📘 আল-ইসলাম উসুলুহু ওয়া মাবাদিউহু (মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন সালিহ আস-সুহাইম)

"আর যখন মানুষকে কোনো দুঃখ-কষ্ট স্পর্শ করে, তখন সে তার রবের কাছে একাগ্রচিত্তে ফিরে এসে তাঁকে ডাকে। অতঃপর যখন তিনি তাঁর পক্ষ থেকে তাকে কোনো নেয়ামত দান করেন, তখন সে ইতিপূর্বে যা নিয়ে তাঁকে ডেকেছিল তা ভুলে যায় এবং সে আল্লাহর জন্য সমকক্ষ দাঁড় করায়।" [আজ-জুমার: ৮] (১) আর আল্লাহ তাআলা মুশরিকদের অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ দিয়ে বলেন: "তিনিই তোমাদেরকে স্থলে ও জলে ভ্রমণ করান। এমনকি তোমরা যখন জলযানে থাকো এবং সেগুলো যখন অনুকূল বাতাসের মাধ্যমে তাদের (আরোহীদের) নিয়ে চলতে থাকে আর তারা তাতে আনন্দিত হয়, তখন তাতে প্রচণ্ড ঝোড়ো বাতাস এসে পড়ে এবং সবদিক থেকে তাদের কাছে ঢেউ আসতে থাকে আর তারা নিশ্চিত ধারণা করে যে, তারা পরিবেষ্টিত হয়ে পড়েছে, তখন তারা আল্লাহকে ডাকার সময় আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে বলে: আপনি যদি আমাদের এ থেকে উদ্ধার করেন, তবে অবশ্যই আমরা কৃতজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হব। কিন্তু যখনই তিনি তাদের উদ্ধার করেন, তখনই তারা পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ শুরু করে। হে মানুষ! তোমাদের এ বিদ্রোহ তো কেবল তোমাদের নিজেদের বিরুদ্ধেই। এটি দুনিয়ার জীবনের ভোগ মাত্র, এরপর আমাদের কাছেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন। তখন আমরা তোমাদেরকে জানিয়ে দেব যা তোমরা করছিলে।" [ইউনুস: ২২ - ২৩] (২) আর মহা পরাক্রমশালী সত্তা বলেন: "আর যখন পাহাড়ের মতো ঢেউ তাদেরকে ঢেকে ফেলে, তখন তারা আল্লাহকে তাঁর প্রতি আনুগত্যে একনিষ্ঠ হয়ে ডাকে। অতঃপর তিনি যখন তাদেরকে উদ্ধার করে স্থলে নিয়ে আসেন, তখন তাদের কেউ কেউ সরল পথে থাকে। আর আমাদের নিদর্শনাবলীকে কেবল সেই অস্বীকার করে যে চরম বিশ্বাসঘাতক ও অত্যন্ত অকৃতজ্ঞ।" [লুকমান: ৩২] (৩) ।
এই ইলাহ, যিনি মহাবিশ্বকে অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে এনেছেন, মানুষকে সৃষ্টি করেছেন সর্বোত্তম গঠনে এবং তাঁর ইবাদত ও তাঁর প্রতি আত্মসমর্পণের বিষয়টি তার ফিতরাতে (স্বভাবে) প্রোথিত করে দিয়েছেন। বিবেকসমূহ তাঁর রুবুবিয়াত (প্রভুত্ব) ও উলুহিয়াতের (উপাস্য হওয়ার যোগ্যতা) প্রতি আনুগত্য স্বীকার করেছে এবং সকল জাতি তাঁর রুবুবিয়াতকে স্বীকার করার ব্যাপারে একমত হয়েছে। . . তাঁকে অবশ্যই তাঁর রুবুবিয়াত ও উলুহিয়াতে একক হতে হবে। সুতরাং সৃষ্টির ক্ষেত্রে যেমন তাঁর কোনো শরিক নেই, তেমনি তাঁর উলুহিয়াতেও তাঁর কোনো শরিক নেই। এর প্রমাণ অনেক, যার মধ্যে রয়েছে (৪) ।
১ - এই মহাবিশ্বে একমাত্র ইলাহ ব্যতীত আর কেউ নেই, যিনি স্রষ্টা ও রিজিকদাতা। তিনি ব্যতীত আর কেউ কল্যাণ বয়ে আনতে পারে না এবং অকল্যাণ দূর করতে পারে না। যদি এই মহাবিশ্বে অন্য কোনো ইলাহ থাকত তবে--------------------------------------------
(১) সূরা আজ-জুমার, আয়াত: ৮।
(২) সূরা ইউনুস, আয়াত: ২২, ২৩।
(৩) সূরা লুকমান, আয়াত: ৩২।
(৪) বিস্তারিত জানার জন্য ইমাম মুজাদ্দিদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রহ.) রচিত 'কিতাবুত তাওহীদ' দেখা যেতে পারে।

তাঁর কাজ, সৃষ্টি ও আদেশ রয়েছে। তাঁদের কেউই অপর ইলাহের অংশীদারিত্বে সন্তুষ্ট হতেন না (১) এবং তাঁদের একজনের জন্য অপরজনের ওপর জয়লাভ করা ও তাকে পরাভূত করা অনিবার্য হয়ে পড়ত। আর যে পরাজিত হয়, সে ইলাহ হতে পারে না; বরং যিনি বিজয়ী তিনিই সত্য ইলাহ। তাঁর উলুহিয়্যাতে (উপাস্যত্বে) যেমন কোনো শরিক নেই, তেমনি তাঁর রুবুবিয়্যাতেও (প্রভুত্বে) কোনো শরিক নেই। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে অন্য কোনো ইলাহ নেই; যদি থাকত তবে প্রত্যেক ইলাহ আপন সৃষ্টি নিয়ে পৃথক হয়ে যেত এবং একে অপরের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করত। তারা যা বর্ণনা করে তা থেকে আল্লাহ পবিত্র।" [আল-মুমিনুন: ৯১] (২)।
২ - আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়, যাঁর হাতে আসমান ও জমিনের রাজত্ব। কারণ মানুষ এমন ইলাহের নৈকট্য কামনা করে, যিনি তার জন্য কল্যাণ বয়ে আনেন এবং তার থেকে ক্ষতি দূর করেন, আর তার থেকে অনিষ্ট ও ফেতনা সরিয়ে দেন। আর এই কাজগুলো আসমান ও জমিন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর মালিক ছাড়া আর কেউ করতে পারে না। মুশরিকরা যেমন বলে, যদি তাঁর সাথে আরও ইলাহ থাকত, তবে বান্দারা সত্য বাদশাহ আল্লাহর ইবাদতে পৌঁছানোর পথ তালাশ করত। কারণ আল্লাহ ছাড়া অন্য যাদের ইবাদত করা হয়, তারা সবাই মূলত আল্লাহরই ইবাদত করত এবং তাঁরই নৈকট্য কামনা করত। সুতরাং যে ব্যক্তি উপকার ও অপকার যাঁর হাতে তাঁর নৈকট্য পেতে চায়, তার জন্য উচিত হবে সেই সত্য ইলাহের ইবাদত করা, আসমান ও জমিনে বসবাসকারী সবাই যাঁর ইবাদত করে—যাদেরকে আল্লাহ ছাড়া উপাস্য বানানো হয়েছে তারাও তাঁরই ইবাদতকারী। আল্লাহ তাআলা বলেন: "বলুন, তারা যেমন বলে যদি তাঁর সাথে আরও অনেক ইলাহ থাকত, তবে তারা আরশের অধিপতির (নৈকট্য লাভের) কোনো না কোনো পথ তালাশ করত।" [আল-ইসরা: ৪২] (৩)। আর সত্য সন্ধানী যেন আল্লাহ তাআলার এই বাণী পাঠ করে: "বলুন, তোমরা তাদের আহ্বান করো যাদেরকে তোমরা আল্লাহ ব্যতীত ইলাহ মনে করতে। তারা আসমানসমূহ ও জমিনের মধ্যে অণু পরিমাণ কোনো কিছুর মালিক নয় এবং এ দুয়ের মধ্যে তাদের কোনো অংশীদারিত্বও নেই, আর তাদের মধ্য থেকে কেউ তাঁর সাহায্যকারীও নয়। যাঁর জন্য তিনি অনুমতি দেবেন তিনি ছাড়া তাঁর কাছে কারও সুপারিশ কোনো উপকারে আসবে না।" [সাবা: ২২-২৩]--------------------------------------------
(১) দেখুন: শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ৩৯।
(২) সুরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ৯১।
(৩) সুরা আল-ইসরা, আয়াত: ৪২।

