📘 আল-ইফহাম ফী শারহি উমদাতিল আহকাম (ইবনে বাজ - মৃত্যু 1420 হিজরী)

শাইখ তুর্কি বিন আব্দুল আজিজ আল-আকিল।
২৮ - শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের কাশফুশ শুবুহাত, এটি পাঠ করেছেন শাইখ মুহাম্মাদ ইলিয়াস আব্দুল কাদির।
২৯ - শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের শুরুতুস সালাত, এটি পাঠ করেছেন শাইখ মুহাম্মাদ ইলিয়াস আব্দুল কাদির।
৩০ - শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাবের আল-কাওয়ায়িদুল আরবা, এটি পাঠ করেছেন শাইখ মুহাম্মাদ ইলিয়াস আব্দুল কাদির।
৩১ - হাফেজ আল-বাগাওয়ীর শারহুস সুন্নাহ, এটি পাঠ শুরু করেছিলেন শাইখ আব্দুল্লাহ বিন সালিহ আল-কুসাইয়ির।
৩২ - আল্লামা আলবানীর ইরওয়াউল গালীল ফি তাখরিজি আহাদিসি মানারিস সাবীল, এটি পাঠ শুরু করেছিলেন শাইখ ড. আব্দুল আজিজ আল-মাশআল।
৩৩ - হাফেজ ইবনে কাসীরের তাফসীরুল কুরআনিল আজিম, ফজর দরসে এটি পাঠ করেছেন শাইখ ড. উমর বিন সাউদ আল-ঈদ এবং মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত পৌঁছেছেন: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, কিন্তু তিনি সকল দৃষ্টিকে আয়ত্ত করেন। আর তিনি অতি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত} [আল-আনআম, আয়াত: ১০৩], এবং মাগরিব দরসে শাইখ আব্দুল আজিজ বিন নাসির বিন বাজ, এবং মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত পৌঁছেছেন: {আর এই কুরআন আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও দ্বারা রচিত হওয়া সম্ভব নয়} [ইউনুস, আয়াত: ৩৭], এবং এটি মহামান্য শাইখের বাড়িতে জুমার সালাতের পরেও পাঠ করা হতো, আর এটি পাঠ করেছেন শাইখ আহমদ বিন রাশিদ আল-আরফাজ এবং মহান আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত পৌঁছেছেন: {আর কান পেতে শোনো যেদিন ঘোষক নিকটবর্তী স্থান থেকে ঘোষণা করবে} [ক্বাফ, আয়াত: ৪১],

এবং আহমদ আল-আরফাজ-এর পাঠের শুরু হয়েছিল ১৩৯৮ হিজরি থেকে (১)।
৩৪ - আর-রাওদুল মুরব্বি, অস্পষ্টতার ক্ষেত্রে ইবনে কাসিমের টীকাসহ; শাইখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আল-রাজিহি এটি পাঠ করতে শুরু করেন এবং ২২/১১/১৪১৯ হিজরি তারিখে দ্বিতীয় খণ্ডের ২৩৮ পৃষ্ঠা পর্যন্ত পৌঁছান।
৩৫ - হাফেজ ইবনে হাজার বিরচিত বুলুগুল মারাম; শাইখ আব্দুল আজিজ আল-রাজিহি এর পাঠ সম্পন্ন করেন। এটিও শাইখের সেই সব পাঠের অন্তর্ভুক্ত যা তাঁর বাড়ির নিকটস্থ মসজিদে এশার সালাতের আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে প্রদান করা হতো। এটি পাঠ করেছেন শাইখ মুহাম্মদ ইলিয়াস আব্দুল কাদির। শাইখের ব্যক্তিগত লাইব্রেরিতে সংরক্ষিত কপিটি মূল্যবান টীকা, তাহকিক ও সূক্ষ্ম তারজিহ (প্রাধান্যদান) সম্বলিত। শাইখ আব্দুল আজিজ বিন ইব্রাহিম আল-কাসিম এটি সম্পাদনা ও তাহকিক করেছেন।
৩৬ - ইমাম নববী বিরচিত রিয়াদুস সালিহীন: এটি শাইখের বাড়ির নিকটস্থ মসজিদে আসরের সালাতের পর সপ্তাহে তিন দিন পাঠ করা হতো। এটি পাঠ করেছেন শাইখ মুহাম্মদ ইলিয়াস আব্দুল কাদির।
৩৭ - হাফেজ আব্দুল গনি আল-মাকদিসি বিরচিত উমদাতুল আহকাম পূর্ণাঙ্গভাবে পাঠ করেছেন শাইখ মুহাম্মদ ইলিয়াস আব্দুল কাদির।
৩৮ - হাফেজ ইবনে কাসির বিরচিত আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া; এতে পাঠ করেছেন ড. মুহাম্মদ বিন সাদ আল-শুওয়াইর।
৩৯ - মাজদুদ্দিন আবুল বারাকাত আব্দুস সালাম ইবনে তাইমিয়্যাহ আল-হাররানি বিরচিত আল-মুনতাকা মিন আখবারিল মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম); এর পাঠ শুরু করেছিলেন শাইখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ--------------------------------------------
(১) এবং দেখুন: ড. মুহাম্মদ বিন সারি' আস-সারি' বিরচিত 'জুহুদু সামাহাতিশ শাইখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ ফি তাফসিরিল কুরআনিল কারিম', পৃষ্ঠা: ৬৩ - ৬৪।

রাজেহী 'বুলুগ' পাঠ সমাপ্ত করার পর, দ্বিতীয় খণ্ডের ৭৭৪ পৃষ্ঠায় ফারায়িয (মিরাস) অধ্যায়ের শেষে পৌঁছান, হাদিস নম্বর ৩৩৫৭, সোমবার সকালে
২০ - / ১১/ ১৪১৯ হিজরী, শাইখের মৃত্যুর এক মাস সাত দিন আগে। শাইখের বাড়ির কাছের মসজিদে রমজান মাসে এর মধ্য থেকে সিয়াম অধ্যায় পাঠ করা হতো; এটি পাঠ করতেন মসজিদের ইমাম শাইখ মুহাম্মদ ইলিয়াস আব্দুল কাদির।
৪০ - শাইখ ইবনে কাসিম রচিত 'আল-ইহকাম শারহু উসুলিল আহকাম'। এটি পাঠ করতেন উতাইবা গোত্রের জনৈক শাইখ, যার নাম ছিল: শাইখ আবু মাহমাস আল-উতাইবী (১); তিনি বয়সে প্রবীণ এবং মর্যাদায় সুমহান ছিলেন।
৪১ - হাফেজ ইবনে হাজার রহ.-এর 'নুযহাতুন নাযার শারহু নুখবাতিল ফিকার' (হাদিস পরিভাষা বিষয়ে); এটি পাঠ করেছেন শাইখ ফাহাদ বিন আব্দুল্লাহ আস-সাকআবী।
৪২ - হাফেজ আল-ইরাকীর 'হাদিস শাস্ত্রের আলফিয়্যাহ'।
৪৩ - আমাদের পরম শ্রদ্ধেয় শাইখ ইমাম আব্দুল আযীয বিন বায-এর রচনা 'আল-ফাওয়াইদুল জালিয়্যাহ ফিল মাবাহিছিল ফারযিয়্যাহ'; এটি পাঠ করেছেন শাইখ আব্দুল আযীয বিন ইব্রাহীম আল-কাসিম।
৪৪ - হাফেজ ইবনে রজব-এর 'লাতাইফুল মাআরিফ' থেকে সংক্ষেপিত 'ওয়াযায়িফু রামাযান'; এটি সংক্ষেপ ও পরিমার্জন করেছেন শাইখ আব্দুর রহমান বিন কাসিম; এটি পাঠ করেছেন শাইখ মুহাম্মদ ইলিয়াস আব্দুল কাদির।
৪৫ - সহীহ ইবনে হিব্বান; এতে পাঠ করেছেন শাইখ আব্দুল ওয়াহাব আত-তারীরী (২),--------------------------------------------
(১) 'আল-ইঞ্জায ফি তারজামাতিল ইমাম আব্দুল আযীয বিন বায' গ্রন্থের লেখক এ কথা বলেছেন, পৃষ্ঠা ১৩০ (টিকা)।
(২) শাইখ আব্দুর রহমান বিন ইউসুফ আর-রাহমাহ রচিত 'আল-ইঞ্জায ফি তারজামাতিল ইমাম আব্দুল আযীয বিন বায' গ্রন্থের লেখক এ কথা বলেছেন, পৃষ্ঠা ১৩০।

