📘 আল-ইসলাম উসুলুহু ওয়া মাবাদিউহু (মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সালিহ আস-সুহাইম)

সুন্নাহ যেমন ইসলামের বাস্তব প্রয়োগ, তেমনি এটি পবিত্র কুরআনকে ব্যাখ্যা করে, এর আয়াতসমূহ বিশ্লেষণ করে এবং এর সংক্ষিপ্ত বিধানগুলোর বিস্তারিত বর্ণনা দেয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা কখনো কথার মাধ্যমে, কখনো কাজের মাধ্যমে এবং কখনো উভয়টির সমন্বয়ে ব্যাখ্যা করতেন। আবার কখনো কখনো সুন্নাহ পবিত্র কুরআন ব্যতিরেকে স্বতন্ত্রভাবে কিছু বিধান ও শরয়ী আইন বর্ণনা করতে পারে।
কুরআন ও সুন্নাহর প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক এই বিশ্বাসে যে, এ দুটি হলো ইসলাম ধর্মের মৌলিক উৎস যা অনুসরণ করা এবং যার দিকে প্রত্যাবর্তন করা বাধ্যতামূলক। এ দুটির আদেশ পালন করা, নিষেধ বর্জন করা, এগুলোর সংবাদসমূহকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং এতে আল্লাহর নামসমূহ, তাঁর গুণাবলী ও কার্যাবলি সম্পর্কে যা কিছু রয়েছে তার প্রতি ঈমান আনা অপরিহার্য। সেইসাথে আল্লাহ তাঁর মুমিন বন্ধুদের জন্য যা প্রস্তুত করেছেন এবং তাঁর কাফির শত্রুদের জন্য যে শাস্তির হুমকি দিয়েছেন তার প্রতিও বিশ্বাস স্থাপন করতে হবে। মহান আল্লাহ বলেন: "সুতরাং না, আপনার পালনকর্তার শপথ, তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের বিবাদের ক্ষেত্রে আপনাকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করেন সে ব্যাপারে তাদের মনে কোনো দ্বিধা না থাকে এবং তারা তা পূর্ণরূপে মেনে নেয়।" [আন-নিসা: ৬৫] (১) এবং তিনি সুবহানাহু বলেন: "আর রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো।" [আল-হাশর: ৭] (২)।
এই দ্বীনের উৎসসমূহ পরিচিত করার পর এর স্তরসমূহ উল্লেখ করা সমীচীন হবে, আর সেগুলো হলো: ইসলাম, ঈমান ও ইহসান। আমরা সংক্ষেপে এই স্তরগুলোর রুকন বা স্তম্ভসমূহ আলোচনা করব।--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৬৫।
(২) সূরা আল-হাশর, আয়াত: ৭।

[দীনের স্তরসমূহ]
[প্রথম স্তর]
[এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর রাসুল]
প্রথম স্তর (১) ইসলাম: এর স্তম্ভ পাঁচটি, আর সেগুলো হলো: কালিমা শাহাদাত (দুই সাক্ষ্য), সালাত, জাকাত, সিয়াম ও হজ।
প্রথম: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর রাসুল: আর ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ সাক্ষ্যদানের অর্থ হলো: জমিনে কিংবা আসমানে আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো উপাস্য নেই, তিনিই একমাত্র সত্য ইলাহ এবং তিনি ব্যতীত অন্য সকল উপাস্য বাতিল (২)। এটি একমাত্র আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা এবং তিনি ছাড়া অন্য সব কিছু থেকে ইবাদতকে অস্বীকার করার দাবি রাখে। এই কালিমা পাঠকারী ততক্ষণ পর্যন্ত এর দ্বারা উপকৃত হবে না, যতক্ষণ না তার মধ্যে দুটি বিষয় বাস্তবায়িত হবে:
প্রথম: বিশ্বাস, জ্ঞান, দৃঢ় প্রতয়, সত্যয়ন ও ভালোবাসার সাথে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলা।
দ্বিতীয়: আল্লাহ ছাড়া অন্য যা কিছুর ইবাদত করা হয় তা অস্বীকার করা। সুতরাং যে ব্যক্তি এই সাক্ষ্য প্রদান করল কিন্তু আল্লাহ ছাড়া অন্য সব উপাস্যকে অস্বীকার করল না, তার এই ঘোষণা কোনো উপকারে আসবে না (৩)।--------------------------------------------
(১) এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত জানতে ইমাম মুজাদ্দিদ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ) রচিত ‘কিতাবুত তাওহীদ’, ‘উসুলে সালাসা’ এবং ‘আদাবুশ মাশয়ি ইলাস সালাত’ গ্রন্থসমূহ; শায়খ আব্দুর রহমান আল-উমারের ‘দীনুল হক্ব’; শায়খ মুহাম্মাদ বিন আলী আল-আরফাজের ‘মা লা বুদ্দা মিন মারিফাতিহি আনিল ইসলাম’; শায়খ আব্দুল্লাহ বিন জারুল্লাহ আল-জারুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) রচিত ‘আরকানুল ইসলাম’ এবং একদল ইলম অন্বেষী ছাত্রের রচিত ও শায়খ আব্দুল্লাহ আল-জিবরীনের পর্যালোচিত ‘শারহু আরকানিল ইসলাম ওয়াল ঈমান’ গ্রন্থটি দেখা যেতে পারে।
(২) দীনুল হক্ব, পৃষ্ঠা: ৩৮।
(৩) কুররাতু উয়ুনিল মুওয়াহহিদীন, পৃষ্ঠা: ৬০।

মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল—এই সাক্ষ্য প্রদানের অর্থ হলো: তিনি যা নির্দেশ দিয়েছেন তাতে তাঁর আনুগত্য করা, তিনি যা সংবাদ দিয়েছেন তাতে তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করা, তিনি যা থেকে নিষেধ করেছেন ও বারণ করেছেন তা বর্জন করা এবং আল্লাহ যেভাবে বিধান দিয়েছেন কেবল সেভাবেই তাঁর ইবাদত করা। আর এটি জানা ও বিশ্বাস করা যে, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকল মানুষের প্রতি আল্লাহর রাসূল। তিনি আল্লাহর এমন এক বান্দা যাঁর ইবাদত করা যাবে না এবং এমন এক রাসূল যাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা যাবে না; বরং তাঁর আনুগত্য ও অনুসরণ করতে হবে। যে তাঁর আনুগত্য করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং যে তাঁর অবাধ্য হবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে। আর এটি জানা ও বিশ্বাস করা যে, শরিয়ত গ্রহণ করা—চাই তা আকিদার ক্ষেত্রে হোক, ইবাদতের বিধানের ক্ষেত্রে হোক, শাসনব্যবস্থা ও আইন প্রণয়নের ক্ষেত্রে হোক, চরিত্রের ক্ষেত্রে হোক, পরিবার গঠনের ক্ষেত্রে হোক কিংবা হালাল ও হারামের ক্ষেত্রে—তা কেবল এই সম্মানিত রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মাধ্যমেই সম্ভব। কেননা তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর শরিয়ত প্রচারকারী (১)।

