📘 আল-ইফহাম ফী শারহি উমদাতিল আহকাম (ইবনে বাজ - মৃত্যু 1420 হিজরী)

‘উমদাতুল আহকাম’-এর ব্যাখ্যায় ‘আল-ইফহাম’ (ইবনে বাজ)বিভাগ: হাদিসের ব্যাখ্যাগ্রন্থসমূহ
বই: ‘উমদাতুল আহকাম’-এর ব্যাখ্যায় ‘আল-ইফহাম’ (শাইখুল ইসলাম ইমাম আব্দুল গনী আল-মাকদিসী - রহিমাহুল্লাহ - (৫৪১ - ৬০০ হিজরি) এর রচিত ‘উমদাতুল আহকাম’ মূলগ্রন্থের ব্যাখ্যা)
লেখক: আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ (মৃত্যু ১৪২০ হিজরি)
তাহকীক, সম্পাদনা এবং হাদিস তাখরীজ করেছেন: ড. সাঈদ বিন আলী বিন ওয়াহাফ আল-কাহতাহনী
প্রকাশক: আল-জুরাইসী ফাউন্ডেশন কর্তৃক বিতরিত
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৮৯৬
[বইটির পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামিলাতে প্রকাশের তারিখ: ৯ রমজান ১৪৩৫

আল-ইফহাম
উমদাতুল আহকামের ব্যাখ্যায়: মান্যবর শাইখ ইমাম
আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ (রাহিমাহুল্লাহ)
(১৩৩০ - ১৪২০ হিজরি)
শাইখুল ইসলাম ইমাম আব্দুল গনি আল-মাকদিসি (রাহিমাহুল্লাহ) (৫৪১ - ৬০০ হিজরি)-এর উমদাতুল আহকাম মূলগ্রন্থের ব্যাখ্যা

তাহকিক, সম্পাদনা ও হাদিসসমূহের তাখরিজ করেছেন
মহান আল্লাহর প্রতি মুখাপেক্ষী
ড. সাঈদ বিন আলী বিন ওয়াহফ আল-কাহত্বানি

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ আল-শেখ-এর পক্ষ থেকে সম্মানীয় ভ্রাতা ডক্টর সাঈদ বিন আলী বিন ওয়াহফ আল-কাহতাহনী (আল্লাহ তাঁকে নিরাপদ রাখুন)-এর প্রতি।
আপনাদের ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক ... অতঃপর:
আমি ২/৪/১৪৩৪ হিজরি তারিখের আপনাদের পত্র এবং তার সাথে সংযুক্ত ইমাম আব্দুল গনী আল-মাকদিসী (রহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাব ‘উমদাতুল আহকাম’-এর ওপর মহামান্য ইমাম শেখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বায (রহিমাহুল্লাহ)-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ—যার শিরোনাম ‘আল-ইফহাম ফী শারহি উমদাতিল আহকাম’—তার একটি পাণ্ডুলিপির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করছি, যা আপনি সম্পাদনা ও হাদিসসমূহের তাখরীজ করেছেন এবং এটি মুদ্রণের অনুমতির আবেদন করেছেন।
আমরা আপনাকে জানাচ্ছি যে, উল্লিখিত বইটি মুদ্রণে আমাদের পক্ষ থেকে কোনো বাধা নেই। আমরা উপরোক্ত কিতাবটির পাণ্ডুলিপি আপনাদের নিকট ফেরত পাঠাচ্ছি। আল্লাহ আপনাকে তাওফিক দান করুন এবং আপনার সহায় হোন।
আপনাদের ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক।

সৌদি আরব রাজ্যের গ্র্যান্ড মুফতি
এবং সিনিয়র উলামা কাউন্সিল ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ইফতা বিভাগের প্রধান
সম্পাদিত হয়েছে ৬/৩/১৪৩৫ হিজরিতে

[আবদুল আজিজ বিন বাজ চ্যারিটেবল ফাউন্ডেশনের ভূমিকা]
সমস্ত প্রশংসা একমাত্র আল্লাহর জন্য, আর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক সেই সত্তার ওপর যাঁর পরে আর কোনো নবী নেই। অতঃপর:
“শেখ আবদুল আজিজ বিন বাজ চ্যারিটেবল ফাউন্ডেশন” সম্মানিত পাঠকের সামনে আমাদের পরম শ্রদ্ধেয় শায়খ, শায়খ আবদুল আজিজ বিন আবদুল্লাহ বিন বাজ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর এই উপকারী ও চমৎকার ব্যাখ্যাগ্রন্থটি উপস্থাপন করতে পেরে আনন্দিত, যা ইমাম আবদুল গনি বিন আবদুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর লিখিত গ্রন্থ ‘উমদাতুল আহকাম’-এর ওপর প্রদান করা হয়েছে। এবং
—কৃতজ্ঞতাভাজন হয়ে— আমাদের সম্মানিত ভাই শায়খ ড. সাঈদ বিন আলী বিন ওয়াহফ আল-কাহতানি (আল্লাহ তাঁকে তাওফিক দান করুন ও সঠিক পথে রাখুন) এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটির খেদমতের জিম্মাদারি পালন করেছেন; যেখানে তিনি অডিও রেকর্ড থেকে অনুলিখন এবং ফাউন্ডেশন কর্তৃক নির্ধারিত ইলমি নীতিমালা অনুযায়ী তা বিন্যাসের ক্ষেত্রে প্রশংসনীয় প্রচেষ্টা ব্যয় করেছেন। এর পাশাপাশি তিনি উদ্ধৃতি প্রদান, তাখরিজ এবং অধ্যায় বিন্যাসের কাজও সম্পন্ন করেছেন। আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন তাঁকে এর জন্য মহা প্রতিদান ও সওয়াব দান করেন।
সেই সাথে আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের শায়খ আবদুল আজিজ বিন বাজ (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর নেকি ও প্রতিদান বহুগুণ বৃদ্ধি করে দেন এবং এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটিকে এমন উপকারী জ্ঞান হিসেবে কবুল করেন যার সওয়াব তাঁর কবরে জারি থাকে, আর তাঁরই মর্যাদাপূর্ণ আবাসে প্রিয়তম মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীদের সাথে আমাদের একত্রিত করেন।
আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবার এবং তাঁর সকল সাহাবীদের ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।
শেখ আবদুল আজিজ বিন বাজ চ্যারিটেবল ফাউন্ডেশন

