📘 আল-ইসলাম উসুলুহু ওয়া মাবাদিউহু (মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সালিহ আস-সুহাইম)

পরকালের প্রতি ঈমান (১) - আর তা হলো কিয়ামত দিবস, পুনরুত্থান ও হাশরের দিন - যা নিয়ে সকল নবী ও রাসূলগণ এসেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তাঁর নিদর্শনাবলির অন্তর্ভুক্ত হলো এই যে, তুমি জমিনকে দেখবে বিশুষ্ক-নিস্পন্দ, অতঃপর যখন আমি তাতে পানি বর্ষণ করি, তখন তা আন্দোলিত ও স্ফীত হয়। নিশ্চয় যিনি একে জীবিত করেছেন, তিনিই মৃতদের জীবনদানকারী। নিশ্চয় তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাশীল।} [ফুসসিলাত: ৩৯] (২) এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তারা কি দেখেনি যে, নিশ্চয় আল্লাহ—যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং এসবের সৃষ্টিতে কোনো ক্লান্তি বোধ করেননি—তিনি মৃতদের জীবন দান করতে সক্ষম?} [আল-আহকাফ: ৩৩] (৩) আর এটিই ঐশী প্রজ্ঞার দাবি, কারণ আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিকে অনর্থক সৃষ্টি করেননি এবং তাদেরকে লক্ষ্যহীনভাবে ছেড়ে দেননি। কেননা মানুষের মধ্যে যার বুদ্ধি সবচেয়ে কম, সেও কোনো সুনির্দিষ্ট উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য ছাড়া কোনো গুরুত্বপূর্ণ কাজ করতে পারে না। সুতরাং মানুষের ক্ষেত্রে যেখানে এটি ভাবা যায় না, সেখানে মানুষ কীভাবে তার প্রতিপালক সম্পর্কে ধারণা করে যে, তিনি তাঁর সৃষ্টিকে অনর্থক সৃষ্টি করেছেন এবং তাদেরকে উদ্দেশ্যহীনভাবে ছেড়ে দেবেন? তারা যা বলে, আল্লাহ তা থেকে অতি উচ্চ ও সুমহান। মহান আল্লাহ বলেন: {তবে কি তোমরা মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে কেবল অনর্থক সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না?} [আল-মুমিনুন: ১১৫] (৪) এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আমি আসমান, জমিন ও এ দুইয়ের মধ্যবর্তী কোনো কিছুকে অনর্থক সৃষ্টি করিনি। এটি কাফিরদের ধারণা; সুতরাং কাফিরদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের ধ্বংস।} [সোয়াদ: ২৭] (৫)।
আর এর প্রতি ঈমানের সাক্ষ্য দিয়েছেন সকল বুদ্ধিমান ব্যক্তি, এটিই বিবেকের দাবি এবং সুস্থ স্বভাবজাত প্রকৃতি একে মেনে নেয়। কারণ মানুষ যখন কিয়ামত দিবসের প্রতি ঈমান আনে, তখন সে উপলব্ধি করতে পারে কেন মানুষ বর্জনীয় বিষয় বর্জন করে এবং কেন সে আল্লাহর কাছে প্রতিদানের আশায় নেক কাজ সম্পাদন করে। অতঃপর সে আরও বুঝতে পারে যে, যে ব্যক্তি মানুষের ওপর জুলুম করে তাকে অবশ্যই তার প্রাপ্য ভোগ করতে হবে এবং মানুষেরা তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করবে...--------------------------------------------
(১) পুনরুত্থানের আরও দলিলের জন্য দেখুন এই গ্রন্থের ৮৪ - ৯০ পৃষ্ঠা।
(২) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৩৯।
(৩) সূরা আল-আহকাফ, আয়াত: ৩৩।
(৪) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ১১৫।
(৫) সূরা সোয়াদ, আয়াত: ২৭।

কিয়ামত দিবস, এবং নিশ্চয়ই মানুষকে অবশ্যই তার প্রতিদান গ্রহণ করতে হবে; যদি ভালো হয় তবে ভালো, আর যদি মন্দ হয় তবে মন্দ, যাতে প্রত্যেক ব্যক্তি তার কৃতকর্ম অনুযায়ী প্রতিদান পায় এবং আল্লাহর ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠিত হয়। মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর কেউ অণু পরিমাণ সৎকর্ম করলে তা সে দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণ অসৎকর্ম করলে তাও সে দেখতে পাবে।" [সূরা আয-যিলযাল: ৭-৮] (১)।
সৃষ্টির কেউ জানে না কখন কিয়ামত ঘটবে। এটি এমন এক দিন যা কোনো প্রেরিত নবী বা নিকটবর্তী ফেরেশতাও জানেন না; বরং আল্লাহ এটি তাঁর নিজ জ্ঞানের জন্য নির্দিষ্ট রেখেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে যে, তা কখন ঘটবে? বলুন, এর জ্ঞান কেবল আমার রবের কাছেই রয়েছে। নির্দিষ্ট সময়ে তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তা প্রকাশ করবে না।" [সূরা আল-আ'রাফ: ১৮৭] (২)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে।" [সূরা লোকমান: ৩৪] (৩)।

‌‌[ক্বাযা ও কদরের প্রতি ঈমান]
ষষ্ঠ: ক্বাযা ও কদরের প্রতি ঈমান: এটি হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, যা কিছু হয়েছে এবং যা কিছু হবে আল্লাহ তা জানেন। তিনি বান্দাদের অবস্থা, তাদের আমল, তাদের আয়ু এবং তাদের রিযিক সম্পর্কে জানেন। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক জ্ঞাত।" [সূরা আল-আনকাবুত: ৬২] (৪)। মহান আল্লাহ আরও বলেন: "অদৃশ্যের চাবিকাঠি তাঁরই কাছে রয়েছে, তিনি ব্যতীত অন্য কেউ তা জানে না। স্থলে ও জলে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। তাঁর অজ্ঞাতসারে একটি পাতাও ঝরে না এবং মাটির অন্ধকারের মধ্যে এমন কোনো শস্যকণাও নেই, অথবা রসযুক্ত কিংবা শুষ্ক এমন কোনো বস্তু নেই যা সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ নেই।" [সূরা আল-আন'আম: ৫৯] (৫)। এবং তিনি এই সবকিছুই তাঁর নিকটবর্তী এক কিতাবে লিখে রেখেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আমি প্রত্যেকটি বিষয়কে সুস্পষ্ট কিতাবে সংরক্ষণ করেছি।" [সূরা ইয়াসিন: ১২]--------------------------------------------
(১) সূরা আয-যিলযাল, আয়াত: ৭, ৮; এবং দেখুন দ্বীনুল হক, পৃষ্ঠা: ১৯।
(২) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৮৭।
(৩) সূরা লোকমান, আয়াত: ৩৪।
(৪) সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ৬২।
(৫) সূরা আল-আন'আম, আয়াত: ৫৯। পবিত্র কুরআনে যদি শুধু এই আয়াতটিই থাকত, তবে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিল হওয়ার জন্য একটি সুস্পষ্ট দলীল এবং অকাট্য প্রমাণ হিসেবে যথেষ্ট হতো। কারণ মানবজাতি তাদের সকল যুগে—এমনকি বর্তমান যুগেও যেখানে জ্ঞান ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়েছে এবং মানুষ অহংকারী হয়ে উঠেছে—এই প্রকার ব্যাপক পরিবেষ্টনকারী জ্ঞান সম্পর্কে চিন্তাও করতে পারে না, এর সামর্থ্য রাখা তো দূরের কথা। তাদের সর্বোচ্চ প্রচেষ্টা হলো কোনো নির্দিষ্ট পরিবেশে একটি গাছ বা একটি কীটপতঙ্গ পর্যবেক্ষণ করা, যাতে তারা আমাদের কাছে তার কিছু রহস্য উন্মোচন করতে পারে, অথচ তাদের কাছে যা গোপন রয়ে গেছে তা আরও বিশাল। কিন্তু এই ব্যাপক চিন্তা এবং সর্বব্যাপী পরিবেষ্টন এমন একটি বিষয় যা মানবজাতির জন্য পরিচিত নয় এবং তারা এর ওপর সক্ষমও নয়।

