📘 আল-ইসলাম উসুলুহু ওয়া মাবাদিউহু (মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সালিহ আস-সুহাইম)

আমি আপনাকে ইসলামের আহ্বানে আহ্বান করছি। ইসলাম গ্রহণ করুন, আপনি নিরাপদ থাকবেন; আল্লাহ আপনাকে আপনার প্রতিদান দুইবার প্রদান করবেন। আর যদি আপনি বিমুখ হন, তবে আপনার ওপর কৃষকদের (প্রজাদের) পাপ বর্তাবে। (১) আর "হে আহলে কিতাব (কিতাবধারীগণ)! এসো সেই কথার দিকে যা আমাদের ও তোমাদের মধ্যে সমান; তা হলো—আমরা আল্লাহ ছাড়া আর কারও ইবাদত করব না, তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করব না এবং আমাদের কেউ কাউকে আল্লাহ ছাড়া রব হিসেবে গ্রহণ করব না। যদি তারা বিমুখ হয়, তবে তোমরা বলো: তোমরা সাক্ষী থাকো যে, আমরা মুসলিম।" (২)।
দ্বিতীয় সাক্ষ্য: সমসাময়িক ইংরেজ ধর্মপ্রচারক জন সেন্ট-এর সাক্ষ্য। তিনি বলেন: ব্যক্তি ও সমষ্টির সেবায় ইসলামের বিস্তারিত বিধান ও নীতিমালা এবং সাম্য ও তাওহীদের ভিত্তিতে সমাজ বিনির্মাণে এর ন্যায়বিচার সম্পর্কে নিরন্তর অধ্যয়নের পর, আমি আমার সমস্ত বিবেক ও আত্মা দিয়ে ইসলামের দিকে ধাবিত হলাম। সেদিন থেকে আমি মহান আল্লাহর কাছে অঙ্গীকার করেছি যে, আমি ইসলামের একজন দাঈ (আহ্বায়ক) হিসেবে সমস্ত ভূখণ্ডে এর হিদায়াতের সুসংবাদ প্রচার করব।
তিনি খ্রিস্টধর্ম নিয়ে অধ্যয়ন এবং তাতে গভীর অনুসন্ধানের পর এই নিশ্চিত বিশ্বাসে উপনীত হন। তিনি দেখলেন যে, মানুষের জীবনের অনেক প্রশ্নের উত্তর খ্রিস্টধর্ম দিতে পারছে না। ফলে তার মনে সন্দেহের উদ্রেক হয়। এরপর তিনি সাম্যবাদ এবং বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়ন করেন কিন্তু সেগুলোতে তিনি তার কাঙ্ক্ষিত গন্তব্য খুঁজে পাননি। অতঃপর তিনি ইসলাম অধ্যয়ন করেন এবং এতে গভীর জ্ঞান অর্জন করে ঈমান আনেন ও এর প্রতি দাওয়াত দিতে শুরু করেন (৩)।--------------------------------------------
(১) সহীহ বুখারীর কিতাবুল জিহাদে এটি 'আল-আরিসীন' শব্দে বর্ণিত হয়েছে।
(২) বুখারী এটি ওহীর সূচনা অধ্যায়, অনুচ্ছেদ ১-এ বর্ণনা করেছেন।
(৩) আদ-দীনুল ফিতরি আল-আবাদি, রচয়িতা মুবাশশির আত-তারাজি আল-হুসাইনি, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩১৯।

[নবুওয়াতের সমাপ্তি]
নবুওয়াতের সমাপ্তি। ইতিপূর্বে আপনার নিকট নবুওয়াতের হাকীকত বা প্রকৃত স্বরূপ, এর নিদর্শন ও আলামতসমূহ এবং আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নবুওয়াতের প্রমাণাদি স্পষ্ট হয়েছে। আর নবুওয়াতের সমাপ্তি প্রসঙ্গে আলোচনার পূর্বে আপনার জেনে রাখা আবশ্যক যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা নিচের কারণসমূহের কোনো একটি ব্যতিরেকে কোনো রাসূল প্রেরণ করেন না:
১ - কোনো নবীর রিসালাত নির্দিষ্ট কোনো জাতির জন্য বিশেষায়িত হওয়া এবং সেই রাসূলকে তার রিসালাত পার্শ্ববর্তী অন্যান্য জাতিসমূহের কাছে পৌঁছানোর আদেশ না দেওয়া। সেক্ষেত্রে আল্লাহ অন্য জাতির কাছে স্বতন্ত্র রিসালাতসহ অন্য একজন রাসূল প্রেরণ করেন।
২ - পূর্ববর্তী নবীর রিসালাত বিলুপ্ত বা মিটে যাওয়া। এমতাবস্থায় আল্লাহ এমন একজন নবী পাঠান যিনি মানুষের জন্য তাদের দীনকে সংস্কার বা পুনর্জীবিত করেন।
৩ - পূর্ববর্তী নবীর শরীয়ত কেবল তার নিজ সময়ের জন্য উপযোগী হওয়া এবং পরবর্তী সময়ের জন্য অনুপযুক্ত হওয়া। তখন আল্লাহ এমন একজন রাসূল প্রেরণ করেন যিনি এমন রিসালাত ও শরীয়ত বহন করেন যা সমকালীন স্থান ও কালের উপযোগী। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার প্রজ্ঞা এটাই দাবি করেছে যে, তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বিশ্ববাসীর জন্য এক সর্বজনীন রিসালাত দিয়ে প্রেরণ করবেন, যা সর্বকাল ও সর্বস্থানের জন্য উপযোগী। তিনি এই রিসালাতকে পরিবর্তন ও পরিমার্জনের হাত থেকে রক্ষা করেছেন, যাতে তাঁর রিসালাত প্রাণবন্ত থাকে যার মাধ্যমে মানুষ জীবন লাভ করবে এবং যা হবে বিকৃতি ও পরিবর্তনের পঙ্কিলতা থেকে মুক্ত। আর একারণেই আল্লাহ এটিকে সর্বশেষ রিসালাত হিসেবে নির্ধারণ করেছেন (১)।--------------------------------------------
(১) পূর্বোক্ত আলোচনার জন্য দেখুন: আল-আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ১৫৬; লাওয়ামি’উল আনওয়ারিল বাহিয়্যাহ, খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ২৬৯, ২৭৭; এবং মাবাদিউল ইসলাম, পৃষ্ঠা: ৬৪।

আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা দিয়ে বিশেষভাবে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করেছেন তার মধ্যে অন্যতম হলো তিনি নবীদের মোহর (সর্বশেষ নবী), তাঁর পরে কোনো নবী নেই। কারণ আল্লাহ তাঁর মাধ্যমেই সকল রিসালাত পূর্ণ করেছেন, তাঁর মাধ্যমেই সকল শরিয়ত সমাপ্ত করেছেন এবং তাঁর মাধ্যমেই ইমারতটি সম্পন্ন করেছেন। তাঁর নবুওয়তের মাধ্যমেই তাঁর সম্পর্কে ঈসা মাসিহ-এর সুসংবাদ সত্য প্রমাণিত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন: "তোমরা কি কিতাবসমূহে কখনো পড়নি: রাজমিস্ত্রিরা যে পাথরটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল, সেটিই এখন কোণের প্রধান পাথর হয়ে দাঁড়িয়েছে?" (১) এবং পাদ্রি ইব্রাহিম খলিল — যিনি পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন — এই পাঠ্যটিকে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের সম্পর্কে যা বলেছিলেন তার সাথে সংগতিপূর্ণ বলে মনে করেছেন: «নিশ্চয়ই আমার ও আমার পূর্ববর্তী নবীদের উদাহরণ সেই ব্যক্তির মতো, যে একটি ঘর নির্মাণ করল এবং তাকে অত্যন্ত সুন্দর ও সুশোভিত করল, তবে তার এক কোণে একটি ইটের জায়গা বাদ রাখল। অতঃপর মানুষ তার চারপাশে ঘুরতে লাগল এবং বিস্ময় প্রকাশ করে বলতে লাগল: কেন এই ইটটি স্থাপন করা হলো না? তিনি বললেন: আমিই সেই ইট এবং আমিই নবীদের মোহর (সর্বশেষ নবী)» (২)।
আর এই কারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে কিতাব নিয়ে এসেছেন তাকে পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ওপর প্রাবল্য দানকারী ও সেগুলোর রহিতকারী করেছেন। যেমনভাবে তিনি তাঁর শরিয়তকে পূর্ববর্তী সকল শরিয়তের রহিতকারী করেছেন। আর আল্লাহ তাঁর রিসালাত সংরক্ষণের দায়িত্ব নিয়েছেন। ফলে তা মুতাওয়াতির (নিরবচ্ছিন্ন জনশ্রুতি) পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে পবিত্র কুরআন শব্দ ও লিপি উভয় আকারে মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে তাঁর কথা ও কাজ সম্পর্কিত সুন্নাহও মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত হয়েছে এবং এই দ্বীনের বিধানাবলি, ইবাদত, সুন্নাহ ও বিধি-বিধানের বাস্তব প্রয়োগও মুতাওয়াতিরভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আর যে ব্যক্তি সিরাত ও সুন্নাহর সংকলনসমূহ পাঠ করবে সে জানতে পারবে যে, তাঁর সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম)--------------------------------------------
(১) মথি লিখিত ইঞ্জিল ২১: ৪২।
(২) দেখুন: তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআনে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), লেখক: হেদায়েতপ্রাপ্ত ইব্রাহিম খলিল আহমদ, পৃষ্ঠা: ৭৩। হাদিসটি ইমাম বুখারি 'কিতাবুল মানাকিব', অধ্যায় ১৮-এ বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই; আর ইমাম মুসলিম 'কিতাবুল ফাদাইল', হাদিস নং ২২৮৬-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এটি মুসনাদে আহমদ, ২য় খণ্ড, ২৫৬ ও ৩১২ পৃষ্ঠায় রয়েছে।

আল্লাহ তাঁদের ওপর (সন্তুষ্ট হোন), তাঁরা মানবতার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমস্ত অবস্থা এবং তাঁর যাবতীয় কথা ও কাজ সংরক্ষণ করেছেন। তাঁরা তাঁর রবের প্রতি তাঁর ইবাদত, তাঁর জিহাদ, মহান আল্লাহর জিকির এবং তাঁর ক্ষমা প্রার্থনা বর্ণনা করেছেন। আরও বর্ণনা করেছেন তাঁর বদান্যতা ও বীরত্ব এবং তাঁর সাহাবীদের ও তাঁর নিকট আগত প্রতিনিধিদের সাথে তাঁর মেলামেশার কথা। ঠিক তেমনি তাঁরা বর্ণনা করেছেন তাঁর আনন্দ ও বিষাদ, তাঁর সফর ও অবস্থান, তাঁর পানাহার ও পোশাকের ধরণ এবং তাঁর জাগরণ ও নিদ্রার অবস্থা। আপনি যখন এটি উপলব্ধি করবেন, তখন আপনার সুনিশ্চিত বিশ্বাস হবে যে, এই দ্বীন আল্লাহর হেফাজতের মাধ্যমেই সংরক্ষিত। আর তখনই আপনি অবগত হবেন যে, তিনি হলেন সর্বশেষ নবী ও রাসূল। কেননা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের জানিয়েছেন যে, এই রাসূল হলেন শেষ নবী। তিনি বলেছেন: {মুহাম্মাদ তোমাদের পুরুষদের মধ্যে কারও পিতা নন; বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী} [আল-আহজাব: ৪০]। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের সম্পর্কে বলেছেন: "আমাকে সকল সৃষ্টির নিকট প্রেরণ করা হয়েছে এবং আমার মাধ্যমেই নবীগণের ধারা সমাপ্ত করা হয়েছে।" আর এটিই ইসলাম সম্পর্কে পরিচয় দান এবং এর স্বরূপ, উৎস, রুকন ও স্তরসমূহ বর্ণনা করার উপযুক্ত সময়।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আহজাব, আয়াত: ৪০।
(২) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন, খণ্ড: ২, পৃষ্ঠা: ৪১১, ৪১২। ইমাম মুসলিম এটি মাসজিদ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো তাঁরই, হাদিস নম্বর: ৫২৩।

‌[ইসলাম শব্দের অর্থ]
ইসলাম শব্দের অর্থ: আপনি যদি অভিধানসমূহ পর্যালোচনা করেন, তবে জানতে পারবেন যে ইসলাম শব্দের অর্থ হলো "কোনো প্রকার আপত্তি ব্যতিরেকে আদেশদাতার আদেশ ও নিষেধের প্রতি আনুগত্য, বশ্যতা, নতি স্বীকার, আত্মসমর্পণ এবং অনুকরণ করা"। আল্লাহ তাআলা সত্য দ্বীনকে ইসলাম নামে অভিহিত করেছেন, কারণ এটি আল্লাহর প্রতি আনুগত্য এবং কোনো আপত্তি ছাড়াই তাঁর নির্দেশের প্রতি নতি স্বীকার করা, তাঁর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করা, তাঁর দেওয়া সংবাদকে সত্য বলে মেনে নেওয়া এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনয়ন করা। আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে দ্বীন নিয়ে এসেছেন, ইসলাম শব্দটি সেই দ্বীনের নাম হিসেবে নির্ধারিত হয়ে গেছে।
ইসলামের পরিচয় (১)
কেন এই দ্বীনকে ইসলাম নামে নামকরণ করা হয়েছে? পৃথিবীতে বিদ্যমান বিভিন্ন ধর্মগুলোর নামকরণ করা হয়েছে হয় কোনো বিশেষ ব্যক্তির নামে, অথবা কোনো নির্দিষ্ট জাতির নামে। যেমন: খ্রিষ্টধর্মের নাম নেওয়া হয়েছে "নাসারা" থেকে, বৌদ্ধধর্মের নামকরণ করা হয়েছে এর প্রবর্তক বুদ্ধের নামে, এবং জরথুস্ট্রবাদ এই নামে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে কারণ এর প্রতিষ্ঠাতা ও পতাকাবাহী ছিলেন জরথুস্ট্র। একইভাবে ইহুদিধর্ম "ইয়াহুদা" নামক এক গোত্রের মাঝে প্রকাশ পেয়েছিল, তাই একে ইহুদিধর্ম বলা হয়; এবং এভাবেই অন্যান্য ধর্মগুলোর নামকরণ হয়েছে। কিন্তু ইসলামের বিষয়টি স্বতন্ত্র, কারণ এটি কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত নয় এবং কোনো বিশেষ জাতির দিকেও সম্বন্ধযুক্ত নয়। বরং এর নাম নির্দেশ করে...--------------------------------------------
(১) আরও বিস্তারিত আলোচনার জন্য শায়খ হামুদ বিন মুহাম্মাদ আল-লাহিম রচিত "মাবাদিউল ইসলাম" (ইসলামের মূলনীতি) এবং ইব্রাহিম হারব রচিত "দালিল মুখতাসার লি-ফাহমিল ইসলাম" (ইসলাম বোঝার সংক্ষিপ্ত নির্দেশিকা) গ্রন্থটি দ্রষ্টব্য।