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌মুহাক্কিকের ভূমিকা
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করি এবং আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আল্লাহ যাকে হেদায়েত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শনকারী কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত আর কোনো সত্য উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আল্লাহ তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবার-পরিজন ও সাহাবীগণের ওপর অগণিত সালাত ও সালাম বর্ষণ করুন। অতঃপর:
এটি ইমাম মুহাদ্দিস আব্দুল গণি ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসী (রাহিমাহুল্লাহ) বিরচিত ‘উমদাতুল আহকাম’ গ্রন্থের একটি সহজবোধ্য ব্যাখ্যা। এর ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন তাঁর সময়ের শায়খুল ইসলাম, মুজাদ্দিদ, আমাদের শায়খ: আব্দুল আজীজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বায (রাহিমাহুল্লাহ)। রিয়াদ শহরের আল-বাদিয়া মহল্লায় অবস্থিত তাঁর বাড়ির পার্শ্ববর্তী মসজিদে এশা’র আযান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে এই ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছিল। তাঁর নিকট এটি পাঠ করতেন তাঁর মসজিদের ইমাম শায়খ মুহাম্মদ ইলিয়াস ইবনে আব্দুল কাদির আল-হিন্দি, আর এটি ছিল ১৪০৯ হিজরীর ঘটনা। শায়খের এই ব্যাখ্যাটি ছিল অত্যন্ত অনন্য, সংক্ষিপ্ত, গবেষণালব্ধ ও সুসংহত। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এক বিশেষ ইলহাম (অনুপ্রেরণা) ছিল। শায়খ এই বরকতময় ব্যাখ্যায় প্রতিটি মজলিসে তিনটি হাদিস, কখনো চারটি, কখনো পাঁচটি, কখনো দুটি, আবার কখনো কখনো মাত্র একটি হাদিস ব্যাখ্যা করতেন। তিনি তাঁর ব্যাখ্যায় প্রচুর পরিমাণে সংক্ষিপ্ত ও সহীহ হাদিস উদ্ধৃত করতেন। তিনি কেবলমাত্র কিতাব ও সুন্নাহর দলীল দ্বারা সমর্থিত সঠিক মতটির ওপরই সীমাবদ্ধ থাকতেন; এবং {এটি আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা এটি দান করেন, আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহশীল} (১)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-জুমুআহ, আয়াত: ৪।

এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি ১৪০৯ হিজরি থেকে এই ১৪৩৪ হিজরি পর্যন্ত কোনো প্রকার তাত্ত্বিক সেবা বা সম্পাদনা ছাড়াই পড়ে ছিল। আমি ১৪১৫ হিজরিতে আমাদের পরম শ্রদ্ধেয় শাইখ ইবনে বাজ (আল্লাহ তাকে রহমত করুন)-এর চাচাতো ভাই শাইখ আব্দুল আজিজ বিন নাসের বিন বাজের মাধ্যমে অডিও থেকে অনুলিপি করা একটি পাণ্ডুলিপি লাভ করি। তিনি বলেছিলেন যে, তিনি এটি শাইখ ডক্টর উমর বিন সাউদ আল-ঈদের নিকট থেকে পেয়েছেন। আমি শাইখ উমরের সাথে যোগাযোগ করলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম যে, এটি কে অনুলিখন করেছে? তিনি বললেন: ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ের কিছু ছাত্রী এটি অনুলিখন করেছে; কিন্তু অনুলিখনটি অসম্পূর্ণ ছিল, যা কিতাবের শুরু থেকে ‘কিতাবুল আতিমাহ’ (খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়)-এর ৩৯১ নম্বর হাদিস পর্যন্ত ছিল। আমার কাছে মোট বিশটি অডিও ক্যাসেট ছিল, তাই আমি সবকটি ক্যাসেট শাইখ ঈদ বিন মুহাম্মদ আল-রুমাইহের নিকট হস্তান্তর করলাম, যিনি আমাদের শাইখ ইবনে বাজের অন্যতম ছাত্র। অতঃপর তিনি ‘বাবুল সাইদ’ (শিকার অধ্যায়)-এর শুরু থেকে কিতাবের শেষ পর্যন্ত ৩৯২ নম্বর হাদিস থেকে ৪৩০ নম্বর হাদিস পর্যন্ত মোট আটত্রিশটি হাদিসের অসম্পূর্ণ অংশ অনুলিখন সম্পন্ন করেন। এরপর তিনি তা আমার কাছে ফেরত দেন—আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন—এবং এই অনুলিপিটি আমার কাছে দীর্ঘ বছর ধরে সংরক্ষিত ছিল। শাইখ (আল্লাহ তাকে রহমত করুন)-এর এই কিতাবের পাঠদানের রেকর্ডিংয়ের পর ইতোমধ্যে ছাব্বিশ বছর অতিবাহিত হয়েছে, অথচ কোনো বৈজ্ঞানিক বা তাত্ত্বিক প্রতিষ্ঠান থেকে এটি প্রকাশিত হয়নি। আর এই অনুলিপিটির ওপর পুরোপুরি নির্ভর করা সম্ভব ছিল না; কারণ ৩৯২টি হাদিস যিনি অনুলিখন করেছেন, তার পরিচয় সুনির্দিষ্টভাবে জানা ছিল না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই কিতাবটির তাহকিক বা সম্পাদনার জন্য আমার বক্ষ উন্মুক্ত করে দিলেন। তাই আমি অনুলিপিটি নিলাম এবং তা মুদ্রণ করলাম। এরপর আমরা এটি তিনবার সংশোধন করলাম এবং এতে ক্যাসেট থেকে অনুলিখনকারীদের পক্ষ থেকে প্রচুর ভুল দেখতে পেলাম। ফলে আমি এটি তাহকিক করার দৃঢ় সংকল্প করলাম এবং পরম শ্রদ্ধেয় শাইখ (আল্লাহ তাকে রহমত করুন)-এর মূল বক্তব্য ও অনুলিপিটির মধ্যে শব্দে শব্দে মিলিয়ে দেখতে শুরু করলাম—সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। অডিও রেকর্ডিংটি অত্যন্ত নিম্নমানের ছিল, কিন্তু আল্লাহ আমাকে এ কাজে সাহায্য করেছেন। সুতরাং তাঁরই প্রশংসা যতক্ষণ না তিনি সন্তুষ্ট হন এবং তাঁরই প্রশংসা সন্তুষ্টির পরেও।

আমার কর্মপদ্ধতি ছিল নিম্নরূপ:
১ - শেখের (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) রেকর্ডকৃত অডিও সরাসরি শোনার মাধ্যমে প্রতিটি হাদীস এবং তার ব্যাখ্যার শ্রুত পাঠকে লিখিত পাণ্ডুলিপির সাথে শব্দে শব্দে মিলিয়ে দেখা হয়েছে।
২ - আমি মাহমুদ আল-আরনাউত কর্তৃক সম্পাদিত এবং তাঁর পিতা আব্দুল কাদির আল-আরনাউত কর্তৃক পর্যালোচিত 'উমদাতুল আহকাম'-এর সংস্করণের ওপর নির্ভর করেছি। তিনি তাঁর সম্পাদনায় একটি পাণ্ডুলিপি এবং আল-ফিকী ও মুহিব্বুদ্দীন আল-খতীবের মুদ্রিত সংস্করণের ওপর নির্ভর করেছেন। আমি এটিকে মূল হিসেবে গ্রহণ করেছি এবং সমীর আল-জুহাইরী কর্তৃক সম্পাদিত 'উমদাতুল আহকাম'-এর সংস্করণের সাথে চারবার মিলিয়ে দেখেছি, যেখানে তিনি তিনটি পাণ্ডুলিপির ওপর নির্ভর করেছিলেন। যদি শব্দে কোনো পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়েছে, তবে আমি টীকায় উভয় সংস্করণের মধ্যকার পার্থক্য নির্দেশ করেছি। এছাড়া বুখারী ও মুসলিম অথবা উভয়ের হাদীস নম্বর উল্লেখ করে সেই পার্থক্যের স্থানগুলোর উদ্ধৃতি দিয়েছি। সমীর আল-জুহাইরীর সংস্করণকে আমি 'জুহাইরী সংস্করণ' নামে সংকেতবদ্ধ করেছি।
৩ - আমি 'উমদাতুল আহকাম'-এর হাদীসগুলোকে ইমাম বুখারী (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) এবং ইমাম মুসলিম (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)-এর মূল সহীহ গ্রন্থের সাথে শব্দে শব্দে মিলিয়েছি, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর। যদি 'উমদাতুল আহকাম' এবং 'সহীহাইন'-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য পাওয়া গিয়েছে, তবে আমি টীকায় বুখারী ও মুসলিম অথবা তাঁদের কোনো একজনের বর্ণিত হাদীসের পাঠ উল্লেখ করেছি। তবে আমি 'উমদা'-এর মূল পাঠে কোনো পরিবর্তন করিনি; কারণ হতে পারে লেখকের নিকট 'সহীহাইন'-এর অন্য কোনো পাণ্ডুলিপি ছিল অথবা তিনি সম্ভবত হুমাইদীর 'আল-জামউ বাইনাস সহীহাইন' গ্রন্থ থেকে হাদীসটি উদ্ধৃত করেছেন।
৪ - মূল পাঠের হাদীসসমূহকে সহীহাইনে তাদের অবস্থানের উদ্ধৃতি প্রদান এবং সেই সাথে:

