‌সুরা আল-জিন
(ক) বুখারি, তিরমিজি এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) জিনদের সামনে (উদ্দেশ্যমূলকভাবে) কুরআন পাঠ করেননি এবং তাদের দেখেনওনি। তবে তিনি তাঁর একদল সাহাবীর সাথে উকায বাজারের উদ্দেশ্যে রওনা হয়েছিলেন। সে সময় শয়তানদের আসমানের খবরাখবর গ্রহণের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং তাদের ওপর অগ্নিপিণ্ড নিক্ষেপ করা হয়েছিল। তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গেলে তারা বলল, নিশ্চয়ই বড় কোনো ঘটনা ঘটেছে। সুতরাং তোমরা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে বিচরণ করো এবং দেখো সেই বিষয়টি কী যা নতুন করে ঘটেছে। তারা বেরিয়ে পড়ল। যারা তিহামার দিকে গিয়েছিল, তারা নাখলা নামক স্থানে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট দিয়ে অতিক্রম করছিল। তখন তিনি তাঁর সাহাবীদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করছিলেন। যখন তারা কুরআন শুনল, তারা অত্যন্ত মনোযোগ দিয়ে তা শ্রবণ করল এবং বলল, আল্লাহর কসম! এটিই সেই বিষয় যা তোমাদের ও আসমানের খবরের মাঝে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করেছে। এরপর তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে ফিরে গিয়ে বলল, "হে আমাদের জাতি! আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি।" তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীর ওপর অবতীর্ণ করলেন: "বলুন, আমার প্রতি ওহি (وحي) পাঠানো হয়েছে..."। মূলত তাঁর প্রতি জিনদের কথাগুলোই ওহি (وحي) হিসেবে পাঠানো হয়েছিল। ইবনুল জাওযি তাঁর 'সাফওয়াতুস সাফওয়া' গ্রন্থে নিজস্ব সনদে (سند) সাহল ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আদ জাতির জনপদের এক প্রান্তে ছিলাম। সেখানে খোদাই করা পাথরের একটি শহর দেখতে পেলাম, যার মাঝখানে ছিল পাথরের তৈরি একটি প্রাসাদ যেখানে জিনরা বসবাস করত। আমি সেখানে প্রবেশ করে দেখলাম এক বিশালদেহী বৃদ্ধ কাবার দিকে মুখ করে সালাত আদায় করছেন। তাঁর গায়ে একটি পশমি জুব্বা ছিল যা বেশ সতেজ দেখাচ্ছিল। তাঁর বিশাল শারীরিক গঠন দেখে আমি ততটা অবাক হইনি যতটা তাঁর জুব্বার সতেজতা দেখে হয়েছিলাম। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, তিনি সালামের উত্তর দিলেন এবং বললেন, "হে সাহল! মূলত শরীর পোশাককে পুরনো করে না, বরং গোনাহের দুর্গন্ধ এবং অবৈধ উপার্জন পোশাককে জীর্ণ করে। এই জুব্বাটি আমার অঙ্গে সাতশ বছর ধরে রয়েছে। এই জুব্বা পরিহিত অবস্থায় আমি ঈসা এবং মুহাম্মাদ (আলাইহিমুস সালাম)-এর দেখা পেয়েছি এবং তাঁদের প্রতি ঈমান এনেছি।" আমি তাঁকে বললাম: আপনি কে?

আপনি কি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে: "বলুন, আমার প্রতি ওহি (وحي) অবতীর্ণ হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে (কুরআন) শুনেছে।" [১] ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ তাঁর আল-আজমাহ গ্রন্থে কারদাম বিন আবিস সাইব আল-আনসারি থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন। তিনি বলেন, আমি আমার পিতার সাথে কোনো এক প্রয়োজনে মদিনার দিকে বের হলাম। এটি ছিল সেই সময়ের ঘটনা যখন রাসূলুল্লাহ ﷺ-এর কথা প্রথম আলোচিত হচ্ছিল। রাত কাটানোর জন্য আমরা এক মেষপালকের আশ্রয়ে থাকলাম। যখন মধ্যরাত হলো, একটি নেকড়ে এসে একটি মেষশাবক ধরে নিয়ে গেল। তখন রাখালটি লাফিয়ে উঠে বলল, "হে এই উপত্যকার অধিবাসী (জিন), আপনার প্রতিবেশী (বিপদে পড়েছে)!" তখন এক অদৃশ্য ঘোষক চিৎকার করে বলল, "হে সারহান (নেকড়ে), ওটি ছেড়ে দাও!" তখন মেষশাবকটি দ্রুত দৌড়ে এসে পালের ভেতর ঢুকে পড়ল। আল্লাহ তাআলা মক্কায় তাঁর রাসূলের ওপর এই আয়াত নাজিল করলেন: "আর মানুষের মধ্য থেকে কিছু লোক জিনদের কিছু লোকের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করত..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

ইবনে সাদ বনু তামিমের আবু রাজা আল-আতারিদি থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ ﷺ যখন প্রেরিত হলেন, তখন আমি আমার পরিবারের গবাদি পশু চরাতাম এবং তাদের ঘরোয়া কাজে সাহায্য করতাম। নবী ﷺ-এর প্রেরিত হওয়ার সংবাদ শুনে আমরা পলায়ন করে বেরিয়ে পড়লাম। পথিমধ্যে আমরা এক জনমানবহীন প্রান্তরে উপস্থিত হলাম। আমাদের নিয়ম ছিল যে, যখন আমরা এ জাতীয় কোনো স্থানে সন্ধ্যা যাপন করতাম, তখন আমাদের প্রধান ব্যক্তি বলতেন, "আমি আজ রাতে জিনদের হাত থেকে এই উপত্যকার অধিপতির কাছে আশ্রয় চাচ্ছি।" আমরাও অনুরূপ বললাম। তখন আমাদের বলা হলো যে, এই ব্যক্তির (নবীর) পথ হলো কেবল একথার সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। যে ব্যক্তি এটি স্বীকার করবে, সে তার জান ও মালের নিরাপত্তা লাভ করবে। তখন আমরা ফিরে এলাম এবং ইসলামে দীক্ষিত হলাম। আবু রাজা বলেন, আমি মনে করি এই আয়াতটি আমার এবং আমার সঙ্গীদের ব্যাপারেই নাজিল হয়েছে: "আর মানুষের মধ্য থেকে কিছু লোক জিনদের কিছু লোকের কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করত, ফলে তারা জিনদের ঔদ্ধত্য বাড়িয়ে দিল..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

আল-খরাইতি তাঁর হাওয়াতিফুল জান গ্রন্থে বর্ণনা (أخرج) করেছেন: আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-বালাউয়ি আমাদের নিকট বর্ণনা (حدثنا) করেছেন, উমারা বিন জাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা (حدثنا) করেছেন, আবদুল্লাহ বিন আল-আলা আমার নিকট বর্ণনা (حدثني) করেছেন, মুহাম্মদ বিন আকবার আমাদের নিকট বর্ণনা (حدثنا) করেছেন সাঈদ বিন জুবাইর থেকে। বনু তামিমের রাফে বিন উমাইর নামক এক ব্যক্তি তাঁর ইসলাম গ্রহণের সূচনা সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি এক রাতে 'আলিজে'র বালুকাময় মরুভূমি দিয়ে পথ চলছিলাম, এমন সময় ঘুমের প্রবল চাপ এল। আমি আমার সওয়ারি থেকে নামলাম, তাকে বসালাম এবং ঘুমানোর আগে প্রথা অনুযায়ী আশ্রয় প্রার্থনা করে বললাম, "আমি জিনদের অনিষ্ট থেকে এই উপত্যকার মহান অধিপতির নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি।" আমি স্বপ্নে দেখলাম এক ব্যক্তি তার হাতে একটি বর্শা নিয়ে আমার উটের গলায় বিঁধিয়ে দিতে চাচ্ছে। আমি আতঙ্কিত হয়ে জেগে উঠলাম। ডানে-বামে তাকিয়ে কিছুই দেখতে পেলাম না। ভাবলাম এটি হয়তো নিছক স্বপ্ন। পুনরায় ঘুমানোর চেষ্টা করলে আবারও একই দৃশ্য দেখলাম। জেগে উঠে দেখি আমার উটটি ছটফট করছে। আমি তাকাতেই দেখলাম ঠিক স্বপ্নে দেখা লোকটির মতো এক যুবক হাতে বর্শা নিয়ে দাঁড়িয়ে আছে এবং এক বৃদ্ধ লোক তার হাত ধরে তাকে বাধা দিচ্ছে। যখন তারা একে অপরের সাথে ধস্তাধস্তি করছিল, তখন তিনটি বুনো ষাঁড় উদিত হলো।

