تمكُّنه من علم الحديث، وتحليقه في إطار علم الرجال، وصفاء سريرته، وقوة اعتقاده، وأمره بالمعروف، ونهيه عن المنكر، وغضبه لانتهاك حدود اللَّه عز وجل (1).
قال ضياء الدين المقدسي: «كان لا يُسْأَلُ عَنْ حَدِيْثٍ إِلَاّ ذَكَرَهُ وَبَيَّنَهُ، وَذَكَرَ صِحَّتَهُ، أَوْ سقمَهُ، وَكَانَ يُقال: هو أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ فِي الحَدِيْثِ، جاء إليه رجل فقال: رجلٌ حلف بالطلاق أنك تحفظ مائة ألف حديث، فقال: لو قال أكثر من هذا العدد لصدق» (2).
وقال أيضاً: «رأيت فيما يرى النائم- وأنا بمَرْو- كأن الحافظ عبد الغني جالس، والإِمام البخاري يقرأ عليه من جزء، أو كتاب، وكان الحافظ يرد عليه شيئاً» (3).
وقال تاج الدين الكندي: «لَمْ يَرَ الحَافِظُ مِثْلَ نَفْسِهِ، ولَمْ يَكُنْ بَعْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ مِثْلُ الحَافِظِ عَبْدِ الغَنِيِّ» (4).
وقال ابن النجار في تاريخه: «حدّث بالكثير، وصنّف تصانيف حسنة في الحديث، وكان غزير الحفظ، من أهل الإتقان والتجويد، قيّماً بجميع فنون الحديث» (5).--------------------------------------------
(1) مقدمة عبد القادر الأرناؤوط، في تحقيقه لعمدة الأحكام، ص 20.
(2) انظر: سير أعلام النبلاء، للذهبي، 21/ 448، وطبقات الحفاظ للسيوطي، ص: 217.
(3) انظر: ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب الحنبلي، 1/ 406.
(4) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 21/ 449.
(5) انظر: ذيل طبقات الحنابلة، لابن رجب الحنبلي، 1/ 408.
قال ضياء الدين المقدسي: «كان لا يُسْأَلُ عَنْ حَدِيْثٍ إِلَاّ ذَكَرَهُ وَبَيَّنَهُ، وَذَكَرَ صِحَّتَهُ، أَوْ سقمَهُ، وَكَانَ يُقال: هو أَمِيْرَ المُؤْمِنِيْنَ فِي الحَدِيْثِ، جاء إليه رجل فقال: رجلٌ حلف بالطلاق أنك تحفظ مائة ألف حديث، فقال: لو قال أكثر من هذا العدد لصدق» (2).
وقال أيضاً: «رأيت فيما يرى النائم- وأنا بمَرْو- كأن الحافظ عبد الغني جالس، والإِمام البخاري يقرأ عليه من جزء، أو كتاب، وكان الحافظ يرد عليه شيئاً» (3).
وقال تاج الدين الكندي: «لَمْ يَرَ الحَافِظُ مِثْلَ نَفْسِهِ، ولَمْ يَكُنْ بَعْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ مِثْلُ الحَافِظِ عَبْدِ الغَنِيِّ» (4).
وقال ابن النجار في تاريخه: «حدّث بالكثير، وصنّف تصانيف حسنة في الحديث، وكان غزير الحفظ، من أهل الإتقان والتجويد، قيّماً بجميع فنون الحديث» (5).--------------------------------------------
(1) مقدمة عبد القادر الأرناؤوط، في تحقيقه لعمدة الأحكام، ص 20.
(2) انظر: سير أعلام النبلاء، للذهبي، 21/ 448، وطبقات الحفاظ للسيوطي، ص: 217.
(3) انظر: ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب الحنبلي، 1/ 406.
(4) انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي، 21/ 449.
(5) انظر: ذيل طبقات الحنابلة، لابن رجب الحنبلي، 1/ 408.
