📘 লুবাবুন নুকুল (আল-জালাল আস-সুয়ুতী - মৃত্যু 911 হিজরী)

মক্কায় আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন "আর যদি তোমরা শাস্তি দাও, তবে ততটুকুই দাও..." আয়াতটি। এর বাহ্যিক রূপ থেকে এটি মক্কা বিজয় পর্যন্ত বিলম্বিত হয়েছে বলে প্রতীয়মান হয়। তবে এর পূর্ববর্তী হাদিসে এটি উহুদ যুদ্ধে অবতীর্ণ হওয়ার কথা এসেছে। ইবনে আল-হিসসার এগুলোর মধ্যে এই বলে সমন্বয় করেছেন যে, আয়াতটি প্রথমবার মক্কায়, দ্বিতীয়বার উহুদে এবং তৃতীয়বার মক্কা বিজয়ের দিন আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের স্মারক হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে।
‌‌সূরা আল-ইসরা অথবা বনী ইসরাঈল
আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর কোনো বোঝা বহনকারী অন্য কারো বোঝা বহন করবে না..." আয়াতটি। ইবনে আবদুল বার একটি দুর্বল (ضعيف) সনদ (سند) এর মাধ্যমে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খাদিজা (রা.) আল্লাহর রাসুল (সা.)-কে মুশরিকদের সন্তানদের সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বললেন, তারা তাদের পিতৃপুরুষদের অন্তর্ভুক্ত। এরপর তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, তারা কী করত সে সম্পর্কে আল্লাহ অধিক অবগত। ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর তিনি পুনরায় জিজ্ঞাসা করলে অবতীর্ণ হয়: "আর কোনো বোঝা বহনকারী অন্য কারো বোঝা বহন করবে না।" এবং তিনি বললেন, তারা ফিতরাতের (فطرة) ওপর রয়েছে অথবা বললেন, তারা জান্নাতে রয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর যদি তাদের থেকে তোমাকে বিমুখ থাকতেই হয়..." আয়াতটি। সাঈদ ইবনে মানসুর আতা আল-খুরাসানি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুজায়না গোত্রের কিছু লোক আল্লাহর রাসুল (সা.)-এর কাছে সওয়ারি প্রার্থনা করতে এল। তিনি বললেন, তোমাদের সওয়ার করার মতো কিছু আমি পাচ্ছি না। তারা ফিরে গেল এবং দুঃখে তাদের চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল; তারা মনে করেছিল এটি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর রাগের কারণে হয়েছে। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "আর যদি করুণার সন্ধানে তাদের থেকে তোমাকে বিমুখ থাকতেই হয়..." আয়াতটি। ইবনে জারির দাহহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এটি সেই সব দরিদ্রদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা নবী (সা.)-এর কাছে যাচনা করত। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর তুমি তোমার হাত তোমার ঘাড়ের সাথে আবদ্ধ করে রেখো না..." আয়াতটি। (ক) সাঈদ ইবনে মানসুর সাইয়্যার আবু আল-হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে কিছু গম নিয়ে আসা হলো এবং তিনি অত্যন্ত দানশীল ছিলেন। তিনি তা মানুষের মাঝে বণ্টন করে দিলেন। এরপর একদল লোক এলে তারা দেখল যে তিনি তা বণ্টন করা শেষ করেছেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর তুমি তোমার হাত তোমার ঘাড়ের সাথে আবদ্ধ করে রেখো না এবং তা সম্পূর্ণ প্রসারিতও করো না..." আয়াতটি। ইবনে মারদুওয়াহ এবং অন্যান্যেরা ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক বালক নবী (সা.)-এর কাছে এল।
সে বলল, আমার মা আপনার কাছে এমন এমন জিনিস চেয়েছে। তিনি বললেন, আজ আমাদের কাছে কিছু নেই। সে বলল, তবে মা বলেছে আমাকে আপনার জামাটি দিয়ে দিতে। তিনি তাঁর জামাটি খুলে তাকে দিয়ে দিলেন এবং ঘরে অনাবৃত শরীরে বসে রইলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন...

“আর তুমি তোমার হাত তোমার গর্দানের সাথে আবদ্ধ করে রেখো না এবং তা পুরোপুরি প্রসারিত করো না, তাহলে তুমি তিরস্কৃত ও নিঃস্ব হয়ে বসে পড়বে।” (ক) ইমাম আল-হাকিম আবু উমামাহ (রা.) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) আয়েশা (রা.)-কে বললেন: “আমার হাতের তালুতে যা আছে তা ব্যয় করো।” তিনি বললেন: “তাহলে তো কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না।” তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন: “আর তুমি তোমার হাত তোমার গর্দানের সাথে আবদ্ধ করে রেখো না...” (আয়াত)। এর বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এটি মাদানি (مدنية) আয়াত। আল্লাহ তাআলার বাণী: “আর আত্মীয়-স্বজনকে তার হক প্রদান করো...” (আয়াত)। ইমাম তাবারানি ও অন্যান্যরা আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন “আর আত্মীয়-স্বজনকে তার হক প্রদান করো” আয়াতটি নাযিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) ফাতিমা (রা.)-কে ডাকলেন এবং তাঁকে ফিদাক দান করলেন। ইবনে কাসীর বলেন, এটি একটি সমস্যাসঙ্কুল (مشكل) বিষয়; কারণ এটি ইঙ্গিত দেয় যে আয়াতটি মাদানি (مدنية), অথচ এর বিপরীত মতটিই প্রসিদ্ধ (مشهور)। ইবনে মারদুওয়াইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: “এবং যখন তুমি কুরআন পাঠ করো...” (আয়াত)। ইবনে মুনযির ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন কুরাইশ মুশরিকদের সামনে কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং তাদেরকে কিতাবের দিকে আহ্বান জানাতেন, তখন তারা উপহাস করে বলত, “তুমি আমাদের যে বিষয়ের দিকে আহ্বান করছ, সে বিষয়ে আমাদের অন্তরগুলো আবরণে ঢাকা, আমাদের কানগুলো বধির এবং তোমার ও আমাদের মাঝে পর্দা রয়েছে।” তাদের এই কথার প্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা “এবং যখন তুমি কুরআন পাঠ করো...” আয়াতসমূহ নাযিল করেন। (ক) আল্লাহ তাআলার বাণী: “বলুন, তোমরা ডাকো...” (আয়াত)। ইমাম বুখারি ও অন্যান্যরা ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদল মানুষ একদল জিনের ইবাদত করত, অতঃপর জিনেরা ইসলাম গ্রহণ করে কিন্তু অন্যরা তাদের ইবাদতেই অটল থাকে। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: “বলুন, তোমরা তাদের ডাকো যাদেরকে তাঁর পরিবর্তে (ইলাহ) মনে করতে...” (আয়াত)। আল্লাহ তাআলার বাণী: “আর আমাকে নিদর্শনসমূহ পাঠানো থেকে কোনো কিছুই বিরত রাখেনি...” (আয়াত)। ইমাম আল-হাকিম, তাবারানি এবং অন্যান্যরা ইবনে
আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মক্কাবাসী নবী (সা.)-এর নিকট আবেদন করল যেন তিনি তাদের জন্য সাফা পাহাড়কে স্বর্ণে রূপান্তরিত করে দেন এবং তাদের নিকট থেকে পাহাড়গুলো সরিয়ে দেন যাতে তারা চাষাবাদ করতে পারে। তখন তাঁকে বলা হলো, আপনি চাইলে তাদের ব্যাপারে অবকাশ দিতে পারেন অথবা আপনি চাইলে তারা যা চেয়েছে তা তাদের প্রদান করা হবে; তবে তারা যদি এরপরও কুফরি করে, তবে তাদেরকে ধ্বংস করে দেওয়া হবে যেমন তাদের পূর্ববর্তীদের ধ্বংস করা হয়েছিল। তিনি বললেন, “বরং আমি তাদের অবকাশ দিতে চাই।” তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: “আর আমাকে নিদর্শনসমূহ পাঠানো থেকে কোনো কিছুই বিরত রাখেনি কেবল এ ছাড়া যে, পূর্ববর্তীরা তা অস্বীকার করেছিল” (আয়াত)। ইমাম তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াইহ যুবাইর (রা.) থেকে এর চেয়েও বিস্তারিতভাবে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

মহান আল্লাহর বাণী: "আর আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের পরীক্ষার জন্য..." আয়াত। আবু ইয়ালা উম্মে হানী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নৈশভ্রমণে (ইসরা) নিয়ে যাওয়া হলো, পরদিন সকালে তিনি কুরাইশদের একটি দলের নিকট তা বর্ণনা করলেন। তারা তাঁকে নিয়ে উপহাস করতে লাগল এবং তাঁর কাছে একটি নিদর্শন দাবি করল। তিনি তাদের কাছে বাইতুল মাকদিসের বর্ণনা দিলেন এবং কাফেলার ঘটনা উল্লেখ করলেন। তখন ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা বলল, "এ তো একজন জাদুকর!" ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের জন্য একটি পরীক্ষা স্বরূপ।" ইবনুল মুনযির হাসান থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে মারদুওয়াইহ হুসাইন ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন চিন্তিত অবস্থায় প্রভাত করলেন। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কী হয়েছে?" তিনি বললেন, "চিন্তা করো না, নিশ্চয়ই তোমার দেখা স্বপ্ন তাদের জন্য একটি পরীক্ষা।" তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর আমি যে দৃশ্য আপনাকে দেখিয়েছি তা কেবল মানুষের জন্য একটি পরীক্ষা স্বরূপ।" ইবনে জারীর সাহল ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি হাতিম আমর ইবনুল আসের হাদিস থেকে, ইয়ালা ইবনে মুররাহর হাদিস থেকে এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যেবের বিচ্ছিন্ন (مرسل) বর্ণনা থেকে অনুরূপ রেওয়ায়েত উদ্ধৃত করেছেন এবং এর সনদগুলো (أسانيد) দুর্বল (ضعيفة)। মহান আল্লাহর বাণী: "এবং কুরআনে উল্লিখিত অভিশপ্ত বৃক্ষটিও..." আয়াত। ইবনে আবি হাতিম এবং বাইহাকি 'আল-বাস' গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা জাক্কুম বৃক্ষের উল্লেখ করে কুরাইশদের এই গোত্রকে ভয় দেখিয়েছেন। আবু জাহেল বলল, "তোমরা কি জানো এই জাক্কুম বৃক্ষটি কী, যা দিয়ে মুহাম্মদ তোমাদের ভয় দেখাচ্ছে?" তারা বলল, "না।" সে বলল, "এটি হলো মাখনের সাথে সারিদ (প্রস্তুতকৃত খাবার)। যদি আমরা এর নাগাল পাই, তবে অবশ্যই আমরা তা গোগ্রাসে খাব।" ফলে আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "আর কুরআনে বর্ণিত অভিশপ্ত বৃক্ষটিও; আমি তাদের ভয় দেখাই, কিন্তু তা কেবল তাদের চরম অবাধ্যতাকেই বৃদ্ধি করে।" এবং আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই জাক্কুম বৃক্ষ হবে পাপিষ্ঠের খাদ্য।"
মহান আল্লাহর বাণী: "আর তারা আপনাকে প্রায় বিভ্রান্ত করে ফেলেছিল..." আয়াত। ইবনে মারদুওয়াইহ এবং ইবনে আবি হাতিম ইসহাক-মুহাম্মদ-ইকরিমা সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমাইয়া ইবনে খালাফ, আবু জাহেল ইবনে হিশাম এবং কুরাইশদের একদল লোক বের হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন। তারা বললেন, "হে মুহাম্মদ! আসুন, আপনি আমাদের উপাস্যদের স্পর্শ করুন, তাহলে আমরা আপনার সাথে আপনার দ্বীনে প্রবেশ করব।" তিনি তাঁর কওমের ইসলাম গ্রহণ কামনা করতেন, ফলে তিনি তাদের প্রতি কোমল হলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আর তারা আপনাকে প্রায় বিভ্রান্ত করে ফেলেছিল সেই ওহী থেকে যা আমি আপনার নিকট পাঠিয়েছি... সাহায্যকারী পর্যন্ত।" আমি বলি, এটিই এই আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ সম্পর্কে বর্ণিত সবচেয়ে বিশুদ্ধ (أصح) বর্ণনা এবং এর সনদ (اسناد) উত্তম (جيد)। এর একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (شاهد) রয়েছে যা আবু শাইখ সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করতে যাচ্ছিলেন, তখন তারা বলল, "আমরা আপনাকে ততক্ষণ পর্যন্ত চুম্বন করতে দেব না, যতক্ষণ না আপনি আমাদের উপাস্যদের স্পর্শ করবেন।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "এতে আমার কী ক্ষতি হবে..."