বন্য পশুদের মধ্য থেকে। তখন বৃদ্ধ যুবকটিকে বললেন, "ওঠো, আমার এই মানব প্রতিবেশীর উটের মুক্তিপণ হিসেবে এদের মধ্য থেকে তোমার যা ইচ্ছা তা গ্রহণ করো।" যুবকটি উঠে তাদের মধ্য থেকে একটি ষাঁড় গ্রহণ করে চলে গেল। তারপর বৃদ্ধটি আমার দিকে ফিরে বললেন, "হে ব্যক্তি! যখন তুমি কোনো উপত্যকায় অবস্থান করবে এবং এর ভয়াবহতাকে ভয় পাবে, তখন বলবে—আমি এই উপত্যকার ভয়াবহতা থেকে মুহাম্মদের রবের আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আর জিনদের কারও আশ্রয় গ্রহণ করো না, কারণ তাদের রাজত্বের অবসান ঘটেছে।" বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, "এই মুহাম্মদ কে?" তিনি বললেন, "তিনি একজন আরব নবী, যিনি প্রাচ্যেরও নন, প্রতীচ্যেরও নন, তাঁকে সোমবার দিন পাঠানো হয়েছে।" আমি বললাম, "তাঁর আবাসস্থল কোথায়?" তিনি বললেন, "খেজুর বাগান সমৃদ্ধ ইয়াছরিবে।" যখন ভোর হলো, তখন আমি আমার উটের পিঠে চড়ে দ্রুত যাত্রা শুরু করলাম এবং এক পর্যায়ে মদিনায় প্রবেশ করলাম। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দেখে আমার পক্ষ থেকে কোনো কিছু উল্লেখ করার আগেই আমার ঘটনাটি (হাদিসটি) বলে দিলেন এবং আমাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন, ফলে আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম। সাঈদ ইবনে জুবায়ের বলেন, আমরা মনে করতাম যে, তাঁর ব্যাপারেই আল্লাহ আয়াত অবতীর্ণ করেছেন—"আর মানুষের মধ্য থেকে কিছু লোক জিনদের কিছু লোকের আশ্রয় গ্রহণ করত, ফলে তারা তাদের অহংকার বাড়িয়ে দিয়েছিল।" মুকাতিল থেকে আল্লাহ তাআলার বাণী—"আর যদি তারা সঠিক পথে অবিচল থাকত, তবে আমি অবশ্যই তাদের প্রচুর পানি পান করাতাম"—প্রসঙ্গে উদ্ধৃত (أخرج) হয়েছে যে, তিনি বলেন, এটি কুরাইশ কাফেরদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যখন সাত বছর পর্যন্ত বৃষ্টি বন্ধ ছিল। ইবনে আবি হাতিম আবু সালিহের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, জিনরা বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের আপনার সাথে আপনার মসজিদে নামাজে উপস্থিত হওয়ার অনুমতি দিন।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য, সুতরাং তোমরা আল্লাহর সাথে আর কাউকে ডেকো না" আয়াতটি।
ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন, জিনরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলল, "আমরা কীভাবে মসজিদে আসব অথচ আমরা আপনার থেকে দূরে অবস্থান করি? অথবা আমরা কীভাবে নামাজে উপস্থিত হব অথচ আমরা আপনার থেকে দূরে থাকি?" তখন "আর নিশ্চয়ই মসজিদসমূহ আল্লাহরই জন্য" আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। ইবনে জারির হাদরামি থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তাঁর কাছে জিনদের একজন প্রভাবশালী নেতার কথা উল্লেখ করা হয়েছে যার অনুসারী ছিল; সে বলল, "মুহাম্মদ কেবল এটাই চান যে আল্লাহ তাঁকে আশ্রয় দিন, অথচ আমিই তাঁকে আশ্রয় দেব।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "বলুন, নিশ্চয়ই আল্লাহর পাকড়াও থেকে আমাকে কেউ রক্ষা করতে পারবে না" আয়াতটি।

‌‌সূরা আল-মুজ্জাম্মিল
আল-বাযযার এবং তাবারানি একটি অত্যন্ত দুর্বল (واه) সনদের (سند) মাধ্যমে জাবির থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন, কুরাইশরা দারুন নদওয়ায় একত্রিত হলো এবং বলল, "এই লোকটির এমন একটি নাম দাও যার মাধ্যমে মানুষ তাঁর থেকে বিমুখ হয়ে ফিরে যায়।" তারা বলল, "গণক"...

তিনি গণক নন। তারা বলল, তিনি উন্মাদ। তারা বলল, তিনি উন্মাদ নন। তারা বলল, তিনি জাদুকর। তারা বলল, তিনি জাদুকর নন। এই সংবাদ নবী (সা.)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি স্বীয় পোশাকে নিজেকে জড়ালেন এবং বস্ত্রাচ্ছাদিত হলেন। তখন জিবরাঈল (আ.) তাঁর নিকট এসে বললেন, হে চাদর আবৃতকারী! হে বস্ত্রাচ্ছাদিতকারী! এবং ইবনে আবি হাতিম ইবরাহিম নাখয়ি থেকে আল্লাহর বাণী "হে চাদর আবৃতকারী" প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: এটি অবতীর্ণ হয়েছে যখন তিনি একটি পশমী চাদরে আবৃত ছিলেন। (হাকীম) এবং হাকীম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: যখন "হে চাদর আবৃতকারী, রাতের সামান্য অংশ ব্যতীত সালাতে দাঁড়ান" অবতীর্ণ হলো, তখন তাঁরা এক বছর পর্যন্ত সালাতে দাঁড়িয়ে রইলেন, এমনকি তাঁদের পদযুগল ফুলে গেল। অতঃপর অবতীর্ণ হলো— "অতএব কুরআনের যতটুকু সহজ ততটুকু পাঠ করো।" ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) ও অন্যান্যদের থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন।

‌‌সূরা আল-মুদ্দাসসির
শাইখাইন জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, "আমি হেরা গুহায় এক মাস অবস্থান করলাম। যখন আমার অবস্থানকাল পূর্ণ হলো, আমি নিচে নেমে আসলাম এবং উপত্যকার তলদেশে পৌঁছলাম। তখন আমাকে ডাকা হলো, কিন্তু আমি কাউকে দেখতে পেলাম না। অতঃপর আমি আমার মাথা তুললাম এবং দেখলাম সেই ফেরেশতা, যিনি হেরা গুহায় আমার নিকট এসেছিলেন। এরপর আমি ফিরে এলাম এবং বললাম— আমাকে বস্ত্রাচ্ছাদিত করো। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— হে বস্ত্রাচ্ছাদিতকারী! উঠুন এবং সতর্ক করুন।" (হাকীম) তাবারানি একটি দুর্বল (ضعيف) সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা কুরাইশদের জন্য খাবার প্রস্তুত করল। যখন তারা আহার শেষ করল, সে বলল, "তোমরা এই ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলো?" তাদের কেউ বলল— সে গণক। কেউ বলল— সে গণক নয়। কেউ বলল— সে উন্মাদ। কেউ বলল— সে উন্মাদ নয়। কেউ বলল— সে জাদুকর। কেউ বলল— সে জাদুকর নয়। কেউ বলল— সে কবি। কেউ বলল— সে কবি নয়। কেউ বলল— এটি লোকমুখে প্রচলিত জাদু মাত্র। এই সংবাদ নবী (সা.)-এর নিকট পৌঁছালে তিনি ব্যথিত হলেন, নিজের মস্তক আবৃত করলেন এবং বস্ত্রাচ্ছাদিত হয়ে রইলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— "হে বস্ত্রাচ্ছাদিতকারী! উঠুন এবং সতর্ক করুন" থেকে মহান আল্লাহর বাণী "আর আপনার রবের উদ্দেশ্যে ধৈর্য ধারণ করুন" পর্যন্ত। হাকীম বর্ণনা করেছেন এবং সেটিকে সহিহ (صحيح) বলেছেন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে যে, ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা নবী (সা.)-এর নিকট আসল। তিনি তার সামনে কুরআন তিলাওয়াত করলেন। এতে মনে হলো সে কিছুটা নমনীয় হয়েছে। এই সংবাদ আবু জাহলের নিকট পৌঁছালে সে তার নিকট এসে বলল, "হে চাচা! আপনার সম্প্রদায় আপনার জন্য অর্থ সংগ্রহ করতে চায় আপনাকে দেওয়ার জন্য; কারণ আপনি মুহাম্মাদের নিকট গিয়েছেন তাঁর থেকে কিছু প্রাপ্তির আশায়।" সে বলল, "কুরাইশরা জানে যে আমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে সম্পদশালী।" সে বলল, "তাহলে আপনি তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু কথা বলুন যা সবার নিকট পৌঁছাবে..."