গ্রন্থ, অধ্যায় এবং হাদীস নম্বর মুহাম্মদ ফুয়াদ আব্দুল বাকী (রহিমাহুল্লাহ)-এর গণনাক্রম অনুযায়ী প্রদান করা হয়েছে।
5 - যদি ‘উমদাতুল আহকাম’-এর মূল পাঠে হাদীসের শব্দাবলি সহীহ বুখারীর একাধিক হাদীস থেকে সংকলিত ও একত্রিত করা হয়ে থাকে, তবে আমি হাদীসটিকে সেই সকল স্থানের দিকে সম্পৃক্ত করেছি; এমনকি হাদীসটি সহীহ মুসলিমে পূর্ণাঙ্গভাবে থাকলেও।
6 - আমাদের সম্মানিত শাইখ ব্যাখ্যায় যেসব হাদীস ও আসার দ্বারা দলিল পেশ করেছেন সেগুলোর তাখরীজ (উৎস নির্ণয়) করা এবং সেগুলোর ব্যাপারে উলামায়ে কিরামের হুকুম বা সিদ্ধান্ত উদ্ধৃত করা।
7 - শাইখ ব্যাখ্যায় যেসব ফায়েদা বা উপকারিতা উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর জন্য যদি আমি কোনো সংখ্যা বা ক্রম নির্ধারণ করি তবে তা থার্ড ব্র্যাকেটের [ ] মধ্যে রেখেছি।
8 - যদি রেকর্ডিংয়ে কোনো শব্দ বোঝা না যায়, তবে আমি ফুটনোটে আমার এই উক্তির মাধ্যমে তা উল্লেখ করেছি যে: “প্রকাশ্যত শব্দটি এমন হতে পারে”; আর এমন শব্দ খুবই সামান্য।
9 - আমি ব্যাখ্যাকারী শাইখের শব্দাবলির প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ থেকেছি এবং সাধ্যানুযায়ী সেগুলো অবিকল উল্লেখ করেছি; আর তাওফীক আল্লাহর হাতেই।
10 - আমি ফুটনোটে কিছু অপরিচিত বা কঠিন শব্দের ব্যাখ্যা প্রদান করেছি।
11 - যদি রেকর্ডিং থেকে কোনো শব্দ বাদ পড়ে থাকে, তবে আমি সেই বাদ পড়া অংশটুকু থার্ড ব্র্যাকেটের [ ] মধ্যে রেখেছি এবং তার মাঝে তিনটি বিন্দু (...) দিয়েছি, অতঃপর ফুটনোটে উল্লেখ করেছি: “প্রকাশ্যত শব্দাংশটি এমন”, অথবা আমি বলেছি: “ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে শাইখের পদ্ধতি এমনই”; আর এটি খুবই কম ঘটেছে, সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য।
12 - ব্যাখ্যার কিছু হাদীস বাদ পড়ে গিয়েছিল, ফলে আমি সেগুলো ‘সামাহাতুশ শাইখ ইবনে বায ফাউন্ডেশন’-এ অনুসন্ধান করেছি, এরপর সেগুলো শ্রুতিলিপি করে যথাস্থানে সন্নিবেশিত করেছি। তবে আমি ২৪টি হাদীসের কোনো ব্যাখ্যা খুঁজে পাইনি, যা ৬২ নম্বর হাদীস থেকে ৮৫ নম্বর হাদীস পর্যন্ত; আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
13 - আমি ‘উমদাতুল আহকাম’ প্রণেতা ইমাম আব্দুল গনি আল-মাকদিসী (রহিমাহুল্লাহ)-এর একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী তৈরি করেছি।

১৪ - আমি ব্যাখ্যাকারক: আমাদের শাইখ ইমাম ইবনে বায (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী তৈরি করেছি।
১৫ - আমি কুরআনের আয়াতসমূহের বিস্তারিত ইলমী নির্ঘণ্ট এবং 'উমদাতুল আহকাম'-এর মূল পাঠ, ব্যাখ্যা ও টীকাগুলোতে উল্লিখিত সকল হাদিস ও আছারসমূহের নির্ঘণ্ট প্রস্তুত করেছি। আমি আছারগুলোকে তার প্রবক্তার নাম থার্ড ব্র্যাকেটের মধ্যে উল্লেখ করে চিহ্নিত করেছি এবং মূল পাঠের হাদিসগুলোকে থার্ড ব্র্যাকেটের মধ্যে [মূল পাঠ] শব্দ লিখে পৃথক করেছি। এছাড়াও দুষ্প্রাপ্য শব্দাবলির নির্ঘণ্ট, কবিতা এবং বর্ণানুক্রমিক গ্রন্থপঞ্জি ও তথ্যসূত্র তৈরি করেছি।
১৬ - আমি এর নামকরণ করেছি: «আল-ইফহাম ফি শারহি উমদাতিল আহকাম»।
১৭ - কম্পোজ করার পর আমি নিজে বইটি তিনবার নিরীক্ষণ করেছি এবং অন্যদের কাছে দিয়েছি, ফলে এটি সাতবার নিরীক্ষিত হয়েছে।
আমি আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি এই কাজটিকে একমাত্র তাঁর মহান সন্তুষ্টির জন্য কবুল করেন, একে উপকারী ও বরকতময় করেন এবং এর মাধ্যমে আমাদের শাইখকে উপকৃত করেন ও জান্নাতুন নাঈমে তাঁর মর্যাদা বৃদ্ধি করেন। তিনি যেন আমাকে আমার জীবনে ও মৃত্যুর পরে এর দ্বারা উপকৃত করেন এবং যার নিকট এটি পৌঁছাবে তাকেও উপকৃত করেন; নিশ্চয়ই তিনি শ্রেষ্ঠ প্রার্থিত সত্তা এবং সর্বোত্তম আশার স্থল। তিনিই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। আর সুউচ্চ ও মহান আল্লাহ ছাড়া কোনো ক্ষমতা বা শক্তি নেই।
এবং আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীদের ওপর দরুদ, সালাম ও বরকত বর্ষণ করুন।
এটি লিখেছেন
সাঈদ বিন আলী বিন ওয়াহফ আল-কাহত্বানী
২/ ২/ ১৪৩৫ হিজরি, বৃহস্পতিবার আসরের পর লিখিত।