'ইসলাম' শব্দটির অর্থ যে বিশেষ বৈশিষ্ট্যকে অন্তর্ভুক্ত করে তার ভিত্তিতে এটি প্রতিষ্ঠিত; আর এই নাম থেকে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, কোনো মানুষ এই দ্বীন উদ্ভাবন বা প্রতিষ্ঠার কারিগর ছিল না এবং এটি অন্যান্য সকল জাতিকে বাদ দিয়ে কেবল কোনো নির্দিষ্ট জাতির জন্য বিশেষায়িত নয়। বরং এর লক্ষ্য হলো পৃথিবীর সকল অধিবাসীকে ইসলামের বৈশিষ্ট্যে মণ্ডিত করা। সুতরাং অতীত ও বর্তমানের যারা এই বৈশিষ্ট্যে গুণান্বিত হয়েছে তারা মুসলিম এবং ভবিষ্যতেও যারা এই বৈশিষ্ট্যে মণ্ডিত হবে তারা মুসলিম হিসেবে গণ্য হবে।

[ইসলামের প্রকৃত স্বরূপ]
ইসলামের প্রকৃত স্বরূপ: এটি সুবিদিত যে, এই মহাবিশ্বের প্রতিটি বস্তু একটি নির্দিষ্ট নিয়ম ও সুপ্রতিষ্ঠিত রীতির অনুগত। ফলে সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি ও পৃথিবী এক অবিচ্ছিন্ন নিয়মের অধীনে নিয়োজিত; এগুলো থেকে চুল পরিমাণ বিচ্যুত হওয়ার বা এর বাইরে যাওয়ার ক্ষমতা তাদের নেই। এমনকি খোদ মানুষ, তার অবস্থা নিয়ে যদি আপনি চিন্তা করেন, তবে আপনার কাছে স্পষ্ট হবে যে সে আল্লাহর রীতির প্রতি পূর্ণভাবে অনুগত। সে নিঃশ্বাস নেয় না এবং পানি, খাদ্য, আলো ও তাপের প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে না আল্লাহর সেই ঐশী তকদির (নির্ধারণ) ব্যতীত যা তার জীবনকে সুশৃঙ্খল করেছে। তার সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ এই তকদিরের অনুগত; ফলে এই অঙ্গগুলো যে কার্যাবলি সম্পাদন করে, তা আল্লাহর নির্ধারিত নিয়ম অনুযায়ীই সম্পন্ন করে থাকে।
সুতরাং এই ব্যাপক তকদির—যার সামনে মহাবিশ্বের প্রতিটি বস্তু আত্মসমর্পণ করে এবং যার আনুগত্য থেকে মুক্ত হতে পারে না, আসমানের বৃহত্তম গ্রহ থেকে শুরু করে জমিনের ক্ষুদ্রতম বালুকণা পর্যন্ত—তা এক মহান, পরাক্রমশালী অধিপতি ইলাহের পক্ষ থেকে নির্ধারিত। সুতরাং যখন আসমানসমূহ ও এর মধ্যবর্তী সব কিছু এই তকদিরের অনুগত, তখন সমগ্র বিশ্ব সেই পরাক্রমশালী অধিপতিরই আজ্ঞাবহ যিনি একে প্রতিষ্ঠিত করেছেন এবং তারা তাঁরই নির্দেশের অনুসারী। এই দৃষ্টিকোণ থেকে স্পষ্ট হয় যে, ইসলাম হলো সমগ্র মহাবিশ্বের ধর্ম। কারণ ইসলামের অর্থ হলো কোনো আপত্তি ছাড়াই আদেশদাতার আদেশ ও নিষেধের আনুগত্য ও অনুসরণ করা, যেমনটি আপনি ইতিপূর্বে জেনেছেন। অতএব সূর্য, চন্দ্র ও পৃথিবী আত্মসমর্পণকারী; বাতাস, পানি, আলো, অন্ধকার ও তাপ আত্মসমর্পণকারী; এবং গাছপালা, পাথর ও চতুষ্পদ জন্তুসমূহও আত্মসমর্পণকারী। এমনকি সেই মানুষটিও, যে তার রবকে চেনে না এবং অস্বীকার করে

তাঁর অস্তিত্ব এবং তাঁর নিদর্শনসমূহ অস্বীকার করে, অথবা তাঁর পরিবর্তে অন্য কারো ইবাদত করে এবং তাঁর সাথে অপরকে শরিক করে, সে তার সেই স্বভাবজাত প্রকৃতির (ফিতরাত) দিক থেকে আত্মসমর্পণকারী যার ওপর তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।
যদি আপনি এটি অনুধাবন করেন তবে আসুন আমরা মানুষের বিষয়টি পর্যবেক্ষণ করি, আপনি দেখতে পাবেন যে মানুষের মধ্যে দুটি বিষয় কাজ করছে: প্রথমটি: সেই ফিতরাত যার ওপর আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি করেছেন, যা হলো আল্লাহর প্রতি আত্মসমর্পণ, তাঁর ইবাদত করা ও তাঁর নৈকট্য লাভের প্রতি ভালোবাসা, এবং আল্লাহ যা ভালোবাসেন সেই সত্য, কল্যাণ ও সততাকে ভালোবাসা, আর আল্লাহ যা অপছন্দ করেন সেই মিথ্যা, মন্দ, অবিচার ও জুলুমকে ঘৃণা করা। আর এর অনুগামী ফিতরাতের অন্যান্য চাহিদা যেমন—সম্পদ, পরিবার ও সন্তান-সন্ততির প্রতি ভালোবাসা, এবং পানাহার ও বিবাহের আকাঙ্ক্ষা এবং শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহের জন্য তাদের প্রয়োজনীয় কার্যাদি সম্পাদন করা।
দ্বিতীয়টি: মানুষের ইচ্ছা ও নির্বাচন করার ক্ষমতা, আর আল্লাহ তার কাছে রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন এবং কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন যাতে সত্য ও মিথ্যা, হিদায়াত ও পথভ্রষ্টতা এবং ভালো ও মন্দের মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করা যায়। আর তিনি তাকে জ্ঞান ও বুদ্ধি দিয়ে সাহায্য করেছেন যাতে সে তার নির্বাচনের ক্ষেত্রে দূরদর্শিতার ওপর থাকতে পারে। অতঃপর সে যদি চায় তবে কল্যাণের পথে চলবে যা তাকে সত্য ও হিদায়াতের দিকে পরিচালিত করবে, আর যদি চায় তবে মন্দের পথে চলবে যা তাকে অকল্যাণ ও ধ্বংসের দিকে নিয়ে যাবে।
সুতরাং আপনি যদি প্রথম বিষয়ের আলোকে মানুষের দিকে তাকান তবে তাকে আত্মসমর্পণের ওপর স্বভাবজাতভাবে তৈরি এবং এর প্রতি প্রতিশ্রুতিবদ্ধ পাবেন, অন্য সব সৃষ্টির মতো তারও এ থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো পথ নেই।
আর যদি আপনি দ্বিতীয় বিষয়ের আলোকে তার দিকে তাকান তবে তাকে ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন পাবেন যে যা ইচ্ছা পছন্দ করে।

