📘 লুবাবুন নুকুল (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, যখন নবী (সা.) জয়নব বিনতে জাহাশকে বিয়ে করলেন, তখন তিনি লোকজনকে দাওয়াত দিলেন। তারা আহার করলেন এবং এরপর বসে আলাপচারিতা শুরু করলেন। তখন নবী (সা.) এমন ভাব করলেন যেন তিনি উঠে দাঁড়ানোর প্রস্তুতি নিচ্ছেন, কিন্তু তারা উঠলেন না। যখন তিনি তা দেখলেন, তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে যারা ওঠার তারা উঠে গেলেন, তবে তিনজন বসে থাকলেন। এরপর তারাও চলে গেলেন। আমি এসে নবী (সা.)-কে সংবাদ দিলাম যে তারা চলে গেছেন। তিনি আসলেন এবং প্রবেশ করলেন। আমি প্রবেশ করতে উদ্যত হলে তিনি আমার ও তাঁর মাঝে পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন। আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— 'হে মুমিনগণ, তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না...' মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত— 'নিশ্চয়ই এটা আল্লাহর কাছে গুরুতর।' তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান (حسن) বলেছেন আনাস (রা.) থেকে। তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে ছিলাম। তিনি তাঁর এক স্ত্রীর দরজায় আসলেন যাঁর সাথে তাঁর বাসর হয়েছিল। সেখানে কিছু লোক উপস্থিত ছিল। তিনি চলে গেলেন এবং পরে ফিরে আসলেন, ততক্ষণে তারা চলে গিয়েছিলেন। তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং আমার ও তাঁর মাঝে একটি পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন। আমি আবু তালহা (রা.)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন, 'যদি বিষয়টি তেমনই হয় যা তুমি বলছ, তবে অবশ্যই এ বিষয়ে অবতীর্ণ হবে—
কিছু একটা।' অতঃপর পর্দার আয়াত অবতীর্ণ হলো। তাবারানি সহিহ (صحيح) সনদে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি নবী (সা.)-এর সাথে একটি পাত্রে খাবার খাচ্ছিলাম। তখন উমর (রা.) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। নবী (সা.) তাঁকে ডাকলেন এবং তিনি আহার করলেন। হঠাৎ তাঁর আঙুল আমার আঙুলে স্পর্শ করল। তিনি বললেন, 'আহ! যদি তোমাদের ব্যাপারে আমার কথা মানা হতো, তবে কোনো চোখ তোমাদের দেখত না।' এরপর পর্দার আয়াত অবতীর্ণ হলো। (ক) ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী (সা.)-এর কাছে প্রবেশ করল এবং দীর্ঘক্ষণ বসে রইল। নবী (সা.) তাকে চলে যাওয়ার ইঙ্গিত দিতে তিনবার বাইরে বের হলেন, কিন্তু সে বের হলো না। এরপর উমর (রা.) প্রবেশ করলেন এবং নবী (সা.)-এর চেহারায় বিরক্তির ছাপ দেখতে পেলেন। তিনি লোকটিকে বললেন, 'হয়তো আপনি নবী (সা.)-কে কষ্ট দিচ্ছেন।' নবী (সা.) বললেন, 'আমি তিনবার উঠেছি যাতে সে আমার অনুসরণ করে (বেরিয়ে যায়), কিন্তু সে তা করেনি।' উমর (রা.) তাঁকে বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি পর্দার ব্যবস্থা করতেন! কারণ আপনার স্ত্রীগণ অন্যান্য নারীদের মতো নন, আর এটা তাদের অন্তরের জন্য অধিক পবিত্র।' এরপর পর্দার আয়াত অবতীর্ণ হলো। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, এগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, এই ঘটনা জয়নব (রা.)-এর ঘটনার পূর্বে ঘটেছিল। জয়নবের ঘটনার সাথে এর ঘনিষ্ঠতার কারণে এই কারণটিকেও পর্দার আয়াত নাজিলের কারণ হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে। আর অবতীর্ণ হওয়ার কারণ একাধিক হওয়াতে কোনো বাধা নেই। ইবনে সাদ মুহাম্মদ বিন কাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন তাঁর ঘরের দিকে যেতেন, লোকেরা দ্রুত গিয়ে মজলিসের জায়গা দখল করে নিত। রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর চেহারায় (বিরক্তির) কোনো চিহ্ন প্রকাশ পেত না এবং তাদের লজ্জায় তিনি খাবারের দিকে হাত বাড়াতেন না। এই বিষয়ে তাদের ভর্ৎসনা করা হয় এবং আল্লাহ অবতীর্ণ করেন— 'হে মুমিনগণ, তোমরা নবীর ঘরসমূহে প্রবেশ করো না...' এই আয়াত।

মহান আল্লাহর বাণী "তোমাদের জন্য সংগত নয়..." আয়াত প্রসঙ্গে— ইবনে আবি হাতিম ইবনে জায়েদ থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج), তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সংবাদ পৌঁছাল যে, এক ব্যক্তি বলছে: "যদি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, তবে আমি তাঁর পর অমুককে বিবাহ করব।" তখন অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের জন্য আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেওয়া সংগত নয়..." আয়াতটি। এবং ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করা হয়েছে (أخرج), তিনি বলেন: এটি এমন এক ব্যক্তির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর তাঁর কোনো এক স্ত্রীকে বিবাহ করার সংকল্প করেছিল। সুফিয়ান বলেন, তারা উল্লেখ করেছেন যে তিনি ছিলেন আয়েশা (রা.)। (ক) এবং সুদ্দী থেকে বর্ণনা করা হয়েছে (أخرج), তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে (بلغنا) যে, তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ বলেছিলেন: "মুহাম্মাদ কি আমাদের বাধা দেবেন
আমাদের চাচাতো বোনদের থেকে আর তিনি নিজে আমাদের নারীদের বিবাহ করবেন? যদি তাঁর কোনো দুর্ঘটনা (মৃত্যু) ঘটে, তবে আমরা অবশ্যই তাঁর পর তাঁর স্ত্রীদের বিবাহ করব।" তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়। (ক) এবং ইবনে সাদ আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আমর ইবনে হাযম থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: এটি তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে, কারণ তিনি বলেছিলেন: "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করবেন, তখন আমি আয়েশাকে বিবাহ করব।" এবং জুয়াইবির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জনৈক স্ত্রীর নিকট এসে তাঁর সাথে কথা বললেন, আর তিনি ছিলেন তাঁর চাচাতো ভাই। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আজকের দিনের পর আর এই স্থানে দাঁড়াবে না।" সে বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! তিনি আমার চাচাতো বোন। আল্লাহর কসম, আমি তাকে আপত্তিকর কিছু বলিনি এবং তিনিও আমাকে তেমন কিছু বলেননি।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি তা জানি। তবে আল্লাহর চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্ন আর কেউ নেই এবং আমার চেয়ে অধিক আত্মমর্যাদাবোধ সম্পন্নও কেউ নেই।" এরপর লোকটি চলে গেল এবং বলল: "তিনি কি আমাকে আমার চাচাতো বোনের সাথে কথা বলতে বাধা দিচ্ছেন? আমি অবশ্যই তাঁর পর তাকে বিবাহ করব।" তখন আল্লাহ এই আয়াত অবতীর্ণ করেন। ইবনে আব্বাস বলেন, সেই ব্যক্তি তার এই কথার তওবা স্বরূপ একজন দাস মুক্ত করল, আল্লাহর রাস্তায় দশটি উট প্রদান করল এবং পায়ে হেঁটে হজ সম্পাদন করল। মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় যারা কষ্ট দেয়..." আয়াত প্রসঙ্গে— ইবনে আবি হাতিম আউফি-এর সূত্র (طريق) ধরে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়..." আয়াতটি তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর কটাক্ষ করেছিল যখন তিনি সাফিয়্যা বিনতে হুয়াইকে (স্ত্রী হিসেবে) গ্রহণ করেছিলেন। এবং জুয়াইবির দাহহাক-এর সূত্র (طريق) থেকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, এটি আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার সাথে থাকা একদল লোকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে যারা আয়েশা (রা.)-এর প্রতি অপবাদ (قذف) আরোপ করেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা প্রদান করলেন এবং বললেন: "কে আমাকে এমন ব্যক্তির অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবে যে আমাকে কষ্ট দিচ্ছে এবং নিজ ঘরে এমন লোকদের একত্র করছে যারা আমাকে কষ্ট দেয়?" তখন এটি অবতীর্ণ হয়। মহান আল্লাহর বাণী: "হে নবী! আপনার স্ত্রী ও কন্যাদের বলুন..." আয়াতটি। (ক)