আপনার কওম মনে করে যে, আপনি এটি অস্বীকার করেন এবং আপনি এটি অপছন্দ করেন। তখন তিনি বললেন, আমি কী বলব? আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কবিতা সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জানে, না এর রজজ ছন্দ সম্পর্কে, না এর কাসিদা সম্পর্কে, এমনকি জিনদের কবিতা সম্পর্কেও আমার চেয়ে বেশি অবগত কেউ নেই। আল্লাহর কসম, তিনি যা বলেন তা এর কোনোটির সাথেই সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। আল্লাহর কসম, তাঁর বাণীর মাঝে এক বিশেষ মাধুর্য রয়েছে এবং এর ওপর রয়েছে এক উজ্জ্বল দীপ্তি। এর উপরিভাগ আলোকোজ্জ্বল এবং এর নিম্নদেশ ফলপ্রসূ। এটি অবশ্যই বিজয়ী হবে এবং কোনো কিছুই এর ওপর বিজয়ী হতে পারবে না। এটি এর নিচে যা কিছু আছে তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবে। তিনি [আবু জাহল] বললেন, আপনার কওম আপনার ওপর ততক্ষণ পর্যন্ত সন্তুষ্ট হবে না যতক্ষণ না আপনি এর বিরুদ্ধে কিছু বলবেন। তিনি বললেন, তবে আমাকে চিন্তা করার সময় দাও। অতঃপর যখন তিনি চিন্তা করলেন, তখন বললেন: এটি তো লোকপরম্পরায় প্রাপ্ত জাদু মাত্র, যা সে অন্যের থেকে গ্রহণ করেছে। তখন অবতীর্ণ হলো: ‘আমাকে এবং আমি যাকে একাকী সৃষ্টি করেছি তাকে ছেড়ে দাও...’। এর সনদ (إسناد) সহিহ (صحيح) যা বুখারির শর্তানুযায়ী। ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম অন্যান্য সূত্রে (طرق) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (কাফ)

ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি ‘আল-বাস’ গ্রন্থে বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইহুদিদের একটি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক সাহাবিকে জাহান্নামের প্রহরী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। এরপর তিনি এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তা অবহিত করলেন। সেই মুহূর্তে তাঁর ওপর অবতীর্ণ হলো— ‘তার ওপর নিয়োজিত রয়েছে উনিশজন’ আয়াতটি। (কাফ)

ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু জাহল একদিন বলল: হে কুরাইশ দল! মুহাম্মদ দাবি করে যে, আল্লাহর বাহিনী যারা তোমাদের জাহান্নামে শাস্তি দেবে তারা সংখ্যায় উনিশজন, অথচ তোমরা সংখ্যায় অনেক বেশি। তোমাদের প্রতি একশজন লোক কি তাদের একজনের মোকাবিলা করতে অক্ষম হবে? তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— ‘আমি জাহান্নামের প্রহরী হিসেবে কেবল ফেরেশতাদেরই নিয়োজিত করেছি...’ আয়াতটি। কাতাদাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, আমাদের কাছে এটি উল্লেখ করা হয়েছে, অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেন। (কাফ)

সুদ্দি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন ‘তার ওপর নিয়োজিত রয়েছে উনিশজন’ অবতীর্ণ হলো, তখন কুরাইশদের এক ব্যক্তি—যাকে আবুল আশাদ্দ বলা হতো—বলল: হে কুরাইশ দল! এই উনিশজন যেন তোমাদের আতঙ্কিত না করে। আমি আমার ডান কাঁধ দিয়ে তোমাদের পক্ষ থেকে দশজনকে এবং বাম কাঁধ দিয়ে নয়জনকে প্রতিহত করব। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— ‘আমি জাহান্নামের প্রহরী হিসেবে কেবল ফেরেশতাদেরই নিয়োজিত করেছি...’ আয়াতটি। (কাফ)

ইবনুল মুনজির সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলেছিল, মুহাম্মদ যদি সত্যবাদী হয়ে থাকেন, তবে আমাদের প্রত্যেকের মাথার নিচে যেন একটি করে লিপি থাকে, যাতে জাহান্নাম থেকে মুক্তি ও নিরাপত্তার ঘোষণা থাকবে। তখন অবতীর্ণ হলো— ‘বরং তাদের প্রত্যেকেই চায় যে, তাকে একটি উন্মুক্ত লিপি প্রদান করা হোক’।

‌‌সূরা আল-কিয়ামাহ
(কাফ) ইমাম বুখারি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যখন ওহি নাজিল হতো, তখন তিনি তা মুখস্থ করার আকাঙ্ক্ষায় নিজের জিব নাড়াতেন। এমতাবস্থায় আল্লাহ তাআলা নাজিল করেন: "তাড়াহুড়া করে মুখস্থ করার জন্য আপনি আপনার জিব নাড়াবেন না" (আয়াত)। ইবনে জারির আউফির সূত্র (طريق) থেকে ইবনে আব্বাস (রাযি.)-এর বরাতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "তার ওপর রয়েছে উনিশ জন" আয়াতটি নাজিল হলো, তখন আবু জেহেল কুরাইশদের বলল, তোমাদের মায়েরা তোমাদের হারাক! ইবনে আবি কাবশাহ (রাসুলুল্লাহ) তোমাদের সংবাদ দিচ্ছেন যে, জাহান্নামের প্রহরী উনিশ জন, অথচ তোমরা বিপুল সংখ্যায় রয়েছ। তোমাদের প্রতি দশ জন কি জাহান্নামের প্রহরীদের একজনের ওপর আক্রমণ করতে সক্ষম নও? তখন আল্লাহ তাঁর রাসুলের প্রতি ওহি নাজিল করেন যেন তিনি আবু জেহেলের কাছে গিয়ে বলেন—
তার উদ্দেশ্যে: "তোমার ধ্বংস আসন্ন, অতঃপর তোমার ধ্বংস আসন্ন। আবার তোমার ধ্বংস আসন্ন, অতঃপর তোমার ধ্বংস আসন্ন।" (কাফ) ইমাম নাসাঈ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.)-কে আল্লাহর বাণী "তোমার ধ্বংস আসন্ন, অতঃপর তোমার ধ্বংস আসন্ন" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন—এটি কি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের পক্ষ থেকে বলেছিলেন, নাকি আল্লাহ তাঁকে এর নির্দেশ দিয়েছিলেন? তিনি বললেন: বরং তিনি তা নিজের পক্ষ থেকেই বলেছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তা নাজিল করেন।

‌‌সূরা আল-ইনসান
(কাফ) ইবনুল মুনযির ইবনে জারির থেকে "এবং বন্দি" আয়াতাংশের ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলাম গ্রহণকারীদের বন্দি করতেন না; বরং এটি মুশরিক বন্দিদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছে। তারা যখন তাদেরকে বন্দি অবস্থায় শাস্তি প্রদান করত, তখন তাদের বিষয়ে এটি নাজিল হয়। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে সদাচরণের নির্দেশ দিতেন। (কাফ) ইবনুল মুনযির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন, এমতাবস্থায় তিনি খেজুর পাতার চাটাইয়ের ওপর শায়িত ছিলেন এবং তাঁর পার্শ্বদেশে চাটাইয়ের দাগ পড়ে গিয়েছিল। তা দেখে উমর (রাযি.) কেঁদে ফেললেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন, "তুমি কাঁদছ কেন?" তিনি বললেন: আমি কিসরা ও তার রাজত্ব, হরমুজ ও তার রাজত্ব এবং হাবশার অধিপতি ও তার রাজত্বের কথা স্মরণ করলাম; অথচ আপনি আল্লাহর রাসুল হওয়া সত্ত্বেও খেজুর পাতার চাটাইয়ের ওপর শায়িত আছেন! তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তাদের জন্য ইহকাল আর আমাদের জন্য পরকাল?" অতঃপর আল্লাহ নাজিল করেন: "আর যখন আপনি সেখানে দৃষ্টিপাত করবেন, তখন দেখতে পাবেন নেয়ামতরাজি ও এক বিশাল রাজত্ব।"

(ক) আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারির এবং ইবনুল মুনজির কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আবু জাহল বলেছিল: "যদি আমি মুহাম্মদকে সালাত আদায় করতে দেখি তবে আমি অবশ্যই তাঁর ঘাড় পদদলিত করব।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "কাজেই তাদের মধ্য হতে কোনো পাপী বা অস্বীকারকারীর আনুগত্য করো না।"

‌‌সূরা আল-মুরসালাত
ইবনুল মুনজির মুজাহিদ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: "আর যখন তাদেরকে বলা হয় রুকু করো, তখন তারা রুকু করে না" [৪৮]। তিনি বলেন: এটি সাকিফ গোত্র সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

‌‌সূরা আন-নাবা
ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সা.) প্রেরিত হলেন, তখন তারা একে অপরের নিকট জিজ্ঞাসাবাদ শুরু করল। তখন অবতীর্ণ হলো: "তারা কী বিষয়ে একে অপরের কাছে জিজ্ঞাসাবাদ করছে? সেই মহাসংবাদ সম্পর্কে।"

‌‌সূরা আন-নাযিয়াত
সাঈদ ইবনে মানসুর মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হলো: "আমাদেরকে কি আবার আগের অবস্থায় ফিরিয়ে নেওয়া হবে?" তখন কুরাইশ কাফেররা বলল: "যদি আমরা মৃত্যুর পর আবার জীবিত হই, তবে তা হবে চরম ক্ষতির।" তখন অবতীর্ণ হলো: "তারা বলে, তবে তো সেটা হবে এক লোকসানজনক প্রত্যাবর্তন।" (ক) আল-হাকিম এবং ইবনে জারির আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হতো, যতক্ষণ না তাঁর ওপর অবতীর্ণ হলো: "তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে? এর আলোচনার সাথে আপনার কী সম্পর্ক? এর শেষ পরিণতির জ্ঞান তো আপনার রবের নিকট।" তখন তিনি (জিজ্ঞাসা করা থেকে) বিরত হলেন। ইবনে আবি হাতিম জুওয়াইবিরের সূত্রে (طريق) দাহ্হাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মক্কার মুশরিকরা বিদ্রুপবশত নবী (সা.)-কে জিজ্ঞাসা করেছিল: "কিয়ামত কখন হবে?" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে?" সূরার শেষ পর্যন্ত। (ক) তাবারানি এবং ইবনে জারির তারিক বিন শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূল...