(১) কারণ এই আয়াতগুলো আল্লাহ ছাড়া অন্য কিছুর সাথে অন্তরের সম্পর্ককে চারটি বিষয়ের মাধ্যমে ছিন্ন করে: প্রথমত: এই শরীকরা আল্লাহর সাথে অণু পরিমাণ কিছুরও মালিক নয়। আর যে অণু পরিমাণ কিছুর মালিক নয়, সে কোনো উপকার করতে পারে না এবং কোনো ক্ষতিও করতে পারে না। সে ইলাহ হওয়ার অথবা আল্লাহর অংশীদার হওয়ার যোগ্য নয়। বরং আল্লাহই তাদের মালিক এবং তিনিই এককভাবে তাদের পরিচালনা করেন।
দ্বিতীয়ত: আসমানসমূহ ও যমীনের কোনো কিছুরই মালিক তারা নয় এবং এই দুটিতে তাদের অণু পরিমাণ কোনো অংশীদারিত্ব নেই।
তৃতীয়ত: তাঁর সৃষ্টির মধ্য থেকে আল্লাহর কোনো সাহায্যকারী নেই; বরং তিনিই তাদের এমন বিষয়ে সাহায্য করেন যা তাদের জন্য উপকারী এবং তাদের থেকে ক্ষতি দূর করেন, কারণ তিনি তাদের থেকে সম্পূর্ণ মুখাপেক্ষীহীন এবং তারা তাঁর প্রতি অত্যন্ত মুখাপেক্ষী।
চতুর্থত: এই শরীকরা আল্লাহর কাছে তাদের অনুসারীদের জন্য সুপারিশ করার অধিকার রাখে না এবং তাদের এ বিষয়ে অনুমতিও দেওয়া হবে না। তিনি—সুবহানাহু—কেবল তাঁর অলীদেরই সুপারিশ করার অনুমতি দেবেন। আর অলীগণ কেবল সেই ব্যক্তির জন্য সুপারিশ করবেন যার কথা, কাজ এবং বিশ্বাসের (আকীদার) ব্যাপারে আল্লাহ সন্তুষ্ট হয়েছেন (২)।--------------------------------------------
(১) সূরা সাবা, আয়াত: ২৩, ২৪।
(২) দেখুন: কুররাতু উয়ুনিল মুওয়াহহিদীন, লেখক: শায়খ আব্দুর রহমান বিন হাসান (রাহিমাহুল্লাহ), পৃষ্ঠা: ১০০।

৩ - সমগ্র বিশ্বজগতের শৃঙ্খলা ও এর কার্যাবলীর সুদৃঢ় ব্যবস্থাপনা এর পরিচালক যে একজনই ইলাহ, একজনই অধিপতি এবং একজনই রব—তার সবচেয়ে বড় দলিল। সৃষ্টিজগতের জন্য তিনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া তাদের কোনো রব নেই। এই মহাবিশ্বের জন্য যেমন দুইজন স্রষ্টা থাকা অসম্ভব, তেমনি দুইজন ইলাহ থাকাও অসম্ভব। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যদি আসমান ও জমিনে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ থাকত, তবে উভয়ই বিশৃঙ্খল হয়ে পড়ত} [সূরা আল-আম্বিয়া: ২২] (১)। সুতরাং যদি ধরে নেওয়া হয় যে আসমান ও জমিনে আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ আছে, তবে উভয়ই ধ্বংস হয়ে যেত। এই বিপর্যয়ের কারণ হলো, আল্লাহর সাথে যদি অন্য কোনো ইলাহ থাকত, তবে তাদের প্রত্যেকের জন্য একক কর্তৃত্ব ও পরিচালনার ক্ষমতা থাকা আবশ্যক হতো; ফলে তখন তাদের মধ্যে বিবাদ ও মতবিরোধ দেখা দিত এবং এর কারণে বিপর্যয় সৃষ্টি হতো (২)। আর একটি দেহের পরিচালক যদি সমপর্যায়ের দুটি রুহ হওয়া অসম্ভব হয়—আর যদি এমন হতো তবে তা ধ্বংস ও বিনাশ হয়ে যেত, যা একটি অসম্ভব বিষয়—তবে এই মহাবিশ্বের ক্ষেত্রে তা কীভাবে কল্পনা করা যায় যা তার চেয়েও অনেক বড় ও মহান (৩)।
৪ - এ বিষয়ে নবী ও রাসূলগণের ঐকমত্য: সকল জাতি এ বিষয়ে একমত যে, নবী ও রাসূলগণ হলেন মানুষের মধ্যে সর্বাধিক পূর্ণাঙ্গ বুদ্ধিসম্পন্ন, সর্বাধিক পবিত্র আত্মার অধিকারী, সর্বোত্তম চরিত্রের অধিকারী, তাঁদের অনুসারীদের জন্য সর্বাধিক কল্যাণকামী, আল্লাহর অভিপ্রায় সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত এবং সঠিক পথ ও সরল পথের সবচেয়ে বড় দিশারি; কারণ তাঁরা আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহি লাভ করেন এবং তা মানুষের নিকট পৌঁছে দেন। আর সকল নবী ও রাসূল এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে...--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২২।
(২) দেখুন: ফাতহুল কাদির, ৩য় খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৪০৩।
(৩) দেখুন: মিফতাহু দারিস সাআদাহ, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ২৬০।

তাদের প্রথমজন আদম (আলাইহিস সালাম) থেকে শুরু করে সর্বশেষ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত সকলেই নিজ নিজ জাতিকে আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার এবং তিনি ব্যতীত অন্য সবকিছুর ইবাদত বর্জনের দাওয়াত দিয়েছেন, আর একথাই প্রচার করেছেন যে তিনিই একমাত্র সত্য ইলাহ। মহান আল্লাহ বলেন: "আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল প্রেরণ করিনি যার প্রতি এই ওহী অবতীর্ণ করিনি যে, আমি ব্যতীত কোনো সত্য ইলাহ নেই; সুতরাং তোমরা আমারই ইবাদত করো।" [সূরা আল-আম্বিয়া: ২৫] (১) এবং আল্লাহ—যাঁর প্রশংসা অতি উচ্চ—নূহ (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেন যে, তিনি তাঁর জাতিকে বলেছিলেন: "তোমরা আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো ইবাদত করো না। নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক যন্ত্রণাদায়ক দিবসের আযাবের আশঙ্কা করছি।" [সূরা হুদ: ২৬] (২) এবং পবিত্র আল্লাহ তাঁদের সর্বশেষ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে বলেন যে, তিনি তাঁর জাতিকে বলেছেন: "বলুন, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, তোমাদের ইলাহ কেবল এক ইলাহ। সুতরাং তোমরা কি আত্মসমর্পণকারী হবে?" [সূরা আল-আম্বিয়া: ১০৮] (৩)।
এই সেই ইলাহ যিনি মহাবিশ্বকে অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে এনেছেন এবং একে নিপুণভাবে সৃষ্টি করেছেন। তিনি মানুষকে সর্বোত্তম অবয়বে সৃষ্টি করেছেন ও তাকে সম্মানিত করেছেন। তিনি মানুষের সহজাত প্রবৃত্তি বা ফিতরাতের মূলে তাঁর প্রভুত্ব ও উপাস্যতার স্বীকৃতির বিষয়টি গেঁথে দিয়েছেন। তিনি মানুষের নফস বা সত্তাকে এমনভাবে গঠন করেছেন যে, এটি ততক্ষণ স্থির হয় না যতক্ষণ না এটি তাঁর সমীপে আত্মসমর্পণ করে এবং তাঁর প্রদর্শিত জীবনবিধান অনুযায়ী পরিচালিত হয়। তিনি মানুষের রূহের জন্য এটি অবধারিত করেছেন যে, এটি তার স্রষ্টার সান্নিধ্য ব্যতীয় প্রশান্ত হবে না এবং তার সৃষ্টিকর্তার সাথে সম্পর্কযুক্ত হওয়া ব্যতীত স্বস্তি পাবে না। আর তাঁর সেই সরল পথ ব্যতীত তাঁর সাথে সম্পর্ক স্থাপনের আর কোনো মাধ্যম নেই, যা সম্মানিত রাসূলগণ পৌঁছে দিয়েছেন। তিনি মানুষকে এমন এক বিবেক দান করেছেন, যার যাবতীয় বিষয় ততক্ষণ সুসংহত হয় না এবং যে তার দায়িত্ব ততক্ষণ পূর্ণাঙ্গভাবে পালন করতে পারে না, যতক্ষণ না সে মহান আল্লাহর প্রতি ঈমান আনে।
অতঃপর যখন ফিতরাত সঠিক পথে পরিচালিত হয়, রূহ প্রশান্ত হয়, নফস স্থির হয় এবং বিবেক ঈমান আনে, তখন তার জন্য দুনিয়া ও আখিরাতে সুখ, নিরাপত্তা ও পরম শান্তি অর্জিত হয়।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ২৫।
(২) সূরা হুদ, আয়াত: ২৬।
(৩) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ১০৮।