ইমাম বুখারি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন, পর্দার বিধান অবতীর্ণ হওয়ার পর সওদা (রা.) তাঁর প্রয়োজনে বাইরে বের হয়েছিলেন। তিনি ছিলেন দীর্ঘদেহী নারী, তাই যারা তাঁকে চিনতেন তাঁদের নিকট তিনি গোপন থাকতেন না। উমর (রা.) তাঁকে দেখে বললেন, "হে সওদা! আল্লাহর কসম, আপনি আমাদের নিকট গোপন নন। সুতরাং লক্ষ্য করুন আপনি কীভাবে বের হচ্ছেন।" আয়েশা (রা.) বলেন, তখন তিনি ফিরে আসলেন। এমতাবস্থায় আল্লাহর রাসুল
(সা.) আমার ঘরে ছিলেন এবং তিনি নৈশভোজ করছিলেন, আর তাঁর হাতে মাংসসহ একটি হাড় ছিল। তিনি (সওদা) প্রবেশ করে বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল! আমি আমার বিশেষ প্রয়োজনে বাইরে বের হয়েছিলাম, তখন উমর আমাকে এই এই কথা বলেছে।" আয়েশা (রা.) বলেন, তখন আল্লাহ তাঁর ওপর ওহি (وحي) নাজিল করলেন। যখন ওহি অবতীর্ণ হওয়া শেষ হলো, তখনও তাঁর হাতে সেই মাংসসহ হাড়টি ছিল, তিনি তা নিচে রাখেননি। তিনি বললেন, "তোমাদের প্রয়োজনে বাইরে বের হওয়ার অনুমতি তোমাদের দেয়া হয়েছে।" ইবনে সাদ তাবাকাত গ্রন্থে আবু মালিক থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন, নবী (সা.)-এর স্ত্রীগণ রাতে প্রয়োজনে বাইরে বের হতেন। মুনাফিকদের কিছু লোক তাঁদের পিছু নিত এবং তাঁদের কষ্ট দিত। তাঁরা এ বিষয়ে অভিযোগ করলেন। তখন মুনাফিকদের এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করা হলে তারা বলল, "আমরা কেবল দাসীদের সাথে এমন করি।" তখন এই আয়াত নাজিল হলো— "হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদের, কন্যাদের ও মুমিনদের নারীদের বলুন, তারা যেন তাদের চাদরের কিয়দাংশ নিজেদের ওপর টেনে দেয়। এতে তাদের চেনা সহজতর হবে, ফলে তাদের কষ্ট দেয়া হবে না।" অতঃপর তিনি হাসান এবং মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে অনুরূপ (نحوه) বর্ণনা (أخرج) করেছেন।

‌‌সুরা সাবা
ইবনে আবি হাতিম আলি ইবনে রাবাহ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন, আমাকে অমুক (فلان) বর্ণনা (حدثني) করেছেন যে, ফারওয়া ইবনে মুসাইক আল-গাতাফানি আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর নিকট এসে বললেন, "হে আল্লাহর নবী! সাবা এমন এক জাতি যাদের জাহেলি যুগে অত্যন্ত মর্যাদা ছিল। আমি আশঙ্কা করছি যে তারা ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগী (مرتد) হয়ে যাবে। আমি কি তাদের সাথে যুদ্ধ করব?" তিনি বললেন, "তাদের বিষয়ে আমাকে এখনো কোনো নির্দেশ দেয়া হয়নি।" অতঃপর এই আয়াত নাজিল হলো— "অবশ্যই সাবার অধিবাসীদের জন্য তাদের বাসভূমিতে ছিল নিদর্শন..." আয়াতসমূহ (الآيات)। ইবনে মুনজির এবং ইবনে আবি হাতিম সুফিয়ানের সূত্র (طريق) থেকে আসিম হতে, তিনি ইবনে রাজিন হতে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, দুজন ব্যক্তি অংশীদার ছিল। তাদের একজন সিরিয়ার উদ্দেশ্যে বের হলো এবং অন্যজন রয়ে গেল। যখন নবী (সা.) প্রেরিত হলেন, তখন সে তার সাথীকে চিঠি লিখে জিজ্ঞেস করল যে তিনি কী কাজ করছেন। তখন সে তাকে লিখে পাঠাল যে, কুরাইশদের মধ্যে কেবল নিচু শ্রেণির লোক এবং মিসকিনরাই তাঁর অনুসরণ করছে। তখন সে তার ব্যবসা ছেড়ে দিয়ে তার সাথীর কাছে এল এবং বলল, "আমাকে তাঁর সন্ধান দিন।" সে কিছু কিতাব পাঠ করত। অতঃপর সে নবী (সা.)-এর কাছে এসে জিজ্ঞেস করল, "আপনি কিসের দিকে আহ্বান করেন?" তিনি বললেন, "এই এই বিষয়ের দিকে..."

অতঃপর তিনি বললেন, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল।" তিনি (নবীজী) বললেন, "তুমি তা কীভাবে জানলে?" তিনি বললেন, "নিশ্চয়ই এমন কোনো নবী প্রেরিত হননি
যাঁকে সমাজের নিম্নস্তরের মানুষ এবং অভাবী লোকরা অনুসরণ করেনি।" তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "আমি যখনই কোনো জনপদে কোনো সতর্ককারী পাঠিয়েছি, তখনই তার বিলাসপ্রিয় প্রভাবশালীরা বলেছে, 'তোমরা যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছ আমরা তা অস্বীকার করি'।" অতঃপর নবী (সা.) তাঁর কাছে এই সংবাদ পাঠালেন যে, আল্লাহ তাআলা আপনার কথার সত্যতা প্রমাণ করে আয়াত অবতীর্ণ করেছেন।
‌‌সূরা ফাতির অথবা আল-মালায়িকাহ।
জুওয়াইবির যহহাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج)। তিনি বলেন, "যাকে তার মন্দ কাজ শোভনীয় করে দেখানো হয়েছে..."—এই আয়াতটি সেই প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে যখন নবী (সা.) বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! উমর ইবনুল খাত্তাব অথবা আবু জাহল ইবনে হিশামের মাধ্যমে আপনার দ্বীনকে শক্তিশালী করুন।" অতঃপর আল্লাহ উমরকে হিদায়াত দান করেন এবং আবু জাহলকে পথভ্রষ্ট করেন; ফলে তাঁদের দুইজনের ব্যাপারেই এটি নাযিল হয়। আব্দুল গনি ইবনে সাঈদ আল-সাকাফি তাঁর তাফসির গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, হুসাইন ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে আব্দে মানাফ আল-কুরাইশী সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হয়: "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর কিতাব পাঠ করে এবং সালাত কায়েম করে..."। ইমাম বায়হাকি 'আল-বা'স' গ্রন্থে এবং ইবনে আবি হাতিম নুফাই ইবনুল হারিসের সূত্রে (طريق) আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج)। তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী (সা.)-কে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! ঘুম হলো এমন এক নিয়ামত যার মাধ্যমে দুনিয়াতে আল্লাহ আমাদের চক্ষু শীতল করেন, জান্নাতেও কি ঘুম থাকবে?" তিনি বললেন, "না, কারণ ঘুম হলো মৃত্যুর সহোদর, আর জান্নাতে মৃত্যু নেই।" সে বলল, "তবে তাদের প্রশান্তি কিসে?" রাসূলুল্লাহ (সা.) এই কথাটিকে বেশ গুরুত্ব দিলেন এবং বললেন, "সেখানে কোনো ক্লান্তি নেই, তাদের প্রতিটি অবস্থাই হলো আরাম।" অতঃপর নাযিল হলো: "সেখানে আমাদেরকে কোনো কষ্ট স্পর্শ করবে না এবং সেখানে আমাদের কোনো ক্লান্তিও স্পর্শ করবে না।" ইবনে আবি হাতিম ইবনে আবি হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, কুরাইশরা বলত: "আল্লাহ যদি আমাদের মধ্য থেকে কোনো নবী প্রেরণ করতেন, তবে আমরা অন্য যেকোনো উম্মতের চেয়ে আমাদের স্রষ্টার প্রতি অধিক অনুগত, অধিক শ্রবণকারী এবং কিতাবের প্রতি অত্যন্ত দৃঢ় থাকতাম।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "যদিও তারা বলত যে, আমাদের নিকট যদি পূর্ববর্তীদের কোনো উপদেশ থাকত... অথবা যদি আমাদের নিকট কিতাব অবতীর্ণ হতো, তবে আমরা তাদের চেয়ে অধিক হিদায়াতপ্রাপ্ত হতাম।" [আল-আনআম:] "আর তারা আল্লাহর নামে কঠিন শপথ করে বলত যে, যদি তাদের নিকট কোনো সতর্ককারী আসে, তবে তারা অবশ্যই অন্যান্য উম্মতের তুলনায় অধিক হিদায়াতপ্রাপ্ত হবে।"

অন্যতম একটি জাতি থেকে; আর ইহুদিরা তাদের বিরুদ্ধে তার মাধ্যমে বিজয় প্রার্থনা করত এবং বলত, নিশ্চয়ই আমরা একজন নবীর আগমন দেখতে পাচ্ছি যিনি আবির্ভূত হবেন।