এর সাথে সহায়ক গ্রন্থাবলীও যুক্ত হবে যেমন তাকরীবুত তাহযীব; যাতে অনুসন্ধানের দায়িত্ব পালন করেছেন শাইখ আব্দুল্লাহ আশ-শাহরানি। একইভাবে আত-তাহযীব, যাহাবীর আল-কাশিফ, ফিরোজাবাদীর আল-কামুস এবং অন্যান্য কিতাব। তদ্রূপ দরস সংশ্লিষ্ট বৈজ্ঞানিক গবেষণাসমূহ, যা শাইখ তাঁর কোনো ছাত্রকে দিয়ে অনুসন্ধান করাতেন এবং পরবর্তীতে তা কোনো এক দরসে উপস্থাপন করা হতো। আমাদের ভাই শাইখ আব্দুল্লাহ বিন মানি আল-উতয়বী তাঁকে অর্পিত বিষয়গুলো একত্রিত করেছেন এবং ‘নাফহুল আবীর ফী দুরুসিল জামিইল কাবীর’ শিরোনামে তা প্রকাশ করেছেন, আর তাঁর আরও অন্যান্য গবেষণা রয়েছে। এর সাথে ঐসব কিতাবও যুক্ত হবে যা শাইখ কোনো মাসআলা পর্যালোচনার সময় বিশদ গ্রন্থাবলী বা অন্য উৎস থেকে পাঠ করতেন।
৪৬ - শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যার আল-আমর বিল মা’রূফ ওয়ান নাহয়ু আনিল মুনকার, এটি পাঠ করেছেন শাইখ আব্দুল আজিজ বিন ইব্রাহিম বিন কাসিম, আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন।
৪৭ - তাফসীরে বাগভী, এতে পাঠ করেছেন মহামান্য শাইখ আব্দুল আজিজ বিন নাসির বিন বায, আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন (১)।
৪৮ - শাইখ সুলায়মান বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুল ওয়াহ্হাবের তায়সীরুল আজিজিল হামিদ, এটি ১৩৯৮ ও ১৩৯৯ হিজরী সালে শাইখের দরসের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
৪৯ - শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যার ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকীম, এটি ১৩৮৯ ও ১৩৯৯ হিজরী সালে তাঁর দরসের অন্তর্ভুক্ত ছিল।
৫০ - ইমাম ইবনুল কাইয়্যিমের ইলামুল মুয়াক্কিঈন আন রাব্বিল আলামীন, এটি ১৩৯৮ ও ১৩৯৯ হিজরী সালে দরসের অন্তর্ভুক্ত ছিল।--------------------------------------------
(১) আল-ইনজায ফী তারজামাতিল ইমাম আব্দুল আজিজ বিন বায, পৃষ্ঠা ১৬৭ - ১৭৬।

৫১ - ইখতিসার উলূমুল হাদীস, ইমাম ইবনে কাসীর রচিত, এটি ১৩৯৮ ও ১৩৯৯ হিজরী সালের পাঠদানসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল (১)।

‌‌পঞ্চম: মহামান্য শাইখের স্ত্রীগণ:
মহামান্য শাইখ চারজন স্ত্রীকে বিবাহ করেছিলেন:
মহামান্য শাইখ (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) বলেন: «প্রথম স্ত্রী ছিলেন আমার মায়ের জীবদ্দশায় (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন), আমি তাঁর এবং তাঁর পরিচিতদের মাধ্যমেই তাঁকে পছন্দ করেছিলাম। এটি ছিল ১৩৫৪ হিজরী সালে, তখন আমার বয়স ছিল ২৪ বছর। তিনি ছিলেন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান বিন সাহমান (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন)-এর কন্যা। তিনি ১৩৫৭ হিজরী পর্যন্ত (আমার সাথে) ছিলেন এবং মায়ের ইন্তেকালের এক বছর পর আমি তাঁকে তালাক প্রদান করি।» তাঁর গর্ভে কোনো সন্তান জন্ম নেয়নি।
এরপর তিনি আদ-দিলামের অধিবাসী আলে আতীক বংশের হাইয়া বিনতে আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ বিন আতীককে বিবাহ করেন। ১৩৫৭ হিজরী সালে আদ-দিলামে আসার পূর্বেই তিনি তাঁকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছিলেন এবং সেখানে তাঁর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন। তাঁর গর্ভে জন্ম নেন: আব্দুল্লাহ, আব্দুর রহমান, সারা, আল-জাওহারা এবং মাযাভী।
উম্মু আব্দুল্লাহ ১৪২৫ হিজরীর ২রা রমজান ইন্তেকাল করেন, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি রহম করুন।
এরপর তিনি তাঁর চাচাতো বোন তরফা বিনতে মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান বিন বাজ-কে বিবাহ করেন—যিনি আস-সুওয়াইতী নামে পরিচিত ছিলেন—তিনি শাইখের নিকট ছয় মাস অবস্থান করেন, অতঃপর শাইখ তাঁকে তালাক দেন। তাঁর গর্ভে কোনো সন্তান জন্ম নেয়নি।
এরপর তিনি মুনীরা বিনতে আব্দুর রহমান বিন হামাদ আল-খুদাইরকে বিবাহ করেন। তাঁর গর্ভে জন্ম নেন: আহমাদ, খালিদ, হাইয়া, হিন্দ এবং নূফা। এই বিবাহটি ১৩৮৬ হিজরীর শুরুর দিকে বুরাইদাহ শহরে অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যখন মহামান্য শাইখ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের ভাইস-চ্যান্সেলর হিসেবে দায়িত্বরত ছিলেন...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-ফাওয়াইদ আল-ইলমিয়্যাহ মিনাদ দুরুস আল-বাযিয়্যাহ, এটি মহামান্য শাইখ কর্তৃক ১৩৯৮ ও ১৩৯৯ হিজরী সালে ব্যাখ্যা করা ইলমী দরসসমূহ, যা দশ খণ্ডে আব্দুস সালাম বিন আব্দুল্লাহ আস-সালমান সংকলন ও সম্পাদনা করেছেন।