উমদাহ গ্রন্থের লেখকের জীবনীর সংক্ষিপ্ত পরিচিতি: ইমাম আব্দুল গনি বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-মাকদিসি
প্রথমত: তাঁর বংশপরিচয়, জন্ম, বেড়ে ওঠা এবং ইলমি মর্যাদা:
তিনি হলেন ইমাম, মুহাদ্দিস, গবেষক, ঐতিহাসিক এবং নিজ যুগের হাফিজ; তাকিউদ্দিন আবু মুহাম্মদ আব্দুল গনি বিন আব্দুল ওয়াহিদ বিন আলী বিন সুরূর বিন রাফে বিন হাসান বিন জাফর আল-জাম্মাইলি আল-মাকদিসি, অতঃপর আদ-দামিশকি (১)।
তিনি ৫৪১ হিজরিতে জাম্মাইলে (২) জন্মগ্রহণ করেন। তিনি তাঁর পরিবারের সাথে বাইতুল মাকদিস থেকে প্রথমে দামেস্ক শহরের পূর্ব দরজার (বাব-শারকি) বাইরে অবস্থিত মসজিদে আবু সালেহে আগমন করেন। অতঃপর তাঁর পরিবার কাসিয়ুন পাহাড়ের পাদদেশে স্থানান্তরিত হন এবং সেখানে অনেকগুলো কক্ষ সংবলিত একটি বাড়ি নির্মাণ করেন, যাকে ‘দারুল হানাবিলা’ বলা হতো। এরপর তারা কাসিয়ুন পাহাড়ে প্রথম মাদরাসা নির্মাণ শুরু করেন, যা ‘আল-মাদরাসাতুল উমারিয়্যাহ’ নামে পরিচিত। তারা যে উপশহরে বসবাস করতেন তা পরবর্তীতে তাঁদের সম্মানে ‘আস-সালিহিয়্যাহ’ নামে পরিচিতি লাভ করে; কারণ তাঁরা ছিলেন ইলম ও তাকওয়াসম্পন্ন (সালেহ) লোক।
এই মহৎ পরিবারটি সিরিয়ায় (শাম) হাম্বলি মাজহাব প্রচার করেছিলেন। ফলে হাম্বলি মাজহাবের মাদরাসাগুলো কেবল সালিহিয়্যাহতেই নয়, বরং খোদ দামেস্কেও ছড়িয়ে পড়ে। এর পার্শ্ববর্তী এলাকা যেমন দুমা, রুহাইবাহ, দ্বুমাইর এবং বালবাক-এ এই মাজহাবের অনুসারীর সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। তাঁদের হিজরত ইমাম আহমদের মাজহাবের ওপর গভীর প্রভাব ফেলেছিল। তাঁরা তাঁদের জ্ঞানতাত্ত্বিক গবেষণা ও ফিকহ শাস্ত্রীয় রচনার মাধ্যমে ইমামের মাজহাবের এমন সব মূল্যবান গ্রন্থ প্রণয়ন করতে সক্ষম হয়েছিলেন যা বর্তমান সময় পর্যন্ত হাম্বলি মাজহাবের নির্ভরযোগ্য ভিত্তি (উমদাহ) হিসেবে গণ্য হয়। এবং তাঁরা প্রভাব বিস্তার করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা, ইমাম আয-যাহাবি রচিত, ২১/ ৪৪৩ - ৪৪৪।
(২) দেখুন: পূর্বোক্ত সূত্র, ২১/ ৪৪৪।

হাদিসশাস্ত্রেও তাঁরা প্রায় একশত বছর যাবৎ প্রথিতযশা হাদিস বিশারদদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁদের যুগে সালিহিয়া ও দামেস্কে দারুল হাদিসসমূহ বিস্তৃত হয়। তাঁরা এই শাস্ত্রে নতুন নতুন দিকনির্দেশনা প্রদান করেন, যা হাদিসশাস্ত্রের বিন্যাস এবং এর বহুমুখী গবেষণাগুলোর শ্রেণিবিন্যাসে ব্যাপক প্রভাব ফেলেছিল।
হাফেজ আব্দুল গণি শৈশবে তাঁর পরিবারের প্রধান, বিজ্ঞ আলেম শায়খ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন কুদামা আল-মাকদিসির নিকট শিক্ষালাভ করেন। অতঃপর তিনি দামেস্কের শায়খ ও উলামায়ে কেরামের নিকট শিক্ষাগ্রহণ করেন এবং তাঁদের কাছ থেকে ফিকহ ও অন্যান্য শাস্ত্র অর্জন করেন। এরপর ৫৬০ হিজরি সনে তিনি বাগদাদ অভিমুখে যাত্রা করেন এবং ইমাম শায়খ আব্দুল কাদির জিলানির নিকট অবস্থান করেন। তিনি তাঁর কাছে ফিকহ ও হাদিসের কিছু অংশ পাঠ করেন এবং তাঁর সান্নিধ্যে প্রায় চল্লিশ দিন অবস্থান করেন। এরপর শায়খ জিলানি ইন্তেকাল করেন। এরপর তিনি শায়খ আবুল ফাতহ বিন আল-মান্নির নিকট থেকে ফিকহ ও খিলাফ (মতপার্থক্যীয় শাস্ত্র) অর্জন করেন। অতঃপর তিনি ইসফাহান সফর করেন এবং সেখানে দীর্ঘকাল অধ্যয়ন ও অধ্যাপনায় নিয়োজিত থাকেন। পরিশেষে ৫৭৮ হিজরি সনে তিনি দ্বিতীয়বারের মতো বাগদাদে ফিরে আসেন এবং সেখানে হাদিস বর্ণনা করেন। এরপর তিনি দামেস্কে চলে যান এবং সেখানে দামেস্কের উমাইয়্যা মসজিদের হানবালি বারান্দায় হাদিস পাঠ শুরু করেন। ফলে মানুষ তাঁর নিকট সমবেত হতে থাকে। তিনি অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের অধিকারী ও ক্রন্দনশীল ছিলেন; তাই মানুষের নিকট তিনি ব্যাপক গ্রহণযোগ্যতা লাভ করেন। এতে বনু জাকি ও বনু দাওলাই তাঁর প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়ে পড়ে এবং তারা নাসিহ ইবনুল হানবালিকে প্ররোচিত করে। সে উমাইয়্যা মসজিদের 'কুব্বাতুন নাসর'-এর নিচে আলোচনা শুরু করে এবং তারা তাকে নির্দেশ দেয় যেন সে যথাসম্ভব উচ্চস্বরে কথা বলে, যাতে হাফেজ আব্দুল গণির পাঠদানে বিঘ্ন ঘটে। এমতাবস্থায় হাফেজ তাঁর পাঠদানের সময় পরিবর্তন করে আসরের পরে নির্ধারণ করেন। একদিন তিনি তাঁর আকিদা বর্ণনা করেন; এতে কাজি ইবনে জাকিউদ্দিন ও জিয়াউদ্দিন দাওলাই তাঁর বিরুদ্ধে সোচ্চার হন এবং তারা তাঁর বিচারের জন্য একটি সভার আয়োজন করেন...