যদি আমি তা করতাম অথচ আল্লাহ আমার অন্তরে এর বিপরীত বিষয় জানতেন। অতঃপর আয়াত অবতীর্ণ হলো। ইবনে শিহাব থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। জুবায়ের ইবনে নুফাইর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল, "আপনি যদি আমাদের কাছে প্রেরিত হয়ে থাকেন, তবে আপনার অনুসরণকারী নিম্নবর্গের মানুষ ও তাদের দাসদের তাড়িয়ে দিন, যাতে আমরা আপনার সঙ্গী হতে পারি।" তিনি তাদের প্রতি কিছুটা ঝুঁকলেন, তখন আয়াত নাজিল হলো। মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণিত যে, তিনি (নবী) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূরা আন-নাজম পাঠ করছিলেন; যখন তিনি "আফারয়াইতুমুল লাতা ওয়াল উযযা" পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন শয়তান তাঁর পাঠে এই বাক্যগুলো নিক্ষেপ করল— "এগুলো উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী এবং তাদের সুপারিশ অবশ্যই প্রত্যাশিত।" ফলে আয়াত নাজিল হলো। তিনি অত্যন্ত চিন্তিত অবস্থায় থাকলেন যতক্ষণ না আল্লাহ এই আয়াত অবতীর্ণ করলেন: "আপনার পূর্বে আমি যে রাসূল কিংবা নবী পাঠিয়েছি, যখনই তিনি কিছু আকাঙ্ক্ষা করেছেন, শয়তান তাঁর আকাঙ্ক্ষায় কিছু নিক্ষেপ করেছে; অতঃপর শয়তান যা নিক্ষেপ করে আল্লাহ তা মিটিয়ে দেন এবং আল্লাহ তাঁর আয়াতসমূহকে সুপ্রতিষ্ঠিত করেন।" এতে প্রমাণ রয়েছে যে, এই আয়াতগুলো মক্কী (مكية)। আর যারা একে মাদানী (مدنية) বলেছেন, তারা ইবনে মারদুওয়াইহ কর্তৃক আউফি-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত একটি বর্ণনা দিয়ে দলিল পেশ করেন যেখানে সাকাফি গোত্র নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল, "আমাদের এক বছরের অবকাশ দিন যাতে আমরা আমাদের উপাস্যদের জন্য হাদিয়া দিতে পারি; এরপর যদি আমরা উপাস্যদের জন্য সংগৃহীত উপঢৌকন গ্রহণ করি, তবে আমরা ইসলাম কবুল করব।" তিনি তাদের অবকাশ দেওয়ার সংকল্প করলেন, তখন আয়াত নাজিল হলো। এর সনদ (إسناد) দুর্বল (ضعيف)। আল্লাহর বাণী: "তারা আপনাকে এ দেশ থেকে উৎখাত করার জন্য চূড়ান্ত চেষ্টা করেছিল..." আয়াতটি। ইবনে আবি হাতিম
এবং বায়হাকি 'দালাইল' গ্রন্থে শাহর ইবনে হাওশাবের হাদিস থেকে আবদুর রহমান ইবনে গানম সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহুদিরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল, "আপনি যদি নবী হন তবে শামে (সিরিয়া) চলে যান। কেননা শাম হলো হাশরের ভূমি এবং নবীদের ভূমি।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কথা বিশ্বাস করলেন এবং শাম অভিমুখে তাবুক যুদ্ধে বের হলেন। যখন তিনি তাবুকে পৌঁছালেন, আল্লাহ সূরা বনী ইসরাইলের এই আয়াতগুলো নাজিল করলেন—যা সূরার শেষে সংযোজিত হয়েছে— "তারা আপনাকে এ দেশ থেকে উৎখাত করার জন্য চূড়ান্ত চেষ্টা করেছিল..." এবং তাঁকে মদিনায় ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দিলেন। জিবরাঈল তাঁকে বললেন, "আপনার রবের কাছে প্রার্থনা করুন, কেননা প্রত্যেক নবীর জন্যই একটি বিশেষ প্রার্থনা রয়েছে।" তিনি বললেন, "আমি কী প্রার্থনা করব?" জিবরাঈল বললেন, বলুন: "হে আমার রব! আমাকে প্রবেশ করান সত্যের সাথে এবং আমাকে বের করুন সত্যের সাথে এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাকে দান করুন সাহায্যকারী শক্তি।" এই আয়াতগুলো তাবুক থেকে ফেরার পথে নাজিল হয়েছে। এটি একটি মুরসাল (مرسل) বর্ণনা যার সনদ (إسناد) দুর্বল (ضعيف)। ইবনে আবি হাতিমের কাছে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের একটি মুরসাল (مرسل) বর্ণনা এর শাহিদ বা সাক্ষ্য (شاهد) হিসেবে রয়েছে। তার শব্দগুলো হলো— মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল, "নবীরা তো শামে বাস করতেন, আপনার মদিনার সাথে কী কাজ?" তিনি সেখান থেকে চলে যাওয়ার কথা ভাবলেন, তখন আয়াত নাজিল হলো। ইবনে জারীরের কাছে অন্য একটি মুরসাল (مرسلة) সূত্র (طريق) রয়েছে যে, কিছু ইয়াহুদি তাঁকে এ কথা বলেছিল।

আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর বলুন, হে আমার পালনকর্তা! আপনি আমাকে প্রবেশ করান..." আয়াত। তিরমিজি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (ﷺ) মক্কায় ছিলেন, অতঃপর তাকে হিজরতের নির্দেশ দেওয়া হলো। তখন তার ওপর অবতীর্ণ হলো: "আর বলুন, হে আমার পালনকর্তা! আপনি আমাকে সত্যনিষ্ঠভাবে প্রবেশ করান এবং আমাকে সত্যনিষ্ঠভাবে বের করুন এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাকে সাহায্যকারী শক্তি দান করুন।" এটি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট (صريح) যে আয়াতটি মক্কি। ইবনে মারদাওয়াইহ এটি এর চেয়েও অধিক সুস্পষ্ট (أصرح) শব্দে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা আপনাকে রুহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে..." আয়াত। বুখারি ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (ﷺ)-এর সাথে মদিনায় হাঁটছিলাম এবং তিনি একটি খেজুরের ডালের ওপর ভর দিয়ে চলছিলেন। তখন তিনি কুরাইশদের একটি দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তাদের কেউ কেউ বলল, যদি তোমরা তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করতে! তখন তারা বলল: আমাদের রুহ সম্পর্কে বলুন। তিনি কিছুক্ষণ দাঁড়িয়ে রইলেন এবং মাথা উঁচু করলেন। আমি বুঝতে পারলাম যে তার ওপর ওহি নাজিল হচ্ছে, যতক্ষণ না ওহি সমাপ্ত হলো। অতঃপর তিনি বললেন: "রুহ আমার পালনকর্তার নির্দেশঘটিত এবং তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দান করা হয়েছে।"
তিরমিজি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশরা ইহুদিদের বলেছিল, আমাদের এমন কিছু শিখিয়ে দাও যা দিয়ে আমরা এই ব্যক্তিকে প্রশ্ন করতে পারি। তারা বলল: তাকে রুহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর তারা তাকে প্রশ্ন করলে আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "তারা আপনাকে রুহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, রুহ আমার পালনকর্তার নির্দেশঘটিত।" ইবনে কাসির এই দুটি হাদিসের মধ্যে একাধিকবার অবতীর্ণ হওয়ার মাধ্যমে সমন্বয় করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজারও অনুরূপ করেছেন। অথবা ইহুদিদের প্রশ্নের সময় তার নীরব থাকাকে এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত বর্ণনার অপেক্ষার ওপর প্রয়োগ করা হবে। আর যা সহিহ গ্রন্থে রয়েছে তা অধিক বিশুদ্ধ (أصح)। আমি বলব, সহিহ গ্রন্থে যা আছে তা এ কারণে অগ্রাধিকারযোগ্য যে এর বর্ণনাকারী (راوية) ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলেন, যা ইবনে আব্বাসের ক্ষেত্রে ভিন্ন। আল্লাহ তাআলার বাণী: "বলুন, যদি মানুষ ও জিন এই উদ্দেশ্যে সমবেত হয়..." আয়াত। ইবনে ইসহাক ও ইবনে জারির সাঈদ বা ইকরিমার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মুশকাম একদল ইহুদিকে নিয়ে নবী (ﷺ)-এর কাছে আসলেন এবং তারা বলল: আমরা কীভাবে আপনার অনুসরণ করব? আপনি তো আমাদের কিবলা বর্জন করেছেন। আর আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা আমরা তাওরাতের মতো সুশৃঙ্খল দেখছি না। সুতরাং আমাদের নিকট এমন কিতাব অবতীর্ণ করুন যা আমরা চিনতে পারি, নতুবা আপনি যা নিয়ে এসেছেন আমরা তার অনুরূপ কিছু নিয়ে আসব। তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: "বলুন, যদি মানুষ ও জিন এই কুরআনের অনুরূপ আনার জন্য সমবেত হয়, তবে তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না..." আয়াত। আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং তারা বলে, আমরা কখনোই আপনার প্রতি ঈমান আনব না..." আয়াত। ইবনে জারির ইবনে ইসহাকের সূত্রে মিসরের একজন শায়খ থেকে, তিনি ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উতবা ও শাইবা (রাবিয়ার দুই পুত্র), আবু সুফিয়ান ইবনে হারব, বনি আবদুদ দারের এক ব্যক্তি এবং আবুল বাখতারি...