মদিনায়, এবং তিনি এখন পর্যন্ত জীবিত আছেন, আল্লাহ তাআলা তাকে রক্ষা করুন (১)।

‌‌ষষ্ঠত: তাঁর সন্তানাদি:
শাইখের (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) চারজন পুত্র এবং ছয়জন কন্যা ছিল, তাঁদের মোট সংখ্যা দশজন; আল্লাহ তাঁদের ওপর নেয়ামতসমূহ পূর্ণ করে দিন এবং বিপদ-আপদের অনিষ্ট থেকে তাঁদের রক্ষা করুন। তাঁদের মধ্যে বড় হলেন: আব্দুল্লাহ, যাঁর নামানুসারে শাইখের উপনাম (কুনিয়াত) রাখা হয়েছিল, অতঃপর ধারাবাহিকতায় তাঁর পরে হলেন: আব্দুর রহমান, এবং তাঁদের মধ্যে তৃতীয় হলেন: আহমাদ; তিনি ইলম অন্বেষণকারীদের অন্তর্ভুক্ত, তিনি ইমাম মুহাম্মদ বিন সৌদ ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের শরিয়াহ অনুষদ থেকে স্নাতক সম্পন্ন করেছেন, সেখানে শিক্ষক সহকারী হিসেবে দায়িত্ব পালন করেছেন এবং বিশ্ববিদ্যালয়টি থেকে ফিকহ শাস্ত্রে স্নাতকোত্তর (মাস্টার্স) ডিগ্রি অর্জন করেছেন। তিনি সফরে এবং বাড়িতে অবস্থানকালে তাঁর পিতার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) সহচর ছিলেন এবং তিনি জামে কাবিরে আসরের পর তাঁর নিকট ‘উমদাতুল আহকাম’ কিতাবটি পাঠ করতেন, এবং বৃহস্পতিবার সকালে আল্লামা শাইখ আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ বিন কাসিমের (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) ‘আদ-দুরার আস-সানিয়্যাহ ফিল আজউয়িবাহ আন-নাজদিয়্যাহ’ কিতাবটি পাঠ করতেন; তিনি প্রথম খণ্ড শেষ করেছিলেন এবং দ্বিতীয় খণ্ড শুরু করেছিলেন কিন্তু তা সম্পন্ন করতে পারেননি। তাঁদের মধ্যে চতুর্থ হলেন: খালিদ, তিনি তাঁদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ, তিনি কিং সৌদ বিশ্ববিদ্যালয় থেকে স্নাতক সম্পন্ন করেছেন। আল্লাহ তাঁদের রক্ষা করুন এবং তাঁদের পিতার প্রতি সদাচরণ করার তাওফিক দান করুন (২)।--------------------------------------------
(১) ফযিলাতুশ শাইখ আব্দুল আজিজ বিন কাসিম লিখিত ‘তারজামা আশ-শাইখ আব্দুল আজিজ বিন বায’, পৃষ্ঠা: ২২; এবং দেখুন: শাইখের গ্রন্থাগারিক শাইখ সালাহ লিখিত ‘হাদিসুল মাসা’, পৃষ্ঠা: ২২।
(২) ‘হাদিসুল মাসা’, সামাহাতুশ শাইখ ইবনে বাযের দরস, লেকচার এবং মন্তব্যসমূহ থেকে সংকলিত, এটি সম্পাদনা করেছেন তাঁর গ্রন্থাগারিক সালাহউদ্দীন উসমান আহমদ, পৃষ্ঠা: ২২।

সপ্তম: তাঁর জীবনের শেষ দিনগুলো, তাঁর অসুস্থতা এবং তাঁর মৃত্যু (রহিমাহুল্লাহ) (১):
সম্মানিত শাইখ ১৪১৯ হিজরীর শাবান মাসে খাদ্যনালীর ক্যান্সারে আক্রান্ত হন এবং হাসপাতালে যাতায়াত শুরু করেন। তিনি পানাহারের সময় ব্যথায় ভুগতেন এবং চরম ক্লান্তি অনুভব করতেন। তিনি খুব সামান্যই পানাহার করতেন এবং তাঁর বমি হতো। তা সত্ত্বেও তিনি পুরো রমজান মাসে রোজা রাখেন এবং তাঁর দাপ্তরিক কাজ, পাঠদান ও জনগণের প্রয়োজন পূরণে নিয়োজিত থাকেন, কাউকে নিজের কষ্টের কথা বুঝতে দেননি। বরং রমজানের পর তিনি সামান্য তরল খাবার ব্যতীত কিছুই গ্রহণ করতেন না, অথচ তিনি মেহমানদের যত্ন নিতেন। যখন দুপুরের খাবারের সময় আসত, তিনি তাদের নিকট অনুমতি নিতেন এবং ওজর পেশ করে বলতেন যে তাঁর কিছু খাদ্যাভ্যাসগত বিধিনিষেধ (ডায়েট) রয়েছে।
যখন উচ্চপদস্থ কর্মকর্তাগণ শাইখের অসুস্থতার কথা জানতে পারেন, তাঁরা বিষয়টি গুরুত্বের সাথে গ্রহণ করেন এবং বিদেশে চিকিৎসার প্রস্তাব দেন। কিন্তু শাইখ বিদেশে ভ্রমণে আগ্রহী ছিলেন না এবং তাঁর পূর্ণ দায়িত্ব পালনের পাশাপাশি হাসপাতালে নিয়মিত চেকআপেই সীমাবদ্ধ থাকেন।
তাঁর শারীরিক অবস্থার অবনতি হতে থাকে, এমনকি হজের সময় ঘনিয়ে আসে। তাঁর শারীরিক অবস্থা বিবেচনা করে কর্মকর্তা ও চিকিৎসকগণ তাঁকে হজ না করার জন্য বিশেষভাবে অনুরোধ করেন। তিনি অত্যন্ত কষ্টের সাথে তাতে রাজি হন এবং ইফতায় তাঁর উত্তরসূরি শাইখ আব্দুল আজিজ আল-শাইখকে তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়ে হজের কাজ সম্পন্ন করার নির্দেশ দেন। শাইখ ব্যথিত চিত্তে বলতেন: "আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনীয়! টানা সাতচল্লিশ বছর আমি হজ ত্যাগ করিনি!" (২)।--------------------------------------------
(১) শাইখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ (রহ.)-এর জীবনী, লেখক: শাইখ আব্দুল আজিজ বিন ইব্রাহিম বিন কাসিম, পৃষ্ঠা ১৩৩।
(২) শাইখ মুহাম্মাদ আল-মুসা থেকে এটি প্রমাণিত যে, শাইখ এর আগেও বিচ্ছিন্নভাবে পাঁচবার হজ করেছিলেন। তাঁর প্রথম হজ ছিল ১৩৪৯ হিজরীতে, এরপর তিনি আরও চারবার বিভিন্ন সময়ে হজ করেন। আর ১৩৭২ হিজরী থেকে ১৪১৮ হিজরী পর্যন্ত কোনো বছরই তিনি হজ ত্যাগ করেননি। [ইমাম আব্দুল আজিজ ইবনে বাজের জীবনীর বিভিন্ন দিক, লেখক: শাইখ মুহাম্মাদ আল-মুসা (রহ.), পৃষ্ঠা ১১৩]।

শেখ মুহাম্মাদ আল-মুসা বলেন: «তাঁর শেষ অসুস্থতার সময়ে এবং তাঁর ইন্তেকালের অল্প কিছুদিন পূর্বে রিয়াদের অধিবাসী সুলায়মান আল-গুনাইম নামক এক ব্যক্তি মারা যান। এই ব্যক্তি বয়োবৃদ্ধ, পরোপকারী, সৎকর্মশীল এবং শায়খের প্রতি অতিশয় ভালোবাসা পোষণকারী ছিলেন; শায়খের নিকট তাঁর একটি বিশেষ মর্যাদা ছিল। অতঃপর সেই ব্যক্তির পুত্রদের একজন শায়খের সাথে যোগাযোগ করে বললেন: আমার পিতা ইন্তেকাল করেছেন, আমরা আশা করি আপনি তাঁর জানাযা পড়াবেন এবং জানাযায় উপস্থিত থাকবেন। তখন শায়খ বললেন: ইনশাআল্লাহ, আমরা তা-ই করব।
এর কিছুক্ষণ পরেই তাঁর নিকট শেখ সালিহ বিন গুসুন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মৃত্যুর সংবাদ আসে। তখন তিনি শেখ ইবনে গুসুনের জানাযার নামাজ পড়তে গেলেন, যদিও তিনি তাঁর শেষ অসুস্থতার তীব্র কষ্টের মধ্যে ছিলেন এবং অত্যন্ত ক্লান্ত ছিলেন। এমনকি গাড়িতে থাকা অবস্থায় তিনি তাঁর পাশে থাকা ব্যক্তির ওপর ঢলে পড়ছিলেন এবং পথিমধ্যে বমিও করেছিলেন।
শেখ ইবনে গুসুন (রাহিমাহুল্লাহ)-এর জানাযার নামাজ পড়ার পর এবং তাঁর পরিবারকে সান্ত্বনা দিতে যাওয়ার পর, তিনি উক্ত দিনে ইন্তেকাল করা সেই ব্যক্তির কথা ভুলে যাননি; বরং সেই চরম ক্লান্ত অবস্থাতেই তিনি তাঁর কবরের নিকট গেলেন এবং আসরের পর তাঁর জানাযা পড়লেন। এরপর মাগরিবের পর মৃত ব্যক্তির পরিবারের নিকট গিয়ে তাঁদের সান্ত্বনা দিলেন এবং ধৈর্য ধারণের উপদেশ দিলেন!!» (১)।
অতঃপর তিনি ২৩শে জিলহজ ১৪১৯ হিজরিতে রিয়াদ ত্যাগ করে মক্কার উদ্দেশ্যে রওনা হলেন। রিয়াদে অবস্থানকালীন শেষ রাতে দলে দলে মানুষ তাঁর সাথে সাক্ষাৎ ও বিদায় জানাতে আসতে শুরু করে। তাঁদের সংখ্যা ছিল শত শত। তিনি তাঁদের উদ্দেশ্যে একটি হৃদয়স্পর্শী বক্তব্য প্রদান করেন এবং রিয়াদে এটিই ছিল তাঁর শেষ বক্তব্য।--------------------------------------------
(১) জাওয়ানিব মিন সিরাতিল ইমাম, পৃ. ১৭৭। আরও দেখুন: তারজামাতু সামাহাতিশ শেখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বায, আব্দুল আজিজ বিন ইব্রাহিম বিন কাসিম রচিত, পৃ. ১৩৪।