৫৯৫ হিজরীর যিলকদ মাসের চব্বিশ তারিখ সোমবার দামেস্কের দুর্গে [এ ঘটনা ঘটে]। তারা তাঁর সাথে আল্লাহর উচ্চতা (উলু), অবতরণ (নুযুল), এবং অক্ষর ও শব্দ (হারফ ও সাওত) সংক্রান্ত মাসআলা নিয়ে বিতর্ক করে। দীর্ঘ আলোচনার পর হাফেয আব্দুল গনি দলীল-প্রমাণের মাধ্যমে তাদের ওপর বিজয়ী হন। তখন দুর্গের গভর্নর সারিম বারগাশ তাঁকে বলেন: "এই সবাই কি ভ্রান্তিতে আছে আর আপনি একাই হকের ওপর আছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। অতঃপর তারা লোক পাঠিয়ে জামে মসজিদে তাঁর মিম্বরটি ভেঙে ফেলে এবং তাঁকে সেখানে বসতে নিষেধ করে। এতে তিনি অত্যন্ত সংকুচিত হয়ে পড়েন এবং বালবাক অভিমুখে যাত্রা করেন। সেখান থেকে তিনি মিশরে পৌঁছান এবং আত্তাহানিন নামক স্থানে অবস্থান করেন। সেখানে তিনি হাদীস পাঠ করাতে শুরু করেন এবং সেখানে তাঁর কর্মকাণ্ডের ব্যাপক প্রসার ঘটে, ফলে অনেক লোক ও অনুসারী তাঁর কাছে সমবেত হন। মিশরেও ফকীহরা তাঁর বিরুদ্ধে সোচ্চার হয়ে ওঠেন এবং উজির সফিউদ্দীন বিন শুকর-এর কাছে পত্র লেখেন। উজির তাঁকে মরক্কোতে নির্বাসনের আদেশ দেন, কিন্তু নির্বাসনের সেই আদেশনামা পৌঁছানোর পূর্বেই হাফেয আব্দুল গনি মৃত্যুবরণ করেন (১)।

‌‌দ্বিতীয়ত: তাঁর ইবাদত, কাতর প্রার্থনা এবং সময়ানুবর্তিতা:
তিনি তাঁর সময়ের বিন্দুমাত্র অপচয় করতেন না। তিনি ফজরের সালাত আদায় করতেন এবং কুরআন অথবা হাদীস পাঠ করতেন। এরপর উযু করে যোহরের পূর্ব পর্যন্ত প্রচুর নফল সালাত আদায় করতেন। এরপর কিছুক্ষণ ঘুমাতেন, তারপর যোহরের সালাত আদায় করে আসর পর্যন্ত হাদীস শ্রবণ করানো এবং তসবীহ পাঠে মগ্ন থাকতেন। এরপর আসর আদায় করে সূর্যাস্ত পর্যন্ত তাঁর পূর্ববর্তী রুটিন অনুযায়ী কাজ করে যেতেন। যদি রোযা থাকতেন তবে ইফতার করতেন। মাগরিবের সালাত আদায় করে এশার সালাত পর্যন্ত সময় অতিবাহিত করতেন, অতঃপর এশা আদায় করে মধ্যরাত পর্যন্ত ঘুমাতেন। এরপর জেগে উঠে উযু করতেন এবং ফজরের পূর্ব পর্যন্ত সালাত আদায় করতেন। তারপর সামান্য সময় ঘুমিয়ে ফজরের সালাতের জন্য পুনরায় জেগে উঠতেন। এভাবেই নিয়মিত তাঁর দিনকাল অতিবাহিত হতো (২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: মাহমুদ আল-আরনাউত সম্পাদিত উমদাতুল আহকাম গ্রন্থের ভূমিকা, পৃষ্ঠা ১৭ - ১৯, দারুল মামুন লিত-তুরাস।
(২) দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/৪৫২; এবং পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ১৯।

‌‌তৃতীয়: তাঁর শায়খগণ:
তিনি ইলম অর্জন করেছেন শায়খ আহমাদ বিন মুহাম্মাদ বিন কুদামা আল-মাকদিসি, আবুল মাকারিম ইবনে হিলাল এবং শামে অন্যদের নিকট। এছাড়া বাগদাদে শায়খ আব্দুল কাদির আল-জিলানি, আবুল ফাতহ বিন আল-মান্নি, হিবাতুল্লাহ বিন হিলাল ও ইবনুল বাত্তি’র নিকট; ইস্কান্দারিয়ায় আবু তাহির আস-সিলাফির নিকট (সেখানে তিনি তিন বছর অবস্থান করেন এবং তাঁর থেকে প্রচুর ইলম লিপিবদ্ধ করেন); মিশরে আবু মুহাম্মাদ বিন বাররি আল-নাহউয়ি; মোসেলে আবুল ফাদল আত-তুসি; হামাদানে আব্দুর রাজ্জাক বিন ইসমাইল আল-কূমাসানি এবং আসফাহানে হাফেজ আবু মুসা আল-মাদিনি ও তাঁর সমসাময়িকদের নিকট এবং ইলম ও শ্রেষ্ঠত্বের জন্য স্বীকৃত আরও অনেক প্রখ্যাত ইমামদের নিকট ইলম শিক্ষা করেছেন (১)।

‌‌চতুর্থ: তাঁর ছাত্রগণ:
তাঁর দুই পুত্র: আবুল ফাতহ ও আবু মুসা তাঁর নিকট ইলম শিক্ষা করেছেন। এছাড়া আব্দুল কাদির আল-রুহাভি, মুওয়াফফাকুদ্দীন ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি, ইবনে খলিল, আল-ইউনিনি, ইবনে আব্দুল দায়িম, উসমান বিন মাক্কি আল-শারেয়ি, আহমাদ বিন হামিদ আল-আর্তাহি, ইসমাইল বিন আজজুন, আব্দুল্লাহ বিন আল্লাক এবং মুহাম্মাদ বিন মুহালহাল আল-জিনি (যিনি তাঁর নিকট থেকে শ্রবণকারী সর্বশেষ ব্যক্তি ছিলেন) এবং আরও অনেকে তাঁর নিকট থেকে ইলম গ্রহণ করেছেন (২)।

‌‌পঞ্চম: তাঁকে নিয়ে আলেমদের উক্তি:
প্রসিদ্ধ আলেমদের একটি জামাত তাঁকে এমন অনেক বিশেষণে বিশেষায়িত করেছেন যা নির্দেশ করে...--------------------------------------------
(১) আয-যাহাবি রচিত সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/৪৪৪ - ৪৪৫, এবং উমদাহ্-এর মুহাক্কিক আব্দুল কাদির আল-আরনাউতের ভূমিকা, পৃ. ২২।
(২) আয-যাহাবি রচিত সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/৪৪৬, এবং উমদাতুল আহকামের মুহাক্কিক শায়খ আব্দুল কাদির আল-আরনাউতের ভূমিকা, পৃ. ২০।

