📘 লুবাবুন নুকুল (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

অতএব আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো এবং তাঁর নিকট তাওবা করো; কেননা বান্দা যখন তার অপরাধ স্বীকার করে এবং তাওবা করে, তখন আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন। যখন তিনি তাঁর কথা শেষ করলেন, আমি আমার পিতাকে বললাম, "রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আমার পক্ষ থেকে উত্তর দিন।" তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ! আমি জানি না তাঁকে কী বলব।" এরপর আমি আমার মাকে বললাম, "রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে উত্তর দিন।" তিনিও বললেন, "আল্লাহর শপথ! আমি জানি না তাঁকে কী বলব।" তখন আমি বললাম—আমি তখন অল্পবয়সী ছিলাম—"আল্লাহর শপথ! আমি জানি যে আপনারা এ কথা শুনেছেন, এমনকি এটি আপনাদের মনে বদ্ধমূল হয়ে গেছে এবং আপনারা তা বিশ্বাস করে নিয়েছেন। এখন যদি আমি আপনাদের বলি যে আমি নির্দোষ, আর আল্লাহ জানেন যে আমি নির্দোষ, তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন না। আর (অন্য বর্ণনায় রয়েছে) যদি আমি আপনাদের কাছে কোনো বিষয়ে স্বীকারোক্তি দেই, অথচ আল্লাহ জানেন যে আমি তা থেকে নির্দোষ, তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন। আল্লাহর শপথ! আমার ও আপনাদের জন্য আমি ইউসুফের পিতার (ইয়াকুব আ.) বলা কথাটি ছাড়া আর কোনো উদাহরণ খুঁজে পাচ্ছি না—'কাজেই উত্তম ধৈর্যই শ্রেয়, আর তোমরা যা বলছ সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল'।" এরপর আমি মুখ ফিরিয়ে আমার বিছানায় শুয়ে পড়লাম। আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ (সা.) তাঁর মজলিস ত্যাগ করার আগেই এবং ঘরের সদস্যদের কেউ বের হওয়ার আগেই আল্লাহ তাঁর নবীর ওপর ওহী অবতীর্ণ করলেন। ওহী নাজিলের সময় তাঁর ওপর যে তীব্র কষ্টের অবস্থা সৃষ্টি হতো, তা প্রকাশ পেল। যখন সে অবস্থা দূর হলো, তখন তিনি প্রথম যে কথাটি বললেন তা হলো, "হে আয়েশা! তুমি সুসংবাদ গ্রহণ করো; আল্লাহ নিশ্চয়ই তোমাকে নির্দোষ ঘোষণা করেছেন।" তখন আমার মা আমাকে বললেন, "উঠে তাঁর কাছে যাও।" আমি বললাম, "আল্লাহর শপথ! আমি তাঁর কাছে যাব না এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও প্রশংসা করব না; কারণ তিনিই আমার নির্দোষ হওয়ার ঘোষণা নাজিল করেছেন।" তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "নিশ্চয়ই যারা এ অপবাদ রচনা করেছে তারা তোমাদেরই একটি দল"—এই মর্মে দশটি আয়াত। অতঃপর আবু বকর (রা.), যিনি মিস্তাহ-এর নিকটাত্মীয় হওয়া ও তার দারিদ্র্যের কারণে তাকে নিয়মিত সাহায্য করতেন, তিনি বললেন, "আল্লাহর শপথ! আয়েশা সম্পর্কে সে যা বলেছে তার পর আমি তাকে আর কিছুই দেব না।" তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদা ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন নিকটাত্মীয়দের দান না করার শপথ না নেয়... তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করেন?" তখন আবু বকর (রা.) বললেন, "আল্লাহর শপথ! অবশ্যই আমি চাই যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন।" এরপর তিনি মিস্তাহ-কে যা দান করতেন তা পুনরায় শুরু করলেন। এ বিষয়ে ইবনে আব্বাস ও ইবনে উমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।
তাবারানিতে, আবু হুরায়রা থেকে বাজারে এবং আবুল ইয়াসার থেকে ইবনে মারদুওয়াইহ-তে বর্ণিত হয়েছে। তাবারানি খুসাইফ থেকে বর্ণনা করেছেন, আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে জিজ্ঞাসা করলাম, "ব্যভিচার ও সচ্চরিত্রা নারীর প্রতি অপবাদ দেওয়ার মধ্যে কোনটি বেশি গুরুতর?" তিনি বললেন, "ব্যভিচার।" আমি বললাম, "নিশ্চয়ই আল্লাহ বলেছেন—যারা সচ্চরিত্রা, উদাসীন ও মুমিন নারীদের অপবাদ দেয়..." তিনি বললেন, "এটি বিশেষভাবে আয়েশা (রা.)-এর শানে নাজিল হয়েছিল।" এর বর্ণনাসূত্রে ইয়াহইয়া আল-হিমানি রয়েছেন, যিনি দুর্বল (ضعيف)। তিনি দাহহাক ইবনে মুজাহিম থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "এই আয়াতটি স্পষ্টভাবে নবী (সা.)-এর স্ত্রীদের সম্পর্কে নাজিল হয়েছে: নিশ্চয়ই যারা সচ্চরিত্রা, উদাসীন নারীদের অপবাদ দেয়... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)।"

ইবনে আবি হাতেম সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি বিশেষভাবে আয়েশার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনে জারীর আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার বিরুদ্ধে যখন অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, তখন আমি সে সম্পর্কে সম্পূর্ণ বেখবর ছিলাম। পরবর্তীতে আমি তা জানতে পারি। একদা আল্লাহর রাসূল (সা.) আমার নিকট থাকাকালীন তাঁর ওপর ওহি অবতীর্ণ হলো। এরপর তিনি সোজা হয়ে বসলেন, তাঁর মুখমণ্ডল মুছলেন এবং বললেন, "হে আয়েশা! তুমি সুসংবাদ গ্রহণ করো।" আমি তখন বললাম, "আমি আল্লাহর প্রশংসা করছি, আপনার নয়।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: "নিশ্চয়ই যারা সতী-সাধ্বী ও সরলমনা মুমিন নারীদের অপবাদ দেয়..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত: "তারা যা বলে, তা থেকে এরা মুক্ত।" তাবারানি এমন এক সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ثقات), আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে "অশ্লীল নারীরা অশ্লীল পুরুষদের জন্য" আয়াতটি সম্পর্কে। তিনি বলেন: এটি আয়েশার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন মুনাফিকরা তাঁর বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ ও কুৎসা রটনা করেছিল, তখন আল্লাহ তাঁকে তা থেকে নির্দোষ ঘোষণা করেন। তাবারানি দুটি সনদে বর্ণনা করেছেন যেগুলোতে দুর্বলতা (ضعف) রয়েছে, ইবনে আব্বাস থেকে। তিনি বলেন: "অশ্লীল নারীরা অশ্লীল পুরুষদের জন্য" আয়াতটি তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা নবী (সা.)-এর স্ত্রীর ব্যাপারে মিথ্যা অপবাদ রটনা করেছিল। তাবারানি হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন মানুষ আয়েশার বিষয়টি নিয়ে লিপ্ত হলো, তখন আল্লাহর রাসূল (সা.) আয়েশার নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন, "হে আয়েশা! মানুষ কী বলছে?" তিনি বললেন, "আকাশ থেকে আমার নির্দোষিতার প্রমাণ না আসা পর্যন্ত আমি কোনো ওজর পেশ করব না।" অতঃপর আল্লাহ তাঁর ব্যাপারে সূরা আন-নূরের পনেরোটি আয়াত অবতীর্ণ করেন। এরপর তিনি "অশ্লীল নারীরা অশ্লীল পুরুষদের জন্য" আয়াত পর্যন্ত পাঠ করেন। এটি বিচ্ছিন্ন (مرسل) কিন্তু সনদের দিক থেকে সহিহ (صحيح الإسناد)।

মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদের গৃহ ব্যতীত অন্য গৃহে প্রবেশ করো না..." (আয়াত)। ফিরিয়াবি এবং ইবনে জারীর আদি ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক আনসারী নারী এসে বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার ঘরে এমন অবস্থায় থাকি যে অবস্থায় কেউ আমাকে দেখুক তা আমি পছন্দ করি না। কিন্তু আমার পরিবারের কোনো না কোনো পুরুষ প্রায়ই আমার ঘরে প্রবেশ করে যখন আমি ঐ অবস্থায় থাকি। এমতাবস্থায় আমি কী করব?" তখন অবতীর্ণ হলো: "হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদের গৃহ ব্যতীত অন্য গৃহে প্রবেশ করো না যতক্ষণ না তোমরা অনুমতি গ্রহণ করো..." (আয়াত)। ইবনে আবি হাতেম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন অনুমতির আয়াতটি অবতীর্ণ হলো...