তিনি মক্কায় উমরাহ পালন করেন এবং যিলহজ মাসের শেষ পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেন, অতঃপর তায়েফের দিকে রওনা হন।
শায়খের স্বাস্থ্যের ক্রমাবনতি হতে থাকে, তবে প্রচণ্ড কষ্ট সত্ত্বেও তাঁর হিম্মত, সংকল্প, উদ্যম এবং কর্মতৎপরতা প্রভাবিত হয়নি। জীবনের শেষ তিন মাসে তিনি দিনে মাত্র এক কাপ দুধ পান করতে পারতেন, আর খুব পীড়াপীড়ি করলে হয়তো দ্বিতীয়বার পান করতেন, এর সাথে ছিল এক চতুর্থাংশ কাপ গাজরের রস। কিন্তু তাঁর বিশাল কর্মযজ্ঞ ছিল আগের মতোই অটুট! শায়খ তায়েফে তাঁর নিয়মিত পাঠদান শুরু করেন এবং তাঁর শেষ পাঠদান ছিল সোমবার সকালে ১৭ - / ১/ ১৪২০ হিজরি তারিখে, যা তিন ঘণ্টা স্থায়ী হয়েছিল। এটিই ছিল তাঁর দেওয়া শেষ পাঠদান। পরবর্তী মঙ্গলবার ছিল তাঁর দাপ্তরিক কাজের শেষ দিন।
বুধবার ১৯ মহররম তিনি প্রচণ্ড ক্লান্তি অনুভব করেন এবং পরবর্তী বৃহস্পতিবার হাসপাতালে ভর্তি হন। সেখানে তিনি ২৫ মহররম মঙ্গলবার পর্যন্ত অবস্থান করেন। হাসপাতালে শায়িত অবস্থায় তাঁর সামনে বিভিন্ন দাপ্তরিক নথিপত্র পড়ে শোনানো হতো, ফতোয়া সংক্রান্ত ফোন কল আসা বন্ধ হয়নি এবং বিপুল সংখ্যক আমির, আলেম ও সাধারণ মানুষ তাঁকে দেখতে আসছিলেন।
মঙ্গলবার তিনি হাসপাতাল থেকে ছাড়পত্র চাইলেন, অথচ তখন তিনি চরম অবসাদে ভুগছিলেন এবং হাসপাতাল থেকে বের হওয়ার রাতে তিনি ঘুমাননি।
ঐ দিনেই শায়খ 'ইলমি গবেষণা ও ফতোয়া বিষয়ক স্থায়ী কমিটির' সাথে সেই বিখ্যাত বিবৃতিটি প্রকাশ করেন, যা ছিল সেই সব দাবির প্রতিবাদে যেগুলো সৌদি নারীদের ঘর থেকে বের করা, তাদের গাড়ি চালানো এবং পরিচয়পত্রে ছবি ব্যবহারের মতো পশ্চিমা সংস্কৃতির অনুকরণমূলক পদক্ষেপগুলোর আহ্বান জানাচ্ছিল।

...এবং ফিতনা। সুতরাং এটিই ছিল সেই বিবৃতি যা সেই সময়ে ঐ সকল আহ্বানকারীদের দমন করেছিল এবং এর মাধ্যমে আল্লাহ এক মহান অনিষ্ট দূর করেছিলেন।
আর বুধবার দিন তাঁর মহানুভবতা অত্যন্ত প্রফুল্ল চিত্তে ও প্রশান্ত মনে ছিলেন এবং তিনি তাঁর সহকারীদের কাছে বরাবরের মতো দাপ্তরিক নথিপত্রগুলো পেশ করার অনুরোধ জানান। যোহরের পর তিনি নিজগৃহে পঁচিশটিরও বেশি কাজ সম্পন্ন করেন; যার মধ্যে ছিল তালাক সংক্রান্ত বিষয়াদি, কয়েকটি মসজিদ নির্মাণের অনুমোদন এবং নেদারল্যান্ডস থেকে আসা শাইখ আদনান আল-আরউরের তাযকিয়া (প্রশংসাপত্র) ও একটি বড় ইসলামি সম্মেলন সফল করার বিষয়ক কাজ।
এরপর মেহমানরা তাঁর মহানুভবতার নিকট দুপুরের খাবার গ্রহণ করেন। মাগরিবের পর তাঁর মজলিসে তাঁকে সালাম দেওয়ার জন্য মানুষের ভিড় জমে যায়। তিনি তাদের নিকট প্রফুল্ল ও প্রশান্ত চেহারায় উপস্থিত হলেন। মানুষ দলে দলে তাঁকে সালাম দিচ্ছিল এবং স্থান পূর্ণ হয়ে যাওয়ায় সালাম দেওয়ার পর তারা বেরিয়ে যাচ্ছিল।
এরপর মানুষের আসা-যাওয়া এবং ফোনের রিং বাজার মধ্যেই তিনি নথিপত্রগুলো পর্যালোচনা করতে শুরু করেন। বসার দশ মিনিট পর তিনি ফোনের রিসিভারটি স্পর্শ করলেন এবং তাঁর স্বভাববিরুদ্ধভাবে সেটি তুলে পাশে সরিয়ে রাখলেন যাতে ফোনের শব্দ বন্ধ হয়। এরপর তিনি উপস্থিতদের দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং বললেন: «ভাইদের অবস্থা কেমন? আল্লাহ আমাদের ও আপনাদের তাঁর সন্তুষ্টির কাজে নিয়োজিত করুন, আল্লাহ সবার তাওবা কবুল করুন।» এরপর তিনি তাদের জন্য দুআ করলেন এবং দীর্ঘক্ষণ আলোচনা ও দুআ প্রদান করলেন। তিনি মানুষকে আল্লাহভীতি অবলম্বন এবং কুরআন ও সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার উপদেশ দিচ্ছিলেন; এটিই ছিল তাঁর শেষ সাধারণ অসিয়ত।
এরপর তিনি ফোনের রিসিভারটি যথাস্থানে ফিরিয়ে রাখলেন এবং উত্তর দিতে শুরু করলেন