হয় সে মুসলিম হবে, নয় সে কাফের হবে: {হয় সে কৃতজ্ঞ হবে, নতুবা সে অকৃতজ্ঞ হবে} [ইনসান: ৩] (১)।
আর এই কারণেই আপনি মানুষকে দুই প্রকারের পাবেন: এমন এক মানুষ যে তার সৃষ্টিকর্তাকে চেনে এবং তাঁকে রব, মালিক ও ইলাহ হিসেবে বিশ্বাস করে, যাঁর সে একনিষ্ঠভাবে ইবাদত করে এবং নিজের ইচ্ছাধীন জীবনে তাঁর শরীয়ত অনুসরণ করে; যেমনটি সে তার রবের প্রতি আত্মসমর্পণের স্বভাবজাত প্রকৃতির ওপর সৃষ্টি হয়েছে যা থেকে বিচ্যুত হওয়ার কোনো পথ নেই এবং সে তাঁর তাকদীরের অনুসারী। আর ইনিই হলেন সেই পূর্ণাঙ্গ মুসলিম যিনি নিজের ইসলামকে পূর্ণতা দান করেছেন এবং তাঁর জ্ঞান সঠিক হয়েছে, কারণ তিনি আল্লাহকে তাঁর সৃষ্টিকর্তা ও উদ্ভাবক হিসেবে চিনেছেন, যিনি তাঁর নিকট রাসূলগণকে পাঠিয়েছেন এবং তাঁকে জ্ঞান ও শিক্ষা অর্জনের শক্তি দান করেছেন। আর তাঁর বুদ্ধি সঠিক হয়েছে ও তাঁর অভিমত সুদৃঢ় হয়েছে, কারণ তিনি নিজের চিন্তাশক্তিকে কাজে লাগিয়েছেন এবং এরপর এই সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে, তিনি আল্লাহ ব্যতীত আর কারো ইবাদত করবেন না, যিনি তাঁকে বিচারবুদ্ধি ও মতামতের প্রতিভা দিয়ে সম্মানিত করেছেন। আর তাঁর জিহ্বা সত্য উচ্চারণকারী হিসেবে সঠিক হয়েছে, কারণ তিনি এখন একমাত্র রব মহান আল্লাহ ব্যতীত আর কারো স্বীকৃতি দেন না, যিনি তাঁকে বাকশক্তি ও কথা বলার শক্তি দিয়ে অনুগ্রহ করেছেন। যেন তাঁর জীবনে এখন সত্য ভিন্ন আর কিছুই অবশিষ্ট নেই, কারণ তিনি নিজের ইচ্ছাধীন বিষয়গুলোতে আল্লাহর শরীয়তের অনুগত হয়েছেন। আর মহাবিশ্বের অন্যান্য সকল সৃষ্টির সাথে তাঁর পরিচয় ও হৃদ্যতার এক সুদৃঢ় বন্ধন তৈরি হয়েছে, কারণ তিনি সেই মহাপ্রজ্ঞাবান ও সর্বজ্ঞ আল্লাহ ব্যতীত আর কারো ইবাদত করেন না, যাঁর ইবাদত ও আদেশের আনুগত্য করে এবং যাঁর তাকদীরের অনুসরণ করে সকল সৃষ্টিজগৎ; আর হে মানুষ! তিনি এই সবকিছুকেই তোমার জন্য অনুগত করে দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ইনসান, আয়াত: ৩।

[কুফরের স্বরূপ]
কুফরের স্বরূপ হলো এই যে, তার বিপরীতে রয়েছে অন্য এক মানুষ, যে আত্মসমর্পণকারী হিসেবেই জন্মগ্রহণ করেছে এবং সারা জীবন আত্মসমর্পণকারী হিসেবেই অতিবাহিত করেছে, যদিও সে তার এই আত্মসমর্পণের কথা অনুভব করেনি বা তা বুঝতে পারেনি। সে তার রবকে চিনেনি, তাঁর শরিয়তের প্রতি ঈমান আনেনি এবং তাঁর রসূলগণের অনুসরণ করেনি। আল্লাহ তাকে যে জ্ঞান ও বুদ্ধি দান করেছেন, তা সে তাঁর স্রষ্টাকে চেনার জন্য ব্যবহার করেনি, যিনি তার শ্রবণ ও দর্শন শক্তি সৃষ্টি করেছেন। ফলে সে আল্লাহর অস্তিত্বকে অস্বীকার করল, তাঁর ইবাদত করতে অহংকার প্রদর্শন করল এবং জীবনের সেই সকল বিষয়ে আল্লাহর শরিয়তের আনুগত্য করতে অস্বীকার করল যেখানে তাকে কাজ করার ও বেছে নেওয়ার অধিকার দেওয়া হয়েছিল। অথবা সে আল্লাহর সাথে অন্যকে শরিক সাব্যস্ত করল এবং তাঁর একত্ববাদের পরিচয়বাহী নিদর্শনসমূহের ওপর ঈমান আনতে অস্বীকার করল। আর এই ব্যক্তিই হলো কাফির।
এর কারণ হলো, কুফর শব্দের অর্থ হলো গোপন করা, ঢেকে ফেলা এবং আড়াল করা। বলা হয়ে থাকে: ব্যক্তি তার পোশাক দিয়ে বর্মটিকে ঢেকে ফেলেছে, যখন সে পোশাকের মাধ্যমে বর্মটিকে আবৃত করে এবং তার ওপর সেটি পরিধান করে। সুতরাং এই ধরনের মানুষকে "কাফির" বলা হয়, কারণ সে তার ফিতরাত বা সহজাত প্রকৃতিকে গোপন করেছে এবং অজ্ঞতা ও মূর্খতার আবরণ দিয়ে তা ঢেকে ফেলেছে।
আপনি ইতিমধ্যে জেনেছেন যে, সে ইসলামের ফিতরাত বা সহজাত প্রকৃতির ওপরই জন্মগ্রহণ করেছে। তার শরীরের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো কেবল ইসলামের ফিতরাত অনুযায়ীই কাজ করে। তার চারপাশের সমগ্র জগৎ কেবল এই আত্মসমর্পণের নিয়ম অনুসারেই পরিচালিত হচ্ছে। কিন্তু সে অজ্ঞতা ও মূর্খতার এক নিবিড় পর্দার অন্তরালে আবৃত হয়ে পড়েছে। ফলে মহাবিশ্বের ফিতরাত এবং তার নিজের সত্তার ফিতরাত তার অন্তর্দৃষ্টির আড়ালে চলে গেছে। তাই আপনি তাকে দেখবেন যে, সে তার চিন্তা ও জ্ঞানগত শক্তিকে কেবল স্বীয় ফিতরাতের পরিপন্থী কাজে ব্যবহার করছে; সে কেবল তা-ই দেখছে যা তার ফিতরাতের বিরোধী এবং কেবল তা বাস্তবায়নেই সচেষ্ট হচ্ছে যা তার ফিতরাতকে বাতিল করে দেয়।
কাফির ব্যক্তি যে পথভ্রষ্টতার অতল গহ্বরে নিমজ্জিত হয়েছে, তা এখন আপনি নিজেই অনুমান করতে পারেন।

দূরবর্তী এবং স্পষ্ট ভ্রষ্টতা (১)।
আর এই ইসলাম, যা আপনার নিকট পালনের দাবি রাখা হয়েছে, তা কোনো কঠিন বিষয় নয়; বরং তা ওই ব্যক্তির জন্য সহজ যার জন্য আল্লাহ একে সহজ করে দিয়েছেন। ইসলাম হলো তা-ই যার ওপর এই পুরো মহাবিশ্ব পরিচালিত হচ্ছে: {আর আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে তারা স্বেচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায় তাঁরই নিকট আত্মসমর্পণ করেছে} [আল ইমরান: ৮৩] (২) আর এটিই আল্লাহর একমাত্র দ্বীন যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট দ্বীন হলো ইসলাম} [আল ইমরান: ১৯] (৩) আর এটি হলো আল্লাহর নিকট নিজ সত্তাকে সঁপে দেওয়া যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {যদি তারা আপনার সাথে বিতর্ক করে তবে বলুন: আমি আল্লাহর নিকট আমার চেহারাকে (নিজেকে) সঁপে দিয়েছি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারাও} [আল ইমরান: ২০] (৪) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইসলামের অর্থ বর্ণনা করে বলেছেন: «তা হলো তুমি তোমার অন্তর আল্লাহর নিকট সমর্পণ করবে, তোমার চেহারা আল্লাহর দিকে নিবদ্ধ করবে এবং নির্ধারিত যাকাত প্রদান করবে» (৫) «এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে প্রশ্ন করলেন: ইসলাম কী? তিনি বললেন: তোমার অন্তর আল্লাহর নিকট আত্মসমর্পণ করা এবং তোমার জিহ্বা ও হাত থেকে মুসলিমদের নিরাপদ থাকা। তিনি বললেন: কোন ইসলাম সর্বোত্তম? তিনি বললেন: ঈমান। তিনি বললেন: ঈমান কী? তিনি বললেন: আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা» (৬) যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «ইসলাম হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, আর সালাত কায়েম করা,--------------------------------------------
(১) ইসলামের মূলনীতি, পৃষ্ঠা: ৩, ৪।
(২) সূরা আল ইমরান, আয়াত: ৮৩।
(৩) সূরা আল ইমরান, আয়াত: ১৯।
(৪) সূরা আল ইমরান, আয়াত: ২০।
(৫) ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা: ৩, এবং ইবনে হিব্বান, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা: ৩৭৭।
(৬) ইমাম আহমাদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা: ১১৪, এবং হাইসামি 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (খণ্ড ১, পৃষ্ঠা: ৫৯) বলেছেন: আহমাদ ও তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, দেখুন রিসালাহ: ফাদলুল ইসলাম, ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব রহ., পৃষ্ঠা: ৮।