(ঘরের প্রসঙ্গে) আবু বকর (রা.) বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! কুরাইশ ব্যবসায়ীদের অবস্থা কী হবে যারা মক্কা, মদিনা এবং সিরিয়ার মধ্যে যাতায়াত করে এবং পথের ধারে তাদের সুপরিচিত ঘর রয়েছে? সেখানে কোনো বাসিন্দা না থাকা অবস্থায় তারা কীভাবে অনুমতি চাইবে ও সালাম দেবে? তখন অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের জন্য কোনো গুনাহ নেই এমন সব ঘরে প্রবেশ করাতে যা কারও বসবাসের জন্য নয়..." [২৯] আয়াতটি। মহান আল্লাহর বাণী: "এবং মুমিন নারীদের বলো..." আয়াত। ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছেছে (بلغنا) যে, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন (حدث) যে, আসমা বিনতে মারসাদ তার একটি খেজুর বাগানে ছিলেন। তখন নারীরা তার কাছে নিম্নাংশের কাপড় (তহবন্দ) ছাড়াই প্রবেশ করতে শুরু করল, ফলে তাদের পায়ের অলঙ্কার (অর্থাৎ মল) এবং তাদের বুক ও চুলের বেণী প্রকাশ পেয়ে যাচ্ছিল। আসমা বললেন, "এটি কতই না কুৎসিত!" তখন আল্লাহ তাআলা এ প্রসঙ্গে অবতীর্ণ করলেন: "এবং মুমিন নারীদের বলো..." আয়াতটি। এবং ইবনে জারির জনৈক হাদরামি থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, এক নারী রুপার দুটি নূপুর ও কিছু পুঁতি গ্রহণ করেছিলেন। এরপর তিনি একদল লোকের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সজোরে পা ফেললেন, ফলে নূপুর পুঁতির ওপর পড়ে শব্দ হলো।
তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "এবং তারা যেন তাদের পা সজোরে না ফেলে..."। মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমাদের মালিকানাধীনদের মধ্যে যারা মুক্তিপণ চুক্তির আবেদন করে..." আয়াত। ইবনে আস-সাকান 'মা’রিফাতুস সাহাবা' গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে সাবিহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আমি হুওয়াইতিব ইবনে আবদিল উযযার দাস ছিলাম। আমি তার কাছে মুক্তিপণ চুক্তির আবেদন জানালে অবতীর্ণ হয়: "এবং তোমাদের মালিকানাধীনদের মধ্যে যারা মুক্তিপণ চুক্তির আবেদন করে..." আয়াতটি। মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা তোমাদের দাসীদের বাধ্য করো না..." আয়াত। ইমাম মুসলিম আবু সুফিয়ানের সূত্র (طريق) থেকে জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তার এক দাসীকে বলত, "যাও, আমাদের জন্য কিছু উপার্জন করে নিয়ে এসো।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না..." আয়াতটি। তিনি এই একই সূত্র (طريق) থেকে আরও বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের 'মুসাইকা' এবং 'উমায়মা' নামে দুই দাসী ছিল। সে তাদের ব্যভিচারে বাধ্য করত। তারা নবী (সা.)-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না..." আয়াতটি। এবং ইমাম হাকেম আবু যুবাইরের সূত্র (طريق) থেকে জাবির থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: মুসাইকা জনৈক আনসারির দাসী ছিল। সে বলল, "আমার মনিব আমাকে ব্যভিচারে বাধ্য করছে।" তখন অবতীর্ণ হলো: "তোমরা তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না..." আয়াতটি।

বাজ্জার এবং তাবারানি একটি সঠিক (صحيح) সূত্রের মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের এক দাসী ছিল যে জাহেলি যুগে ব্যভিচার করত। যখন ব্যভিচার নিষিদ্ধ করা হলো, তখন সে বলল, আল্লাহর কসম! আমি আর কখনোই ব্যভিচার করব না। তখন অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না..." শেষ পর্যন্ত। আর বাজ্জার একটি দুর্বল (ضعيف) সূত্রের মাধ্যমে আনাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে দাসীর নাম মুয়াজাহ উল্লেখ করেছেন। সাঈদ ইবনে মানসুর শু'বান, আমর ইবনে দিনার এবং ইকরামার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের দুইজন দাসী ছিল—মুসাইকাহ এবং মুয়াজাহ। সে তাদের ব্যভিচারে বাধ্য করত। তখন তাদের একজন বলল, "যদি এটি কোনো ভালো কাজ হয় তবে আমি তা ইতিপূর্বে অনেক করেছি, আর যদি এটি মন্দ হয় তবে তা বর্জন করাই আমার জন্য সমীচীন।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "তোমাদের দাসীদের ব্যভিচারে বাধ্য করো না..." (আয়াত)।
আল্লাহ তাআলার বাণী: "যখন তাদের ডাকা হয়..." (আয়াত)। ইবনে আবি হাতিম হাসানের বিচ্ছিন্ন (مرسل) সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তির মাঝে যখন বিবাদ দেখা দিত এবং তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ডাকা হতো, আর সে যদি সত্যের ওপর থাকত তবে সে তা মেনে নিত। কারণ সে জানত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ন্যায়ের সাথে ফয়সালা করবেন। কিন্তু যখন সে জুলুম করতে চাইত এবং তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ডাকা হতো, তখন সে বিমুখ হতো এবং বলত, আমি অমুকের কাছে যাব। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "যখন তাদের আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ডাকা হয়..." (আয়াত)। আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে তাদের আল্লাহ ওয়াদা করেছেন..." (আয়াত)। হাকিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে সঠিক (صحيح) বলে অভিহিত করেছেন, এবং তাবারানি উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ মদিনায় আসলেন এবং আনসাররা তাঁদের আশ্রয় দিলেন, তখন সমস্ত আরবরা একযোগে তাঁদের বিরুদ্ধে শত্রুতা শুরু করল। তখন সাহাবীগণ অস্ত্র ছাড়া রাত কাটাতেন না এবং অস্ত্র ছাড়া সকালেও বের হতেন না। তাঁরা বলতেন, "আপনারা কি মনে করেন যে আমরা এমন দিন পর্যন্ত বেঁচে থাকব যখন আমরা নিরাপদে ও নিশ্চিন্তে রাত কাটাতে পারব এবং আল্লাহ ছাড়া আর কাউকে ভয় পাব না?" তখন অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে তাদের আল্লাহ ওয়াদা করেছেন..." (আয়াত)। ইবনে আবি হাতিম বারা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: "আমাদের ব্যাপারেই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে যখন আমরা চরম ভয়ের মধ্যে ছিলাম।" আল্লাহ তাআলার বাণী: "অন্ধের জন্য কোনো দোষ নেই..." (আয়াত)। আবদুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে এবং তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি অন্ধ, খোড়া বা অসুস্থ ব্যক্তিকে তার পিতা, ভাই, বোন, ফুফু বা খালার বাড়িতে খাবারের জন্য নিয়ে যেত। কিন্তু শারীরিক অক্ষম ব্যক্তিরা এতে সংকোচ বোধ করত। তারা বলত, "তারা তো আমাদের অন্যের বাড়িতে নিয়ে যাচ্ছে (যা তাঁদের জন্য কষ্টের কারণ হতে পারে)।" তখন তাদের জন্য অনুমতি হিসেবে এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "অন্ধের জন্য কোনো দোষ নেই..." (আয়াত)।

ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন—‘হে মুমিনগণ! তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করো না’—তখন মুসলমানরা (অন্যের বাড়িতে খেতে) সংকোচ বোধ করলেন। তারা বললেন, খাবার হলো সর্বোত্তম সম্পদ, তাই আমাদের কারো জন্য অন্যের বাড়িতে আহার করা বৈধ হবে না। ফলে মানুষ তা থেকে বিরত থাকল। তখন অবতীর্ণ হলো—‘অন্ধের জন্য কোনো সংকট নেই...’ আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আর যাহহাক থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হওয়ার পূর্বে মদিনাবাসীরা তাদের খাবারে কোনো অন্ধ, অসুস্থ কিংবা খোঁড়া ব্যক্তিকে শরিক করত না
এবং তারা তাদের সাথে আহার করত না; কারণ অন্ধ ব্যক্তি খাবারের ভালো অংশ দেখতে পায় না, অসুস্থ ব্যক্তি সুস্থ ব্যক্তির মতো পর্যাপ্ত আহার করতে পারে না এবং খোঁড়া ব্যক্তি খাবারের জন্য ভিড় করতে সমর্থ হয় না। ফলে তাদের সাথে একত্রে আহারের ব্যাপারে একটি অনুমতি বা সহজতা অবতীর্ণ হলো। মিকসাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা অন্ধ ও খোঁড়াদের সাথে একত্রে আহার করতে সতর্কতা অবলম্বন করত, তখন এটি অবতীর্ণ হয়। ছালাবি তাঁর তাফসিরে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-হারিস রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে যুদ্ধে বের হলেন এবং তাঁর পরিবারের দেখাশোনার জন্য খালেদ বিন যায়েদকে রেখে গেলেন। খালেদ তাঁর (হারিসের) খাবার থেকে আহার করতে সংকোচ বোধ করলেন, অথচ তিনি অত্যন্ত ক্ষুধার্ত ও পরিশ্রান্ত ছিলেন। তখন মহান আল্লাহর বাণী—‘তোমাদের জন্য কোনো গুনাহ নেই...’ আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। আল-বাত্তার সহিহ (صحيح) সনদে (سند) আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুসলমানরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অভিযানে বের হওয়ার ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। তারা তাদের (ঘরের) চাবিগুলো পঙ্গু ও অক্ষম ব্যক্তিদের হাতে দিয়ে যেতেন এবং বলতেন—আমরা তোমাদের জন্য আমাদের ঘর থেকে যা ইচ্ছা খাওয়া বৈধ করে দিলাম। কিন্তু তারা (অক্ষম ব্যক্তিরা) বলতেন যে, এটি আমাদের জন্য বৈধ নয়, কারণ তারা মনের স্বতঃস্ফূর্ত তৃপ্তি ছাড়া কেবল লৌকিকতার খাতিরে এই অনুমতি দিয়েছে। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন—‘তোমাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই...’ থেকে ‘অথবা যার চাবি তোমাদের অধিকারে রয়েছে’ পর্যন্ত। ইবনে জারির যুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে ‘অন্ধের জন্য কোনো সংকট নেই’ আয়াতটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল—এখানে অন্ধ, খোঁড়া ও অসুস্থদের কেন উল্লেখ করা হয়েছে? তিনি বললেন: আমাকে আবদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, মুসলমানরা যখন যুদ্ধে যেতেন, তখন তারা তাদের অক্ষম ও পঙ্গু ব্যক্তিদের পেছনে রেখে যেতেন এবং তাদের হাতে ঘরের চাবি অর্পণ করে বলতেন—আমরা আমাদের ঘরে যা আছে তা আহার করা তোমাদের জন্য বৈধ করে দিলাম। কিন্তু তারা এতে সংকোচ বোধ করতেন এবং বলতেন—মালিকরা অনুপস্থিত থাকা অবস্থায় আমরা ঘরে প্রবেশ করব না। তখন তাদের জন্য অনুমতি বা সহজতা হিসেবে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়। কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াত—‘তোমাদের জন্য কোনো গুনাহ নেই যে তোমরা একত্রে আহার করো অথবা...’ অবতীর্ণ হয়েছে।