আর মানুষ যদি এর বিকল্প কিছু করতে অস্বীকার করে, তবে সে বিক্ষিপ্ত ও বিচ্ছিন্ন অবস্থায় জীবন অতিবাহিত করে, দুনিয়ার উপত্যকাসমূহে লক্ষ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ায় এবং এর বহু উপাস্যের মাঝে নিজেকে বিলিয়ে দেয়। সে জানে না কে তার জন্য উপকার বয়ে আনবে এবং কে তার থেকে ক্ষতি প্রতিহত করবে। অন্তরে ঈমানকে সুদৃঢ় করার জন্য এবং কুফরের জঘন্যতা স্পষ্ট করার জন্য আল্লাহ তাআলা এর একটি দৃষ্টান্ত পেশ করেছেন—কেননা দৃষ্টান্ত বিষয়বস্তুকে বুদ্ধিগম্য করে তোলে—। তিনি এখানে এমন এক ব্যক্তির তুলনা করেছেন যার বিষয়াদি বহু উপাস্যের মাঝে বিভক্ত হয়ে গেছে এবং এমন এক ব্যক্তির তুলনা করেছেন যে কেবল তার রবের ইবাদত করে। অতঃপর সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেন: "আল্লাহ একটি দৃষ্টান্ত বর্ণনা করছেন: এক ব্যক্তি, যার মালিকানায় রয়েছে পরস্পর বিরোধী বহু অংশীদার; আর অন্য এক ব্যক্তি, যে পূর্ণরূপে কেবল একজনের অনুগত। তারা কি উভয়ে তুলনায় সমান? সকল প্রশংসা আল্লাহরই, কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না।" [আয-যুমার: ২৯] (১) আল্লাহ তাআলা মুওয়াহহিদ বান্দা এবং মুশরিক বান্দার দৃষ্টান্ত দিয়েছেন এমন এক দাসের মাধ্যমে, যার মালিক এমন কতগুলো অংশীদার যারা তাকে নিয়ে একে অপরের সাথে বিবাদে লিপ্ত। সে তাদের মাঝে বিভক্ত, তাদের প্রত্যেকেরই তার ব্যাপারে পৃথক পৃথক নির্দেশনা রয়েছে এবং প্রত্যেকেরই তার ওপর পৃথক দায়িত্ব অর্পিত। সে তাদের মাঝে বিভ্রান্ত, কোনো সুনির্দিষ্ট আদর্শ বা পথে স্থির হতে পারে না। সে তাদের সেই সব বিবাদমান, কলহপ্রিয় ও পরস্পরবিরোধী খেয়ালখুশিকে তুষ্ট করার ক্ষমতা রাখে না, যা তার সংকল্প ও শক্তিকে ছিন্নভিন্ন করে দেয়। পক্ষান্তরে অন্য এক দাস, যার মালিক কেবল একজন। সে জানে তার মালিক তার কাছে কী চায় এবং তাকে কী দায়িত্ব দেয়। ফলে সে স্বস্তিতে থাকে এবং একটি সুস্পষ্ট ও একক আদর্শের ওপর স্থির থাকে। সুতরাং তারা উভয়ে সমান নয়; কারণ এই ব্যক্তি একজনের অনুগত এবং সে একনিষ্ঠতা, জ্ঞান ও দৃঢ় বিশ্বাসের প্রশান্তি ভোগ করে। আর ওই ব্যক্তি কলহপ্রিয় বহু মালিকের অনুগত, তাই সে যন্ত্রণাবিদ্ধ ও উদ্বিগ্ন থাকে, কোনো অবস্থায় স্থির হতে পারে না এবং তাদের সকলের সন্তুষ্টি তো দূরের কথা, একজনের সন্তুষ্টি অর্জন করাও তার পক্ষে সম্ভব হয় না।
আল্লাহর অস্তিত্ব, রুবুবিয়্যাহ এবং উলুহিয়্যাহর প্রমাণাদি স্পষ্ট করার পর, এখন মহাবিশ্ব ও মানুষ সৃষ্টি সম্পর্কে সম্যক অবগত হওয়া এবং সে বিষয়ে তাঁর প্রজ্ঞা অনুসন্ধান করা সমীচীন হবে।--------------------------------------------
(১) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ২৯।

‌[মহাবিশ্ব সৃষ্টি]
মহাবিশ্ব সৃষ্টি; এই মহাবিশ্ব তার আকাশমন্ডলী, পৃথিবী, নক্ষত্ররাজি, গ্যালাক্সি, সমুদ্রসমূহ, বৃক্ষরাজি এবং অন্যান্য সকল প্রাণীকুল সহ মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা শূন্য থেকে সৃষ্টি করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, তোমরা কি সেই সত্তাকেই অস্বীকার করো যিনি পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন দুই দিনে? এবং তোমরা কি তাঁর সমকক্ষ দাঁড় করাও? তিনি তো জগতসমূহের রব। তিনি পৃথিবীর উপরিভাগে অটল পাহাড়সমূহ স্থাপন করেছেন এবং তাতে বরকত দান করেছেন এবং সেখানে চার দিনে সকল খাদ্যের ব্যবস্থা করেছেন যা যাচনাকারীদের জন্য সমানভাবে। এরপর তিনি আসমানের দিকে উঠলেন যখন তা ছিল ধূম্রকুঞ্জ। অতঃপর তিনি তাকে ও পৃথিবীকে বললেন, 'তোমরা উভয়ে আসো ইচ্ছায় অথবা অনিচ্ছায়।' তারা বলল, 'আমরা অনুগত হয়ে আসলাম।' অতঃপর তিনি আকাশমন্ডলীকে দুই দিনে সাত আসমানে পরিণত করলেন এবং প্রত্যেক আসমানে তার বিধান ওহী পাঠালেন। আর আমি নিকটবর্তী আসমানকে প্রদীপমালা দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং করেছি সংরক্ষিত। এটি পরাক্রমশালী সর্বজ্ঞের সুনির্ধারিত ব্যবস্থাপনা।} [ফুসসিলাত: ৯ - ১২] (১)।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {অবিশ্বাসীরা কি দেখে না যে, আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী মিশে ছিল, অতঃপর আমি উভয়কে পৃথক করে দিলাম এবং প্রাণবান সবকিছু পানি থেকে সৃষ্টি করলাম। তবুও কি তারা ঈমান আনবে না? এবং আমি পৃথিবীতে অটল পাহাড়সমূহ স্থাপন করেছি যাতে পৃথিবী তাদেরকে নিয়ে নড়ে না ওঠে এবং আমি তাতে প্রশস্ত পথসমূহ তৈরি করেছি যাতে তারা সঠিক পথ পেতে পারে। আর আমি আসমানকে করেছি একটি সংরক্ষিত ছাদ, কিন্তু তারা এর নিদর্শনাবলী থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়।} [আল-আম্বিয়া: ৩০ - ৩২] (২)।
এই মহাবিশ্ব আল্লাহ এমন মহান হিকমত বা উদ্দেশ্যের জন্য সৃষ্টি করেছেন যা গণনা করা সম্ভব নয়। কারণ প্রতিটি বিষয়ের মধ্যেই...--------------------------------------------
(১) সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৯ - ১২।
(২) সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৩০ - ৩২, এবং সূরা আর-রা'দ-এর শুরুর অংশও দেখুন।