যোগাযোগকারীদের কল গ্রহণ করছিলেন এবং কার্যাবলীর উপস্থাপনা শুনছিলেন (১), আর ইশার আযানের জবাব দেওয়ার পর উপস্থিতদের সালাম দিলেন, তাঁদের বিদায় জানালেন এবং ঘরে প্রবেশ করলেন।
তিনি তাঁর পরিবার এবং রিয়াদ ও মদিনা থেকে আসা কিছু আত্মীয়-স্বজনের সাথে বসলেন, যারা তাঁকে সালাম দিতে এসেছিলেন। সেখানে তিনি রাত বারোটা পর্যন্ত তাঁদের সাথে অবস্থান করলেন; তিনি তখন অত্যন্ত আনন্দ, প্রফুল্লতা ও পূর্ণ মানসিক প্রশান্তির মধ্যে ছিলেন। এরপর তাঁরা বিদায় নিলেন যেন তিনি ঘুমান, আর তিনি আল্লাহর যিকির ও তাসবীহ পাঠ করতে লাগলেন।
তাঁর পুত্র শেখ আহমাদ বলেন: «আমি এরপর রাত দেড়টা পর্যন্ত তাঁর সাথে বসেছিলাম, তিনি আমাকে সময় জিজ্ঞাসা করলেন, আমি তাঁকে জানালাম। তিনি বললেন: আল্লাহর ওপর ভরসা করো, ঘুমাও। এরপর আল্লাহ যতটুকু চেয়েছিলেন তিনি ততটুকু সালাত আদায় করলেন এবং তাঁর বিছানায় শুয়ে পড়লেন, আর আম্মাজান তাঁর পাশেই বসা ছিলেন।»
তিনি আরও বলেন: «আর রাত আড়াইটা বা তিনটার দিকে তিনি কারো সাহায্য ছাড়াই নিজে নিজে শৌচাগারে গেলেন (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন), তাঁর অভ্যাস অনুযায়ী ওযু করলেন, তারপর সালাত আদায় করলেন এবং শুয়ে পড়লেন।
আম্মাজান বললেন: এরপর তিনি উঠে বসলেন এবং ডানে-বামে তাকালেন, তারপর মৃদু হাসলেন (২), এবং তিনি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন:--------------------------------------------
(১) 'আল-ইবরীযিয়্যাহ' (১৮৬) গ্রন্থে উদ্ধৃত হয়েছে যে, এই শেষ মজলিসে একজন সাহায্যপ্রার্থী এসেছিল। শাইখ বললেন: তাঁকে দাও। তাঁরা বললেন: হে শাইখ, সে তো শনিবার আসবে। শাইখ বললেন: না! এখনই, এখনই, তাঁকে দাও। অতঃপর তাঁরা তাঁকে দিয়ে দিলেন।
(২) আমরা আশা করি এটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে বর্ণিত সুসংবাদের অন্তর্ভুক্ত: {নিশ্চয়ই যারা বলে, 'আমাদের প্রতিপালক আল্লাহ', অতঃপর অবিচল থাকে, তাদের কাছে ফেরেশতা অবতীর্ণ হয় (এই বলে) যে, 'তোমরা ভীত হয়ো না এবং চিন্তিত হয়ো না, আর সেই জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল'} [সূরা ফুসসিলাত: ৩০]।
মুজাহিদ ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, ফেরেশতাদের এই অবতরণ মৃত্যুর সময় হয়ে থাকে। (দেখুন: এই আয়াতের তাফসীরে ইবনে কাসীর ও অন্যান্যদের তাফসীর)।
এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন ইবন আবিদ দুনইয়া 'আল-মুহতাযিরীন' (৩১৭) গ্রন্থে সহীহ সনদে আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহাব থেকে, তিনি বলেন: আমাকে মালিক ইবন আনাস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবন হুসাইন ছিলেন মর্যাদা, ফিকহ, পরামর্শ ও ইবাদতগুজার ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত। বিচারকগণ তাঁর কাছে পরামর্শ নিতেন। তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত থাকা ব্যক্তি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁকে বলতে শুনেছেন: {এমন সাফল্যের জন্যই আমলকারীদের আমল করা উচিত} [সূরা আস-সাফফাত: ৬১]। তখন আমি মালিককে বললাম: আপনি কি মনে করেন তিনি কিছু প্রত্যক্ষ করে এটি বলেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ! [দেখুন: শাইখ আব্দুল আযীয বিন আব্দুল্লাহ বিন বায-এর জীবনীর টীকা, আব্দুল আযীয বিন ইবরাহীম বিন কাসিম সংকলিত, পৃষ্ঠা ১৩৭]।

„আপনি কি কিছু চান?“ মনে হলো তিনি শায়েখের আচরণে কিছুটা বিস্মিত হয়েছেন, কিন্তু তিনি কোনো উত্তর দেননি; বরং তিনি তাকে এ প্রশ্নটি করেছিলেন কারণ তিনি লক্ষ্য করেছিলেন যে তাঁর উঠে দাঁড়ানো এবং মুচকি হাসা কোনো বিশেষ প্রয়োজনেই ছিল। তিনি বললেন: এরপর তিনি অজু করে পুনরায় শুয়ে পড়লেন, মুচকি হাসলেন এবং নামাজ আদায় করলেন; তখন তাঁর নিঃশ্বাস জোরালো শব্দে দ্রুততর হচ্ছিল।
শায়েখ আহমাদ বলেন: „এরপর আমি এবং আমার ভাইয়েরা তাঁর কাছে আসলাম এবং তিনি এই অবস্থায় অব্যাহত থাকলেন। তখন আমরা কিং ফয়সাল হাসপাতালের সাথে যোগাযোগ করলাম এবং তারা একটি অ্যাম্বুলেন্স পাঠাল। মাননীয় শায়েখকে হাসপাতালে নিয়ে যাওয়া হলো এবং তাঁকে বহন করার সময়ই তাঁর রূহ তাঁর স্রষ্টার সান্নিধ্যে চলে গেল“ (১)।
শায়েখ আব্দুল আজিজ বিন নাসির বিন বাজ আমাদের বলেছেন: „যে রাতে তিনি ইন্তেকাল করেন, তিনি মজলিসে বসা ছিলেন। আমি তাঁর সামনে তালাক সংক্রান্ত কিছু কাগজপত্র পেশ করেছিলাম এবং তিনি সেখান থেকে যতটুকু সম্ভব সম্পন্ন করেছিলেন। এটি ছিল মাগরিবের পর। এশার আজানের পর তিনি ঘরে প্রবেশ করার আগে আমি তাঁকে বললাম: আমি কি আগামীকাল বৃহস্পতিবার বরাবরের মতো কিছু কাগজপত্র পেশ করার জন্য আসব? তিনি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) আমাকে বললেন: জানি না! অথচ তিনি সর্বদা বিভিন্ন কাজ সম্পন্ন করার জন্য বৃহস্পতিবার কাজ করতে পছন্দ করতেন। এই কথা থেকে আমি অনুভব করলাম যে তিনি সম্ভবত অভ্যন্তরীণভাবে কোনো অসুস্থতা বোধ করছেন (আল্লাহ তাঁকে প্রশস্ত রহমতে সিক্ত করুন)। তা সত্ত্বেও আমি বৃহস্পতিবার সকালে আসলাম এবং তাঁর ইন্তেকালের সংবাদে শোকাহত হলাম (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)“ (২)।
মাননীয় শায়েখ ২৭ শে মহরম ১৪২০ হিজরি বৃহস্পতিবার ফজরের ঠিক আগে তায়েফ শহরে ইন্তেকাল করেন। তাঁর আমল সমাপ্ত হয়েছিল পূর্বে উল্লিখিত তসবিহ ও জিকির, কিয়ামুল লাইল, পবিত্র অবস্থায় নিদ্রা যাপন, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা, কুরআন ও সুন্নাহর অসিয়ত প্রদান, আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন, মানুষকে ফতোয়া প্রদান, মুসলিমদের সমস্যার সমাধান এবং নির্মাণের মতো মহৎ কাজের মাধ্যমে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: জওয়ানিবু মিন সিরাতিল ইমাম, পৃষ্ঠা ৫৮৬ এবং কিতাবুল ইমাম ইবনে বাজ, পৃষ্ঠা ৮৫। [দেখুন: পূর্বোক্ত সূত্র]।
(২) পূর্বোক্ত সূত্র, পৃষ্ঠা ১৩8।