(১) এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তুমি কি জান না যে, আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে আল্লাহ তা জানেন? নিশ্চয়ই তা একটি কিতাবে (লিপিবদ্ধ) আছে; নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট এটি সহজ।} [হজ: ৭০] (২) সুতরাং যখন আল্লাহ কোনো বিষয়ের ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন: 'হও', ফলে তা হয়ে যায়। মহান আল্লাহ বলেন: {তাঁর ব্যাপার তো এই যে, যখন তিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন: 'হও', ফলে তা হয়ে যায়।} [ইয়াসিন: ৮২] (৩) আর মহান আল্লাহ যেমন সবকিছুর তকদির নির্ধারণ করেছেন, তেমনি তিনি সবকিছুর স্রষ্টা। তাঁর প্রশংসা অতি মহান, তিনি বলেন: {নিশ্চয়ই আমি সবকিছু সৃষ্টি করেছি একটি নির্দিষ্ট পরিমাপ অনুযায়ী।} [কামার: ৪৯] (৪) এবং তিনি আরও বলেন: {আল্লাহ সবকিছুর স্রষ্টা।} [জুমার: ৬২] (৫) অতএব তিনি বান্দাদেরকে তাঁর আনুগত্যের জন্য সৃষ্টি করেছেন, তা তাদের নিকট স্পষ্ট করেছেন, তাদেরকে তার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাঁর অবাধ্যতা হতে নিষেধ করেছেন ও তা তাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আর তিনি তাদের জন্য এমন সক্ষমতা ও ইচ্ছা প্রদান করেছেন যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর নির্দেশসমূহ পালন করতে পারে এবং এর ফলে তারা সওয়াব লাভ করে, আর তাঁর অবাধ্যতায় লিপ্ত হওয়া থেকেও (সক্ষমতা দিয়েছেন) যার কারণে তারা আজাবের উপযুক্ত হয়।
সুতরাং মানুষ যখন ফয়সালা ও তকদিরের (কাজা ও কদর) ওপর ঈমান আনে, তখন তার জন্য নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অর্জিত হয়: ১ - উপায়-উপকরণ গ্রহণের সময় আল্লাহর ওপর নির্ভরতা; কেননা সে জানে যে, কারণ এবং ফলাফল উভয়ই আল্লাহর ফয়সালা ও তকদির অনুযায়ী হয়ে থাকে।
২ - মনের প্রশান্তি ও হৃদয়ের স্থিরতা; কারণ যখন সে জানতে পারে যে, এটি আল্লাহর ফয়সালা ও তকদির অনুযায়ী হয়েছে এবং তকদিরে নির্ধারিত অপ্রীতিকর বিষয়টি অবশ্যই ঘটবে, তখন তার মন শান্ত হয় এবং সে আল্লাহর ফয়সালায় সন্তুষ্ট থাকে। সুতরাং তকদিরে বিশ্বাসী ব্যক্তির চেয়ে অধিক উত্তম জীবন যাপনকারী, অধিক প্রশান্তচিত্ত এবং শক্তিশালী স্থিরতাসম্পন্ন আর কেউ নেই।
৩ - উদ্দেশ্য সফল হওয়ার সময় আত্মমুগ্ধতা বা অহংকার দূর হওয়া; কেননা তা অর্জিত হওয়া আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি অনুগ্রহ, যা তিনি কল্যাণ ও সাফল্যের উপায়সমূহের মাধ্যমে নির্ধারণ করেছেন; ফলে সে এজন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে।--------------------------------------------
(১) সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ১২।
(২) সূরা হজ, আয়াত: ৭০।
(৩) সূরা ইয়াসিন, আয়াত: ৮২।
(৪) সূরা কামার, আয়াত: ৪৯।
(৫) সূরা জুমার, আয়াত: ৬২।

৪ - আকাঙ্ক্ষিত বস্তু হাতছাড়া হলে কিংবা কোনো অপ্রীতিকর পরিস্থিতির সম্মুখীন হলে উদ্বেগ ও বিরক্তি দূর করা; কারণ তা আল্লাহর ফয়সালা অনুযায়ী হয়ে থাকে, যার আদেশ রদ করার কেউ নেই এবং যার হুকুমের পরিবর্তন করার কেউ নেই। আর তা অবধারিতভাবে ঘটবেই। সুতরাং সে ধৈর্য ধারণ করবে এবং আল্লাহ তাআলার কাছে সওয়াবের আশা রাখবে: {পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজেদের ওপর যে বিপদই আসে, আমি তা সৃষ্টি করার আগেই তা একটি কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে; নিশ্চয় এটা আল্লাহর জন্য সহজ। যাতে তোমরা যা হারিয়েছ তার জন্য দুঃখিত না হও এবং তিনি তোমাদের যা দিয়েছেন তার জন্য আনন্দিত (অহংকার) না হও। আর আল্লাহ কোনো উদ্ধত ও অহংকারীকে পছন্দ করেন না।} [সূরা আল-হাদীদ: ২২ - ২৩] (১)।
৫ - আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ওপর পূর্ণ তাওয়াক্কুল বা ভরসা করা; কারণ একজন মুসলিম জানে যে, কেবল আল্লাহর হাতেই -এককভাবে- উপকার ও অপকার নিহিত। সুতরাং সে কোনো শক্তিশালী ব্যক্তিকে তার শক্তির কারণে ভয় পায় না এবং কোনো মানুষের ভয়ে ভালো কাজ করা থেকে বিরত থাকে না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলেছেন: «জেনে রেখো, যদি পুরো জাতি তোমার কোনো উপকার করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়, তবে তারা তোমার ততটুকুই উপকার করতে পারবে যা আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন। আর যদি তারা তোমার কোনো ক্ষতি করার জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়, তবে তারা তোমার ততটুকুই ক্ষতি করতে পারবে যা আল্লাহ তোমার জন্য লিখে রেখেছেন (নির্ধারণ করেছেন)» (২)।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-হাদীদ, আয়াত: ২২, ২৩; আরও দেখুন: আল-আকিদাহ আস-সহীহাহ ওয়া মা ইয়ুদাদদুহা, পৃষ্ঠা: ১৯; আকিদাহ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ, পৃষ্ঠা: ৩৯; এবং দ্বীনুল হক, পৃষ্ঠা: ১৮।
(২) ইমাম আহমাদ এটি তাঁর মুসনাদ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা: ২৯৩; এবং তিরমিযী তাঁর সুনান গ্রন্থের কিয়ামত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা: ৭৬।