এর অংশবিশেষে রয়েছে মহান প্রজ্ঞা এবং সুস্পষ্ট নিদর্শনাবলি। তুমি যদি এর একটি নিদর্শনের প্রতিও গভীরভাবে লক্ষ্য করো, তবে তাতে বিস্ময় খুঁজে পাবে। উদ্ভিদের মধ্যে আল্লাহর সৃষ্টির বিস্ময়কর নিপুণতার দিকে তাকাও, যার কোনো পাতা, শিরা বা ফল এমন কোনো উপকারিতা থেকে মুক্ত নয় যা পরিবেষ্টন করতে এবং যার পুঙ্খানুপুঙ্খ বিবরণ দিতে মানুষের বিবেক-বুদ্ধি অক্ষম। সেই সূক্ষ্ম, ক্ষুদ্র ও দুর্বল শিরাগুলোর মধ্য দিয়ে পানির প্রবাহপথের দিকে তাকাও, যা তীক্ষ্ণভাবে না তাকালে দৃষ্টি প্রায় ধরতেই পারে না; কীভাবে সেগুলো নিচ থেকে ওপরের দিকে পানি টেনে নিতে সক্ষম হয়, এরপর সেই প্রবাহপথগুলোতে তাদের গ্রহণক্ষমতা ও প্রশস্ততা অনুযায়ী তা স্থানান্তরিত হয়, অতঃপর তা এমনভাবে বিভক্ত, শাখায়িত ও সূক্ষ্ম হয় যে দৃষ্টি আর সেখানে পৌঁছাতে পারে না। অতঃপর বৃক্ষের ফল উৎপাদন এবং এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় তার পরিবর্তনের দিকে তাকাও, যেমনভাবে দৃষ্টির অগোচরে থাকা ভ্রূণের অবস্থার পরিবর্তন ঘটে। একসময় তুমি তাকে দেখতে পাও নগ্ন কাষ্ঠখণ্ড হিসেবে যার ওপর কোনো আবরণ নেই, এমতাবস্থায় তার প্রতিপালক ও স্রষ্টা তাকে পাতার মাধ্যমে সর্বোত্তম পোশাকে আবৃত করে দেন। অতঃপর তার পাতা বের করার পর তাতে তার দুর্বল ও ক্ষুদ্র ফল প্রকাশ করেন যেন তা ফলের জন্য সুরক্ষা এবং সেই দুর্বল ফলের জন্য পোশাক হয়, যাতে তা তাপ, শৈত্য ও দুর্যোগ থেকে রক্ষা পেতে পারে। অতঃপর তিনি সেই ফলগুলোর নিকট তাদের রিযিক ও খাদ্য সেই শিরা ও প্রবাহপথগুলোতে পরিচালিত করেন, ফলে তারা তা থেকে পুষ্টি গ্রহণ করে—যেভাবে শিশু তার মায়ের দুধ থেকে পুষ্টি পায়। এরপর তিনি তাকে লালন-পালন করেন এবং বৃদ্ধি দান করেন যতক্ষণ না তা সুঠাম ও পূর্ণাঙ্গ হয় এবং তার পরিপক্কতা চূড়ান্ত পর্যায়ে পৌঁছে। অতঃপর তিনি সেই প্রাণহীন কাষ্ঠখণ্ড থেকে সেই সুস্বাদু ও কোমল ফল বের করে আনেন।
আর তুমি যদি পৃথিবীর দিকে এবং তা কীভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে সেদিকে তাকাও, তবে একে এর স্রষ্টা ও উদ্ভাবকের অন্যতম মহান নিদর্শন হিসেবে দেখতে পাবে। তিনি (পবিত্র ও মহান) একে বিছানা ও দোলনা হিসেবে সৃষ্টি করেছেন এবং একে তাঁর বান্দাদের জন্য অনুগত করেছেন। এতে তিনি তাদের রিযিক, খাদ্য ও জীবনোপকরণ রেখেছেন এবং এতে পথ তৈরি করেছেন যেন তারা তাদের প্রয়োজন ও কাজের তাগিদে চলাচল করতে পারে। তিনি একে পাহাড়ের মাধ্যমে সুদৃঢ় করেছেন এবং পাহাড়গুলোকে একে রক্ষা করার জন্য খুঁটি হিসেবে বানিয়েছেন।

যাতে পৃথিবী দুলতে না পারে, এবং তিনি এর দিগন্তসমূহকে প্রশস্ত করেছেন, একে বিস্তৃত করেছেন, প্রসারিত করেছেন ও বিছিয়েছেন। তিনি একে জীবিতদের জন্য জমায়েতস্থল বানিয়েছেন যা তাদেরকে এর পিঠের ওপর ধারণ করে, এবং মৃতদের জন্য জমায়েতস্থল বানিয়েছেন যা তাদেরকে এর ভেতরে ধারণ করে যখন তারা মারা যায়। সুতরাং এর উপরিভাগ জীবিতদের আবাসস্থল এবং এর অভ্যন্তরভাগ মৃতদের আবাসস্থল। এরপর এই ঘূর্ণায়মান আকাশমণ্ডলীর দিকে তাকান যা তার সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র এবং গ্রহপুঞ্জ নিয়ে গঠিত; এবং দেখুন কীভাবে এটি এই জগতের ওপর এই সুশৃঙ্খল বিন্যাস ও নিয়মানুযায়ী নির্ধারিত সময় শেষ হওয়া পর্যন্ত অবিরাম ঘুরছে। আর এর ভেতরে নিহিত রয়েছে দিবা-রাত্রির পরিবর্তন, ঋতুচক্র, গ্রীষ্ম ও শীতের আবর্তন এবং এর মাঝে নিহিত রয়েছে পৃথিবীর বুকে বিচরণশীল বিভিন্ন শ্রেণির প্রাণী ও উদ্ভিদের নানাবিধ কল্যাণ।
এরপর আকাশ সৃষ্টির বিষয়ে চিন্তা করুন এবং বারবার সেদিকে দৃষ্টিপাত করুন; আপনি একে এর উচ্চতা, বিশালতা এবং স্থিতিশীলতার দিক থেকে মহান নিদর্শনসমূহের একটি হিসেবে দেখতে পাবেন। এর নিচে কোনো খুঁটি নেই এবং ওপর থেকে কোনো বন্ধনী নেই, বরং এটি আল্লাহর কুদরতে ধৃত, যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীকে বিচ্যুত হওয়া থেকে রক্ষা করেন।
আর আপনি যখন এই মহাবিশ্ব এবং এর অংশসমূহের বিন্যাস ও সর্বোত্তম শৃঙ্খলার দিকে তাকাবেন—যা এর স্রষ্টার পূর্ণ ক্ষমতা, পূর্ণ জ্ঞান, পূর্ণ হিকমত এবং পূর্ণ করুণার প্রমাণ দেয়—তখন আপনি একে একটি সুনির্মিত গৃহের মতো দেখতে পাবেন যাতে এর যাবতীয় সরঞ্জাম ও প্রয়োজনীয় আসবাবপত্র সুসজ্জিত রাখা হয়েছে। আকাশ হলো এর ওপর উত্তোলিত ছাদ, পৃথিবী হলো এর বাসিন্দাদের জন্য শয্যা, বিছানা ও স্থিতিশীল বিশ্রামস্থল। সূর্য ও চন্দ্র হলো এতে আলো দানকারী প্রদীপ এবং নক্ষত্ররাজি হলো এর বাতি ও সৌন্দর্য, যা এই গৃহের পথচারীদের পথ প্রদর্শন করে। মণি-মুক্তা ও খনিজ সম্পদগুলো এতে সঞ্চিত ভাণ্ডারের মতো জমা রাখা হয়েছে; যার প্রতিটি বিষয়ই তার জন্য উপযোগী কাজের জন্য নির্ধারিত। বিভিন্ন প্রকারের উদ্ভিদ মানুষের নানাবিধ প্রয়োজন মেটানোর জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে এবং বিভিন্ন শ্রেণির প্রাণীদের (মানুষের কল্যাণে) নিয়োজিত করা হয়েছে।

তার উপকারের জন্য। এর কিছু আরোহণের জন্য, কিছু দুগ্ধবতী, কিছু খাদ্যের জন্য, কিছু পোশাকের জন্য এবং কিছু প্রহরার জন্য। তিনি মানুষকে এতে একজন ক্ষমতাশীল বাদশাহর ন্যায় করেছেন, যে তার কাজ ও আদেশের মাধ্যমে এতে কর্তৃত্ব করতে পারে।
আপনি যদি সমগ্র মহাবিশ্ব বা এর কোনো একটি অংশের প্রতি গভীরভাবে চিন্তা করেন, তবে তাতে বিস্ময়কর বিষয় খুঁজে পাবেন। আপনি যদি এতে পরিপূর্ণ মনোনিবেশ করেন, নিজের প্রতি ইনসাফ করেন এবং প্রবৃত্তির গোলামি ও অন্ধ অনুকরণের শৃঙ্খল থেকে মুক্ত হন, তবে আপনি পূর্ণ দৃঢ়তার সাথে নিশ্চিত হবেন যে, এই মহাবিশ্ব সৃষ্টি করা হয়েছে। একে একজন প্রজ্ঞাময়, সর্বশক্তিমান ও সর্বজ্ঞাতা সত্তা সৃষ্টি করেছেন। তিনি একে সর্বোত্তমভাবে সুপরিমিত করেছেন এবং সুশৃঙ্খল করেছেন। আর স্রষ্টা দুইজন হওয়া অসম্ভব; বরং ইলাহ মাত্র একজন, তিনি ব্যতীত আর কোনো সত্য ইলাহ নেই। আসমান ও জমিনে যদি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ থাকতো, তবে উভয়ের ব্যবস্থাপনা ধ্বংস হয়ে যেত, এর শৃঙ্খলা ভেঙে পড়ত এবং এর কল্যাণসমূহ রুদ্ধ হয়ে যেত।
যদি আপনি সৃষ্টিকে তার প্রকৃত স্রষ্টা ছাড়া অন্য কারো দিকে সম্বন্ধ করতে অনড় থাকেন, তবে এমন একটি জলচক্র সম্পর্কে আপনার অভিমত কী হবে যা একটি নদীর তীরে আবর্তিত হচ্ছে, যার কলকব্জা সুনিপুণ এবং যার গঠন অত্যন্ত মজবুত? এর সরঞ্জামগুলো এমন নিখুঁত ও সর্বোত্তমভাবে পরিমাপ করা হয়েছে যে, কোনো দর্শক এর উপাদান বা কাঠামোতে কোনো ত্রুটি দেখতে পায় না। একে একটি বিশাল বাগানের সেচ কাজের জন্য রাখা হয়েছে যেখানে সব ধরনের ফলমূল রয়েছে এবং এটি প্রয়োজন অনুযায়ী পানি সরবরাহ করে। সেই বাগানে এমন লোক রয়েছে যে এর অগোছালো অবস্থা বিন্যস্ত করে, এর যথাযথ দেখাশোনা ও পরিচর্যা করে এবং এর যাবতীয় কল্যাণের দায়িত্ব পালন করে। ফলে এর কোনো কিছুই নষ্ট হয় না এবং ফলমূলও বিনষ্ট হয় না। অতঃপর ফসল কাটার সময় এর অর্জিত মূল্য অন্যান্যদের মাঝে তাদের প্রয়োজন ও অভাব অনুযায়ী বন্টন করে দেয়, প্রত্যেক শ্রেণির জন্য যা উপযুক্ত তা প্রদান করে এবং এভাবেই ধারাবাহিকভাবে বন্টন চলতে থাকে।
আপনি কি মনে করেন এটি কোনো কারিগর, কোনো ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন সত্তা বা কোনো পরিচালক ছাড়াই আকস্মিকভাবে ঘটে গেছে? বরং দৈবক্রমে...