‌‌সূরা ইয়াসিন
(কাফ) আবু নুআইম আদ-দালাইল গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নামাজে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করতেন, যার ফলে কুরাইশদের কিছু লোক কষ্ট পেত। এমনকি তারা তাকে ধরার জন্য উদ্যত হলো, কিন্তু হঠাৎ তাদের হাতগুলো তাদের ঘাড়ের সাথে আটকে গেল এবং তারা অন্ধ হয়ে গেল, কিছুই দেখতে পাচ্ছিল না। এরপর তারা নবীর (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিকট এসে বলল, 'হে মুহাম্মদ! আমরা আপনাকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি এবং আত্মীয়তার দোহাই দিচ্ছি।' তখন তিনি দোয়া করলেন এবং তাদের সেই অবস্থা দূর হয়ে গেল। এরপর অবতীর্ণ হলো: "ইয়াসিন, শপথ হিকমতপূর্ণ কুরআনের..." থেকে তাঁর বাণী "তারা বিশ্বাস করবে না" [১ - ১০] আয়াত পর্যন্ত। বর্ণনাকারী বলেন, সেই দলের কেউ ঈমান আনেনি। (কাফ) ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাহেল বলেছিল, 'যদি আমি মুহাম্মদকে দেখি, তবে আমি অবশ্যই এই এই করব।' তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই আমি তাদের ঘাড়ে বেড়ী পরিয়েছি..." তাঁর বাণী "তারা দেখতে পায় না" পর্যন্ত। তারা বলত, 'এই তো মুহাম্মদ!' তখন সে বলত, 'সে কোথায়? সে কোথায়?' অথচ সে তাকে দেখতে পেত না। তিরমিযি এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান (حسن) বলেছেন এবং হাকেম এটি বর্ণনা করে একে সহিহ (صحيح) বলেছেন আবু সাঈদ খুদরী থেকে, তিনি বলেন: বনু সালামা গোত্র মদিনার এক প্রান্তে বসবাস করত। তারা মসজিদের নিকটে চলে আসার ইচ্ছা পোষণ করল। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয়ই আমি মৃতদের জীবিত করি এবং তারা যা অগ্রিম পাঠিয়েছে ও তাদের চিহ্নসমূহ লিখে রাখি।" তখন নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, 'নিশ্চয়ই তোমাদের পদচিহ্নগুলো লিপিবদ্ধ করা হয়, সুতরাং তোমরা স্থান পরিবর্তন করো না।' তাবারানি ইবনে আব্বাস থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন। হাকেম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ (صحيح) বলেছেন, তিনি বলেন: আস ইবনে ওয়ায়েল রাসূলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একটি জরাজীর্ণ হাড় নিয়ে এল এবং তা চূর্ণ করে দিল। সে বলল, 'হে মুহাম্মদ! এটা কি জীর্ণ হওয়ার পর পুনরায় জীবিত করা হবে?' তিনি বললেন, 'হ্যাঁ, আল্লাহ একে পুনর্জীবিত করবেন, এরপর তোমাকে মৃত্যু দেবেন, তারপর তোমাকে জীবিত করবেন এবং এরপর তোমাকে জাহান্নামের আগুনে প্রবেশ করাবেন।' তখন এই আয়াতগুলো অবতীর্ণ হলো: "মানুষ কি দেখে না যে আমি তাকে শুক্রাণু থেকে সৃষ্টি করেছি..." সূরার শেষ পর্যন্ত। ইবনে আবি হাতিম বিভিন্ন সূত্রে মুজাহিদ, ইকরিমা, উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের এবং সুদ্দী থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন এবং তারা সেই মানুষটির নাম উবাই ইবনে খালাফ বলে উল্লেখ করেছেন।

সুরা আস-সাফফাত
(ক) ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাহল বলেছিল, তোমাদের এই সঙ্গী দাবি করেন যে জাহান্নামে গাছ আছে, অথচ আগুন গাছ খেয়ে ফেলে। আল্লাহর কসম! আমরা জাক্কুম বলতে কেবল খেজুর ও মাখনই চিনি। যখন তারা জাহান্নামে গাছ থাকা নিয়ে বিস্ময় প্রকাশ করল, তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই তা এমন এক গাছ যা জাহান্নামের তলদেশ থেকে উদগত হয়" (আয়াতাংশ)। আস-সুদ্দি থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। জুয়াইবির আদ-দাহহাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি কুরাইশদের তিনটি গোত্র—সুলাইম, খুজাআহ ও জুহাইনা সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। তারা আল্লাহ ও জিনদের মধ্যে বংশীয় সম্পর্ক স্থাপন করেছিল [১৫৮ নম্বর আয়াত]। বায়হাকি 'শুআবুল ইমান'-এ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশদের নেতৃবৃন্দ বলত, ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা। তখন আবু বকর সিদ্দীক তাদের জিজ্ঞেস করলেন, তাহলে তাদের মায়েরা কারা? তারা বলল, জিনদের অভিজাতদের কন্যারা। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর জিনরা তো জানে যে, তারা অবশ্যই উপস্থিত করা হবে।" ইবনে আবি হাতিম ইয়াজিদ ইবনে আবি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানুষ আগে বিচ্ছিন্নভাবে সালাত আদায় করত, এরপর আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর আমরা অবশ্যই সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান" (আয়াতাংশ)। তখন তিনি তাদের কাতারবদ্ধ হওয়ার নির্দেশ দেন। ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাকে জানানো হয়েছে—অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। জুয়াইবির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বলেছিল, হে মুহাম্মদ! তুমি আমাদের যে আজাবের ভয় দেখাচ্ছ তা আমাদের সামনে নিয়ে এসো, সেটি আমাদের জন্য ত্বরান্বিত করো। তখন নাযিল হলো: "তবে কি তারা আমার আজাব ত্বরান্বিত করতে চায়?" (আয়াতাংশ)। এটি শায়খাইনের শর্ত (شرط) অনুযায়ী বিশুদ্ধ (صحيح)।

সুরা সোয়াদ
আহমদ, তিরমিযি, নাসায়ি এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে বিশুদ্ধ (صحيح) বলে অভিহিত করেছেন। এটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু তালিব অসুস্থ হয়ে পড়লেন। কুরাইশরা তাঁর কাছে এলো এবং নবী ﷺ-ও এলেন। তারা আবু তালিবের কাছে নবীজির বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। তিনি বললেন, হে ভ্রাতুষ্পুত্র! তুমি তোমার কওমের কাছে কী চাও? তিনি বললেন, আমি তাদের কাছে কেবল একটি কালিমা বা শব্দ চাই যার মাধ্যমে আরবরা তাদের অনুগত হবে এবং অনারবরা তাদের জিজিয়া প্রদান করবে; মাত্র একটি শব্দ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, সেটি কী? তিনি বললেন, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ। তখন তারা বলল...

...একমাত্র ইলাহ? এটি নিশ্চয়ই এক আশ্চর্যজনক বিষয়। তখন তাদের বিষয়ে নাযিল হলো: 'সোয়াদ, শপথ কুরআন...' হতে 'বরং তারা এখনও আমার আযাব আস্বাদন করেনি' আয়াত পর্যন্ত।

‌‌সূরা আয-যুমার
আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যারা গ্রহণ করেছে..." আয়াত প্রসঙ্গে জুওয়াইবার ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি এই আয়াতের ব্যাপারে বলেন: এটি তিনটি গোত্র—আমের, কিনানা এবং বনু সালামাহ সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। তারা মূর্তিপূজা করত এবং বলত যে ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা। তারা বলত, "আমরা তাদের ইবাদত এই জন্য করি যেন তারা আমাদের আল্লাহর নিকটবর্তী করে দেয়।" আল্লাহ তাআলার বাণী: "যে ব্যক্তি রাতের প্রহরে আনুগত্যে রত থাকে..." আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে আবি হাতিম ইবনে উমর (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি এই আয়াতের ব্যাপারে বলেন: এটি উসমান ইবনে আফফানের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। এবং ইবনে সাদ কালবীর সূত্র (طريق) ধরে আবু সালিহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: এটি আম্মার ইবনে ইয়াসিরের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। জুওয়াইবার ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: এটি ইবনে মাসউদ, আম্মার ইবনে ইয়াসির এবং আবু হুজাইফার মুক্তদাস সালিমের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। এবং জুওয়াইবার ইকরামা থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: এটি আম্মার ইবনে ইয়াসিরের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "সুতরাং সুসংবাদ দিন আমার বান্দাদের..." আয়াত প্রসঙ্গে জুওয়াইবার তাঁর সানাদসহ (بسنده) জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: যখন "এর সাতটি দরজা রয়েছে" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন জনৈক আনসারী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার সাতটি দাস রয়েছে এবং আমি এর প্রতিটি দরজার বিনিময়ে একজন করে দাস মুক্ত করে দিয়েছি। তখন তাঁর ব্যাপারে এই আয়াতটি নাযিল হলো: "সুতরাং সুসংবাদ দিন আমার বান্দাদের, যারা কথা মনোযোগ দিয়ে শোনে এবং তার মধ্যে যা উত্তম তা অনুসরণ করে।"
আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যারা তাগুতকে বর্জন করেছে..." আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে আবি হাতিম যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, এই আয়াতটি এমন তিন ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যারা জাহেলি যুগেও "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" বলতেন; তাঁরা হলেন: যায়িদ ইবনে আমর ইবনে নুফাইল, আবু যার আল-গিফারি এবং সালমান আল-ফারিসি। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন..." আয়াত; এর শানে নুযূল (سبب) সূরা ইউসূফে গত হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তারা আপনাকে ভয় দেখায়..." আয়াত প্রসঙ্গে আব্দুর রাজ্জাক মা’মার থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন...

একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: "আপনি কি আমাদের উপাস্যদের নিন্দা করা থেকে বিরত হবেন, নাকি আমরা আমাদের উপাস্যদের নির্দেশ দেব যাতে তারা আপনার জ্ঞান হরণ করে (আপনাকে পাগল করে দেয়)?" তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হয়: "আর তারা আপনাকে আল্লাহর পরিবর্তে অন্যদের (উপাস্যদের) ভয় দেখায়..."। মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন আল্লাহর একত্ববাদ উল্লেখ করা হয়..." (আয়াত)। ইবনে আল-মুনজির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়াতটি কাবা ঘরের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূরা আন-নাজম তিলাওয়াত করার সময় এবং তাদের উপাস্যদের কথা আসায় মুশরিকদের উল্লাসিত হওয়ার প্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছিল।

মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ..." (আয়াত)। শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) এর হাদিসটি সূরা আল-ফুরকানে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আবি হাতেম একটি সহিহ (صحيح) সনদ (سند)-এ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি মক্কার মুশরিকদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। আল-হাকিম এবং আত-তাবারানি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা বলতাম যে, যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ ও তা অনুধাবনের পর ফিতনায় পড়ে দ্বীন ত্যাগ করেছে, তার জন্য কোনো তাওবা নেই। কিন্তু যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন, তখন তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো: "হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ..." (আয়াত)।

আত-তাবারানি এমন একটি সনদ (سند)-এ বর্ণনা করেছেন যাতে দুর্বলতা (ضعف) রয়েছে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হামজার হত্যাকারী ওয়াহশির নিকট তাকে ইসলামের দাওয়াত দিয়ে লোক পাঠালেন। ওয়াহশি উত্তর পাঠাল: "আপনি কীভাবে আমাকে দাওয়াত দিচ্ছেন, যেখানে আপনি দাবি করেন যে, যে ব্যক্তি হত্যা করে, ব্যভিচার করে বা শিরক করে, সে পাপে পতিত হবে, কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে সেখানে লাঞ্ছিত হয়ে চিরকাল থাকবে? অথচ আমি তো এই সবই করেছি, তবে কি আমার জন্য কোনো সুযোগ আছে?" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "তবে তারা নয়, যারা তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে..." (আয়াত)। ওয়াহশি বলল: "এটি তো অত্যন্ত কঠিন শর্ত - যারা তাওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে; সম্ভবত আমি এর ওপর সক্ষম হব না।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না এবং এছাড়া অন্য যা কিছু তা যার জন্য ইচ্ছা ক্ষমা করেন" [সূরা আন-নিসা: ৪৮]। ওয়াহশি বলল: "আমি এখানে আল্লাহর ইচ্ছার ওপর বিষয়টি দেখছি; জানি না তিনি আমাকে ক্ষমা করবেন কি না। এর বাইরে অন্য কোনো পথ আছে কি?" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ, আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না..." (আয়াত)। ওয়াহশি বলল: "হ্যাঁ, এটিই উত্তম।" এরপর সে ইসলাম গ্রহণ করল।

মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, তোমরা কি আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করতে নির্দেশ দিচ্ছ?" (আয়াত)। এর শানে নুযুল অচিরেই সূরা আল-কাফিরুনে আসবে। আল-বাইহাকি আদ-দালায়িল গ্রন্থে হাসান বসরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: "হে মুহাম্মদ! আপনি কি আপনার পিতৃপুরুষ ও পিতামহদের পথভ্রষ্ট সাব্যস্ত করছেন?"

অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "বলুন, তবে কি তোমরা আমাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের ইবাদত করতে আদেশ করছ?" আয়াতটির শেষ পর্যন্ত: "শোকরগুজারদের অন্তর্ভুক্ত হও।" [৬৬] এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ (صحيح) বলে অভিহিত করেছেন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে; তিনি বলেন, জনৈক ইহুদি নবী (সা.)-এর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন, "হে আবুল কাসিম! আল্লাহ যখন আসমানসমূহকে এর ওপর, জমিনসমূহকে এর ওপর, পানিকে এর ওপর এবং পাহাড়সমূহকে এর ওপর রাখবেন, তখন আপনি কী বলবেন?" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি" আয়াতটি। আর হাদিসটি সহিহ গ্রন্থে "তিনি তিলাওয়াত করলেন" শব্দে বর্ণিত হয়েছে, "তিনি নাযিল করলেন" শব্দের পরিবর্তে। (ক) এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা সকালে বের হয়ে আসমান ও জমিন সৃষ্টি এবং ফেরেশতাদের বিষয়ে চিন্তা-ভাবনা করতে লাগল। যখন তারা তা শেষ করল, তখন তারা এর পরিমাপ করতে শুরু করল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি"। (ক) এবং সাঈদ ইবনে জুবায়ের (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ইহুদিরা রবের গুণাবলি নিয়ে কথা বলল। তারা এমন বিষয়ে কথা বলল যা তারা জানত না এবং দেখেনি। ফলে আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করলেন। (ক) এবং ইবনে মুনযির রবী ইবনে আনাস (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "তাঁর কুরসি আসমান ও জমিন পরিব্যপ্ত করে আছে" আয়াতটি নাযিল হলো, তখন তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসুল! কুরসি যদি এমন হয়, তবে আরশ কেমন?" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তারা আল্লাহকে যথাযথ মর্যাদা দেয়নি" আয়াতটি।

‌‌সুরা গাফির
ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে আল্লাহর বাণী—"কাফিররা ছাড়া কেউ আল্লাহর আয়াতসমূহ নিয়ে বিতর্ক করে না"—এর বিষয়ে বর্ণনা করেছেন যে, এটি হারিস ইবনে কাইস আস-সাহমি সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। এবং আবুল আলিয়া (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: ইহুদিরা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে এসে দাজ্জালের আলোচনা করল। তারা বলল যে, সে শেষ জামানায় আমাদের মধ্য থেকে বের হবে। তারা বিষয়টিকে অনেক বড় করে তুলে ধরল এবং বলল যে সে এমন এমন কাজ করবে। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "নিশ্চয় যারা আল্লাহর আয়াতসমূহ নিয়ে বিতর্ক করে তাদের কাছে আসা কোনো দলিল ছাড়াই, তাদের অন্তরে কেবল অহংকারই রয়েছে, যা পর্যন্ত তারা পৌঁছাতে পারবে না। সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করুন।" অতঃপর তিনি তাঁর নবীকে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় প্রার্থনার নির্দেশ দিলেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয় আসমান ও জমিনের সৃষ্টি মানুষের সৃষ্টি অপেক্ষা অধিকতর বড়" প্রসঙ্গে তিনি বলেন:

দাজ্জালের সৃষ্টি প্রসঙ্গে এবং কা'ব আল-আহবার থেকে "যারা কোনো প্রমাণ ছাড়াই আল্লাহর আয়াতসমূহ সম্পর্কে বিতর্ক করে" (সুরা গাফির: ৫৬) আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত (أخرج) হয়েছে যে, তিনি বলেন—তারা হলো ইহুদি। আয়াতটি দাজ্জালের আগমনের বিষয়ে তাদের প্রতীক্ষার প্রেক্ষিতে অবতীর্ণ হয়েছে (نزلت)। জুয়াইবির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা এবং শাইবা ইবনে রাবিআ বলেছিল, "হে মুহাম্মদ! তুমি যা বলো তা থেকে ফিরে এসো এবং তোমার পিতৃপুরুষদের ধর্ম আঁকড়ে ধরো।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন (فأنزل), "বলুন, তোমরা আল্লাহ ছাড়া যাদের ডাকো, তাদের ইবাদত করতে আমাকে নিষেধ করা হয়েছে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

‌‌সুরা (হা-মিম) আস-সাজদাহ
দুই শাইখ (আল-বুখারি ও মুসলিম), তিরমিজি, আহমাদ এবং অন্যান্যরা ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: কাবার নিকট তিনজন ব্যক্তি বিবাদে লিপ্ত হলো—যাদের দুজন কুরাইশি ও একজন সাকাফি অথবা দুজন সাকাফি ও একজন কুরাইশি ছিল। তাদের একজন বলল, "তোমরা কি মনে করো যে, আমরা যা বলি আল্লাহ তা শোনেন?" অপরজন বলল, "আমরা উচ্চৈঃস্বরে বললে শোনেন, আর চুপিচুপি বললে শোনেন না।" অন্যজন বলল, "যদি তিনি উচ্চৈঃস্বরে বললে শোনেন, তবে চুপিচুপি বললেও তিনি শোনেন।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন (فأنزل), "আর তোমরা যখন নিজেদের গোপন করতে না এই ভয়ে যে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। ইবনুল মুনজির বশির ইবনে ফাতহ থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: এই আয়াতটি আবু জাহল এবং আম্মার ইবনে ইয়াসির সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে (نزلت)—"যে ব্যক্তিকে আগুনের মধ্যে নিক্ষেপ করা হবে সে কি উত্তম, না যে কিয়ামতের দিন নিরাপদ অবস্থায় আসবে?" ইবনে জারির সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: কুরাইশরা বলেছিল, "এই কুরআন যদি অনারব এবং আরবি (উভয় ভাষায়) নাযিল হতো!" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন (فأنزل), "তারা কি বলত না যে, এর আয়াতগুলো কেন বিশদভাবে বর্ণনা করা হলো না?" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। এরপর আল্লাহ এই আয়াতের পরে এতে সকল ভাষার শব্দ অবতীর্ণ করলেন। ইবনে জারির বলেন, পঠনরীতি (القراءة) অনুযায়ী এটি প্রশ্নবোধক (استفهام) ব্যতিরেকে 'আ-জামি' (أعجمي) হিসেবে পঠিত।
‌‌সুরা আশ-শুরা
ইবনুল মুনজির ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: যখন "যখন আল্লাহর সাহায্য ও বিজয় আসবে" অবতীর্ণ হলো (نزلت), তখন মক্কার মুশরিকরা সেখানে অবস্থানরত মুমিনদের উদ্দেশ্য করে বলল, "মানুষ তো দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করছে, সুতরাং তোমরা আমাদের মধ্য থেকে বেরিয়ে যাও। আমাদের মাঝে তোমরা কেন অবস্থান করছ?" তখন অবতীর্ণ হলো (فنزلت), "যারা আল্লাহর দ্বীন কবুল করার পর সে সম্পর্কে বিতর্কে লিপ্ত হয়..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।