[তৃতীয় স্তর]
তৃতীয় স্তর হলো ইহসান। এটি একটি স্তম্ভ। আর তা হলো: তুমি আল্লাহর এমনভাবে ইবাদত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ; আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (জেনে রেখো) তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন। সুতরাং মানুষ তার রবের ইবাদত করবে এই গুণের ভিত্তিতে, আর তা হলো তাঁর নৈকট্যকে অন্তরে উপস্থিত করা এবং তিনি তার সামনেই আছেন (এ কথা অনুধাবন করা)। এটি (অন্তরে) আল্লাহর প্রতি ঐকান্তিক ভয়, ভীতি, গাম্ভীর্য ও সম্মানবোধ সৃষ্টি করে এবং ইবাদত পালনে একনিষ্ঠতা এবং তা সুন্দর ও পূর্ণাঙ্গভাবে সম্পাদনে প্রচেষ্টা ব্যয় করাকে অপরিহার্য করে তোলে।
অতএব, বান্দা ইবাদত পালনের সময় তার রবকে পর্যবেক্ষণ করবে এবং তাঁর নৈকট্যকে এমনভাবে হাজির রাখবে যেন সে তাঁকে দেখছে। যদি তার জন্য তা কষ্টসাধ্য হয়, তবে সে যেন তা অর্জনে তার এই ঈমানের সাহায্য নেয় যে, আল্লাহ তাকে দেখছেন এবং তিনি তার গোপন ও প্রকাশ্য, ভেতর ও বাহির সবকিছুর খবর রাখছেন। এবং তার কোনো বিষয়ই তাঁর কাছে গোপন নেই (১)।
যে বান্দা এই মর্যাদায় পৌঁছাতে পেরেছে, সে একনিষ্ঠভাবে তার রবের ইবাদত করে, তিনি ছাড়া আর কারো দিকে ভ্রুক্ষেপ করে না। সে মানুষের প্রশংসার প্রতিক্ষা করে না এবং তাদের নিন্দাকেও ভয় পায় না। কেননা তার জন্য এটাই যথেষ্ট যে, তার রব তার ওপর সন্তুষ্ট থাকবেন এবং তার অভিভাবক তার প্রশংসা করবেন।
ফলে সে এমন এক ব্যক্তিতে পরিণত হয়, যার প্রকাশ্য ও গোপন অবস্থা সমান হয়ে যায়। সে নির্জনে এবং জনসম্মুখে (সর্বাবস্থায়) তার রবের ইবাদতকারী। সে পূর্ণরূপে নিশ্চিত যে, তার অন্তর যা লুকিয়ে রাখে এবং তার মনে যে কুমন্ত্রণা জাগ্রত হয়, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবগত। তার অন্তরে ঈমান প্রাধান্য বিস্তার করেছে এবং সে তার ওপর তার রবের পর্যবেক্ষণ অনুভব করেছে। ফলে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো তার স্রষ্টার নিকট সমর্পিত হয়েছে। তাই সে এমন কোনো কাজ করে না, যা আল্লাহ পছন্দ করেন না এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট নন। সে তার রবের প্রতি একান্ত অনুগত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: জামিউল উলূমি ওয়াল হিকাম, পৃষ্ঠা: ১২৮।

যখন তার অন্তর তার রবের সাথে যুক্ত হয়ে যায়, তখন সে কোনো সৃষ্টির নিকট সাহায্য প্রার্থনা করে না, আল্লাহর মাধ্যমেই অমুখাপেক্ষী হওয়ার কারণে। সে কোনো মানুষের নিকট অভিযোগ করে না, কেননা সে তার অভাব ও প্রয়োজনসমূহ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সমীপে পেশ করেছে এবং সাহায্যকারী হিসেবে তিনিই যথেষ্ট। সে কোনো স্থানেই আতঙ্কগ্রস্ত হয় না এবং কাউকে ভয় পায় না, কারণ সে জানে যে আল্লাহ তার সকল অবস্থায় তার সাথেই আছেন; আর তিনিই তার জন্য যথেষ্ট এবং কতই না উত্তম সাহায্যকারী। সে আল্লাহ কর্তৃক আদিষ্ট কোনো নির্দেশ বর্জন করে না এবং আল্লাহর অবাধ্যতায় লিপ্ত হয় না, কেননা সে আল্লাহকে লজ্জা পায় এবং সে এটি অপছন্দ করে যে, যেখানে আল্লাহ তাকে থাকার নির্দেশ দিয়েছেন সেখানে তিনি তাকে অনুপস্থিত পাবেন অথবা যেখান থেকে তিনি তাকে নিষেধ করেছেন সেখানে তিনি তাকে পাবেন। সে কোনো সৃষ্টির ওপর সীমালঙ্ঘন বা জুলুম করে না কিংবা কারো অধিকার হরণ করে না, কারণ সে জানে যে আল্লাহ তার অবস্থা পর্যবেক্ষণ করছেন এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাকে তার কর্মসমূহের হিসাব নেবেন।
সে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে না, কারণ সে জানে যে এতে যা কিছু নেয়ামত রয়েছে তা মহান আল্লাহর মালিকানাধীন, যা তিনি তাঁর সৃষ্টির জন্য নিয়োজিত করেছেন। সুতরাং সে তা থেকে কেবল তার প্রয়োজন অনুপাতে গ্রহণ করে এবং তার রবের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে যে তিনি এগুলো তার জন্য সহজতর করেছেন।
আমি এই পুস্তিকায় আপনার নিকট যা উল্লেখ করেছি এবং আপনার সম্মুখে উপস্থাপন করেছি, তা মূলত ইসলামের অতি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াবলি এবং মহান রুকনসমূহ (স্তম্ভসমূহ)। আর এই রুকনগুলোই এমন, যা যদি কোনো বান্দা বিশ্বাস করে এবং তদনুযায়ী আমল করে তবে সে মুসলিম হবে। অন্যথায় ইসলাম—যেমনটি আমি আপনাকে বলেছি—দীন ও দুনিয়া, ইবাদত ও জীবনপদ্ধতির সমন্বয়। এটি একটি পূর্ণাঙ্গ খোদায়ী ব্যবস্থা যা তার বিধানসমূহের মধ্যে ব্যক্তি ও জাতি উভয়ের জন্য সমানভাবে জীবনের সকল ক্ষেত্র—বিশ্বাসগত, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক ও নিরাপত্তা সংক্রান্ত যাবতীয় প্রয়োজনকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এতে মানুষ এমন সব নিয়ম-নীতি, মূলনীতি ও বিধান খুঁজে পায় যা শান্তিকে সুসংগঠিত করে।

এবং যুদ্ধ ও ওয়াজিব অধিকারসমূহ সম্পর্কে; এটি মানুষের মর্যাদা এবং তার চতুর্পার্শ্বের পাখি, পশু ও পরিবেশের সুরক্ষা নিশ্চিত করে এবং মানুষের নিকট জীবন, মৃত্যু ও মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের হাকিকত বর্ণনা করে। মানুষ এতে তার চারপাশের লোকজনের সাথে আচরণের সর্বোত্তম আদর্শও খুঁজে পায়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা মানুষের সাথে সদালাপ করো} [আল-বাকারা: ৮৩] (১), এবং মহান আল্লাহর বাণী: {এবং যারা মানুষকে ক্ষমা করে} [আল ইমরান: ১৩৪] (২), এবং মহান আল্লাহর বাণী: {কোনো সম্প্রদায়ের প্রতি শত্রুতা যেন তোমাদেরকে ইনসাফ না করার বিষয়ে প্ররোচিত না করে। তোমরা ইনসাফ করো, এটিই তাকওয়ার অধিকতর নিকটবর্তী} [আল-মায়িদা: ৮] (৩)।
আমরা যেহেতু এই দ্বীনের স্তরসমূহ এবং এর প্রতিটি স্তরের রুকনসমূহ উপস্থাপন করেছি, তাই এখন এর সৌন্দর্যমণ্ডিত দিকগুলোর একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ উল্লেখ করা আমাদের জন্য সমীচীন হবে।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ৮৩।
(২) সূরা আল ইমরান, আয়াত: ১৩৪।
(৩) সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ৮।

