📘 লুবাবুন নুকুল (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

তাঁর বাণী: "যা তারা গোপন করত"। এই সূত্রে বলা হয়েছে যে, ইহুদীদের একটি দল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলেন, যাদের মধ্যে আবু ইয়াসির ইবনে আখতাব, নাফে ইবনে আবি নাফে এবং গাজি ইবনে উমর ছিলেন। তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন যে, তিনি কোন কোন রাসূলের প্রতি ঈমান রাখেন। তিনি বললেন, "আমি ঈমান রাখি আল্লাহর প্রতি এবং যা অবতীর্ণ হয়েছে ইব্রাহিম, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব ও তাঁর বংশধরদের প্রতি, আর যা মুসা ও ঈসাকে প্রদান করা হয়েছে এবং যা অন্যান্য নবীগণকে তাঁদের রবের পক্ষ থেকে প্রদান করা হয়েছে। আমরা তাঁদের কারো মধ্যে পার্থক্য করি না এবং আমরা তাঁরই প্রতি আত্মসমর্পণকারী (মুসলিম)।" যখন তিনি ঈসার (আলাইহিস সালাম) কথা উল্লেখ করলেন, তখন তারা তাঁর নবুওয়াত অস্বীকার করল এবং বলল, "আমরা ঈসার প্রতি ঈমান রাখি না এবং যারা তাঁর প্রতি ঈমান রাখে তাদের প্রতিও না।" তখন আল্লাহ তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করলেন: "বলুন, হে আহলে কিতাবগণ! তোমরা কি আমাদের ওপর কেবল এ কারণেই অসন্তুষ্ট..." (আয়াত)। আল্লাহ তায়ালার বাণী: "আর ইহুদীরা বলল..." (আয়াত)। তাবারানি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদীদের মধ্য থেকে আন-নাব্বাশ ইবনে কায়স নামক এক ব্যক্তি তাঁকে (রাসূলকে) বলেছিল, "আপনার প্রতিপালক কৃপণ, তিনি ব্যয় করেন না।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর ইহুদীরা বলে আল্লাহর হাত রুদ্ধ" (আয়াত)। আবু আল-শায়খ অন্য একটি সূত্রে (وجه) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আর ইহুদীরা বলে আল্লাহর হাত রুদ্ধ" আয়াতটি বনু কায়নুকা'র ইহুদীদের প্রধান ফিনহাসের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল। আল্লাহ তায়ালার বাণী: "হে রাসূল! পৌঁছে দিন..." (আয়াত)। আবু আল-শায়খ হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে একটি বার্তা (رسالة) দিয়ে পাঠিয়েছেন, যা প্রচার করা আমার নিকট কঠিন মনে হচ্ছিল এবং আমি বুঝতে পারছিলাম যে মানুষ আমাকে মিথ্যাবাদী (كاذب) সাব্যস্ত করবে। তখন আল্লাহ আমাকে প্রতিশ্রুতি দিলেন যে, অবশ্যই আমাকে তা প্রচার করতে হবে অন্যথায় তিনি আমাকে শাস্তি দেবেন।" তখন অবতীর্ণ হলো: "হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে যা আপনার ওপর অবতীর্ণ হয়েছে তা প্রচার করুন"। ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "হে রাসূল! আপনার রবের পক্ষ থেকে যা আপনার ওপর অবতীর্ণ হয়েছে তা প্রচার করুন" আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি বললেন: "হে রব! আমি কীভাবে করব, অথচ আমি একা? তারা তো আমার ওপর সমবেত হয়ে চড়াও হবে।" তখন অবতীর্ণ হলো: "আর যদি আপনি তা না করেন তবে তো আপনি তাঁর বার্তা (رسالة) পৌঁছালেন না" (আয়াত)।
হাকিম এবং তিরমিজি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাহারা দেওয়া হতো যতক্ষণ না এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "আল্লাহ আপনাকে মানুষের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন"। তখন তিনি ছাউনি থেকে তাঁর মাথা বের করলেন এবং বললেন: "হে লোকসকল! তোমরা ফিরে যাও, আল্লাহ আমাকে সুরক্ষা দান করেছেন"। এই হাদিসটিতে এই মর্মে দলিল রয়েছে যে, এই আয়াতটি নৈশকালীন (ليلية) এবং বিছানায় অবস্থানকালীন (فراشية), অর্থাৎ এটি রাতে অবতীর্ণ হয়েছে যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বিছানায় ছিলেন।

তাবারানি আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চাচা আব্বাস (রা.) তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা তাঁকে পাহারা দিতেন। যখন 'আল্লাহ আপনাকে মানুষের থেকে রক্ষা করবেন' অবতীর্ণ হলো, তখন তিনি পাহারা দেওয়া ছেড়ে দিলেন। (ক) তিনি আসমা ইবনে মালিক আল-খাতমি থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমরা রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাহারা দিতাম যতক্ষণ না 'আল্লাহ আপনাকে মানুষের থেকে রক্ষা করবেন' অবতীর্ণ হলো, অতঃপর তিনি পাহারা দেওয়া ছেড়ে দিলেন। (ক) ইবনে হিব্বান তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমরা যখন সফরে থাকতাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের সাথে থাকতেন, সকাল হলে আমরা তাঁর জন্য সবচাইতে বড় ও ছায়াযুক্ত গাছটি ছেড়ে দিতাম যাতে তিনি তার নিচে অবস্থান করতে পারেন। একদিন তিনি একটি গাছের নিচে অবতরণ করলেন এবং তাতে তাঁর তলোয়ার ঝুলিয়ে রাখলেন। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি এসে তা গ্রহণ করল এবং বলল, হে মুহাম্মদ! আমার হাত থেকে আপনাকে কে রক্ষা করবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, আল্লাহ আমাকে তোমার থেকে রক্ষা করবেন, তলোয়ারটি রাখো। তখন সে তা রেখে দিল এবং অবতীর্ণ হলো 'আল্লাহ আপনাকে মানুষের থেকে রক্ষা করবেন'। (ক) ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদুওয়াই জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বনু আনমার আক্রমণ করেন, তখন তিনি খেজুর বাগানের উঁচুতে 'জাতুর রিকা' নামক স্থানে অবস্থান করছিলেন। একদা তিনি যখন একটি কূপের মুখে পা ঝুলিয়ে বসা ছিলেন, তখন বনু নাজ্জারের জনৈক ওয়ারিস বলল, আমি অবশ্যই মুহাম্মদকে হত্যা করব। তার সঙ্গীরা তাকে বলল, তুমি তাকে কীভাবে হত্যা করবে? সে বলল, আমি তাকে বলব আমাকে আপনার তলোয়ারটি দিন, আর যখন সে আমাকে তা দিবে তখন আমি তাকে হত্যা করব। এরপর সে তাঁর কাছে এসে বলল, হে মুহাম্মদ! আপনার তলোয়ারটি আমাকে দিন, আমি তা একটু পরখ করে দেখি। তিনি তাকে তা দিলেন, তখন তার হাত কাঁপতে লাগল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, আল্লাহ তোমার ও তোমার সংকল্পের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়িয়েছেন। তখন আল্লাহ 'হে রাসূল, পৌঁছে দিন...' আয়াতটি অবতীর্ণ করেন। (ক) এই আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার মধ্যে অপরিচিত (غريب) হলো যা ইবনে মারদুওয়াই এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাহারা দেওয়া হতো এবং আবু তালিব প্রতিদিন বনু হাশিমের কিছু লোককে তাঁকে পাহারা দেওয়ার জন্য পাঠাতেন, যতক্ষণ না এই আয়াত 'আল্লাহ আপনাকে মানুষের থেকে রক্ষা করবেন' অবতীর্ণ হলো। এরপর আবু তালিব তাঁর সাথে পুনরায় পাহারাদার পাঠাতে চাইলে তিনি বললেন, হে চাচা! আল্লাহ আমাকে জিন ও মানুষ থেকে রক্ষা করেছেন। ইবনে মারদুওয়াই জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এটি দাবি করে যে আয়াতটি মক্কি (مكية), তবে প্রকাশ্য (الظاهر) বিষয়টি এর বিপরীত। (ক) মহান আল্লাহর বাণী: 'বলুন, হে আহলে কিতাবগণ...' এই আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে জারির এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাফি, সালাম ইবনে মিশকাম এবং মালিক ইবনে...

...গ্রীষ্মকাল, তখন তারা বলল: "হে মুহাম্মদ! আপনি কি দাবি করেন না যে আপনি ইব্রাহিমের ধর্মাদর্শ ও তাঁর দ্বীনের ওপর আছেন এবং আমাদের কাছে যা আছে তা বিশ্বাস করেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তবে তোমরা এতে নতুন কিছু উদ্ভাবন করেছ এবং এতে যা আছে তা অস্বীকার করেছ এবং তোমাদেরকে যা প্রকাশ করার আদেশ দেওয়া হয়েছিল তা গোপন করেছ।" তারা বলল: "আমাদের কাছে যা আছে আমরা তা-ই গ্রহণ করি এবং আমরা হেদায়েত ও সত্যের ওপর আছি।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "বলুন, হে কিতাবধারীগণ! তোমরা কোনো ভিত্তির ওপরই নেই..." (আয়াত)। আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং আপনি অবশ্যই তাদের মধ্যে নিকটতম বন্ধু হিসেবে পাবেন..." (আয়াত)। ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব, আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান এবং উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তাঁরা বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমর ইবনে উমাইয়া আদ-দামরিকে প্রেরণ করেন এবং তাঁর মাধ্যমে নাজ্জাশীর কাছে একটি পত্র লিখে পাঠান। তিনি নাজ্জাশীর কাছে উপস্থিত হলে নাজ্জাশী রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পত্র পাঠ করেন। এরপর তিনি জাফর ইবনে আবি তালিব এবং তাঁর সাথে থাকা মুহাজিরদের ডাকলেন এবং পাদ্রি ও পুরোহিতদের ডাকতে পাঠালেন। এরপর তিনি জাফর ইবনে আবি তালিবকে আদেশ করলে তিনি তাদের সামনে সূরা মারইয়াম পাঠ করেন। এতে তারা কুরআনের প্রতি ঈমান আনেন এবং তাঁদের চোখ থেকে অশ্রু বিগলিত হতে থাকে। তাঁরাই সেই সব লোক যাদের সম্পর্কে আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন: "এবং আপনি অবশ্যই তাদের মধ্যে নিকটতম বন্ধু হিসেবে পাবেন..." থেকে "সুতরাং আমাদের সাক্ষ্যদাতাদের অন্তর্ভুক্ত করুন" পর্যন্ত। এবং ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন (روى), তিনি বলেন: নাজ্জাশী তাঁর শ্রেষ্ঠ সাথীদের মধ্য থেকে ত্রিশজন লোককে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে পাঠান। তিনি তাদের সামনে সূরা ইয়াসিন পাঠ করলে তারা কাঁদতে থাকেন, তখন তাদের সম্পর্কে এই আয়াত অবতীর্ণ হয়।