(ক) আব্দুর রাজ্জাক কাতাদাহ থেকে এই আয়াতের বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন: "এবং যারা বিতর্ক করে...", তিনি বলেন, তারা হলো ইয়াহুদি ও নাসারা। তারা বলেছিল, আমাদের কিতাব তোমাদের কিতাবের পূর্বে এবং আমাদের নবী তোমাদের নবীর পূর্বে, আর আমরা তোমাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তাবারানি একটি দুর্বল (ضعيف) সনদের (سند) মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনসাররা বলেছিল, আমরা যদি আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর জন্য কিছু সম্পদ সংগ্রহ করতাম! তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "বলো, আমি এর বিনিময়ে তোমাদের কাছে কোনো প্রতিদান চাই না, কেবল আত্মীয়তার ভালোবাসা ছাড়া।" তখন তাদের কেউ কেউ বলল, তিনি তো কেবল তাঁর পরিবারের পক্ষে লড়াই করতে এবং তাদের সাহায্য করার জন্যই একথা বলেছেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নাকি তারা বলে যে, সে আল্লাহর নামে মিথ্যা অপবাদ রটিয়েছে..." থেকে তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "আর তিনিই তাঁর বান্দাদের তওবা কবুল করেন।" এরপর আল্লাহ তাদের সামনে তওবার সুযোগ পেশ করলেন তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "এবং তিনি তাঁর অনুগ্রহ থেকে তাদের আরও বাড়িয়ে দেবেন।" [২৬] হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ (صحيح) বলেছেন আলী (রা.) থেকে, তিনি বলেন: এই আয়াত আসহাবে সুফফার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে—"আর যদি আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য রিজিক প্রশস্ত করে দিতেন, তবে তারা পৃথিবীতে বিদ্রোহ করত।" আর তা এজন্য যে, তারা বলেছিল: যদি আমাদের সম্পদ থাকত—অর্থাৎ তারা দুনিয়ার আকাঙ্ক্ষা করেছিল। তাবারানি আমর ইবনে হুরাইস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
‌‌সূরা আয-যুখরুফ
(ক) ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুনাফিকদের কিছু লোক বলেছিল, আল্লাহ জিনদের সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করেছেন এবং তাদের থেকে ফেরেশতাদের জন্ম হয়েছে। তখন তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়: "আর তারা ফেরেশতাদেরকে নারী সাব্যস্ত করেছে, যারা দয়াময় আল্লাহর বান্দা।" (ক) সূরা ইউনুসে তাঁর বাণী "কেন অবতীর্ণ করা হলো না..." এবং পরবর্তী দুই আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। (ক) ইবনুল মুনযির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা বলেছিল, মুহাম্মাদ যা বলছে তা যদি সত্য হতো, তবে এই কুরআন আমার ওপর কিংবা মাসউদ সাকাফির ওপর অবতীর্ণ হতো। তখন এই আয়াত নাযিল হয়। (ক) ইবনে আবি হাতিম মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-মাখযুমি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা বলেছিল: মুহাম্মাদের প্রত্যেক সাহাবীর জন্য একজনকে নির্ধারিত করো যে তাকে পাকড়াও করবে। ফলে তারা আবু বকরের জন্য তালহাকে নির্ধারণ করল। তালহা তাঁর কাছে এলেন যখন তিনি লোকজনের মধ্যে ছিলেন। আবু বকর বললেন: তুমি আমাকে কিসের দিকে ডাকছ? সে বলল: আমি তোমাকে লাত-এর ইবাদতের দিকে ডাকছি।

...এবং আল-উজ্জা। আবু বকর (রা.) জিজ্ঞেস করলেন, "লাত কী?" তিনি উত্তর দিলেন, "আমাদের প্রতিপালক।" তিনি বললেন, "আর উজ্জা কী?" তিনি বললেন, "আল্লাহর কন্যারা।" আবু বকর (রা.) বললেন, "তাহলে তাদের মা কে?" তখন তালহা চুপ হয়ে গেলেন এবং কোনো উত্তর দিলেন না। অতঃপর তালহা তার সাথীদের বললেন, "তোমরা এই লোকটির উত্তর দাও।" কিন্তু সবাই চুপ থাকল। তখন তালহা বললেন, "হে আবু বকর, দাঁড়ান। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ (সা.) আল্লাহর রাসুল।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "যে ব্যক্তি পরম করুণাময়ের স্মরণ থেকে বিমুখ হয়, আমি তার জন্য এক শয়তান নিয়োজিত করি [৩৬]"—আয়াতটি। ইমাম আহমদ একটি বিশুদ্ধ সনদ (سند صحيح)-সহ এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) কুরাইশদের বলেছিলেন, "আল্লাহ ছাড়া যাদের ইবাদত করা হয়, তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।" তখন তারা বলল, "আপনি কি মনে করেন না যে ঈসা (আ.) একজন নবী এবং নেককার বান্দা ছিলেন? অথচ তাকে তো আল্লাহ ছাড়া উপাস্য হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "যখনই ইবনে মারইয়ামের উদাহরণ পেশ করা হলো"—আয়াতটি। ইবনে জারির মুহাম্মদ ইবনুল কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, একদা কাবার গিলাফের অন্তরালে তিনজন লোক উপস্থিত ছিল—দুইজন কুরাইশি ও একজন সাকাফি, অথবা দুইজন সাকাফি ও একজন কুরাইশি। তাদের একজন বলল, "তোমরা কি মনে কর যে আল্লাহ আমাদের কথা শোনেন?" অন্যজন বলল, "যদি তোমরা উচ্চস্বরে বল তবে শোনেন, আর যদি গোপনে বল তবে শোনেন না।" তখন অবতীর্ণ হলো: "নাকি তারা মনে করে যে, আমি তাদের গোপন বিষয় ও গোপন পরামর্শ শুনি না?"—আয়াতটি।
‌সুরা আদ-দুখান
(ক) বুখারি ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা যখন নবী (সা.)-এর অবাধ্যতা করল, তখন তিনি তাদের বিরুদ্ধে ইউসুফ (আ.)-এর যুগের মতো দুর্ভিক্ষের জন্য বদদোয়া করলেন। ফলে তারা এমন দুর্ভিক্ষে পতিত হলো যে হাড় পর্যন্ত খেতে শুরু করল। এমনকি প্রচণ্ড কষ্টের কারণে মানুষ যখন আকাশের দিকে তাকাত, তখন আকাশ ও তার মাঝে ধোঁয়ার মতো দেখতে পেত। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "অতএব আপনি সেই দিনের অপেক্ষা করুন, যেদিন আকাশ সুস্পষ্ট ধোঁয়ায় আচ্ছন্ন হবে।" অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে আসা হলো এবং বলা হলো, "হে আল্লাহর রাসুল, মুদার গোত্রের জন্য আল্লাহর কাছে বৃষ্টির প্রার্থনা করুন, কেননা তারা ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে।" তিনি প্রার্থনা করলেন এবং তাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হলো। এরপর অবতীর্ণ হলো: "তোমরা তো পূর্বের অবস্থায় ফিরে যাবে।" অতঃপর যখন তারা সচ্ছলতা ফিরে পেল, তারা পুনরায় নিজেদের কুফরিতে লিপ্ত হলো। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "যেদিন আমি তোমাদের প্রবলভাবে পাকড়াও করব, সেদিন আমি অবশ্যই প্রতিশোধ নেব", অর্থাৎ বদরের যুদ্ধের দিন। (ক) সাঈদ বিন মানসুর আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাহল খেজুর ও মাখন নিয়ে আসত এবং বলত, "তোমরা জাক্কুম খাও; এটিই সেই জাক্কুম যার ভয় তোমাদের মুহাম্মদ দেখাচ্ছেন।" তখন অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয় জাক্কুম বৃক্ষ হবে পাপীদের খাদ্য।"

আল-উমাভী তাঁর মাগাযী গ্রন্থে ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) আবু জাহলের মুখোমুখি হলেন এবং বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন তোমাকে বলতে— তোমার দুর্ভোগ আসন্ন, দুর্ভোগের পর দুর্ভোগ; পুনরায় তোমার দুর্ভোগ আসন্ন, দুর্ভোগের পর দুর্ভোগ।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন সে (আবু জাহল) তাঁর হাত থেকে নিজের কাপড় ছিনিয়ে নিল এবং বলল, "তুমি কিংবা তোমার সাথী আমার কিছুই করতে পারবে না। তুমি অবশ্যই জানো যে, আমি মক্কার উপত্যকার অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী রক্ষক এবং আমিই সেই পরাক্রমশালী ও সম্মানিত।" অতঃপর বদরের যুদ্ধে আল্লাহ তাকে হত্যা করলেন, তাকে লাঞ্ছিত করলেন এবং তার সেই দম্ভোক্তির মাধ্যমে তাকে উপহাস করলেন। আর তার ব্যাপারেই নাযিল হলো: "আস্বাদন করো, নিশ্চয় তুমিই তো সেই পরাক্রমশালী ও সম্মানিত।" ইবনে জারীর কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