আসওয়াদ বিন আল-মুত্তালিব, রবীআ বিন আল-আসওয়াদ, ওয়ালিদ বিন আল-মুগীরা, আবু জাহল, আবদুল্লাহ বিন উমাইয়া, উমাইয়া বিন খালাফ, আস বিন ওয়াইল এবং হাজ্জাজের দুই পুত্র নাবীহ ও মুনাব্বিহ একত্রিত হয়ে বলল: "হে মুহাম্মদ! আরবের কোনো ব্যক্তিই নিজ জাতির ওপর এমন কিছু বয়ে আনেনি যা তুমি তোমার জাতির ওপর এনেছ। তুমি পিতৃপুরুষদের নিন্দা করেছ, ধর্মের ত্রুটি ধরেছ, বুদ্ধিমানদের নির্বোধ সাব্যস্ত করেছ, উপাস্যদের গালি দিয়েছ এবং ঐক্য বিনষ্ট করেছ। আমাদের ও তোমার মাঝে এমন কোনো নিকৃষ্ট বিষয় নেই যা তুমি করোনি। তুমি যদি এই হাদিস নিয়ে আসার মাধ্যমে অর্থ-সম্পদ কামনা করো, তবে আমরা আমাদের সম্পদ থেকে তোমার জন্য এত পরিমাণ ধন সংগ্রহ করে দেব যে তুমি হবে আমাদের মধ্যে সর্বাধিক বিত্তবান। আর যদি তুমি শ্রেষ্ঠত্ব কামনা করো
তবে আমরা তোমাকে আমাদের নেতা বানিয়ে নেব। আর তোমার কাছে যা আসে তা যদি এমন কোনো জিনের আছর হয় যা তোমাকে পরাভূত করেছে, তবে আমরা তোমাকে তা থেকে মুক্ত করার জন্য চিকিৎসা করাতে আমাদের সম্পদ ব্যয় করব।" আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা যা বলছ আমার উদ্দেশ্য তেমন কিছু নয়। বরং আল্লাহ আমাকে তোমাদের কাছে রাসুল হিসেবে পাঠিয়েছেন, আমার ওপর কিতাব অবতীর্ণ করেছেন এবং আমাকে তোমাদের জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন।" তারা বলল: "আমরা যা প্রস্তাব করেছি তা যদি তুমি গ্রহণ না করো, তবে তুমি তো জানো যে আমাদের চেয়ে অধিক সংকীর্ণ ভূখণ্ডে, স্বল্প সম্পদে এবং কঠোর জীবন যাপনে অভ্যস্ত আর কোনো মানুষ নেই। সুতরাং তোমার সেই রবের কাছে প্রার্থনা করো যিনি তোমাকে পাঠিয়েছেন, যেন তিনি আমাদের ওপর সংকীর্ণ হয়ে থাকা এই পাহাড়গুলোকে সরিয়ে দেন, আমাদের ভূখণ্ডকে প্রশস্ত করে দেন এবং এতে শাম ও ইরাকের নহরগুলোর মতো নহর প্রবাহিত করে দেন। আর আমাদের গত হওয়া পিতৃপুরুষদের পুনর্জীবিত করে দেন। তুমি যদি তা না করো, তবে তোমার রবের কাছে এমন একজন ফেরেশতা চাও যে তোমার কথার সত্যতা স্বীকার করবে এবং আমাদের জন্য বাগান, ধনভাণ্ডার ও সোনা-রুপার প্রাসাদ বানিয়ে দেবে যা দিয়ে আমরা তোমাকে সেই কাজে সাহায্য করব যা তুমি অন্বেষণ করছ বলে আমরা দেখছি। কেননা তুমিও তো আমাদের মতো বাজারে বাজারে চলো এবং জীবিকা অন্বেষণ করো। আর যদি তাও না করো, তবে তুমি যেভাবে দাবি করো যে তোমার রব চাইলে আকাশকে খণ্ডবিখণ্ড করে ফেলতে পারেন, তেমনিভাবে আকাশকে আমাদের ওপর ফেলে দাও। আমরা ততক্ষণ তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না তুমি তা করবে।" অতঃপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছ থেকে উঠে দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাথে আবদুল্লাহ বিন আবি উমাইয়াও উঠে দাঁড়াল। সে বলল: "হে মুহাম্মদ! তোমার কওম তোমার সামনে যা পেশ করেছে তুমি তা গ্রহণ করোনি। এরপর তারা নিজেদের জন্য এমন কিছু বিষয় চাইল যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর কাছে তোমার মর্যাদা জানতে পারে, তুমি তাও করলে না। এরপর তারা তোমাকে সেই আজাব ত্বরান্বিত করতে বলল যা দিয়ে তুমি তাদের ভয় দেখিয়ে থাকো। আল্লাহর কসম! আমি কখনোই তোমার প্রতি ঈমান আনব না যতক্ষণ না তুমি আসমানের দিকে একটি সিঁড়ি নির্মাণ করো এবং তাতে আরোহণ করো, আর আমি তা দেখি যতক্ষণ না তুমি সেখানে পৌঁছাও এবং তোমার সাথে একটি উন্মুক্ত লিপি নিয়ে আসো আর তোমার সাথে চারজন ফেরেশতা থাকে যারা সাক্ষ্য দেবে যে তুমি যা বলছ তা সত্য।" তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিষণ্ণ চিত্তে ফিরে এলেন। তখন আবদুল্লাহ বিন আবি উমাইয়া যা বলেছিল সে প্রসঙ্গে তাঁর ওপর "তারা বলল, আমরা কখনোই তোমার প্রতি ঈমান আনব না..." থেকে "...একজন মানব রাসুল" আয়াতটি অবতীর্ণ হলো। সাঈদ বিন মানসুর তাঁর সুনান গ্রন্থে সাঈদ বিন জুবাইর থেকে "তারা বলল, আমরা কখনোই..." আয়াতের ব্যাখ্যায় এটি বর্ণনা করেছেন।

'আমরা আপনার প্রতি ঈমান আনব।' তিনি বলেন, এটি উম্মে সালামার ভাই আবদুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়ার ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে। এটি একটি বিচ্ছিন্ন (مرسل) এবং সহিহ (صحيহ) বর্ণনা, যা পূর্ববর্তী বর্ণনার জন্য সাক্ষী (شاهد) হিসেবে কাজ করে এবং এর সনদের (إسناده) অস্পষ্ট (المبهم) অংশকে পূর্ণ করে।
মহান আল্লাহর বাণী: 'বলুন, তোমরা আল্লাহ নামে আহ্বান করো...' (আয়াত)। ইবনে মারদুওয়াইহ এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ আদায় করছিলেন এবং দোয়ায় বলছিলেন, 'হে আল্লাহ, হে রহমান'। তখন মুশরিকরা বলল, 'এই ধর্মত্যাগীর দিকে তাকাও, সে আমাদের দুটি উপাস্যকে ডাকতে নিষেধ করে অথচ সে নিজেই দুটি ইলাহকে ডাকছে।' তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: 'বলুন, তোমরা আল্লাহ নামে ডাকো বা রহমান নামে ডাকো, যে নামেই ডাকো না কেন, সব সুন্দর নাম তো তাঁরই।' মহান আল্লাহর বাণী: 'আর আপনি আপনার নামাজে স্বর উচ্চ করবেন না...' (আয়াত)। বুখারি এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, আল্লাহর বাণী 'আপনার নামাজে স্বর উচ্চ করবেন না এবং অতিশয় ক্ষুণ্ণও করবেন না' প্রসঙ্গে তিনি বলেন: এটি তখন অবতীর্ণ হয়েছে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আত্মগোপন করে ছিলেন। তিনি যখন তাঁর সাহাবিদের নিয়ে নামাজ আদায় করতেন, তখন উচ্চস্বরে কুরআন তিলাওয়াত করতেন। মুশরিকরা যখন কুরআন শুনত, তখন তারা কুরআনকে, যিনি তা অবতীর্ণ করেছেন তাঁকে এবং যিনি তা নিয়ে এসেছেন তাঁকে গালি দিত। ফলে এটি অবতীর্ণ হয়। বুখারি আয়েশা (রা.) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, এটি দোয়ার ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনে জারির ইবনে আব্বাসের সূত্র (طريق) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি প্রথমটিকে অধিক শক্তিশালী বলেছেন কারণ এর সনদ (سند) অধিক বিশুদ্ধ (أصح)। ইমাম নববী এবং অন্যান্যরাও একেই প্রাধান্য দিয়েছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, তবে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব এভাবে যে, এটি নামাজের অভ্যন্তরে দোয়ার ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে। ইবনে মারদুওয়াইহ আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কাবার পাশে নামাজ আদায় করতেন, তখন দোয়ায় আওয়াজ উচু করতেন, ফলে এটি অবতীর্ণ হয়। ইবনে জারির এবং হাকেম আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি তাশাহহুদের ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হয়েছে। এটি তাঁর পূর্ববর্তী বর্ণনার (رواية) উদ্দেশ্যকে ব্যাখ্যা করে। ইবনে মানি' তাঁর মুসনাদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা 'হে আল্লাহ আমাকে রহম করুন' বলে উচ্চস্বরে দোয়া করতেন, তখন এটি অবতীর্ণ হয় এবং তাদের নির্দেশ দেওয়া হয় যাতে তারা অতি উচ্চস্বরে বা অতি নিচুস্বরে এটি না করে। মহান আল্লাহর বাণী: 'আর বলুন, প্রশংসা আল্লাহরই...' (আয়াত)। ইবনে জারির মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরাজি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদি ও খ্রিস্টানরা বলত যে আল্লাহ সন্তান গ্রহণ করেছেন। আর আরবরা বলত, 'লাব্বাইক, আপনার কোনো শরিক নেই, তবে এমন শরিক ব্যতিরেকে যে আপনার অধীন, আপনি তার মালিক এবং সে যার মালিক তারও আপনি মালিক।' আর সাবি ও মাজুসিরা বলত, 'আল্লাহর যদি সাহায্যকারী বন্ধুরা না থাকত তবে তিনি লাঞ্ছিত হতেন।' তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: 'আর বলুন, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর রাজত্বে কোনো শরিক নেই।'