সেই জলচক্র ও বাগানের অস্তিত্ব, এবং এই সব কিছু কেবল দৈবক্রমে কোনো কর্তা বা পরিচালক ব্যতীত ঘটে যাওয়া—যদি এমনটি হতো, তবে আপনার বিবেক আপনাকে এ বিষয়ে কী বলবে বলে আপনি মনে করেন? আপনার বুদ্ধি আপনাকে এ সম্পর্কে কী ফতোয়া দেবে? আর সে আপনাকে কোন পথের দিশা দেখাবে? (১)।
এর পেছনে নিহিত প্রজ্ঞা: এই মহাবিশ্বের সৃষ্টি সম্পর্কে পরিভ্রমণ ও চিন্তাভাবনার পর, আল্লাহ তায়ালা কেন এই মহান সৃষ্টিসমূহ এবং বিস্ময়কর নিদর্শনসমূহ সৃষ্টি করেছেন, তার কিছু প্রজ্ঞা উল্লেখ করা সমীচীন হবে। তার মধ্যে অন্যতম হলো:
১ - মানুষের জন্য অনুগত করে দেওয়া: যখন আল্লাহ ফয়সালা করলেন যে তিনি এই পৃথিবীতে একজন খলিফা নিয়োগ করবেন, যে তাঁর ইবাদত করবে এবং এই জমিনকে আবাদ করবে, তখন তিনি তার জন্যই এই সবকিছু সৃষ্টি করেছেন—যাতে তার জীবন সুস্থিত হয় এবং তার ইহকালীন জীবিকা ও পরকালীন বিষয়াদি সুচারুভাবে সম্পন্ন হয়। আল্লাহ তায়ালা বলেন: "আর তিনি তোমাদের অনুগত করে দিয়েছেন আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীতে যা কিছু আছে সে সমস্তই তাঁর পক্ষ থেকে।" [সুরা আল-জাছিয়াহ: ১৩] (২) এবং সুউচ্চ প্রশংসার অধিকারী (আল্লাহ) বলেছেন: "আল্লাহ তিনি, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেন, অতঃপর তা দ্বারা তোমাদের জীবিকার জন্য ফলমূল উৎপাদন করেন এবং নৌযানকে তোমাদের অধীন করে দিয়েছেন যাতে তাঁরই আদেশে তা সমুদ্রে চলাচল করে এবং তিনি নদীসমূহকে তোমাদের অনুগত করে দিয়েছেন। আর তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে তোমাদের জন্য নিয়োজিত করেছেন, যারা সর্বদা গতিশীল এবং তোমাদের জন্য রাত ও দিনকে অনুগত করেছেন। আর তোমরা যা কিছু তাঁর কাছে চেয়েছ, তার সবকিছু থেকেই তিনি তোমাদের দান করেছেন। তোমরা যদি আল্লাহর নেয়ামত গণনা করো, তবে তার সংখ্যা নিরূপণ করতে পারবে না। নিশ্চয় মানুষ অত্যন্ত অবিচারকারী ও অকৃতজ্ঞ।" [সুরা ইবরাহিম: ৩২ - ৩৪] (৩)।--------------------------------------------
(১) এই অনুচ্ছেদটি 'মিফতাহু দারিস সাআদাহ' গ্রন্থের বিভিন্ন স্থান থেকে সংকলিত হয়েছে, ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ২৫১ - ২৬৯।
(২) সুরা আল-জাছিয়াহ, আয়াত: ১৩।
(৩) সুরা ইবরাহিম, আয়াতসমূহ: ৩২ - ৩৪।

২ - আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী এবং মহাবিশ্বের অপরাপর সব কিছু আল্লাহর রুবুবিয়্যাত (প্রভুত্ব) এর সাক্ষ্য এবং তাঁর ওয়াহদানিয়্যাত (একত্ববাদ) এর নিদর্শন হওয়া: কারণ এই অস্তিত্বের মধ্যে সবচেয়ে মহান বিষয় হলো তাঁর রুবুবিয়্যাতের স্বীকৃতি দেওয়া এবং তাঁর ওয়াহদানিয়্যাতের ওপর ঈমান আনা। যেহেতু এটি সবচেয়ে মহান বিষয়, তাই তিনি এর ওপর মহানতম সাক্ষ্যসমূহ কায়েম করেছেন, এর জন্য সবচেয়ে বড় নিদর্শনসমূহ স্থাপন করেছেন এবং সবচেয়ে প্রাঞ্জল দলীলসমূহ পেশ করেছেন। অতঃপর তিনি (সুবহানাহু) আকাশমণ্ডলী, পৃথিবী ও অন্যান্য বিদ্যমান বস্তুকে স্থাপন করেছেন যাতে তা এর ওপর সাক্ষ্য প্রদানকারী হয়। এ কারণেই কুরআনে বারবার এসেছে: {এবং তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে রয়েছে} [রূম: ২২], যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {এবং তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে রয়েছে আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টি - এবং তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে রয়েছে রাতে ও দিনে তোমাদের নিদ্রা - এবং তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে রয়েছে তিনি তোমাদের ভয় ও ভরসা স্বরূপ বিদ্যুৎ দেখান - এবং তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে রয়েছে তাঁরই আদেশে আকাশ ও পৃথিবীর স্থিতি} [রূম: ২২ - ২৫] (১)।
৩ - পুনরুত্থানের সাক্ষ্য হওয়া: যেহেতু জীবন দুই প্রকার: দুনিয়ার জীবন এবং আখিরাতের জীবন, আর পরকালীন জীবনই হলো প্রকৃত জীবন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর এই পার্থিব জীবন তো আমোদ-প্রমোদ ও খেলাধুলা ছাড়া আর কিছুই নয়; আর পরকালের আবাসই হলো প্রকৃত জীবন, যদি তারা জানত} [আনকাবুত: ৬৪] (২)। কারণ এটি হলো প্রতিদান ও হিসাবের জগত, এবং যেহেতু এতে জান্নাতবাসীদের জন্য রয়েছে চিরস্থায়ী নেয়ামত আর জাহান্নামীদের জন্য রয়েছে চিরস্থায়ী আজাব।
আর যেহেতু এই আবাসে মানুষ মৃত্যু এবং মৃত্যুর পর পুনরুত্থিত হওয়া ব্যতীত পৌঁছাতে পারে না, তাই যার সাথে তার রবের সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে এবং যার স্বভাব বিকৃত হয়ে গেছে, সে একে অস্বীকার করেছে।--------------------------------------------
(১) সূরা আর-রূম, আয়াত: ২২ - ২৫।
(২) সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ৬৪।