‌‌সূরা আল-জাসিয়া
(ক) ইবনে মুনযির এবং ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা দীর্ঘকাল যাবত পাথরের পূজা করত। যখন তারা পূর্বেরটির চেয়ে উৎকৃষ্ট কোনো পাথর পেত, তখন তারা প্রথমটিকে বর্জন করত এবং পরবর্তীটির পূজা শুরু করত। ফলশ্রুতিতে আল্লাহ নাযিল করলেন: "আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে তার প্রবৃত্তিকে ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করেছে?" (ক) এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: জাহিলিয়াত যুগের লোকেরা বলত, "কেবল কালচক্রই (রাত ও দিন) আমাদের ধ্বংস করে।" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "এবং তারা বলে, আমাদের এই পার্থিব জীবনই সব, আমরা মরি ও বাঁচি এবং কাল (সময়) ছাড়া আর কিছুই আমাদের ধ্বংস করে না।"
‌‌সূরা আল-আহকাফ
(ক) তাবারানী একটি সহিহ (صحيح) সনদে (سند) আউফ ইবনে মালিক আল-আশজাঈ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) বের হলেন এবং আমিও তাঁর সাথে ছিলাম, শেষ পর্যন্ত আমরা ইহুদিদের এক উৎসবের দিনে তাদের সিনাগগে প্রবেশ করলাম। আমাদের সেখানে প্রবেশ করা তারা অপছন্দ করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) তাদের উদ্দেশ্যে বললেন, "হে ইহুদি সম্প্রদায়! তোমরা কি তোমাদের মধ্য থেকে এমন বারোজন ব্যক্তিকে আমার সামনে উপস্থিত করতে পারবে যারা সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল? তবে আসমানের নিচে থাকা প্রতিটি ইহুদির ওপর আল্লাহর যে গযব নিপতিত আছে, তা তিনি সরিয়ে নেবেন।" তখন তারা নিশ্চুপ হয়ে রইল এবং তাদের কেউ কোনো উত্তর দিল না। অতঃপর তিনি যখন ফিরে আসছিলেন, তখন তাঁর পেছন থেকে এক ব্যক্তি ডাকল এবং বলল, "হে মুহাম্মাদ! আপনি যেমন আছেন তেমনই থাকুন।" অতঃপর সে (নিজ সম্প্রদায়ের দিকে) অগ্রসর হয়ে বলল, "হে ইহুদি সম্প্রদায়! তোমরা আমার সম্পর্কে কী জানো?" তারা বলল, "আল্লাহর শপথ! আমাদের জানামতে আপনার চেয়ে বড় আলিম, আপনার চেয়ে শ্রেষ্ঠ ফকিহ এবং আপনার আগে আপনার পিতা ও আপনার দাদার চেয়ে প্রাজ্ঞ ব্যক্তি আমাদের মধ্যে আর কেউ নেই।" সে বলল, "তবে আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, নিশ্চয়ই তিনি সেই নবী যাঁর সংবাদ তোমরা (তোমাদের কিতাবে) পাচ্ছ।"

তওরাত সম্পর্কে তারা বলেছিল, "তুমি মিথ্যা বলেছ", তারপর তারা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করল এবং তাঁর সম্পর্কে মন্দ কথা বলল। তখন আল্লাহ এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে হয় এবং তোমরা একে অস্বীকার করো..."। শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে আবদুল্লাহ ইবনে সালাম সম্পর্কে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে: "এবং বনী ইসরাঈলের একজন সাক্ষী এর অনুরূপ বিষয়ের সাক্ষ্য দিল"। ইবনে জারীর আবদুল্লাহ ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "এটি আমার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে"। তিনি (ইবনে জারীর) কাতাদাহ থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকদের কিছু লোক বলেছিল, "আমরাই অধিক শক্তিশালী এবং আমাদের প্রভাব-প্রতিপত্তি বেশি; যদি এটি উত্তম কিছু হতো, তবে অমুক অমুক আমাদের আগে এতে পৌঁছাতে পারত না।" তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "আর যারা কুফরি করেছে তারা বলল..." [১১] (ক)। ইবনে মুনযির আওন ইবনে আবি শাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর ইবনে আল-খাত্তাবের একজন দাসী ছিল যে তাঁর আগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল, তাকে যানিন বলা হতো। উমর তাকে তার ইসলাম গ্রহণের কারণে মারধর করতেন যতক্ষণ না তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়তেন। কুরাইশ কাফেররা তখন বলত: "যদি এটি উত্তম কিছু হতো, তবে যানিন আমাদের আগে এতে পৌঁছাতে পারত না।" তখন আল্লাহ তার শানে এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর যারা কুফরি করেছে তারা মুমিনদের সম্পর্কে বলে, যদি এটি ভালো হতো..."। ইবনে সাদ আদ-দাহহাক এবং আল-হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন (ক)। ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি—"আর যে তার পিতামাতাকে বলে, উফ তোমাদের প্রতি..."—আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি তাঁর পিতামাতাকে এ কথা বলেছিলেন যখন তাঁরা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন কিন্তু তিনি ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলেন। তাঁরা তাঁকে ইসলামের আদেশ দিতেন আর তিনি তা প্রত্যাখ্যান করতেন এবং তাঁদের মিথ্যা সাব্যস্ত করতেন। তিনি বলতেন, "অমুক কোথায়, অমুক কোথায়?" অর্থাৎ কুরাইশদের সেই নেতাদের কথা তিনি বোঝাতেন যারা মারা গিয়েছিল। পরবর্তীতে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম উত্তম (حسن) হয়েছিল। তখন তাঁর তওবা সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল হয়: "আর প্রত্যেকের জন্যই তাদের কর্মানুযায়ী মর্যাদা রয়েছে"। ইবনে জারীর আল-আউফীর সূত্র (طريق) থেকে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (ক)। তবে বুখারি ইউসুফ ইবনে মাহানের সূত্র (طريق) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মারওয়ান আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর সম্পর্কে বলেছিলেন যে, "এটি সেই ব্যক্তি যার সম্পর্কে আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন—'আর যে তার পিতামাতাকে বলে, উফ তোমাদের প্রতি'।" তখন আয়েশা পর্দার আড়াল থেকে বললেন: "আল্লাহ আমাদের সম্পর্কে কুরআনের কোনো কিছুই অবতীর্ণ করেননি, কেবল আল্লাহ আমার পবিত্রতার (নির্দোষিতার) বিষয়টি অবতীর্ণ করেছেন।" আবদুর রাজ্জাক মাক্কীর সূত্র (طريق) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়েশাকে অস্বীকার করতে শুনেছেন যে এই আয়াতটি আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে এবং তিনি বলেছিলেন: "এটি বরং অবতীর্ণ হয়েছে..."

অমুক ব্যক্তি একজন লোককে নাম ধরে ডেকেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, আয়িশার (রা.) অস্বীকৃতি বিশুদ্ধতম বর্ণনাসূত্র (أصح إسنادا) এবং গ্রহণের ক্ষেত্রে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য (أولى بالقبول)। ইবনে আবি শায়বা ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জিনেরা নবী (সা.)-এর নিকট অবতরণ করেছিল
যখন তিনি বাতনে নাখলা নামক স্থানে কুরআন পাঠ করছিলেন। যখন তারা তা শুনল, তারা বলল— ‘চুপ থাকো’। তারা ছিল নয়জন, তাদের একজন ছিল ‘যাওবাআ’। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: “স্মরণ করো, যখন আমি তোমার দিকে জিনদের একদলকে নিবিষ্ট করেছিলাম...” আল্লাহর বাণী “স্পষ্ট বিভ্রান্তি” পর্যন্ত।
‌‌সূরা মুহাম্মদ
(কাফ) ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী “যারা কুফরি করেছে এবং আল্লাহর পথে বাধা সৃষ্টি করেছে, তিনি তাদের আমলসমূহ নিষ্ফল করে দিয়েছেন” সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন— তারা মক্কাবাসী, তাদের ব্যাপারেই এটি অবতীর্ণ হয়েছে। আর “যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে” সম্পর্কে বলেন— তারা হলেন আনসারগণ। কাতাদাহ (রাহ.) থেকে আল্লাহর বাণী “আর যারা আল্লাহর পথে নিহত হয়েছে...” সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন— আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, এই আয়াতটি উহুদ যুদ্ধের দিন অবতীর্ণ হয়েছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) পাহাড়ের গিরিপথে অবস্থান করছিলেন এবং তাদের মধ্যে জখম ও শাহাদাতের ঘটনা প্রকট হয়েছিল। সেদিন মুশরিকরা স্লোগান দিচ্ছিল— ‘হুবাল উচ্চ হোক’, আর মুসলিমরা স্লোগান দিচ্ছিল— ‘আল্লাহ সুউচ্চ ও সুমহান’। তখন মুশরিকরা বলল— ‘আমাদের জন্য উযযা আছে, আর তোমাদের কোনো উযযা নেই’। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন— ‘তোমরা বলো, আল্লাহ আমাদের অভিভাবক (مولى), আর তোমাদের কোনো অভিভাবক (مولى) নেই’। আবু ইয়ালা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন— যখন রাসূলুল্লাহ (সা.) গুহার উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন মক্কার দিকে তাকিয়ে বললেন— ‘তুমি আল্লাহর জমিনের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় শহর; যদি তোমার অধিবাসীরা আমাকে তোমার থেকে বের করে না দিত, তবে আমি তোমাকে ছেড়ে যেতাম না’। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: “আর কত জনপদ ছিল যারা শক্তিতে তোমার সেই জনপদের চেয়েও প্রবল ছিল যারা তোমাকে বহিষ্কার করেছে...” আয়াতটি। ইবনে মুনযির ইবনু জুরাইজ (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন— মুমিন এবং মুনাফিকরা নবী (সা.)-এর মজলিসে সমবেত হতো। তখন মুমিনরা তাঁর কথা শুনত এবং তা অনুধাবন করত। অন্যদিকে মুনাফিকরাও তা শুনত কিন্তু অনুধাবন করত না। অতঃপর তারা যখন বের হতো, তখন মুমিনদের জিজ্ঞেস করত— ‘এইমাত্র তিনি কী বললেন?’ তখন অবতীর্ণ হলো: “আর তাদের মধ্যে কিছু লোক তোমার কথা মনোযোগ দিয়ে শোনে...” আয়াতটি [১৬]।