সুরা আল-কাহফ
ইবনে জারির ইবনে ইসহাকের সূত্র (طريق) থেকে, তিনি মিসরের একজন শায়খ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: কুরাইশরা আন-নদর বিন আল-হারিস এবং উকবাহ বিন আবি মুআইতকে মদিনার ইহুদি পণ্ডিতদের কাছে পাঠিয়েছিল। তারা তাদের বলেছিল, "তোমরা তাদের মুহাম্মদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো এবং তাঁর গুণাবলি তাদের কাছে বর্ণনা করো ও তাঁর কথাগুলো তাদের জানাও; কারণ তারা প্রথম কিতাবের অধিকারী এবং নবীদের সম্পর্কে তাদের এমন জ্ঞান রয়েছে যা আমাদের নেই।" তারা বেরিয়ে মদিনায় পৌঁছাল এবং ইহুদি পণ্ডিতদের আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল এবং তাঁর বিষয় ও তাঁর কিছু বক্তব্য তাদের কাছে বর্ণনা করল। পণ্ডিতরা তাদের বলল, "তোমরা তাঁকে তিনটি বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো; যদি তিনি তোমাদের সেগুলোর উত্তর দিতে পারেন, তবে তিনি একজন প্রেরিত নবী (نبي مرسل), আর যদি না পারেন, তবে তিনি একজন মিথ্যা রচনাকারী (متقول)। তাঁকে জিজ্ঞাসা করো সেই যুবকদের সম্পর্কে যারা প্রাচীনকালে চলে গিয়েছিল, তাদের ঘটনা কী ছিল? কারণ তাদের এক আশ্চর্যজনক কাহিনী ছিল। আর তাঁকে জিজ্ঞাসা করো সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি পৃথিবী ভ্রমণ করেছিলেন এবং পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিমে পৌঁছেছিলেন, তাঁর খবর কী ছিল? এবং তাঁকে রুহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো যে তা কী?" তারা ফিরে কুরাইশদের কাছে এল এবং বলল, "আমরা তোমাদের ও মুহাম্মদের মাঝে ফয়সালার মানদণ্ড নিয়ে এসেছি।" তারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এল এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন, "তোমরা যা জিজ্ঞাসা করেছ, সে সম্পর্কে আমি আগামীকাল তোমাদের জানাব", কিন্তু তিনি 'ইনশাআল্লাহ' বলেননি। তারা চলে গেল এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পনেরো রাত অবস্থান করলেন, এর মধ্যে আল্লাহ তাঁর কাছে কোনো ওহি নাজিল করলেন না এবং জিবরাইলও তাঁর কাছে আসলেন না। এমনকি মক্কাবাসীরা অপপ্রচার শুরু করল এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অত্যন্ত ব্যথিত হলেন যে তাঁর থেকে ওহি বন্ধ হয়ে গিয়েছে এবং মক্কাবাসীদের কথাবার্তা তাঁর ওপর কষ্টদায়ক হয়ে পড়ল। এরপর জিবরাইল আল্লাহর পক্ষ থেকে আসহাবে কাহফের সুরা নিয়ে আসলেন, যাতে তাদের প্রতি তাঁর ব্যথিত হওয়ার কারণে তাঁকে অনুযোগ করা হয়েছে এবং যুবকদের ও ভ্রমণকারী ব্যক্তির বিষয়ে তারা যা জিজ্ঞাসা করেছিল তার খবর রয়েছে, আর আল্লাহর বাণী: "তারা আপনাকে রুহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে"।
ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: উতবাহ বিন রাবিয়াহ, শায়বাহ বিন রাবিয়াহ, আবু জাহল বিন হিশাম, আন-নদর বিন আল-হারিস, উমাইয়াহ বিন খালাফ, আল-আস বিন ওয়াইল, আল-আসওয়াদ বিন আল-মুত্তালিব এবং আবু আল-বাখতারি কুরাইশদের এক দল লোকের সাথে একত্রিত হলো। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে তাঁর সম্প্রদায়ের বিরোধাচরণ এবং তাঁর আনীত নসিহতকে তাদের অস্বীকার করা অত্যন্ত কঠিন মনে হয়েছিল, যা তাঁকে ভীষণভাবে ব্যথিত করল। তখন আল্লাহ নাজিল করলেন: "হয়তো আপনি তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে শোকে নিজের প্রাণ বিসর্জন দেবেন..." আয়াতটি।
ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস থেকে আরও বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: "তারা তাদের গুহায় তিনশ বছর অবস্থান করেছিল"—এই আয়াত নাজিল হলে জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! বছর না মাস?" তখন আল্লাহ নাজিল করলেন—"বছর"।

"এবং তারা আরও নয় বছর বৃদ্ধি করেছিল।" ইবনে জারির এটি দাহহাক থেকে বর্ণনা (أخرجه) করেছেন। ইবনে মারদুওয়াইও ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرجه) করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একটি শপথ করেছিলেন। অতঃপর চল্লিশ রাত অতিবাহিত হওয়ার পর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর আপনি কোনো বিষয়ের ব্যাপারে বলবেন না যে, আমি আগামীকাল এটি করব, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন।" [২৩] আল্লাহ তাআলার বাণী: "আপনি নিজেকে ধৈর্যশীল রাখুন..." এই আয়াতের নাযিলের প্রেক্ষাপট ইতিপূর্বে সূরা আল-আনআমে খাব্বাবের বর্ণিত হাদিসে আলোচিত হয়েছে। আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং আপনি আনুগত্য করবেন না..." আয়াতের ব্যাপারে ইবনে মারদুওয়াই জুওয়ায়বিরের সূত্র (طريق) হয়ে দাহহাক থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, "যার অন্তরকে আমি আমার স্মরণ হতে বিমুখ করে দিয়েছি, আপনি তার আনুগত্য করবেন না"—এই আয়াতটি উমাইয়া ইবনে খালাফ আল-জুমাহির ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। কারণ সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন এক বিষয়ের দিকে আহ্বান করেছিল যা আল্লাহ অপছন্দ করেন, আর তা হলো দরিদ্রদের তাঁর নিকট থেকে তাড়িয়ে দেওয়া এবং মক্কার নেতৃস্থানীয়দের সান্নিধ্য দান করা; এর প্রেক্ষিতেই আয়াতটি নাযিল হয়। ইবনে আবি হাতিম রাবি থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণিত (حدثنا) হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমাইয়া ইবনে খালাফের প্রতি মনোযোগী হয়েছিলেন এমতাবস্থায় যে, উমাইয়া তাঁকে যা বলা হচ্ছিল সে বিষয়ে উদাসীন ও অসতর্ক ছিল; তখন আয়াতটি নাযিল হয়। আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত (أخرج), তিনি বলেন: উয়ায়না ইবনে হিসন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করল, তখন তাঁর কাছে সালমান উপস্থিত ছিলেন। উয়ায়না বলল: "আমরা যখন আপনার নিকট আসব, তখন একে বের করে দেবেন এবং আমাদের ভেতরে প্রবেশ করতে দেবেন।" এর প্রেক্ষিতেই আয়াতটি নাযিল হয়। আল্লাহ তাআলার বাণী: "বলুন, যদি সমুদ্র..." এই আয়াতের ক্ষেত্রে হাকিম এবং অন্যান্যরা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি বলেন: কুরাইশরা ইহুদিদের বলল, "আমাদের এমন কিছু শিখিয়ে দাও যা দিয়ে আমরা এই ব্যক্তিকে প্রশ্ন করতে পারি।" তারা বলল, "তাঁকে রুহ সম্পর্কে প্রশ্ন করো।" অতঃপর তারা তাঁকে প্রশ্ন করলে নাযিল হলো: "এবং তারা আপনাকে রুহ সম্পর্কে প্রশ্ন করে। বলুন: রুহ আমার রবের নির্দেশঘটিত বিষয়। আর তোমাদের সামান্য জ্ঞানই প্রদান করা হয়েছে।" তখন ইহুদিরা বলল, "আমাদের তো প্রচুর জ্ঞান দেওয়া হয়েছে, আমাদের তাওরাত দেওয়া হয়েছে; আর যাকে তাওরাত দেওয়া হয়েছে তাকে প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়েছে।" এর প্রেক্ষিতে নাযিল হলো:
"বলুন, যদি সমুদ্র আমার রবের বাণীসমূহের কালি হতো..." (আয়াত)। আল্লাহ তাআলার বাণী: "সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে..." এই আয়াতের প্রেক্ষাপটে ইবনে আবি হাতিম এবং ইবনে আবিদ দুনিয়া 'কিতাবুল ইখলাস'-এ তাউস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল, "হে আল্লাহর রাসুল! আমি ইবাদতে দাঁড়াই আল্লাহর সন্তুষ্টি কামনায়, তবে আমি এটিও পছন্দ করি যে আমার আমল মানুষ দেখুক।" তখন তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো: "সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ প্রত্যাশা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।"

...তাঁর রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে। আর হাকিম একে মুস্তাদরাক গ্রন্থে ইবনু আব্বাস থেকে তাউসের সূত্রে সংযুক্তভাবে (موصولا) বর্ণনা করেছেন এবং একে শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ (صححه) বলে অভিহিত করেছেন। ইবনু আবি হাতিম মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিমদের মধ্য হতে এক ব্যক্তি যুদ্ধ করতেন এবং তিনি চাইতেন যেন তার বীরত্বগাঁথা মানুষের দৃষ্টিগোচর হয়। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে..."। আবু নুয়াইম এবং ইবনু আসাকির তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে আস-সুদ্দি আস-সাগিরের সূত্রে কালবি থেকে, তিনি আবু সলিহ থেকে এবং তিনি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, জুনদুব ইবনু জুহাইর বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি সালাত আদায় করে, রোজা রাখে বা দান-সদকা করে এবং এরপর তার ভালো চর্চা করা হয় (প্রশংসা করা হয়), তখন সে এতে প্রফুল্লতা বোধ করে এবং মানুষের প্রশংসার কারণে সে তার আমল বাড়িয়ে দেয়। এ বিষয়ে এই আয়াতটি নাযিল হয়: "সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে..."।

‌‌সূরা মারইয়াম
আল্লাহ তাআলার বাণী: "আমরা আপনার রবের নির্দেশ ব্যতীত অবতীর্ণ হই না..."। বুখারি ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাইলকে বললেন: "আপনি বর্তমানে আমাদের কাছে যেভাবে আসেন, তার চেয়ে বেশি কেন আসেন না?" তখন নাযিল হলো: "আমরা আপনার রবের নির্দেশ ব্যতীত অবতীর্ণ হই না"। ইবনু আবি হাতিম ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জিবরাইল অবতীর্ণ হতে চল্লিশ দিন দেরি করেন। এরপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করেন। ইবনু মারদুওয়াইহ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাইলকে জিজ্ঞাসা করলেন: "কোন স্থান আল্লাহর কাছে অধিক প্রিয় এবং কোন স্থান সবচেয়ে অপ্রিয়?" তিনি বললেন: "আমি জানি না, যতক্ষণ না আমি জিজ্ঞাসা করি।" এরপর জিবরাইল অবতীর্ণ হলেন—অথচ তিনি আসতে বিলম্ব করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "আপনি আসতে এত বিলম্ব করলেন যে, আমি মনে করেছিলাম আপনি হয়তো আমার ওপর অসন্তুষ্ট হয়েছেন।" তখন তিনি বললেন: "আমরা আপনার রবের নির্দেশ ব্যতীত অবতীর্ণ হই না"। ইবনু ইসহাক ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কুরাইশরা যখন আসহাবে কাহাফ সম্পর্কে প্রশ্ন করেছিল, তখন পনেরো রাত কেটে গেল কিন্তু আল্লাহ এ বিষয়ে কোনো ওহি পাঠাননি। যখন জিবরাইল আসলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: "আপনি অনেক দেরি করেছেন।" এরপর তিনি পূর্বোক্ত বিষয়টি উল্লেখ করেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে..."। শাইখাইন এবং অন্যান্যরা খাব্বাব ইবনুল আরাত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আস ইবনু ওয়ায়িল আস-সাহমির কাছে আমার একটি পাওনা আদায়ের জন্য গেলাম। সে বলল: "আমি তোমাকে তোমার পাওনা দেব না যতক্ষণ না তুমি মুহাম্মাদকে অস্বীকার করো।" আমি বললাম: "না, এমনকি তোমার মৃত্যু এবং পুনরুত্থান পর্যন্তও নয়..."