আরবদের একটি গোত্রে কিছু লোক বিচ্ছিন্নভাবে ছিল যাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি একা খাবার খেত না; বরং সে দিনের কিছু অংশ খাবার সাথে করে নিয়ে ঘুরত যতক্ষণ না সে তার সাথে খাবার খাওয়ার মতো কাউকে পেত। ইকরিমা এবং আবু সালিহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে (أخرج):
তাঁরা উভয়ে বলেন, আনসারদের নিকট যখন কোনো মেহমান আসত, তারা মেহমান না খাওয়া পর্যন্ত নিজেরা খাবার খেত না। তখন তাদের জন্য এক বিশেষ অবকাশ হিসেবে আল্লাহ তাআলার এই বাণী নাযিল হয়: "নিশ্চয়ই মুমিনগণ তো তারাই..." (আয়াত)। ইবনে ইসহাক এবং বাইহাকী ‘দালাইল’ গ্রন্থে উরওয়াহ, মুহাম্মদ ইবনুল কাব আল-কুরাজি এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তাঁরা বলেন: যখন আহজাব যুদ্ধের বছর কুরাইশরা অগ্রসর হলো, তারা মদীনার রুমাহ নামক কূপের নিকটবর্তী মাজমাউল আসয়াল নামক স্থানে অবতরণ করল; তাদের সেনাপতি ছিল আবু সুফিয়ান। গাতাফান গোত্রও এগিয়ে এল এবং উহুদ পাহাড়ের পার্শ্ববর্তী নুমা নামক স্থানে অবস্থান নিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এই সংবাদ পৌঁছালে তিনি মদীনার চারদিকে খন্দক বা পরিখা খনন করলেন এবং তাতে কাজ করলেন, মুসলমানরাও তাতে কাজ করলেন। তবে মুনাফিকদের কিছু লোক অলসতা করতে শুরু করল এবং তারা কাজের ক্ষেত্রে দুর্বলতা প্রদর্শন করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অগোচরে ও অনুমতি ছাড়াই চুপিচুপি তাদের পরিবারের কাছে সটকে পড়ত। অন্যদিকে মুসলমানদের কারো যখন কোনো অনিবার্য প্রয়োজন দেখা দিত, তখন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তা ব্যক্ত করত এবং তার প্রয়োজনে যাওয়ার জন্য অনুমতি প্রার্থনা করত; তিনি তাকে অনুমতি দিতেন। অতঃপর যখন সে তার প্রয়োজন পূরণ করত, তখন ফিরে আসত। ফলে আল্লাহ তাআলা সেই মুমিনদের শানে নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে এবং যখন তারা তাঁর সাথে কোনো সামষ্টিক কাজে থাকে..." আয়াত থেকে "...এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ [৬৪]" পর্যন্ত। আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমরা রাসূলের আহ্বানকে (তোমাদের একে অপরের আহ্বানের মতো) করো না" আয়াত প্রসঙ্গে আবু নুআইম ‘দালাইল’ গ্রন্থে দাহহাকের সূত্র (طريق) ধরে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: তারা ‘হে মুহাম্মদ’, ‘হে আবুল কাসিম’ বলে ডাকত। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "তোমরা রাসূলের আহ্বানকে তোমাদের একে অপরের আহ্বানের মতো করো না।" তখন থেকে তারা বলতে লাগল: ‘হে আল্লাহর নবী’, ‘হে আল্লাহর রাসূল’।
‌‌সূরা আল-ফুরকান
(কাফ) ইবনে আবি শায়বা ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে, ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম খাইসামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলা হলো, "আপনি যদি চান তবে আমরা আপনাকে জমিনের চাবিকাঠি ও তার ধনভাণ্ডারসমূহ দান করব, যা আখেরাতে আমাদের নিকট আপনার জন্য যা রয়েছে তা থেকে কিছুই কমাবে না। আর আপনি যদি চান তবে এ দু’টি বিষয় আপনার জন্য আখেরাতেই জমা রাখব।" তিনি বললেন, "বরং আপনি এগুলো আমার জন্য আখেরাতেই জমা রাখুন।"

আখেরাতে। তখন নাযিল হলো: "বরকতময় তিনি, যিনি ইচ্ছা করলে আপনাকে এর চেয়েও উৎকৃষ্ট দিতে পারতেন" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। আল-ওয়াহিদী জুওয়াইবারের সূত্রে আয-যাহহাক থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে দারিদ্র্যের কারণে উপহাস করল এবং বলল, "এ কেমন রাসূল যে খাদ্য গ্রহণ করে এবং হাটে-বাজারে চলাফেরা করে?" তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) ব্যথিত হলেন। ফলে নাযিল হলো: "আপনার পূর্বে আমি যতজন রাসূল পাঠিয়েছি, তারা সবাই তো খাদ্য গ্রহণ করত এবং হাটে-বাজারে চলাফেরা করত" (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। ইবনে জারীর সাঈদ ও ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উবাই বিন খালাফ নবী (সা.)-এর মজলিসে উপস্থিত হতো, তখন উকবাহ বিন আবি মুআইত তাকে ধমক দিত। এর প্রেক্ষিতে নাযিল হলো: "আর সেদিন জালিম ব্যক্তি নিজের হাত দংশন করবে..." থেকে "প্রতারক" শব্দ পর্যন্ত। আশ-শা'বী ও মিকসাম থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে (আল-হাকিম)। ইবনে আবি হাতিম, আল-হাকিম—যিনি একে সহিহ (صحيح) বলেছেন—এবং আদ-দিয়া আল-মাকদিসি তার আল-মুখতারা গ্রন্থে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: মুশরিকরা বলল, "মুহাম্মদ যদি তার দাবি অনুযায়ী নবীই হয়ে থাকেন, তবে তার রব কেন তাকে কষ্ট দিচ্ছেন? কেন তার ওপর পূর্ণ কুরআন একবারে নাযিল হচ্ছে না? বরং তার ওপর একটি বা দুটি করে আয়াত নাযিল হচ্ছে।" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর কাফিররা বলে, কেন তার ওপর কুরআন একবারে নাযিল হলো না?" শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, কোন গুনাহটি সবচেয়ে বড়? তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে কাউকে শরিক করা, অথচ তিনিই তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।" আমি বললাম, তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তোমার সন্তানকে এই ভয়ে হত্যা করা যে, সে তোমার সাথে আহার করবে।" আমি বললাম, তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।" তখন আল্লাহ এর সত্যায়ন স্বরূপ নাযিল করলেন: "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না, আর আল্লাহ যার হত্যা নিষিদ্ধ করেছেন তাকে যথার্থ কারণ ছাড়া হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না।" শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, মুশরিকদের কিছু লোক অনেক হত্যা করেছিল এবং অনেক ব্যভিচার করেছিল। অতঃপর তারা মুহাম্মদ (সা.)-এর কাছে এসে বলল, "আপনি যা বলেন এবং যার দিকে আহ্বান করেন তা অবশ্যই উত্তম; যদি আপনি আমাদের জানাতেন যে আমাদের কৃতকর্মের কোনো কাফফারা আছে কি না।" তখন নাযিল হলো: "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না..." থেকে
"অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" পর্যন্ত। আর নাযিল হলো: "বলুন, হে আমার বান্দাগণ! যারা নিজেদের ওপর অবিচার করেছ..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত) [আয-যুমার: ৫৩]। বুখারি ও অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো...

আল-ফুরকান: "এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং সেই আত্মাকে হত্যা করে না যা..." আয়াতাংশ। মক্কার মুশরিকরা বলল, "আমরা তো অন্যায়ভাবে মানুষকে হত্যা করেছি, আল্লাহর সাথে অন্য উপাস্যকে ডেকেছি এবং অশ্লীল কাজে লিপ্ত হয়েছি।" তখন নাজিল হলো: "তবে তারা ব্যতীত যারা তাওবা করে..." আয়াতটি।
‌‌সূরা আশ-শুআরা
ইবনে আবি হাতিম আবু জাহদাম থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখা গেল যেন তিনি অত্যন্ত বিচলিত। তারা এ সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, "কেন হবো না? আমাকে আমার উম্মতের মধ্য থেকে আমার পরবর্তী শত্রুদের দেখানো হয়েছে।" তখন নাজিল হলো: "আপনি কি ভেবে দেখেছেন, যদি আমি তাদের দীর্ঘ বছর ভোগবিলাস করতে দেই, অতঃপর তাদের কাছে তা উপস্থিত হয় যা তাদের প্রতি প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল, তবে তাদের সেই ভোগবিলাস তাদের কোনো উপকারে আসবে না?" [২০৫]। এতে তাঁর মন শান্ত হলো। ইবনে জারির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: যখন "আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন" নাজিল হলো, তখন তিনি তাঁর পরিবার ও গোত্র থেকে দাওয়াত শুরু করলেন। এতে মুসলমানদের ওপর বিষয়টি অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "এবং মুমিনদের মধ্য থেকে যারা আপনার অনুসরণ করে তাদের প্রতি আপনার ডানা অবনমিত করুন।" ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম আউফি-এর সূত্র (طريق) ধরে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দুই ব্যক্তি একে অপরকে কবিতা দ্বারা বিদ্রূপ করছিল। তাদের একজন ছিলেন আনসারী এবং অন্যজন অন্য এক গোত্রের। তাদের প্রত্যেকের সাথে তাদের গোত্রের কিছু পথভ্রষ্ট লোক ছিল যারা ছিল নির্বোধ। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "এবং কবিদের অনুসরণ করে বিভ্রান্তরা"—আয়াতসমূহ। ইবনে আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (أخرج)। উরওয়াহ থেকে বর্ণিত (أخرج) হয়েছে, তিনি বলেন: যখন "এবং কবিদের..." থেকে "যা তারা করে না" পর্যন্ত নাজিল হলো, তখন আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা বললেন: "আল্লাহ তো জানেন যে আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত।" তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে..." সূরার শেষ পর্যন্ত। ইবনে জারির এবং হাকিম আবু হাসান আল-বাররাদ থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: যখন "এবং কবিদের..." নাজিল হলো
[২২৫] আয়াতটি, তখন আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা, কাব ইবনে মালিক এবং হাসসান ইবনে সাবিত আসলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর কসম, আল্লাহ এই আয়াতটি নাজিল করেছেন অথচ তিনি জানেন যে আমরা কবি; আমরা তো ধ্বংস হয়ে গেলাম!" তখন আল্লাহ "তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে..." আয়াতটি নাজিল করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের ডাকলেন এবং তাদের সামনে তা তিলাওয়াত করলেন।