[ইসলামের সৌন্দর্যসমূহ থেকে]
ইসলামের সৌন্দর্যসমূহ থেকে (১) কলম ইসলামের সৌন্দর্যসমূহকে পরিবেষ্টন করতে অক্ষম, এবং এই দ্বীনের শ্রেষ্ঠত্বসমূহ বর্ণনার হক আদায় করতে শব্দ ও অভিব্যক্তি দুর্বল হয়ে পড়ে; আর এটি কেবল এই কারণেই যে, এই দ্বীন হলো আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার দ্বীন। সুতরাং যেভাবে মানুষের দৃষ্টি আল্লাহকে চাক্ষুষভাবে পরিবেষ্টন করতে পারে না এবং মানুষ তাঁকে জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টন করতে পারে না, তেমনি তাঁর প্রবর্তিত বিধানকেও কলম বর্ণনার মাধ্যমে পূর্ণরূপে পরিবেষ্টন করতে পারে না। ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আর আপনি যখন এই সুদৃঢ় দ্বীন, একনিষ্ঠ ধর্মাদর্শ এবং মুহাম্মাদী শরীয়তের বিস্ময়কর প্রজ্ঞার প্রতি গভীর দৃষ্টিপাত করবেন—যার পূর্ণতা কোনো বর্ণনা দ্বারা স্পর্শ করা সম্ভব নয়, যার সৌন্দর্য কোনো বিশেষণের দ্বারা অনুধাবন করা যায় না এবং জ্ঞানীদের বুদ্ধি—তা যদি একত্রিত হয় এবং তাদের মধ্যে সবচেয়ে পূর্ণাঙ্গ ব্যক্তির স্তরেরও হয়—তথাপি এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কিছুর প্রস্তাব করতে পারবে না। বরং পূর্ণাঙ্গ ও শ্রেষ্ঠ বিচারবুদ্ধিসম্পন্নদের জন্য এতটুকুই যথেষ্ট যে, তারা এর সৌন্দর্য উপলব্ধি করেছে এবং এর শ্রেষ্ঠত্বের সাক্ষ্য দিয়েছে। আর পৃথিবীতে এর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ, মহান বা শ্রেষ্ঠ কোনো শরীয়ত কখনো আসেনি। আর যদি রাসূল এর সত্যতার সপক্ষে অন্য কোনো প্রমাণ নিয়ে না আসতেন, তবে এটি নিজেই আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হওয়ার ব্যাপারে প্রমাণ, নিদর্শন ও সাক্ষী হিসেবে যথেষ্ট হতো। এর প্রতিটি বিষয়ই আল্লাহর পূর্ণ জ্ঞান, পূর্ণ প্রজ্ঞা, প্রশস্ত রহমত, কল্যাণ ও সদাশয়তা, দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিবেষ্টনকারী জ্ঞান এবং আদি ও অন্ত সম্পর্কে তাঁর জ্ঞানের সাক্ষ্য বহন করে। এটি বান্দাদের প্রতি আল্লাহর দেওয়া শ্রেষ্ঠতম নেয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তিনি তাদেরকে এর হিদায়াত দান করে এবং তাদেরকে এর অনুসারী ও এর জন্য মনোনীত করে যে নেয়ামত দিয়েছেন, তার চেয়ে মহান আর কোনো নেয়ামত তিনি তাদের দেননি। এ কারণেই তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ প্রকাশ করেছেন যে, তিনি তাদের এর দিকে হিদায়াত করেছেন। তিনি বলেছেন—--------------------------------------------
(১) এই অনুচ্ছেদের আরও বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন: শাইখ আব্দুর রহমান আস-সা’দী (রাহিমাহুল্লাহ) রচিত 'আদ-দুররাতুল মুখতাসারা ফী মাহাসিনিদ দ্বীনিল ইসলামী' এবং শাইখ আব্দুল আজিজ আস-সালমান রচিত 'মাহাসিনুল ইসলাম'।

মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ মুমিনদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের মধ্য থেকেই তাদের নিকট একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন, যদিও তারা ইতিপূর্বে স্পষ্ট গোমরাহিতে লিপ্ত ছিল।} [আল ইমরান: ১৬৪] (১) আর তিনি তাঁর বান্দাদের নিকট তাঁর পরিচয় প্রদান করে এবং তাদের ওপর তাঁর মহান নিআমতের কথা স্মরণ করিয়ে দিয়ে এবং এর বিনিময়ে তাদের নিকট তাঁর কৃতজ্ঞতা কামনা করে বলেছেন যাতে তিনি তাদেরকে এই দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত করেছেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করলাম এবং তোমাদের ওপর আমার নিআমতকে সম্পূর্ণ করলাম।} [আল-মায়িদাহ: ৩] (২) ।
আর এই দ্বীনের মাধ্যমে আমাদের ওপর আল্লাহর যে অনুগ্রহ হয়েছে তার শুকরিয়া স্বরূপ আমরা এর সৌন্দর্যের কিঞ্চিৎ অংশ উল্লেখ করছি, আমরা বলি: ১ - এটি আল্লাহর দ্বীন: এটি এমন এক দ্বীন যা আল্লাহ নিজের জন্য পছন্দ করেছেন, যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলদের পাঠিয়েছেন এবং তাঁর সৃষ্টিজগতকে এর মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করার অনুমতি দিয়েছেন। যেভাবে স্রষ্টা তাঁর সৃষ্টির সদৃশ নন, ঠিক তেমনিভাবে তাঁর দ্বীন - যা হলো ইসলাম - মানুষের তৈরি আইন ও ধর্মগুলোর সদৃশ নয়। আর যেভাবে তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা পরম পূর্ণতার গুণে গুণান্বিত, তেমনি তাঁর দ্বীনও সেই সব বিধানের পূর্ণতা প্রদানের ক্ষেত্রে পরম পূর্ণতার অধিকারী যা মানুষের ইহকাল ও পরকালকে সংশোধন করে। এটি স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলার অধিকার এবং তাঁর প্রতি বান্দার কর্তব্যসমূহ, এবং একে অপরের প্রতি পারস্পরিক অধিকার ও দায়িত্বসমূহকে পরিবেষ্টন করে আছে।
২ - ব্যাপকতা: এই দ্বীনের অন্যতম উল্লেখযোগ্য সৌন্দর্য হলো সবকিছুর ক্ষেত্রে এর ব্যাপকতা। মহান আল্লাহ বলেন: {আমি কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দিইনি।} [আল-আনআম: ৩৮] (৩) ফলে এই দ্বীন স্রষ্টা সম্পর্কিত যাবতীয় বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করেছে--------------------------------------------
(১) সূরা আল ইমরান, আয়াত: ১৬৪।
(২) মিফতাহু দারিস সাআদাহ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা: ৩৭৪ - ৩৭৫, এবং সূরা আল-মায়িদাহ এর ৩ নম্বর আয়াত।
(৩) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৩৮।