...পুনরুত্থিত হবে? সে বলল, আমি কি মরে যাওয়ার পর পুনরায় পুনরুত্থিত হব? আমি বললাম, হ্যাঁ। তখন সে বলল, সেখানে তো আমার সম্পদ ও সন্তান থাকবে, তখন আমি তোমার পাওনা পরিশোধ করে দেব। এরপর অবতীর্ণ হলো: "আপনি কি তাকে দেখেছেন, যে আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে, আমাকে অবশ্যই সম্পদ ও সন্তান দেওয়া হবে।" মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে..."। ইবনে জারীর আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি যখন মদীনায় হিজরত করলেন, তখন মক্কায় তাঁর সঙ্গী শায়বা ও উতবা ইবনে রাবিয়াহ এবং উমাইয়াহ ইবনে খালাফের বিচ্ছেদে তিনি নিজেকে ব্যথিত অনুভব করলেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে, পরম দয়াময় তাদের জন্য ভালোবাসা সৃষ্টি করবেন।" তিনি বললেন, এর অর্থ মুমিনদের অন্তরে ভালোবাসা।

‌‌সূরা ত্বহা
ইবনে মারদুবাইহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা যখন নবী (সা.)-এর ওপর প্রথম ওহী অবতীর্ণ করেন, তখন তিনি সালাত আদায়ের সময় তাঁর পায়ের অগ্রভাগের ওপর ভর দিয়ে দাঁড়িয়ে থাকতেন। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "ত্বহা, আপনাকে কষ্ট দেওয়ার জন্য আমি আপনার ওপর কুরআন অবতীর্ণ করিনি।" আবদুল্লাহ ইবনে হুমাইদ তাঁর তাফসিরে রবী ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি বলেন, নবী (সা.) সালাতে তাঁর উভয় পায়ের ওপর ভর পরিবর্তন করতেন যেন তিনি প্রতিটি পায়ে ভর দিয়ে দাঁড়াতে পারেন, পরিশেষে অবতীর্ণ হলো: "আপনাকে কষ্ট দেওয়ার জন্য আমি আপনার ওপর কুরআন অবতীর্ণ করিনি।" ইবনে মারদুবাইহ আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তারা (কাফেররা) বলেছিল, এই ব্যক্তি তার রবের কারণে কষ্টে নিপতিত হয়েছে। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "ত্বহা, আপনাকে কষ্ট দেওয়ার জন্য আমি আপনার ওপর কুরআন অবতীর্ণ করিনি।" মহান আল্লাহর বাণী: "তারা আপনাকে পাহাড় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে..." আয়াতটি। ইবনে মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, কুরাইশরা বলেছিল, হে মুহাম্মদ! কিয়ামতের দিন আপনার রব এই পাহাড়গুলোর সাথে কী করবেন? তখন অবতীর্ণ হলো: "তারা আপনাকে পাহাড় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে..." আয়াতটি। মহান আল্লাহর বাণী: "কুরআন পূর্ণ হওয়ার আগে আপনি তা নিয়ে তড়িঘড়ি করবেন না..." আয়াতটি। ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, তিনি বলেন, নবী (সা.)-এর নিকট যখন জিবরীল কুরআন নিয়ে আসতেন, তখন তিনি তা মুখস্থ করার জন্য অত্যন্ত পরিশ্রম করতেন এমনকি তা নিজের ওপর কষ্টসাধ্য করে তুলতেন। কারণ তিনি ভয় পেতেন যে জিবরীল হয়তো চলে যাবেন অথচ তিনি তা মুখস্থ করতে পারবেন না। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "আপনি কুরআন নিয়ে তড়িঘড়ি করবেন না..." আয়াতটি। সূরা নিসায় এর অন্য একটি প্রেক্ষাপট বর্ণিত হয়েছে এবং এটিই অধিক বিশুদ্ধ (أصح)। মহান আল্লাহর বাণী: "আর আপনি আপনার দুই চোখ প্রসারিত করবেন না..." আয়াতটি। ইবনে আবি শায়বা ও ইবনে...

ইবনে মারদুওয়াইহ, আল-বাযযার এবং আবু ইয়ালা আবু রাফি থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন মেহমান আসলেন। তিনি আমাকে এক ইহুদির কাছে পাঠালেন এই কথা বলে যে, আমাকে রজব মাসের নতুন চাঁদ পর্যন্ত কিছু আটা ঋণ দাও। সে বলল: বন্ধক রাখা ব্যতীত দেব না। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে তাঁকে সংবাদটি জানালাম। তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! আমি আসমানেও নির্ভরযোগ্য (أمين) এবং জমিনেও নির্ভরযোগ্য (أمين)।" আমি তাঁর নিকট থেকে বের হওয়ার আগেই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "আর আপনি আপনার চোখ দুটি প্রসারিত করবেন না সে সবের প্রতি, যা আমি তাদের বিভিন্ন শ্রেণীকে ভোগ-বিলাসের উপকরণ হিসেবে দিয়েছি।"

‌সূরা আল-আম্বিয়া
ইবনে জারির কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: মক্কাবাসী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল, যদি আপনি যা বলেন তা সত্য হয় এবং আপনি চান যে আমরা ঈমান আনি, তবে সাফা পাহাড়কে আমাদের জন্য স্বর্ণে পরিণত করে দিন। তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন: আপনি যদি চান, তবে আপনার কওম যা চেয়েছে তা পূর্ণ হবে; কিন্তু এরপরও যদি তারা ঈমান না আনে, তবে তাদের আর কোনো অবকাশ দেওয়া হবে না। আর আপনি যদি চান, তবে আমি আপনার কওমের ব্যাপারে অপেক্ষা করব। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "তাদের আগে যে জনপদগুলো আমি ধ্বংস করে দিয়েছি তারা ঈমান আনেনি; এখন তারা কি ঈমান আনবে?" ইবনুল মুনযির ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর ইন্তেকালের সংবাদ দেওয়া হলে তিনি বললেন: "হে রব! তবে আমার উম্মতের কী হবে?" তখন অবতীর্ণ হলো: "আর আপনার পূর্বেও আমি কোনো মানুষকে অনন্ত জীবন দান করিনি..." আয়াতটি। ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু জাহল ও আবু সুফিয়ানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তারা কথা বলছিল। আবু জাহল তাঁকে দেখে হাসল এবং আবু সুফিয়ানকে বলল: "ইনিই বনু আবদে মানাফের নবী।" আবু সুফিয়ান রাগান্বিত হয়ে বলল: "বনু আবদে মানাফের একজন নবী হওয়াকে কি তোমরা অস্বীকার করছ?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের কথা শুনে ফেললেন এবং আবু জাহলের কাছে ফিরে আসলেন। তিনি তাকে তিরস্কার করলেন ও ভয় দেখালেন এবং বললেন: "আমি দেখছি না যে তুমি বিরত হবে, যতক্ষণ না তোমার ওপর সেটি আপতিত হয় যা অন্যদের ওপর তাদের অবাধ্যতার কারণে আপতিত হয়েছিল।" তখন অবতীর্ণ হলো: "আর কাফিররা যখন আপনাকে দেখে, তখন তারা আপনাকে কেবল উপহাসের পাত্র হিসেবে গ্রহণ করে।" আল-হাকিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج), তিনি বলেন: যখন অবতীর্ণ হলো—"নিশ্চয়ই তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, সেগুলো জাহান্নামের জ্বালানি; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে।" তখন ইবনুন যিব'আরী বলল: "সূর্য, চন্দ্র, ফেরেশতা এবং উযাইরের ইবাদত করা হয়। তবে কি তারা সবাই আমাদের উপাস্যদের সাথে জাহান্নামে থাকবে?" তখন অবতীর্ণ হলো: "নিশ্চয়ই তারা..."

যাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে পূর্বেই কল্যাণ নির্ধারিত হয়েছে, তারা তা (জাহান্নাম) থেকে দূরে থাকবে। আর নাযিল হয়েছে: "যখন মরিয়ম তনয়ের উদাহরণ পেশ করা হলো..." থেকে "ঝগড়াটে সম্প্রদায়" পর্যন্ত।
‌‌সূরা আল-হাজ্জ
মহান আল্লাহর বাণী: "মানুষের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছে যারা বিতর্ক করে..." আয়াত প্রসঙ্গে ইবনে আবি হাতিম আবু মালিক থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন যে, "মানুষের মধ্যে এমন কেউ কেউ আছে যারা আল্লাহ সম্পর্কে বিতর্ক করে" আয়াতটি নাদর ইবনুল হারিস সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: "মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে দ্বিধার সাথে আল্লাহর ইবাদত করে..." আয়াত প্রসঙ্গে বুখারি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি মদিনায় আসত এবং ইসলাম গ্রহণ করত; এরপর যদি তার স্ত্রী পুত্র সন্তান প্রসব করত এবং তার ঘোড়া বাচ্চা প্রসব করত, তবে সে বলত, "এটি একটি উত্তম দ্বীন।" আর যদি তার স্ত্রী পুত্র সন্তান প্রসব না করত এবং তার ঘোড়া বাচ্চা প্রসব না করত, তবে সে বলত, "এটি একটি মন্দ দ্বীন।" তখন আল্লাহ তাআলা "মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে দ্বিধার সাথে আল্লাহর ইবাদত করে..." আয়াতটি অবতীর্ণ করেন।
ইবনে মারদুওয়াই আতিয়্যাহ ইবনে মাসউদ-এর সূত্রে (طريق) বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: ইহুদিদের এক ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করল, অতঃপর তার দৃষ্টিশক্তি চলে গেল এবং সে তার সম্পদ ও সন্তান হারাল। ফলে সে ইসলামের কারণে কুলক্ষণ হয়েছে বলে মনে করল এবং বলল, "আমি আমার এই দ্বীন থেকে কোনো কল্যাণ পাইনি; আমার দৃষ্টিশক্তি ও সম্পদ চলে গেছে এবং আমার সন্তানও মারা গেছে।" তখন "মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে দ্বিধার সাথে আল্লাহর ইবাদত করে..." আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। মহান আল্লাহর বাণী: "এই দুই পক্ষ..." আয়াত প্রসঙ্গে শাইখাইন ও অন্যান্যরা আবু যার (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: "এই দুই পক্ষ যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে" আয়াতটি হামজা, উবায়দাহ, আলি ইবনে আবি তালিব এবং উতবা, শাইবা ও ওয়ালিদ ইবনে উতবা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। হাকেম আলি (রা.) থেকে বর্ণনা (أخرج) করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সম্পর্কেই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে, বদরের যুদ্ধের দিন আমাদের দ্বৈরথ যুদ্ধের সময়— "এই দুই পক্ষ যারা তাদের প্রতিপালক সম্পর্কে বিতর্ক করে..." থেকে "দহন যন্ত্রণা" পর্যন্ত। তাঁর থেকে অন্য সূত্রেও (وجه) বর্ণনা (أخرج) করা হয়েছে যে, তিনি বলেন: এটি বদরের দিন দ্বৈরথ যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী হামজা, আলি, উবায়দাহ ইবনুল হারিস এবং উতবা ইবনে রবিআহ, শাইবা ইবনে রবিআহ ও ওয়ালিদ ইবনে উতবা সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