‌সূরা আল-কাসাস
ইবনে জারির এবং তাবারানি রিফায়া আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: "আর অবশ্যই আমি তাদের কাছে বাণী পৌঁছে দিয়েছি" আয়াতটি দশজন ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যাদের মধ্যে আমি একজন ছিলাম। ইবনে জারির আলি বিন রিফায়া থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আহলে কিতাবদের মধ্য থেকে দশজনের একটি দল—যাদের মধ্যে রিফায়া অর্থাৎ তাঁর পিতাও ছিলেন—নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এলেন। তাঁরা ঈমান আনলেন এবং নির্যাতনের শিকার হলেন, তখন "যাদেরকে আমি কিতাব দান করেছি" আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। কাতাদাহ থেকে বর্ণনা (أخرج) করা হয়েছে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হতো যে, এই আয়াতটি আহলে কিতাবের এমন কিছু লোক সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা সত্যের ওপর অটল ছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন; তাঁদের মধ্য থেকে উসমান এবং আবদুল্লাহ ইবনে সালাম ঈমান এনেছিলেন। মহান আল্লাহর বাণী: "যাদেরকে আমি কিতাব দান করেছি" - এই আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ অচিরেই সূরা আল-হাদিদ-এ আসবে। মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে পথপ্রদর্শন করতে পারবেন না" আয়াত প্রসঙ্গে মুসলিম এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর চাচার উদ্দেশ্যে বললেন: "আপনি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলুন, আমি কিয়ামতের দিন আপনার পক্ষে সাক্ষ্য প্রদান করব।" তিনি (চাচা) বললেন: "যদি কুরাইশ নারীরা আমাকে এই বলে ঘৃণা বা লজ্জা না দিত যে, কেবল প্রাণের ভয়েই সে এই কাজ করেছে, তবে আমি এ কথা বলে আপনার চক্ষু শীতল করতাম।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে পথপ্রদর্শন করতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথপ্রদর্শন করেন।" আন-নাসায়ি এবং ইবনে আসাকির তারিখ দিমাশক গ্রন্থে একটি উত্তম (جيد) সনদের (سند) মাধ্যমে আবু সাঈদ ইবনে রাফি থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে এই আয়াত "নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে পথপ্রদর্শন করতে পারবেন না" সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যে, এটি কি আবু জাহল এবং আবু তালিবের ব্যাপারে অবতীর্ণ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" মহান আল্লাহর বাণী: "আর তারা বলে, আমরা যদি আপনার সাথে হেদায়াতের অনুসরণ করি..." আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে জারির আউফীর সূত্রে (طريق) ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, কুরাইশের কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলেছিল: "যদি আমরা আপনার অনুসরণ করি তবে মানুষ আমাদের ভূমি থেকে আমাদের ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে।" তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। আন-নাসায়ি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, হারিস বিন আমির বিন নাওফালই এই কথাটি বলেছিলেন। মহান আল্লাহর বাণী: "যাকে আমি প্রতিশ্রুতি দিয়েছি" আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং আবু জাহল বিন হিশাম সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তাঁর থেকে অন্য একটি পন্থায় (وجه) বর্ণনা (أخرج) করা হয়েছে যে, এটি হামজা এবং আবু জাহল সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যিনি আপনার জন্য কুরআনকে বিধান করেছেন..." আয়াত। ইবনে আবি হাতিম যাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: যখন নবী (সা.) মক্কা থেকে বের হয়ে জুহফায় পৌঁছালেন, তখন তিনি মক্কার প্রতি ব্যাকুল হয়ে উঠলেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই যিনি আপনার জন্য কুরআনকে বিধান করেছেন, তিনি অবশ্যই আপনাকে আপনার প্রত্যাবর্তনস্থলে ফিরিয়ে নেবেন।"
সূরা আল-আনকাবুত
ইবনে আবি হাতিম শাবি থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) মহান আল্লাহর বাণী: "আলিফ-লাম-মীম, মানুষ কি মনে করে যে তাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে..." [১ - ২] আয়াত প্রসঙ্গে। তিনি বলেন: এটি মক্কার এমন কিছু লোকের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যারা ইসলাম কবুল করেছিলেন। তখন মদিনা থেকে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাহাবীগণ তাদের নিকট লিখে পাঠালেন যে, তোমরা হিজরত না করা পর্যন্ত তোমাদের পক্ষ থেকে তা গ্রহণ করা হবে না। ফলে তারা মদিনার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন, কিন্তু মুশরিকরা তাদের পিছু নিয়ে তাদের ফিরিয়ে আনল। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়। এরপর সাহাবীগণ পুনরায় তাদের নিকট লিখলেন যে, তোমাদের ব্যাপারে এই এই আয়াত নাযিল হয়েছে। তখন তারা বললেন: আমরা বের হব, আর যদি কেউ আমাদের পিছু নেয় তবে আমরা তার সাথে লড়াই করব। অতঃপর তারা বের হলেন এবং মুশরিকরা তাদের পিছু নিল। তারা তাদের সাথে লড়াই করলেন; ফলে তাদের কেউ শহীদ হলেন এবং কেউ রক্ষা পেলেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের ব্যাপারে নাযিল করলেন: "অতঃপর আপনার প্রতিপালক তাদের জন্য যারা নির্যাতিত হওয়ার পর হিজরত করেছে..." [নাহল: ১১০] আয়াত। (হাকিম) এবং কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করা হয়েছে (أخرج), তিনি বলেন: "আলিফ-লাম-মীম, মানুষ কি মনে করে..." আয়াতটি মক্কাবাসীদের এমন একদল লোকের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যারা নবী (সা.)-এর কাছে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন, কিন্তু মুশরিকরা তাদের পথ আগলে দাঁড়ালে তারা ফিরে যান। এরপর তাদের ভাইয়েরা তাদের ব্যাপারে যা নাযিল হয়েছে তা লিখে পাঠান। ফলে তারা আবার বের হলেন; অতঃপর তাদের কেউ নিহত হলেন এবং কেউ মুক্তি পেলেন। এরপর কুরআন নাযিল হলো: "যারা আমার পথে জিহাদ করে, আমি অবশ্যই তাদেরকে আমার পথে পরিচালিত করব..." আয়াত।
ইবনে সাদ আবদুল্লাহ বিন উবাইদ এর সূত্রে ইবনে উমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: এটি আম্মার বিন ইয়াসির (রা.)-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে যখন তাকে আল্লাহর পথে নির্যাতন করা হচ্ছিল—"মানুষ কি মনে করে..." আয়াতটি। মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি তারা তোমাকে বাধ্য করে..." আয়াত। মুসলিম, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: সাদের মা বললেন, আল্লাহ কি সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দেননি? আল্লাহর কসম! আমি কোনো খাবার গ্রহণ করব না এবং কোনো পানীয় পান করব না যতক্ষণ না আমি মারা যাই অথবা তুমি কুফরি করো। তখন নাযিল হলো: "আমি মানুষকে তার পিতা-মাতার সাথে সদ্ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছি। আর তারা যদি তোমাকে বাধ্য করে আমার সাথে শিরক করতে..." আয়াত। মহান আল্লাহর বাণী: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলে, আমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি..." আয়াত। এর নাযিল হওয়ার কারণ (سبب نزول) সূরা আন-নিসায় বর্ণিত হয়েছে।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "তাদের জন্য কি যথেষ্ট নয়..." আয়াতটি। ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং দারেমি তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে আমর ইবনে দিনারের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে জাদা থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন, একদল মুসলিম কিছু পাণ্ডুলিপি নিয়ে এলেন যাতে তারা ইহুদিদের থেকে শোনা কিছু কথা লিখে রেখেছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, কোনো সম্প্রদায়ের পথভ্রষ্ট হওয়ার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, তারা তাদের নবীর নিয়ে আসা বিষয় ছেড়ে অন্য জাতির কাছে যা এসেছে তার দিকে ঝুঁকে পড়ে। এরপর অবতীর্ণ হলো: "তাদের জন্য কি এটি যথেষ্ট নয় যে, আমি আপনার প্রতি কিতাব নাজিল করেছি যা তাদের নিকট পাঠ করা হয়"।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "কত জীবজন্তু আছে..." আয়াতটি। আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে আবি হাতিম, বায়হাকি এবং ইবনে আসাকির একটি দুর্বল সনদ (سند ضعيف) সহকারে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হলাম এবং তিনি মদিনার একটি বাগানে প্রবেশ করলেন। তিনি সেখান থেকে খেজুর কুড়াতে এবং খেতে লাগলেন। এরপর আমাকে বললেন, হে ইবনে উমর, তোমার কী হলো যে তুমি খাচ্ছ না? আমি বললাম, আমার রুচি নেই। তিনি বললেন, কিন্তু আমার তো রুচি আছে এবং আজ চতুর্থ সকাল অতিবাহিত হচ্ছে যে আমি কোনো খাবার আস্বাদন করিনি এবং তা পাইনি। আমি যদি চাইতাম তবে আমার রবের নিকট প্রার্থনা করতাম আর তিনি আমাকে কিসরা ও কায়সারের সাম্রাজ্যের মতো রাজত্ব দান করতেন। তবে হে ইবনে উমর, তোমার অবস্থা তখন কেমন হবে যখন তুমি এমন এক সম্প্রদায়ের দেখা পাবে যারা তাদের এক বছরের রিযিক জমা করে রাখবে এবং তাদের দৃঢ়বিশ্বাস (يقين) দুর্বল হয়ে পড়বে। তিনি বলেন, আল্লাহর কসম, আমরা সেখান থেকে সরিনি এবং আমাদের কথাবার্তাও শেষ হয়নি, এর মধ্যেই অবতীর্ণ হলো: "কত জীবজন্তু আছে যারা নিজেদের খাদ্য সঞ্চয় করে রাখে না। আল্লাহই রিযিক দেন তাদেরকে এবং তোমাদেরকেও, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ"। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, নিশ্চয় আল্লাহ আমাকে দুনিয়ার সম্পদ জমা করতে বা প্রবৃত্তির অনুসরণ করতে নির্দেশ দেননি। জেনে রেখো, আমি দিনার বা দিরহাম বেশি জমা করি না এবং আগামীকালের জন্য রিযিক সঞ্চয় করে রাখি না।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা কি দেখেনি..." আয়াতটি। জুওয়াইবির যাহহাক এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তারা বলেছিল, হে মুহাম্মদ! আমাদের আপনার দ্বীনে প্রবেশ করতে বাধা দিচ্ছে কেবল এই ভয় যে, মানুষ আমাদের ছোঁ মেরে নিয়ে যাবে এবং আমাদের হত্যা করবে। কেননা আরবরা সংখ্যায় আমাদের চেয়ে অনেক বেশি। তাই যখনই তাদের কাছে সংবাদ পৌঁছাবে যে আমরা আপনার দ্বীনে প্রবেশ করেছি, তারা আমাদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়বে এবং আমাদের ছিন্নভিন্ন করে দেবে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "তারা কি দেখে না যে, আমি একটি নিরাপদ হারাম তৈরি করেছি"。