আল্লাহর নাম, গুণাবলি ও অধিকারসমূহ এবং সৃষ্টিজগতের সাথে সংশ্লিষ্ট সকল শরয়ি বিধান, বাধ্যবাধকতা, নৈতিকতা ও পারস্পরিক লেনদেন এই দ্বীনের অন্তর্ভুক্ত। এই দ্বীন পূর্ববর্তী ও পরবর্তীগণের সংবাদ এবং ফেরেশতাগণ, নবীগণ ও রাসূলগণের বিষয়াবলিকে পরিবেষ্টন করে আছে। এটি আসমান, জমিন, কক্ষপথ, নক্ষত্ররাজি, সমুদ্র, বৃক্ষলতা ও মহাবিশ্ব সম্পর্কে আলোচনা করেছে। এটি সৃষ্টির কারণ, লক্ষ্য ও পরিণতি এবং জান্নাত ও মুমিনদের গন্তব্য এবং জাহান্নাম ও কাফিরদের শেষ পরিণতির কথা উল্লেখ করেছে।
৩ - এটি স্রষ্টাকে সৃষ্টির সাথে সংযুক্ত করে: প্রতিটি বাতিল ধর্ম ও মতবাদের বৈশিষ্ট্য হলো তা মানুষকে তার মতোই মৃত্যু, দুর্বলতা, অক্ষমতা ও ব্যাধিগ্রস্ত একজন মানুষের সাথে সংযুক্ত করে; বরং অনেক সময় এটি তাকে এমন এক মানুষের সাথে সম্পৃক্ত করে যে শত শত বছর পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছে এবং অস্থি ও মাটিতে পরিণত হয়েছে। পক্ষান্তরে এই ইসলাম ধর্মের বিশেষত্ব হলো এটি মানুষকে সরাসরি তার স্রষ্টার সাথে সংযুক্ত করে। এখানে কোনো যাজক বা যাজকত্ব নেই, নেই কোনো তথাকথিত পবিত্র রহস্য; বরং এটি হলো স্রষ্টা ও সৃষ্টির মাঝে সরাসরি সংযোগ। এটি এমন এক সংযোগ যা বুদ্ধিবৃত্তিকে তার রবের সাথে সম্পৃক্ত করে, ফলে তা আলোকিত হয়, সঠিক পথ প্রাপ্ত হয় এবং উন্নত ও মহিমান্বিত হয়ে পূর্ণতা অন্বেষণ করে। এটি তুচ্ছ ও হীন বিষয়াবলি থেকে নিজেকে উর্ধ্বে রাখে। কারণ যে অন্তর তার স্রষ্টার সাথে যুক্ত নয়, তা চতুষ্পদ জন্তুর চেয়েও অধিক পথভ্রষ্ট।
এটি স্রষ্টা ও সৃষ্টির মাঝে এমন এক সংযোগ যার মাধ্যমে সৃষ্টি তার প্রতি আল্লাহর অভিপ্রায় সম্পর্কে জানতে পারে। ফলে সে প্রজ্ঞার সাথে তাঁর ইবাদত করে এবং তাঁর সন্তুষ্টির ক্ষেত্রগুলো চিনে তা অন্বেষণ করে আর তাঁর অসন্তুষ্টির ক্ষেত্রগুলো চিনে তা বর্জন করে।
এটি মহান স্রষ্টা এবং দুর্বল ও অভাবী সৃষ্টির মধ্যকার এক সংযোগ, যার মাধ্যমে সে তাঁর কাছে সাহায্য, সহযোগিতা ও তাওফিক প্রার্থনা করে এবং ষড়যন্ত্রকারীদের ষড়যন্ত্র ও শয়তানদের উপদ্রব থেকে তাকে রক্ষা করার জন্য তাঁর কাছে প্রার্থনা করে।

৪ - দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের প্রতি লক্ষ্য রাখা: ইসলামি শরিয়ত দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের প্রতি লক্ষ্য রাখা এবং মহৎ চরিত্রের পূর্ণতা প্রদানের ওপর ভিত্তি করে রচিত হয়েছে।
আর আখিরাতের কল্যাণের বর্ণনা হলো: এই শরিয়ত এর বিভিন্ন দিক বর্ণনা করেছে এবং এর কোনো কিছুই উপেক্ষা করেনি। বরং তা বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছে ও স্পষ্ট করে দিয়েছে যাতে এর কোনো কিছু অজানা না থাকে। সুতরাং তিনি এর নেয়ামতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এবং এর আজাবের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন।
আর দুনিয়াবি কল্যাণের বর্ণনা হলো: আল্লাহ এই দ্বীনে এমন কিছু বিধান দিয়েছেন যা মানুষের দ্বীন, জীবন, সম্পদ, বংশমর্যাদা, সম্মান ও বুদ্ধিকে সংরক্ষণ করে।
আর মহৎ চরিত্রের বর্ণনা হলো: তিনি বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে এর আদেশ দিয়েছেন এবং নীচ ও তুচ্ছ স্বভাব থেকে নিষেধ করেছেন। বাহ্যিক মহৎ গুণের অন্তর্ভুক্ত হলো পরিষ্কার-পরিচ্ছন্নতা, পবিত্রতা এবং নোংরামি ও ময়লা-আবর্জনা থেকে দূরে থাকা। তিনি সুগন্ধি ব্যবহার ও সুন্দর বেশভুষার প্রতি উৎসাহিত করেছেন এবং জিনা, মদ্যপান, মৃত প্রাণী, রক্ত ও শূকরের মাংস খাওয়ার মতো অপবিত্র বিষয়গুলোকে হারাম করেছেন। তিনি পবিত্র বস্তুসমূহ ভক্ষণের নির্দেশ দিয়েছেন এবং অপচয় ও অপব্যয় থেকে নিষেধ করেছেন।
আর অভ্যন্তরীণ পরিচ্ছন্নতা বলতে নিন্দনীয় চরিত্র বর্জন করা এবং প্রশংসনীয় ও উত্তম চরিত্রে সজ্জিত হওয়াকে বোঝায়। নিন্দনীয় চরিত্রগুলো হলো—যেমন মিথ্যা, পাপাচার, ক্রোধ, হিংসা, কৃপণতা, হীনম্মন্যতা, পদের মোহ, দুনিয়ার মোহ, অহংকার, আত্মমুগ্ধতা ও রিয়া (লোকদেখানো আমল)। আর প্রশংসনীয় চরিত্রগুলোর অন্তর্ভুক্ত হলো: সুন্দর চরিত্র, সৃষ্টির সাথে সদাচরণ, তাদের প্রতি ইহসান করা, ন্যায়বিচার, বিনয়, সত্যবাদিতা এবং দানশীলতা।

নফস, উৎসর্গ, আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল, ইখলাস, আল্লাহভীতি, ধৈর্য ও শুকরিয়া (১)।
৫ - সহজতা: এটি এই দ্বীনের অন্যতম বৈশিষ্ট্য; এর প্রতিটি বিধানে সহজতা রয়েছে এবং এর প্রতিটি ইবাদতও সহজ। আল্লাহ তাআলা বলেন: "এবং তিনি দ্বীনের ব্যাপারে তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা রাখেননি" [হাজ্জ: ৭৮] (২)। এই সহজতার প্রথম দিক হলো: যে ব্যক্তি এই দ্বীনে প্রবেশ করতে চায়, তার কোনো মানবিক মধ্যস্থতা বা অতীতের কোনো স্বীকারোক্তির প্রয়োজন নেই। বরং তার করণীয় হলো পবিত্রতা ও পরিচ্ছন্নতা অর্জন করা এবং সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর এ দুটির অর্থের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা এবং সে অনুযায়ী আমল করা।
অতঃপর মানুষ যখন সফরে থাকে বা অসুস্থ হয়, তখন প্রতিটি ইবাদতেই সহজতা ও লঘুকরণ যুক্ত হয় এবং তার আমলনামায় ঠিক তেমন সওয়াবই লেখা হয় যা সে সুস্থ ও অবস্থানরত অবস্থায় আমল করলে পেত। বরং একজন মুসলিমের জীবন সহজ ও প্রশান্তিময় হয়ে ওঠে, যা কাফেরের জীবনের বিপরীত; কেননা কাফেরের জীবন সংকীর্ণ ও কষ্টদায়ক। অনুরূপভাবে মুমিনের মৃত্যুও সহজ হয়, ফলে তার আত্মা পাত্র থেকে পানির ফোঁটা বের হওয়ার মতো অনায়াসে বের হয়ে আসে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "যাদের মৃত্যু ফেরেশতারা পবিত্র অবস্থায় ঘটায়, তারা বলে: তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা যা আমল করতে তার প্রতিদান স্বরূপ জান্নাতে প্রবেশ করো" [নাহল: ৩২] (৩)। পক্ষান্তরে কাফেরের মৃত্যুর সময় অত্যন্ত কঠোর ও রূঢ় ফেরেশতারা উপস্থিত হয় এবং তাকে চাবুক দিয়ে প্রহার করতে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন:--------------------------------------------
(১) দেখুন: কুরতুবী বিরচিত 'আল-ইলাম বিমা ফী দ্বীনিন নাসারা মিনাল ফাসাদি ওয়াল আওহাম', পৃষ্ঠা: ৪৪২-৪৪৫।
(২) সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৭৮।
(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩২।