‌‌[দীনের স্তরসমূহের অন্যতম: সালাত]
দ্বিতীয়: সালাত: (২) এটি ইসলামের দ্বিতীয় স্তম্ভ, বরং এটি ইসলামের খুঁটি। যেহেতু এটি বান্দা ও তার রবের মধ্যে এক নিবিড় সংযোগ, যা সে প্রতিদিন পাঁচবার পুনরাবৃত্তি করে। এর মাধ্যমে সে তার ঈমানকে নবায়ন করে এবং তার আত্মাকে পাপাচারের পঙ্কিলতা থেকে পবিত্র করে। এটি তাকে অশ্লীল ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে। যখন বান্দা সকালে ঘুম থেকে জাগ্রত হয়—পার্থিব ব্যস্ততায় নিমগ্ন হওয়ার আগে—সে পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন অবস্থায় তার রবের সামনে দণ্ডায়মান হয়। অতঃপর সে তার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করে, তাঁর দাসত্বের স্বীকৃতি দেয় এবং তাঁর কাছে সাহায্য ও হেদায়েত প্রার্থনা করে। রুকু, সিজদা ও দণ্ডায়মান অবস্থায় সে তার ও তার রবের মধ্যকার আনুগত্য ও দাসত্বের অঙ্গীকার নবায়ন করে। প্রতিদিন পাঁচবার সে এর পুনরাবৃত্তি করে এবং এই ইবাদত আদায়ের জন্য প্রয়োজন...--------------------------------------------
(১) দীনুল হক, পৃষ্ঠা: ৫১ - ৫২।
(২) বিস্তারিত জানার জন্য মহামান্য শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বাজ (রহিমাহুল্লাহ) রচিত "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত আদায়ের পদ্ধতি" গ্রন্থটি দেখুন।

সালাত হলো এই যে, মানুষ তার অন্তরে, শরীরে, পোশাকে এবং সালাতের স্থানে পবিত্র থাকবে। আর মুসলিম ব্যক্তি তা তার মুসলিম ভাইদের সাথে জামাতের সাথে আদায় করবে - যদি তার জন্য তা সহজ হয় - তারা তাদের অন্তরসমূহকে তাদের রবের দিকে নিবদ্ধ করবে এবং তাদের মুখমণ্ডলকে আল্লাহর ঘর সম্মানিত কাবার দিকে ফেরাবে। সালাতকে এমন পূর্ণাঙ্গ ও সুন্দর পদ্ধতিতে নির্ধারণ করা হয়েছে যার মাধ্যমে স্রষ্টা তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদের ইবাদত করার বিধান দিয়েছেন। এতে বিভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেমন জিহ্বার উচ্চারণ, হাতদ্বয়, পা-দ্বয়, মাথা, ইন্দ্রিয়সমূহ এবং শরীরের অন্যান্য সমস্ত অঙ্গের কর্মতৎপরতা; এই মহান ইবাদত থেকে প্রত্যেকেই নিজ নিজ অংশ গ্রহণ করে।
সুতরাং ইন্দ্রিয় ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ এর থেকে তাদের অংশ গ্রহণ করে, আর অন্তরও এর থেকে তার অংশ গ্রহণ করে। কারণ এটি প্রশংসা, হামদ, মহিমা ঘোষণা, তাসবিহ, তাকবির, সত্যের সাক্ষ্য দান, পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত এবং রবের সামনে মহান পরিচালক রবের অনুগত ও বিনয়ী দাসের ন্যায় দাঁড়িয়ে থাকার বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। অতঃপর এই অবস্থানে তাঁর প্রতি বিনয় প্রকাশ, প্রার্থনা এবং তাঁর নৈকট্য অন্বেষণ করা হয়। এরপর রুকু, সিজদা এবং উপবেশন করা হয় অত্যন্ত বিনয়, একাগ্রতা ও হীনতা প্রকাশের মাধ্যমে তাঁর মহানত্বের প্রতি এবং বশ্যতা স্বীকার করে তাঁর সম্মানের প্রতি। তাঁর হৃদয় বিগলিত হয়েছে, তাঁর শরীর বিনম্র হয়েছে এবং তাঁর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ নত হয়েছে। এরপর সে আল্লাহর প্রশংসার মাধ্যমে এবং তাঁর নবি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি দরুদ ও সালাম পেশের মাধ্যমে তার সালাত সমাপ্ত করে। এরপর সে তার রবের নিকট দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণ প্রার্থনা করে (১)।

‌‌[দীনের স্তরসমূহের মধ্য থেকে যাকাত]
তৃতীয়: যাকাত: (২) এটি ইসলামের স্তম্ভসমূহের মধ্যে তৃতীয় স্তম্ভ, এবং ধনী মুসলিমের ওপর এটি ওয়াজিব।--------------------------------------------
(১) মিফতাহু দারিস সা'আদাহ, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩৮৪।
(২) আরও বিস্তারিত আলোচনার জন্য শাইখ আব্দুল আজিজ বিন বাজ (রাহিমাহুল্লাহ) রচিত "যাকাত ও সিয়াম বিষয়ক দুটি পুস্তিকা" বইটি দ্রষ্টব্য।

নিজ সম্পদের যাকাত প্রদান করা, যা অত্যন্ত নগণ্য একটি অংশ। এটি দরিদ্র, অভাবী এবং অন্যান্যদের প্রদান করা যাদেরকে যাকাত প্রদান করা বৈধ।
একজন মুসলিমের জন্য অপরিহার্য হলো যাকাত তার প্রাপ্য ব্যক্তিদের নিকট সন্তুষ্টচিত্তে প্রদান করা। এটি প্রদানের পর সে প্রাপকদের ওপর কোনো খোটা দেবে না এবং এর কারণে তাদের কষ্ট দেবে না। মুসলিমের উচিত আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনের উদ্দেশ্যে যাকাত প্রদান করা; এর মাধ্যমে সে সৃষ্টিজীবের কাছ থেকে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা কামনা করবে না। বরং তা একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য প্রদান করবে, কোনো লোকদেখানো বা সুখ্যাতি অর্জনের উদ্দেশ্যে নয়।
যাকাত প্রদানের মাধ্যমে বরকত অর্জিত হয়, দরিদ্র, অভাবী ও নিঃস্বদের মনে প্রশান্তি আসে এবং যাঞ্চার লাঞ্ছনা থেকে তাদের মুক্তি ঘটে। ধনীদের অবহেলার কারণে তারা যেন ধ্বংস ও অভাবে পতিত না হয়, সেজন্য তাদের প্রতি এটি একটি দয়া। যাকাত প্রদানের মাধ্যমে মহানুভবতা, দানশীলতা, ত্যাগ, উৎসর্গ ও দয়ার গুণে গুণান্বিত হওয়া যায় এবং কৃপণতা, বখিলতা ও নীচতার স্বভাব থেকে মুক্তি পাওয়া যায়। এর মাধ্যমে মুসলিমরা পারস্পরিক সংহতি বজায় রাখে, তাদের ধনীরা দরিদ্রদের প্রতি দয়া করে। ফলে সমাজে—যদি এই বিধানটি বাস্তবায়িত হয়—কোনো অতিদরিদ্র নিঃস্ব ব্যক্তি, ঋণের ভারে জর্জরিত ব্যক্তি কিংবা বিপদগ্রস্ত মুসাফির অবশিষ্ট থাকে না।

‌‌[দীনের অন্যতম স্তর: সিয়াম]
চতুর্থ: সিয়াম: (১) আর তা হলো সুবহে সাদিক থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত রমজান মাসের রোজা রাখা। এতে রোজাদার ব্যক্তি মহান আল্লাহর ইবাদত হিসেবে পানাহার, স্ত্রী সহবাস এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয় বর্জন করে এবং নিজেকে প্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখে। আর আল্লাহ সিয়ামকে সহজ করে দিয়েছেন...--------------------------------------------
(১) বিস্তারিত আলোচনার জন্য শাইখ আব্দুল আজিজ বিন বাজ (রহিমাহুল্লাহ) রচিত "রিসালাতানি ফিজ যাকাত ওয়াস সিয়াম" বইটি দেখা যেতে পারে।