ইবনে জারির আওফীর সূত্র (طريق) ধরে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, এটি আহলে কিতাবদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। তারা মুমিনদের বলেছিল, "আমরা তোমাদের চেয়ে আল্লাহর অধিক নিকটবর্তী এবং আমাদের কিতাব অধিক প্রাচীন ও আমাদের নবি তোমাদের নবির পূর্বে এসেছেন।" তখন মুমিনরা বলল, "আমরাই আল্লাহর অধিক হকদার; আমরা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), তোমাদের নবি এবং আল্লাহর পক্ষ হতে অবতীর্ণ কিতাবের ওপর ঈমান এনেছি।" ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (أخرج)। আল্লাহ তাআলার বাণী: "যে সেখানে নাস্তিকতা তথা যুলুমের ইচ্ছা পোষণ করবে..." আয়াত। ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, তিনি বলেন: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে উনাইসকে দুই ব্যক্তির সাথে পাঠালেন, যাদের একজন মুহাজির এবং অন্যজন আনসার ছিলেন। তারা তাদের বংশ নিয়ে গৌরব করতে লাগল, এতে আবদুল্লাহ ইবনে উনাইস রাগান্বিত হয়ে সেই আনসারিকে হত্যা করলেন। অতঃপর তিনি ইসলাম ত্যাগ করে মুরতাদ হয়ে মক্কায় পালিয়ে গেলেন। তখন তার সম্পর্কে নাযিল হলো: "যে সেখানে নাস্তিকতা তথা যুলুমের ইচ্ছা পোষণ করবে..." আয়াত। আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং প্রতিটি কৃশকায় উটের ওপর সওয়ার হয়ে..." আয়াত। ইবনে জারির মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج)
তিনি বলেন: তারা আগে (হজ্বের সফরে) সওয়ারিতে আরোহণ করত না। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তারা তোমার কাছে পায়ে হেঁটে এবং প্রতিটি কৃশকায় উটের ওপর সওয়ার হয়ে আসবে।" এরপর আল্লাহ তাদেরকে পাথেয় সংগ্রহের নির্দেশ দিলেন এবং সওয়ারিতে আরোহণ ও ব্যবসা-বাণিজ্যের অনুমতি দিলেন। আল্লাহ তাআলার বাণী: "আল্লাহর কাছে এগুলোর গোশত পৌঁছায় না..." আয়াত। ইবনে আবি হাতিম ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, তিনি বলেন: জাহেলি যুগের লোকেরা উটের গোশত ও রক্ত কাবার দেওয়ালে মাখত। তখন নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ বললেন, "আমরা এটি মাখানোর জন্য অধিক হকদার।" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আল্লাহর কাছে এগুলোর গোশত পৌঁছায় না..." আয়াত। আল্লাহ তাআলার বাণী: "যাদের সাথে যুদ্ধ করা হচ্ছে তাদের অনুমতি দেওয়া হয়েছে..." আয়াত। আহমদ ও তিরমিজি এটি বর্ণনা করেছেন (أخرج) এবং তিনি এটিকে হাসান (حسن) বলেছেন, এবং হাকিম এটি বর্ণনা করে সহিহ (صحيح) বলেছেন, যা ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মক্কা থেকে বের হলেন, তখন আবু বকর (রা.) বললেন, "তারা তাদের নবিকে বের করে দিয়েছে, তারা অবশ্যই ধ্বংস হবে।" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "যাদের সাথে যুদ্ধ করা হচ্ছে তাদের অনুমতি দেওয়া হয়েছে, কারণ তাদের ওপর যুলুম করা হয়েছে এবং আল্লাহ অবশ্যই তাদের সাহায্য করতে সক্ষম।" আল্লাহ তাআলার বাণী: "এবং আমি প্রেরণ করিনি..." আয়াত। ইবনে আবি হাতিম, ইবনে জারির এবং ইবনে মুনযির একটি সহিহ (صحيح) সনদের (سند) সূত্র (طريق) ধরে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, তিনি বলেন: নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় সূরা আন-নাজম তিলাওয়াত করছিলেন। যখন তিনি "তোমরা কি ভেবে দেখেছো লাত ও উযযা এবং তৃতীয় আরেকটি মানাত সম্পর্কে?" আয়াতে পৌঁছালেন...

[আন-নাজম: ১-১৯] শয়তান তাঁর জিহ্বায় সেই 'উচ্চমর্যাদাসম্পন্ন শ্বেতহংসী' (মূর্তি)-এর শব্দগুলো নিক্ষেপ করল এবং (বলল) 'নিশ্চয়ই তাদের সুপারিশ প্রত্যাশিত'। তখন মুশরিকরা বলল, "আজকের আগে তিনি আমাদের উপাস্যদের সম্পর্কে ভালো কথা বলেননি।" এরপর তিনি সেজদা করলেন এবং তারাও সেজদা করল। তখন অবতীর্ণ হলো: "আপনার পূর্বে আমি কোনো রাসুল বা নবী পাঠাইনি..." আয়াতটি। আল-বাযযার এবং ইবনে মারদাউয়ি এটি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে অন্য একটি মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন—আমি যেমনটি মনে করি। তিনি (আল-বাযযার) বলেছেন যে, এটি নিরবচ্ছিন্ন (متصلا) হিসেবে এই সনদ ব্যতীত আর কোনোভাবে বর্ণিত হয়নি। উমায়্যাহ ইবনে খালিদ এটি নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন এবং তিনি একজন প্রসিদ্ধ নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারি ইবনে আব্বাস থেকে একটি সনদে এটি বর্ণনা করেছেন যাতে আল-ওয়াকিদি রয়েছেন। ইবনে মারদাউয়ি কালবি-আবু সালিহ-ইবনে আব্বাস সূত্রে এবং ইবনে জারির আওফি-ইবনে আব্বাস সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাক 'আস-সিরা' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে কাব এবং মূসা
ইবনে উকবা সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে, ইবনে জারির মুহাম্মদ ইবনে কায়স থেকে এবং ইবনে আবি হাতিম আস-সুদ্দি থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তাঁদের সকলের বর্ণনার অর্থ একই এবং সাঈদ ইবনে জুবায়েরের প্রথম সূত্রটি ব্যতীত এগুলোর সবকটিই হয় দুর্বল (ضعيفة) অথবা বিচ্ছিন্ন (منقطعة)। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, "তবে বর্ণনার আধিক্য নির্দেশ করে যে এই কাহিনীর একটি ভিত্তি রয়েছে, যদিও এর দুটি বিশুদ্ধ (صحيحين) ও বিচ্ছিন্ন (مرسلين) সূত্র রয়েছে যা ইবনে জারির বর্ণনা করেছেন; যার একটি যুহরি সূত্রে আবু বকর ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আল-হারিস ইবনে হিশাম থেকে এবং অন্যটি দাউদ ইবনে হিন্দ সূত্রে আবুল আলিয়া থেকে।" ইবনুল আরাবি এবং কিয়ায-এর এই উক্তির কোনো গুরুত্ব নেই যে, এই বর্ণনাগুলো ভিত্তিহীন (باطلة) এবং এর কোনো মূল নেই। (এখানে আলোচনা) সমাপ্ত। মহান আল্লাহর বাণী: "আর যে ব্যক্তি প্রতিশোধ গ্রহণ করে তার সমান, যা দিয়ে তাকে কষ্ট দেওয়া হয়েছিল..." আয়াতটি। ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক প্রেরিত একটি ক্ষুদ্র সেনাদল (সারিয়্যাহ) সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল। তাঁরা মহরম মাসের দুই দিন অবশিষ্ট থাকতে মুশরিকদের মুখোমুখি হন। তখন মুশরিকরা একে অপরকে বলল, "মুহাম্মদের সঙ্গীদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, কারণ তারা হারাম মাসে যুদ্ধ করা নিষিদ্ধ মনে করে।" তখন সাহাবীগণ আল্লাহর দোহাই দিয়ে তাদের নিবৃত্ত করার চেষ্টা করলেন এবং আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন যাতে তারা যুদ্ধে লিপ্ত না হয়।

নিশ্চয়ই তারা পবিত্র মাসে লড়াই করাকে বৈধ মনে করত না, কিন্তু মুশরিকরা তা প্রত্যাখ্যান করল এবং তারা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করল ও সীমালঙ্ঘন করল। অতঃপর মুসলিমরা তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করল এবং তাদের ওপর বিজয় লাভ করল। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়।
‌‌সূরা আল-মুমিনুন
আল-হাকিম আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সালাত আদায় করতেন, তখন আকাশের দিকে দৃষ্টি উত্তোলন করতেন। তখন অবতীর্ণ হলো: "যারা তাদের সালাতে বিনম্র।" এরপর তিনি তাঁর মাথা অবনত করলেন। ইবনে মারদুওয়াই এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সালাতে এদিক-ওদিক তাকাতেন। সাঈদ ইবনে মানসুর ইবনে সিরিন থেকে বিচ্ছিন্ন (مرسلا) ভাবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর দৃষ্টি ঘুরাতেন, তখন এটি অবতীর্ণ হয়। ইবনে আবি হাতিম ইবনে সিরিন থেকে বিচ্ছিন্ন (مرسلا) ভাবে বর্ণনা করেছেন যে, সাহাবীগণ সালাতে তাঁদের দৃষ্টি আকাশের দিকে উত্তোলন করতেন, তখন এটি অবতীর্ণ হয়। ইবনে আবি হাতিম উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি চারটি বিষয়ে আমার রবের অনুকূলে ছিলাম। অবতীর্ণ হয়েছিল: 'অবশ্যই আমি মানুষকে মাটির নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেছি' আয়াতটি। যখন এটি অবতীর্ণ হলো, তখন আমি বললাম: 'অতএব আল্লাহ কতই না বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা'।" ইবনে আবি হাতিম সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কুরাইশরা কাবার চারপাশে রাতের আড্ডায় লিপ্ত হতো এবং তা তাওয়াফ করত না, আর তারা এটি নিয়ে অহংকার করত। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: 'অহংকারের সাথে এ সম্পর্কে তোমরা রাতের আড্ডায় অসার গল্প করতে'।" আন-নাসায়ী এবং আল-হাকিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আবু সুফিয়ান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে মুহাম্মদ! আমি আপনাকে আল্লাহর কসম এবং আত্মীয়তার দোহাই দিচ্ছি, আমরা 'আল-ইলহিজ' অর্থাৎ পশম ও রক্ত মিশ্রিত খাদ্য খেয়েছি। তখন আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: 'আর আমি তাদেরকে আযাব দ্বারা পাকড়াও করলাম, কিন্তু তারা তাদের রবের প্রতি বিনীত হলো না এবং তারা অনুনয়-বিনয়ও করে না'।" আল-বায়হাকি আদ-দালাইল গ্রন্থে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, যখন ইবনে আইয়াজ আল-হানাফিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট যুদ্ধবন্দী হিসেবে আনা হলো, তখন তিনি তাকে মুক্তি দিলেন এবং সে ইসলাম গ্রহণ করল। এরপর সে মক্কায় ফিরে গেল, তারপর সে ইয়ামামা থেকে মক্কাবাসীদের খাদ্য সরবরাহের পথে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করল, এমনকি কুরাইশরা 'আল-ইলহিজ' খেতে বাধ্য হলো। তখন আবু সুফিয়ান নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: 'আপনি কি দাবি করেন না যে আপনি বিশ্বজগতের জন্য রহমত হিসেবে প্রেরিত হয়েছেন?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ'। সে বলল: 'আপনি তো পিতাদের তরবারি দ্বারা এবং সন্তানদের ক্ষুধার দ্বারা হত্যা করেছেন।' তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো।