তার ফিতরাত ও তার বুদ্ধি কলুষিত হয়েছে, আর সে কারণেই আল্লাহ প্রমাণাদি স্থাপন করেছেন এবং নিদর্শনাবলি পেশ করেছেন, যাতে আত্মাসমূহ পুনরুত্থানের প্রতি ঈমান আনে এবং অন্তরসমূহ সে বিষয়ে নিশ্চিত হয়। কারণ সৃষ্টির পুনরাবৃত্তি করা প্রথমবার সৃষ্টির চেয়ে সহজতর; বরং আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করা মানুষ সৃষ্টির চেয়েও বড় বিষয়। মহান আল্লাহ বলেন: {আর তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, তারপর তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন এবং তা তাঁর জন্য অতি সহজ} [আর-রুম: ২৭] (১) মহান আল্লাহ আরও বলেন: {মানুষের সৃষ্টি অপেক্ষা আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টি অবশ্যই বড় বিষয়} [গাফির: ৫৭] (২) মহান মহিমাময় সত্তা বলেন: {আল্লাহই তিনি, যিনি আসমানসমূহকে খুঁটি ছাড়াই উঁচুতে স্থাপন করেছেন যা তোমরা দেখতে পাচ্ছ, অতঃপর তিনি আরশের উপর উঠেছেন এবং সূর্য ও চন্দ্রকে নিয়মাধীন করেছেন; প্রত্যেকেই এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আবর্তন করছে। তিনি সকল বিষয় পরিচালনা করেন, তিনি নিদর্শনসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করেন যাতে তোমরা তোমাদের রবের সাথে সাক্ষাতের ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পার} [আর-রদ: ২] (৩)।
অতঃপর হে মানুষ:
যদি এই গোটা মহাবিশ্ব তোমার কল্যাণে নিয়োজিত করা হয়ে থাকে, আর যদি এর নিদর্শন ও আলামতসমূহ তোমার দৃষ্টির সামনে এমন সাক্ষী হিসেবে দণ্ডায়মান হয় যা সাক্ষ্য দেয় যে, এক আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তাঁর কোনো শরিক নেই; আর যদি তুমি জানতে পার যে তোমার পুনরুত্থান ও মৃত্যুর পর তোমার জীবন আসমান ও জমিন সৃষ্টির চেয়েও সহজতর, এবং তুমি তোমার রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে আর তিনি তোমার কর্মের হিসাব নেবেন; এবং যদি তুমি জানতে পার যে এই মহাবিশ্বের সবকিছুই তার রবের ইবাদতকারী, তাই তাঁর সকল সৃষ্টি তাদের রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে, মহান আল্লাহ বলেন: {আসমানসমূহে যা আছে এবং জমিনে যা আছে সবই আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে, যিনি অধিপতি, অতি পবিত্র, মহাপরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়} [আল-জুমুআহ: ১] (৪) এবং তারা তাঁর মহত্ত্বের কাছে সিজদাহ করে, মহান আল্লাহ বলেন: {তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহকে সিজদাহ করে যারা আসমানসমূহে আছে এবং যারা জমিনে আছে, আর সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্ররাজি, পাহাড়-পর্বত, বৃক্ষলতা, জীবজন্তু এবং মানুষের মধ্যে অনেকে? আবার অনেকের ওপর আজাব অবধারিত হয়েছে} [আল-হজ: ১৮] (৫) বরং--------------------------------------------
(১) সূরা আর-রুম, আয়াত: ২৭।
(২) সূরা গাফির, আয়াত: ৫৭।
(৩) সূরা আর-রদ, আয়াত: ২।
(৪) সূরা আল-জুমুআহ, আয়াত: ১।
(৫) সূরা আল-হজ, আয়াত: ১৮।

এই সৃষ্টিজগত তাদের রবের উদ্দেশ্যে এমনভাবে সালাত আদায় করে যা তাদের জন্য উপযোগী। তাঁর নাম মহান, তিনি বলেন: "তুমি কি দেখনি যে, আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা এবং ডানা বিস্তারকারী পাখিরা আল্লাহর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে? প্রত্যেকেই তার সালাত ও তাসবিহ (পবিত্রতা ঘোষণা) জানে।" [আন-নূর: ৪১] (১)।
আর যদি তোমার দেহ আল্লাহর নির্ধারণ ও ব্যবস্থাপনার অধীনে নিজস্ব নিয়মে পরিচালিত হয়, তবে তোমার হৃদপিণ্ড, ফুসফুস, কলিজা এবং অন্যান্য সমস্ত অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ তাদের রবের প্রতি আত্মসমর্পণকারী এবং তাদের নিয়ন্ত্রণ তাদের রবের নিকট সোপর্দকারী। এমতাবস্থায় তোমার সেই ঐচ্ছিক সিদ্ধান্ত—যাতে তোমাকে তোমার রবের প্রতি ঈমান আনা বা কুফরি করার মাঝে স্বাধীনতা দেওয়া হয়েছে—তা কি তোমার চারপাশের মহাবিশ্বে, এমনকি তোমার নিজের শরীরের এই বরকতময় পরিক্রমার মাঝে একটি ছন্দপতন ও বিচ্যুতি হিসেবে গণ্য হবে?
নিশ্চয়ই একজন পূর্ণ বিবেকবান মানুষ এই সুবিশাল ও মহান মহাবিশ্বের মাঝে নিজেকে একটি বিচ্যুতি ও ছন্দপতন হিসেবে দেখতে ঘৃণা বোধ করে।--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নূর, আয়াত: ৪১।

[মানুষের সৃষ্টি ও তার মর্যাদা]
মানুষের সৃষ্টি ও তার মর্যাদা। আল্লাহ ফয়সালা করলেন যে তিনি এমন এক সৃষ্টি সৃজন করবেন যারা এই মহাবিশ্ব আবাদ করার যোগ্য হবে, আর সেই সৃষ্টি হলো মানুষ। তাঁর পবিত্র প্রজ্ঞা দাবি করল যে মানুষ সৃষ্টির উপাদান হবে মাটি, এবং কাদা মাটি থেকে তাঁর সৃষ্টির সূচনা হলো। অতঃপর তিনি তাকে এই সুন্দর আকৃতিতে গঠন করলেন যাতে মানুষ বিদ্যমান। যখন সে তার অবয়বে পূর্ণাঙ্গ ও সুঠাম হলো, তখন তিনি তাতে তাঁর রূহ থেকে ফুঁকে দিলেন, ফলে সে সর্বোত্তম অবয়বের এক মানুষে পরিণত হলো, যে শ্রবণ করে, দর্শন করে, নড়াচড়া করে এবং কথা বলে। অতঃপর তার প্রতিপালক তাকে তাঁর জান্নাতে বসবাস করতে দিলেন এবং তাকে সে সমস্ত বিষয় শিক্ষা দিলেন যা তার জানার প্রয়োজন ছিল। তিনি তার জন্য এই জান্নাতের সবকিছুই বৈধ করে দিলেন এবং তাকে কেবল একটি বৃক্ষ থেকে নিষেধ করলেন—পরীক্ষা ও যাচাইস্বরূপ। আল্লাহ চাইলেন তার মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করতে, তাই তিনি তাঁর ফেরেশতাদেরকে তাকে সেজদা করার নির্দেশ দিলেন। ফলে সকল ফেরেশতাই একত্রে সেজদা করল, কেবল ইবলিস ব্যতীত; সে অহংকার ও হঠকারিতাবশত সেজদা করতে অস্বীকার করল। এতে তার প্রতিপালক তার ওপর রাগান্বিত হলেন তাঁর নির্দেশ অমান্য করার কারণে এবং তাকে তাঁর রহমত থেকে বিতাড়িত করলেন, কেননা সে তাঁর প্রতি অহংকার করেছিল। অতঃপর ইবলিস তার প্রতিপালকের নিকট প্রার্থনা করল যেন তার আয়ু দীর্ঘ করা হয় এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাকে অবকাশ দেওয়া হয়। তার প্রতিপালক তাকে অবকাশ দিলেন এবং কিয়ামত পর্যন্ত তার আয়ু বৃদ্ধি করলেন। শয়তান আদম (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি ঈর্ষান্বিত হলো যেহেতু তাঁকে ও তাঁর বংশধরদেরকে তার ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছিল এবং সে তার প্রতিপালকের নামে শপথ করল যে সে সমস্ত আদম সন্তানকে পথভ্রষ্ট করবে। সে তাদের নিকট আসবে তাদের সম্মুখ থেকে, তাদের পশ্চাৎ থেকে, তাদের দক্ষিণ দিক থেকে এবং তাদের বাম দিক থেকে; কেবল আল্লাহর একনিষ্ঠ, সত্যবাদী ও মুত্তাকী বান্দাগণ ব্যতীত। কেননা আল্লাহ তাদেরকে শয়তানের ষড়যন্ত্র ও চক্রান্ত থেকে সুরক্ষিত রেখেছেন। আল্লাহ আদম (আলাইহিস সালাম)-কে শয়তানের চক্রান্ত সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন, অতঃপর সে কুমন্ত্রণা দিল...