মসজিদসমূহ, দান-সদকা এবং সুসংবাদ—পবিত্রতা সেই সত্তার যিনি তাঁর জীবনের শেষ মুহূর্তগুলোতে তাঁর জন্য এই সবকিছুর সমাবেশ ঘটিয়েছিলেন। তদুপরি তিনি তখন সদ্য উমরাহ পালন করে ফিরেছিলেন; এরপর তাঁর সেই বিশাল জানাজা অনুষ্ঠিত হলো।
এরপর মান্যবর শাইখের মরদেহ গোসল ও কাফন দেওয়ার জন্য মক্কায় তাঁর বাসভবনে নিয়ে আসা হলো। যারা তাঁকে গোসল করানোর কাজে অংশ নিয়েছিলেন তাদের বর্ণনামতে, তাঁর মুখমণ্ডল উজ্জ্বল জ্যোতি ও প্রদীপ্ত নূরে উদ্ভাসিত দেখা যাচ্ছিল এবং তাঁর শরীরের শুভ্রতা ছিল অত্যন্ত প্রবল (১)।
শাইখ—আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন—চৌদ্দশ বিশ হিজরি সালের সাতাশ মহররম বৃহস্পতিবার ফজরের নামাজের ঠিক আগ মুহূর্তে তায়েফ শহরে তাঁর নিজ বাসভবনে ইন্তেকাল করেন। এরপর তাঁর মরদেহ তায়েফের কিং ফয়সাল হাসপাতালে এবং সেখান থেকে মক্কা অঞ্চলের তৎকালীন আমির রাজকীয় মহামান্য প্রিন্স মাজিদ বিন আব্দুল আজিজ—আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন—এর নির্দেশে আল-হাদা সামরিক হাসপাতালের হিমাগারে স্থানান্তর করা হয়।
শুক্রবার সকালে তাঁর মরদেহ মক্কায় তাঁর বাসভবনে নিয়ে আসা হয় যাতে তাঁকে গোসল ও জানাজার প্রস্তুতি শেষে মসজিদে হারামে নিয়ে যাওয়া যায়। তাঁর কাফন-দাফনের প্রস্তুতি সম্পন্ন হওয়ার পর মান্যবর মুফতি শাইখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আল---------------------------------------------
(১) আল-ইনজাজ, পৃষ্ঠা ৫১৭, দ্বিতীয় সংস্করণ; এবং দেখুন: তারজামাতু সামাহাতুশ শাইখ ইবনে বাজ, শাইখ আব্দুল আজিজ আল-কাসিম রচিত, পৃষ্ঠা ১৩৯।

শায়খ—আল্লাহ তাঁর হায়াত দীর্ঘায়িত করুন—শায়খের পরিবারের সদস্যদের নিয়ে জানাজা পড়ালেন তাঁকে মসজিদে হারামে নিয়ে যাওয়ার পূর্বে (১)।

‌অষ্টম: জানাজা ও মৃত্যুর প্রতিধ্বনি (২):
তাঁর মৃত্যুর অল্পকাল পরেই এই সংবাদ পৃথিবীর দিক-দিগন্তে ছড়িয়ে পড়ল এবং মুসলিমরা এমন দুঃখ ও শোকে আক্রান্ত হলেন যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। রাজকীয় দিওয়ান (রাজকীয় কার্যালয়) থেকে একটি বিবৃতি প্রকাশিত হয়, যার পাঠ নিম্নরূপ:
«মহান আল্লাহর রহমতের দিকে পাড়ি জমিয়েছেন: আজ বৃহস্পতিবার সকালে, ২৭/১/১৪২০ হিজরি মুতাবিক, মহামান্য শায়খ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ—যিনি সৌদি আরব রাজ্যের গ্র্যান্ড মুফতি, উর্ধ্বতন উলামা পরিষদ ও বৈজ্ঞানিক গবেষণা ও ইফতা বিভাগের প্রধান এবং রাবেতা আল-আলম আল-ইসলামীর প্রতিষ্ঠাতা পরিষদের সভাপতি ছিলেন। তিনি অসুস্থতার কারণে প্রায় উননব্বই বছর বয়সে ইন্তেকাল করেছেন। মক্কার মসজিদে হারামে তাঁর উপস্থিত জানাজা অনুষ্ঠিত হবে। খাদেমুল হারামাইন শরীফাইন নির্দেশ দিয়েছেন যেন আজ জুমার সালাতের পর মসজিদে নববীসহ রাজ্যের সকল মসজিদে তাঁর গায়েবানা জানাজাও অনুষ্ঠিত হয়, ইনশাআল্লাহ।--------------------------------------------
(১) দেখুন: হাদীসুল মাসা, পৃষ্ঠা ২৩।
(২) দেখুন: শায়খ আব্দুল আজিজ বিন ইবরাহীম আল-কাসিম রচিত ‘তারজামাতু সামাহাতিশ শায়খ ইবনে বাজ’, পৃষ্ঠা ১৩৯-১৪২।

তাঁর মৃত্যুতে মুসলিম উম্মাহ এক বিশাল ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছে, কেননা তাঁর বিদায়ের মাধ্যমে তারা এমন একজন মহান আলেমকে হারিয়েছে যিনি তাঁর পুরো জীবন ইলমের পথে এবং বিশ্বের সকল প্রান্তের মুসলিম ও ইসলামের সেবায় উৎসর্গ করেছিলেন।
দুই পবিত্র মসজিদের খাদেম, মাননীয় যুবরাজ এবং দ্বিতীয় উপ-প্রধানমন্ত্রী মরহুমের পরিবার, সৌদি জনগণ এবং মুসলিম বিশ্বের প্রতি সমবেদনা প্রকাশ করছেন এবং মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করছেন যেন তিনি তাঁকে তাঁর প্রশস্ত রহমত ও ক্ষমা দ্বারা আবৃত করেন, তাঁকে জান্নাতুল ফিরদাউসে স্থান দান করেন এবং শহীদদের মর্যাদায় আসীন করেন। নিশ্চয়ই তিনি শ্রবণকারী ও কবুলকারী।
আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের ওপর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং তাঁরই নিকট আমাদের ফিরে যেতে হবে।
জানাজার সময় ও স্থান জানার সাথে সাথেই দেশের ভেতর ও বাহির থেকে মানুষ তাঁর জানাজার সালাতে শরিক হওয়ার জন্য মক্কার দিকে রওনা হয়। অল্প সময়ের মধ্যে এক বিশাল জনসমুদ্র সমবেত হয়, যার সংখ্যা দশ থেকে বিশ লক্ষের (১) মধ্যে বলে ধারণা করা হয়। তাদের উপস্থিতিতে মসজিদুল হারাম পূর্ণ হয়ে যায় যা ছিল এক অবিস্মরণীয় দৃশ্য, এবং মসজিদুল হারামের চারপাশ থেকে কান্নার শব্দ শোনা যাচ্ছিল।
সেদিন জুমার খুতবা প্রদান করেন মহামান্য শায়খ মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আস-সুবাইল (আল্লাহ তাঁকে হেফাজত করুন)। তাঁর বক্তব্যের অংশবিশেষ ছিল: "আজ মুসলিম উম্মাহ এই যুগের উম্মাহর আলেম, আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের ইমাম, সমসাময়িক কালের আল্লামা ও ফকীহ, ইলম ও প্রজ্ঞার সাথে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী এবং সত্য ও হিদায়াতের পথে মুজাহিদ, মহান আল্লামা শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বাজের মৃত্যুতে শোকাহত। তাঁর চলে যাওয়া..."--------------------------------------------
(১) আমি (লেখক) বলছি: যা স্পষ্ট প্রতীয়মান হয়, আর আল্লাহই ভালো জানেন, যে সংখ্যাটি এর চেয়েও বেশি ছিল এবং তা প্রায় ত্রিশ লক্ষের কাছাকাছি; কারণ আমরা মসজিদুল হারামের ভেতরে ও বাইরে যে বিশাল ভিড় দেখেছি, তাতে আমরা দেখেছি মানুষ যানবাহনের ওপর এমনভাবে আরোহণ করেছিল যেন তারা হজের যাত্রী।