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিয়ামত সম্পর্কে অধিক আলোচনা করতেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত এই আয়াত নাযিল হলো: "তার আলোচনার সাথে তোমার কি সম্পর্ক? এর পরম জ্ঞান তো তোমার প্রতিপালকের নিকট।" আর ইবনে আবি হাতিম উরওয়াহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (أخرج)।

‌‌সুরা আবাসা
তিরমিজি এবং আল-হাকিম আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: ‘আবাসা ওয়া তাওয়াল্লা’ (তিনি ভ্রুকুটি করলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন) অন্ধ ইবনে উম্মে মাকতুমের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলতে লাগলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে পথপ্রদর্শন করুন।" সে সময় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট মুশরিকদের বিশিষ্ট ব্যক্তিদের একজন বসা ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার (অন্ধ ব্যক্তির) দিক থেকে বিমুখ হয়ে অন্যজনের দিকে মনোযোগ দিলেন এবং তাকে বললেন, "আমি যা বলছি তাতে কি তুমি কোনো সমস্যা দেখছো?" সে বলল, "না"। তখন নাযিল হলো: ‘তিনি ভ্রুকুটি করলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন, কারণ তাঁর কাছে অন্ধ লোকটি এল’। আবু ইয়া'লা আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (أخرج) [আল-হাকিম (ك)]। আর ইবনে মুনযির ইকরিমা থেকে আল্লাহর এই বাণী—‘মানুষ ধ্বংস হোক! সে কত অকৃতজ্ঞ!’ (১৭)—সম্পর্কিত বর্ণনায় (أخرج) বলেন: এটি উতবাহ ইবনে আবি লাহাবের ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল যখন সে বলেছিল, "আমি নাজম (তারকা)-এর প্রতিপালককে অস্বীকার করি"।

‌‌সুরা আত-তাকভীর
ইবনে জারীর এবং ইবনে আবি হাতিম সুলাইমান ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: যখন ‘তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য’ আয়াতটি নাযিল হলো, তখন আবু জাহেল বলল, "ওটা আমাদের হাতে; যদি আমরা চাই তবে সরল পথে চলব, আর যদি না চাই তবে চলব না।" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: ‘আর তোমরা ইচ্ছা করতে পার না, যদি না জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ ইচ্ছা করেন’। ইবনে আবি হাতিম বাকিয়্যাহ — আমর ইবনে মুহাম্মদ — যায়েদ ইবনে আসলাম — আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে (من طريق) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (أخرج) [আল-হাকিম (ك)]। আর ইবনে মুনযির সুলাইমান — কাসেম ইবনে মুখাইমিরাহ সূত্রে (من طريق) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (أخرج)।

‌‌সুরা আল-ইনফিতার
ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে আল্লাহর বাণী ‘হে মানুষ! কিসে তোমাকে তোমার মহান প্রতিপালক সম্পর্কে বিভ্রান্ত করল?’ আয়াতটি সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, তিনি বলেন: এটি উবাই ইবনে খালাফের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে।

‌‌সূরা আল-মুতাফিফিন
আন-নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে একটি সহিহ (صحيح) সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় আসলেন, তখন তারা মাপে কারচুপি করার ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ছিল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন— ‘দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা মাপে কম দেয়’। এরপর তারা মাপ ও ওজনের পদ্ধতি সংশোধন করল। (ক)

‌‌সূরা আত-তারিক
ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে আল্লাহর বাণী ‘সুতরাং মানুষের দেখা উচিত তাকে কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে’ এর পরিপ্রেক্ষিতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আবুল আশাদ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। সে একটি চামড়ার ওপর দাঁড়াত এবং বলত, হে কুরাইশ সম্প্রদায়! যে আমাকে এখান থেকে সরাতে পারবে তার জন্য এই এই পুরস্কার। সে আরও বলত, মুহাম্মদ দাবি করে যে জাহান্নামের প্রহরী উনিশ জন; আমি তোমাদের পক্ষ থেকে একাই দশজনের জন্য যথেষ্ট হব, আর তোমরা আমার হয়ে নয়জনের ভার সামলাও।

‌‌সূরা আল-আলা
আত-তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যখন জিবরাঈল (আ.) ওহি নিয়ে আসতেন, তখন জিবরাঈল ওহি শেষ করার পূর্বেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা ভুলে যাওয়ার ভয়ে প্রথমাংশ থেকে পাঠ শুরু করতেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন— ‘আমি আপনাকে পাঠ করাব, ফলে আপনি বিস্মৃত হবেন না’। এর সনদে জুয়াইবার রয়েছেন, যিনি খুবই দুর্বল (ضعيف جدا)। (ক)

‌‌সূরা আল-গাাশিয়াহ
ইবনে জারির ও ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা জান্নাতের নেয়ামতসমূহের গুণাবলি বর্ণনা করলেন, তখন পথভ্রষ্টরা তাতে বিস্ময় প্রকাশ করল। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন— ‘তবে কি তারা উটের দিকে তাকায় না যে, তা কীভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে?’ [১৭] (ক)

‌‌সূরা আল-ফজর
ইবনে আবি হাতিম বুরাইদাহ থেকে আল্লাহর বাণী ‘হে প্রশান্ত আত্মা’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হামজাহ (রা.)-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। আর তিনি জুয়াইবার-এর সূত্রে আদ-দাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে—

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "কে আছ যে রুমার কূপটি ক্রয় করবে এবং তা হতে সুপেয় পানির ব্যবস্থা করবে? আল্লাহ তাকে ক্ষমা করবেন।" অতঃপর উসমান (রা.) সেটি ক্রয় করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন, "আপনি কি এটি সাধারণ মানুষের জন্য পানীয়ের উৎস হিসেবে উৎসর্গ করবেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তখন আল্লাহ তাআলা উসমান (রা.) সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন: "হে প্রশান্ত আত্মা!"