সূরা আন-নূর
মহান আল্লাহর বাণী: "ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণীকেই বিবাহ করে।" নাসাঈ আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উম্মে মাহজুল নামক এক নারী ছিল যে ব্যভিচারে লিপ্ত থাকত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাকে বিবাহ করার ইচ্ছা পোষণ করেন। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: "এবং ব্যভিচারিণীকে ব্যভিচারী অথবা মুশরিক ব্যতীত কেউ বিবাহ করে না এবং মুমিনদের জন্য একে হারাম করা হয়েছে।" এবং আবু দাউদ, তিরমিযী, নাসাঈ ও হাকীম আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত একটি হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাজইয়াদ (مزيد) নামক এক ব্যক্তি ছিল যে আনবার থেকে মক্কায় মালপত্র বহন করত। মক্কায় আনাক (عناق) নামক তার এক বান্ধবী ছিল। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাকে বিবাহ করার অনুমতি চাইল। তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না যতক্ষণ না এই আয়াত নাযিল হলো: "ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারীকেই বিবাহ করে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে মাজইয়াদ! ব্যভিচারী কেবল ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারীকেই বিবাহ করে... (আয়াতের শেষ পর্যন্ত), সুতরাং তুমি তাকে বিবাহ করো না।"
সাঈদ ইবনে মনসুর মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ জিনা হারাম করলেন, তখন তাদের (নারীদের) মাঝে কিছু সুন্দরী ব্যভিচারিণী ছিল। তখন লোকেরা বলল, তারা অবশ্যই যাবে এবং তাদের বিবাহ করবে। তখন মহান আল্লাহর এই বাণী নাযিল হলো: "আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে..." (আয়াতের শেষ পর্যন্ত)। এবং বুখারি ইকরিমার সূত্র (طريق) থেকে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হিলাল ইবনে উমাইয়া নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর স্ত্রীর বিরুদ্ধে অপবাদ আরোপ করেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, "প্রমাণ উপস্থাপন করো নতুবা তোমার পিঠে হদ (حد) প্রয়োগ করা হবে।" তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ যদি তার স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে দেখে, তবে সে কি প্রমাণের সন্ধানে যাবে?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতে থাকলেন, "প্রমাণ উপস্থাপন করো নতুবা তোমার পিঠে হদ (حد) প্রয়োগ করা হবে।" তখন হিলাল বললেন, "সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমি অবশ্যই সত্যবাদী। আল্লাহ অবশ্যই এমন কিছু নাযিল করবেন যা আমার পিঠকে হদ (حد) থেকে রক্ষা করবে।" তখন জিবরাঈল অবতরণ করলেন এবং আল্লাহ তাঁর ওপর নাযিল করলেন: "আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে..." এবং তিনি পাঠ করলেন যতক্ষণ না "যদি সে সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়" পর্যন্ত পৌঁছালেন। আহমদ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: যখন নাযিল হলো "আর যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে অতঃপর চারজন সাক্ষী উপস্থিত করে না, তবে তাদেরকে আশিটি বেত্রাঘাত করো এবং কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না।" আনসারদের সর্দার সাদ ইবনে উবাদাহ বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এটি কি এভাবেই নাযিল হয়েছে?" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা কি শুনছ না তোমাদের সর্দার কী বলছে?" তারা বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তাকে তিরস্কার করবেন না, কেননা তিনি অত্যন্ত আত্মমর্যাদাবান (غيور) ব্যক্তি। আল্লাহর কসম, তিনি কখনো কোনো নারীকে বিবাহ করেননি যাকে পরবর্তীতে আমাদের মধ্য থেকে কেউ তার তীব্র আত্মমর্যাদাবোধের কারণে বিবাহ করার সাহস করেছে।" সাদ বললেন, "আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি..."

আমি জানি যে এটি সত্য এবং এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে, কিন্তু আমি এতে বিস্মিত যে, যদি আমি কোনো মন্দ ব্যক্তিকে দেখি যে কোনো নারীর সাথে অনৈতিক কার্যে লিপ্ত হয়েছে, তবে তাকে সরিয়ে দেওয়া বা নড়াচড়া করা আমার পক্ষে সম্ভব হবে না যতক্ষণ না আমি চারজন সাক্ষী উপস্থিত করি। আল্লাহর কসম, আমি তাদের নিয়ে আসার আগেই সে তার কাজ সেরে নেবে। বর্ণনাকারী বলেন, তারা অল্প সময় অপেক্ষা করার পরই হিলাল ইবনে উমাইয়া আসলেন, যিনি ছিলেন সেই তিনজনের একজন যাদের তওবা কবুল করা হয়েছিল। তিনি এশার সময় তার জমি থেকে ফিরে এলেন এবং তার স্ত্রীর নিকট এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন। তিনি নিজ চোখে দেখলেন এবং নিজ কানে শুনলেন, কিন্তু সকাল না হওয়া পর্যন্ত তাকে বিচলিত করলেন না। এরপর তিনি সকালে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বললেন, "আমি এশার সময় আমার স্ত্রীর কাছে গিয়েছিলাম এবং সেখানে এক ব্যক্তিকে দেখতে পেয়েছি; আমি নিজ চোখে দেখেছি এবং নিজ কানে শুনেছি।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই সংবাদ বয়ে আনাকে অপছন্দ করলেন এবং এটি তাঁর জন্য অত্যন্ত ভারী অনুভূত হলো। আনসাররা একত্রিত হয়ে বলতে লাগলেন, সাদ বিন উবাদা যা বলেছিলেন আমরা আজ সেই পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছি।
সাদ বিন উবাদা বললেন, "এখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে প্রহার করবেন এবং মানুষের কাছে তার সাক্ষ্য বাতিল করে দেবেন।" তখন হিলাল বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি আশা করি আল্লাহ আমার জন্য এর থেকে কোনো নিষ্কৃতির পথ বের করে দেবেন।" আল্লাহর কসম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাকে প্রহারের নির্দেশ দেওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখনই আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ওপর ওহী (وحي) নাজিল হলো। ওহী (وحي) শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাঁরা তাঁর থেকে বিরত থাকলেন। এরপর নাজিল হলো: "আর যারা নিজেদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে..." আয়াতটি শেষ পর্যন্ত। আবু ইয়ালা আনাস-এর হাদিস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন (أخرج)। আর শায়খাইন এবং অন্যরা সাহল বিন সাদ থেকে বর্ণনা করেছেন (أخرج) যে, উওয়াইমির আসিম ইবনে আদির কাছে এসে বললেন, "আমার পক্ষ থেকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করুন—যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য কোনো পুরুষকে পায় এবং তাকে হত্যা করে, তবে কি তার বিনিময়ে তাকে হত্যা করা হবে, নাকি সে কী করবে?" অতঃপর আসিম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রশ্নকারীর এ ধরণের প্রশ্ন করাকে অপছন্দ করলেন। এরপর উওয়াইমির তার সাথে দেখা করে জিজ্ঞাসা করলেন, "আপনি কী করলেন?" তিনি বললেন, "আপনি যা করেছেন তা আমার জন্য কোনো কল্যাণ বয়ে আনেনি; আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম কিন্তু তিনি এ ধরণের প্রশ্নকারীকে অপছন্দ করেছেন।" তখন উওয়াইমির বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে যাব এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করব।" অতঃপর তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "তোমার এবং তোমার স্ত্রীর ব্যাপারে নাজিল করা হয়েছে"—পুরো হাদিস। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, ইমামগণ এই বিষয়গুলোতে মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ এই মতকে প্রাধান্য (رجح) দিয়েছেন যে, এটি উওয়াইমিরের ব্যাপারে নাজিল হয়েছে, আবার কেউ এই মতকে প্রাধান্য (رجح) দিয়েছেন যে, এটি হিলালের ব্যাপারে নাজিল হয়েছে। তাঁদের মধ্যে কেউ উভয় মতের মধ্যে সমন্বয় করেছেন এই বলে যে, হিলাল প্রথম এই পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং উওয়াইমিরের আগমনও একই সময়ের সাথে মিলে গিয়েছিল, ফলে এটি তাঁদের উভয়ের ব্যাপারেই নাজিল হয়েছে। ইমাম নববী এই মতের দিকেই ঝুঁকেছেন এবং খতিব তাঁকে অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেছেন, সম্ভবত তাঁদের উভয়ের ক্ষেত্রে একই সময়ে এই ঘটনা ঘটেছিল। হাফিজ ইবনে হাজার বলেন, এটিও সম্ভব যে আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার প্রেক্ষাপট হিলালের কারণে তৈরি হয়েছিল, কিন্তু যখন উওয়াইমির আসলেন এবং হিলালের সাথে যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে তাঁর কোনো জ্ঞান ছিল না, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বিধানটি জানিয়ে দেন। এই কারণেই হিলালের ঘটনায় বলা হয়েছে—"জিবরাইল অবতীর্ণ হলেন", আর উওয়াইমিরের ঘটনায় বলা হয়েছে—"নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমার ব্যাপারে নাজিল করেছেন"। সুতরাং তাঁর "আল্লাহ তোমার ব্যাপারে নাজিল করেছেন" উক্তির অর্থ হলো-