এবং যাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং সামর্থ্য থাকলে আল্লাহর ঘরের হজ করা (১)। এবং তাঁর বাণী: "সেই ব্যক্তিই প্রকৃত মুসলিম যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে" (২)।
আর এই দ্বীন—যা ইসলাম ধর্ম—এমন এক ধর্ম যা ব্যতীত আল্লাহ অন্য কোনো দ্বীন কবুল করবেন না, না পূর্ববর্তীদের থেকে আর না পরবর্তীদের থেকে। কেননা সকল নবীই ইসলামের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। আল্লাহ তাআলা নূহ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন: {আর আপনি তাদের নিকট নূহের সংবাদ পাঠ করুন, যখন তিনি তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন, হে আমার সম্প্রদায়, যদি তোমাদের নিকট আমার অবস্থান ও আল্লাহর আয়াতসমূহের মাধ্যমে আমার নসিহত প্রদান করা অসহনীয় মনে হয়, তবে আমি আল্লাহর ওপরই ভরসা করলাম} [ইউনূস: ৭১] আল্লাহ তাআলার এই বাণী পর্যন্ত: {এবং আমি আদিষ্ট হয়েছি যেন আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত হই} [ইউনূস: ৭২] (৩)। এবং মহান মহিমান্বিত সত্তা ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন: {যখন তাঁর রব তাঁকে বললেন: তুমি আত্মসমর্পণ করো; তিনি বললেন: আমি বিশ্বজগতের রবের প্রতি আত্মসমর্পণ করলাম} [আল-বাকারাহ: ১৩১] (৪)। এবং প্রতাপশালী সত্তা মূসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন: {মূসা বললেন, হে আমার সম্প্রদায়, যদি তোমরা আল্লাহর প্রতি ঈমান এনে থাকো, তবে তাঁরই ওপর ভরসা করো যদি তোমরা মুসলিম হয়ে থাকো} [ইউনূস: ৮৪] (৫)। এবং আল্লাহ তাআলা মাসীহ (আলাইহিস সালাম)-এর সংবাদের বর্ণনায় বলেছেন: {আর যখন আমি হাওয়ারীদের প্রতি ওহী পাঠিয়েছিলাম যে, তোমরা আমার প্রতি ও আমার রাসূলের প্রতি ঈমান আনো; তারা বলল, আমরা ঈমান আনলাম এবং আপনি সাক্ষী থাকুন যে আমরা অবশ্যই মুসলিম} [আল-মায়িদাহ: ১১১] (৬)।
আর এই দ্বীন—ইসলাম—তার বিধানাবলি, আকিদাহ ও আহকামসমূহ ঐশী ওহী—কুরআন ও সুন্নাহ—থেকে গ্রহণ করে। আমি আপনার নিকট এই দুইটির একটি সংক্ষিপ্ত সারসংক্ষেপ উল্লেখ করব।--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি কিতাবুল ঈমান-এ বর্ণনা করেছেন, হাদিস: ৮।
(২) বুখারী এটি কিতাবুল ঈমান-এ বর্ণনা করেছেন, ‘সেই ব্যক্তিই মুসলিম যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে’ পরিচ্ছেদে, এবং শব্দবিন্যাস তাঁরই; আর মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে কিতাবুল ঈমান-এ বর্ণনা করেছেন, হাদিস: ৩৯।
(৩) সূরা ইউনূস, আয়াত: ৭১, ৭২।
(৪) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৩১।
(৫) সূরা ইউনূস, আয়াত: ৮৪।
(৬) আত-তাদমুরিয়্যাহ, পৃ: ১০৯ - ১১০, এবং আয়াত: ১১১ সূরা আল-মায়িদাহ থেকে।

[ইসলামের মূলনীতি ও এর উৎসসমূহ]
[ইসলামের অন্যতম উৎস: সুমহান কুরআন]
ইসলামের মূলনীতি ও এর উৎসসমূহ: রহিত হয়ে যাওয়া ধর্মসমূহ এবং মানবরচিত মতাদর্শের অনুসারীরা এমন কিছু উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত গ্রন্থকে পবিত্র জ্ঞান করতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছে, যা প্রাচীনকালে লেখা হয়েছিল। এগুলো প্রকৃতপক্ষে কে লিখেছে, কে অনুবাদ করেছে অথবা কোন যুগে লেখা হয়েছে, তা হয়তো জানাই নেই। বরং এগুলো এমন মানুষরা লিখেছে যারা মানুষের চিরন্তন দুর্বলতা, ত্রুটি, প্রবৃত্তি এবং বিস্মৃতি দ্বারা প্রভাবিত ছিল।
পক্ষান্তরে ইসলাম অন্য সব কিছু থেকে স্বতন্ত্র, কারণ এটি সত্য উৎসের (ঐশী প্রত্যাদেশ) ওপর নির্ভরশীল, যা হলো কুরআন ও সুন্নাহ। নিম্নে এ দুইটির সংক্ষিপ্ত পরিচিতি দেওয়া হলো: ক- সুমহান কুরআন: আপনি ইতিপূর্বে জেনেছেন যে, ইসলাম হলো আল্লাহর দ্বীন। আর সে কারণেই আল্লাহ তাঁর রাসূল মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর কুরআন নাযিল করেছেন মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত হিসেবে, মুসলিমদের জন্য জীবনবিধান হিসেবে, যাদের জন্য আল্লাহ আরোগ্য চেয়েছেন তাদের অন্তরের প্রশান্তি হিসেবে এবং যাদের জন্য আল্লাহ কল্যাণ ও আলোকবর্তিকা চেয়েছেন তাদের জন্য আলোকবর্তিকা হিসেবে। এটি এমন সব মূলনীতির সমন্বয়ে গঠিত যার প্রচারের জন্য আল্লাহ রাসূলদের প্রেরণ করেছিলেন (১)। কুরআন কোনো অভিনব বা নজিরবিহীন গ্রন্থ ছিল না, যেমন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কোনো অভিনব বা নজিরবিহীন রাসূল ছিলেন না। কেননা আল্লাহ ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর ওপর সহীফা নাযিল করেছিলেন, মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে তাওরাত দ্বারা সম্মানিত করেছিলেন, দাউদ (আলাইহিস সালাম)-কে যবুর দিয়েছিলেন এবং মাসীহ (আলাইহিস সালাম) ইনজীল নিয়ে এসেছিলেন। এই গ্রন্থগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহী, যা তিনি তাঁর নবী ও রাসূলদের প্রতি প্রত্যাদেশ করেছিলেন। কিন্তু পূর্ববর্তী এই কিতাবগুলোর অনেকগুলো হারিয়ে গেছে, অধিকাংশ বিলুপ্ত হয়েছে এবং সেগুলোতে বিকৃতি ও পরিবর্তন প্রবেশ করেছে।--------------------------------------------
(১) আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা ফিত-তাশরীইল ইসলামী, রচনায়: মুস্তফা আস-সিবায়ী, পৃষ্ঠা: ৩৭৬।