সূরা আল-লাইল
ইবনে আবি হাতিম ও অন্যান্যরা হাকাম ইবনে আবান-এর সূত্রে (طريق) ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) হতে উদ্ধৃত (أخرج) করেছেন যে, এক ব্যক্তির একটি খেজুর গাছ ছিল যার একটি ডাল জনৈক দরিদ্র ও বহু সন্তানধারী লোকের উঠানে ঝুলে ছিল। যখন ঐ ব্যক্তি বাড়িতে আসত এবং ফল সংগ্রহের জন্য গাছে উঠত, তখন অনেক সময় ফল নিচে পড়ে যেত এবং দরিদ্র লোকটির ছোট সন্তানরা তা কুড়িয়ে নিত। সে তখন গাছ থেকে নেমে তাদের হাত থেকে ফল কেড়ে নিত, এমনকি যদি কারো মুখে ফল দেখতে পেত, তবে আঙুল ঢুকিয়ে দিয়ে মুখ থেকে তা বের করে আনত। এমতাবস্থায় ঐ অভাবী ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এ বিষয়ে অভিযোগ পেশ করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে যেতে বললেন এবং পরে গাছের মালিকের সাথে দেখা করে বললেন, "তোমার যে গাছটির ডাল অমুক ব্যক্তির ঘরে ঝুলে আছে, সেটি আমাকে দিয়ে দাও; এর বিনিময়ে জান্নাতে তোমার জন্য একটি খেজুর গাছ থাকবে।" তখন লোকটি বলল, "আমাকে একটি উত্তম বিনিময় দেওয়া হয়েছে, কিন্তু আমার কাছে অনেক খেজুর গাছ থাকলেও এর ফল আমার নিকট অত্যন্ত প্রিয়।" অতঃপর লোকটি চলে গেল। তখন এক ব্যক্তি, যিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও ঐ গাছের মালিকের কথোপকথন শুনছিলেন, তিনি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমীপে উপস্থিত হয়ে আরজ করলেন, "হে আল্লাহর রাসুল! আমি যদি ঐ গাছটি হাসিল করতে পারি, তবে আপনি কি আমাকে সেই একই প্রতিদান দেবেন যা তাকে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" অতঃপর ঐ ব্যক্তি গিয়ে খেজুর গাছের মালিকের সাথে দেখা করলেন; তাদের উভয়েরই খেজুরের বাগান ছিল। গাছের মালিক তাকে বলল, "তুমি কি জানো যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অমুকের ঘরে ঝুলে থাকা আমার খেজুর গাছটির বিনিময়ে জান্নাতে একটি গাছ দিতে চেয়েছেন? আমি তাঁকে বলেছি যে, আপনার প্রস্তাবটি চমৎকার হলেও এর ফল আমার নিকট অত্যন্ত প্রিয় এবং আমার অনেক বাগান থাকলেও এমন সুস্বাদু ফল আর কোনোটিতে নেই।" অপর ব্যক্তি বললেন, "তুমি কি এটি বিক্রয় করতে চাও?" সে বলল, "না, যদি না আমার কাঙ্ক্ষিত মূল্য দেওয়া হয়, আর আমার মনে হয় না কেউ তা দিতে পারবে।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার প্রত্যাশা কত?" সে বলল, "চল্লিশটি খেজুর গাছ।" তিনি বললেন, "তুমি তো অত্যন্ত চড়া মূল্য দাবি করেছ!" অতঃপর তিনি কিয়ৎক্ষণ নীরব থেকে বললেন, "আমি তোমাকে চল্লিশটি খেজুর গাছই দেব; তুমি যদি সত্যবাদী হও তবে আমার জন্য সাক্ষ্য রাখো।" সে তার কওমকে ডেকে সাক্ষী রাখল। এরপর ঐ ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট গিয়ে আরজ করলেন, "হে আল্লাহর রাসুল! ঐ গাছটি এখন আমার মালিকানায় এবং আমি তা আপনাকে দান করলাম।" তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দরিদ্র লোকটির কাছে গিয়ে বললেন, "এই গাছটি এখন থেকে তোমার ও তোমার পরিবারের জন্য।" এমতাবস্থায় সূরা 'ওয়াল্লাইলি ইযা ইয়াগশা' এর শেষ পর্যন্ত অবতীর্ণ হলো। ইবনে কাসীর বলেন, এই হাদিসটি অত্যন্ত বিরল (غريب جدا)।

আল-হাকিম আমির বিন আবদুল্লাহ বিন আজ-জুবাইর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু কুহাফা (আবু বকরের পিতা) আবু বকরকে বললেন, "হে বৎস! আমি দেখছি তুমি দুর্বল দাসদের মুক্ত করছ। তুমি যদি শক্তিশালী পুরুষদের মুক্ত করতে, যারা তোমাকে রক্ষা করত এবং তোমার পাশে দাঁড়িয়ে সাহায্য করত!" তখন তিনি (আবু বকর) বললেন, "আমি তো কেবল আল্লাহর কাছে যা আছে (পুরস্কার) তা-ই কামনা করি।" তখন তাঁর শানে এই আয়াতসমূহ নাযিল হলো: "সুতরাং যে দান করে এবং তাকওয়া অবলম্বন করে..." সূরার শেষ পর্যন্ত। আর ইবনে আবি হাতিম উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর সিদ্দিক সাতজন ব্যক্তিকে মুক্ত করেছিলেন যাদের প্রত্যেককেই আল্লাহর পথে (ইসলাম গ্রহণের কারণে) নির্যাতন করা হচ্ছিল। আর তাঁর ব্যাপারেই নাযিল হয়েছে: "তা থেকে দূরে রাখা হবে পরম মুত্তাকীকে..." সূরার শেষ পর্যন্ত।
আল-বাজার ইবনে আজ-জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আর তাঁর ওপর কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে..." এই আয়াতটি সূরার শেষ পর্যন্ত আবু বকর সিদ্দিকের শানে নাযিল হয়েছে।

‌‌সুরা আদ-দুহা
শাইখাইন এবং অন্যান্যরা জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হয়ে পড়লেন, ফলে তিনি এক বা দুই রাত (তাহাজ্জুদের জন্য) দাঁড়াতে পারলেন না। তখন এক মহিলা তাঁর কাছে এসে বলল, "হে মুহাম্মদ! আমি দেখছি তোমার শয়তান তোমাকে ছেড়ে চলে গেছে।" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "শপথ পূর্বাহ্নের, শপথ রাতের যখন তা গভীর হয়; আপনার পালনকর্তা আপনাকে ত্যাগ করেননি এবং আপনার প্রতি অসন্তুষ্টও হননি।" (আল-হাকিম) এবং সাঈদ বিন মানসুর ও আল-ফিরয়াবি জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাইল (আ.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসতে বিলম্ব করলেন। তখন মুশরিকরা বলতে লাগল, "মুহাম্মদকে বিদায় জানানো হয়েছে (পরিত্যাগ করা হয়েছে)।" তখন এই আয়াতগুলো নাযিল হলো। (আল-হাকিম) এবং আল-হাকিম যায়িদ বিন আরকাম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কয়েকদিন এমন অবস্থায় থাকলেন যে তাঁর ওপর জিবরাইল (আ.) অবতীর্ণ হচ্ছিলেন না। তখন আবু লাহাবের স্ত্রী উম্মে জামিল বলল, "আমি দেখছি তোমার সাথী তোমাকে ছেড়ে চলে গেছে এবং তোমার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছে।" তখন আল্লাহ তাআলা "ওয়াদ-দুহা..." আয়াতসমূহ নাযিল করেন। আর আত-তাবারানি, ইবনে আবি শাইবা তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে এবং আল-ওয়াহিদি ও অন্যান্যরা এমন একটি সনদ (سند) মারফত বর্ণনা করেছেন যাতে এমন ব্যক্তি রয়েছে যে অপরিচিত (لا يعرف), যা হাফস বিন মাইসারা আল-কুরাশি থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে, তিনি তাঁর নানি খাওলা থেকে—যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেবিকা ছিলেন—বর্ণনা করেছেন যে, একটি কুকুরের ছানা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘরে প্রবেশ করে খাটের নিচে মারা গিয়েছিল। ফলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চার দিন এমন অবস্থায় থাকলেন যে তাঁর ওপর ওহি অবতীর্ণ হচ্ছিল না। তখন তিনি বললেন, "হে খাওলা! রাসূলুল্লাহর ঘরে কী ঘটেছে? জিবরাইল তো আমার কাছে আসছে না।" তখন আমি মনে মনে ভাবলাম, যদি আমি ঘরটি গুছিয়ে নিতাম এবং ঝাড়ু দিতাম।

আমি খাটের নিচে ঝাড়ু দিলাম এবং একটি কুকুরছানা বের করে আনলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জুব্বা পরিহিত অবস্থায় প্রকম্পিত হয়ে আসলেন। তাঁর ওপর যখনই ওহি নাজিল হতো, তখন তিনি প্রকম্পিত হতেন। এরপর আল্লাহ তাআলা ‘ওয়াদ-দুহা’ থেকে ‘ফাতারদা’ পর্যন্ত আয়াত নাজিল করেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: কুকুরছানার কারণে জিবরাইল (আলাইহিস সালাম)-এর আসতে বিলম্ব হওয়ার ঘটনাটি প্রসিদ্ধ, কিন্তু এটি এই আয়াত নাজিলের কারণ হওয়া বিরল (غريب), বরং এটি বিচ্যুতিপূর্ণ (شاذ) ও প্রত্যাখ্যাত (مردود); কারণ সহিহ বর্ণনায় যা রয়েছে এটি তার পরিপন্থী। ইবনে জারির আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিলেন, ‘আমি দেখছি আপনার রব আপনাকে ত্যাগ করেছেন।’ তখন এই আয়াত নাজিল হয়। তিনি উরওয়াহ থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: জিবরাইল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসতে বিলম্ব করলেন, এতে তিনি অত্যন্ত বিচলিত হয়ে পড়লেন। তখন খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বললেন, ‘আপনার বিচলন দেখে আমি মনে করছি আপনার রব আপনাকে ত্যাগ করেছেন।’ এরপর আয়াতটি নাজিল হয়। এই উভয় বর্ণনাই বিচ্ছিন্ন (مرسل) এবং এগুলোর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات)। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন: প্রতীয়মান হয় যে, উম্মে জামিল এবং খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) উভয়ই এ কথা বলেছিলেন; তবে উম্মে জামিল তা বিদ্রূপের ছলে বলেছিলেন এবং খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তা ব্যথিত হয়ে বলেছিলেন। তাবারানি আল-আউসাত গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, ‘আমার পরে আমার উম্মতের জন্য যা যা বিজিত হবে তা আমার সামনে উপস্থাপন করা হলো, যা আমাকে আনন্দিত করেছে।’ এরপর আল্লাহ নাজিল করেন: ‘আপনার জন্য পরকাল ইহকাল অপেক্ষা উত্তম।’ এর সনদ (إسناده) হাসান (حسن)। হাকিম, দালায়েল গ্রন্থে বায়হাকি, তাবারানি এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে তাঁর উম্মতের বিজিত হতে যাওয়া একের পর এক জনপদ অর্থাৎ একটির পর একটি গ্রাম উপস্থাপন করা হলো, এতে তিনি আনন্দিত হলেন। তখন আল্লাহ নাজিল করেন: ‘আর অচিরেই আপনার প্রতিপালক আপনাকে দান করবেন, ফলে আপনি সন্তুষ্ট হবেন’।