এবং নাসাঈ আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: এই আয়াত নাজ্জাশী ও তাঁর সাথীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে: "এবং যখন তারা শোনে যা রাসুলের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে, আপনি তাদের চোখগুলো অশ্রুসিক্ত হতে দেখবেন" [৮৩]। এবং তাবারানি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ আরও বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন (روى)। আল্লাহ তাআলার বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা হারাম করো না..." (আয়াত)। তিরমিজি ও অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (روى) যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: "হে আল্লাহর রাসুল! আমি যখন গোশত খাই, তখন নারীদের প্রতি আমার আসক্তি বেড়ে যায় এবং কামভাব আমাকে আচ্ছন্ন করে ফেলে, তাই আমি নিজের জন্য গোশত হারাম করে নিয়েছি।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "হে মুমিনগণ! আল্লাহ তোমাদের জন্য যা পবিত্র করেছেন, তা তোমরা হারাম করো না..." (আয়াত)। এবং ইবনে জারির আল-আওফির সূত্র (طريق) থেকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, সাহাবীদের একদল লোক, যাদের মধ্যে উসমান ইবনে মাজউনও ছিলেন, তারা নিজেদের ওপর নারী ও গোশত হারাম করে নিয়েছিলেন এবং তারা কামভাব দূর করতে এবং ইবাদতে মগ্ন হওয়ার জন্য লিঙ্গ কর্তনের উদ্দেশ্যে ছুরি হাতে নিয়েছিলেন, তখন এটি অবতীর্ণ হয়।

অনুরূপ বিষয় ইকরিমা, আবু কিলাবা, মুজাহিদ, আবু মালিক, নাখয়ি, সুদ্দি এবং অন্যদের বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা থেকে উদ্ধৃত করা হয়েছে। সুদ্দির বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁরা দশজন ছিলেন; তাঁদের মধ্যে ইবনে মাজউন এবং আলি ইবনে আবি তালিব অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইকরিমার বর্ণনায় তাঁদের মধ্যে ইবনে মাজউন, আলি, ইবনে মাসউদ, মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ এবং আবু হুযায়ফার মুক্তদাস সালিম ছিলেন। মুজাহিদের বর্ণনায় তাঁদের মধ্যে ইবনে মাজউন এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর ছিলেন। ইবনে আসাকির তাঁর ইতিহাসে আস-সুদ্দি আস-সাগির সূত্রে কালবি থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি একদল সাহাবির ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল, যাঁদের মধ্যে আবু বকর, উমর, আলি, ইবনে মাসউদ, উসমান ইবনে মাজউন, মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ এবং আবু হুযায়ফার মুক্তদাস সালিম অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁরা একমত হয়েছিলেন যে, তাঁরা নিজেদের অণ্ডকোষ কর্তন করবেন, নারী বর্জন করবেন, গোশত ও চর্বিযুক্ত খাবার খাবেন না, মোটা পশমি কাপড় পরিধান করবেন, কেবল জীবন ধারণের জন্য ন্যূনতম খাবার গ্রহণ করবেন এবং পৃথিবীতে সন্ন্যাসীদের ন্যায়
বিচরণ করবেন। অতঃপর আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। ইবনে আবি হাতিম যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রা.)-এর নিকট তাঁর পরিবারের পক্ষ থেকে এক মেহমান এল, যখন তিনি নবী (সা.)-এর নিকট ছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর পরিবারে ফিরে এসে দেখলেন যে, তাঁরা তাঁর অপেক্ষায় মেহমানকে খাবার দেয়নি। তিনি তাঁর স্ত্রীকে বললেন, "আমার কারণে মেহমানকে না খাইয়ে রেখেছ? এটি আমার জন্য হারাম!" তখন তাঁর স্ত্রী বললেন, "এটি আমার জন্যও হারাম!" মেহমানও বললেন, "এটি আমার জন্যও হারাম!" তিনি যখন এই অবস্থা দেখলেন, তখন হাত বাড়িয়ে দিলেন এবং বললেন, "আল্লাহর নামে খাও।" এরপর তিনি নবী (সা.)-এর নিকট গিয়ে বিষয়টি বর্ণনা করলেন, তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "হে মুমিনগণ, আল্লাহ তোমাদের জন্য যে সব পবিত্র বস্তু হালাল করেছেন সেগুলোকে তোমরা হারাম করো না।" মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ, নিশ্চয়ই মদ..." (আয়াত)। ইমাম আহমদ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন মদিনায় আসলেন, তখন তাঁরা মদ পান করত এবং জুয়া খেলত। তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে এই দুটির বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "তারা তোমাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে..." [সূরা বাকারাহ: ২১৯] (আয়াত)। তখন মানুষ বলল: "এটি আমাদের জন্য হারাম করা হয়নি, বরং বলা হয়েছে এতে মহাপাপ রয়েছে।" ফলে তারা মদ পান করতে থাকল। একদিন জনৈক মুহাজির সাহাবি তাঁর সাথীদের মাগরিবের নামাজে ইমামতি করার সময় কিরাতে ভুল করেন। তখন আল্লাহ তাআলা এর চেয়েও কঠোরতর আয়াত নাযিল করেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা মাতাল অবস্থায় নামাজের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা যা বলছ তা বুঝতে পার।" এরপর এর চেয়েও কঠোরতর আয়াত অবতীর্ণ হয়: "হে মুমিনগণ, নিশ্চয়ই মদ ও জুয়া..." থেকে তাঁর বাণী "অতএব তোমরা কি (নিবৃত্ত হবে)?" পর্যন্ত।

"তোমরা কি বিরত হবে?" তারা বলল, "হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা বিরত হলাম।" তখন লোকেরা বলল, "হে আল্লাহর রাসুল! যারা আল্লাহর পথে শহীদ হয়েছেন এবং যারা নিজেদের বিছানায় মৃত্যুবরণ করেছেন, অথচ তারা মদ (الخمر) পান করতেন এবং জুয়া (الميسر) খেলতেন; অথচ আল্লাহ একে শয়তানের কর্মের অন্তর্ভুক্ত অপবিত্রতা (رجس) হিসেবে গণ্য করেছেন।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, তারা যা আহার করেছে সে জন্য তাদের কোনো অপরাধ (جناح) নেই..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত। নাসায়ি ও বায়হাকি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (روى), তিনি বলেন: মদের (الخمر) নিষেধাজ্ঞা আনসারদের দুটি গোত্রের প্রেক্ষাপটে অবতীর্ণ হয়েছে। তারা মদ্যপান করত; অতঃপর যখন তারা মাতাল (ثمل) হতো, তখন একে অপরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হতো। যখন তারা সচেতন হতো, তখন একেকজন তার চেহারায়, মাথায় এবং দাড়িতে আঘাতের চিহ্ন দেখতে পেত। তখন সে বলত, "আমার এই ভাই অমুক আমার সাথে এমনটি করেছে।" অথচ তারা ভাই ভাই ছিল এবং তাদের হৃদয়ে কোনো বিদ্বেষ ছিল না।
সে বলত, "আল্লাহর কসম! যদি সে আমার প্রতি মমতাময় ও দয়ালু হতো, তবে আমার সাথে এমন আচরণ করত না।" এভাবে তাদের হৃদয়ে বিদ্বেষ সৃষ্টি হলো। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "হে মুমিনগণ! নিশ্চয়ই মদ (الخمر) ও জুয়া (الميسر)..." (আয়াতের অংশ)। তখন সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিদের মধ্য থেকে কিছু লোক বলল, "এটি তো অপবিত্রতা (رجس), অথচ এটি অমুকের পেটে থাকা অবস্থায় সে উহুদের যুদ্ধে শহীদ হয়েছে।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে..." (আয়াতের অংশ)। মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, সমান নয়..." (আয়াতের অংশ)। ওয়াহিদি এবং আসবাহানি 'আত-তারগিব' গ্রন্থে জাবির থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج) যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদের (الخمر) নিষেধাজ্ঞার কথা উল্লেখ করলেন। তখন একজন বেদুইন (أعرابي) দাঁড়িয়ে বলল, "আমি এমন একজন ব্যক্তি ছিলাম যার ব্যবসা ছিল এটিই, ফলে এর মাধ্যমে আমি অনেক সম্পদ অর্জন করেছি। আল্লাহর আনুগত্যের কাজে কি এই সম্পদ কোনো উপকারে আসবে?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ পবিত্র (الطيب) ছাড়া অন্য কিছু কবুল করেন না।" তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসুলের সত্যতা প্রকাশকল্পে অবতীর্ণ করলেন: "বলুন, অপবিত্র (الخبيث) ও পবিত্র (الطيب) সমান নয়..." (আয়াতের অংশ)। মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না..." (আয়াতের অংশ)। বুখারি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন (روى), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একবার খুতবা দিলেন। তখন জনৈক ব্যক্তি প্রশ্ন করল, "আমার পিতা কে?" তিনি বললেন, "অমুক।" তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না..." (আয়াতের অংশ)। তিনি ইবনে আব্বাস থেকেও বর্ণনা করেছেন (روى), তিনি বলেন: একদল লোক উপহাসবশত (استهزاء) আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করত। কোনো ব্যক্তি বলত, "আমার পিতা কে?" আবার কেউ তার উট হারিয়ে গেলে বলত, "আমার উটটি কোথায়?" তখন তাদের সম্পর্কে আল্লাহ এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না..." পুরো আয়াত শেষ হওয়া পর্যন্ত। ইবনে জারির আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে অনুরূপ উদ্ধৃত করেছেন (أخرج)। এছাড়াও আহমাদ, তিরমিজি ও হাকিম বর্ণনা করেছেন (روى)।

আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন "মানুষের জন্য আল্লাহর উদ্দেশ্যে বায়তুল্লাহর হজ করা আবশ্যক" আয়াতটি নাজিল হলো, তখন লোকেরা জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল! প্রতি বছর কি?" তিনি নীরব থাকলেন। তারা পুনরায় জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল! প্রতি বছর কি?" তিনি বললেন, "না, আর আমি যদি হ্যাঁ বলতাম, তবে তা আবশ্যক হয়ে যেত।" অতঃপর আল্লাহ নাজিল করলেন, "হে মুমিনগণ! তোমরা এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের নিকট প্রকাশ করা হলে তোমাদের জন্য পীড়াদায়ক হবে।" ইবনে জারীর অনুরূপ বর্ণনা আবু হুরায়রা, আবু উমামা এবং ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: উভয় বিষয়কে কেন্দ্র করেই আয়াতটি নাজিল হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই, আর এ সংক্রান্ত ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি সনদগতভাবে অধিক সহিহ (أصح إسنادا)। মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যকার সাক্ষ্য..." আয়াতাংশ। ইমাম তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে দুর্বল (ضعفه) সাব্যস্ত করেছেন; তদ্রূপ অন্যান্যরাও ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে তামিমে দারি-এর সূত্রে এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে বর্ণনা করেছেন। তামিম বলেন: আমি এবং আদি বিন বাদ্দা ছাড়া অন্য কেউ এই ঘটনার সাথে যুক্ত ছিল না। তারা উভয়েই খ্রিস্টান ছিলেন এবং ইসলাম গ্রহণের পূর্বে ব্যবসার উদ্দেশ্যে শামে যাতায়াত করতেন। বনু সাহমের জনৈক মুক্তদাস, যার নাম ছিল বুদাইল বিন আবি মারিয়াম, ব্যবসায়িক পণ্যসহ তাদের নিকট আসলেন; তাঁর নিকট রূপার একটি পাত্র ছিল। তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লে তাদেরকে অসিয়ত করলেন এবং তাঁর পরিত্যক্ত সম্পদ তাঁর পরিবারের নিকট পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তামিম বলেন, যখন তিনি মারা গেলেন, তখন আমরা সেই পাত্রটি আত্মসাৎ করলাম এবং এক হাজার দিরহামে বিক্রি করে আমি ও আদি বিন বাদ্দা তা নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিলাম। যখন আমরা তাঁর পরিবারের নিকট ফিরে আসলাম, তখন আমাদের সাথে থাকা মালপত্র তাদের বুঝিয়ে দিলাম। তারা পাত্রটি না পেয়ে আমাদের সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। আমরা বললাম, তিনি এছাড়া আর কিছু রেখে যাননি এবং আমাদের নিকটও এছাড়া অন্য কিছু দেওয়া হয়নি। অতঃপর আমি যখন ইসলাম গ্রহণ করলাম, তখন এ বিষয়ে পাপবোধে আক্রান্ত হলাম। ফলে আমি তাঁর পরিবারের নিকট গিয়ে বিষয়টি খুলে বললাম এবং তাদেরকে পাঁচশ দিরহাম ফেরত দিলাম। আমি তাদের জানালাম যে, আমার সাথীর কাছেও একই পরিমাণ অর্থ রয়েছে। তারা তাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে আসলেন। তিনি তাদের নিকট প্রমাণ চাইলেন কিন্তু তারা কোনো প্রমাণ পেলেন না। তখন তিনি তাদেরকে শপথ করার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর সে শপথ করল এবং আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "হে মুমিনগণ! তোমাদের মধ্যকার সাক্ষ্য..." থেকে "তাদের শপথের পর পুনরায় শপথ প্রত্যাখ্যাত হওয়ার ভয় করা" পর্যন্ত। এরপর আমর ইবনুল আস এবং অন্য এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে শপথ করলেন এবং আদি বিন বাদ্দার নিকট থেকে পাঁচশ দিরহাম উদ্ধার করা হলো। সতর্কবার্তা: ইমাম যাহাবি দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করেছেন যে, আয়াতে উল্লিখিত তামিম ব্যক্তিটি তামিমে দারি নন, এবং তিনি এটি মুকাতিল ইবনে হাইয়্যানের উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: এই বক্তব্যটি সঠিক (جيد) নয়, কারণ এই হাদিসে স্পষ্টভাবে তাকে "দারি" বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

সূরা আল-আন’আম
আল্লাহ তাআলার বাণী: "বলুন, সাক্ষ্যের দিক দিয়ে সবচেয়ে বড় বিষয় কোনটি?" আয়াত। ইবনে ইসহাক এবং ইবনে জারীর সাঈদ অথবা ইকরিমা-এর সূত্র (طريق) থেকে ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাহহাম বিন যায়েদ, করূম বিন কাব এবং বাহরী বিন আমর এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ আছে বলে জানি না। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য মাবুদ নেই, এই আদর্শের ওপরই আমি প্রেরিত হয়েছি এবং এরই দিকে আমি আহ্বান জানাই। ফলে তাদের এই কথার প্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "বলুন, সাক্ষ্যের দিক দিয়ে সবচেয়ে বড় বিষয় কোনটি?" আয়াতটি। আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা তা থেকে বারণ করে এবং নিজেরাও তা থেকে দূরে থাকে" আয়াত। হাকিম এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস (রাযি.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আবু তালিব সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে; তিনি মুশরিকদের রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে কষ্ট দিতে নিষেধ করতেন এবং রাসুলুল্লাহ (সা.) যা নিয়ে এসেছেন তা থেকে নিজে বিমুখ থাকতেন। ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন আবি হিলাল হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি নবী (সা.)-এর চাচাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে এবং তারা সংখ্যায় দশজন ছিলেন। তারা জনসম্মুখে তাঁর সাথে অত্যন্ত কঠোর আচরণ করতেন এবং গোপনেও তাঁর বিরুদ্ধে অত্যন্ত সক্রিয় ছিলেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আমি জানি যে, তাদের উক্তি আপনাকে নিশ্চয়ই ব্যথিত করে" আয়াত। তিরমিজি এবং হাকিম আলী (রাযি.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, আবু জাহল নবী (সা.)-কে বলেছিল: আমরা আপনাকে মিথ্যাবাদী বলছি না, বরং আপনি যা নিয়ে এসেছেন আমরা তাকেই অস্বীকার করছি। ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "কেননা তারা তো আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে না, বরং জালিমরা আল্লাহর আয়াতসমূহকেই অস্বীকার করে।" আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং আপনি তাদের তাড়িয়ে দেবেন না..." আয়াত। ইবনে হিব্বান এবং হাকিম সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাযি.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আমাদের ছয়জন সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে—আমি, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আরও চারজন। তারা রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে বলেছিল: আপনি এদের তাড়িয়ে দিন, কেননা এদের মতো লোকদের অনুসারী হতে আমরা লজ্জাবোধ করি। তখন রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর মনে আল্লাহর ইচ্ছায় কোনো বিষয়ের উদয় হলো, ফলে আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর যারা সকাল-সন্ধ্যায় তাদের প্রতিপালককে ডাকে, আপনি তাদের বিতাড়িত করবেন না..." থেকে "আল্লাহ কি কৃতজ্ঞদের সম্পর্কে অধিক অবগত নন?" পর্যন্ত। আহমদ, তাবারানি এবং ইবনে আবি হাতিম ইবনে মাসউদ (রাযি.) হতে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশদের একদল নেতৃস্থানীয় ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় তাঁর নিকট খাব্বাব বিন আরত, সুহাইব, বিলাল এবং আম্মার (রাযি.) উপস্থিত ছিলেন। তারা বলল: হে মুহাম্মদ! আপনি কি এদের নিয়ে সন্তুষ্ট হলেন? আমাদের ছেড়ে আল্লাহ কি এদের ওপরই অনুগ্রহ করেছেন? আপনি যদি এদের বিতাড়িত করতেন...

...আমরা আপনার অনুসরণ করতাম। অতঃপর আল্লাহ তাদের ব্যাপারে কুরআন অবতীর্ণ করেন: "এবং এর মাধ্যমে তাদের সতর্ক করুন যারা ভয় পায় যে তাদের সমবেত করা হবে..." আল্লাহর বাণী "অপরাধীদের পথ" পর্যন্ত। এবং ইবনে জারির ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুফর অবলম্বনকারী বনু আব্দ মানাফের অভিজাত ব্যক্তিদের মধ্য থেকে উতাইবাহ বিন রাবিয়াহ, শায়বাহ বিন রাবিয়াহ, মুতয়িম বিন আদি এবং হারিস বিন নাওফাল আবু তালিবের নিকট এসে বলল: "যদি আপনার ভাতিজা এই দাসদেরকে তার নিকট থেকে তাড়িয়ে দিতেন, তবে আমাদের অন্তরে তার মর্যাদা বৃদ্ধি পেত, আমরা তার প্রতি অধিক অনুগত হতাম এবং আমাদের পক্ষে তার অনুসরণ করা সহজ হতো।" তখন আবু তালিব নবী (সা.)-এর সাথে কথা বললেন। উমর ইবনুল খাত্তাব বললেন: "আপনি যদি তা করতেন, তবে আমরা দেখতে পেতাম তারা আসলে কী চায়।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "এবং এর মাধ্যমে তাদের সতর্ক করুন যারা ভয় পায়..." থেকে আল্লাহর বাণী "আল্লাহ কি কৃতজ্ঞদের সম্পর্কে সম্যক অবগত নন?" পর্যন্ত। তারা ছিলেন বিলাল, আম্মার বিন ইয়াসির, আবু হুজাইফার মুক্তদাস সালিম, আসিদের মুক্তদাস সালিহ, ইবনে মাসউদ, মিকদাদ বিন আব্দুল্লাহ, ওয়াকিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হানজালি এবং তাদের সদৃশ ব্যক্তিবর্গ। এরপর উমর (রা.) এগিয়ে এলেন এবং তার পূর্বের মন্তব্যের জন্য ক্ষমা চাইলেন। তখন অবতীর্ণ হলো: "আর যখন আপনার কাছে তারা আসে যারা আমার নিদর্শনাবলীতে ঈমান আনে..." (আয়াত)। এবং ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম ও অন্যান্যরা খাব্বাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আকরা বিন হাবিস এবং উয়াইনাহ বিন হিসন এলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে সুহাইব, বিলাল, আম্মার ও খাব্বাবসহ মুমিনদের মধ্য থেকে একদল দুর্বল লোকের সাথে বসা অবস্থায় পেলেন। যখন তারা নবী (সা.)-এর চারপাশে তাদের দেখল, তখন তারা তাদের তুচ্ছজ্ঞান করল। তারা নবী (সা.)-এর নিকট এসে তার সাথে একান্তে কথা বলল এবং বলল: "আমরা চাই আপনি আমাদের জন্য আপনার নিকট একটি পৃথক মজলিস নির্ধারণ করবেন যার মাধ্যমে আরবরা আমাদের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কে জানতে পারবে। কারণ আরবদের প্রতিনিধি দল আপনার নিকট আসে, তাই আরবরা আমাদের এই দাসদের সাথে দেখলে আমরা লজ্জিত বোধ করি। সুতরাং আমরা যখন আপনার নিকট আসব, তখন আপনি তাদের আমাদের নিকট থেকে সরিয়ে দেবেন। আমাদের কাজ শেষ হলে আপনি চাইলে তাদের সাথে বসতে পারেন।" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। তখন অবতীর্ণ হলো: "আর আপনি তাদের তাড়িয়ে দেবেন না যারা তাদের প্রতিপালককে আহ্বান করে..." (আয়াত)। এরপর আল্লাহ আকরা ও তার সাথীর কথা উল্লেখ করে বললেন: "এভাবেই আমি তাদের একদলকে অন্যদলের মাধ্যমে পরীক্ষা করেছি..." (আয়াত)। রাসুলুল্লাহ (সা.) আমাদের সাথেই বসতেন, যখন তিনি উঠতে চাইতেন, তখন উঠে যেতেন এবং আমাদের রেখে যেতেন। তখন অবতীর্ণ হলো: "আর আপনি নিজেকে তাদের সাথেই ধৈর্যশীল রাখুন যারা তাদের প্রতিপালককে আহ্বান করে..." (আয়াত)। ইবনে কাসির বলেন: এটি একটি বিরল (غريب) হাদিস। কেননা এই আয়াতটি মক্কি এবং আকরা ও উয়াইনাহ হিজরতের দীর্ঘকাল পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন। এবং আল-ফারিইয়াবি ও ইবনে আবি হাতিম মাহান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিছু লোক নবী (সা.)-এর নিকট এসে বলল:
আমরা কবীরা গুনাহে লিপ্ত হয়েছি। তিনি তাদের কোনো উত্তর দিলেন না। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর যখন আপনার কাছে তারা আসে যারা আমার নিদর্শনাবলীতে ঈমান আনে..." (আয়াত)।