যার ক্ষেত্রে আপনার মতো ঘটনা ঘটেছে তাদের সম্পর্কে ইবনে আস-সাব্বাগ 'আশ-শামিল' গ্রন্থে এই উত্তর প্রদান করেছেন। ইমাম কুরতুবী আয়াতটি দুইবার নাযিল হওয়া সম্ভব বলে অভিমত দিয়েছেন। বাযযার যায়েদ বিন মুতি'র সূত্রে (طريق) হুযায়ফা থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج) যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
আবু বকরকে লক্ষ্য করে বললেন, "যদি আপনি উম্মে রুমানের সাথে কোনো ব্যক্তিকে দেখতেন, তবে তার সাথে কী করতেন?" তিনি বললেন, "আমি তার সাথে কঠোর আচরণ করতাম।" রাসুলুল্লাহ বললেন, "আর হে ওমর, আপনি?" তিনি বললেন, "আমি বলতাম, আল্লাহ ওই অক্ষম ব্যক্তিকে লানত করুন, সে তো অত্যন্ত অপবিত্র (خبيث)।" তখন আয়াতটি নাযিল হলো। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন, নাযিল হওয়ার কারণসমূহ (الأسباب) একাধিক হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই যারা অপবাদ নিয়ে এসেছে..." আয়াতসমূহ। শায়খাইন (الشيخان) এবং অন্যান্য মুহাদ্দিসগণ আয়েশা (রা.) থেকে উদ্ধৃত করেছেন (أخرج), তিনি বলেছেন, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই কোনো সফরে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মাঝে লটারি করতেন। লটারিতে যার নাম আসত, তাকেই তিনি সফরে সাথে নিতেন। একটি যুদ্ধে যাওয়ার প্রাক্কালে তিনি আমাদের মাঝে লটারি করলেন এবং তাতে আমার নাম বের হলো। তাই আমি তাঁর সফরসঙ্গী হলাম। এটি পর্দার বিধান নাযিল হওয়ার পরের ঘটনা। আমাকে একটি হাওদায় বহন করা হতো এবং আমি সেটির ভেতরেই অবস্থান করতাম। আমরা পথ চললাম। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন যুদ্ধ শেষ করে ফিরে আসছিলেন এবং আমরা মদিনার কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন তিনি এক রাতে যাত্রার নির্দেশ দিলেন। আমি উঠে হাঁটতে শুরু করলাম এবং সেনাবাহিনীর সীমানা ছাড়িয়ে সামনে চলে গেলাম। যখন আমি আমার প্রয়োজন পূর্ণ করলাম, তখন পুনরায় বাহনের দিকে ফিরে এলাম। বক্ষে হাত দিয়ে দেখলাম যে, 'যাফার' নামক স্থানের পুঁতি দিয়ে তৈরি আমার মালাটি ছিঁড়ে পড়ে গেছে। আমি সেটি খুঁজতে পুনরায় ফিরে গেলাম এবং মালাটি খুঁজতেই আমার বিলম্ব হলো। এদিকে যে দলটি আমার হাওদাটি বহন করত তারা এলো এবং হাওদাটি আমার উটের পিঠে স্থাপন করল, যেটিতে আমি আরোহণ করতাম। তারা ধারণা করেছিল যে আমি হাওদার ভেতরেই আছি। তিনি বলেন, তৎকালীন সময়ে নারীরা অত্যন্ত হালকা ও কৃশকায় ছিলেন এবং তাদের শরীরে মেদ বা মাংসের আধিক্য ছিল না। তারা সামান্য খাবার গ্রহণ করতেন। ফলে ঐ দলটি যখন হাওদাটি উটের পিঠে তুলল, তখন তার ওজনে কোনো তারতম্য অনুভব করেনি। এরপর তারা উট হাঁকিয়ে চলে গেল। সেনাবাহিনী প্রস্থান করার পর আমি আমার মালাটি খুঁজে পেলাম। আমি তাদের আবাসে ফিরে এসে দেখলাম সেখানে কোনো আহ্বানকারী নেই এবং উত্তর দেওয়ার মতো কেউ অবশিষ্ট নেই। অগত্যা আমি আমার পূর্বের স্থানে ফিরে গেলাম যেখানে আমি অবস্থান করছিলাম। আমি ধারণা করলাম যে সেনাবাহিনী আমাকে না পেয়ে অবশ্যই এখানে ফিরে আসবে। আমি যখন নিজ স্থানে বসে ছিলাম, তখন আমার চোখে তন্দ্রা এল এবং আমি ঘুমিয়ে পড়লাম। সাফওয়ান বিন মুয়াত্তাল (রা.) সেনাবাহিনীর পশ্চাৎভাগ পাহারার দায়িত্বে ছিলেন। তিনি শেষ রাতে যাত্রা শুরু করে সকালে আমার অবস্থানের স্থানে পৌঁছালেন। তিনি একজন ঘুমন্ত ব্যক্তির অবয়ব দেখতে পেলেন এবং আমাকে দেখামাত্রই চিনে ফেললেন। কারণ পর্দার বিধান নাযিল হওয়ার পূর্বে তিনি আমাকে দেখেছিলেন। তিনি আমাকে চিনে যখন 'ইন্না লিল্লাহ' পাঠ করলেন, তখন তাঁর কণ্ঠস্বরে আমার ঘুম ভেঙে গেল। তৎক্ষণাৎ আমি ওড়না দিয়ে আমার মুখ ঢেকে ফেললাম। আল্লাহর কসম! তিনি আমার সাথে একটি কথাও বলেননি এবং তাঁর মুখ থেকে 'ইন্না লিল্লাহ' পাঠ ছাড়া আর কোনো শব্দ আমি শুনিনি। তিনি তাঁর উটটি বসালেন এবং সেটির সামনের পায়ে চাপ দিয়ে ধরলেন, এরপর আমি তাতে আরোহণ করলাম। তিনি উটের লাগাম ধরে আমাকে নিয়ে চলতে লাগলেন এবং আমরা দুপুরের প্রচণ্ড রোদে সেনাবাহিনী যখন যাত্রাবিরতি করেছিল তখন সেখানে পৌঁছলাম। এরপর আমার বিষয়টি নিয়ে যাদের ধ্বংস হওয়ার ছিল তারা ধ্বংস হলো এবং যে ব্যক্তি এই অপবাদের মূল দায়িত্বে ছিল...

আব্দুল্লাহ বিন উবাই বিন সুলুল বিষয়টি বড় করে তুলেছিল। আমি মদিনায় আসার পর এক মাস অসুস্থ ছিলাম। তখন মানুষ অপবাদ রটনাকারীদের (أهل الإفك) কথা নিয়ে চর্চা করছিল, কিন্তু আমি এ সম্পর্কে কিছুই জানতাম না। অসুস্থতা থেকে সুস্থ হওয়ার পর আমি উম্মু মিস্তাহর সাথে মানাসি’র দিকে বের হলাম; সেটি ছিল আমাদের প্রাকৃতিক প্রয়োজন পূরণের স্থান। উম্মু মিস্তাহ তার চাদরে হোঁচট খেয়ে বললেন, মিস্তাহ ধ্বংস হোক! আমি তাকে বললাম, তুমি কতই না মন্দ কথা বললে! তুমি এমন এক ব্যক্তিকে গালি দিচ্ছ যে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে? তিনি বললেন, ওহে অবলা! সে যা বলেছে তুমি কি তা শোনোনি? এরপর তিনি আমাকে অপবাদ রটনাকারীদের (أهل الإفك) কথাবার্তা জানালেন। এতে আমার অসুস্থতা আরও বেড়ে গেল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে আসলেন, আমি বললাম, আপনি কি আমাকে আমার পিতামাতার কাছে যাওয়ার অনুমতি দেবেন? আমি চাচ্ছিলাম তাঁদের পক্ষ থেকে সংবাদ (خبر) নিশ্চিত হতে। তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি পিতামাতার কাছে গিয়ে আমার মাকে বললাম, হে মা! মানুষ কী আলোচনা করছে? তিনি বললেন, হে বত্‍স! তুমি শান্ত হও। আল্লাহর শপথ, যখনই কোনো সুন্দরী নারী তার স্বামীর প্রিয়তমা হয় এবং তার সতীন থাকে, তখন তারা তার বিরুদ্ধে অনেক বেশি কুৎসা রটনা করে। আমি বললাম, সুবহানাল্লাহ! মানুষ কি সত্যিই এসব নিয়ে আলোচনা করছে? সেই রাতে আমি সকাল পর্যন্ত এমনভাবে কাঁদলাম যে আমার চোখের পানি থামছিল না এবং আমি ঘুমাতেও পারলাম না। এরপর সকাল হলে আমি আবারও কাঁদছিলাম। এদিকে ওহি (وحي) আসতে দেরি হওয়ায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী বিন আবি তালিব ও উসামা বিন জায়েদকে ডেকে পাঠালেন তাঁর পরিবারের বিচ্ছেদ বিষয়ে পরামর্শ করতে। উসামা তাঁর পরিবারের পবিত্রতা (براءة) সম্পর্কে যা জানতেন সে অনুযায়ী পরামর্শ দিয়ে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! তাঁরা আপনার পরিবার, আর আমরা তাঁদের সম্পর্কে কল্যাণ ছাড়া আর কিছুই জানি না। আলী বললেন, আল্লাহ আপনার উপর কোনো সংকীর্ণতা সৃষ্টি করবেন না এবং তিনি ছাড়াও নারী অনেক আছে। আপনি যদি দাসীকে জিজ্ঞেস করেন, তবে সে আপনার কাছে সত্য (صدق) কথা বলবে। তখন তিনি বারীরাকে ডেকে জিজ্ঞেস করলেন, হে বারীরা! তুমি কি আয়েশার মধ্যে সন্দেহজনক কিছু দেখেছ? বারীরা বললেন, সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি তাঁর মধ্যে এমন কোনো ত্রুটি দেখিনি যা আমি দোষ হিসেবে উল্লেখ করতে পারি; কেবল এতটুকুই যে, তিনি অল্পবয়সী এক বালিকা, আটার খামির রেখে ঘুমিয়ে পড়েন আর গৃহপালিত পশু এসে তা খেয়ে ফেলে। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে দাঁড়িয়ে আব্দুল্লাহ বিন উবাইয়ের বিরুদ্ধে প্রতিকার চাইলেন। তিনি বললেন, হে মুসলিম সমাজ! এমন ব্যক্তির বিরুদ্ধে আমাকে কে সাহায্য করবে যার কষ্ট দেওয়া আমার পরিবার পর্যন্ত পৌঁছেছে? আল্লাহর শপথ, আমি আমার পরিবার সম্পর্কে কেবল কল্যাণই জানি। আয়েশা (রা.) বলেন, আমি সেই দিনটি এমনভাবে অতিবাহিত করলাম যে আমার চোখের পানি থামছিল না। এরপর সেই রাতেও আমি কাঁদলাম, চোখের পানিও থামছিল না এবং চোখে ঘুমও ছিল না। আমার পিতামাতা মনে করছিলেন যে ক্রন্দনে
আমার কলিজা বিদীর্ণ হয়ে যাবে। যখন তাঁরা আমার কাছে বসা ছিলেন এবং আমি কাঁদছিলাম, তখন জনৈক আনসারী নারী আমার কাছে আসার অনুমতি চাইলেন। আমি তাকে অনুমতি দিলাম, তিনি আমার সাথে বসে কাঁদতে লাগলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং সালাম দিয়ে বসলেন। আমার বিষয়ে কোনো ওহি আসার পূর্বে এক মাস পর্যন্ত তাঁর কাছে কোনো ওহি (وحي) আসেনি। তিনি সাক্ষ্য (تشهد) পাঠ করলেন এবং বললেন, হে আয়েশা! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে এই এই সংবাদ (خبر) পৌঁছেছে। যদি তুমি নির্দোষ (بريئة) হও, তবে অচিরেই আল্লাহ তোমার নির্দোষিতা প্রমাণ করবেন। আর যদি তুমি কোনো পাপে লিপ্ত (ألممت بذنب) হয়ে থাকো...