‌সুরা আলাম নাশরাহ লাকা
তিনি বলেন, মুশরিকরা যখন মুসলমানদের দারিদ্র্য নিয়ে বিদ্রূপ করছিল তখন এটি নাজিল হয়। ইবনে জারির হাসান (বসরি) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত ‘নিশ্চয় কষ্টের সাথে স্বস্তি রয়েছে’ নাজিল হলো, তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, তোমাদের কাছে স্বস্তি এসেছে; এক কষ্ট কখনোই দুই স্বস্তির ওপর প্রবল হতে পারবে না’।

‌সুরা আত-তীন
ইবনে জারির আওফি-র সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর বাণী ‘অতঃপর আমি তাকে হীনতমদের অন্তর্ভুক্ত করেছি’ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা হলো এমন একদল লোক যাদেরকে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে বার্ধক্যের চরম সীমায় ফিরিয়ে নেওয়া হয়েছিল।

যখন তাদের জ্ঞান বা বুদ্ধিবৃত্তি বিলুপ্ত হয়েছিল তখন তাদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের ওজর (অজুহাত) হিসেবে এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন যে, তাদের বুদ্ধি বিলুপ্ত হওয়ার আগে তারা যে আমল করেছিল তার প্রতিদান তারা লাভ করবে।

‌‌সূরা আল-আলাক
ইবনুল মুনযির আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাহেল বলেছিল, মুহাম্মদ কি তোমাদের সামনে মাটিতে মুখ ঘষে (সিজদা করে)? তাকে বলা হলো—হ্যাঁ। সে বলল, লাত ও উযযার শপথ! আমি যদি তাকে তা করতে দেখি, তবে অবশ্যই তার ঘাড়ে পা দেব এবং তার মুখ মাটিতে মিশিয়ে দেব। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, ‘কখনোই নয়, নিশ্চয়ই মানুষ সীমা লঙ্ঘন করে...’ আয়াতসমূহ পর্যন্ত। (হাকিম) এবং ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) নামাজ পড়ছিলেন, এমতাবস্থায় আবু জাহেল এসে তাকে নিষেধ করল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, ‘আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে নিষেধ করে এক বান্দাকে যখন সে নামাজ পড়ে...’ তার বাণী ‘মিথ্যাবাদী পাপিষ্ঠ’ পর্যন্ত। এবং তিরমিযী ও অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) নামাজ পড়ছিলেন, তখন আবু জাহেল এসে বলল, আমি কি আপনাকে এ থেকে নিষেধ করিনি? নবী (সা.) তাকে ধমক দিলেন। তখন আবু জাহেল বলল, আপনি অবশ্যই জানেন যে, এই উপত্যকায় আমার চেয়ে বড় কোনো সভা বা পরিষদ নেই। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, ‘অতএব সে তার সভাসদদের ডাকুক, আমি অচিরেই জাহান্নামের প্রহরীদের ডাকব’। ইমাম তিরমিযী বলেছেন, এটি হাসান (حسن) সহিহ (صحيح)।

‌‌সূরা আল-কদর
(হাকিম) তিরমিযী, হাকিম এবং ইবনে জারির হাসান ইবনে আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) স্বপ্নে তাঁর মিম্বরে বনু উমাইয়াদের দেখলেন, যা তাকে ব্যথিত করল। তখন অবতীর্ণ হলো ‘নিশ্চয় আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি’ [কাউসার: ১] এবং অবতীর্ণ হলো ‘নিশ্চয়ই আমি তা নাজিল করেছি কদরের রাতে। আর কদরের রাত সম্পর্কে আপনি কী জানেন? কদরের রাত হাজার মাসের চেয়েও উত্তম’, যা আপনার পরে বনু উমাইয়ারা শাসন করবে। কাসিম হাররানি বলেন, আমরা গণনা করে দেখলাম এবং তা ঠিক এক হাজার মাসই ছিল, যা বাড়েনি এবং কমেনি। ইমাম তিরমিযী বলেছেন, এটি গরিব (غريب)। ইমাম মুযানী ও ইবনে কাসির বলেছেন, এটি অত্যন্ত মুনকার (منكر جدا)।

ইবনে আবি হাতেম এবং ওয়াহিদি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন, যে আল্লাহর পথে এক হাজার মাস অস্ত্র ধারণ করেছিল। মুসলমানরা এতে বিস্মিত হলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই আমি এটি লাইলাতুল কদরে নাযিল করেছি। লাইলাতুল কদর কী, তা কি আপনি জানেন? লাইলাতুল কদর এক হাজার মাসের চেয়েও শ্রেষ্ঠ"—যাতে ওই ব্যক্তি আল্লাহর পথে অস্ত্র ধারণ করেছিল। এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বনী ইসরাঈলে এক ব্যক্তি ছিল যে রাতভর ইবাদত করত ভোর হওয়া পর্যন্ত, অতঃপর দিনের বেলা সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত শত্রুর বিরুদ্ধে জিহাদ করত। সে এক হাজার মাস ধরে এরূপ আমল করল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "লাইলাতুল কদর এক হাজার মাসের চেয়েও শ্রেষ্ঠ"—যা ওই ব্যক্তি আমল করেছিল।

‌‌সূরা আয-যিলযাল
ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "তারা তাঁর প্রতি ভালোবাসায় খাদ্য দান করে" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন মুসলমানরা মনে করত যে তারা সামান্য কোনো কিছু দান করলে তার প্রতিদান পাবে না। আবার অন্যেরা মনে করত যে সামান্য পাপে যেমন—মিথ্যা বলা, কুদৃষ্টি দেওয়া, গীবত করা এবং এই জাতীয় বিষয়ের জন্য তাদের তিরস্কার করা হবে না। তারা বলত, আল্লাহ কেবল কবীরা গুনাহের ওপর জাহান্নামের ওয়াদা করেছেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সওয়াবের কাজ করলে সে তা দেখবে, আর কেউ অণু পরিমাণ মন্দ কাজ করলে সে তা দেখবে।"

‌‌সূরা আল-আদিয়াত
বাযযার, ইবনে আবি হাতেম এবং হাকেম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি অশ্বারোহী বাহিনী পাঠালেন এবং এক মাস অতিবাহিত হলো কিন্তু তাদের কোনো সংবাদ তাঁর কাছে আসছিল না। তখন নাযিল হলো: "শপথ ঊর্ধ্বশ্বাসে ধাবমান অশ্বরাজির।"

‌‌সূরা আত-তাকাসুর
ইবনে আবি হাতেম ইবনে বুরাইদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি আনসারদের দুটি গোত্র—বনী হারিসা এবং বনী আল-হারিস সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। তারা একে অপরের ওপর বংশীয় মর্যাদা ও প্রাচুর্যের বড়াই করত। তাদের এক পক্ষ বলত: তোমাদের মধ্যে কি অমুক অমুক ব্যক্তির মতো কেউ আছে? অন্য পক্ষও অনুরূপ বলত। তারা জীবিতদের নিয়ে অহংকার করত, এরপর তারা বলল: আমাদের সঙ্গে কবরের দিকে চলো (কবরস্থদের নিয়ে অহংকার করতে)।

এরপর দুই দলের এক দল বলতে লাগল, তোমাদের মধ্যে অমুক ও অমুক ব্যক্তির ন্যায় লোক রয়েছে—তারা কবরের দিকে ইশারা করছিল; এবং অন্য দলটিও অনুরূপ বলতে লাগল। ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন, 'প্রাচুর্যের প্রতিযোগিতা তোমাদেরকে মোহাচ্ছন্ন করে রেখেছে, যতক্ষণ না তোমরা কবরে উপস্থিত হও'। (ক) ইবনে জারীর আলী (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আমরা কবরের আজাব সম্পর্কে সন্দিহান ছিলাম যতক্ষণ না 'আলহাকুমুত তাকাসুর' থেকে 'কখনই নয়, শীঘ্রই তোমরা জানতে পারবে' পর্যন্ত অবতীর্ণ হলো; এটি কবরের আজাব সম্পর্কে (অবতীর্ণ হয়েছে)।