ইবনে আবি হাতিম এবং মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযি কিতাবুস সালাত-এ আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ মনে করতেন যে, ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’-এর সাথে কোনো গুনাহ ক্ষতি করবে না, যেমন শিরকের সাথে কোনো আমল উপকারে আসে না। অতঃপর নাযিল হলো: "তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের আমলসমূহ বিনষ্ট করো না।" তখন তাঁরা ভয় পেলেন যে, গুনাহ হয়তো আমলকে বিনষ্ট করে দেবে।
‌‌সূরা আল-ফাতহ
হাকেম এবং অন্যান্যরা মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ও মারওয়ান ইবনে আল-হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন, সূরা আল-ফাতহ মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী স্থানে হুদায়বিয়ার ঘটনা প্রসঙ্গে শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত নাযিল হয়েছে। শায়খাইন (الشيخان), তিরমিজি এবং হাকেম আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, হুদায়বিয়া থেকে ফেরার পথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর "যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন" আয়াতটি নাযিল হয়। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আমার ওপর এমন একটি আয়াত নাযিল হয়েছে যা আমার কাছে জমিনের সবকিছুর চেয়ে প্রিয়।" এরপর তিনি তাঁদের সামনে তা পাঠ করলেন। তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার জন্য মুবারক ও আনন্দদায়ক হোক। আল্লাহ আপনার জন্য কী করবেন তা তো স্পষ্ট করে দিলেন, কিন্তু আমাদের জন্য কী করবেন?" তখন "যাতে তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের প্রবেশ করান" থেকে "মহা সাফল্য" পর্যন্ত নাযিল হলো। ইবনে আবি হাতিম সালামা ইবনে আল-অকওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, যখন আমরা দ্বিপ্রহরের বিশ্রামে ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন ঘোষক ঘোষণা দিলেন: "হে লোকসকল! বায়আত, বায়আত!" তখন রূহুল কুদুস (জিবরাঈল আ.) অবতীর্ণ হলেন। আমরা দ্রুত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে এগিয়ে গেলাম, তিনি একটি বাবলা গাছের নিচে ছিলেন এবং আমরা তাঁর কাছে বায়আত হলাম। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের ওপর সন্তুষ্ট হয়েছেন..." আয়াতটি। মুসলিম, তিরমিজি এবং নাসায়ি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, হুদায়বিয়ার দিন তানঈম পাহাড় থেকে আশিজন সশস্ত্র লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের ওপর অতর্কিত আক্রমণ করার উদ্দেশ্যে নেমে আসে। তারা ধৃত হলে তিনি তাদের মুক্তি দিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর তিনিই তাদের হাত তোমাদের থেকে এবং তোমাদের হাত তাদের থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন..." আয়াতটি। মুসলিম সালামা ইবনে আল-অকওয়ার হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আহমদ এবং নাসায়ি আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল আল-মুযানী-এর হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে ইসহাক ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

তাবারানি এবং আবু ইয়ালা আবু জুমআ জুনাইদ ইবনে সাবা থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আমি দিনের শুরুর অংশে কাফের অবস্থায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছি এবং দিনের শেষ অংশে মুসলিম হিসেবে তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছি। আমরা ছিলাম তিনজন পুরুষ এবং সাতজন নারী। আমাদের সম্পর্কেই অবতীর্ণ হয়েছে— 'আর যদি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীরা না থাকতো...'। ফারিইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে মুজাহিদ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হুদাইবিযায় থাকাবস্থায় স্বপ্নে দেখেন যে, তিনি এবং তাঁর সাথীরা নিরাপদে মক্কায় প্রবেশ করছেন, তাদের কেউ মাথা মুণ্ডনকারী এবং কেউ চুল ছোটকারী অবস্থায়। অতঃপর যখন হুদাইবিযায় কুরবানির পশু জবেহ করা হলো, তখন তাঁর সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর রাসুল! আপনার দেখা সেই স্বপ্নটি কোথায়?" তখন নাযিল হলো— 'অবশ্যই আল্লাহ তাঁর রাসুলের স্বপ্ন সত্য করেছেন...' আয়াতটি।
‌‌সূরা আল-হুজুরাত
মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা অগ্রবর্তী হয়ো না..." আয়াতদ্বয় প্রসঙ্গে বুখারি এবং অন্যান্যরা ইবনে জুরাইজের সূত্র (طريق) ধরে ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের তাকে অবহিত করেছেন যে, বনু তামিমে‌র একটি আরোহী দল রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আগমন করল। তখন আবু বকর (রা.) বললেন, "আল-কাক্কা ইবনে মাবাদকে আমির নিযুক্ত করুন", আর ওমর (রা.) বললেন, "বরং আকরা ইবনে হাবিসকে আমির নিযুক্ত করুন।" আবু বকর (রা.) বললেন, "আপনি কেবল আমার বিরোধিতা করতে চেয়েছেন", আর ওমর (রা.) বললেন, "আমি আপনার বিরোধিতা করতে চাইনি।" এরপর তারা বিতর্কে লিপ্ত হলেন এমনকি তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হয়ে গেল। তখন এই বিষয়ে মহান আল্লাহর বাণী অবতীর্ণ হলো: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের সমক্ষে অগ্রবর্তী হয়ো না..." হতে তাঁর বাণী "আর তারা যদি ধৈর্য ধারণ করত..." পর্যন্ত। (কাফ) এবং ইবনে মুনযির হাসান থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, কিছু লোক কুরবানির দিন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগেই জবেহ সম্পন্ন করেছিল। তখন তিনি তাদের পুনরায় জবেহ করার নির্দেশ দিলেন। ফলে আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন— "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের সমক্ষে অগ্রবর্তী হয়ো না।" ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুল আজাহি'-তে এই শব্দে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, জনৈক ব্যক্তি নামাজের আগে জবেহ করেছিলেন, তখন এটি নাযিল হয়। তাবারানি 'আল-আওসাত'-এ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, কিছু লোক জোহরের আগেই অগ্রবর্তী হয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগে রোজা রাখত। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন— "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের সমক্ষে অগ্রবর্তী হয়ো না।" (কাফ) এবং ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট উল্লেখ করা হয়েছে যে, কিছু লোক বলত, "যদি অমুক বিষয়ে কিছু নাযিল হতো!" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন— "তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের সমক্ষে অগ্রবর্তী হয়ো না।"

(ক) এবং তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন, তারা তাঁর সামনে উচ্চস্বরে কথা বলত এবং তাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করত; ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— 'তোমরা তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না' আয়াতটি। (ক) মুহাম্মাদ ইবনে সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শামমাস থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হল— 'তোমরা নবীর কণ্ঠস্বরের ওপর তোমাদের কণ্ঠস্বর উঁচু করো না', তখন সাবিত ইবনে কায়েস রাস্তার পাশে বসে কাঁদতে লাগলেন। আসেম ইবনে আদি ইবনে আজলান তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় জিজ্ঞেস করলেন, ‘আপনি কেন কাঁদছেন?’ তিনি বললেন, ‘এই আয়াতটি সম্পর্কে আমি শঙ্কিত যে এটি আমার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে কি না, কারণ আমি উচ্চকণ্ঠের অধিকারী ব্যক্তি।’ আসেম বিষয়টি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবহিত করলেন। তিনি তাঁকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন, ‘আপনি কি এতে সন্তুষ্ট নন যে আপনি প্রশংসিত হয়ে বেঁচে থাকবেন, শহীদ হিসেবে নিহত হবেন এবং জান্নাতে প্রবেশ করবেন?’ তিনি বললেন, ‘আমি সন্তুষ্ট এবং আমি কখনও রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কণ্ঠস্বরের ওপর আমার কণ্ঠস্বর উঁচু করব না।’ তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— 'নিশ্চয়ই যারা তাদের কণ্ঠস্বর নিচু করে' আয়াতটি। মহান আল্লাহর বাণী— 'নিশ্চয়ই যারা আপনাকে সম্বোধন করে' দুটি আয়াত প্রসঙ্গে তাবারানি এবং আবু ইয়ালা হাসান (حسن) সনদে জায়েদ ইবনে আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আরবের কিছু লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হুজরাসমূহের কাছে আসত এবং তারা ডাকতে শুরু করল— ‘হে মুহাম্মাদ, হে মুহাম্মাদ’। ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন— 'নিশ্চয়ই যারা হুজরাসমূহের আড়াল থেকে আপনাকে ডাকে' আয়াতটি। (ক) এবং আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল, ‘হে মুহাম্মাদ, আমার প্রশংসা সৌন্দর্যমণ্ডিত এবং আমার নিন্দা কলঙ্কজনক।’ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘সেটি তো আল্লাহ।’ তখন অবতীর্ণ হল— 'নিশ্চয়ই যারা আপনাকে ডাকে' আয়াতটি। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা; এর জন্য মারফু (مرفوع) পর্যায়ের সমর্থক বর্ণনা (شواهد) বারা ও অন্যদের সূত্রে তিরমিজিতে রয়েছে, তবে তাতে আয়াত নাজিলের কথা উল্লেখ নেই। (ক) এবং ইবনে জারির হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