‌‌সূরা আর-রুম

তিরমিজি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন, যখন বদরের যুদ্ধের দিন উপস্থিত হলো, তখন রোমানরা পারস্যের ওপর বিজয়ী হলো। বিষয়টি মুমিনদের আনন্দিত করল। তখন অবতীর্ণ হলো: "আলিফ লাম মীম। রোমানরা বিজয়ী হয়েছে..." (غلبت) থেকে আল্লাহর বাণী "আল্লাহর সাহায্যে" পর্যন্ত। অর্থাৎ "গাইন" বর্ণের উপর ফাতহা বা যবর দিয়ে। ইবনে জারির ইবনে মাসউদ থেকে অনুরুপ বর্ণনা (أخرج) করেছেন।

ইবনে আবি হাতিম ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, মুশরিকরা মক্কায় থাকাকালীন সময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের আগে মুসলমানদের সাথে বিতর্ক করত। তারা বলত, রোমানরা সাক্ষ্য দেয় যে তারা আহলে কিতাব, অথচ অগ্নিউপাসকরা তাদের ওপর বিজয় লাভ করেছে। আর তোমরা দাবি করো যে, তোমাদের নবীর ওপর অবতীর্ণ কিতাবের মাধ্যমে তোমরা আমাদের ওপর বিজয়ী হবে। তাহলে অগ্নিউপাসকরা কীভাবে রোমানদের ওপর বিজয়ী হলো অথচ তারা আহলে কিতাব ছিল? আমরাও তোমাদের ওপর সেভাবেই বিজয়ী হব যেভাবে পারস্য রোমানদের ওপর বিজয়ী হয়েছে। তখন আল্লাহ তায়ালা অবতীর্ণ করলেন: "আলিফ-লাম-মীম। রোমানরা বিজিত হয়েছে..."। ইবনে জারীর ইকরিমা, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামুর এবং কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা (أخرج) করেছেন। সুতরাং প্রথম বর্ণনাটি (رواية) 'গলাবাত' (غلبت) শব্দের ফাতহা বা জবরযুক্ত পাঠরীতির (قراءة) ওপর ভিত্তি করে, কারণ এটি তাদের বিজয়ের দিন অর্থাৎ বদরের দিন অবতীর্ণ হয়েছিল। আর দ্বিতীয়টি যম্মাহ বা পেশযুক্ত পাঠরীতির (قراءة) ওপর ভিত্তি করে, এমতাবস্থায় এর অর্থ হবে: তারা পারস্যের ওপর বিজয়ী হওয়ার পর মুসলমানরা তাদের ওপর বিজয়ী হবে, যাতে বক্তব্যের অর্থ সঠিক হয়; অন্যথায় এর কোনো বিশেষ তাৎপর্য থাকবে না। (ক) ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি বলেন: কাফেররা আল্লাহর পক্ষ থেকে মৃতদের জীবিত করার বিষয়ে বিস্ময় প্রকাশ করল, তখন অবতীর্ণ হলো: "আর তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, অতঃপর তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন এবং তা তাঁর জন্য অতি সহজ।"
(ক) তাবারানি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি বলেন: মুশরিকরা এভাবে তালবিয়া পাঠ করত: 'লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারিকা লাকা ইল্লা শারিকান হুয়া লাকা, তামলিকুহু ওয়ামা মালাক'। তখন আল্লাহ তায়ালা আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "তোমাদের মালিকানাধীন দাস-দাসীদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে যে তোমাদের আমি যা রিযিক দিয়েছি তাতে অংশীদার হতে পারে..."। আর জুয়াইবির দাউদ ইবনে আবি হিন্দ থেকে, তিনি আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনে আলি থেকে এবং তিনি তাঁর পিতার সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা (أخرج) করেছেন।

‌‌সূরা লোকমান
ইবনে জারীর আওফীর সূত্র (طريق) থেকে ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী "আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ অসার বাক্য (হাদিস) ক্রয় করে" সম্পর্কে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি কুরাইশদের এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যে একজন গায়িকা দাসী ক্রয় করেছিল। আর জুয়াইবির ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি নযর বিন হারিস সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। সে একজন গায়িকা ক্রয় করেছিল এবং যখনই শুনত যে কেউ ইসলাম গ্রহণ করতে চায়, তখনই সে তাকে তার গায়িকার কাছে নিয়ে যেত এবং বলত: তাকে আহার করাও, পান করাও এবং গান শোনাও; মুহাম্মদ তোমাকে নামাজ, রোজা এবং তাঁর সামনে যুদ্ধ করার যে দাওয়াত দিচ্ছে, এটি তার চেয়ে উত্তম। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো।

ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আহলে কিতাবগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, রূহ আমার রবের আদেশঘটিত এবং তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে।" তারা বলল: আপনি দাবি করছেন যে আমাদের সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে, অথচ আমাদের তাওরাত প্রদান করা হয়েছে এবং এটিই হচ্ছে হিকমত (প্রজ্ঞা)। আর যাকে হিকমত দান করা হয় তাকে প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়। তখন নাযিল হলো: "আর জমিনে যত বৃক্ষ আছে তা যদি কলম হতো..." শেষ পর্যন্ত। ইবনে ইসহাক আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: "তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে" - আয়াতটি মক্কায় নাযিল হয়েছিল। এরপর যখন তিনি মদীনায় হিজরত করলেন, তখন ইহুদি পণ্ডিতরা তাঁর কাছে এসে বলল: আমাদের কাছে কি এই সংবাদ পৌঁছেনি যে আপনি বলছেন— "তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে"? এর দ্বারা কি আপনি আমাদের উদ্দেশ্য করেছেন নাকি আপনার কওমকে? তিনি বললেন: বরং আমি উভয়কেই উদ্দেশ্য করেছি। তারা বলল: আপনি তো তিলাওয়াত করেন যে আমাদের তাওরাত দেওয়া হয়েছে এবং তাতে সবকিছুর বর্ণনা রয়েছে। অতঃপর
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: আল্লাহর জ্ঞানের তুলনায় তা সামান্যই। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর জমিনে যত বৃক্ষ আছে তা যদি কলম হতো..."। ইবনে আবী হাতিম এই শব্দেই সাঈদ অথবা ইকরিমা সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা (أخرج) করেছেন। আবুশ শায়খ তার কিতাবুল আজমত গ্রন্থে এবং ইবনে জারীর কাতাদা থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: মুশরিকরা বলেছিল, নিশ্চয়ই এটি এমন এক কথা যা অচিরেই শেষ হয়ে যাবে। তখন "আর জমিনে যা কিছু আছে..." আয়াতটি নাযিল হয়। ইবনে জারীর ও ইবনে আবী হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: এক মরুবাসী লোক এসে বলল, আমার স্ত্রী গর্ভবতী, সে কী প্রসব করবে তা আমাকে বলুন? আমাদের দেশ অনাবৃষ্টির শিকার, কখন বৃষ্টি বর্ষিত হবে তা আমাকে জানান? আমি কখন জন্মেছি তা তো জেনেছি, এখন আমি কখন মৃত্যুবরণ করব তা আমাকে বলুন? তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছেই রয়েছে কিয়ামতের জ্ঞান..."।
‌‌সূরা আস-সাজদাহ
(ক) আল-বাজ্জার বিলাল থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মসজিদে বসে থাকতাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একদল সাহাবী মাগরিব থেকে ইশা পর্যন্ত সালাত আদায় করতেন। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়— "তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা হতে আলাদা থাকে"। এর সূত্র (إسناد)-এ আবদুল্লাহ ইবনে শাবীব রয়েছেন, যিনি দুর্বল (ضعيف)।

তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং আনাস (রা.) থেকে এটিকে সহিহ (صححه) বলেছেন যে, 'তাদের পার্শ্বদেশ শয্যা হতে পৃথক থাকে' এই আয়াতটি 'আতামাহ' নামক সালাতের (অর্থাৎ ইশা) অপেক্ষায় থাকার বিষয়ে অবতীর্ণ হয়েছে। ওয়াহিদী এবং ইবনে আসাকির সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রের মাধ্যমে (طريق) ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে উকবা ইবনে আবি মুআইত আলী ইবনে আবি তালিব (রা.)-কে বলেছিলেন, "আমি আপনার চেয়ে অধিক তীক্ষ্ণ বর্শার অধিকারী, অধিক বাকপটু এবং আপনার চেয়ে অধিক সৈন্যদল পরিচালনাকারী।" তখন আলী (রা.) তাকে বললেন, "চুপ করো, তুমি তো একজন পাপাচারী (فاسق)।" অতঃপর অবতীর্ণ হলো: "তবে কি যে ব্যক্তি মুমিন (مؤمنا), সে ওই ব্যক্তির মতো যে পাপাচারী (فاسق)? তারা সমান নয়।" ইবনে
জারির আতা ইবনে ইয়াসার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি এবং খতিব তাঁর ইতিহাসে কালবির সূত্রের মাধ্যমে (طريق) আবু সলিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। খতিব এবং ইবনে আসাকির ইবনে লাহিআহর সূত্রের মাধ্যমে (طريق) আমর ইবনে দিনার থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াতটি আলী ইবনে আবি তালিব এবং উকবা ইবনে আবি মুআইত সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, তাদের মধ্যে ঘটা গালিগালাজের প্রেক্ষাপটে। এই বর্ণনাতে (رواية) এমনটিই এসেছে যে এটি উকবা ইবনে ওয়ালিদ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, ওয়ালিদ নয়। ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাহাবীগণ বললেন, আমাদের এমন একটি দিন অতি সন্নিকটে যখন আমরা বিশ্রাম নেব এবং নেয়ামত লাভ করব। তখন মুশরিকরা বলল, যদি তোমরা সত্যবাদী হও তবে এই বিজয় কখন হবে? তখন অবতীর্ণ হলো—
‌‌সূরা আল-আহযাব
ইবনে জুওয়াইবার দাহহাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কাবাসীদের মধ্যে ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা এবং শাইবা ইবনে রাবিয়া নবী (সা.)-কে এই প্রস্তাব দিল যে, তিনি যেন তাঁর দাওয়াত থেকে ফিরে আসেন, বিনিময়ে তারা তাকে তাদের অর্ধেক সম্পদ দান করবে। অন্যদিকে মদিনার মুনাফিক ও ইহুদিরা তাকে ভয় দেখাল যে, তিনি ফিরে না আসলে তারা তাকে হত্যা করবে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন, "হে নবী! আল্লাহকে ভয় করুন এবং কাফের ও মুনাফিকদের আনুগত্য করবেন না।" মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ কোনো মানুষের জন্য (দুইটি হৃদয়...) আয়াতাংশ সম্পর্কে তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে এটিকে হাসান (حسنه) বলেছেন। তিনি বলেন: একদিন নবী (সা.) সালাত আদায় করতে দণ্ডায়মান হলেন এবং তাঁর মনে কোনো চিন্তার উদয় হলো। তখন তাঁর সাথে সালাত আদায়কারী মুনাফিকরা বলল, তোমরা কি দেখছ না যে তাঁর দুটি হৃদয়? একটি হৃদয় তোমাদের সাথে আর অন্যটি তাঁর নিজের সাথে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আল্লাহ কোনো মানুষের অভ্যন্তরে দুটি হৃদয় সৃষ্টি করেননি।"

ইবনে আবি হাতিম একটি দুর্বল (ضعيف) সূত্রের মাধ্যমে সাঈদ বিন জুবায়ের, মুজাহিদ এবং ইকরিমা থেকে উদ্ধৃত করেছেন; তাঁরা বলেন যে, যুল কালবাইন নামক এক ব্যক্তি ছিল, যার প্রেক্ষিতে এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। আল-হাকিম এবং ইবনে জারির কাতাদার সূত্রে হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, সে বলত: "আমার একটি নফস (সত্তা) আমাকে আদেশ দেয় এবং অন্যটি আমাকে নিষেধ করে।" এবং ইবনে আবি নাজিহ-এর মাধ্যমে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: এটি বনু ফাহম গোত্রের এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।
সে বলত: "আমার পেটের ভেতরে দুটি হৃদয় রয়েছে, যার প্রতিটির মাধ্যমে আমি মুহাম্মদের মেধার চেয়েও উৎকৃষ্টভাবে চিন্তা করতে পারি।" ইবনে আবি হাতিম সুদ্দি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি বনু জুমাহ গোত্রের কুরাইশ বংশীয় জামিল বিন মামার নামক এক ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো..."—আয়াতে কারিমা; বুখারি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমরা যায়িদ বিন হারিসাহকে যায়িদ বিন মুহাম্মদ ছাড়া অন্য কোনো নামে ডাকতাম না, যতক্ষণ না কুরআনে এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: 'তোমরা তাদেরকে তাদের পিতৃপরিচয়ে ডাকো, এটিই আল্লাহর নিকট অধিক ন্যায়সঙ্গত'।" আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে মুমিনগণ, তোমরা তোমাদের ওপর আল্লাহর অনুগ্রহের কথা স্মরণ করো..."—আয়াতে কারিমা; বায়হাকি আদ-দালাইল গ্রন্থে হুযাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি খন্দকের যুদ্ধের রাতে আমাদের দেখেছি যে, আমরা কাতারবদ্ধ হয়ে বসেছিলাম। আবু সুফিয়ান এবং তার সাথে থাকা সম্মিলিত বাহিনী (আহজাব) আমাদের ওপরের দিকে ছিল এবং বনু কুরাইজা ছিল আমাদের নিচের দিকে; আমরা আমাদের পরিবার-পরিজনের ব্যাপারে তাদের পক্ষ থেকে আশঙ্কিত ছিলাম। আমাদের ওপর এমন কোনো রাত আসেনি যা এর চেয়ে বেশি অন্ধকারাচ্ছন্ন বা এর চেয়ে প্রচণ্ড বাতাসপূর্ণ ছিল। তখন মুনাফিকরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অনুমতি প্রার্থনা করতে শুরু করল এবং বলতে লাগল যে, 'আমাদের বাড়িঘরগুলো অরক্ষিত', অথচ সেগুলো অরক্ষিত ছিল না। তাদের মধ্যে যারাই অনুমতি চেয়েছে, তাকেই তিনি অনুমতি দিয়েছেন; ফলে তারা সটকে পড়ছিল। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের একে একে প্রত্যেকের মুখোমুখি হলেন এবং পরিশেষে আমার কাছে এসে বললেন: 'তুমি গিয়ে শত্রুদলের খবর নিয়ে এসো।' অতঃপর আমি গেলাম এবং দেখলাম যে, বাতাস তাদের শিবিরের ভেতর এমনভাবে বইছে যা তাদের শিবিরের সীমানার এক বিঘত পরিমাণ জায়গাও অতিক্রম করছে না। আল্লাহর কসম, আমি তাদের হাওদা ও বিছানাপত্রে পাথরের আঘাতের শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম, বাতাস সেই পাথর দিয়ে তাদের আঘাত করছিল আর তারা বলছিল: 'প্রস্থান করো, প্রস্থান করো।' অতঃপর আমি ফিরে এসে তাঁকে শত্রুদলের সংবাদ জানালাম এবং আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: 'হে মুমিনগণ, তোমরা তোমাদের ওপর আল্লাহর নিয়ামতের কথা স্মরণ করো যখন তোমাদের কাছে শত্রুবাহিনী এসেছিল...' আয়াতে কারিমা। ইবনে আবি হাতিম এবং বায়হাকি আদ-দালাইল গ্রন্থে কাসির বিন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আল-মুজানি-এর সূত্রে তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: 'রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খন্দকের যুদ্ধের বছর পরিখা খননের সীমারেখা অঙ্কন করেছিলেন'।"