অসুস্থ, মুসাফির, গর্ভবতী, দুগ্ধদানকারিণী মা, ঋতুবতী এবং নেফাসগ্রস্ত নারী—তাদের প্রত্যেকের জন্য নিজ নিজ অবস্থা অনুযায়ী বিধান রয়েছে।
আর এই মাসে একজন মুসলিম তার নফসকে কুপ্রবৃত্তি থেকে বিরত রাখে, ফলে এই ইবাদতের মাধ্যমে তার নফস চতুষ্পদ জন্তুর সাদৃশ্য থেকে বের হয়ে নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাদের সাদৃশ্যে উপনীত হয়। এমনকি রোজা পালনকারী এমন এক অবয়বে আবির্ভূত হয় যেন আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন ছাড়া দুনিয়াতে তার আর কোনো প্রয়োজন নেই।
রোজা অন্তরকে জীবিত করে, দুনিয়ার প্রতি বিমুখতা তৈরি করে এবং আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তার প্রতি আগ্রহী করে তোলে। এটি ধনীদেরকে মিসকিনদের কথা এবং তাদের অবস্থার কথা স্মরণ করিয়ে দেয়; ফলে তাদের অন্তর মিসকিনদের প্রতি দয়াপরশ হয় এবং তারা আল্লাহর যে নিয়ামতের মধ্যে রয়েছে সে সম্পর্কে জানতে পারে, ফলে তাদের কৃতজ্ঞতা বৃদ্ধি পায়।
রোজা নফসকে পরিশুদ্ধ করে, তাকে আল্লাহর তাকওয়ার ওপর প্রতিষ্ঠিত করে এবং ব্যক্তি ও সমাজকে সুখে-দুখে, গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহর নজরদারির অনুভূতি জাগ্রত করতে বাধ্য করে। যেহেতু সমাজ একটি পূর্ণ মাস এই ইবাদত পালনে এবং তাদের রবের নজরদারির ওপর অতিবাহিত করে, যা পালনে তাদেরকে আল্লাহর ভয়, আল্লাহ ও পরকালের প্রতি ঈমান এবং এই দৃঢ় বিশ্বাস উদ্বুদ্ধ করে যে, আল্লাহ গোপন এবং অতি গোপন বিষয় সম্পর্কে অবগত। আর মানুষকে অবশ্যই একদিন তার রবের সামনে দাঁড়াতে হবে, তখন তিনি তাকে তার ছোট-বড় সকল আমল সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন (১)।

‌‌[দ্বীনের স্তরসমূহের অন্যতম স্তর: হজ]
পঞ্চম: হজ: (২) পবিত্র মক্কার বায়তুল্লাহিল হারামের উদ্দেশ্যে। এটি প্রত্যেক সামর্থ্যবান, সুস্থ মস্তিষ্কসম্পন্ন ও প্রাপ্তবয়স্ক মুসলিমের ওপর ওয়াজিব, যার বায়তুল্লাহিল হারাম পর্যন্ত যাতায়াতের বাহন অথবা তার ভাড়ার সামর্থ্য রয়েছে এবং সে এমন কিছুর মালিক যা...--------------------------------------------
(১) দেখুন: মিফতাহু দারিস সাআদাহ, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩৮৪।
(২) অধিকতর বিস্তারিত জানার জন্য একদল আলেম কর্তৃক রচিত "দালিলুল হাজ্জি ওয়াল মুতামির" এবং শায়খ আব্দুল আজিজ বিন বাজ (রাহিমাহুল্লাহ) কর্তৃক রচিত "আত-তাহকিক ওয়াল ইদাহ লি কাথিরিন মিন মাসাইলিল হাজ্জি ওয়াল উমরাহ" বইটি দেখা প্রয়োজন।

যাওয়ার ও আসার জন্য তার পর্যাপ্ত পাথেয় থাকতে হবে, শর্ত এই যে, এই ব্যয়ভার তার উপর নির্ভরশীলদের জীবিকার অতিরিক্ত হতে হবে; আর সে যেন পথে নিজের জান-মালের নিরাপত্তা পায় এবং তার অনুপস্থিতিতে তার পরিবার-পরিজনের নিরাপত্তার বিষয়েও নিশ্চিত থাকে। যার সামর্থ্য রয়েছে তার জন্য জীবনে একবার হজ করা ফরজ।
যিনি হজ করার ইচ্ছা পোষণ করেন, তার উচিত আল্লাহর নিকট তওবা করা, যেন তার আত্মা গুনাহের কলুষতা থেকে পবিত্র হয়। অতঃপর যখন সে মক্কাতুল মুকাররমা ও পবিত্র স্থানগুলোতে (মাশা’ইর) পৌঁছাবে, তখন সে আল্লাহর দাসত্ব ও তাঁর মহিমা ঘোষণার উদ্দেশ্যে হজের বিধি-বিধানসমূহ পালন করবে। আর তাকে জানতে হবে যে, আল্লাহকে বাদ দিয়ে কাবার বা অন্যান্য মাশা’ইরের ইবাদত করা হয় না এবং এগুলো কোনো উপকার বা অপকার করতে পারে না। যদি আল্লাহ সেখানে হজের নির্দেশ না দিতেন, তবে কোনো মুসলমানের জন্য সেখানে হজ করতে যাওয়া সঠিক হতো না।
হজের সময় হাজি ব্যক্তি দুটি সাদা চাদর (ইজার ও রিদা) পরিধান করেন। ফলে পৃথিবীর সকল প্রান্ত থেকে মুসলমানগণ এক স্থানে সমবেত হন; তারা একই পোশাক পরেন, একই রবের ইবাদত করেন। সেখানে শাসক ও শাসিত, ধনী ও দরিদ্র অথবা সাদা ও কালোর মধ্যে কোনো ভেদাভেদ থাকে না। সকলেই আল্লাহর সৃষ্টি ও তাঁর বান্দা। তাকওয়া ও নেক আমল ব্যতীত এক মুসলমানের ওপর অন্য মুসলমানের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই।
এর ফলে মুসলমানদের মধ্যে পারস্পরিক সহযোগিতা ও পরিচিতি গড়ে ওঠে এবং তারা সেই দিনের কথা স্মরণ করে যেদিন আল্লাহ তাদের সকলকে পুনরুত্থিত করবেন এবং হিসাবের জন্য এক ময়দানে একত্রিত করবেন। ফলে তারা আল্লাহর আনুগত্যের মাধ্যমে মৃত্যুর পরবর্তী জীবনের জন্য প্রস্তুতি গ্রহণ করে (১)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস, ২য় খণ্ড, ৩৮৫ পৃষ্ঠা; এবং দীনুল হক, ৬৭ পৃষ্ঠা।

ইসলামে ইবাদত: (১) এটি অর্থগত ও প্রকৃতগতভাবে আল্লাহর জন্য দাসত্ব। আল্লাহ স্রষ্টা এবং আপনি সৃষ্টি, আপনি দাস এবং আল্লাহ আপনার উপাস্য। আর বিষয়টি যখন এমনই, তখন মানুষকে অবশ্যই আল্লাহর সরল পথে তাঁর শরিয়ত অনুসরণ করে এবং তাঁর রাসুলগণের পদাঙ্ক অনুসরণ করে এই জীবনে পথ চলতে হবে। আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য মহান সব বিধান প্রবর্তন করেছেন, যেমন রাব্বুল আলামীন আল্লাহর জন্য তাওহীদ প্রতিষ্ঠা করা এবং নামাজ, জাকাত, রোজা ও হজ।
তবে ইসলামে এগুলিই একমাত্র ইবাদত নয়। বরং ইসলামে ইবাদতের পরিধি আরও ব্যাপক, আর তা হলো: প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য এমন সকল কথা ও কাজ যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং পছন্দ করেন। সুতরাং আল্লাহ ভালোবাসেন এবং পছন্দ করেন এমন যে কোনো কাজ আপনি করবেন বা যে কোনো কথা আপনি বলবেন, তা-ই ইবাদত। এমনকি আল্লাহর নৈকট্য লাভের নিয়তে আপনি যে কোনো ভালো অভ্যাস পালন করবেন, তাও ইবাদত। সুতরাং আপনি যদি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে আপনার পিতা, পরিবার, স্ত্রী, সন্তান এবং প্রতিবেশীদের সাথে উত্তম আচরণ করেন, তবে তা ইবাদত। যদি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে ঘরে, বাজারে এবং অফিসে সদ্ব্যবহার করেন, তবে তা ইবাদত। আমানত আদায় করা, সত্য ও ন্যায়ের ওপর অটল থাকা, কষ্টদায়ক বিষয় দূর করা, দুর্বলকে সাহায্য করা, হালাল উপার্জন করা, পরিবার ও সন্তানের জন্য ব্যয় করা, মিসকিনকে সান্ত্বনা দেওয়া, অসুস্থকে দেখতে যাওয়া, ক্ষুধার্তকে অন্ন দান করা এবং মজলুমকে সাহায্য করা—এসবই ইবাদত যদি এর মাধ্যমে আল্লাহর সন্তুষ্টি উদ্দেশ্য হয়। অতএব আপনি আপনার নিজের জন্য, পরিবারের জন্য, সমাজের জন্য বা দেশের জন্য যে কাজই আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে করবেন, তা-ই ইবাদত।--------------------------------------------
(১) অধিকতর বিস্তারিত আলোচনার জন্য শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) রচিত 'আল-উবুদিয়্যাহ' বইটি দ্রষ্টব্য।