মহান কুরআন সম্পর্কে আল্লাহ একে সংরক্ষণের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন এবং একে পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সংরক্ষক ও রহিতকারী করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি যা তার পূর্বের কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর রক্ষক।" [আল-মায়িদাহ: ৪৮] (১) আর আল্লাহ একে সবকিছুর বর্ণনা হিসেবে অভিহিত করেছেন, মহান আল্লাহ বলেন: "আমি আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি যা সবকিছুর সুস্পষ্ট বর্ণনা।" [আন-নাহল: ৮৯] (২) এবং এটি হেদায়েত ও রহমত, মহান আল্লাহ বলেন: "তোমাদের নিকট তোমাদের রবের পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট প্রমাণ, হেদায়েত ও রহমত এসেছে।" [আল-আনআম: ১৫৭] (৩) এবং এটি সবচেয়ে সঠিক পথের দিশা দেয়: "নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথের দিশা দেয় যা সবচেয়ে সুদৃঢ়।" [আল-ইসরা: ৯] (৪) সুতরাং এটি মানবজাতিকে তাদের জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে সবচেয়ে সঠিক পথের দিকে পরিচালিত করে।
আর যে ব্যক্তি কুরআন কীভাবে নাযিল হয়েছে এবং কীভাবে সংরক্ষিত হয়েছে তা স্মরণ করে, সে কুরআনের মর্যাদা অনুধাবন করতে পারে এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য স্বীয় উদ্দেশ্যকে একনিষ্ঠ করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই এটি জগতসমূহের রবের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। বিশ্বস্ত রূহ এটি নিয়ে অবতরণ করেছেন, আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন।" [আশ-শুআরা: ১৯২-১৯৪] (৫)।
সুতরাং যিনি কুরআন নাযিল করেছেন তিনি হলেন জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ।
আর যিনি এটি নিয়ে অবতরণ করেছেন তিনি হলেন বিশ্বস্ত রূহ জিবরাঈল আলাইহিস সালাম।
আর যাঁর হৃদয়ে এটি নাযিল হয়েছে তিনি হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।
আর এই কুরআন কিয়ামত পর্যন্ত বিদ্যমান নিদর্শনসমূহের মাঝে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য এক চিরস্থায়ী নিদর্শন - কেননা পূর্ববর্তী নবীদের নিদর্শন ও মুজিযাসমূহ তাঁদের বিদায়ের সাথে সাথেই শেষ হয়ে যেত—--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৮।
(২) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৮৯।
(৩) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৫৭।
(৪) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৯।
(৫) সূরা আশ-শুআরা, আয়াত: ১৯২ - ১৯৪।

তাদের জীবন, পক্ষান্তরে এই কুরআনকে আল্লাহ একটি চিরস্থায়ী প্রমাণ হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
আর এটি হলো অকাট্য দলিল এবং উজ্জ্বল নিদর্শন। আল্লাহ মানবজাতিকে এর অনুরূপ কিছু, অথবা এর অনুরূপ দশটি সূরা, অথবা এর মধ্য থেকে একটি সূরা নিয়ে আসার জন্য চ্যালেঞ্জ জানিয়েছেন। কিন্তু তারা তা করতে সক্ষম হয়নি, যদিও এটি বর্ণ ও শব্দ দ্বারা গঠিত এবং যে জাতির উপর এটি অবতীর্ণ হয়েছে তারা ছিল অত্যন্ত বাকপটু ও অলঙ্কারশাস্ত্রে দক্ষ। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নাকি তারা বলে যে, সে এটি রচনা করেছে? তুমি বল, ‘তবে তোমরা এর অনুরূপ একটি সূরা নিয়ে আস এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য যাকে পার ডাক, যদি তোমরা সত্যবাদী হও’।" [ইউনুস: ৩৮] (১)।
এই কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহী হওয়ার অন্যতম প্রমাণ হলো যে, এতে পূর্ববর্তী জাতিসমূহ সম্পর্কে অনেক সংবাদ রয়েছে এবং ভবিষ্যতের এমন অনেক ঘটনার ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছে যা পরে হুবহু বাস্তবায়িত হয়েছে। এছাড়া এতে এমন অনেক বৈজ্ঞানিক প্রমাণ উল্লেখ করা হয়েছে যার কিছু অংশ এই আধুনিক যুগে এসে বিজ্ঞানীরা উদ্ভাবন করতে সক্ষম হয়েছেন। এই কুরআন আল্লাহর পক্ষ থেকে নাযিলকৃত ওহী হওয়ার আরও একটি প্রমাণ হলো যে, যে নবীর উপর এটি নাযিল হয়েছে তাঁর কাছ থেকে এর অনুরূপ কোনো কিছু আগে কখনো পাওয়া যায়নি এবং কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে তাঁর কাছ থেকে এর সদৃশ কিছুই বর্ণিত হয়নি। আল্লাহ তাআলা বলেন: "বল, ‘আল্লাহ যদি চাইতেন তবে আমি তোমাদের কাছে তা তিলাওয়াত করতাম না এবং তিনি তোমাদেরকে এ বিষয়ে জানাতেন না। আমি তো এর আগে তোমাদের মধ্যে জীবনের দীর্ঘকাল অবস্থান করেছি; তবে কি তোমরা বুঝতে পার না?’" [ইউনুস: ১৬] (২)। বরং তিনি ছিলেন উম্মী বা নিরক্ষর, যিনি পড়তে বা লিখতে জানতেন না, কোনো শাইখ বা শিক্ষকের কাছে যাতায়াত করেননি এবং কোনো শিক্ষকের কাছে বসেননি। তা সত্ত্বেও তিনি বাগ্মী ও অলঙ্কারবিদদের এর অনুরূপ কিছু আনার চ্যালেঞ্জ জানান: "তুমি তো এর আগে কোনো কিতাব তিলাওয়াত করতে না এবং নিজ হাতে তা লিখতে না; তেমন করলে অবশ্যই বাতিলপন্থীরা সন্দেহ পোষণ করত।" [আনকাবূত: ৪৮] (৩)। আর এই নিরক্ষর ব্যক্তি, যাঁর গুণাবলি তাওরাত ও ইঞ্জিলে নিরক্ষর হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে যে তিনি পড়তে ও লিখতে জানবেন না—তাঁর কাছে ইয়াহূদী ও খ্রিষ্টানদের পণ্ডিতরা আসেন, যাঁদের নিকট তাওরাত ও ইঞ্জিলের অবশিষ্টাংশ রয়েছে, তারা তাঁকে সেই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেন যা...--------------------------------------------
(১) সূরা ইউনুস, আয়াত: ৩৮।
(২) সূরা ইউনুস, আয়াত: ১৬।
(৩) সূরা আনকাবূত, আয়াত: ৪৮।