(ক) এবং আহমাদ সহিহ (صحيح) সনদে আকরা ইবনে হাবিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হুজরাসমূহের আড়াল থেকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডাকলেন, কিন্তু তিনি সাড়া দিলেন না। তখন তিনি বললেন, ‘হে মুহাম্মাদ, নিশ্চয়ই আমার প্রশংসা অলঙ্কারস্বরূপ এবং আমার নিন্দা কলঙ্কস্বরূপ।’ তিনি বললেন, ‘তা তো আল্লাহ।’ (ক) ইবনে জারির এবং অন্যান্যরা আকরা থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন, ‘হে মুহাম্মাদ, আমাদের কাছে বেরিয়ে আসুন।’ তখন আল্লাহ তাআলার এই বাণী অবতীর্ণ হল— 'হে মুমিনগণ, যদি কোনো পাপাচারী (فاسق) তোমাদের কাছে সংবাদ নিয়ে আসে'। আহমাদ বর্ণনা করেছেন।

এবং অন্যান্যরা একটি উত্তম (جيد) সনদে (سند) হারিস ইবনে দ্বিরার আল-খুজায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলাম। তিনি আমাকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন, আমি তা স্বীকার করলাম এবং ইসলামে প্রবেশ করলাম। তিনি আমাকে যাকাত প্রদানের আহ্বান জানালেন, আমি তাতেও স্বীকৃতি দিলাম। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার কওমের কাছে ফিরে যাই এবং তাদের ইসলাম গ্রহণ ও যাকাত প্রদানের দাওয়াত দেই। যারা আমার ডাকে সাড়া দেবে, আমি তাদের যাকাত সংগ্রহ করে রাখব। আপনি অমুক অমুক সময়ে আমার কাছে দূত পাঠাবেন, যাতে আমি যা যাকাত সংগ্রহ করেছি তা আপনার কাছে পৌঁছে যায়।" যখন হারিস যাকাত সংগ্রহ করলেন এবং নির্ধারিত সময় উপস্থিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দূত আসলেন না, বরং বিলম্ব করলেন। হারিস ধারণা করলেন যে, হয়তো (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে কোনো বিষয়ে) অসন্তুষ্টি সৃষ্টি হয়েছে। তিনি তাঁর গোত্রের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের ডাকলেন এবং বললেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাছে সংগৃহীত যাকাত গ্রহণের জন্য একজন দূত পাঠাতে একটি সময় নির্ধারণ করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেন না। আমি বুঝতে পারছি না তাঁর দূত কেন আটকে রইলেন, হয়তো কোনো অসন্তুষ্টির কারণেই হবে। সুতরাং চলো, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যাই।" এদিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওয়ালিদ ইবনে উকবাহকে তাঁর কাছে থাকা যাকাত সংগ্রহের জন্য পাঠিয়েছিলেন। ওয়ালিদ যখন পথিমধ্যে রওয়ানা হলেন, তখন তিনি ভীত হলেন এবং ফিরে এসে বললেন, "হারিস আমাকে যাকাত দিতে অস্বীকার করেছে এবং আমাকে হত্যা করতে চেয়েছে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হারিসের কাছে একটি সৈন্যদল প্রেরণ করলেন। হারিস তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে আসছিলেন, এমন সময় সৈন্যদলের সাথে তাঁর দেখা হলো। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন, "আপনাদের কোথায় পাঠানো হয়েছে?" তারা বলল, "আপনার কাছে।" তিনি বললেন, "কেন?" তারা বলল, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আপনার কাছে ওয়ালিদ ইবনে উকবাহকে পাঠিয়েছিলেন, তিনি দাবি করেছেন যে আপনি তাকে যাকাত দিতে অস্বীকার করেছেন এবং তাকে হত্যা করতে চেয়েছেন।" হারিস বললেন, "না, সেই সত্তার কসম যিনি মুহাম্মদকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমি তাকে দেখিনি এবং তিনি আমার কাছে আসেননি।" যখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দরবারে উপস্থিত হলেন, তিনি (রাসূল) বললেন, "তুমি যাকাত দিতে অস্বীকার করেছ এবং আমার দূতকে হত্যা করতে চেয়েছ?" তিনি বললেন, "না, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন।" তখন অবতীর্ণ হলো: হে
আইমানগণ! যদি কোনো পাপাচারী তোমাদের কাছে কোনো সংবাদ নিয়ে আসে... "আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়" পর্যন্ত। এই সনদের (سند) বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات)। ইমাম তাবারানি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, আলকামা ইবনে নাজিয়া এবং উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত হাদিসে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে জারীরও আউফির সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এবং অন্যান্য বিচ্ছিন্ন (مرسلة) সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তায়ালার বাণী: "যদি মুমিনদের দুই দল..." আয়াতের প্রসঙ্গে। শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি গাধার ওপর সওয়ার হয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের দিকে রওয়ানা হলেন। সে বলল, "আমার থেকে দূরে থাকুন। আল্লাহর কসম! আপনার গাধার দুর্গন্ধ আমাকে কষ্ট দিচ্ছে।" তখন আনসারদের একজন লোক বললেন, "আল্লাহর কসম! তাঁর গাধার ঘ্রাণ তোমার চেয়েও উত্তম।" এতে আব্দুল্লাহর পক্ষে তাঁর গোত্রের এক লোক রাগান্বিত হলেন এবং উভয় পক্ষের সঙ্গীরা একে অপরের প্রতি ক্রোধান্বিত হলেন। তাদের মধ্যে খেজুরের ডাল, হাত এবং জুতা দিয়ে মারামারি হলো। তখন তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হলো: "যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়, তবে তোমরা তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দাও।"

(ক) সাঈদ ইবন মানসুর এবং ইবন জারির আবু মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিমদের মধ্য থেকে দুইজন ব্যক্তি বিবাদে লিপ্ত হয়েছিল। এতে এক পক্ষ অপর পক্ষের প্রতি এবং অন্য পক্ষ প্রথম পক্ষের প্রতি ক্রুদ্ধ হলো। ফলে তারা হাত এবং জুতা নিয়ে মারামারি শুরু করল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়..."। ইবন জারির এবং ইবন আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনসারদের মধ্যে ইমরান নামক এক ব্যক্তি ছিল যাকে উম্মে যাইদ নাম্নী এক নারী ভালোবাসত। সেই নারী একবার তার পরিবারের সদস্যদের সাথে দেখা করতে চাইল, কিন্তু তার স্বামী তাকে তার বাড়ির ওপরতলায় আটকে রাখল। তখন নারীটি তার পরিবারের কাছে সংবাদ পাঠাল। তার সম্প্রদায়ের লোকেরা এসে তাকে মুক্ত করে নিয়ে যেতে চাইল। ঐ ব্যক্তি তখন বাইরে ছিল, সেও তার পরিবারের সাহায্য চাইল। ফলে তার চাচাতো ভাইয়েরা এসে নারী ও তার পরিবারের মধ্যে বাধা হয়ে দাঁড়াল। এরপর তাদের মধ্যে হাতাহাতি এবং জুতা দিয়ে মারপিট শুরু হলো। তাদের প্রেক্ষাপটেই এই আয়াত নাযিল হলো: "আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়..."। তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) তাদের নিকট লোক পাঠালেন এবং তাদের মধ্যে মীমাংসা করে দিলেন। ফলে তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে এল। (ক) ইবন জারির হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই গোত্রের মাঝে বিবাদ সৃষ্টি হতো
এবং তাদের বিচারের জন্য আহ্বান করা হতো, কিন্তু তারা তাতে সাড়া দিতে অস্বীকার করত। তখন আল্লাহ নাযিল করেন: "আর যদি মুমিনদের দুই দল যুদ্ধে লিপ্ত হয়..." আয়াতটি। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, এই আয়াতটি আনসারদের দুই ব্যক্তি সম্পর্কে নাযিল হয়েছে যাদের মাঝে একটি পাওনা বা অধিকার নিয়ে বিবাদ ছিল। তাদের একজন তার গোত্রীয় প্রভাবের কারণে অন্যজনকে বলেছিল: "আমি বলপূর্বক তা ছিনিয়ে নেব"। অপরজন তাকে বিচারের জন্য নবী (সা.)-এর নিকট যেতে আহ্বান জানাল, কিন্তু সে অস্বীকার করল। বিষয়টি গড়িয়ে হাতাহাতি এবং জুতা দিয়ে একে অন্যকে প্রহার করা পর্যন্ত পৌঁছাল, তবে সেখানে কোনো তলোয়ার নিয়ে যুদ্ধ হয়নি। মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা একে অপরকে মন্দ উপনামে ডেকো না..." আয়াত প্রসঙ্গে চার সুনান গ্রন্থকারগণ আবু জুবাইর ইবনুদ দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মধ্য থেকে কোনো ব্যক্তির দুই বা তিনটি নাম থাকত, তাকে কোনো একটি নামে ডাকা হতো যা সে হয়তো অপছন্দ করত। এরই প্রেক্ষিতে নাযিল হলো: "তোমরা একে অপরকে মন্দ উপনামে ডেকো না"। ইমাম তিরমিযী একে হাসান (حسن) বলেছেন। হাকিম এবং অন্যান্যরা তাঁর সূত্রেই আরও বর্ণনা করেছেন যে, জাহেলি যুগে মন্দ উপনাম ব্যবহারের প্রচলন ছিল। নবী (সা.) তাদের একজনকে তার উপনামে ডাকলেন, তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সে এটি অপছন্দ করে। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "তোমরা একে অপরকে মন্দ উপনামে ডেকো না"। ইমাম আহমদের শব্দে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: এই আয়াত আমাদের বনু সালামা গোত্র সম্পর্কে নাযিল হয়েছে এবং...