এমনকি আল্লাহ আপনার জন্য যা বৈধ করেছেন তার সীমার মধ্যে থেকে নিজের নফসের চাহিদা পূরণ করাও ইবাদত হিসেবে গণ্য হবে, যদি তার সাথে সৎ নিয়ত যুক্ত থাকে। রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকের যৌন মিলনেও সদকা রয়েছে।" সাহাবীগণ বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আমাদের কেউ কি তার কামনাবাসনা পূরণ করবে আর তাতেও কি তার সওয়াব হবে?" তিনি বললেন: "তোমরা কি মনে করো, সে যদি তা হারাম উপায়ে করত, তবে কি তার ওপর গুনাহ হতো না? ঠিক তেমনিভাবে সে যখন তা হালাল উপায়ে সম্পাদন করে, তখন সে সওয়াব লাভ করে।" (১)।
আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলিমের সদকা করা আবশ্যক।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "যদি সে এমন কিছু না পায় (যা সে সদকা করবে)?" তিনি বললেন: "সে নিজ হাতে কাজ করবে, ফলে সে নিজেও উপকৃত হবে এবং সদকাও করবে।" বলা হলো: "যদি সে তার সক্ষমতা না রাখে?" তিনি বললেন: "তবে সে বিপদগ্রস্ত অভাবী ব্যক্তিকে সাহায্য করবে।" তাঁকে বলা হলো: "যদি সে তাও না পারে?" তিনি বললেন: "সে সৎ কাজ বা কল্যাণের আদেশ করবে।" বলা হলো: "যদি সে তাও না করে?" তিনি বললেন: "সে মন্দ কাজ থেকে নিজেকে বিরত রাখবে, কেননা এটিই তার জন্য সদকা।" (২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থের যাকাত অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন, হাদীস: ১০০৬।
(২) ইমাম বুখারী যাকাত অধ্যায়ের ২৯ নং পরিচ্ছেদে এবং ইমাম মুসলিম যাকাত অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, হাদীস: ১১০৮; আর শব্দগুলো তাঁর (ইমাম মুসলিমের)।

[দ্বিতীয় স্তর]
[আল্লাহর প্রতি ঈমান]
দ্বিতীয় স্তর (১) ঈমান এবং এর স্তম্ভ ছয়টি, আর সেগুলো হলো: আল্লাহর প্রতি ঈমান, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি ঈমান, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান, তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান, পরকালের প্রতি ঈমান এবং তাকদীরের (ভাগ্যের) প্রতি ঈমান।
প্রথম: আল্লাহর প্রতি ঈমান: আল্লাহ তাআলার রুবুবিয়্যাতের (প্রভুত্বের) প্রতি ঈমান আনা, অর্থাৎ তিনি হলেন রব, স্রষ্টা, মালিক এবং সকল বিষয়ের পরিচালক; এবং আল্লাহ তাআলার উলুহিয়্যাতের (উপাস্যত্বের) প্রতি ঈমান আনা, অর্থাৎ তিনিই সত্য ইলাহ, আর তিনি ব্যতীত অন্য যা কিছুর ইবাদত করা হয় তা বাতিল; এবং তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীর প্রতি ঈমান আনা, অর্থাৎ তাঁর জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ এবং সুউচ্চ ও নিখুঁত গুণাবলী।
আর এসব ক্ষেত্রে আল্লাহর একত্ববাদের প্রতি ঈমান আনা যে, তাঁর রুবুবিয়্যাত, উলুহিয়্যাত এবং তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলীতে তাঁর কোনো অংশীদার নেই। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিনি আসমানসমূহ, জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব; সুতরাং আপনি তাঁরই ইবাদত করুন এবং তাঁর ইবাদতে ধৈর্যশীল থাকুন। আপনি কি তাঁর সমনামের কাউকে জানেন?} [মারইয়াম: ৬৫] (২)।
আর বিশ্বাস করা যে, তন্দ্রা ও নিদ্রা তাঁকে স্পর্শ করে না, এবং তিনি দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাত, আর আসমানসমূহ ও জমিনের রাজত্ব একমাত্র তাঁরই: {আর তাঁর নিকটেই রয়েছে অদৃশ্যের চাবিকাঠি, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না। স্থলে ও সমুদ্রে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। তাঁর অজ্ঞাতসারে (গাছের) একটি পাতাও ঝরে না এবং জমিনের অন্ধকার স্তরে এমন কোনো দানা কিংবা এমন কোনো আর্দ্র বা শুষ্ক বস্তু নেই যা সুষ্পষ্ট কিতাবে (লওহে মাহফুজে) নেই।} [আল-আনআম: ৫৯] (৩)।--------------------------------------------
(১) আরও বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন শেখ মুহাম্মাদ বিন সলিহ আল-উসাইমীন রচিত ‘শরহু উসুলিল ঈমান’, শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রহ. রচিত ‘কিতাবুল ঈমান’ এবং শেখ মুহাম্মাদ বিন সলিহ আল-উসাইমীন রচিত ‘আকীদা আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআত’।
(২) সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৬৫।
(৩) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৫৯।

এবং আপনি বিশ্বাস করবেন যে তিনি মহান, তাঁর আরশের উপর উঠেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির উপরে সমুন্নত। তিনি তাঁর সৃষ্টির সাথেই আছেন, তাদের অবস্থা জানেন, তাদের কথা শোনেন এবং তাদের অবস্থান দেখেন। তিনি তাদের কার্যাবলি পরিচালনা করেন, অভাবীকে রিযিক দান করেন, বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করেন, যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন এবং যার থেকে ইচ্ছা রাজত্ব ছিনিয়ে নেন। আর তিনি সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান (১)।
আল্লাহর প্রতি ঈমানের কতিপয় ফলশ্রুতি নিম্নরূপ: ১ - এটি বান্দার হৃদয়ে আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা ও সম্মান উৎপন্ন করে, যা তাঁর আদেশ পালন এবং নিষেধ বর্জনে উদ্বুদ্ধ করে। আর যখন বান্দা তা পালন করে, তখন সে দুনিয়া ও আখেরাতে পূর্ণাঙ্গ সুখ লাভ করে।
২ - আল্লাহর প্রতি ঈমান মানুষের মনে আত্মমর্যাদা ও সম্মানবোধ তৈরি করে; কেননা সে জানে যে আল্লাহই এই মহাবিশ্বের সবকিছুর প্রকৃত মালিক এবং তিনি ছাড়া আর কেউ উপকার বা ক্ষতি করার ক্ষমতা রাখে না। এই জ্ঞান তাকে আল্লাহ ছাড়া অন্যের মুখাপেক্ষী হওয়া থেকে অমুখাপেক্ষী করে এবং তার অন্তর থেকে অন্য সবার ভয় দূর করে দেয়; ফলে সে আল্লাহ ছাড়া কারও কাছে আশা করে না এবং তিনি ছাড়া কাউকে ভয় পায় না।
৩ - আল্লাহর প্রতি ঈমান মানুষের মনে বিনয় সৃষ্টি করে; কেননা সে জানে তার কাছে যা কিছু নেয়ামত আছে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। ফলে শয়তান তাকে ধোঁকা দিতে পারে না এবং সে দাম্ভিক ও অহংকারী হয় না, আর নিজের শক্তি ও সম্পদ নিয়ে গর্ব করে না।
৪ - আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী ব্যক্তি দৃঢ়ভাবে জানে যে, আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জনকারী নেক আমল ছাড়া কল্যাণ ও নাজাতের আর কোনো পথ নেই। অথচ অন্যরা ভ্রান্ত বিশ্বাস পোষণ করে, যেমন তারা বিশ্বাস করে যে আল্লাহ মানুষের পাপের কাফফারা হিসেবে তাঁর পুত্রকে ক্রুশবিদ্ধ করার নির্দেশ দিয়েছেন, অথবা--------------------------------------------
(১) দেখুন: আকিদাহ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াত, পৃষ্ঠা: ৭, ১১।