তারা যাতে মতবিরোধ করে এবং যে বিষয়ে তারা বিবাদে লিপ্ত হয় তাতে তারা তাঁর কাছে বিচার প্রার্থনা করে। মহান আল্লাহ তাওরাত ও ইঞ্জিলে তাঁর সংবাদ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করে বলেছেন: {যারা অনুসরণ করে সেই রাসূলের, যিনি নিরক্ষর নবী, যার কথা তারা তাদের কাছে থাকা তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়; যিনি তাদের সৎকাজের আদেশ দেন ও অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন এবং তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহ হালাল করেন ও অপবিত্র বস্তুসমূহ হারাম করেন} [আল-আরাফ: ১৫৭] (১) এবং মহান আল্লাহ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ইয়াহুদী ও নাসারাদের প্রশ্নের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: {আহলে কিতাব আপনার কাছে আবেদন করে যে, আপনি আসমান থেকে তাদের কাছে একটি কিতাব অবতীর্ণ করবেন} [আন-নিসা: ১৫৩] (২) এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং তারা আপনাকে রূহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে} [আল-ইসরা: ৮৫] (৩) এবং পবিত্র আল্লাহ বলেছেন: {আর তারা আপনাকে যুলকারনাইন সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে} [আল-কাহফ: ৮৩] (৪) এবং পবিত্র আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই এই কুরআন বনী ইসরাঈলের কাছে সেসব বিষয়ের অধিকাংশ বর্ণনা করে, যেগুলোতে তারা মতবিরোধ করে} [আন-নামল: ৭৬] (৫)।
পাদ্রী ইব্রাহিম ফিলিপস তাঁর পিএইচডি গবেষণাপত্রে কুরআনের মর্যাদা হানি করার চেষ্টা করেছিলেন, কিন্তু তিনি তাতে ব্যর্থ হন এবং কুরআনের যুক্তি, প্রমাণ ও নিদর্শনের কাছে কুরআন তাঁকে পরাস্ত করে। অতঃপর তিনি নিজের অক্ষমতা ঘোষণা করেন এবং তাঁর স্রষ্টার কাছে আত্মসমর্পণ করে ইসলাম গ্রহণের ঘোষণা দেন (৬)।
আর যখন একজন মুসলিম আমেরিকান ডক্টর জেফরি ল্যাং-কে পবিত্র কুরআনের অর্থানুবাদ উপহার দেন, তখন তিনি দেখতে পান যে এই কুরআন তাঁর নিজের সাথে কথা বলছে, তাঁর প্রশ্নের উত্তর দিচ্ছে এবং তাঁর ও তাঁর নিজের মাঝখানের অন্তরায়গুলো দূর করছে। এমনকি তিনি বলেন: "নিশ্চয়ই...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৫৭।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৫৩।
(৩) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৮৫।
(৪) সূরা আল-কাহফ, আয়াত: ৮৩।
(৫) সূরা আন-নামল, আয়াত: ৭৬।
(৬) দেখুন: ইব্রাহিম খলিল আহমদ রচিত 'আরব ও ইসলামি বিশ্বে প্রাচ্যবিদ ও মিশনারিগণ'।

যিনি কুরআন অবতীর্ণ করেছেন, মনে হচ্ছে তিনি আমাকে আমার নিজের চেয়েও বেশি চেনেন। (১) কেনই বা হবে না, অথচ যিনি কুরআন অবতীর্ণ করেছেন তিনিই তো মানুষকে সৃষ্টি করেছেন? আর তিনি হলেন আল্লাহ সুবহানাহু: {যিনি সৃষ্টি করেছেন তিনি কি জানবেন না? অথচ তিনি সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত।} [মুলক: ১৪] (২) অতঃপর পবিত্র কুরআনের অর্থানুবাদ পাঠ করাই তাঁর ইসলাম গ্রহণ এবং এই কিতাবটি রচনার কারণ হয়েছিল, যা থেকে আমি আপনার কাছে উদ্ধৃতি প্রদান করেছি।
আর মহান কুরআন মানবজাতির প্রয়োজনীয় সকল বিষয়ের অন্তর্ভুক্তকারী। এটি মূলনীতি, আকিদাহ, বিধিবিধান, লেনদেন এবং শিষ্টাচারের মূল বিষয়সমূহকে শামিল করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি কিতাবে কোনো কিছুই বাদ দিইনি।} [আনআম: ৩৮] (৩) এতে রয়েছে আল্লাহর তাওহীদের দাওয়াত, তাঁর নামসমূহ, গুণাবলি ও কার্যাবলির আলোচনা। এটি নবী ও রাসূলগণ যা নিয়ে এসেছেন তার সত্যতার প্রতি আহ্বান জানায়, পরকাল, প্রতিদান ও হিসাবকে সুপ্রতিষ্ঠিত করে এবং এর স্বপক্ষে দলিল ও প্রমাণাদি উপস্থাপন করে। এটি বিগত জাতিসমূহের সংবাদ এবং দুনিয়ায় তাদের ওপর আপতিত দৃষ্টান্তমূলক শাস্তির কথা উল্লেখ করে, আর আখিরাতে তাদের জন্য প্রতীক্ষারত আজাব ও শাস্তির বর্ণনা দেয়।
এতে এমন অনেক নিদর্শন, প্রমাণ ও যুক্তি রয়েছে যা আলেমদের বিস্মিত করে এবং যা প্রতিটি যুগের সাথে মানানসই। আলেম ও গবেষকগণ এতে তাদের কাঙ্ক্ষিত বস্তুর সন্ধান পান। আমি আপনার কাছে মাত্র তিনটি উদাহরণ উল্লেখ করব যা আপনার সামনে এর কিছুটা উন্মোচন করবে। সেই উদাহরণগুলো হলো: ১. আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তিনিই দুই সমুদ্রকে সমান্তরালে প্রবাহিত করেছেন; এটি মিষ্ট ও সুপেয়, আর এটি লোনা ও বিস্বাদ। আর তিনি উভয়ের মধ্যে এক অন্তরায় এবং এক দুর্ভেদ্য প্রতিবন্ধক সৃষ্টি করেছেন।} [ফুরকান: ৫৩] (৪) আর তিনি সুমহান সত্তা বলেছেন:--------------------------------------------
(১) স্ট্রাগল ফর ফেইথ (ঈমানের জন্য সংগ্রাম), লেখক: ড. জেফরি ল্যাং, অনুবাদ: ড. মুনজির আল-আবসি, দারুল ফিকর প্রকাশনী, পৃষ্ঠা: ৩৪।
(২) সূরা আল-মুলক, আয়াত: ১৪।
(৩) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৩৮।
(৪) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৫৩।

{অথবা এক গভীর সমুদ্রের অন্ধকারের মতো, যাকে আবৃত করে রেখেছে তরঙ্গের পর তরঙ্গ, যার উপরে রয়েছে মেঘমালা; অন্ধকারের উপর অন্ধকার। যখন সে তার হাত বের করে, তখন তা সে একেবারেই দেখতে পায় না। আর আল্লাহ যাকে নূর (আলো) দান করেন না, তার জন্য কোনো নূর নেই।} [আন-নূর: ৪০] (১) ।
এটি সর্বজনবিদিত যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো সমুদ্রে ভ্রমণ করেননি এবং তাঁর যুগে সমুদ্রের গভীরতা আবিষ্কারে সহায়ক কোনো বস্তুগত উপকরণও ছিল না। তাহলে আল্লাহ ছাড়া আর কে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এসব তথ্য প্রদান করলেন?
২ - মহান আল্লাহর বাণী: {আর আমি অবশ্যই মানুষকে মাটির নির্যাস থেকে সৃষ্টি করেছি। তারপর আমি তাকে শুক্রবিন্দু রূপে এক সুরক্ষিত আধারে স্থাপন করেছি। এরপর আমি শুক্রবিন্দুকে জমাট রক্তে পরিণত করেছি, অতঃপর জমাট রক্তকে মাংসপিণ্ডে পরিণত করেছি, তারপর মাংসপিণ্ড থেকে হাড় সৃষ্টি করেছি এবং হাড়কে মাংস দ্বারা আবৃত করেছি; পরিশেষে আমি তাকে অন্য এক সৃষ্টিরূপে গড়ে তুলেছি। অতএব সর্বোত্তম স্রষ্টা আল্লাহ কত বরকতময়!} [আল-মুমিনুন: ১২ - ১৪] (২) আর বিজ্ঞানীরা ভ্রূণ সৃষ্টির পর্যায়ের এই সূক্ষ্ম বিবরণসমূহ বর্তমান যুগ ছাড়া আবিষ্কার করতে সক্ষম হননি।
৩ - মহান আল্লাহ বলেন: {আর গায়েবের চাবিকাঠি তাঁরই কাছে, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না। স্থল ও সমুদ্রে যা কিছু আছে তা তিনিই জানেন। তাঁর অগোচরে একটি পাতাও ঝরে পড়ে না এবং মাটির অন্ধকার স্তরে এমন কোনো শস্যকণাও নেই, কিংবা রসযুক্ত বা শুষ্ক এমন কোনো বস্তু নেই যা সুস্পষ্ট কিতাবে লিপিবদ্ধ নেই।} [আল-আনআম: ৫৯] (৩) মানবজাতি এ ধরনের ব্যাপক চিন্তাধারায় অভ্যস্ত ছিল না এবং তারা এ বিষয়ে চিন্তাও করত না, তা আয়ত্ত করা তো দূরের কথা। বরং যখন একদল বিজ্ঞানী কোনো উদ্ভিদ বা পতঙ্গ পর্যবেক্ষণ করেন এবং সে সম্পর্কে যা জানতে পারেন তা লিপিবদ্ধ করেন, তখন আমরা তাতে বিস্ময়াভিভূত হই; অথচ তাদের নিকট সেটির যে অবস্থা অজানা থেকে যায় তা তাদের পর্যবেক্ষণের চেয়ে অনেক বেশি।--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৪০।
(২) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াতসমূহ: ১২ - ১৪।
(৩) সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৫৯।