{আর তুমি যদি দেখতে পেতে যখন যালিমরা মৃত্যু যন্ত্রণায় আচ্ছন্ন থাকে এবং ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে রাখে (এবং বলে), 'তোমাদের প্রাণ বের করো; আজ তোমাদের অবমাননাকর আযাব দেওয়া হবে, কারণ তোমরা আল্লাহর নামে অসত্য বলতে এবং তাঁর নিদর্শনাবলী সম্পর্কে অহংকার করতে'।} [সূরা আল-আনআম: ৯৩] (১) এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর যদি তুমি দেখতে পেতে যখন ফেরেশতারা কাফিরদের প্রাণ হরণ করছিল, তারা তাদের মুখে ও পিঠে আঘাত করছিল এবং বলছিল, 'তোমরা দহন যন্ত্রণা আস্বাদন করো'।} [সূরা আল-আনফাল: ৫০] (২) ।
৬ - ন্যায়বিচার: নিশ্চয়ই যিনি ইসলামি শরিয়তসমূহ প্রবর্তন করেছেন তিনি একমাত্র আল্লাহ। তিনি সাদা-কালো, পুরুষ-নারী সকল সৃষ্টির স্রষ্টা। তাঁর বিধান, ন্যায়বিচার ও রহমতের সামনে তারা সমান। তিনি পুরুষ ও নারী প্রত্যেকের জন্য যা উপযুক্ত তা-ই বিধান হিসেবে দিয়েছেন। এমতাবস্থায় এটা অসম্ভব যে, শরিয়ত নারীর বিনিময়ে পুরুষের পক্ষ নেবে, অথবা নারীকে অগ্রাধিকার দিয়ে পুরুষের প্রতি অবিচার করবে, কিংবা শ্বেতাঙ্গ মানুষকে বিশেষ কোনো বৈশিষ্ট্যে ভূষিত করবে আর কৃষ্ণাঙ্গ মানুষকে তা থেকে বঞ্চিত করবে। বরং আল্লাহর বিধানের সামনে সবাই সমান, তাকওয়া ছাড়া তাদের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।
৭ - সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ: এই শরিয়ত একটি সুমহান মর্যাদা ও সুউচ্চ বৈশিষ্ট্যকে অন্তর্ভুক্ত করেছে, আর তা হলো: সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ। অতএব প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক, বিবেকসম্পন্ন ও সামর্থ্যবান মুসলিম নর-নারীর ওপর আবশ্যক হলো তার সামর্থ্য অনুযায়ী এবং আদেশ ও নিষেধের স্তরসমূহ অনুসরণ করে আদেশ দেওয়া ও নিষেধ করা। আর সেই স্তরগুলো হলো—সে তার হাত দিয়ে আদেশ বা নিষেধ করবে, যদি তাতে সক্ষম না হয় তবে তার জিহ্বা দিয়ে, আর যদি তাতেও সক্ষম না হয় তবে তার অন্তর দিয়ে। এর মাধ্যমে পুরো উম্মত একে অপরের ওপর পর্যবেক্ষক হয়ে ওঠে, ফলে প্রতিটি ব্যক্তি...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৯৩।
(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৫০।

সৎকাজের আদেশ দেওয়া এবং অসৎকাজে বাধা প্রদান করা প্রত্যেকের ওপর ওয়াজিব—যে ব্যক্তি কোনো সৎকাজে অবহেলা করে কিংবা কোনো অসৎকাজে লিপ্ত হয়—সে শাসক হোক কিংবা শাসিত, প্রত্যেকের সামর্থ্য অনুযায়ী এবং এই বিষয়টি নিয়ন্ত্রণকারী শরয়ি বিধিবিধানের আলোকে।
সুতরাং এই বিষয়টি—যেমনটি আপনি দেখছেন—প্রত্যেক ব্যক্তির ওপর তার সামর্থ্য অনুযায়ী ওয়াজিব; যেখানে অনেক সমসাময়িক রাজনৈতিক ব্যবস্থা এই নিয়ে গর্ব করে যে, তারা বিরোধী দলগুলোকে সরকারি কাজকর্মের গতিপ্রকৃতি এবং রাষ্ট্রীয় সংস্থাগুলোর কর্মকাণ্ড পর্যবেক্ষণ করার সুযোগ প্রদান করে।
এগুলো এর কিছু সৌন্দর্য মাত্র; আর আমি যদি দীর্ঘ আলোচনা করতে চাইতাম, তবে এর অন্তর্ভুক্ত সুগভীর প্রজ্ঞা, সুসংহত বিধান, অনন্য সৌন্দর্য এবং অতুলনীয় পূর্ণতা বর্ণনা করার জন্য প্রতিটি নিদর্শন, প্রতিটি ফরজ, প্রতিটি আদেশ এবং প্রতিটি নিষেধের ওপর বিস্তারিত আলোকপাত করার প্রয়োজন হতো। আর যে ব্যক্তি এই দ্বীনের বিধানাবলি নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করবে, সে নিশ্চিতভাবে জানতে পারবে যে, এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ এবং এটিই এমন সত্য যাতে কোনো সন্দেহ নেই এবং এমন হিদায়াত যাতে কোনো ভ্রষ্টতা নেই।
অতএব, আপনি যদি আল্লাহর অভিমুখী হতে চান, তাঁর শরয়ি বিধান অনুসরণ করতে চান এবং তাঁর নবী ও রাসুলগণের পদাঙ্ক অনুসরণ করতে চান, তবে আপনার সামনে তাওবার দরজা উন্মুক্ত; আর আপনার প্রতিপালক, যিনি অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু, তিনি আপনাকে আহ্বান করছেন যাতে তিনি আপনাকে ক্ষমা করে দেন।

[আত-তাওবাহ]
তাওবাহ। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «প্রত্যেক আদম সন্তানই ভুলকারী, আর ভুলকারীদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো তারা যারা তাওবাহ করে» (১) মানুষ তার নিজের সত্তাগতভাবে দুর্বল এবং তার সংকল্প ও ইচ্ছাশক্তিতেও দুর্বল। সে তার পাপ ও ত্রুটির পরিণতি বহন করতে সক্ষম নয়। তাই আল্লাহ মানুষের প্রতি রহমতস্বরূপ তার ওপর বিষয়টি সহজ করে দিয়েছেন এবং তার জন্য তাওবাহর বিধান রেখেছেন। তাওবাহর হাকিকত বা প্রকৃত রূপ হলো: আল্লাহর প্রতি ভয় এবং তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য যা প্রস্তুত রেখেছেন তার আশায় পাপের নিকৃষ্টতার কারণে তা বর্জন করা, অতীতে যা ঘটে গেছে তার জন্য অনুতপ্ত হওয়া, পুনরায় তা না করার সংকল্প করা এবং জীবনের অবশিষ্ট সময় সৎকাজের মাধ্যমে তা সংশোধন করে নেওয়া (২)। সুতরাং আপনি যেমনটি দেখছেন, এটি বান্দা ও তার রবের মাঝে একান্তই একটি অন্তরের কাজ। এতে কোনো ক্লান্তি নেই, নেই কোনো পরিশ্রম বা কোনো কষ্টকর কাজের ভোগান্তি। এটি কেবলই অন্তরের কাজ, পাপ থেকে ফিরে আসা এবং তাতে পুনরায় ফিরে না যাওয়া। আর এই বর্জনের মধ্যেই রয়েছে নিষ্কৃতি ও প্রশান্তি (৩)।
কাজেই কোনো মানুষের হাতে তাওবাহ করার আপনার প্রয়োজন নেই, যে আপনার বিষয়টিকে জনসমক্ষে প্রকাশ করে দেবে, আপনার গোপনীয়তাকে উন্মোচিত করবে এবং আপনার দুর্বলতার সুযোগ নেবে। এটি কেবল আপনার ও আপনার রবের মধ্যকার এক নিভৃত সংলাপ; আপনি তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবেন এবং তাঁর কাছে হিদায়াত চাইবেন, ফলে তিনি আপনার তাওবাহ কবুল করবেন।
ইসলামে উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত কোনো পাপ নেই, আর মানুষের মধ্য থেকে কোনো ত্রাণকর্তার অপেক্ষাও নেই। বরং বিষয়টি তেমনই যেমনটি অস্ট্রিয়ান বংশোদ্ভূত নওমুসলিম ইহুদি মুহাম্মদ আসাদ খুঁজে পেয়েছিলেন, যখন তিনি বলেছিলেন: "না...--------------------------------------------
(১) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন, খণ্ড ৩, পৃষ্ঠা: ১৯৮; এবং তিরমিজি তাঁর সুনানে কিয়ামতের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়ে, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা: ৪৯; এবং ইবনে মাজাহ যুহদ অধ্যায়ে, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা: ৪৯১।
(২) আল-মুফরাদাত ফি গারিবিল কুরআন, পৃষ্ঠা: ৭৬, সামান্য পরিমার্জিত।
(৩) আল-ফাওয়াইদ, ইবনুল কায়্যিম রচিত, পৃষ্ঠা: ১১৬।