(তিনি) বিভিন্ন উপাস্যে বিশ্বাস করেন এবং মনে করেন যে তারা তাঁর জন্য যা চায় তা পূরণ করে, অথচ তারা বাস্তবে কোনো উপকার বা অপকার করতে পারে না; অথবা তিনি নাস্তিক হন ফলে স্রষ্টার অস্তিত্বে বিশ্বাস করেন না। এ সবই অলীক কল্পনা, যতক্ষণ না তারা কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট উপস্থিত হবে এবং সত্যসমূহ প্রত্যক্ষ করবে, তখন তারা বুঝতে পারবে যে তারা স্পষ্ট গোমরাহির মধ্যে ছিল।
৫ - আল্লাহর প্রতি ঈমান মানুষের মধ্যে দৃঢ় সংকল্প, সাহস, ধৈর্য, অবিচলতা এবং তাওয়াক্কুলের এক মহান শক্তি গড়ে তোলে যখন সে আল্লাহর সন্তুষ্টির অন্বেষণে দুনিয়ার গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলো সম্পাদন করে। আর সে পূর্ণ নিশ্চিত থাকে যে, সে আসমান ও জমিনের মালিকের ওপর ভরসা করছে এবং তিনি তাকে সমর্থন করছেন ও তাঁর (আল্লাহর) হাত দিয়ে তাঁকে সাহায্য করছেন, ফলে সে তার ধৈর্য, অবিচলতা ও তাওয়াক্কুলে পাহাড়ের মতো অটল থাকে (১)।

‌‌[ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান]
দ্বিতীয়: ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান: আল্লাহ তাদের তাঁর আনুগত্যের জন্য সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের এমনভাবে বর্ণনা করেছেন যে: {তারা সম্মানিত বান্দা - তারা তাঁর আগে বেড়ে কথা বলে না এবং তারা তাঁর আদেশ অনুযায়ী কাজ করে - তাদের সামনে ও পেছনে যা আছে তিনি তা জানেন এবং তিনি যার প্রতি সন্তুষ্ট তার ব্যতীত তারা সুপারিশ করে না এবং তারা তাঁর ভয়ে ভীত-সন্ত্রস্ত} [আম্বিয়া: ২৬ - ২৮] (২) এবং তারা: {তাঁর ইবাদত করতে অহংকার করে না এবং ক্লান্ত হয় না - তারা রাত-দিন তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে, তারা অলসতা করে না} [আম্বিয়া: ১৯ - ২০] (৩) আল্লাহ তাদের আমাদের থেকে আড়াল করেছেন ফলে আমরা তাদের দেখি না, আর সম্ভবত আল্লাহ তাদের কাউকে কাউকে তাঁর কোনো কোনো নবী ও রাসূলের কাছে প্রকাশ করেছেন।
ফেরেশতাদের জন্য কিছু কাজ নির্ধারিত রয়েছে, তাদের মধ্যে জিবরাঈল ওহীর দায়িত্বে নিয়োজিত, তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের মধ্যে যার প্রতি তিনি চান ওহী নিয়ে অবতরণ করেন। আর তাদের মধ্যে কেউ প্রাণ কবজ করার দায়িত্বে নিয়োজিত...--------------------------------------------
(১) দেখুন আকীদাহ আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত, পৃষ্ঠা: ৪৪, এবং মাবাদিউল ইসলাম, পৃষ্ঠা: ৮০, ৮৪।
(২) সূরা আম্বিয়া: আয়াত ২৬ - ২৮।
(৩) সূরা আম্বিয়া, আয়াত: ১৯, ২০।

রূহসমূহ; আর তাদের মধ্যে রয়েছেন মাতৃগর্ভে ভ্রূণের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতাগণ, এবং তাদের মধ্যে রয়েছেন আদম সন্তানদের সংরক্ষণের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতাগণ, আর তাদের মধ্যে রয়েছেন তাদের আমলসমূহ লিপিবদ্ধ করার দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতাগণ। ফলে প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য দুইজন ফেরেশতা রয়েছেন: {ডানে ও বামে তারা উপবিষ্ট - সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছে একজন সদা প্রস্তুত পর্যবেক্ষক থাকে} [কাফ: ১৭ - ১৮] (১)।
আর ফেরেশতাদের প্রতি ঈমান আনার অন্যতম ফল হলো: ১ - মুসলিমের আকিদা শিরকের আবিলতা ও কলুষতা থেকে পবিত্র হওয়া; কারণ মুসলিম যখন সেই ফেরেশতাদের অস্তিত্বে বিশ্বাস করে যাদেরকে আল্লাহ এই মহান কাজের দায়িত্ব অর্পণ করেছেন, তখন সে এমন কাল্পনিক সৃষ্টিসমূহের অস্তিত্বের বিশ্বাস থেকে মুক্তি পায় যারা মহাবিশ্ব পরিচালনায় অংশ নেয় বলে মনে করা হয়।
২ - মুসলিম ব্যক্তি যেন জানতে পারে যে, ফেরেশতারা কোনো উপকার বা ক্ষতি করতে পারে না, বরং তারা আল্লাহর সম্মানিত বান্দা যারা আল্লাহ তাদেরকে যা আদেশ করেন সে বিষয়ে তাঁর অবাধ্য হয় না এবং তারা যা আদিষ্ট হয় তাই পালন করে। ফলে সে তাদের ইবাদত করে না, তাদের দিকে মনোনিবেশ করে না এবং তাদের সাথে অন্তর সংশ্লিষ্ট করে না।

‌‌[কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান]
তৃতীয়: কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান: এই বিশ্বাস করা যে, আল্লাহ তাঁর নবী ও রাসূলগণের প্রতি কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন তাঁর হক বর্ণনা করার জন্য এবং সেদিকে দাওয়াত দেওয়ার জন্য, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {অবশ্যই আমি আমার রাসূলগণকে সুস্পষ্ট প্রমাণাদিসহ পাঠিয়েছি এবং তাদের সাথে কিতাব ও তুলাদণ্ড নাযিল করেছি যাতে মানুষ ইনসাফের সাথে প্রতিষ্ঠিত থাকে} [আল-হাদীদ: ২৫] (২) আর এই কিতাবসমূহ অনেক, যার মধ্যে রয়েছে: ইবরাহীমের সহীফাসমূহ, তাওরাত যা মূসাকে প্রদান করা হয়েছিল, যাবূর যা দাঊদকে দিয়ে পাঠানো হয়েছিল এবং ইঞ্জীল যা মসীহ আলাইহিমুস সালাম নিয়ে এসেছিলেন।--------------------------------------------
(১) সূরা কাফ, আয়াত: ১৭, ১৮; এবং দেখুন: আকীদাতু আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ, পৃ: ১৯।
(২) সূরা আল-হাদীদ, আয়াত: ২৫।