ফরাসি বিজ্ঞানী মরিস বুকাইলি তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআনের মধ্যে এবং আসমান ও জমিন সৃষ্টি ও মানব সৃষ্টি সংক্রান্ত আধুনিক আবিষ্কারগুলোর মধ্যে তুলনা করেছেন; তিনি দেখতে পেয়েছেন যে, সমসাময়িক আবিষ্কারগুলো কুরআনে যা বর্ণিত হয়েছে তার সাথে সংগতিপূর্ণ, পক্ষান্তরে তিনি দেখতে পেয়েছেন যে আজ প্রচলিত তাওরাত ও ইঞ্জিল আসমান ও জমিন সৃষ্টি এবং মানুষ ও পশুর সৃষ্টি সম্পর্কে অনেক ভুল তথ্য ধারণ করে আছে (১)।

‌‌[ইসলামের উৎসসমূহের মধ্যে সুন্নাহে নববী]
খ - সুন্নাহে নববী: আল্লাহ তাআলা রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি পবিত্র কুরআন নাজিল করেছেন এবং তাঁর নিকট অনুরূপ বিষয় ওহি হিসেবে পাঠিয়েছেন, যা হলো সুন্নাহে নববী—এটি কুরআনের ব্যাখ্যাকারী ও বিশদ বর্ণনাকারী। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: «সাবধান! আমাকে কুরআন এবং তার সাথে অনুরূপ কিছু প্রদান করা হয়েছে» (২)। তাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে যেন তিনি কুরআনে যা কিছু সাধারণ, বিশেষ বা সংক্ষিপ্ত আকারে আছে তা বর্ণনা করেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং আমি আপনার প্রতি জিকর (কুরআন) নাজিল করেছি, যাতে আপনি মানুষের জন্য তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দেন যা তাদের প্রতি নাজিল করা হয়েছে এবং যাতে তারা চিন্তা-গবেষণা করে} [আন-নাহল: ৪৪] (৩)।
আর সুন্নাহ হলো ইসলামের উৎসসমূহের মধ্যে দ্বিতীয় উৎস। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহিহ ও নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণিত সকল কথা, কাজ, মৌন সমর্থন বা বৈশিষ্ট্যই হলো সুন্নাহ।--------------------------------------------
(১) দেখুন গ্রন্থ: আধুনিক বিজ্ঞানের আলোকে তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরআন, লেখক: মরিস বুকাইলি, তিনি একজন ফরাসি খ্রিস্টান চিকিৎসক ছিলেন এবং পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করেন, পৃষ্ঠা: ১৩৩ - ২৮৩।
(২) ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা: ১৩১; এবং আবু দাউদ তাঁর সুনানে, কিতাবুস সুন্নাহ, সুন্নাহ আঁকড়ে ধরার পরিচ্ছেদ, হাদিস ৪৬০৪, খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা: ২০০।
(৩) সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৪৪।

আর তা হচ্ছে আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি প্রেরিত ওহি। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজ প্রবৃত্তি থেকে কোনো কথা বলেন না। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তিনি মনগড়া কথা বলেন না - এতো কেবল ওহি যা তাঁর প্রতি অবতীর্ণ হয় - তাঁকে শিক্ষা দিয়েছে শক্তিশালী এক সত্তা} [আন-নাজম: ৩-৫] (১) তিনি কেবল তাই মানুষের কাছে পৌঁছে দেন যা তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {আমার কাছে যা ওহি পাঠানো হয়, আমি কেবল তারই অনুসরণ করি এবং আমি তো এক স্পষ্ট সতর্ককারী মাত্র} [আল-আহকাফ: ৯] (২) ।
আর পবিত্র সুন্নাহ হলো বিধান, আকিদা, ইবাদাত, লেনদেন ও শিষ্টাচারের ক্ষেত্রে ইসলামের বাস্তব প্রয়োগ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে যা নির্দেশ দেওয়া হতো তা পালন করতেন এবং তা মানুষের সামনে বর্ণনা করতেন। আর তিনি তাঁদের তাঁর কাজের অনুরূপ কাজ করার নির্দেশ দিতেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা সেভাবেই সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ" (৩)। আল্লাহ মুমিনদেরকে তাঁর (রাসূলের) কর্ম ও কথায় তাঁর অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যাতে তাদের ঈমানের পূর্ণতা লাভ হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও পরকাল প্রত্যাশা করে এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণ করে, তাদের জন্য আল্লাহর রাসূলের মধ্যে রয়েছে উত্তম আদর্শ} [আল-আহজাব: ২১] (৪)। সম্মানিত সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা ও কাজগুলো তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন এবং তাঁরা তা তাঁদের পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। এরপর তা সুন্নাহর গ্রন্থসমূহে সংকলিত হয়েছে। সুন্নাহর বর্ণনাকারীগণ যাঁদের কাছ থেকে বর্ণনা গ্রহণ করতেন তাঁদের ব্যাপারে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন। যাঁর কাছ থেকে হাদিস গ্রহণ করা হতো, তাঁরা শর্ত করতেন যেন তিনি যাঁর থেকে বর্ণনা করছেন তাঁর সমসাময়িক হন, যাতে বর্ণনাকারী থেকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত সনদ (সূত্র) নিরবচ্ছিন্ন থাকে (৫) এবং সনদের সকল ব্যক্তি যেন নির্ভরযোগ্য, ন্যায়নিষ্ঠ, সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত হন।--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৩ - ৫।
(২) সূরা আল-আহকাফ, আয়াত: ৯।
(৩) ইমাম বুখারি এটি আযান অধ্যায়, ১৮ নং অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।
(৪) সূরা আল-আহজাব, আয়াত: ২১।
(৫) এই অনন্য বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি এবং নববী সুন্নাহ বর্ণনার এই নির্ভুলতার ফলশ্রুতিতে মুসলিমদের মাঝে 'ইলমুল জারহ ওয়াত তা'দীল' (বর্ণনাকারীদের যাচাই-বাছাই সংক্রান্ত বিদ্যা) এবং 'ইলমু মুসতালাহিল হাদিস' (হাদিসের পরিভাষা সংক্রান্ত বিদ্যা) নামক শাস্ত্রের উদ্ভব হয়েছে। এই দুটি শাস্ত্র হচ্ছে মুসলিম উম্মাহর বিশেষ বৈশিষ্ট্য যা এর আগে অন্য কোনো জাতির মাঝে ছিল না।