শয়তান আদম (আলাইহিস সালাম) ও তাঁর স্ত্রী হাওয়াকে প্ররোচনা দিল, যাতে সে তাঁদের জান্নাত থেকে বের করে দিতে পারে এবং তাঁদের গোপন অঙ্গসমূহ যা তাঁদের নিকট ঢাকা ছিল তা তাঁদের সামনে প্রকাশ করে দিতে পারে। সে তাঁদের নিকট কসম খেয়ে বলল, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের শুভাকাঙ্ক্ষী। আর আল্লাহ তোমাদেরকে এই গাছ থেকে নিষেধ করেছেন কেবল এই কারণে যে, পাছে তোমরা ফেরেশতা হয়ে যাও অথবা তোমরা চিরস্থায়ীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে পড়।
অতঃপর তাঁরা সেই গাছ থেকে আহার করলেন যা থেকে আল্লাহ তাঁদের নিষেধ করেছিলেন। আল্লাহর আদেশ অমান্য করার শাস্তি স্বরূপ তাঁদের উপর প্রথম যা আপতিত হলো তা হলো তাঁদের লজ্জাস্থানসমূহ তাঁদের কাছে প্রকাশ হয়ে পড়ল। তখন তাঁদের রব তাঁদেরকে শয়তানের ষড়যন্ত্র সম্পর্কে তাঁর সেই সতর্কবাণী স্মরণ করিয়ে দিলেন। অতঃপর আদম (আলাইহিস সালাম) তাঁর রবের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করলেন; ফলে তিনি তাঁকে ক্ষমা করলেন, তাঁর তাওবা কবুল করলেন, তাঁকে মনোনীত করলেন এবং তাঁকে পথ প্রদর্শন করলেন। আর তিনি তাঁকে সেই জান্নাত—যেখানে তিনি বসবাস করছিলেন—তা থেকে পৃথিবীতে নেমে যাওয়ার আদেশ দিলেন, যেহেতু পৃথিবীই তাঁর আবাসস্থল এবং সেখানে একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তাঁর ভোগসামগ্রী রয়েছে। আর তিনি তাঁকে সংবাদ দিলেন যে, তা থেকেই তাঁকে সৃষ্টি করা হয়েছে, তার উপরেই তিনি জীবনযাপন করবেন, তাতেই তিনি মৃত্যুবরণ করবেন এবং তা থেকেই তাঁকে পুনরুত্থিত করা হবে।
অতঃপর আদম (আলাইহিস সালাম) তাঁর স্ত্রী হাওয়া সহ পৃথিবীতে নেমে এলেন এবং তাঁদের বংশধরদের বিস্তার ঘটল। তাঁরা আল্লাহর নির্দেশ অনুযায়ী তাঁর ইবাদত করতেন, যেহেতু আদম (আলাইহিস সালাম) একজন নবী ছিলেন।
আল্লাহ আমাদের এই সংবাদ দিয়েছেন, তিনি মহিমান্বিত হয়ে বলেন: {আর অবশ্যই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, তারপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি, তারপর আমি ফেরেশতাদের বললাম, আদমের প্রতি সিজদাবনত হও; তখন ইবলিস ব্যতীত তারা সকলেই সিজদা করল, সে সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। আল্লাহ বললেন, আমি যখন তোমাকে আদেশ দিলাম তখন কিসে তোমাকে বাধা দিল যে তুমি সিজদা করলে না? সে বলল, আমি তার চেয়ে উত্তম; আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে। তিনি বললেন, তবে তুমি এখান থেকে নেমে যাও, এখানে থেকে অহংকার করার কোনো অধিকার তোমার নেই; সুতরাং বেরিয়ে যাও, নিশ্চয়ই তুমি লাঞ্ছিতদের অন্তর্ভুক্ত। সে বলল, আমাকে সেই দিন পর্যন্ত অবকাশ দিন যেদিন তাদের পুনরুত্থিত করা হবে। তিনি বললেন, নিশ্চয়ই তুমি অবকাশপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।} [আল-আ’রাফ: ১১-১৫] ৩৬ {সে বলল, যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাই আমি অবশ্যই তাদের জন্য আপনার সরল পথে ওত পেতে বসে থাকব। তারপর আমি অবশ্যই তাদের কাছে আসব তাদের সামনের দিক থেকে, তাদের পেছনের দিক থেকে, তাদের ডান দিক থেকে এবং তাদের বাম দিক থেকে; আর আপনি তাদের অধিকাংশকে কৃতজ্ঞ পাবেন না। তিনি বললেন, এখান থেকে ধিকৃত ও বিতাড়িত অবস্থায় বেরিয়ে যাও; তাদের মধ্য থেকে যারা তোমার অনুসরণ করবে, আমি অবশ্যই তোমাদের সবার দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব। আর হে আদম, তুমি ও তোমার স্ত্রী জান্নাতে বসবাস করো, অতঃপর যেখান থেকে ইচ্ছা তোমরা আহার করো, তবে এই গাছের নিকটবর্তী হয়ো না, অন্যথায় তোমরা জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে। অতঃপর শয়তান তাদের প্ররোচনা দিল যাতে তাদের লজ্জাস্থান—যা তাদের নিকট গোপন রাখা হয়েছিল—তা তাদের কাছে প্রকাশ করে দেয়। সে বলল, তোমাদের রব তোমাদের এই গাছ থেকে কেবল এই জন্যই নিষেধ করেছেন যে, পাছে তোমরা ফেরেশতা হয়ে যাও অথবা তোমরা চিরস্থায়ীদের অন্তর্ভুক্ত হয়ে পড়। আর সে তাদের নিকট কসম খেয়ে বলল, নিশ্চয়ই আমি তোমাদের শুভাকাঙ্ক্ষী। এভাবে সে তাদের প্রতারণা দ্বারা অধঃপতিত করল। অতঃপর যখন তারা সেই গাছের স্বাদ গ্রহণ করল, তখন তাদের লজ্জাস্থানসমূহ তাদের কাছে প্রকাশ হয়ে পড়ল এবং তারা জান্নাতের পাতা দিয়ে নিজেদের ঢাকতে শুরু করল। তখন তাদের রব তাদের সম্বোধন করে বললেন, আমি কি তোমাদের সেই গাছটি থেকে নিষেধ করিনি এবং তোমাদের বলিনি যে, নিশ্চয়ই শয়তান তোমাদের প্রকাশ্য শত্রু? তারা বলল, হে আমাদের রব, আমরা আমাদের নিজেদের ওপর জুলুম করেছি, আর আপনি যদি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং আমাদের প্রতি দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব। তিনি বললেন, তোমরা নেমে যাও, তোমরা একে অপরের শত্রু; আর পৃথিবীতে তোমাদের জন্য একটি নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আবাসস্থল ও ভোগসামগ্রী রয়েছে। তিনি বললেন, সেখানেই তোমরা জীবনযাপন করবে, সেখানেই তোমরা মৃত্যুবরণ করবে এবং সেখান থেকেই তোমাদের বের করা হবে।} [আল-আ’রাফ: ১৬-২৫] (১)।
যখন আপনি মানুষের প্রতি আল্লাহর মহান সৃষ্টিশৈলী নিয়ে চিন্তা করবেন—যেখানে তিনি তাকে সর্বোত্তম গঠনে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে জ্ঞান, বিদ্যা, বর্ণনাভঙ্গি, বাকশক্তি, সুন্দর আকৃতি, সুশ্রী চেহারা, মর্যাদাপূর্ণ গঠন, সুষম দেহ এবং যুক্তি ও চিন্তার মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন ও নেক আমল, আনুগত্য ও অনুবর্তিতার মতো মহৎ ও শ্রেষ্ঠ চারিত্রিক গুণাবলি অর্জনের মতো সমস্ত সম্মানের পোশাকে ভূষিত করেছেন—তখন দেখবেন, জরায়ুর ভেতরে রক্ষিত এক ফোঁটা বীর্য থাকাকালীন তার অবস্থা এবং ফেরেশতা প্রবেশের পর তার অবস্থার মধ্যে কত ব্যবধান!--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ১১-২৫।