এই পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনা এই বিশ্বাসের মাধ্যমে বাস্তবায়িত হয় যে, আল্লাহ তাআলা সেগুলো তাঁর রাসূলগণের ওপর অবতীর্ণ করেছেন এবং সেগুলো ওই শরয়ি বিধানকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল যা আল্লাহ তৎকালীন সময়ে মানুষের কাছে পৌঁছে দিতে চেয়েছিলেন।
আর এই কিতাবগুলো—যেগুলো সম্পর্কে আল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন—তা বিলুপ্ত হয়ে গেছে। ফলে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সহীফাসমূহের কোনো অস্তিত্ব বর্তমানে পৃথিবীতে অবশিষ্ট নেই। আর তাওরাত, ইনজীল ও যাবূর যদিও ইয়াহূদী ও নাসারাদের কাছে এই নামগুলোতে বিদ্যমান রয়েছে, তবে সেগুলোতে বিকৃতি ও পরিবর্তন ঘটানো হয়েছে এবং সেগুলোর অনেক অংশ হারিয়ে গেছে। সেখানে এমন অনেক কিছু প্রবেশ করানো হয়েছে যা সেগুলোর মূল বিষয়বস্তুর অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং সেগুলোকে তাদের প্রকৃত মালিক বা রচয়িতা ছাড়া অন্যদের দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে। ওল্ড টেস্টামেন্ট বা ‘পুরাতন নিয়মে’ চল্লিশটিরও বেশি পুস্তক রয়েছে, যার মধ্যে মাত্র পাঁচটি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি সম্বন্ধিত করা হয়। আর বর্তমানে বিদ্যমান ইনজীলগুলোর একটিও ঈসা (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে সম্বন্ধিত নয়।
আর আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ সর্বশেষ কিতাব হলো মহান কুরআন, যা তিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ করেছেন। এটি আল্লাহর বিশেষ হেফাজতে এখনও সংরক্ষিত রয়েছে; এর অক্ষর, শব্দ, হরকত (স্বরচিহ্ন) বা অর্থের মধ্যে কোনো পরিবর্তন বা পরিমার্জন ঘটেনি।
মহান কুরআন ও এই অতীত কিতাবসমূহের মধ্যে অনেক দিক থেকে পার্থক্য রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো: ১. এই পূর্ববর্তী কিতাবগুলো হারিয়ে গেছে এবং সেগুলোতে বিকৃতি ও পরিবর্তন প্রবেশ করেছে; সেগুলো তাদের প্রকৃত অধিকারীদের পরিবর্তে অন্যদের দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে। এগুলোর সাথে নানা ব্যাখ্যা, টীকা ও তাফসীর যোগ করা হয়েছে এবং সেগুলোতে ঐশী ওহী, বিবেক ও স্বভাবজাত প্রকৃতির পরিপন্থী অনেক বিষয় অন্তর্ভুক্ত হয়েছে।
পক্ষান্তরে আল-কুরআনুল কারীম আল্লাহর বিশেষ সংরক্ষণে এখনও সংরক্ষিত রয়েছে; ঠিক সেই অক্ষর ও শব্দের মাধ্যমে যা আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ করেছিলেন। এর ওপর কোনো পরিবর্তন বা পরিমার্জন তিলমাত্র পরিলক্ষিত হয়নি।

বিকৃতি এবং এর মধ্যে কোনো পরিবর্ধন প্রবেশ করেনি, কেননা মুসলিমগণ পবিত্র কুরআনকে সকল প্রকার কলুষতা থেকে মুক্ত রাখার জন্য অত্যন্ত যত্নবান ছিলেন। তাই তারা এর সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবনী, সাহাবীগণের জীবনী, পবিত্র কুরআনের তাফসীর অথবা ইবাদত ও লেনদেনের বিধানাবলি মিশ্রিত করেননি।
২ - প্রাচীন কিতাবসমূহের বর্তমানে কোনো ঐতিহাসিক সনদ (সূত্রপরম্পরা) জানা নেই, বরং সেগুলোর কোনোটি কার ওপর নাযিল হয়েছে বা কোন ভাষায় লেখা হয়েছে তাও জানা নেই। এমনকি সেগুলোর কোনো কোনো অংশ এমন ব্যক্তির দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে যিনি তা নিয়ে আসেননি।
পক্ষান্তরে কুরআনকে মুসলিমগণ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শাব্দিক ও লিখিত উভয়ভাবে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্ন জনশ্রুতিমূলক) বর্ণনার মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন। প্রতিটি যুগে এবং প্রতিটি জনপদে মুসলিমদের নিকট এই কিতাবের হাজার হাজার হাফেজ এবং এর হাজার হাজার লিখিত পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান। যতক্ষণ পর্যন্ত এর মৌখিক বর্ণনাসমূহ লিখিত পাণ্ডুলিপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হয়, ততক্ষণ ভিন্নতর কোনো পাণ্ডুলিপি গ্রহণযোগ্য হবে না। সুতরাং অন্তরে যা সংরক্ষিত আছে তার সাথে কাগজে যা লিখিত আছে তা অবশ্যই সামঞ্জস্যপূর্ণ হতে হবে।
তদুপরি, কুরআন এমন মৌখিক বর্ণনার মাধ্যমে স্থানান্তরিত হয়েছে যা দুনিয়ার অন্য কোনো কিতাব লাভ করতে পারেনি। বরং এই বর্ণনা পদ্ধতির রূপ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মত ব্যতীত অন্য কোথাও পাওয়া যায় না। এই বর্ণনার পদ্ধতি হলো: ছাত্র তার উস্তাদের নিকট কুরআন মুখস্থ পাঠ করবে, আর তার উস্তাদও তার উস্তাদের নিকট তা মুখস্থ করেছিলেন। এরপর উস্তাদ তার ছাত্রকে একটি সনদ প্রদান করেন যাকে 'ইজাযাহ' বলা হয়। এতে উস্তাদ এই সাক্ষ্য দেন যে, তিনি তার ছাত্রকে তা-ই পড়িয়েছেন যা তিনি তার উস্তাদগণের নিকট থেকে একের পর এক পাঠ করেছেন। তাদের প্রত্যেকেই নিজ নিজ উস্তাদের নাম উল্লেখ করেন যে পর্যন্ত না এই সূত্রপরম্পরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে। এভাবেই ছাত্র থেকে শুরু করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত এই মৌখিক সনদটি ধারাবাহিকভাবে চলতে থাকে।