আল্লাহ পরিখার গর্ভ থেকে একটি সাদা গোলাকার পাথর প্রকাশ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুঠার গ্রহণ করলেন এবং সেটিকে একটি আঘাত করলেন, ফলে সেটি ফেটে গেল এবং সেখান থেকে একটি বিদ্যুৎ চমকালো যা মদিনার দুই কঙ্করময় প্রান্তের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করে দিল। তখন তিনি তাকবির দিলেন এবং তাকবির দিলেন
মুসলিমগণও। অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার আঘাত করলেন, ফলে সেটি ফেটে গেল এবং সেখান থেকে পুনরায় বিদ্যুৎ চমকালো যা তার দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করল। তিনি তাকবির দিলেন এবং মুসলিমগণও তাকবির দিলেন। এরপর তিনি তৃতীয়বার আঘাত করে সেটি চূর্ণবিচূর্ণ করে ফেললেন এবং সেখান থেকে বিদ্যুৎ চমকালো যা তার দুই প্রান্তের মধ্যবর্তী স্থানকে আলোকিত করল। তখন তিনি তাকবির দিলেন এবং মুসলিমগণও তাকবির দিলেন। তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন, "আমি যখন প্রথমবার আঘাত করলাম, তখন আমার সামনে আল-হিরাহর প্রাসাদসমূহ এবং কিসরার (পারস্য সম্রাট) শহরগুলো আলোকিত হয়ে উঠল এবং জিবরাঈল আমাকে অবহিত করলেন যে, আমার উম্মত এগুলোর ওপর বিজয়ী হবে। অতঃপর যখন দ্বিতীয়বার আঘাত করলাম, তখন আমার সামনে রোমান ভূখণ্ডের লাল প্রাসাদগুলো আলোকিত হয়ে উঠল এবং জিবরাঈল আমাকে অবহিত করলেন যে, আমার উম্মত এগুলোর ওপর বিজয়ী হবে। অতঃপর যখন তৃতীয়বার আঘাত করলাম, তখন আমার সামনে সান'আর প্রাসাদসমূহ আলোকিত হয়ে উঠল এবং জিবরাঈল আমাকে অবহিত করলেন যে, আমার উম্মত এগুলোর ওপর বিজয়ী হবে।" তখন মুনাফিকরা বলল, "তোমরা কি আশ্চর্যান্বিত হচ্ছ না? তিনি তোমাদের সাথে কথা বলছেন, তোমাদের আশা দেখাচ্ছেন এবং তোমাদের নিকট অলীক প্রতিশ্রুতি দিচ্ছেন। তিনি তোমাদের সংবাদ দিচ্ছেন যে, তিনি ইয়াসরিব থেকে আল-হিরাহর প্রাসাদসমূহ এবং কিসরার শহরগুলো দেখতে পাচ্ছেন এবং সেগুলো নাকি তোমাদের দ্বারা বিজিত হবে; অথচ তোমরা এখন ভয়ের আতিশয্যে পরিখা খনন করছ, এমনকি তোমরা বাইরে বের হতেও সক্ষম নও।" তখন কুরআন অবতীর্ণ হলো: "আর যখন মুনাফিকরা ও যাদের অন্তরে ব্যাধি ছিল তারা বলছিল, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল আমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়।" (সূরা আল-আহযাব: ১২)। ইবনে জুয়াইবির ইবনে আব্বাস থেকে উদ্ধৃত করেছেন, তিনি বলেন: "এই আয়াতটি মুত্তিব ইবনে কুশাইর আল-আনসারী সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে এবং সে-ই ছিল এই কথার প্রবক্তা।" ইবনে ইসহাক এবং আল-বায়হাকী উরওয়াহ ইবনে যুবাইর, মুহাম্মাদ ইবনে কাব আল-কুরাজী এবং অন্যান্যদের থেকেও বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: মুত্তিব ইবনে কুশাইর বলেছিল, "মুহাম্মাদ স্বপ্ন দেখতেন যে তিনি কিসরা ও কায়সারের ধনভাণ্ডার থেকে ভোগ করবেন, অথচ আমাদের কেউ এখন মলত্যাগের জন্য যেতেও নিরাপদ বোধ করছে না।" এবং আউস ইবনে কাইযী তার সম্প্রদায়ের এক সমাবেশে বলেছিল, "আমাদের ঘরবাড়িগুলো অরক্ষিত এবং সেগুলো মদিনার বাইরে অবস্থিত; সুতরাং আমাদের অনুমতি দিন যাতে আমরা আমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের কাছে ফিরে যেতে পারি।" অতঃপর আল্লাহ তাঁর রাসূলের ওপর সেই আয়াত অবতীর্ণ করলেন যা তাদের ওপর নিপতিত বিপদসমূহ দূর করার প্রেক্ষাপটে ছিল, তিনি তাদের ওপর তাঁর নেয়ামত এবং তাদের কুধারণার পর তাঁর পর্যাপ্ততার কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং মুনাফিকরা যা বলেছিল তাও উল্লেখ করলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা তোমাদের ওপর আল্লাহর নেয়ামতের কথা স্মরণ করো, যখন তোমাদের কাছে শত্রুসেনারা এসেছিল..." (সূরা আল-আহযাব: ৯)। আল্লাহ তাআলার বাণী: "মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে..." (সূরা আল-আহযাব: ২৩)। মুসলিম, তিরমিযী এবং অন্যান্যরা আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার চাচা আনাস ইবনুন নাযর বদরের যুদ্ধে অনুপস্থিত ছিলেন এবং এটি তার কাছে অত্যন্ত বেদনাদায়ক মনে হয়েছিল। তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর উপস্থিতিতে
প্রথম যে যুদ্ধটি সংঘটিত হয়েছিল আমি তাতে অনুপস্থিত ছিলাম; আল্লাহ যদি আমাকে রাসূলের সাথে পুনরায় কোনো যুদ্ধে উপস্থিত হওয়ার সুযোগ দেন...

আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখানোর জন্য যে, আল্লাহ কী করেন। এরপর তিনি উহুদের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলেন এবং শহিদ হওয়া পর্যন্ত লড়াই করলেন। তার দেহে তলোয়ারের আঘাত, বর্শার জখম এবং তীরের আঘাত মিলিয়ে আশিটিরও বেশি চিহ্ন পাওয়া গিয়েছিল। এরপর এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "মুমিনদের মধ্যে এমন কিছু লোক রয়েছে যারা আল্লাহর সাথে কৃত ওয়াদা সত্যে পরিণত করেছে..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। মহান আল্লাহর বাণী: "হে নবী! আপনার স্ত্রীদের বলুন..." এই আয়াত সম্পর্কে। মুসলিম, আহমদ এবং নাসায়ি আবু যুবাইরের সূত্র (طريق) থেকে জাবের (রা.)-এর বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। তিনি বলেন, আবু বকর (রা.) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হলো না। এরপর ওমর (রা.) এসে অনুমতি চাইলেন, তাকেও অনুমতি দেওয়া হলো না। এরপর তাদের উভয়কে অনুমতি দেওয়া হলো এবং তারা প্রবেশ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসা ছিলেন এবং তার চারপাশ ঘিরে তার স্ত্রীরা ছিলেন, আর তিনি নীরব ছিলেন। ওমর (রা.) বললেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এমন কিছু বলব যাতে তিনি হাসেন। তখন ওমর (রা.) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি জায়েদের কন্যা অর্থাৎ ওমরের স্ত্রীকে দেখতেন, সে কিছুক্ষণ আগে আমার কাছে অতিরিক্ত ভরণপোষণ চেয়েছিল, তখন আমি তার ঘাড়ে আঘাত করেছি। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসলেন এমনকি তার মাড়ির দাঁত প্রকাশিত হলো। তিনি বললেন, তারা আমার চারপাশ ঘিরে আমার কাছে ভরণপোষণ চাচ্ছে। তখন আবু বকর (রা.) আয়েশা (রা.)-কে প্রহার করার জন্য উঠে দাঁড়ালেন এবং ওমর (রা.) হাফসা (রা.)-এর দিকে উঠে দাঁড়ালেন। তারা উভয়ই বলছিলেন, তোমরা কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন কিছু চাচ্ছ যা তার কাছে নেই? এরপর আল্লাহ পছন্দের এখতিয়ারের আয়াত অবতীর্ণ করলেন। তিনি আয়েশা (রা.)-কে দিয়ে শুরু করলেন এবং বললেন, আমি তোমার কাছে একটি বিষয় উল্লেখ করছি, আমি চাই না যে তুমি তোমার মা-বাবার সাথে পরামর্শ না করে এ বিষয়ে তাড়াহুড়ো করো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, সেটা কী? তখন তিনি তার সামনে তিলাওয়াত করলেন: "হে নবী! আপনার স্ত্রীদের বলুন..." আয়াতটি। আয়েশা (রা.) বললেন, আপনার ব্যাপারে কি আমি আমার মা-বাবার সাথে পরামর্শ করব? বরং আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকেই পছন্দ করছি। মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আত্মসমর্পণকারী পুরুষ..." আয়াতটি। তিরমিযি এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং একে হাসান (حسن) বলে অভিহিত করেছেন। এটি ইকরিমা-এর সূত্র (طريق) থেকে উম্মে আম্মারা আল-আনসারি (রা.) সূত্রে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন, আমি তো দেখছি সবকিছুই কেবল পুরুষদের জন্য এবং দেখছি না যে নারীদের কোনো বিষয়ে উল্লেখ করা হচ্ছে। তখন অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয়ই আত্মসমর্পণকারী পুরুষ ও আত্মসমর্পণকারী নারী..." আয়াতটি। তাবারানি একটি গ্রহণযোগ্য (لا بأس به) সনদ (سند) এর মাধ্যমে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন, মহিলারা বলল, হে আল্লাহর রাসূল! কী কারণ যে আল্লাহ মুমিন পুরুষদের কথা উল্লেখ করেন কিন্তু মুমিন নারীদের কথা উল্লেখ করেন না? তখন অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয়ই আত্মসমর্পণকারী পুরুষ
ও আত্মসমর্পণকারী নারী..." আয়াতটি। আর উম্মে সালামাহ (রা.)-এর হাদিসটি ইতিপূর্বে সূরা আলে ইমরানের শেষে অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে সাদ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন মহিলারা বলল, আমাদের মধ্যে যদি কোনো কল্যাণ থাকত তবে আমাদের কথাও উল্লেখ করা হতো। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আত্মসমর্পণকারী পুরুষ ও আত্মসমর্পণকারী নারী..." আয়াতটি। মহান আল্লাহর বাণী: "আর কোনো মুমিন পুরুষ বা নারীর জন্য সমীচীন নয়..." আয়াতসমূহ। তাবারানি একটি সনদ (سند) এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন...