‌‌সূরা আল-হুমাজাহ্
(ক) ইবনে আবি হাতিম উসমান ও ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তাঁরা বলেন: আমরা সর্বদা শুনে আসতাম যে, 'ওয়াইলুল লিকুল্লি হুমাজাহ্' উবাই ইবনে খালাফ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। (ক) সুদ্দী থেকে বর্ণনা (أخرج) করা হয়েছে, তিনি বলেন: এটি আখনেস ইবনে শুরাইক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনে জারীর রাক্কার অধিবাসী এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: এটি জামিল ইবনে আমির আল-জুমাহি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনে মুনজির ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: উমাইয়া ইবনে খালাফ যখনই রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দেখত, তখনই তাঁর নিন্দা ও দোষারোপ করত। ফলে আল্লাহ তাআলা 'ওয়াইলুল লিকুল্লি হুমাজাহ্' পূর্ণ সূরাটি অবতীর্ণ করেন।

‌‌সূরা কুরাইশ
হাকিম ও অন্যান্যগণ উম্মেহানি বিনতে আবি তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন—আল্লাহ তাআলা কুরাইশদের সাতটি বৈশিষ্ট্যের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন; (এরপর পূর্ণ হাদিসটি), আর তাতে রয়েছে: তাদের সম্পর্কে এমন এক সূরা অবতীর্ণ হয়েছে যাতে তারা ব্যতীত অন্য কারো উল্লেখ নেই, (তা হলো) 'লি-ঈলাফি কুরাইশ'।

‌‌সূরা আল-মাউন
(ক) ইবনে মুনজির তরীফ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী 'সুতরাং দুর্ভোগ সেই সালাত আদায়কারীদের জন্য'—এই আয়াত প্রসঙ্গে বর্ণনা (أخرج) করেছেন; তিনি বলেন: এটি মুনাফিকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, তারা মুমিনদের উপস্থিতিতে লোকদেখানোর জন্য সালাত আদায় করত এবং অনুপস্থিতিতে তা ত্যাগ করত, আর তারা নিত্যপ্রয়োজনীয় আসবাবপত্র দানে বাধা প্রদান করত।

সূরা আল-কাওসার
আল-বাজার ও অন্যান্যরা একটি বিশুদ্ধ (صحيح) সনদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাব ইবনুল আশরাফ মক্কায় আসলে কুরাইশরা তাকে বলল, "আপনি তাদের সরদার। আপনি কি এই সমাজচ্যুত ও নির্বংশ লোকটির দিকে তাকিয়ে দেখেছেন, যে তার কওম থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে? সে দাবি করে যে সে আমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, অথচ আমরা হাজীদের সেবক, জমজমের পানি পান করানোর দায়িত্বশীল এবং কাবার চাবির রক্ষক।" কাব বলল, "তোমরাই তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।" তখন অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয়ই আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই নির্বংশ।" এবং ইবনে আবি শায়বাহ তার মুসান্নাফ গ্রন্থে ও ইবনুল মুনজির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সা.)-এর ওপর ওহি অবতীর্ণ হলো, তখন কুরাইশরা বলল, "মুহাম্মদ আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।" তখন অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয়ই আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই নির্বংশ।" ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা বলত যে, যখন কোনো ব্যক্তির পুত্রসন্তান মারা যেত, তখন সে 'নির্বংশ' হয়ে যেত। অতঃপর যখন নবী (সা.)-এর পুত্রসন্তান মারা গেলেন, তখন আস ইবনুল ওয়ায়েল বলল, "মুহাম্মদ নির্বংশ হয়ে গেছে।" তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো। বায়হাকি দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আলী থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে পুত্রসন্তানের নাম কাসেম হিসেবে উল্লেখ করেছেন। মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এটি আস ইবনুল ওয়ায়েলের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে; আর তা এ কারণে যে, সে বলেছিল, "আমি মুহাম্মদের বিদ্বেষী।" তাবারানি একটি দুর্বল (ضعيف) সনদে আবু আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর পুত্র ইব্রাহিম ইন্তেকাল করলেন, তখন মুশরিকরা একে অপরের কাছে গিয়ে বলতে লাগল, "এই ধর্মত্যাগী তো আজ রাতে নির্বংশ হয়ে গেছে।" তখন আল্লাহ তাআলা সূরার শেষ পর্যন্ত "ইন্না আতায়নাকাল কাওসার" অবতীর্ণ করলেন। ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে আল্লাহর বাণী "আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কোরবানি করুন"-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি হুদায়বিয়ার দিন অবতীর্ণ হয়েছে। জিবরাইল (আ.) তাঁর কাছে এসে বললেন, "কোরবানি করুন এবং রুকু করুন (সালাত আদায় করুন)।" তখন তিনি দাঁড়িয়ে ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আজহার ন্যায় খুতবা দিলেন, এরপর দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি উটগুলোর দিকে ফিরে গেলেন এবং সেগুলো নহর করলেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর বর্ণনাসূত্রে চরম পর্যায়ের অস্বাভাবিকতা (غرابة) রয়েছে। শিমর ইবনে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উকবা ইবনে আবি মুয়াইত বলত যে, নবী (সা.)-এর কোনো পুত্রসন্তান বেঁচে থাকবে না এবং তিনি নির্বংশ। তখন তার ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই নির্বংশ।"

ইবনে আল-মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে (بلغني) যে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পুত্র ইব্রাহিম ইন্তেকাল করলেন, তখন কুরাইশরা বলল, মুহাম্মদ নির্বংশ হয়ে গেছেন। এতে তিনি ব্যথিত হলেন, ফলে তাকে সান্ত্বনা প্রদানের উদ্দেশ্যে 'ইন্না আ'তাইনা কাল কাউসার' অবতীর্ণ হলো।

‌‌সুরা আল-কাফিরুন
আত-তাবারানি এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج) যে, কুরাইশরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই প্রস্তাব দিয়ে আহ্বান করল যে, তারা তাকে সম্পদ প্রদান করবে যাতে তিনি মক্কার সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি হয়ে যান এবং তিনি যাকে ইচ্ছা এমন নারীর সাথে তারা তার বিয়ে দেবে। তারা বলল, হে মুহাম্মদ! এগুলো আপনার জন্য হবে, বিনিময়ে আপনি আমাদের উপাস্যদের নিন্দা করা থেকে বিরত থাকবেন এবং তাদের নিয়ে মন্দ কিছু বলবেন না। আর আপনি যদি তা না করেন, তবে অন্তত এক বছর আমাদের উপাস্যদের ইবাদত করুন। তিনি বললেন: আমার রবের পক্ষ থেকে আমার কাছে কী নির্দেশ আসে তা না দেখা পর্যন্ত আমি অপেক্ষা করব। তখন আল্লাহ তাআলা সুরার শেষ পর্যন্ত 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' অবতীর্ণ করেন এবং অবতীর্ণ করেন 'কুল আ-ফাগাইরাল্লাাহি তা’মুরুন্নী আ’বুদু আইয়্যুহাল জাহিলূন'। আর আবদুর রাজ্জাক ওয়াহাব থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: কুরাইশ কাফেররা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল, আপনি যদি পছন্দ করেন তবে এক বছর আমাদের অনুসরণ করুন এবং আমরা এক বছর আপনার দ্বীনের দিকে ফিরে আসব। তখন আল্লাহ তাআলা সুরার শেষ পর্যন্ত 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' [১] অবতীর্ণ করেন। (আল-হাকিম) আর ইবনে আল-মুনজির ইবনে জুরাইজ থেকে অনুরূপ (نحوه) উদ্ধৃত করেছেন (أخرج)। ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে মিনা থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা, আস ইবনে ওয়ায়িল, আসওয়াদ ইবনে মুত্তালিব এবং উমাইয়া ইবনে খালাফ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সাক্ষাৎ করল। তারা বলল: হে মুহাম্মদ! আসুন, আমরা যা ইবাদত করি আপনিও তার ইবাদত করুন এবং আপনি যার ইবাদত করেন আমরাও তার ইবাদত করব। এভাবে আমরা এবং আপনি আমাদের সব বিষয়ে শরিক হব। তখন আল্লাহ তাআলা সুরার শেষ পর্যন্ত 'কুল ইয়া আইয়্যুহাল কাফিরুন' অবতীর্ণ করেন।