হাদিস শাস্ত্রে তাঁর পারদর্শিতা, রিজাল শাস্ত্রে (বর্ণনাকারী বিষয়ক জ্ঞান) তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব, তাঁর অন্তরের পরিচ্ছন্নতা, তাঁর সুদৃঢ় আকিদা, তাঁর সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ এবং মহান আল্লাহর সীমানা লঙ্ঘিত হলে তাঁর ক্রোধ প্রকাশ (১)।
জিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি বলেন: “তাঁকে কোনো হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলেই তিনি সেটি বর্ণনা করতেন ও ব্যাখ্যা করতেন এবং তার বিশুদ্ধতা কিংবা দুর্বলতা উল্লেখ করতেন। তাঁর সম্পর্কে বলা হতো: তিনি হাদিস শাস্ত্রে আমিরুল মুমিনিন। জনৈক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: এক ব্যক্তি তালাকের কসম খেয়ে বলেছে যে, আপনি এক লক্ষ হাদিস মুখস্থ জানেন। তিনি বললেন: সে যদি এর চেয়ে বেশি সংখ্যার কথা বলত, তবে সে সত্যই বলত” (২)।
তিনি আরও বলেন: “আমি স্বপ্নে দেখেছি—যখন আমি মার্ভ শহরে ছিলাম—যেন হাফেজ আব্দুল গণি বসে আছেন এবং ইমাম বুখারি তাঁর নিকট কোনো একটি পাণ্ডুলিপি বা কিতাব থেকে পড়ে শোনাচ্ছেন, আর হাফেজ (আব্দুল গণি) তাঁকে কিছু সংশোধন করে দিচ্ছেন” (৩)।
তাজউদ্দীন আল-কিন্দি বলেন: “হাফেজ (আব্দুল গণি) নিজের মতো কাউকে দেখেননি এবং ইমাম দারা কুতনির পর হাফেজ আব্দুল গণির মতো আর কেউ ছিলেন না” (৪)।
ইবনে নাজ্জার তাঁর ইতিহাসে বলেন: “তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং হাদিস শাস্ত্রে চমৎকার সব কিতাব রচনা করেছেন। তিনি ছিলেন প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী, অত্যন্ত নির্ভুল ও দক্ষ এবং হাদিসের সকল শাখায় পারদর্শী” (৫)।--------------------------------------------
(১) আব্দুল কাদির আল-আরনাউতের ভূমিকা, উমদাতুল আহকামের তাহকিক, পৃষ্ঠা ২০।
(২) দেখুন: যাহাবির সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/৪৪৮ এবং সুয়ুতির তাবাকাতুল হুফফাজ, পৃষ্ঠা: ২১৭।
(৩) দেখুন: ইবনে রজব হাম্বলির যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ, ১/৪০৬।
(৪) দেখুন: যাহাবির সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/৪৪৯।
(৫) দেখুন: ইবনে রজব হাম্বলির যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ, ১/৪০৮।
জিয়াউদ্দীন আল-মাকদিসি বলেন: “তাঁকে কোনো হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলেই তিনি সেটি বর্ণনা করতেন ও ব্যাখ্যা করতেন এবং তার বিশুদ্ধতা কিংবা দুর্বলতা উল্লেখ করতেন। তাঁর সম্পর্কে বলা হতো: তিনি হাদিস শাস্ত্রে আমিরুল মুমিনিন। জনৈক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: এক ব্যক্তি তালাকের কসম খেয়ে বলেছে যে, আপনি এক লক্ষ হাদিস মুখস্থ জানেন। তিনি বললেন: সে যদি এর চেয়ে বেশি সংখ্যার কথা বলত, তবে সে সত্যই বলত” (২)।
তিনি আরও বলেন: “আমি স্বপ্নে দেখেছি—যখন আমি মার্ভ শহরে ছিলাম—যেন হাফেজ আব্দুল গণি বসে আছেন এবং ইমাম বুখারি তাঁর নিকট কোনো একটি পাণ্ডুলিপি বা কিতাব থেকে পড়ে শোনাচ্ছেন, আর হাফেজ (আব্দুল গণি) তাঁকে কিছু সংশোধন করে দিচ্ছেন” (৩)।
তাজউদ্দীন আল-কিন্দি বলেন: “হাফেজ (আব্দুল গণি) নিজের মতো কাউকে দেখেননি এবং ইমাম দারা কুতনির পর হাফেজ আব্দুল গণির মতো আর কেউ ছিলেন না” (৪)।
ইবনে নাজ্জার তাঁর ইতিহাসে বলেন: “তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং হাদিস শাস্ত্রে চমৎকার সব কিতাব রচনা করেছেন। তিনি ছিলেন প্রখর স্মৃতিশক্তির অধিকারী, অত্যন্ত নির্ভুল ও দক্ষ এবং হাদিসের সকল শাখায় পারদর্শী” (৫)।--------------------------------------------
(১) আব্দুল কাদির আল-আরনাউতের ভূমিকা, উমদাতুল আহকামের তাহকিক, পৃষ্ঠা ২০।
(২) দেখুন: যাহাবির সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/৪৪৮ এবং সুয়ুতির তাবাকাতুল হুফফাজ, পৃষ্ঠা: ২১৭।
(৩) দেখুন: ইবনে রজব হাম্বলির যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ, ১/৪০৬।
(৪) দেখুন: যাহাবির সিয়ারু আলামিন নুবালা, ২১/৪৪৯।
(৫) দেখুন: ইবনে রজব হাম্বলির যাইলু তাবাকাতিল হানাবিলাহ, ১/৪০৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 14)