হাদিস শাস্ত্রে তাঁর পারদর্শিতা, রিজাল শাস্ত্রে (বর্ণনাকারী বিষয়ক জ্ঞান) তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব, তাঁর অন্তরের পরিচ্ছন্নতা, তাঁর সুদৃঢ় আকিদা, তাঁর সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ এবং মহান আল্লাহর সীমানা লঙ্ঘিত হলে তাঁর ক্রোধ প্রকাশ (১)।
জিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি বলেন: “তাঁকে কোনো হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলেই তিনি সেটি বর্ণনা করতেন ও ব্যাখ্যা করতেন এবং তার বিশুদ্ধতা কিংবা দুর্বলতা উল্লেখ করতেন। তাঁর সম্পর্কে বলা হতো: তিনি হাদিস শাস্ত্রে আমিরুল মুমিনিন। জনৈক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: এক ব্যক্তি তালাকের কসম খেয়ে বলেছে যে, আপনি এক লক্ষ হাদিস মুখস্থ জানেন। তিনি বললেন: সে যদি এর চেয়ে বেশি সংখ্যার কথা বলত, তবে সে সত্যই বলত” (২)।
তিনি আরও বলেন: “আমি স্বপ্নে দেখেছি—যখন আমি মার্ভ শহরে ছিলাম—যেন হাফেজ আব্দুল গণি বসে আছেন এবং ইমাম বুখারি তাঁর নিকট কোনো একটি পাণ্ডুলিপি বা কিতাব থেকে পড়ে শোনাচ্ছেন, আর হাফেজ (আব্দুল গণি) তাঁকে কিছু সংশোধন করে দিচ্ছেন” (৩)।
তাজউদ্দীন আল-কিন্দি বলেন: “হাফেজ (আব্দুল গণি) নিজের মতো কাউকে দেখেননি এবং ইমাম দারা কুতনির পর হাফেজ আব্দুল গণির মতো আর কেউ ছিলেন না” (৪)।
ইবনে নাজ্জার তাঁর ইতিহাসে বলেন: “তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং হাদিস শাস্ত্রে চমৎকার সব কিতাব রচনা করেছেন। তিনি ছিলেন প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী, অত্যন্ত নির্ভুল ও দক্ষ এবং হাদিসের সকল শাখায় পারদর্শী” (৫)।--------------------------------------------
(১) আব্দুল কাদির আল-আরনাউতের ভূমিকা, উমদাতুল আহকামের তাহকিক, পৃষ্ঠা ২০।
(২) দেখুন: যাহাবির সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/৪৪৮ এবং সুয়ুতির তাবাকাতুল হুফফাজ, পৃষ্ঠা: ২১৭।
(৩) দেখুন: ইবনে রজব হাম্বলির যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ, ১/৪০৬।
(৪) দেখুন: যাহাবির সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/৪৪৯।
(৫) দেখুন: ইবনে রজব হাম্বলির যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ, ১/৪০৮।

এবং শায়খ মুওয়াফ্ফাকুদ্দীন ইবনে কুদামা আল-মাকদিসি বলেন: «তিনি আমার সঙ্গী ছিলেন, আর আমরা যখনই কোনো কল্যাণের পথে প্রতিযোগিতায় লিপ্ত হতাম, খুব অল্প ক্ষেত্র ছাড়া তিনি আমার আগেই তাতে পৌঁছে যেতেন। আর আল্লাহ বিদআতিদের পক্ষ থেকে আসা কষ্ট এবং তাঁর বিরুদ্ধে তাদের অবস্থানের পরীক্ষার মাধ্যমে তাঁর মর্যাদা পূর্ণ করেছেন। তাঁকে ইলম এবং প্রচুর কিতাব সংগ্রহের তাওফিক দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু তিনি দীর্ঘায়ু লাভ করেননি যাতে সেগুলোর বর্ণনা ও প্রচারের ক্ষেত্রে তাঁর উদ্দেশ্য পূর্ণ করতে পারেন» (১)।
এবং সিবত ইবনুল জাওযী বলেন: «তিনি ছিলেন পরহেযগার, দুনিয়াবিমুখ ও ইবাদতগুজার; রাতের অধিকাংশ সময় দাঁড়িয়ে ইবাদত করতেন। তিনি ছিলেন অত্যন্ত দানশীল ও উদার, কোনো কিছু জমা করে রাখতেন না। কেউ দেখতে না পায় এমনভাবে তিনি বিধবা ও এতিমদের সদকা করতেন। তিনি নিজের কাপড়ে তালি লাগাতেন এবং নতুনের দাম (অন্যকে) দান করে অগ্রাধিকার দিতেন। অতিরিক্ত পড়াশোনা ও কান্নার কারণে তাঁর দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে পড়েছিল। ইলমে হাদিস ও মুখস্থ করার ক্ষেত্রে তিনি তাঁর সময়ের অদ্বিতীয় ব্যক্তি ছিলেন।
হাররানি বলেন: «তিনি যখন ঘর থেকে বের হতেন, বাজারে মানুষ তাঁকে দেখার জন্য সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়ে যেত; তিনি যদি ইসফাহানে কিছুকাল অবস্থান করতেন এবং তা অধিকার করতে চাইতেন, তবে তিনি অবশ্যই তার মালিক হয়ে যেতেন» (২)।
এবং ইমাম ইবনে কাসীর তাঁর সম্পর্কে এবং হাফেজ মিয্যি সম্পর্কে বলেন: «আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন, তাঁরা দুজনেই তাঁদের সময়ে রাবীদের নাম মুখস্থ রাখা, নির্ভুলতা, শ্রবণ, পাঠদান এবং মূল মতন ও রাবীদের নাম অনর্গল বর্ণনার ক্ষেত্রে বিরল ব্যক্তিত্ব ছিলেন» (৩)।
এবং ইমাম যাহাবী বলেন: «তিনি ছিলেন প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী এবং পারদর্শিতা ও নিপুণতা সম্পন্ন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত, হাদিসের সকল শিল্পে দক্ষ, এমনকি তিনি বলেন: এবং তিনি ছিলেন অনেক...--------------------------------------------
(১) দেখুন: যাহাবীর তাযকিরাতুল হুফফাজ, ৪/ ১১৪।
(২) দেখুন: যাহাবীর তাযকিরাতুল হুফফাজ, ৪/ ১১৪।
(৩) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, ১৩/ ৩৯।

ইবাদতকারী, পরহেযগার, সালাফদের অনুসৃত নীতি অনুযায়ী সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন» (১)।
এবং ইমাম আয-যাহাবী আরও বলেছেন: «আমাদের শায়খ হাফিজ (আবদুল গনি) এমন ছিলেন যে, তাঁকে কোনো হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি তা বর্ণনা করতেন ও ব্যাখ্যা করতেন এবং তার শুদ্ধতা বা দুর্বলতা উল্লেখ করতেন; আর কোনো ব্যক্তি সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলতেন: সে অমুকের পুত্র অমুক, এবং তাঁর বংশপরম্পরা উল্লেখ করতেন» (২)।

‌‌ষষ্ঠত: সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ:
তিনি কোনো মন্দ কাজ দেখলে তা নিজ হাত অথবা জিহ্বা দিয়ে পরিবর্তন না করে ছাড়তেন না, এবং আল্লাহর পথে তিনি কোনো নিন্দুকের নিন্দার পরোয়া করতেন না। একবার তিনি মদ ঢেলে ফেলে দিয়েছিলেন, তখন মদের মালিক তরবারি বের করেছিল কিন্তু তিনি ভয় পাননি; তিনি অত্যন্ত শক্তিশালী ছিলেন, ফলে তিনি লোকটির হাত থেকে তরবারিটি কেড়ে নিয়েছিলেন এবং তিনি বাঁশি ও বাদ্যযন্ত্র ভেঙে ফেলতেন» (৩)।