(ক) মহান আল্লাহর বাণী: "বলুন, তিনিই সক্ষম..." আয়াতসমূহ। ইবনে আবি হাতিম জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "বলুন, তিনিই সক্ষম তোমাদের ওপর তোমাদের ঊর্ধ্বদেশ থেকে আজাব পাঠাতে..." এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা আমার পরে একে অপরের ঘাড় তলোয়ার দিয়ে কর্তন করে পুনরায় কাফিরে পরিণত হয়ে যেও না।" তারা বললেন, "অথচ আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল!" তখন কিছু লোক বলল, "আমরা মুসলিম থাকা অবস্থায় একে অপরকে হত্যা করব—এমনটি কখনোই হতে পারে না।" তখন অবতীর্ণ হলো: "দেখুন, আমি কীভাবে আয়াতসমূহ ঘুরিয়ে ফিরিয়ে বর্ণনা করি যাতে তারা বুঝতে পারে। আর আপনার সম্প্রদায় একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছে অথচ এটি সত্য। আপনি বলুন, আমি তোমাদের ওপর কর্মবিধায়ক নই। প্রতিটি সংবাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় রয়েছে এবং শীঘ্রই তোমরা তা জানতে পারবে।" (ক) মহান আল্লাহর বাণী: "যারা ঈমান এনেছে..." আয়াত। ইবনে আবি হাতিম উবায়দুল্লাহ ইবনে যাহর থেকে, তিনি বকর ইবনে সাওয়াদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শত্রুপক্ষের এক ব্যক্তি মুসলিমদের ওপর আক্রমণ করল এবং একজনকে হত্যা করল। এরপর আবার আক্রমণ করে আরেকজনকে হত্যা করল। এরপর পুনরায় আক্রমণ করে আরও একজনকে হত্যা করল। এরপর সে বলল, "এরপরও কি ইসলাম গ্রহণ আমার কোনো উপকারে আসবে?" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ।" তখন সে তার ঘোড়াকে আঘাত করে তাদের (শত্রুদের) মধ্যে ঢুকে পড়ল এবং তার (পূর্বের) সাথীদের ওপর আক্রমণ চালিয়ে একজনকে হত্যা করল, এরপর আরেকজন, এরপর আরেকজন, পরিশেষে সে নিজেও নিহত হলো। বর্ণনাকারী বলেন, তারা মনে করেন এই আয়াতটি তার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে: "যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুম দ্বারা কলুষিত করেনি..." (শেষ পর্যন্ত)। মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা আল্লাহকে যথাযোগ্য মর্যাদা দেয়নি..." আয়াত। ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে সাইফ নামক জনৈক ইহুদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বিতর্কে লিপ্ত হলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন, "আমি তোমাকে সেই সত্তার কসম দিচ্ছি যিনি মুসার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ করেছেন, তুমি কি তাওরাতে পাও যে আল্লাহ স্থূলকায় পণ্ডিতকে অপছন্দ করেন?" আর সে ছিল একজন স্থূলকায় পণ্ডিত। এতে সে রাগান্বিত হয়ে বলল, "আল্লাহ কোনো মানুষের ওপর কোনো কিছুই অবতীর্ণ করেননি।" তখন তার সঙ্গীরা বলল, "ধিক তোমাকে! এমনকি মুসার ওপরও না?" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "এবং তারা আল্লাহকে তার যথাযোগ্য মর্যাদা দেয়নি..." আয়াতটি। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা।
ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং সূরা নিসায় এই সম্পর্কিত অন্য একটি হাদিস অতিবাহিত হয়েছে। ইবনে জারীর ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা বলেছিল, "আল্লাহর কসম! আল্লাহ আকাশ থেকে কোনো কিতাব অবতীর্ণ করেননি।" তখন অবতীর্ণ হলো: "এবং তার চেয়ে বড় জালেম আর কে..." আয়াতটি। ইবনে জারীর ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাপারে: "এবং তার চেয়ে বড় জালেম আর কে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যারোপ করে অথবা বলে: 'আমার কাছে ওহি পাঠানো হয়েছে', অথচ তার কাছে কোনো ওহি পাঠানো হয়নি।"

একটি বিষয়ে বলা হয়েছে যে, এটি মুসাইলিমা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। আর ‘যে বলে যে, আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন আমিও তার অনুরূপ অবতীর্ণ করব’—এ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, এটি আবদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে আবি সারহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য ওহি লিখতেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাকে ‘আজিজুন হাকিম’ (মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়) লিখতে বলতেন, তিনি ‘গফুরুন রাহিম’ (ক্ষমাশীল, দয়ালু) লিখতেন। এরপর তিনি যখন তা নবীজীর সামনে পাঠ করতেন, তখন তিনি বলতেন, ‘হ্যাঁ, উভয়টিই সমান।’ পরে তিনি ইসলাম ত্যাগ করে কুরাইশদের সাথে যোগ দেন। আস-সুদ্দি থেকে অনুরূপ বর্ণনা উদ্ধৃত হয়েছে (أخرج) এবং তিনি অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (আবদুল্লাহ) বলেছিলেন: ‘যদি মুহাম্মদের প্রতি ওহি অবতীর্ণ হয়, তবে আমার প্রতিও ওহি অবতীর্ণ হয়েছে; আর যদি আল্লাহ তা অবতীর্ণ করে থাকেন, তবে আমিও আল্লাহর অবতীর্ণ করা বাণীর অনুরূপ অবতীর্ণ করেছি। মুহাম্মদ বলেছেন ‘সামি’আন আলিমান’, আর আমি বলেছি ‘আলিমান হাকিমান’।’ মহান আল্লাহর বাণী: ‘আর তোমরা আমার কাছে নিঃসঙ্গ হয়ে এসেছ’ আয়াতটি (الآية) সম্পর্কে ইবনে জারির এবং অন্যান্যরা ইকরিমা থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: নাদর বিন হারিস বলেছিল, ‘অচিরেই লাত ও উজ্জা আমার জন্য সুপারিশ করবে।’ তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: ‘তোমরা আমার কাছে নিঃসঙ্গ হয়ে এসেছ...’ থেকে ‘অংশীদার’ পর্যন্ত। মহান আল্লাহর বাণী: ‘তোমরা গালি দিও না’ আয়াতটি (الآية) সম্পর্কে আবদুর রাজ্জাক বলেন, মা’মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (أنبأنا) কাতাদাহ থেকে, তিনি বলেন: মুসলিমরা কাফেরদের মূর্তিকে গালি দিত, ফলে কাফেররা আল্লাহকে গালি দিত। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: ‘আল্লাহকে ছেড়ে যাদের তারা ডাকে, তাদের তোমরা গালি দিও না’ আয়াতটি (الآية)। মহান আল্লাহর বাণী: ‘এবং তারা শপথ করে’ আয়াতটি (الآية) সম্পর্কে ইবনে জারির মুহাম্মাদ বিন কাব আল-কুরাজি থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের সাথে কথা বললেন। তখন তারা বলল, ‘হে মুহাম্মদ! আপনি আমাদের সংবাদ দেন যে, মুসার সাথে একটি লাঠি ছিল যা দিয়ে তিনি পাথরে আঘাত করতেন, ঈসা মৃতদের জীবিত করতেন এবং সামুদ জাতির জন্য উট ছিল। অতএব আমাদের কাছেও এমন কিছু নিদর্শন নিয়ে আসুন যাতে আমরা আপনাকে বিশ্বাস করি।’ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘তোমরা কোন জিনিসটি নিয়ে আসা পছন্দ করো যে আমি তোমাদের কাছে
আনি?’ তারা বলল, ‘আপনি আমাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে রূপান্তরিত করে দিন।’ তিনি বললেন, ‘আমি যদি তা করি তবে কি তোমরা আমাকে বিশ্বাস করবে?’ তারা বলল, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম।’ তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে দোয়া করতে লাগলেন। তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর কাছে এসে বললেন, ‘আপনি চাইলে এটি স্বর্ণ হয়ে যাবে, তবে এরপরও যদি তারা বিশ্বাস না করে তবে আমি অবশ্যই তাদের আজাব দেব। আর যদি আপনি চান তবে তাদের ছেড়ে দিন যাতে তাদের মধ্যে তওবাকারীরা তওবা করতে পারে।’ তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: ‘তারা আল্লাহর নামে তাদের কঠোর শপথ করে...’ থেকে ‘তারা অজ্ঞ’ পর্যন্ত। মহান আল্লাহর বাণী: ‘অতএব তোমরা আহার করো’ আয়াতটি (الآية) সম্পর্কে আবু দাউদ ও তিরমিজি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (روى), তিনি বলেন: একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল, ‘হে আল্লাহর রাসুল! আমরা কি তা আহার করব যা আমরা হত্যা করি (জবাই করি), আর তা আহার করব না যা আল্লাহ হত্যা করেন (মৃত প্রাণী)?’ তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: ‘অতএব যাতে আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে তা থেকে আহার করো, যদি তোমরা তাঁর নিদর্শনাবলীতে বিশ্বাসী হও...’ থেকে ‘যদি তোমরা তাদের আনুগত্য করো তবে নিশ্চয়ই তোমরা মুশরিক’ পর্যন্ত।