আমি কুরআনের কোনো স্থানেই 'ত্রাণ' (salvation)-এর প্রয়োজনীয়তার কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি। ইসলামে এমন কোনো আদি জন্মগত পাপ নেই যা ব্যক্তি এবং তার পরিণতির মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়; কেননা {মানুষ তাই পায় যা সে করে} [আন-নাজম: ৩৯] (১) এবং মানুষের নিকট কোনো কোরবানি পেশ করা বা নিজেকে হত্যা করার দাবি করা হয় না যাতে তার জন্য তওবার দরজা খুলে যায় এবং সে পাপ থেকে মুক্তি পায় (২); বরং মহান আল্লাহ যেমনটি বলেছেন: {কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না} [আন-নাজম: ৩৮] (৩)।
তওবার অনেক মহান প্রভাব ও ফলাফল রয়েছে, যার মধ্যে আমরা উল্লেখ করছি: ১- বান্দা যেন আল্লাহর ধৈর্য ও তাঁর উদারতার প্রশস্ততা সম্পর্কে জানতে পারে যে তিনি তাকে আবৃত করে রাখেন। তিনি চাইলে তাকে পাপের জন্য সাথে সাথে শাস্তি দিতে পারতেন এবং তাঁর বান্দাদের মাঝে তাকে লাঞ্ছিত করতে পারতেন, ফলে তাদের সাথে তার বসবাস সুখকর হতো না। কিন্তু তিনি তাকে তাঁর আবরণে ঢেকে দিয়েছেন, তাঁর ধৈর্য দিয়ে তাকে পরিবেষ্টিত করেছেন এবং তাকে সামর্থ্য, শক্তি, রিযিক ও জীবিকা প্রদান করেছেন।
২ - সে যেন নিজের নফসের হাকিকত বা বাস্তবতা জানতে পারে যে, এটি মন্দ কাজে প্ররোচনাদানকারী নফস। তার থেকে যা কিছু পাপ, গুনাহ ও ত্রুটি প্রকাশ পায়, তা নফসের দুর্বলতা এবং নিষিদ্ধ কুপ্রবৃত্তি থেকে ধৈর্য ধারণে তার অক্ষমতার প্রমাণ। আর চোখের পলকের জন্যও সে আল্লাহকে ছাড়া অমুখাপেক্ষী নয়, যাতে তিনি তাকে পবিত্র করেন এবং হেদায়েত দান করেন।
৩ - মহান আল্লাহ তওবাকে বিধিবদ্ধ করেছেন যাতে এর মাধ্যমে বান্দার সৌভাগ্যের সবচেয়ে বড় কারণ অর্জিত হয়, আর তা হলো আল্লাহর নিকট আশ্রয় গ্রহণ এবং তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা। তেমনিভাবে এর মাধ্যমে বিভিন্ন প্রকার দোয়া, অনুনয়-বিনয়, প্রার্থনা, মুখাপেক্ষিতা, ভালোবাসা, ভয় ও আশা অর্জিত হয়। ফলে নফস তার স্রষ্টার এতই নিকটে পৌঁছে যায় যা তওবা ও আল্লাহর নিকট আশ্রয় গ্রহণ ছাড়া অর্জন করা সম্ভব ছিল না।--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৩৯।
(২) ইসলামের পথে, মুহাম্মদ আসাদ, পৃষ্ঠা: ১৪০, সামান্য পরিমার্জিত।
(৩) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৩৮।

৪ - আল্লাহ যেন তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেন। মহান আল্লাহ বলেন: {কাফিরদের বলে দাও, যদি তারা বিরত হয়, তবে যা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে তা তাদের জন্য ক্ষমা করে দেওয়া হবে।} [সূরা আল-আনফাল: ৩৮] (১)।
৫ - মানুষের মন্দ কাজগুলোকে নেকিতে পরিবর্তন করে দেওয়া হবে। মহান আল্লাহ বলেন: {কিন্তু যারা তওবা করে, ঈমান আনে এবং সৎকর্ম করে, আল্লাহ তাদের গুনাহগুলোকে নেকি দিয়ে পরিবর্তন করে দেবেন। আর আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} [সূরা আল-ফুরকান: ৭০] (২)।
৬ - মানুষ যেন তার স্বজাতীয়দের সাথে—তাদের কৃত অন্যায় ও ত্রুটির ক্ষেত্রে—এমন আচরণ করে, যেমনটি সে পছন্দ করে যে আল্লাহ তার প্রতি তার অন্যায়, বিচ্যুতি ও গুনাহের ক্ষেত্রে আচরণ করুন। কেননা প্রতিদান কর্ম অনুযায়ীই হয়ে থাকে। সুতরাং সে যখন মানুষের সাথে এই উত্তম আচরণ করবে, তখন সে তার মহান রবের পক্ষ থেকে অনুরূপ আচরণের যোগ্য হবে। আর নিশ্চয়ই তিনি (আল্লাহ) পবিত্র ও মহান, তিনি তার অন্যায় ও গুনাহসমূহকে আপন অনুগ্রহ দ্বারা প্রতিদান দেবেন, যেমনটি সে সৃষ্টির অন্যায় আচরণের মোকাবিলা (অনুগ্রহের সাথে) করেছিল।
৭ - সে যেন জানে যে তার নিজ সত্তা বহু বিচ্যুতি ও ত্রুটিপূর্ণ। এটি তাকে সৃষ্টির দোষ অন্বেষণ থেকে বিরত থাকতে বাধ্য করবে এবং সে অন্যের দোষ নিয়ে চিন্তা করার পরিবর্তে নিজের সংশোধনে আত্মনিয়োগ করবে (৩)।
আর আমি এই অনুচ্ছেদটি শেষ করছি এমন এক ব্যক্তির সংবাদ দ্বারা, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! ছোট-বড় এমন কোনো গুনাহ নেই যা আমি করিনি।" তিনি বললেন: (তুমি কি সাক্ষ্য দাও না যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল?) তিনি এটি তিনবার বললেন। লোকটি বলল: "হ্যাঁ"। তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৩৮।
(২) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৭০।
(৩) দেখুন: মিফতাহুস সাআদাহ, খণ্ড: ১, পৃষ্ঠা: ৩৫৮, ৩৭০।