‌‌সপ্তমত: তাঁর উদারতা ও দানশীলতা:
হাফিজ আয-যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: «তিনি অত্যন্ত দানশীল ও উদার ছিলেন, কোনো কিছুই জমা রাখতেন না, এমনকি একটি দিরহামও না। বলা হয়ে থাকে যে: তিনি রাতে আটার ঝুড়ি (৪) নিয়ে বের হতেন, যখন তারা দরজা খুলত তখন তিনি সাথে যা থাকত তা রেখে চলে আসতেন যাতে তাঁকে চেনা না যায়; কখনও কখনও তাঁর পরনে তালি দেওয়া কাপড় থাকত» (৫)।
এভাবে তিনি ইলমের বদান্যতার সাথে মালের বদান্যতাকেও একত্রিত করেছিলেন, আর এ কারণেই তিনি সকল মানুষের কাছে অত্যন্ত প্রিয় ছিলেন (৬)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/ ৪৫৪, এবং আয-যাহাবীর তাযকিরাতুল হুফফায, ৪/ ১১২।
(২) দেখুন: সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/ ৪৪৮।
(৩) দেখুন: আয-যাহাবীর তাযকিরাতুল হুফফায, ৪/ ১১৪।
(৪) আল-কুফফাহ: শুকনো লাউয়ের খোসা, কখনও কখনও খেজুর পাতা বা এই জাতীয় বস্তু দিয়ে ঝুড়ির মতো তৈরি করা হয়, যাতে মহিলারা তুলা রাখতেন; এর বহুবচন কিফাফ। দেখুন: মুখতারুস সিহাহ, পৃষ্ঠা: ২২৮।
(৫) দেখুন: আয-যাহাবীর তাযকিরাতুল হুফফায, ৪/ ১১৪।
(৬) দেখুন: উমদাতুল আহকামের তাহকীকে আবদুল কাদির আরনাউতের ভূমিকা, পৃষ্ঠা: ২২।

অষ্টম: তাঁর রচনাবলি:
তিনি বিভিন্ন জ্ঞান-বিজ্ঞান ও শিল্পকলায় অনেক গ্রন্থ রচনা করেছেন, যার মধ্যে কোনটি কয়েক খণ্ডে সমাপ্ত বিশাল গ্রন্থ, আবার কোনটি এক খণ্ডের ছোট গ্রন্থ বা ছোট পুস্তিকা। এর প্রতিটিই অত্যন্ত ফলপ্রসূ ও উপকারী। তাঁর রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: 'কিতাবুল মিসবাহ ফি উয়ুনিল আহাদিসিস সিহাহ' (সহীহ হাদিসসমূহের মৌলিক সংকলন বিষয়ক প্রদীপ), এটি বুখারি ও মুসলিমের সহীহ হাদিসসমূহের সংকলন এবং তিনি নিজের সনদসহ এই দুই গ্রন্থের ওপর ভিত্তি করে এটি একটি 'মুস্তাখরাজ' হিসেবে ৪৮ জুযে (খণ্ডে) রচনা করেছেন। আরও রয়েছে: 'নিহায়াতুল মুরাদ ফিস সুনান' (সুনান শাস্ত্রের চূড়ান্ত লক্ষ্য) গ্রন্থটি যা প্রায় দুইশ জুয, কিন্তু তিনি এর চূড়ান্ত পাণ্ডুলিপি তৈরি করে যেতে পারেননি; 'আল-ইয়াওয়াকিত' (পদ্মরাজ মণি) এক খণ্ডে; 'তুহফাতুত তালিবীন ফিল জিহাদি ওয়াল মুজাহিদীন' (জিহাদ ও মুজাহিদদের বিষয়ে জ্ঞানান্বেষীদের জন্য উপহার) এক খণ্ডে; 'ফাদায়িলু খাইরিল বারিয়্যাহ' (সৃষ্টি জগতের শ্রেষ্ঠতম সত্তার গুণাবলি) চার জুযে; 'আর-রাওদাহ' (উদ্যান) এক খণ্ডে; 'আত-তাহাজ্জুদ' (রাত্রিকালীন নামাজ) দুই জুযে; 'আল-ফারাজ' (বিপদমুক্তি) দুই জুযে; 'আস-সিলাতু ইলাল আমওয়াত' (মৃতদের নিকট পৌঁছানো হাদিয়া) দুই জুযে; 'আস-সিফাত' (আল্লাহর গুণাবলি) দুই জুযে; 'মিহনাতুল ইমাম আহমাদ' (ইমাম আহমাদের পরীক্ষা) দুই জুযে; 'যামমুর রিয়া' (লোক দেখানো ইবাদতের নিন্দা) এক জুযে; 'যামমুল গীবাহ' (পরনিন্দার সমালোচনা) এক জুযে; 'আত-তারগীব ফিদ দুআ' (দোয়া করার প্রতি উৎসাহ প্রদান) এক জুযে; 'ফাদায়িলু মক্কাহ' (মক্কার ফজিলত) চার জুযে; 'আল-আমর বিল মা'রুফ' (সৎ কাজের আদেশ) এক জুযে; 'ফাদলু রমাদান' (রমজানের ফজিলত) এক জুযে; 'ফাদলুস সাদাকাহ' (দান-সদকার ফজিলত) এক জুযে; 'ফাদলু আশরি যিলহিজ্জাহ' (জিলহজ মাসের প্রথম দশ দিনের ফজিলত) এক জুযে; 'ফাদায়িলুল হাজ্জ' (হজের ফজিলত) এক জুযে; 'ফাদলু রাজাব' (রজব মাসের ফজিলত) গ্রন্থটি; 'ওয়াফাতুন নবী' (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (নবীর ওফাত) এক জুযে; 'আল-আকসামুল্লাতি আকসামা বিহান নবী' (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব বিষয়ের শপথ করেছেন) গ্রন্থটি; 'আল-আরবাঈন বি-সানাদিন ওয়াহিদ' (একই সনদে বর্ণিত চল্লিশ হাদিস); 'রব্বুল আলামীনের বাণী থেকে সংকলিত চল্লিশ হাদিস'; 'চল্লিশ হাদিস'-এর অন্য একটি গ্রন্থ; চতুর্থ আরও একটি 'চল্লিশ হাদিস'-এর গ্রন্থ; 'ইতিকাদুশ শাফিয়ী' (ইমাম শাফিয়ীর আকিদা) এক জুযে; 'আল-হিকায়াত' (উপাখ্যানসমূহ) সাত জুযে; এবং 'তাহকীকু মুশকিলিল আলফাজ' (জটিল শব্দাবলির বিশ্লেষণ) দুই খণ্ডে।

বিধানাবলির সংক্ষিপ্ত সংকলন যা সমাপ্ত হয়নি, কবরের আলোচনা এক খণ্ড, এবং হাদিসসমূহ
ও উপাখ্যানসমূহ যা তিনি সাধারণ জনগণের উদ্দেশ্যে পাঠ করতেন তা ছিল একশত খণ্ড, ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের গুণাবলি এক খণ্ড, সাহাবীগণের গুণাবলি বিষয়ে বেশ কিছু খণ্ড এবং আরও অনেক বিষয় যা সমাপ্ত হয়নি; এই সব কিছুই তিনি তাঁর নিজস্ব সনদসহ তাঁর অত্যন্ত দ্রুতগতির সুন্দর হস্তাক্ষরে লিখেছিলেন। তাঁর ‘আহকামুল কুবরা’ এক বিশাল খণ্ডে, ‘আহকামুস সুগরা’ ছোট এক খণ্ডে, ‘দুরারুল আসার’ কিতাব এক খণ্ডে, ‘আস-সিরাত’ কিতাবটি বড় এক খণ্ডে, ‘সহিহ দোয়াসমূহ’ এক খণ্ডে এবং আবু নুয়াইমের ‘মারিফাতুস সাহাবা’ গ্রন্থে সংঘটিত ভুলসমূহের বর্ণনায় ‘তাবয়িনুল ইসাবাহ’ দুই খণ্ডে রচিত, যা তাঁর পাণ্ডিত্য ও মুখস্থশক্তির প্রমাণ দেয়। ছয় কিতাবের বর্ণনাকারীদের পরিচিতি বিষয়ক ‘আল-কামাল’ কিতাবটি চার খণ্ডে বিভক্ত, যাতে তিনি স্বীয় সনদসহ বর্ণনা করেছেন (১)।