আবু দাউদ, আল-হাকিম এবং অন্যান্যেরা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মহান আল্লাহর বাণী—'আর নিশ্চয় শয়তানেরা তাদের বন্ধুদের নিকট কুমন্ত্রণা পাঠায় যাতে তারা তোমাদের সাথে বিতর্ক করে'—প্রসঙ্গে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج) যে, তারা বলত: আল্লাহ যা যবেহ করেছেন তা তোমরা খাও না, অথচ তোমরা যা নিজেরা যবেহ করেছ তা খাও। তখন আল্লাহ এই আয়াত অবতীর্ণ করেন। তাবারানি এবং অন্যান্যেরা ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج) যে, তিনি বলেন: যখন 'তোমরা তা থেকে খেয়ো না যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি' আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন পারস্যবাসীরা কুরাইশদের নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠাল যে, তোমরা মুহাম্মাদের সাথে বিতর্ক করো এবং তাকে বলো—তুমি যা নিজের হাতে ছুরি দিয়ে যবেহ করো তা হালাল, আর আল্লাহ যা সোনার কাঁচি দিয়ে যবেহ করেছেন (অর্থাৎ মৃত পশু) তা হারাম? তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: 'নিশ্চয় শয়তানেরা তাদের বন্ধুদের নিকট কুমন্ত্রণা পাঠায় যাতে তারা তোমাদের সাথে বিতর্ক করে।' তিনি বলেন, এখানে 'শয়তান' দ্বারা পারস্যবাসী এবং 'বন্ধু' দ্বারা কুরাইশদের বোঝানো হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: 'আর যে ব্যক্তি মৃত ছিল...' (আয়াত)। আবুশ শায়খ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী—'আর যে ব্যক্তি মৃত ছিল অতঃপর আমি তাকে জীবিত করেছি'—প্রসঙ্গে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج) যে, এটি উমর এবং আবু জাহল সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনে জারির দাহহাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন (أخرج)। মহান আল্লাহর বাণী: 'আর ফসল কাটার দিনে তার হক আদায় করো এবং অপচয় করো না' (আয়াত)। ইবনে জারির আবুল আলিয়াহ থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: তারা জাকাত ছাড়াও কিছু দান করত, অতঃপর তারা অপচয় করতে শুরু করল এবং এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো। তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج) যে, এটি সাবিত ইবনে কায়স ইবনে শাম্মাস সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যিনি তার খেজুর বাগান থেকে সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত মানুষকে দান করতে থাকেন এবং পরিশেষে তার নিকট আর কোনো ফল অবশিষ্ট ছিল না।

‌সুরা আল-আরাফ
মহান আল্লাহর বাণী: 'তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের সাজসজ্জা গ্রহণ করো' (আয়াত)। মুসলিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (روى) যে, জাহেলি যুগে মহিলারা উলঙ্গ অবস্থায় বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করত এবং তাদের লজ্জাস্থানে এক টুকরো কাপড় বেঁধে রাখত। তখন তারা বলত: আজ এর কিছু অংশ বা পুরোটাই প্রকাশ পেয়ে যেতে পারে, আর যার অংশবিশেষ প্রকাশ পায় আমি তা হালাল গণ্য করি না। তখন অবতীর্ণ হলো—'তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের সাজসজ্জা গ্রহণ করো' এবং 'বলুন, আল্লাহর সৌন্দর্যকে কে হারাম করেছে?' এই আয়াত দুটি অবতীর্ণ হয়। (কাফ) মহান আল্লাহর বাণী: 'তবে কি তারা চিন্তা করে দেখে না' (আয়াত)। ইবনে আবি হাতিম উদ্ধৃত করেছেন (أخرج)।

আবুশ শাইখ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফা পাহাড়ের ওপর দাঁড়িয়ে কুরাইশদের ডাকলেন। অতঃপর তিনি তাদের শাখা-গোত্র ধরে ধরে ডাকতে লাগলেন—হে অমুক বংশের সন্তানেরা, হে অমুক বংশের সন্তানেরা! তিনি তাদেরকে আল্লাহর কঠোর শাস্তি ও তাঁর পক্ষ থেকে আপতিত দুর্যোগ সম্পর্কে সতর্ক করছিলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে একজন বলে উঠল: তোমাদের এই সাথী তো উন্মাদ, সে ভোর পর্যন্ত প্রলাপ বকছে। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "তবে কি তারা চিন্তা করে না যে, তাদের সাথীর মাঝে কোনো উন্মাদনা নেই? তিনি তো কেবল একজন সুস্পষ্ট সতর্ককারী।" মহান আল্লাহর বাণী: "তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." ইত্যাদি। ইবনে জারির এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হামাল বিন আবি কুশাইর এবং সামুয়েল বিন যায়েদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলল, আপনি যদি দাবি অনুযায়ী নবী হয়ে থাকেন তবে আমাদের জানান যে কিয়ামত কখন হবে? কেননা আমরা জানি তা কখন ঘটবে। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে..." আয়াতটি। তিনি (ইবনে জারির) কাতাদাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা বলেছিল... (এরপর তিনি পূর্বের ন্যায় উল্লেখ করেছেন)। মহান আল্লাহর বাণী: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়..." আয়াতটি। ইবনে আবি হাতিম এবং অন্যান্যরা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শ্রবণ কর এবং নীরব থাকো"—এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে উচ্চ
স্বরে পাঠ করার বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে সালাতে। তিনি (আবু হুরায়রা) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তারা সালাতে কথাবার্তা বলত, ফলে "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়..." আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফাল থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে জারির ইবনে মাসউদ থেকে এর সমরূপ বর্ণনা করেছেন। যুহরি থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: এই আয়াতটি আনসারদের এক যুবকের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই কিছু তিলাওয়াত করতেন, সেও তা তিলাওয়াত করত। সাঈদ বিন মানসুর তাঁর সুনান গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: আবু মা'শার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন কাব থেকে, তিনি বলেন: তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট থেকে তিলাওয়াত শুনে সাথে সাথে তিলাওয়াত করত, যতক্ষণ না সূরা আল-আরাফের এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ দিয়ে তা শ্রবণ কর এবং নীরব থাকো"। আমি বলছি, এর বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে আয়াতটি মাদানি (مدنية)।

‌‌সূরা আল-আনফাল
আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান এবং হাকেম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি কোনো শত্রুকে হত্যা করবে তার জন্য অমুক অমুক পুরস্কার, আর যে কাউকে বন্দি করবে তার জন্য অমুক অমুক পুরস্কার।" প্রবীণ ব্যক্তিরা পতাকার নিচে অটল থাকলেন আর যুবকরা লড়াই ও গনিমত (الغنائم) সংগ্রহের জন্য দ্রুত ধাবিত হলো। এরপর তারা বলল...

প্রবীণরা যুবকদের উদ্দেশ্যে বললেন, "আমাদেরও তোমাদের সাথে অন্তর্ভুক্ত করো, কেননা আমরা তোমাদের জন্য সাহায্যকারী (ردءًا) ছিলাম। যদি তোমাদের কোনো সমস্যা হতো, তবে তোমরা আমাদের কাছেই আশ্রয় নিতে।" এরপর তারা এ বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিবাদ নিয়ে উপস্থিত হলেন। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "তারা আপনাকে আনফাল (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, আনফাল আল্লাহ ও রাসুলের জন্য।" ইমাম আহমদ সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (روى), তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধের দিন যখন আমার ভাই উমায়ের শহীদ হলেন, তখন আমি তার বিনিময়ে সাঈদ ইবনুল আসকে হত্যা করলাম এবং তার তলোয়ারটি গ্রহণ করলাম। এরপর আমি সেটি নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি বললেন: "যাও, এটি সাধারণ যুদ্ধলব্ধ সম্পদের স্তূপের মধ্যে রেখে দাও।" আমি ফিরে গেলাম, আর আমার মনে এমন এক অবস্থা বিরাজ করছিল যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানেন না—একদিকে আমার ভাইয়ের শাহাদাত, অন্যদিকে আমার তলোয়ারটি নিয়ে নেওয়া। আমি সামান্য পথই অতিক্রম করেছিলাম যে, সূরা আনফাল অবতীর্ণ হলো। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: "যাও, তোমার তলোয়ারটি নিয়ে নাও।"

আবু দাউদ, তিরমিজি এবং নাসায়ি সাদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (روى), তিনি বলেন: বদরের দিন আমি একটি তলোয়ার নিয়ে আসলাম এবং বললাম: "হে আল্লাহর রাসুল! আল্লাহ মুশরিকদের ওপর বিজয়ের মাধ্যমে আমার অন্তরকে প্রশান্ত করেছেন, এই তলোয়ারটি আমাকে দান করুন।" তিনি বললেন: "এটি আমারও নয় এবং তোমারও নয়।" আমি (মনে মনে) বললাম: "হয়তো এটি এমন কাউকে দেওয়া হবে যে আমার মতো লড়াই বা পরীক্ষা (بلاي) দেয়নি।" এরপর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একজন দূত আমার কাছে এসে বললেন: "তুমি আমার কাছে এটি চেয়েছিলে কিন্তু তখন আমার সেটি দেওয়ার অধিকার ছিল না। এখন এটি আমার অধীনে এসেছে, সুতরাং এটি এখন তোমার।" সাদ (রা.) বলেন, তখন "তারা আপনাকে আনফাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। (ক) ইবনে জারির মুজাহিদ (রহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, সাহাবীগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট চার-পঞ্চমাংশ বণ্টনের পর অবশিষ্ট এক-পঞ্চমাংশ (الخمس) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন "তারা আপনাকে আনফাল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।

(ক) মহান আল্লাহর বাণী: "যেভাবে আপনাকে বের করেছেন..." আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে মারদাবাইহ আবু আইয়ুব আনসারি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: আমরা যখন মদিনায় ছিলাম, তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট সংবাদ পৌঁছালো যে আবু সুফিয়ানের বাণিজ্য কাফেলা আসছে। তিনি আমাদের বললেন: "এ বিষয়ে তোমাদের অভিমত কী? হয়তো আল্লাহ আমাদের এটিকে যুদ্ধলব্ধ সম্পদ হিসেবে দান করবেন এবং আমাদের নিরাপদ রাখবেন।" আমরা বের হলাম এবং এক বা দুই দিন পথ চললাম। এরপর তিনি বললেন: "শত্রু বাহিনীর মোকাবিলা করার বিষয়ে তোমাদের অভিমত কী?" আমরা বললাম: "হে আল্লাহর রাসুল! কুরাইশ বাহিনীর সাথে যুদ্ধ করার মতো সামর্থ্য আমাদের নেই, আমরা কেবল বাণিজ্য কাফেলার উদ্দেশ্যেই বের হয়েছিলাম।" তখন মিকদাদ (রা.) বললেন: "মুসার কওম যেমন বলেছিল—'আপনি এবং আপনার রব গিয়ে যুদ্ধ করুন, আমরা এখানেই বসে রইলাম'—আপনারা তেমন বলবেন না।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "যেভাবে আপনার প্রতিপালক আপনাকে সত্যসহ আপনার ঘর থেকে বের করেছিলেন, অথচ মুমিনদের একটি দল তা অপছন্দ করছিল।" ইবনে জারির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (أخرج)। (ক) মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তোমরা ফরিয়াদ করছিলে..." আয়াত প্রসঙ্গে তিরমিজি ওমর বিন (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন (روى)।