সহিহ (صحيح) সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জয়নবের কাছে বিয়ের প্রস্তাব দেন অথচ তিনি তাঁকে জায়েদের জন্য চাচ্ছিলেন। জয়নব মনে করেছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে নিজের জন্য চাচ্ছেন। যখন তিনি জানতে পারলেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে জায়েদের জন্য চাচ্ছেন, তখন তিনি অস্বীকৃতি জানান। ফলে আল্লাহ তাআলা "কোনো মুমিন পুরুষ কিংবা মুমিন নারীর জন্য সংগত নয়..." আয়াতটি নাজিল করেন। এরপর তিনি সন্তুষ্ট হন এবং মেনে নেন। ইবনে জারির ইকরিমা-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জয়নব বিনতে জাহাশকে জায়েদ বিন হারিসার সাথে বিয়ে দেওয়ার প্রস্তাব দিলে তিনি তা অপছন্দ করেন এবং বলেন, ‘আমি বংশমর্যাদায় তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ’। তখন আল্লাহ তাআলা সম্পূর্ণ আয়াতটি নাজিল করেন। ইবনে জারির আউফি-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতেম ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াত উম্মে কুলসুম বিনতে উকবা ইবনে আবি মুয়াইত সম্পর্কে নাজিল হয়েছে, যিনি নারীদের মধ্যে প্রথম হিজরতকারী ছিলেন। তিনি নিজেকে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে নিবেদন করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাঁকে জায়েদ বিন হারিসার সাথে বিয়ে দেন। এতে তিনি ও তাঁর ভাই ক্ষুব্ধ হয়ে বললেন, ‘আমরা রাসুলুল্লাহকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চেয়েছিলাম, অথচ তিনি আমাদের তাঁর দাসের সাথে বিয়ে দিলেন!’ তখন মহান আল্লাহর বাণী "যখন আপনি বলছিলেন..." আয়াতসমূহ নাজিল হয়। বুখারি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াত "এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করছিলেন যা আল্লাহ প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন" জয়নব বিনতে জাহাশ ও জায়েদ বিন হারিসা সম্পর্কে নাজিল হয়েছিল। হাকেম আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জায়েদ বিন হারিসা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে জয়নব বিনতে জাহাশের বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে আসলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমার স্ত্রীকে তোমার কাছেই রেখে দাও।" তখন নাজিল হলো: "এবং আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করছিলেন যা আল্লাহ প্রকাশ করতে যাচ্ছিলেন।"
মুসলিম, আহমাদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন যে, যখন জয়নবের ইদ্দত পূর্ণ হলো, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জায়েদকে বললেন, "যাও এবং আমার পক্ষ থেকে তাঁর কাছে প্রস্তাব দাও।" জায়েদ গিয়ে তাঁকে তা জানালে তিনি (জয়নব) বললেন, "আমার রবের পক্ষ থেকে কোনো ফয়সালা না পাওয়া পর্যন্ত আমি কিছুই করব না।" এরপর তিনি তাঁর নামাজের স্থানে চলে গেলেন এবং কুরআন নাজিল হলো। তখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসলেন এবং অনুমতি ছাড়াই তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন। (আনাস বলেন) আমি দেখেছি যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জয়নবের ঘরে প্রবেশ করেছিলেন, তখন তিনি আমাদের রুটি ও গোশত দ্বারা আপ্যায়ন করেছিলেন। এরপর লোকজন চলে গেলেও কিছু লোক ঘরে বসে কথাবার্তা বলতে লাগল। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘর থেকে বের হলেন এবং আমিও তাঁর পেছনে গেলাম। তিনি তাঁর স্ত্রীদের হুজরাগুলোর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। পরে যখন সংবাদ পেলেন যে তারা চলে গেছে, তখন তিনি ঘরে ফিরে এলেন। আমি তাঁর সাথে প্রবেশ করতে উদ্যত হলে তিনি আমার ও তাঁর মাঝে পর্দা টেনে দিলেন।

এবং পর্দার বিধান নাজিল হলো এবং সম্প্রদায়কে সেই বিষয়ে উপদেশ দেওয়া হলো যা দ্বারা তাদের উপদেশ দেওয়া হয়েছিল—'আর তোমরা নবীর ঘরে প্রবেশ করো না, যতক্ষণ না তোমাদের অনুমতি দেওয়া হয়'—এই আয়াত পর্যন্ত। ইমাম তিরমিজি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জয়নব (রা.)-কে বিয়ে করলেন, তখন তারা (লোকেরা) বলল, তিনি তাঁর পুত্রবধূকে বিয়ে করেছেন। ফলে আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: 'মুহাম্মাদ তোমাদের কোনো পুরুষের পিতা নন'—এই আয়াত পর্যন্ত। মহান আল্লাহর বাণী: 'তিনিই তোমাদের প্রতি রহমত বর্ষণ করেন'—এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে আবদ ইবনে হুমাইদ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন 'নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতারা নবীর প্রতি রহমত বর্ষণ করেন' নাজিল হলো, তখন আবু বকর (রা.) বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! আল্লাহ আপনার ওপর কোনো কল্যাণ নাজিল করেন না যাতে আমাদের অংশ থাকে না। তখন নাজিল হলো: 'তিনিই তোমাদের ও তাঁর ফেরেশতাদের ওপর রহমত বর্ষণ করেন'। মহান আল্লাহর বাণী: 'আর মুমিনদের সুসংবাদ দিন'—এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে ইবনে জারির ইকরিমা ও হাসান বসরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: যখন 'যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন' [ফাতহ: ২] নাজিল হলো, তখন মুমিনদের মধ্য থেকে কিছু লোক বলল, হে আল্লাহর রাসুল! আপনার জন্য মোবারকবাদ, আল্লাহ আপনার সাথে কী করবেন তা আমরা জেনেছি, কিন্তু আমাদের সাথে কী করা হবে? তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: 'যাতে তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জান্নাতে প্রবেশ করান' [ফাতহ: ৫]—এই আয়াত। আর সূরা আহজাবে নাজিল করলেন: 'আর মুমিনদের সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে রয়েছে মহা অনুগ্রহ'।
এবং বায়হাকি ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ গ্রন্থে রবি ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন 'আর আমি জানি না আমার সাথে এবং তোমাদের সাথে কী করা হবে' নাজিল হলো, এরপর নাজিল হলো 'যাতে আল্লাহ আপনার অতীত ও ভবিষ্যৎ গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন'। তখন তাঁরা বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! আমরা জেনেছি আপনার সাথে কী করা হবে, কিন্তু আমাদের সাথে কী করা হবে? তখন নাজিল হলো: 'আর মুমিনদের সুসংবাদ দিন যে, তাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে রয়েছে মহা অনুগ্রহ'। তিনি বলেন, ‘মহা অনুগ্রহ’ হলো জান্নাত। মহান আল্লাহর বাণী: 'হে নবী! আমি আপনার জন্য আপনার স্ত্রীদের বৈধ করেছি'—এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান (حسن) বলেছেন এবং হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ (صحيহ) বলেছেন সুদ্দী-এর সূত্র (طريق) থেকে আবু সালেহ-এর মাধ্যমে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি আবু তালিবের কন্যা উম্মে হানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট বিয়ের প্রস্তাব দিলেন, কিন্তু আমি তাঁর কাছে অক্ষমতা প্রকাশ করলাম, তিনি আমার ওজর কবুল করলেন। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: 'আমি আপনার জন্য বৈধ করেছি...' থেকে 'যারা আপনার সাথে হিজরত করেছে' পর্যন্ত। ফলে আমি তাঁর জন্য বৈধ ছিলাম না, কারণ আমি হিজরত করিনি।

ইবনে আবি হাতিম ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ-এর সূত্র (طريق) থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি উম্মে হানি (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: এই আয়াতটি—“তোমার চাচার কন্যারা, ফুফুর কন্যারা, মামার কন্যারা এবং খালার কন্যারা যারা তোমার সাথে হিজরত করেছে”—আমার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বিবাহ করার ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন, কিন্তু আমি হিজরত না করার কারণে আমাকে তাঁর জন্য নিষেধ করা হয়। মহান আল্লাহর বাণী: “এবং কোনো মুমিন নারী...” আয়াতটি সম্পর্কে ইবনে সাদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, তিনি বলেন: এটি উম্মে শারিক আদ-দাওসিয়্যাহ (রাযি.)-এর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনে সাদ মুনির ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দুয়ালি থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, উম্মে শারিক গাজিয়াহ বিনতে জাবির ইবনে হাকিম আদ-দাওসিয়্যাহ নিজেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিবেদন করেছিলেন এবং তিনি সুন্দরী ছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে গ্রহণ করেন। তখন আয়েশা (রাযি.) বলেন, “সেই নারীর মাঝে কোনো কল্যাণ নেই যে নিজেকে কোনো পুরুষের কাছে নিবেদন করে।” উম্মে শারিক বললেন, “আমিই সেই নারী।” অতঃপর আল্লাহ তাঁকে মুমিন বলে অভিহিত করেন এবং বলেন: “এবং কোনো মুমিন নারী যদি নিজেকে নবীর কাছে নিবেদন করে।” যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, আয়েশা (রাযি.) বললেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ আপনার কামনা পূরণে ত্বরান্বিত করেন।”
মহান আল্লাহর বাণী: “আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন...” আয়াতটি প্রসঙ্গে শাইখান আয়েশা (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, তিনি বলতেন: “একজন নারী কি নিজেকে নিবেদন করতে লজ্জা পায় না?” অতঃপর আল্লাহ নাযিল করলেন: “আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন...” আয়াতটি। তখন আয়েশা (রাযি.) বললেন, “আমি দেখছি আপনার প্রতিপালক আপনার কামনা পূরণে ত্বরান্বিত করেন।” ইবনে সাদ আবু রাজিন থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের তালাক দেওয়ার সংকল্প করেছিলেন। যখন তাঁরা তা বুঝতে পারলেন, তখন তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁদের নিজেদের ব্যাপারে ইখতিয়ার প্রদান করলেন যেন তিনি যাকে ইচ্ছা যার ওপর প্রাধান্য দিতে পারেন। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: “নিশ্চয়ই আমি আপনার জন্য আপনার স্ত্রীদের হালাল করেছি...” থেকে “আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দূরে রাখতে পারেন...” আয়াত পর্যন্ত। মহান আল্লাহর বাণী: “এরপর আপনার জন্য আর কোনো নারী হালাল নয়...” আয়াতটি সম্পর্কে ইবনে সাদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের ইখতিয়ার দিয়েছিলেন, অতঃপর তাঁরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে বেছে নেন। ফলে আল্লাহ নাযিল করলেন: “এরপর আপনার জন্য আর কোনো নারী বৈধ নয় এবং তাঁদের পরিবর্তে অন্য স্ত্রী গ্রহণ করাও আপনার জন্য বৈধ নয়...।” মহান আল্লাহর বাণী: “হে মুমিনগণ! তোমরা প্রবেশ করো না...” আয়াতটি প্রসঙ্গে উমর (রাযি.)-এর হাদিসটি সূরা বাকারায় ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।