‌‌সুরা আন-নাসর
আবদুর রাজ্জাক তার মুসান্নাফ গ্রন্থে মা'মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج) যে, মক্কা বিজয়ের বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি খালিদ বিন ওয়ালিদকে পাঠালেন। তিনি তার সাথীদের নিয়ে মক্কার নিম্নভূমিতে কুরাইশদের সারিবদ্ধ বাহিনীর সাথে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না আল্লাহ তাদের পরাজিত করলেন। এরপর তিনি অস্ত্র সংবরণের নির্দেশ দিলেন এবং তাদের থেকে যুদ্ধের অস্ত্র উঠিয়ে নেওয়া হলো। অতঃপর তারা দ্বীনে প্রবেশ করল এবং আল্লাহ তাআলা শেষ পর্যন্ত 'ইযা জাআ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ' অবতীর্ণ করেন।

সূরা আল-মাসাদ
বুখারি এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা পাহাড়ে আরোহণ করলেন এবং উচ্চস্বরে ডাক দিলেন, "হে সকালের বিপদ!" তখন কুরাইশরা তাঁর নিকট সমবেত হলো। তিনি বললেন, "তোমাদের কী অভিমত, আমি যদি তোমাদের সংবাদ দেই যে শত্রু তোমাদের ওপর সকালে বা সন্ধ্যায় আক্রমণ করতে যাচ্ছে, তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে?" তারা বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক কঠিন আজাবের পূর্ব সতর্ককারী।" তখন আবু লাহাব বলল, "তোমার ধ্বংস হোক! একারণেই কি তুমি আমাদের একত্রিত করেছ?" তখন আল্লাহ তাআলা "আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক" হতে সূরার শেষ পর্যন্ত নাজিল করেন। (হাকেম) এবং ইবনে জারির ইসরাঈলের সূত্র (طريق) হতে, তিনি ইবনে ইসহাক হতে, তিনি হামদানের জনৈক ব্যক্তি—যাকে ইয়াজিদ বিন জায়েদ বলা হয়—তার থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, আবু লাহাবের স্ত্রী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথে কাঁটা বিছিয়ে রাখত, ফলে "আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক" হতে "এবং তার স্ত্রী, যে কাঠ বহনকারী" পর্যন্ত নাজিল হয়। (হাকেম) এবং ইবনে আল-মুনজির ইকরিমাহ হতে অনুরূপ বর্ণনা (أخرج) করেছেন।

‌সূরা আল-ইখলাস
তিরমিযি, হাকেম এবং ইবনে খুজাইমাহ আবুল আলিয়াহর সূত্র (طريق) হতে এবং তিনি উবাই ইবনে কাব হতে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল, "আমাদের নিকট আপনার রবের বংশপরিচয় বর্ণনা করুন।" তখন আল্লাহ "বলুন, তিনিই আল্লাহ, অদ্বিতীয়" হতে সূরার শেষ পর্যন্ত নাজিল করেন। তাবারানি এবং ইবনে জারির জাবীর ইবনে আব্দুল্লাহর হাদিস হতে অনুরূপ বর্ণনা (أخرج) করেছেন; আর এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়েছে যে সূরাটি মক্কি (مكية)। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস হতে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, ইয়াহুদিদের একটি দল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আগমন করল—যাদের মধ্যে কাব ইবনে আশরাফ এবং হুয়াই ইবনে আখতাবও ছিল—তারা বলল, "হে মুহাম্মদ! আপনার রব, যিনি আপনাকে রাসুল হিসেবে পাঠিয়েছেন, তাঁর গুণাবলি আমাদের নিকট বর্ণনা করুন।" তখন আল্লাহ "বলুন, তিনিই আল্লাহ, অদ্বিতীয়" হতে শেষ পর্যন্ত নাজিল করেন। ইবনে জারির কাতাদাহ হতে এবং ইবনে আল-মুনজির সাঈদ ইবনে জুবাইর হতে অনুরূপ বর্ণনা (أخرج) করেছেন; এর দ্বারা সূরাটি মাদানি (مدنية) হওয়ার পক্ষে দলিল পেশ করা হয়েছে। (হাকেম) ইবনে জারির আবুল আলিয়াহ হতে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: কাতাদাহ বলেছেন যে, 'আহজাব' (মিত্রবাহিনী) বলেছিল, "আমাদের নিকট আপনার রবের বংশপরিচয় বর্ণনা করুন।" তখন জিবরাইল এই সূরাটি নিয়ে অবতরণ করেন। আর উবাই-এর হাদিসে 'মুশরিক' বলতে এরাই উদ্দেশ্য। ফলে সূরাটি মাদানি (مدنية) সাব্যস্ত হবে যেমনটি ইবনে আব্বাসের হাদিস দ্বারা নির্দেশিত হয়েছে এবং এর মাধ্যমে বর্ণনাগত বৈপরিত্য নিরসন হয়।

হাদিস দুটির ক্ষেত্রে; তবে আবু আশ-শাইখ 'কিতাবুল আজমাহ'-তে আবান-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খায়বারের ইহুদিরা নবি (সা.)-এর কাছে এসে বলল, "হে আবুল কাসিম! আল্লাহ ফেরেশতাদের পর্দার নূর থেকে, আদমকে দুর্গন্ধযুক্ত পচা কাদা থেকে, ইবলিশকে আগুনের শিখা থেকে, আসমানকে ধোঁয়া থেকে এবং জমিনকে পানির ফেনা থেকে সৃষ্টি করেছেন। আমাদের আপনার প্রতিপালক সম্পর্কে বলুন।" তিনি তাদের কোনো উত্তর দিলেন না। তখন জিবরাঈল (আ.) এই সূরা 'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ' নিয়ে তাঁর কাছে আসলেন।

‌‌সূরা আল-মুআউবিজাতাইন
এবং বাইহাকি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ'-তে কালবি-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) কঠিনভাবে অসুস্থ হয়ে পড়েন। তখন দুজন ফেরেশতা তাঁর কাছে আসলেন, তাদের একজন তাঁর মাথার কাছে এবং অন্যজন তাঁর পায়ের কাছে বসলেন। যিনি পায়ের কাছে ছিলেন তিনি মাথার কাছের জনকে জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কী দেখছেন?" তিনি বললেন, "আক্রান্ত (طب)"। তিনি বললেন, "আক্রান্ত হওয়া কী?" তিনি বললেন, "যাদু (سحر)"। তিনি বললেন, "কে তাকে যাদু করেছে?" তিনি বললেন, "ইহুদি লাবিদ ইবনুল আসম।" তিনি বললেন, "তা কোথায়?" তিনি বললেন, "অমুক বংশের কুয়ায় একটি পাথরের নিচে চিরুনির আবরণে।" অতঃপর তারা কুয়াটির কাছে এসে তার পানি সেচে ফেলল এবং পাথরটি সরিয়ে চিরুনিটি বের করে তা পুড়িয়ে ফেলল। যখন সকাল হলো, রাসুলুল্লাহ (সা.) আম্মার বিন ইয়াসির (রা.)-কে একদল লোকসহ পাঠালেন। তারা কুয়াটিতে পৌঁছে দেখল তার পানি মেহেদি মিশ্রিত পানির মতো লাল হয়ে আছে। তারা পানি সেচে ফেলল, পাথরটি সরাল এবং চিরুনিটি বের করে পুড়িয়ে দিল। দেখা গেল তাতে একটি সুতা রয়েছে যাতে এগারোটি গিঁট ছিল। তখন তাঁর ওপর এই দুটি সূরা নাযিল হলো। তিনি যখনই একটি আয়াত পাঠ করতেন, একটি করে গিঁট খুলে যেত—'কুল আউজু বিরাব্বিল ফালাক' এবং 'কুল আউজু বিরাব্বিন নাস'। এই ঘটনার মূল বিবরণের জন্য সহিহ (صحيح) কিতাবে স্বপক্ষীয় বর্ণনা (شاهد) রয়েছে, তবে তাতে সূরা দুটি নাযিল হওয়ার উল্লেখ নেই; কিন্তু সূরা দুটি নাযিল হওয়ার স্বপক্ষীয় বর্ণনাও (شاهد) বিদ্যমান রয়েছে।
আর আবু নুয়াইম 'দালাইল'-এ আবু জাফর আর-রাজি-এর সূত্রে রাবি বিন আনাস থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি কিছু একটা (যাদু) করেছিল যার ফলে তিনি তীব্র ব্যথায় আক্রান্ত হন। তাঁর সাহাবীগণ তাঁর কাছে প্রবেশ করে মনে করলেন যে তিনি অত্যন্ত সংকটাপন্ন। তখন জিবরাঈল (আ.) মুআউবিজাতাইন নিয়ে আসলেন এবং তা দিয়ে তাঁকে ঝাড়ফুঁক করলেন। অতঃপর তিনি সুস্থ হয়ে তাঁর সাহাবীদের সামনে বের হলেন।

আর এখানেই কিতাবটি সমাপ্ত হলো। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি এটি পূর্ণতা দান করেছেন।
আমাদের নেতা আল্লাহর রাসুল মুহাম্মাদ (সা.)-এর ওপর দরুদ, অভিবাদন ও সালাম বর্ষিত হোক।