এটি মুসলিম উম্মাহর জন্য এক বেদনাদায়ক শোক ও এক মহাবিপদ। আল্লাহ তাঁকে তাঁর প্রশস্ত রহমত দিয়ে ঢেকে দিন, তাঁকে তাঁর সুবিশাল জান্নাতে স্থান দান করুন এবং নবী, সিদ্দিক, শহীদ ও নেককারদের সাথে তাঁকে পুণ্যবানদের উচ্চ মর্যাদা দান করুন; আর তাঁরা কতই না উত্তম সঙ্গী! ইসলাম ও মুসলিমদের জন্য তিনি যা পেশ করেছেন, তার বিনিময়ে আল্লাহ তাঁকে সর্বোত্তম প্রতিদান দিন এবং তাঁর মৃত্যুতে মুসলিম উম্মাহকে উত্তম বিকল্প দান করুন।
জুমার সালাতের পর তাঁর জানাযা সালাত আদায়ের জন্য বহন করে আনা হয়। আমরা দেখলাম মানুষ এটি বহন করার জন্য ভিড় করছে এবং এটি তাদের মাথার ওপর ঢেউয়ের মতো দুলছিল, যতক্ষণ না পর্যন্ত এটি ইমামের সামনে রাখা হলো। শাইখ মুহাম্মদ আস-সুবাইল তাঁর জানাযা পড়ান। মুসল্লিদের অগ্রভাগে ছিলেন দুই পবিত্র মসজিদের খাদেম বাদশাহ ফাহদ (রাহিমাহুল্লাহ), যুবরাজ (বাদশাহ আবদুল্লাহ হাফিজাহুল্লাহ), দ্বিতীয় উপ-প্রধানমন্ত্রী সুলতান বিন আব্দুল আজিজ (রাহিমাহুল্লাহ) এবং উচ্চপদস্থ রাজন্যবর্গ, উলামায়ে কিরাম ও কর্মকর্তাবৃন্দ। এরপর জানাযা মক্কার আল-আদল কবরস্থানে নিয়ে যাওয়া হয় এবং সেখানে তাঁকে দাফন করা হয়—আল্লাহ তাঁকে রহমতে সিক্ত করুন।
অতিরিক্ত জনসমাগমের কারণে সৌদি ইমার্জেন্সি ফোর্স জানাযার মিছিল নিয়ন্ত্রণের দায়িত্ব পালন করে। দুই পবিত্র মসজিদের খাদেম বাদশাহ ফাহদ (রাহিমাহুল্লাহ) নির্দেশ জারি করেন যেন সৌদি আরবের সমস্ত মসজিদে [জুমার সালাতের পর] তাঁর গায়েবানা জানাযা পড়া হয়।
এছাড়াও পারস্য উপসাগরীয় অঞ্চলের কিছু আমিরাত এবং বিভিন্ন আরব ও ইসলামি রাষ্ট্রে তাঁর জানাযা পড়া হয়।
ভারত, পাকিস্তান ও ব্রিটেনের সমস্ত আহলে হাদিস মসজিদে এবং বিভিন্ন দেশের আরও অনেক স্থানে তাঁর জানাযা অনুষ্ঠিত হয়। একইভাবে জামে আল-আজহার ও অন্যান্য স্থানেও তাঁর জন্য জানাযার সালাত আদায় করা হয়।
ইতিহাসে এমন কি কোনো ব্যক্তির কথা জানা যায়, যাঁর জানাযায় কোটিরও বেশি মানুষ সালাত আদায় করেছেন—অথবা

...সম্মানিত শাইখ ব্যতীত আর কে হতে পারে? যা প্রমাণ করে যে, পৃথিবীতে তাঁর প্রতি কবুলিয়াত (গ্রহণযোগ্যতা) দান করা হয়েছিল, আল্লাহ তাঁর ওপর প্রশস্ত রহমত বর্ষণ করুন।
তাঁর ইন্তেকালের পর বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্ত থেকে রাষ্ট্রপ্রধান, আলিম, গণ্যমান্য ব্যক্তিবর্গ এবং আরও অনেকের শোকবার্তা ও শোকাতুর প্রতিনিধিদলের আগমন অব্যাহত থাকে; তারা সশরীরে উপস্থিত হয়ে, টেলিগ্রাফের মাধ্যমে, টেলিফোনে এবং অন্যান্য উপায়ে সমবেদনা জ্ঞাপন করেন।
দীর্ঘদিন যাবৎ সম্মানিত শাইখ মজলিস, সংবাদপত্র ও সাময়িকীগুলোর আলোচনার কেন্দ্রবিন্দু হয়ে থাকেন। বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের নানা শ্রেণি ও স্তরের মানুষের পক্ষ থেকে তাঁকে নিয়ে হাজার হাজার প্রবন্ধ ও নিবন্ধ প্রকাশিত হয়েছে। তাঁকে নিয়ে স্বতন্ত্রভাবে ডজন ডজন গ্রন্থ রচিত হয়েছে এবং তাঁকে ঘিরে বহু খুতবা, বক্তৃতা ও সেমিনার অনুষ্ঠিত হয়েছে। তাঁর স্মরণে অসংখ্য শোকগাথা রচিত হয়েছে, এমনকি শাইখ ইবনে জিবরীন (রাহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন যে, কোনো কোনো শাইখ তাঁর জন্য রচিত শোকগাথাগুলোর মধ্য থেকে আটশোরও বেশি কবিতা গণনা করেছেন (১)। শাইখ আব্দুল আজিজ আস-সাদহান (২) বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পর সম্মানিত শাইখের (রাহিমাহুল্লাহ) চেয়ে বেশি আর কারো জন্য শোকগাথা রচিত হয়েছে বলে আমার জানা নেই।" তাঁর মর্যাদা ও অবদানের ব্যাপারে সকলেই একমত, এমনকি মানহাজ বা আদর্শিক অবস্থানের দিক থেকে তাঁর বিরোধীদের কেউ কেউ তাঁর গুণাবলী ও মধ্যপন্থার প্রশংসা করেছেন। আল্লাহ তাঁর প্রতি প্রশস্ত রহমত বর্ষণ করুন এবং মুসলিমদের জন্য তাঁর মতো সুযোগ্য উত্তরসূরি দান করুন (৩)।--------------------------------------------
(১) শাইখের জীবনী রচয়িতাদের মধ্যে অনেকেই বিপুল সংখ্যক শোকগাথা একত্রিত করেছেন। যারা এ বিষয়ে স্বতন্ত্র কাজ করেছেন সেই শাইখদের মধ্যে রয়েছেন: সুলাইমান বিন আহমদ আল-মুশাইকিহ তাঁর ‘মিদাদুল আলাম ফি রিছায়ি আল্লামাতিল আলাম’ গ্রন্থে; ইব্রাহিম বিন সালিহ আল-মাহমুদ তাঁর ‘রিছাউল আনাম লি ফাকিদিল ইসলাম’ গ্রন্থে; এবং সুলাইমান বিন মুহাম্মদ আল-উসাইম ও ফাহাদ বিন আব্দুল আজিজ আল-ফাহাদ তাঁদের ‘উয়ুনুল মারাছি আল-বাজিয়্যাহ’ গ্রন্থে; এবং ইব্রাহিম আল-হাজিমি তাঁর ‘সিরাত ওয়া হায়াতুশ শাইখ আল-আল্লামা ইবনে বাজ’ গ্রন্থের চতুর্থ খণ্ডে।
(২) আল-ইমাম ইবনে বাজ, পৃষ্ঠা ১৩৯।
(৩) তারজামাতু সামাহাতিশ শাইখ আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ বিন বাজ, আব্দুল আজিজ বিন ইব্রাহিম বিন কাসিম বিরচিত, পৃষ্ঠা ১৩৩-১৪২।