প্রতিটি সূরা এবং পবিত্র কুরআনের প্রতিটি আয়াত কোথায় অবতীর্ণ হয়েছে? এবং কখন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছে?—এই বিষয়ে শক্তিশালী দলিল ও ঐতিহাসিক প্রমাণাদি—যা সনদের পরম্পরা দ্বারাও সুসংবদ্ধ—একত্রিত হয়েছে।
৩ - পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ যেসব ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছিল, সেগুলো অনেক আগেই বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছে। ফলে বর্তমানে এমন কাউকে পাওয়া যায় না যে ওইসব ভাষায় কথা বলে, এবং বর্তমান যুগে খুব কম সংখ্যক লোকই তা বুঝতে পারে। পক্ষান্তরে, কুরআন যে ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে তা একটি জীবন্ত ভাষা, বর্তমানে কোটি কোটি মানুষ এ ভাষায় কথা বলে। পৃথিবীর প্রতিটি প্রান্তে এটি পঠন-পাঠন ও শিক্ষা দান করা হয়। আর যারা এই ভাষা শেখেনি, তারাও সব জায়গায় এমন মানুষ খুঁজে পায় যারা তাকে পবিত্র কুরআনের অর্থ বুঝিয়ে দেয়।
৪ - প্রাচীন কিতাবসমূহ ছিল একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য এবং অন্যান্য মানুষের পরিবর্তে নির্দিষ্ট কোনো জাতির প্রতি নির্দেশিত ছিল। এ কারণে সেগুলোতে ওই জাতি ও ওই সময়ের জন্য প্রযোজ্য বিশেষ বিধানাবলি অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর যা এমন নির্দিষ্ট ও সীমাবদ্ধ, তা সকল মানুষের জন্য উপযুক্ত হতে পারে না।
মহান কুরআন হলো সকল সময়ের জন্য একটি ব্যাপক কিতাব, যা প্রতিটি স্থানের জন্য উপযোগী। এতে এমন সব বিধান, লেনদেন ও নৈতিকতা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে যা প্রতিটি জাতির জন্য কল্যাণকর এবং প্রতিটি যুগের জন্য মানানসই; কারণ এর সম্বোধন সাধারণভাবে সকল মানুষের প্রতি করা হয়েছে।
এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, মানুষের ওপর আল্লাহর প্রমাণ এমন সব কিতাবের মাধ্যমে হতে পারে না যেগুলোর মূল কপি বা পাণ্ডুলিপি বিদ্যমান নেই, এবং বিকৃতির পর সেসব কিতাব যেসব ভাষায় লেখা হয়েছিল, সেই ভাষায় কথা বলার মতো কেউ পৃথিবীতে নেই। বরং সৃষ্টির ওপর আল্লাহর প্রমাণ কেবল এমন এক কিতাবের মাধ্যমেই হতে পারে যা সংরক্ষিত এবং হ্রাস-বৃদ্ধি ও বিকৃতি থেকে মুক্ত; যার প্রতিলিপি সর্বত্র ছড়িয়ে আছে এবং যা একটি জীবন্ত ভাষায় লিখিত, যে ভাষায় লক্ষ লক্ষ মানুষ পাঠ করে এবং মানুষের কাছে আল্লাহর বাণী পৌঁছে দেয়। আর এই কিতাবটিই হলো [মহান কুরআন], যা আল্লাহ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ করেছেন এবং এটি এগুলোর ওপর রক্ষক ও নিয়ন্ত্রণকারী।

পূর্ববর্তী কিতাবসমূহ এবং সেগুলোর সত্যায়নকারী - সেগুলোর বিকৃতির পূর্বে - এবং সেগুলোর উপর সাক্ষী। এটিই সেই কিতাব যা অনুসরণ করা সমস্ত মানবজাতির জন্য ওয়াজিব, যাতে এটি তাদের জন্য নূর, শেফা, হেদায়েত এবং রহমত হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং এটি একটি বরকতময় কিতাব যা আমি অবতীর্ণ করেছি, সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো যাতে তোমাদের প্রতি রহম করা হয়} [আল-আনআম: ১৫৫] (১)। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, হে লোকসকল! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল} [আল-আরাফ: ১৫৮] (২)।

‌‌[রাসূলগণের প্রতি ঈমান (তাঁদের উপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক)]
চতুর্থ: রাসূলগণের প্রতি ঈমান (তাঁদের উপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক): তা হলো এই বিশ্বাস করা যে, আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির কাছে রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন, যাঁরা তাঁদের সুসংবাদ দেবেন নিআমতের যদি তাঁরা আল্লাহর প্রতি ঈমান আনেন এবং রাসূলগণকে সত্য বলে স্বীকার করেন, আর তাঁদের সতর্ক করবেন আযাবের ব্যাপারে যদি তাঁরা অবাধ্যতা করেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি প্রত্যেক উম্মতের মধ্যে একজন রাসূল পাঠিয়েছি এই মর্মে যে, তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাগুতকে বর্জন করো} [আন-নাহল: ৩৬] (৩)। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রাসূলগণকে (প্রেরণ করেছি), যাতে রাসূলগণের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো অজুহাত না থাকে} [আন-নিসা: ১৬৫] (৪)।
আর এই রাসূলগণ সংখ্যায় অনেক, তাঁদের প্রথম হলেন নূহ আলাইহিস সালাম এবং তাঁদের শেষ হলেন মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। তাঁদের মধ্যে এমন অনেকে আছেন যাদের সম্পর্কে আল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন, যেমন ইব্রাহিম, মুসা, ঈসা, দাউদ, ইয়াহইয়া, যাকারিয়া এবং সালেহ আলাইহিস সালাম। আবার তাঁদের মধ্যে এমন অনেকে আছেন যাদের কথা আল্লাহ উল্লেখ করেননি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং এমন রাসূলগণ যাদের কথা আমি ইতিপূর্বে আপনার কাছে বর্ণনা করেছি এবং এমন রাসূলগণ যাদের কথা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করিনি} [আন-নিসা: ১৬৪] (৫)--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৫৫।
(২) সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৫৮, এবং পূর্বোক্ত আলোচনার জন্য দেখুন আল-আকিদাহ আস-সহিহাহ ওয়ামা ইউদাদ্দুহা, পৃষ্ঠা: ১৭, এবং আকিদাহ আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ, পৃষ্ঠা: ২২, এবং মাবাদি আল-ইসলাম, পৃষ্ঠা: ৮৯।
(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৬।
(٤) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৬৫।
(৫) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৬৪।

এই সকল রাসূলগণই আল্লাহর সৃষ্টি মানুষ। রুবুবিয়াত (প্রভুত্ব) এবং উলুহিয়াত (উপাস্যত্ব)-এর বৈশিষ্ট্যে তাদের কোনো অংশ নেই। সুতরাং ইবাদতের কোনো অংশই তাদের উদ্দেশ্যে নিবেদন করা যাবে না এবং তারা নিজেদের জন্য কোনো কল্যাণ বা অকল্যাণ করার মালিক নন। মহান আল্লাহ নূহ আলাইহিস সালাম সম্পর্কে - যিনি তাদের মধ্যে প্রথম ছিলেন - বলেছেন যে, তিনি তাঁর কওমকে বলেছিলেন: "আমি তোমাদের বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভাণ্ডারসমূহ রয়েছে এবং আমি গায়েব (অদৃশ্য) জানি না; আর আমি এও বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা।" [হুদ: ৩১] (১) এবং মহান আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে - যিনি তাদের মধ্যে সর্বশেষ - নির্দেশ দিয়েছেন বলতে: "আমি তোমাদের বলি না যে, আমার কাছে আল্লাহর ভাণ্ডারসমূহ রয়েছে এবং আমি গায়েব জানি না; আর আমি তোমাদের এও বলি না যে, আমি একজন ফেরেশতা।" [আল-আন'আম: ৫০] (২) এবং আরও বলতে (নির্দেশ দিয়েছেন): "আল্লাহ যা চান তা ছাড়া আমি আমার নিজের জন্য কোনো কল্যাণ বা অকল্যাণের মালিক নই।" [আল-আ'রাফ: ১৮৮] (৩) ।
সুতরাং নবীগণ হলেন সম্মানিত বান্দা, আল্লাহ তাঁদের মনোনীত করেছেন এবং রিসালাত দিয়ে তাঁদের সম্মানিত করেছেন, আর তাঁদের 'বান্দা' হিসেবে অভিহিত করেছেন। তাঁদের দ্বীন হলো ইসলাম, এবং আল্লাহ এটি ছাড়া অন্য কোনো দ্বীন কবুল করবেন না। মহান আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট দ্বীন হলো একমাত্র ইসলাম।" [আলে ইমরান: ১৯] (৪) তাঁদের রিসালাতসমূহ মৌলিক বিষয়াবলীতে একমত ছিল, তবে তাঁদের শরীয়তসমূহ বৈচিত্র্যময় ছিল। মহান আল্লাহ বলেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরীয়ত ও স্পষ্ট পথ নির্ধারণ করেছি।" [আল-মায়িদাহ: ৪৮] (৫) আর এই শরীয়তসমূহের সমাপ্তি হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শরীয়ত, যা পূর্ববর্তী সকল শরীয়তকে রহিতকারী। আর তাঁর রিসালাত হলো সকল রিসালাতের সমাপ্তি এবং তিনি হলেন সর্বশেষ রাসূল।
সুতরাং যে ব্যক্তি কোনো একজন নবীর প্রতি ঈমান আনল, তার ওপর আবশ্যিক হলো তাঁদের সকলের প্রতি ঈমান আনা। আর যে ব্যক্তি কোনো একজন নবীকে অস্বীকার করল, সে যেন তাঁদের সকলকেই অস্বীকার করল; কারণ সকল নবী ও রাসূলগণ আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং পরকালের প্রতি ঈমান আনার দাওয়াত দিয়েছেন। আর যেহেতু তাঁদের দ্বীন অভিন্ন, তাই যে ব্যক্তি তাঁদের মাঝে পার্থক্য করবে অথবা কারো প্রতি ঈমান আনবে এবং কাউকে অস্বীকার করবে, সে তাঁদের সকলের সাথেই কুফরি করল; কারণ তাঁদের প্রত্যেকেই...--------------------------------------------
(১) সূরা হুদ, আয়াত: ৩১।
(২) সূরা আল-আন'আম, আয়াত: ৫০।
(৩) সূরা আল-আ'রাফ, আয়াত: ১৮৮।
(৪) সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ১৯।
(৫) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৮।