(সেটি সেটির ওপর আসবে)”, এবং অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে: “নিশ্চয়ই এটি সেই সবকিছুর ওপর আসবে” (১)।
এবং এক বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: “আপনি এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে কী বলেন যে সমস্ত গুনাহ করেছে এবং মহান আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করেনি, আর সে অবস্থায় সে কোনো ছোট বা বড় প্রয়োজন অথবা উদ্দেশ্যই বাকি রাখেনি যা সে নিজের হাতে পূর্ণ করেনি (অর্থাৎ সে সব ধরনের গুনাহই করেছে); তবে কি তার জন্য কোনো তাওবা আছে? তিনি বললেন: ‘তুমি কি ইসলাম গ্রহণ করেছ?’ তিনি বললেন: ‘আমি তো সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ! তুমি নেক কাজ করবে এবং মন্দ কাজ বর্জন করবে; তাহলে মহান আল্লাহ তোমার জন্য সেই সবগুলোকে নেক কাজে পরিণত করে দেবেন।’ তিনি বললেন: ‘আমার বিশ্বাসহীনতা ও পাপাচারগুলোও?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ তিনি বললেন: ‘আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সবচেয়ে বড়)।’ অতঃপর তিনি তাকবির দিতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি দৃষ্টির আড়ালে চলে গেলেন” (২)।
সুতরাং ইসলাম তার পূর্ববর্তী গুনাহসমূহ মিটিয়ে দেয় এবং একনিষ্ঠ তাওবা তার পূর্বের গুনাহসমূহ মুছে ফেলে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) এটি আবু ইয়া'লা তাঁর মুসনাদে, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১৫৫, তাবারানি আল-মু'জামুল আওসাতে, খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ১৩২ এবং আস-সাগিরে, খণ্ড ২, পৃষ্ঠা ২০১ এবং আদ-দিয়া আল-মুখতারাহ-তে, খণ্ড ৫, ১৫১, ১৫২-এ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এর সনদ সহিহ। আল-মাজমাউ-তে, খণ্ড ১০, পৃষ্ঠা ৮৩-তে বলা হয়েছে: আবু ইয়া'লা ও আল-বাজার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি আস-সাগির ও আল-আওসাতে বর্ণনা করেছেন এবং তাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
(২) এটি ইবনে আবি আসিম আল-আহাদ ওয়াল মাসানি-তে, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ১৮৮ এবং তাবারানি আল-কবির-এ, খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ৫৩ ও পৃষ্ঠা ৩১৪-তে বর্ণনা করেছেন। আল-হাইসামি আল-মাজমাউ-তে, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা ৩২-এ বলেছেন: তাবারানি ও আল-বাজার অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং আল-বাজারের বর্ণনাকারীগণ সহিহ-এর বর্ণনাকারী, মুহাম্মদ বিন হারুন আবু নাশিত ব্যতীত, আর তিনি নির্ভরযোগ্য।

[ইসলাম মেনে না চলার পরিণাম]
ইসলাম মেনে না চলার পরিণাম। যেমনটি আপনার কাছে এই বইটিতে স্পষ্ট হয়েছে যে, ইসলামই আল্লাহর দ্বীন, এবং এটিই সত্য দ্বীন, এবং এটিই সেই দ্বীন যা নিয়ে সমস্ত নবী ও রাসূলগণ আগমন করেছেন। আল্লাহ তাআলা এর প্রতি ঈমান আনয়নকারীদের জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে মহা প্রতিদান নির্ধারণ করেছেন এবং যারা একে অস্বীকার করে তাদের জন্য কঠোর শাস্তির হুঁশিয়ারি দিয়েছেন।
যেহেতু আল্লাহই এই মহাবিশ্বের স্রষ্টা, মালিক এবং নিয়ন্ত্রক, আর আপনি হে মানুষ, তাঁরই সৃষ্টিসমূহের একটি সৃষ্টি। তিনি আপনাকে সৃষ্টি করেছেন এবং মহাবিশ্বের সবকিছু আপনার অনুগত করে দিয়েছেন। তিনি আপনার জন্য তাঁর শরীয়ত প্রবর্তন করেছেন এবং আপনাকে তা অনুসরণের নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং যদি আপনি ঈমান আনেন এবং তিনি আপনাকে যা আদেশ করেছেন তা পালন করেন ও যা থেকে নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকেন, তবে আপনি পরকালে সেই চিরস্থায়ী নিআমত লাভ করে সফল হবেন যার প্রতিশ্রুতি আল্লাহ আপনাকে দিয়েছেন। আর দুনিয়াতে তিনি আপনাকে যেসব নিআমতরাজি দান করবেন তার মাধ্যমে আপনি সুখী হবেন। তখন আপনি সৃষ্টির মধ্যে বিবেক-বুদ্ধিতে শ্রেষ্ঠতম এবং আত্মশুদ্ধিতে পবিত্রতম ব্যক্তিদের সদৃশ হবেন, যারা হলেন নবী, রাসূল, নেককার বান্দা এবং আল্লাহর নিকটবর্তী ফেরেশতামণ্ডলী।
আর যদি আপনি কুফরি করেন এবং আপনার রবের অবাধ্য হন, তবে আপনি আপনার দুনিয়া ও আখিরাত উভয়ই হারালেন এবং আপনি দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর ক্রোধ ও শাস্তির সম্মুখীন হলেন। আর তখন আপনি সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট এবং নির্বোধ ও নিচু আত্মার অধিকারী শয়তান, জালেম, ফাসাদ সৃষ্টিকারী ও তাগুতদের সদৃশ হবেন। এটি হলো সংক্ষিপ্ত বর্ণনা।

আর আমি আপনার নিকট কুফরের পরিণামসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করব, আর সেগুলো হলো: ১ - ভয় ও নিরাপত্তাহীনতা: আল্লাহ তাআলা যারা তাঁর প্রতি ঈমান এনেছে এবং তাঁর রাসূলগণের অনুসরণ করেছে, তাদেরকে ইহকাল ও পরকালে পূর্ণ নিরাপত্তার ওয়াদা করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের (শিরকের) সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত} [আল-আনআম: ৮২] (১)। আর আল্লাহ হলেন নিরাপত্তা দানকারী ও রক্ষণাবেক্ষণকারী এবং মহাবিশ্বের সবকিছুর মালিক। সুতরাং তিনি যখন কোনো বান্দাকে তার ঈমানের কারণে ভালোবাসেন, তখন তাকে নিরাপত্তা, স্থিরতা ও প্রশান্তি দান করেন। আর যখন কোনো ব্যক্তি তাঁকে অস্বীকার করে, তখন তিনি তার থেকে তার প্রশান্তি ও নিরাপত্তা ছিনিয়ে নেন। ফলে আপনি তাকে সর্বদা পরকালের পরিণাম নিয়ে ভীত, নিজের আপদ-বিপদ ও রোগব্যাধি নিয়ে শঙ্কিত এবং দুনিয়াতে নিজের ভবিষ্যৎ নিয়ে উৎকণ্ঠিত দেখতে পাবেন। আর এই নিরাপত্তাহীনতা ও আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুলের (ভরসার) অভাবের কারণেই জীবন ও সম্পদের বীমার বাজার গড়ে ওঠে।
২ - সংকীর্ণ জীবনযাপন: আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন এবং মহাবিশ্বের সবকিছুকে তার কল্যাণে নিয়োজিত করেছেন। তিনি প্রতিটি সৃষ্টির জন্য তার রিজিক ও আয়ুর অংশ বণ্টন করে দিয়েছেন। আপনি পাখিকে দেখতে পান যে, সে তার রিজিক অন্বেষণে বাসা থেকে সকালে বের হয় এবং তা সংগ্রহ করে; সে এক ডাল থেকে অন্য ডাল বিচরণ করে এবং সুমধুর সুরে গান গায়। মানুষও এই সকল সৃষ্টিরই অন্তর্ভুক্ত যাদের রিজিক ও আয়ু নির্ধারিত। সুতরাং সে যদি তার রবের প্রতি ঈমান আনে এবং তাঁর শররিয়তের ওপর অবিচল থাকে, তবে আল্লাহ তাকে সুখ ও স্থিতি দান করেন এবং তার কাজ সহজ করে দেন, যদিও তার কাছে জীবনধারণের অতি সামান্য উপকরণই উপস্থিত থাকে।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৮২।