‌‌নবম: তাঁর মৃত্যু:
তিনি নিরবচ্ছিন্নভাবে উম্মাহকে তাঁর অগাধ ইলম, মূল্যবান গ্রন্থাবলি ও রিসালাহসমূহ উপহার দিয়ে যাচ্ছিলেন, মহান আল্লাহর ইবাদত করছিলেন এবং মানুষকে তাঁর দ্বীনের দিকে আহ্বান জানাচ্ছিলেন; অবশেষে হিজরি ৬০০ সনের রবিউল আউয়াল মাসের ২৩ তারিখ সোমবার আল্লাহ তাআলা তাঁকে মৃত্যু দান করেন। তখন তাঁর বয়স হয়েছিল ৫৯ বছর। অতঃপর তাঁর পবিত্র আত্মা তাঁর স্রষ্টার সান্নিধ্যে চলে যায় এবং মিশরের আল-কারাফা কবরস্থানে শেখ আবু আমর বিন মারজুকের পাশে তাঁকে দাফন করা হয়। আল্লাহ তাঁর ওপর তাঁর প্রশস্ত রহমত বর্ষণ করুন এবং তাঁকে জান্নাতের সুউচ্চ মকামে স্থান দান করুন (২)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আয-যাহাবির সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/৪৪৬।
(২) দেখুন: ইমাম মুহাম্মদ বিন আহমদ বিন উসমান আয-যাহাবির সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/৪৬৭; আরও দেখুন: শেখ মাহমুদ বিন আব্দুল কাদির আল-আরনাউত ও তাঁর পিতার সম্পাদিত ‘উমদাতুল আহকাম মিন কালামি খাইরিল আনাম’ গ্রন্থের ভূমিকা, পৃষ্ঠা ২৩।

ব্যাখ্যাকারক ইমাম আবদুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে বাজ-এর জীবনীর সংক্ষিপ্তসার আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন
প্রথমত: মহামান্য নিজ সম্পর্কে যা বলেছেন (১):
আমি আবদুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল বাজ।
আমি ১৩৩০ হিজরি সালের জিলহজ মাসে রিয়াদ শহরে জন্মগ্রহণ করি। পড়াশোনার শুরুতে আমি দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন ছিলাম। এরপর ১৩৪৬ হিজরি সালে আমার চোখে রোগাক্রান্ত হয়, যার ফলে আমার দৃষ্টিশক্তি দুর্বল হয়ে পড়ে। অতঃপর ১৩৫০ হিজরি সালের মহররম মাসের শুরুতে তা পুরোপুরি চলে যায়। এর জন্য আল্লাহর সমস্ত প্রশংসা। আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাকে এর বিনিময়ে দুনিয়াতে অন্তর্দৃষ্টি দান করেন এবং আখেরাতে উত্তম প্রতিদান দান করেন, যেমনটি মহান আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যবানে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন। সেই সাথে আমি মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন দুনিয়া ও আখেরাতে আমার শেষ পরিণাম কল্যাণময় করেন।
আমি ছোটবেলা থেকেই পড়াশোনা শুরু করি এবং প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পূর্বেই পবিত্র কুরআন হিফজ সম্পন্ন করি। এরপর রিয়াদের অনেক বরেণ্য আলেমদের সান্নিধ্যে থেকে শরয়ী এবং আরবি ভাষা সংক্রান্ত জ্ঞান অর্জন করতে শুরু করি। তাঁদের মধ্যে প্রথিতযশা কয়েকজন হলেন:
১ - শাইখ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল লতিফ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হাসান ইবনে শাইখ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল ওয়াহাব (আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন)।
২ - শাইখ সালেহ ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে হুসাইন ইবনে--------------------------------------------
(১) মহামান্যের গ্রন্থ ‘মাজমুউ ফাতাওয়া ওয়া মাকালাত মুতানাওয়িআহ’ (১/ ৯ - ১২)-এর ভূমিকা হতে; মহামান্য অনুগ্রহপূর্বক তাঁর জীবনীর এই সংক্ষিপ্তসারটি শ্রুতলিপি প্রদান করেছেন এবং এটি লিপিবদ্ধ করার পর তাঁর সম্মুখে পাঠ করা হলে তিনি তা অনুমোদন করেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।

শায়খ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রিয়াদের বিচারক), আল্লাহ তাঁদের প্রতি রহম করুন।
৩ - শায়খ সাদ বিন হামাদ বিন আতিক (রিয়াদের বিচারক), আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
৪ - শায়খ হামাদ বিন ফারিস (রিয়াদের বাইতুল মালের প্রতিনিধি), আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন।
৫ - শায়খ সাদ ওয়াক্কাস আল-বুখারি (মক্কা মুকাররমার আলিমগণের অন্তর্ভুক্ত), আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন; তাঁর নিকট আমি ১৩৫৫ হিজরিতে তাজবিদ শাস্ত্র শিক্ষা লাভ করেছি।
৬ - সামাহাতুশ শায়খ মুহাম্মদ বিন ইবরাহিম বিন আব্দুল লতিফ আল-শেখ, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন; আমি প্রায় দশ বছর যাবৎ তাঁর ইলমি মজলিসসমূহে উপস্থিত ছিলাম এবং ১৩৪৭ হিজরি থেকে ১৩৫৭ হিজরি পর্যন্ত তাঁর নিকট থেকে সকল শারয়ী ইলম অর্জন করেছি; পরবর্তীতে তাঁর মাধ্যমেই আমি বিচারক পদের জন্য মনোনীত হই।
আল্লাহ তাঁদের সকলকে সর্বোত্তম ও সর্বশ্রেষ্ঠ প্রতিদান দান করুন এবং তাঁদের সকলকে তাঁর রহমত ও সন্তুষ্টির চাদরে আবৃত করুন।
আমি বেশ কিছু পদের দায়িত্ব পালন করেছি, সেগুলো হলো:
১ - আল-খারজ অঞ্চলে দীর্ঘ সময় যাবত বিচারকের দায়িত্ব পালন, যা চৌদ্দ বছর কয়েক মাস স্থায়ী ছিল। এর সময়কাল ছিল ১৩৫৭ হিজরি থেকে ১৩৭১ হিজরি পর্যন্ত। ১৩৫৭ হিজরির জুমাদাল আখিরা মাসে আমার নিয়োগ হয়েছিল এবং আমি ১৩৭১ হিজরির শেষ পর্যন্ত সেখানে বহাল ছিলাম।
২ - ১৩৭২ হিজরিতে রিয়াদের আল-মা'হাদ আল-ইলমিতে শিক্ষকতা এবং ১৩৭৩ হিজরিতে রিয়াদের শরিয়া কলেজ প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর সেখানে ফিকহ শাস্ত্রের শিক্ষকতা।