(উমর ইবনুল) খাত্তাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুশরিকদের দিকে তাকালেন, তারা ছিল এক হাজার জন, আর তাঁর সঙ্গীরা ছিলেন তিনশ দশের কিছু অধিক জন। তখন তিনি কিবলার দিকে মুখ করলেন এবং তাঁর হাত দুটি প্রসারিত করে তাঁর রবের উদ্দেশ্যে উচ্চস্বরে প্রার্থনা করতে লাগলেন: "হে আল্লাহ! আপনি আমাকে যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তা পূর্ণ করুন। হে আল্লাহ! ইসলাম অনুসারীদের এই ক্ষুদ্র দলটি যদি ধ্বংস হয়ে যায়, তবে জমিনে আপনার ইবাদত করার মতো কেউ থাকবে না।" তিনি কিবলামুখী হয়ে হাত প্রসারিত অবস্থায় তাঁর রবের নিকট প্রার্থনা করতেই থাকলেন, এমনকি তাঁর চাদরটি কাঁধ থেকে পড়ে গেল। তখন আবু বকর তাঁর কাছে এলেন এবং চাদরটি তুলে নিয়ে তাঁর কাঁধে রাখলেন। এরপর তিনি পিছন থেকে তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর নবি! আপনার রবের কাছে আপনার এই আকুল প্রার্থনা যথেষ্ট হয়েছে, নিশ্চয়ই তিনি আপনার সাথে করা তাঁর প্রতিশ্রুতি শীঘ্রই পূর্ণ করবেন।" তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "যখন তোমরা তোমাদের রবের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করছিলে, তখন তিনি তোমাদের প্রার্থনা কবুল করলেন যে, নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে এক হাজার ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করব যারা একের পর এক আসবে।" অতঃপর আল্লাহ তাঁদেরকে ফেরেশতা দ্বারা সাহায্য করলেন।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আপনি যখন নিক্ষেপ করেছেন..." এবং আল-হাকিম সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উহুদের যুদ্ধের দিন উবাই ইবনে খালাফ নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে অগ্রসর হলো। সাহাবীগণ তার পথ ছেড়ে দিলেন। তখন মুসআব ইবনে উমায়ের তার মোকাবিলা করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উবাইয়ের বর্ম ও হেলমেটের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থানে তার কণ্ঠার হাড় দেখতে পেলেন। তিনি তাঁর বর্শা দিয়ে তাকে আঘাত করলেন, ফলে সে তার ঘোড়া থেকে পড়ে গেল। তার সেই আঘাত থেকে কোনো রক্ত বের হয়নি, কিন্তু তার একটি পাঁজর ভেঙে গিয়েছিল। তার সঙ্গীরা তার কাছে এলো এমতাবস্থায় যে সে ষাঁড়ের মতো আর্তনাদ করছিল। তারা বলল: "তুমি কেন এত ভেঙে পড়ছো? এটি তো সামান্য একটি আঁচড় মাত্র।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নিকট উল্লেখ করেছিলেন যে, "বরং আমিই উবাইকে হত্যা করব।" অতঃপর সে (উবাই) বলল: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমার এই আঘাত যদি যি-মাজাযের অধিবাসীদের সবার ওপর লাগত, তবে তারা সবাই মারা যেত।" উবাই মক্কায় পৌঁছানোর আগেই মারা গেল। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "আর আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন" - আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এটি একটি বিশুদ্ধ সনদ বিশিষ্ট (صحيح الإسناد) বর্ণনা, তবে এটি বিরল (غريب)।

ইবনে জারির আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, খয়বরের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি ধনুক চাইলেন এবং দুর্গের দিকে তীর নিক্ষেপ করলেন। তীরটি দ্রুতবেগে ছুটে গিয়ে ইবনে আবিল হুকাইককে তার বিছানায় থাকা অবস্থায় হত্যা করল। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "আর আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি..." - আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (مرسل) এবং উত্তম সনদ (جيد الإسناد) সম্পন্ন বর্ণনা, তবে এটি বিরল (غريب)। আর প্রসিদ্ধ অভিমত হলো যে, এটি বদরের যুদ্ধের দিন এক মুষ্টি কঙ্কর নিক্ষেপ করার প্রেক্ষিতে নাজিল হয়েছিল।

ইবনে জারির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানি হাকিম ইবনে হিজাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বদরের যুদ্ধের দিন আমরা আকাশ থেকে জমিনে পড়ে যাওয়ার মতো একটি শব্দ শুনতে পেলাম, যেন মনে হলো একটি তপ্ত কড়াইয়ের ওপর কঙ্কর পড়ার শব্দ। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই কঙ্করগুলো নিক্ষেপ করলেন এবং আমরা পরাজিত হলাম। সেটিই হলো আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মর্ম: "আর আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন, তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি..." - আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আবু আল-শায়খ জাবির ও ইবনে আব্বাস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে জারির অন্য একটি সূত্রে অনুরূপ একটি বিচ্ছিন্ন (مرسلا) বর্ণনা পেশ করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: "যদি তোমরা বিজয় (ফয়সালা) কামনা করো..." এই আয়াত। ইমাম হাকীম আবদুল্লাহ ইবনে সা'লাবা ইবনে সুগাইর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ফয়সালা প্রার্থনাকারী ছিল আবু জাহল। যখন দুই বাহিনী মুখোমুখি হলো, তখন সে বলেছিল, "হে আল্লাহ! আমাদের মধ্যে যে আত্মীয়তার বন্ধন অধিক ছিন্নকারী এবং যে এমন কিছু নিয়ে এসেছে যা আমাদের কাছে অপরিচিত, আজ সকালেই তাকে ধ্বংস করুন।" আর এটাই ছিল বিজয় বা ফয়সালা প্রার্থনা। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "যদি তোমরা বিজয় (ফয়সালা) কামনা করো, তবে তোমাদের নিকট বিজয় এসে গেছে..." আল্লাহর বাণী "এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের সাথে আছেন" পর্যন্ত। [১৯]

ইবনে আবি হাতিম আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু জাহল বলেছিল, "হে আল্লাহ! দুই দলের মধ্যে যে দল অধিক শক্তিশালী এবং দুই বাহিনীর মধ্যে যেটি অধিক সম্মানিত, তাদের সাহায্য করুন।" তখন আয়াতটি নাযিল হয়।

মহান আল্লাহর বাণী: "হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে খিয়ানত করো না"। সাঈদ ইবনে মানসুর এবং অন্যান্যরা আবদুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে খিয়ানত করো না" এই আয়াতটি আবু লুবাবা ইবনে আবদিল মুনযির সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। কুরাইযা যুদ্ধের দিন বনু কুরাইযা তার নিকট জানতে চেয়েছিল যে বিষয়টি কী? তখন তিনি তার কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করে বললেন যে এটি যবেহ (হত্যা)। তখন এই আয়াত নাযিল হয়। আবু লুবাবা বলেন, "আমি আমার পা দু’টি নড়াচড়া করার আগেই বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সাথে খিয়ানত করেছি।" (ক)

ইবনে জারীর এবং অন্যান্যরা জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সুফিয়ান মক্কা থেকে বের হলেন। তখন জিবরাঈল (আ.) নবী করীম (সা.)-এর নিকট এসে বললেন, "আবু সুফিয়ান অমুক অমুক স্থানে আছে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন, "আবু সুফিয়ান অমুক স্থানে আছে, তোমরা তার সন্ধানে বের হও এবং বিষয়টি গোপন রাখো।" তখন মুনাফিকদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের নিকট লিখে পাঠালো যে, "মুহাম্মদ তোমাদের পাকড়াও করতে চাইছেন, সুতরাং তোমরা সতর্ক হও।" তখন আল্লাহ তাআলা "আল্লাহ ও রাসূলের সাথে খিয়ানত করো না" আয়াতটি নাযিল করেন। এটি এর সনদ (سند) এবং প্রেক্ষাপটের বিচারে অত্যন্ত বিরল (غريب جدا) এবং এতে ত্রুটিপূর্ণ (نظر) হওয়ার অবকাশ রয়েছে।

ইবনে জারীর সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা নবী করীম (সা.)-এর নিকট থেকে হাদিস শুনত এবং তা ছড়িয়ে দিত, এমনকি তা মুশরিকদের নিকট পৌঁছে যেত। ফলে আয়াতটি নাযিল হয়। (ক)

মহান আল্লাহর বাণী: "এবং স্মরণ করো যখন তারা ষড়যন্ত্র করছিল..." এই আয়াত। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশদের একটি দল এবং প্রত্যেক গোত্রের নেতৃবৃন্দ দারুন নাদওয়ায় সমবেত হওয়ার জন্য একত্রিত হলেন। তখন ইবলিস একজন সম্মানিত বৃদ্ধের বেশে তাদের গতিরোধ করল। তারা তাকে দেখে বলল, "আপনি কে?" সে বলল, "আমি নজদ নিবাসী একজন বৃদ্ধ। আপনারা যে উদ্দেশ্যে একত্রিত হয়েছেন তা আমি শুনেছি, তাই আমি আপনাদের সাথে উপস্থিত হতে চেয়েছি। আমার পক্ষ থেকে আপনাদের জন্য সুপরামর্শ ও উপদেশের কোনো কমতি হবে না।" তারা বলল, "ঠিক আছে, প্রবেশ করুন।" সে তাদের সাথে প্রবেশ করল। অতঃপর সে বলল, "এই লোকটির (মুহাম্মদ) বিষয়ে চিন্তা করুন।" তখন একজন বলল, "তাকে শক্তভাবে বন্দী করে রাখো, তারপর তার মৃত্যুর প্রতীক্ষা করো, যাতে সে তার পূর্ববর্তীদের মতো ধ্বংস হয়ে যায়।"