সকল নবী ও রাসূলগণের প্রতি ঈমানের আহ্বান জানায় (১)। মহান আল্লাহ বলেন: {রাসূল তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তাতে ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তারা সবাই আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে। আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কারো মাঝে পার্থক্য করি না} [আল-বাকারা: ২৮৫] (২)। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মাঝে পার্থক্য করতে চায় আর বলে, ‘আমরা কতকের ওপর ঈমান আনি এবং কতককে অস্বীকার করি’ আর তারা এর মাঝামাঝি কোনো পথ অবলম্বন করতে চায়। তারাই প্রকৃত কাফের এবং আমি কাফেরদের জন্য অবমাননাকর শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছি} [আন-নিসা: ১৫০ - ১৫১] (৩)।

‌‌[পরকাল বা শেষ দিবসের প্রতি ঈমান]
পঞ্চম: পরকাল বা শেষ দিবসের প্রতি ঈমান: তা এই কারণে যে, দুনিয়াতে প্রতিটি সৃষ্টির শেষ পরিণতি হলো মৃত্যু। তবে মৃত্যুর পর মানুষের শেষ গন্তব্য কী? আর দুনিয়াতে যারা শাস্তি থেকে রক্ষা পেয়েছে সেই যালিমদের পরিণতিই বা কী হবে? তারা কি তাদের যুলুমের পরিণাম থেকে নিষ্কৃতি পাবে? আর সেই সৎকর্মশীল ব্যক্তিরা যারা দুনিয়াতে তাদের সৎকর্মের প্রাপ্য ও প্রতিদান থেকে বঞ্চিত হয়েছে, তাদের প্রতিদান কি বৃথা যাবে?
নিশ্চয়ই মানবজাতি বংশ পরম্পরায় মৃত্যুর দিকে ধাবিত হচ্ছে, যতক্ষণ না আল্লাহ দুনিয়া সমাপ্ত হওয়ার অনুমতি দেন এবং ভূপৃষ্ঠের প্রতিটি সৃষ্টি ধ্বংস হয়ে যায়। অতঃপর আল্লাহ এক মহান উপস্থিতির দিবসে সমস্ত সৃষ্টিজগতকে পুনরুত্থিত করবেন, যাতে আল্লাহ পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে একত্রিত করবেন। এরপর বান্দাদের দুনিয়াতে অর্জিত ভালো ও মন্দ আমলের হিসাব নেবেন। অতঃপর মুমিনদের জান্নাতের দিকে নিয়ে যাওয়া হবে এবং কাফেরদের জাহান্নামের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়া হবে।
আর জান্নাত হলো সেই নিয়ামত যা আল্লাহ তাঁর মুমিন বন্ধুদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন। সেখানে এমন সব বিচিত্র নিয়ামত রয়েছে যা বর্ণনা করার ক্ষমতা কারো নেই। তাতে একশতটি স্তর রয়েছে, প্রতিটি স্তরের জন্য...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-আকিদাহ আস-সহিহাহ ওয়া মা ইয়ুদাদদুহা, পৃষ্ঠা: ১৭, এবং আকিদাহ আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআত, পৃষ্ঠা: ২৫।
(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৮৫।
(৩) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫০, ১৫১।

বাসিন্দারা আল্লাহর প্রতি তাদের ঈমান এবং তাঁর আনুগত্যের মাত্রা অনুযায়ী অবস্থান করবেন। জান্নাতবাসীদের মধ্যে মর্যাদাগতভাবে সর্বনিম্ন সেই ব্যক্তি হবে, যাকে দুনিয়ার কোনো এক রাজার রাজত্বের অনুরূপ এবং তার দশগুণ নেয়ামত প্রদান করা হবে।
আর জাহান্নাম হলো সেই আজাব যা আল্লাহ তাঁর প্রতি কুফরিকারীদের জন্য প্রস্তুত করে রেখেছেন; তাতে এমন সব বৈচিত্র্যময় আজাব রয়েছে যার বর্ণনা অত্যন্ত ভয়াবহ। আল্লাহ যদি পরকালে কারো জন্য মৃত্যুর অনুমতি দিতেন, তবে জাহান্নামিরা তা দেখামাত্রই মারা যেত।
আল্লাহ তাঁর পূর্বজ্ঞান অনুযায়ী জানেন যে, প্রত্যেক মানুষ গোপনে কিংবা প্রকাশ্যে কল্যাণ বা অকল্যাণের যা কিছু বলবে বা করবে। অতঃপর তিনি প্রত্যেক মানুষের জন্য দুইজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেছেন: তাদের একজন পুণ্যসমূহ লেখেন এবং অপরজন পাপসমূহ লেখেন; তাদের নিকট কোনো কিছুই অলক্ষিত থাকে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: {সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার নিকট সদাপ্রস্তুত পর্যবেক্ষক রয়েছে} [ক্বাফ: ১৮] (১)। এই আমলগুলো একটি কিতাবে লিপিবদ্ধ করা হয় যা কিয়ামতের দিন মানুষকে প্রদান করা হবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আমলনামা রাখা হবে, তখন আপনি অপরাধীদের দেখবেন তাতে যা আছে তার কারণে আতঙ্কিত। তারা বলবে: হায় আমাদের দুর্ভোগ! এ কেমন কিতাব যা ছোট বা বড় কোনো কিছুই বাদ দেয়নি, বরং তা সংরক্ষণ করেছে! তারা তাদের কৃতকর্ম সামনে উপস্থিত পাবে। আর আপনার পালনকর্তা কারো প্রতি জুলুম করেন না} [আল-কাহাফ: ৪৯] (২)। অতঃপর সে তার কিতাব পাঠ করবে এবং তার কোনো কিছুই অস্বীকার করবে না। আর যদি কেউ তার কর্মের কোনো কিছু অস্বীকার করে, তবে আল্লাহ তার শ্রবণশক্তি, দৃষ্টিশক্তি, তার হাতসমূহ, তার পাসমূহ এবং তার চামড়াকে তার যাবতীয় কর্ম সম্পর্কে বাকশক্তি দান করবেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর তারা তাদের চামড়াকে বলবে: তোমরা কেন আমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলে? তারা বলবে: আল্লাহ আমাদের বাকশক্তি দিয়েছেন যিনি প্রত্যেক বস্তুকে বাকশক্তি দিয়েছেন। তিনিই তোমাদের প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁরই নিকট তোমাদের প্রত্যাবর্তন করতে হবে। আর তোমাদের কান, তোমাদের চোখ এবং তোমাদের চামড়া তোমাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিবে—এই ভয়ে তোমরা কিছুই গোপন করতে না; বরং তোমরা মনে করেছিলে যে, তোমরা যা করো তার অনেক কিছুই আল্লাহ জানেন না} [ফুসসিলাত: ২১-২২] (৩)।--------------------------------------------
(১) সূরা ক্বাফ, আয়াত: ১৮।
(২) সূরা আল-কাহাফ, আয়াত: ৪৯।
(৩) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ২১, ২২।