নবম: শাইখের জানাযার বিরল কিছু দৃশ্য (১):
তাঁকে গোসল করানো এবং দাফনের প্রস্তুতির দায়িত্ব পালন করেন ফজিলাতপ্রাপ্ত শাইখ আব্দুল্লাহ বিন হামুদ—আল্লাহ তাঁর আনুগত্যের ওপর তাঁর হায়াত দীর্ঘায়িত করুন—এবং ফজিলাতপ্রাপ্ত শাইখ আব্দুর রহমান আল-গাইস (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন), ও ফজিলাতপ্রাপ্ত শাইখ আব্দুল আজিজ আল-উহাইবি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন)। শাইখ আল-উহাইবি শাইখের মরদেহ খাটিয়ার সাথে বেঁধে দেন, যাতে মানুষের ভিড়ের চাপে বহন করার সময় তা পড়ে না যায়।
এবং কবর প্রস্তুতের দায়িত্ব পালন করেন সম্মানিত ভাই শাইখ মুহাম্মদ সাদিক আস-সাইলানি।
শাইখকে দাফন করা এবং কবরে নামানোর দায়িত্ব পালন করেন শাইখ খালিদ আশ-শুরাইমি, শাইখ আব্দুল আজিজ আশ-শালান এবং অন্য এক ব্যক্তি যাকে আমি চিনি না। ফজিলাতপ্রাপ্ত শাইখ খালিদ আশ-শুরাইমি আমাকে উল্লেখ করেছেন যে, খাটিয়া থেকে বাঁধন খোলার সময় হঠাৎ রাজকীয় মহামান্য প্রিন্স মুতআব বিন আব্দুল আজিজ—আল্লাহ তাঁকে হিফাযত করুন এবং তাঁর আনুগত্যের ওপর তাঁর হায়াত দীর্ঘায়িত করুন—শাইখের মাথা ধরলেন এবং কাঁদতে কাঁদতে তাঁকে চুম্বন করলেন। উল্লেখ্য যে, মহামান্য প্রিন্সই ছিলেন সর্বশেষ ব্যক্তি যিনি তায়েফের সামরিক হাসপাতালে শাইখকে দেখতে গিয়েছিলেন (২)।
এবং তাঁকে মক্কা মুকাররমার আবতাহে অবস্থিত আদল গোরস্থানে দাফন করা হয়, আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন।--------------------------------------------
(১) হাদিসুল মাসা, শাইখের লাইব্রেরিয়ান শাইখ সালাহ কর্তৃক সম্পাদিত, পৃষ্ঠা ২৪।
(২) পূর্বোক্ত উৎস, পৃষ্ঠা ২৪।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌লেখকের ভূমিকা
হাফেজ শেখ, তাকিউদ্দীন: আবু মুহাম্মদ আব্দুল গনি ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আলী ইবনে সুরূর আল-মাকদিসি (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন (১)।
সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি অধিপতি, মহা পরাক্রমশালী, একক, প্রতাপশালী। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই, তিনি আসমানসমূহ, জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব, তিনি মহা পরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীল। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসুল, যিনি মনোনীত ও নির্বাচিত। আল্লাহ তাঁর ওপর এবং তাঁর সর্বোত্তম পরিবারবর্গ ও সাহাবীদের ওপর দরুদ বর্ষণ করুন।
অতঃপর: আমার জনৈক ভাই আমাকে আহকামের হাদিসসমূহের একটি সংকলন সংক্ষেপ করার অনুরোধ করেছেন, যার ওপর দুই ইমাম: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আল-বুখারি এবং মুসলিম ইবনে হাজ্জাজ ইবনে মুসলিম আল-কুশাইরি আন-নিশাপুরি ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আমি এর মাধ্যমে উপকারের আশায় তাঁর সেই অনুরোধ রক্ষা করেছি।
আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের এর দ্বারা উপকৃত করেন, আর তাকেও যে এটি লিখবে, শুনবে, পড়বে, মুখস্থ করবে কিংবা এর প্রতি দৃষ্টিপাত করবে। তিনি যেন একে একান্তই তাঁর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কবুল করেন এবং এর মাধ্যমে তাঁর সান্নিধ্যে জান্নাতুন নাঈমে সফলতার অধিকারী করেন। কারণ তিনি আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক।--------------------------------------------
(১) এই প্রারম্ভিকাটি লেখকের (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) কথা নয়, বরং এটি গ্রন্থের পাণ্ডুলিপিকারের কথা। পাণ্ডুলিপিকারগণ প্রায়শই তাদের অনুলিপি করা গ্রন্থসমূহের প্রারম্ভিকতায় এই ধরনের কথা উল্লেখ করেন, ফলে কেউ কেউ একে লেখকের কথা বলে মনে করেন। অথচ এটি তা থেকে অনেক দূরে; কারণ জ্ঞান ও মর্যাদার অধিকারী কোনো ব্যক্তিই নিজের জন্য এমন আড়ম্বরপূর্ণ ও সম্মানসূচক উপাধি ব্যবহার করেন না।

ইমাম মুহাদ্দিস হাফিজ আব্দুল গনি বিন আব্দুল ওয়াহিদ আবু মুহাম্মদ আল-মাকদিসি (রহিমাহুল্লাহ) আল-উমদাহ গ্রন্থে বলেছেন:

‌‌১ - পবিত্রতা অধ্যায় (১)
১ - ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: «নিশ্চয়ই সমস্ত আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল — অন্য বর্ণনায়: নিয়তের দ্বারা (২) — এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যার সে নিয়ত করবে। সুতরাং যার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যে হবে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে। আর যার হিজরত দুনিয়া হাসিল করা অথবা কোনো নারীকে বিবাহ করার উদ্দেশ্যে হবে, তবে তার হিজরত সে উদ্দেশ্যেই গণ্য হবে যে উদ্দেশ্যে সে হিজরত করেছে» (৩)।
২ - আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «আল্লাহ তোমাদের কারো সালাত কবুল করেন না যখন সে অপবিত্র হয়, যতক্ষণ না সে অজু করে» (৪)।
৩ - আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, আবু হুরায়রা এবং আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «(অজু করার সময় শুকনা থাকা) গোড়ালিগুলোর জন্য জাহান্নামের আগুনের শাস্তি রয়েছে» (৫)।--------------------------------------------
(১) ৫/৩/১৪০৯ হিজরি তারিখে রেকর্ডকৃত শায়খের ব্যাখ্যার প্রথম অডিওর শুরু।
(২) যুহাইরীর কপিতে: «নিশ্চয়ই আমল নিয়তের দ্বারা», এবং এক বর্ণনায়: «নিয়তসমূহ দ্বারা»: তিনি 'নিয়ত' শব্দটিকে 'নিয়তসমূহ' শব্দের আগে এনেছেন।
(৩) বুখারি বর্ণনা করেছেন, ওহি শুরুর অধ্যায়, ওহি কীভাবে শুরু হয়েছিল পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১, এবং এর শুরুতে রয়েছে: «নিশ্চয়ই আমল নিয়তের ওপর নির্ভরশীল, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যার সে নিয়ত করবে ...», হাদিস নং ৫৪, যার শুরুতে আছে: «আমল নিয়তের দ্বারা, এবং প্রত্যেক ব্যক্তি তাই পাবে যার সে নিয়ত করবে ...», হাদিস নং ২৫২৯, যার শুরুতে: «আমল নিয়তের দ্বারা, এবং ব্যক্তির জন্য তাই যা সে নিয়ত করে ...», হাদিস নং ৩৮৯৮, হাদিস নং ৫০৭০, যার শুরুতে: «আমল নিয়তের দ্বারা ...», হাদিস নং ৬৬৮৯, শুরুতে: «নিশ্চয়ই আমল নিয়তের দ্বারা ...», হাদিস নং ৬৯৫৩, শুরুতে: «হে লোকসকল, নিশ্চয়ই আমল নিয়তের দ্বারা ...»; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, ইমারত অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী: «নিশ্চয়ই আমল নিয়তের দ্বারা ...» পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ১৯০৭।
(৪) বুখারি বর্ণনা করেছেন, কৌশল (হিয়াল) অধ্যায়, সালাত পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৬৯৫৪, শব্দাবলি তাঁর; মুসলিম বর্ণনা করেছেন, পবিত্রতা অধ্যায়, সালাতের জন্য পবিত্রতার আবশ্যকতা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২২৫...
(৫) বুখারি বর্ণনা করেছেন, ইলম অধ্যায়, জ্ঞান প্রচারের সময় উচ্চৈঃস্বরে বলা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ৬০, এই শব্দে: «গোড়ালিগুলোর জন্য আগুনের ধ্বংস অনিবার্য» দুই বা তিনবার। মুসলিম বর্ণনা করেছেন, পবিত্রতা অধ্যায়, দুই পা পূর্ণরূপে ধৌত করার আবশ্যকতা পরিচ্ছেদ, হাদিস নং ২৪১, তাঁর শব্দ হলো: «গোড়ালিগুলোর জন্য আগুনের ধ্বংস অনিবার্য: তোমরা পূর্ণরূপে অজু করো»; আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি বুখারি হাদিস নং ১৬৫-এ এবং মুসলিম হাদিস নং ২৪২-এ বর্ণনা করেছেন, মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে ৯-(২৪২): «পায়ের গোড়ালিগুলোর জন্য আগুনের ধ্বংস অনিবার্য»; আর আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন হাদিস নং ২৪০-এ।