কবিদের মধ্যে যুহাইর ও নাবিলার মতো সেও তাদের একজনের মতো। তখন আল্লাহর শত্রু নজদী বৃদ্ধটি বলল, "না, আল্লাহর কসম, এটি তোমাদের জন্য সঠিক কোনো অভিমত নয়। আল্লাহর কসম, যদি তাকে বন্দি করা হয় তবে অবশ্যই তার একজন বার্তাবাহক তার সাথীদের কাছে পৌঁছে যাবে এবং অচিরেই তারা তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়বে এবং তোমাদের হাত থেকে তাকে ছিনিয়ে নিয়ে রক্ষা করবে। ফলে আমি তোমাদের ব্যাপারে এই আশঙ্কা করছি যে, তারা তোমাদেরকে তোমাদের দেশ থেকে বের করে দেবে। সুতরাং তোমরা এই মতটি বাদ দিয়ে অন্য কিছু চিন্তা করো।" তখন জনৈক ব্যক্তি বলল, "তাকে তোমাদের মধ্য থেকে বের করে দাও এবং তার থেকে নিষ্কৃতি লাভ করো। কারণ সে যখন বের হয়ে যাবে, তখন সে যা-ই করুক না কেন তা তোমাদের কোনো ক্ষতি করবে না।" তখন নজদী বৃদ্ধটি বলল, "না, আল্লাহর কসম, এটিও তোমাদের জন্য কোনো সঠিক অভিমত নয়। তোমরা কি তার কথার মাধুর্য, বাকপটুতা এবং তার হাদিস শুনে মানুষের হৃদয় হরণ করার বিষয়টি লক্ষ্য করোনি? আল্লাহর কসম, তোমরা যদি এমনটি করো তবে সে আরবদের দ্বারে দ্বারে যাবে এবং তারা তার চারপাশে সমবেত হবে। এরপর সে তোমাদের দিকে অগ্রসর হবে এবং শেষ পর্যন্ত তোমাদের দেশ থেকে তোমাদের বের করে দেবে ও তোমাদের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের হত্যা করবে।" তারা বলল, "আল্লাহর কসম, তিনি সত্য বলেছেন। সুতরাং তোমরা অন্য কোনো মত বের করো।" তখন আবু জেহেল বলল, "আল্লাহর কসম, আমি তোমাদের এমন একটি পরামর্শ দেব যা তোমরা এখনো চিন্তা করোনি এবং এর চেয়ে উত্তম আর কোনো মত হতে পারে না।" তারা বলল, "সেটি কী?" সে বলল, "তোমরা প্রতিটি গোত্র থেকে একজন মধ্যম সারির শক্তিশালী ও সাহসী যুবককে নির্বাচন করো। এরপর তাদের প্রত্যেক যুবকের হাতে একটি করে ধারালো তলোয়ার দেওয়া হবে। অতঃপর তারা তাকে একসাথে আঘাত করবে। যখন তোমরা তাকে হত্যা করবে, তখন তার রক্তের দাবি সকল গোত্রের মধ্যে বিভক্ত হয়ে যাবে। তখন আমার মনে হয় না যে, বনু হাশেমের এই গোত্রটি পুরো কুরাইশের সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হতে সক্ষম হবে। তারা যখন এই পরিস্থিতি দেখবে তখন তারা রক্তপণ গ্রহণ করে নেবে, আর আমরাও স্বস্তি পাব এবং তার দেওয়া কষ্ট থেকেও মুক্তি পাব।" তখন নজদী বৃদ্ধ বলল, "আল্লাহর কসম, এটিই হলো সঠিক অভিমত। এই যুবকটি যা বলেছে তা-ই যুক্তিযুক্ত, আমি এর বাইরে অন্য কিছু দেখছি না।" এরপর তারা এই বিষয়ে একমত হয়ে সেখান থেকে বিদায় নিল। তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আগমন করলেন এবং তাঁকে আদেশ দিলেন যেন তিনি সেই রাতে তাঁর সেই বিছানায় রাত না কাটান যেখানে তিনি সচরাচর কাটাতেন। তিনি তাঁকে কাফেরদের ষড়যন্ত্র সম্পর্কে অবহিত করলেন। তাই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই রাতে তাঁর ঘরে রাত অতিবাহিত করলেন না এবং সেই সময় আল্লাহ তাআলা তাঁকে হিজরতের অনুমতি দান করেন। মদীনায় আগমনের পর আল্লাহ তাআলা তাঁর উপর প্রদত্ত অনুগ্রহের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে আয়াত নাযিল করেন: "এবং স্মরণ করো, যখন কাফেররা তোমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছিল..." (আয়াত)। ইবনে জারির উবাইদ বিন উমাইর-এর সূত্রে মুত্তালিব বিন আবি ওয়াদাআহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু তালিব নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন, "তোমার কওম তোমার বিরুদ্ধে কী ষড়যন্ত্র করছে?" তিনি বললেন, "তারা আমাকে বন্দি করতে, হত্যা করতে অথবা বের করে দিতে চায়।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "কে তোমাকে এ সংবাদ দিয়েছে?" তিনি বললেন, "আমার রব।" তিনি বললেন, "তোমার রব কতই না উত্তম রব, তুমি তাঁর নিকট কল্যাণ প্রার্থনা করো।" তিনি বললেন, "আমি কি তাঁর নিকট প্রার্থনা করব? বরং তিনিই আমার কল্যাণ বিধান করেন।" তখন "এবং স্মরণ করো, যখন কাফেররা তোমার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করছিল..." আয়াতটি নাযিল হয়। ইবনে কাসির বলেন, এতে আবু তালিবের উল্লেখ থাকাটা একটি বিরল (غريب) বিষয়, বরং এটি একটি প্রত্যাখ্যাত (منكر) বর্ণনা। কারণ এই ঘটনাটি হিজরতের রাতের, যা আবু তালিবের মৃত্যুর তিন বছর পরের ঘটনা। (কাফ) মহান আল্লাহর বাণী "আর যখন তাদের সামনে পাঠ করা হয়..." সংক্রান্ত আয়াত সম্পর্কে ইবনে জারির সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদর যুদ্ধের দিন উকবা বিন আবি মুআইত, তুয়াইমা ইবনে আদি এবং নযর বিন হারিসকে বন্দী অবস্থায় (صبرا) হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। মিকদাদ নযরকে বন্দী করেছিলেন। যখন তাকে হত্যার নির্দেশ দেওয়া হলো, তখন মিকদাদ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! সে তো আমার বন্দী।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "সে আল্লাহর কিতাব সম্পর্কে যা বলার তা-ই বলত (অর্থাৎ নিন্দা করত)।" বর্ণনাকারী বলেন, তার ব্যাপারেই এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে: "যখন তাদের কাছে আমাদের আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তারা বলে আমরা তো শুনেছিই..."। মহান আল্লাহর বাণী: "আর স্মরণ করো, যখন তারা বলেছিল: হে আল্লাহ..." আয়াত পর্যন্ত।

(হাকিম) ইবনে জারীর সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) মহান আল্লাহর এই বাণীর পরিপ্রেক্ষিতে: "আর স্মরণ করো, যখন তারা বলেছিল: হে আল্লাহ! যদি এটি আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয়..." আয়াত। তিনি বলেন, এটি নযর বিন হারিসের ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল। এবং বুখারি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন (روى), তিনি বলেন: আবু জাহেল ইবনে হিশাম বলেছিল, "হে আল্লাহ! যদি এটি আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয় তবে আমাদের উপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করুন অথবা আমাদের কাছে কোনো যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি নিয়ে আসুন।" তখন নাযিল হলো: "কিন্তু আল্লাহ তাদের শাস্তি দেবেন না যখন আপনি তাদের মধ্যে অবস্থান করছেন..." আয়াত পর্যন্ত।

(হাকিম) ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: মুশরিকরা কাবার চারদিকে তাওয়াফ করত এবং বলত, "আপনার ক্ষমা চাই, আপনার ক্ষমা চাই"। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর আল্লাহ তাদের শাস্তি দেবেন না..." আয়াতটি। এবং ইবনে জারীর ইয়াজিদ বিন রুমান ও মুহাম্মদ বিন কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তারা বলেন: কুরাইশরা একে অপরকে বলত, "আল্লাহ কি আমাদের মধ্য থেকে মুহাম্মদকেই সম্মানিত করলেন? হে আল্লাহ! যদি এটি আপনার পক্ষ থেকে সত্য হয় তবে আমাদের উপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষণ করুন..." আয়াত। যখন সন্ধ্যা হলো, তারা যা বলেছিল তার জন্য অনুতপ্ত হলো এবং বলল, "হে আল্লাহ! আপনার ক্ষমা প্রার্থনা করছি"। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আর আল্লাহ তাদের এমন অবস্থায় শাস্তি দেবেন না যখন তারা ক্ষমা প্রার্থনা করে" থেকে "তারা জানে না" বাণী পর্যন্ত।

(হাকিম) ইবনে জারীর ইবনে আবযা থেকেও বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় থাকাকালীন আল্লাহ নাযিল করেছিলেন: "আর আল্লাহ তাদের শাস্তি দেবেন না যখন আপনি তাদের মধ্যে অবস্থান করছেন।" অতঃপর তিনি যখন মদিনায় হিজরত করলেন, তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আল্লাহ তাদের শাস্তি দেবেন না যখন তারা ক্ষমা প্রার্থনা করে।" আর তারা ছিল মক্কায় রয়ে যাওয়া অবশিষ্ট মুসলিম যারা ক্ষমা প্রার্থনা করত। যখন তারাও বের হয়ে গেল, তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "তাদের কী হয়েছে যে আল্লাহ তাদের শাস্তি দেবেন না..." আয়াত। এরপর মক্কা বিজয়ের অনুমতি দেওয়া হলো, আর এটিই ছিল সেই শাস্তি যার প্রতিশ্রুতি তাদের দেওয়া হয়েছিল। মহান আল্লাহর বাণী: "আর তাদের সালাত বলতে কিছু ছিল না..." আয়াত। ওয়াহিদী ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: তারা কাবার চারপাশে তাওয়াফ করত এবং হাততালি দিত ও শিস দিত, ফলে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছে।

ইবনে জারীর সাঈদ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, কুরাইশরা তাওয়াফের সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরোধিতা করত, তাঁকে নিয়ে উপহাস করত, শিস দিত এবং তালি বাজাত। তখন মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হয়: "নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে..." আয়াতটি। ইবনে ইসহাক বলেন: আমার কাছে বর্ণনা (حدثني) করেছেন যুহরী, মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান, আসিম বিন উমাইর বিন কাতাদাহ এবং হুসাইন বিন আবদুর রহমান। তাঁরা বলেন: যখন বদর যুদ্ধে কুরাইশরা বিপর্যস্ত হলো এবং মক্কায় ফিরে গেল, তখন আবদুল্লাহ বিন আবি রাবিআহ, ইকরিমা বিন আবি জাহল এবং সাফওয়ান বিন আবি উমাইয়া কুরাইশদের সেই ব্যক্তিদের কাছে গেলেন যাদের পিতা ও সন্তানরা নিহত হয়েছিল। অতঃপর তারা আবু সুফিয়ান এবং কুরাইশদের মধ্যে যাদের সেই কাফেলায় ব্যবসা ছিল, তাদের সাথে কথা বলল। তারা বলল: "হে কুরাইশ সম্প্রদায়! নিশ্চয়ই মুহাম্মদ তোমাদের শোকাতুর করেছে এবং তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের হত্যা করেছে। সুতরাং তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধে এই সম্পদ দিয়ে আমাদের সাহায্য করো, যাতে আমরা তাঁর থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করতে পারি।" তারা তা-ই করল। তাদের সম্পর্কেই, যেমনটি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "নিশ্চয়ই যারা কুফরি করেছে তারা তাদের ধন-সম্পদ ব্যয় করে..." আল্লাহর বাণী "...তাদেরকে সমবেত করা হবে" পর্যন্ত। ইবনে আবি হাতিম হাকাম বিন উতাইবাহ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: এটি আবু সুফিয়ানের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে; তিনি মুশরিকদের জন্য চল্লিশ উকিয়া স্বর্ণ ব্যয় করেছিলেন। ইবনে জারীর ইবনে আবযা এবং সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তাঁরা বলেন: এটি আবু সুফিয়ানের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে; ওহুদ যুদ্ধের দিন তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য দুই হাজার আহাবীশকে (হাবশী ভাড়াটে সৈন্য) ভাড়া করেছিলেন।
(ক) মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা তাদের মতো হয়ো না..." আয়াতটি। ইবনে জারীর মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাজী থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা যখন মক্কা থেকে বদরের দিকে যাত্রা করল, তখন তারা গায়িকা এবং দফ (বাদ্যযন্ত্র) সাথে নিয়ে বের হয়েছিল। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "তোমরা তাদের মতো হয়ো না যারা দম্ভভরে তাদের ঘর থেকে বের হয়েছিল..." আয়াতটি। মহান আল্লাহর বাণী: "যখন মুনাফিকরা বলছিল..." আয়াতটি। তাবারানি তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে একটি দুর্বল (ضعيف) সনদ (سند) এর মাধ্যমে আবু হুরাইরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন মক্কায় তাঁর নবীর ওপর অবতীর্ণ করেন— "অচিরেই এ দল পরাজিত হবে এবং তারা পিঠ দেখিয়ে পালাবে," তখন উমর বিন খাত্তাব (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! কোন দল?" এটি বদরের পূর্বের ঘটনা। অতঃপর যখন বদরের দিন এল এবং কুরাইশরা পরাজিত হলো, আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে দেখলাম তিনি হাতে উন্মুক্ত তলোয়ার নিয়ে তাদের পিছু ধাওয়া করছেন এবং বলছেন— "অচিরেই এ দল পরাজিত হবে এবং তারা পিঠ দেখিয়ে পালাবে।" সুতরাং এটি বদর যুদ্ধের ব্যাপারেই ছিল। অতঃপর আল্লাহ তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করেন: "অবশেষে যখন আমি তাদের সুখ-স্বাচ্ছন্দ্য ভোগকারীদের শাস্তিতে পাকড়াও করব..." [আল-মু'মিনুন: ৬৪] আয়াতটি এবং অবতীর্ণ করেন: "তুমি কি তাদের দেখনি যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরি দ্বারা বিনিময় করেছে..." [ইব্রাহিম: ২৮]

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের দিকে (ধূলিকণা) নিক্ষেপ করলেন, ফলে সেই নিক্ষেপ তাদের সবাইকে বেষ্টন করে নিল এবং তাদের চোখ ও মুখ পূর্ণ করে দিল; এমনকি কোনো ব্যক্তি যখন তার চোখ ও মুখ থেকে ধূলি পরিষ্কার করছিল, তখন সে নিহত হচ্ছিল। এমতাবস্থায় আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "আর আপনি যখন নিক্ষেপ করেছিলেন তখন আপনি নিক্ষেপ করেননি, বরং আল্লাহই নিক্ষেপ করেছিলেন।" আর ইবলিস সম্পর্কে অবতীর্ণ করেন: "অতঃপর যখন উভয় দল পরস্পরকে দেখল, তখন সে তার দুই গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পিছু হটল" [৪৮ নং আয়াত]। আর উত্তবা ইবনে রাবিয়াহ এবং মুশরিকদের মধ্য থেকে তার সাথে থাকা কিছু লোক বদরের দিন বলেছিল, "এদের দীন এদেরকে ধোঁকায় ফেলেছে।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "যখন মুনাফিকরা এবং যাদের অন্তরে ব্যাধি ছিল তারা বলছিল, এদের দীন এদেরকে ধোঁকায় ফেলেছে।" (ক) মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম বিচরণশীল প্রাণী হলো তারা যারা কুফরি করেছে..." আয়াতটি। আবু আল-শায়খ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম বিচরণশীল প্রাণী হলো তারা যারা কুফরি করেছে, ফলে তারা ঈমান আনবে না"—আয়াতটি ইয়াহুদিদের ছয়জন ব্যক্তি সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে, যাদের মধ্যে ইবনে আল-তাবুত অন্তর্ভুক্ত ছিল। মহান আল্লাহর বাণী: "আর যদি তুমি কোনো কওমের পক্ষ থেকে খিয়ানতের আশঙ্কা করো..." আয়াতটি। আবু আল-শায়খ ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করে বললেন, "আমি অস্ত্র ত্যাগ করিনি এবং আমি এখনো শত্রুর অন্বেষণে লিপ্ত আছি। অতএব আপনি অভিযানে বের হোন, কেননা আল্লাহ আপনাকে (বানু) কুরাইযার ব্যাপারে অনুমতি দিয়েছেন।" আর তাদের বিষয়ে অবতীর্ণ করেন: "আর যদি তুমি কোনো কওমের পক্ষ থেকে খিয়ানতের আশঙ্কা করো..." আয়াতটি। মহান আল্লাহর বাণী: "হে নবী! আপনার জন্য এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে তাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট।" আয়াতটি। (ক) আল-বাত্তার ইকরিমা-র সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে একটি দুর্বল (ضعيف) সনদ (سند) যোগে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন মুশরিকরা বলল, "আজ তারা আমাদের থেকে সমতা (বা ইনসাফ) আদায় করে নিল।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "হে নবী! আপনার জন্য এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে তাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট।" আর এর একাধিক সমর্থনকারী বর্ণনা (شواهد) রয়েছে। (ক) তাবারানি এবং অন্যরা সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ৩৯ জন পুরুষ ও নারী ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, এরপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইসলাম গ্রহণ করায় তারা ৪০ জনে উন্নীত হন, তখন অবতীর্ণ হয়: "হে নবী! আপনার জন্য এবং মুমিনদের মধ্যে যারা আপনার অনুসরণ করেছে তাদের জন্য আল্লাহই যথেষ্ট।" (ক) ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে একটি সহিহ (صحيح) সনদ (سند) যোগে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ৩৩ জন পুরুষ ও ৬ জন নারী ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, এরপর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন অবতীর্ণ হলো: "হে নবী! আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট।" আর আবু আল-শায়খ সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তার ইসলাম গ্রহণ উপলক্ষে আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: "হে নবী! আপনার জন্য আল্লাহই যথেষ্ট।"

মহান আল্লাহর বাণী: “যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে...” আয়াত। ইসহাক ইবনে রাহওয়ায়াহ তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাদের ওপর ফরজ করলেন যে একজন দশজনের সাথে যুদ্ধ করবে, তখন এটি তাদের জন্য অত্যন্ত ভারী ও কষ্টকর মনে হলো। অতঃপর আল্লাহ তাদের এই ভার লাঘব করলেন যাতে একজন দুইজনের সাথে যুদ্ধ করে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: “যদি তোমাদের মধ্যে বিশ জন ধৈর্যশীল থাকে তবে তারা দুইশত জনের ওপর জয়ী হবে...” আয়াতের শেষ পর্যন্ত। মহান আল্লাহর বাণী: “কোনো নবীর জন্য সংগত নয়...” আয়াত। আহমদ এবং অন্যান্যরা আনাস থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের যুদ্ধের বন্দীদের বিষয়ে লোকজনের সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি বললেন, “নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদেরকে তাদের ওপর সামর্থ্য দান করেছেন।” তখন উমর ইবনুল খাত্তাব দাঁড়িয়ে বললেন, “হে আল্লাহর রাসুল! তাদের গর্দান উড়িয়ে দিন।” তখন তিনি (নবীজি) তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন।
অতঃপর আবু বকর দাঁড়িয়ে বললেন, “আমরা মনে করি আপনি তাদেরকে ক্ষমা করে দিন এবং তাদের নিকট থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করুন।” তখন তিনি তাদেরকে ক্ষমা করে দিলেন এবং মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন। ফলে আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: “যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বলিখিত বিধান না থাকত...” আয়াত। আহমদ, তিরমিজি এবং হাকেম ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন, তিনি বলেন: যখন বদরের দিন এল এবং বন্দীদের নিয়ে আসা হলো, তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা এই বন্দীদের সম্পর্কে কী বলো?” হাদিস; এতে রয়েছে: অতঃপর উমরের কথা অনুযায়ী কুরআন অবতীর্ণ হলো: “কোনো নবীর জন্য সংগত নয় যে তাঁর হাতে যুদ্ধবন্দী থাকবে...” আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তিরমিজি আবু হুরায়রা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সূত্রে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেছেন: “তোমাদের পূর্ববর্তী কোনো কালো মাথার মানুষের (অর্থাৎ মানুষের) জন্য গনিমতের মাল হালাল ছিল না। আকাশ থেকে আগুন নেমে আসত এবং তা গ্রাস করত (পুড়িয়ে দিত)। অতঃপর যখন বদরের দিন এল, তারা হালাল হওয়ার পূর্বেই গনিমতের মালের ওপর ঝুঁকে পড়ল। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: ‘যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্ববিধান না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ তার জন্য তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হতো’।” মহান আল্লাহর বাণী: “হে নবী! তোমাদের হাতে যারা বন্দী রয়েছে তাদের বলে দাও...” আয়াত। তাবারানি তাঁর আল-আওসাত গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (روى) করেছেন, তিনি বলেন: আব্বাস বলেছেন, “আল্লাহর কসম, এই আয়াতটি আমার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে যখন আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমার ইসলাম গ্রহণের কথা জানালাম এবং তাঁর কাছে আবেদন করলাম যেন তিনি আমার সেই বিশ আউকিয়া (স্বর্ণ) হিসাব করেন যা আমার কাছে পাওয়া গিয়েছিল। অতঃপর তিনি আমাকে এর বিনিময়ে বিশজন গোলাম দান করলেন, যাদের প্রত্যেকেই আমার সম্পদ নিয়ে ব্যবসা করত; আর সাথে আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমার প্রত্যাশাতো রয়েছেই।” মহান আল্লাহর বাণী: “আর যারা কুফরি করেছে...” আয়াত। ইবনে জারির এবং আবুশ শাইখ সুদ্দি থেকে, তিনি আবু মালিক থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলেছিল, “আমরা কি আমাদের মুশরিক আত্মীয়দের উত্তরাধিকার প্রদান করব?” তখন অবতীর্ণ হলো: “আর যারা কুফরি করেছে তারা একে অপরের বন্ধু/অভিভাবক।”