তার ওপর আদন জান্নাতে? {অতঃপর আল্লাহ বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা} [আল-মুমিনুন: ১৪] (১)।
দুনিয়া হলো একটি জনপদ, আর মানুষ এর বাসিন্দা। সবকিছুই তাকে নিয়ে ব্যস্ত এবং তার কল্যাণে সচেষ্ট। সবকিছুকেই তার সেবা ও প্রয়োজন পূরণের কাজে নিয়োজিত করা হয়েছে। সুতরাং তার রক্ষণাবেক্ষণে নিয়োজিত ফেরেশতারা তাকে রাত-দিন পাহারা দেন। আর বৃষ্টি ও উদ্ভিদরাজির দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতারা তার রিজিকের সন্ধানে সচেষ্ট থাকেন এবং তাতে কাজ করেন। আকাশমন্ডলী তার কল্যাণের উদ্দেশ্যে অনুগত হয়ে আবর্তিত হচ্ছে। সূর্য, চন্দ্র এবং নক্ষত্ররাজি তার সময়ের হিসাব রক্ষা এবং তার খাদ্যের নিয়মিত সংস্থানের জন্য নিয়োজিত ও প্রবহমান। বায়ুমণ্ডল তার জন্য এর বাতাস, আবহাওয়া, মেঘমালা, পক্ষীকুল এবং তাতে যা কিছু রাখা হয়েছে সবকিছুর মাধ্যমে অনুগত করা হয়েছে। আর সমগ্র নিম্নজগৎ তার অনুগত করা হয়েছে এবং তার কল্যাণের জন্যই সৃষ্টি করা হয়েছে—এর ভূমি, পাহাড়-পর্বত, সমুদ্র, নদ-নদী, গাছপালা, ফলমূল, উদ্ভিদ এবং জীবজন্তু; আর তাতে যা কিছু আছে সবই, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {আল্লাহ তিনি, যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর তা দিয়ে তোমাদের রিজিক হিসেবে ফলমূল উৎপাদন করেছেন এবং নৌকাকে তোমাদের অনুগত করে দিয়েছেন যাতে তাঁর আদেশে সমুদ্রে চলাচল করে এবং নদীসমূহকে তোমাদের অনুগত করেছেন। আর তিনি সূর্য ও চন্দ্রকে তোমাদের অনুগত করেছেন যারা সর্বদা গতিশীল এবং তোমাদের অনুগত করেছেন রাত ও দিনকে। আর তিনি তোমাদের যা কিছু চেয়েছ তার সবকিছুই দিয়েছেন। যদি তোমরা আল্লাহর নেয়ামত গণনা করো, তবে তা শেষ করতে পারবে না। নিশ্চয় মানুষ অত্যন্ত জালেম ও অকৃতজ্ঞ} [ইবরাহিম: ৩২ - ৩৪] (২)। আর তাকে সম্মানিত করার পূর্ণতা হলো এই যে, তার জন্য ইহলৌকিক জীবনে প্রয়োজনীয় সবকিছু সৃষ্টি করা হয়েছে এবং পরকালে উচ্চ মাকামে পৌঁছানোর জন্য প্রয়োজনীয় মাধ্যমগুলোও প্রস্তুত করা হয়েছে। তাই তিনি তার নিকট স্বীয় কিতাবসমূহ নাজিল করেছেন এবং তার নিকট রসূলগণকে পাঠিয়েছেন, যাতে তাঁরা তার কাছে আল্লাহর শরিয়ত বর্ণনা করেন এবং তাকে সেই দিকে আহ্বান করেন।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ১৪।
(২) মিফতাহু দারিস সাআদাহ, খণ্ড ১, পৃষ্ঠা: ৩২৭, ৩২৮; এবং আয়াতসমূহ সূরা ইবরাহিম থেকে, ৩২ - ৩৪।

তারপর তিনি তাঁর নিজের থেকেই - অর্থাৎ আদম আলাইহিস সালামের নিজের সত্তা থেকেই - তাঁর জন্য এক জোড়া (সঙ্গিনী) সৃষ্টি করেছেন যাতে তিনি তাঁর নিকট প্রশান্তি লাভ করেন, যা তাঁর মজ্জাগত চাহিদাগুলো - মানসিক, বুদ্ধিগত এবং শারীরিক - পূরণ করে। এর ফলে তিনি তাঁর নিকট আরাম, প্রশান্তি ও স্থিরতা খুঁজে পান। এবং তাঁদের মিলনের মধ্যে তাঁরা প্রশান্তি, তৃপ্তি, ভালোবাসা ও রহমত লাভ করেন। কেননা তাঁদের শারীরিক, মানসিক ও স্নায়বিক গঠন এমনভাবে করা হয়েছে যাতে একে অপরের চাহিদা পূরণ হয় এবং একে অপরের পরিপূরক হয়। তাঁদের এই মিলন একটি নতুন প্রজন্ম সৃষ্টির জন্য। তাঁদের অন্তরে এই আবেগ ও অনুভূতিগুলো আমানত রাখা হয়েছে। এই সম্পর্কের মধ্যে রাখা হয়েছে আত্মা ও স্নায়ুর প্রশান্তি, শরীর ও হৃদয়ের আরাম, জীবন ও জীবিকার স্থিরতা এবং রুহ ও বিবেকের পরম আত্মীয়তা। এটি নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্যই সমানভাবে প্রশান্তিদায়ক।
আল্লাহ মানবজাতির মধ্য থেকে মুমিনদের বিশেষভাবে বেছে নিয়েছেন এবং তাঁদেরকে তাঁর অভিভাবকত্ব ও বন্ধুত্বের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি তাঁদেরকে তাঁর আনুগত্যে নিয়োজিত করেছেন, যাতে তাঁরা তাঁর শরীয়ত অনুযায়ী তাঁর কাজ করেন এবং তাঁর জান্নাতে তাঁদের রবের প্রতিবেশী হওয়ার যোগ্য হতে পারেন। তিনি তাঁদের মধ্য থেকে নবী, রাসূল, ওলী ও শহীদদের মনোনীত করেছেন। তিনি তাঁদেরকে এই দুনিয়াতে এমন এক মহান নিয়ামত দান করেছেন যার দ্বারা আত্মা ধন্য হয়, আর তা হলো আল্লাহর ইবাদত, তাঁর আনুগত্য এবং তাঁর সাথে নির্জনে কথোপকথন। তিনি তাঁদেরকে এমন কিছু মহান নেয়ামত দিয়ে বিশিষ্ট করেছেন যা অন্য কেউ পায় না—যার মধ্যে রয়েছে নিরাপত্তা, প্রশান্তি ও সুখ। বরং এর চেয়েও বড় বিষয় হলো, তাঁরা সেই সত্যকে জানেন যা নিয়ে রাসূলগণ এসেছিলেন এবং তাঁরা তাতে ঈমান আনেন। তিনি পরকালে তাঁদের জন্য এমন চিরস্থায়ী নেয়ামত ও মহাসাফল্য সঞ্চিত রেখেছেন যা তাঁর সুবহানাহুর মহত্ত্ব ও উদারতার উপযোগী এবং যা তাঁদের ঈমান ও ইখলাসের উপযুক্ত প্রতিদান, বরং তিনি তাঁর অনুগ্রহ থেকে তাঁদের আরও বাড়িয়ে দেবেন।

‌[নারীর মর্যাদা]
নারীর মর্যাদা: ইসলামে নারী এক উচ্চ মর্যাদা লাভ করেছে, যা অতীতের কোনো ধর্ম লাভ করতে পারেনি এবং পরবর্তী কোনো জাতিও অর্জন করতে পারেনি। কেননা, মানুষের প্রতি ইসলামের এই সম্মান প্রদর্শন নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্য সমানভাবে প্রযোজ্য। সুতরাং এই দুনিয়ায় আল্লাহর বিধানাবলির সামনে তারা সমান, যেমনটি তারা পরকালে তাঁর সওয়াব ও প্রতিদানের ক্ষেত্রেও সমান। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আমি আদম সন্তানকে সম্মানিত করেছি} [আল-ইসরা: ৭০] (১) এবং মহিমান্বিত বক্তা (আল্লাহ) বলেন: {পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের রেখে যাওয়া সম্পদে পুরুষদের অংশ রয়েছে এবং পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের রেখে যাওয়া সম্পদে নারীদেরও অংশ রয়েছে} [আন-নিসা: ৭] (২) এবং যাঁর প্রশংসা মহান তিনি বলেন: {আর নারীদের তেমনি ন্যায়সংগত অধিকার রয়েছে, যেমন রয়েছে তাদের ওপর পুরুষদের} [আল-বাকারা: ২২৮] (৩) এবং পবিত্র সত্তা বলেন: {আর মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী একে অপরের বন্ধু} [আত-তাওবাহ: ৭১] (৪) মহান আল্লাহ বলেন: {তোমার প্রতিপালক আদেশ দিয়েছেন যে, তোমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কারো ইবাদত করবে না এবং পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ করবে। তাদের মধ্যে কেউ একজন অথবা উভয়েই যদি তোমার নিকট বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদের প্রতি ‘উফ’ বলো না এবং তাদের ধমক দিও না; বরং তাদের সাথে সম্মানজনক কথা বলো। আর মমতাবশে তাদের প্রতি নম্রতার ডানা অবনমিত করো এবং বলো: ‘হে আমার প্রতিপালক! তাদের প্রতি দয়া করুন, যেমন তারা শৈশবে আমাকে লালন-পালন করেছেন’} [আল-ইসরা: ২৩ - ২৪] (৫) মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তাদের প্রতিপালক তাদের ডাকে সাড়া দিলেন (এই বলে) যে, আমি তোমাদের মধ্যে কোনো আমলকারীর আমলই বিনষ্ট করি না, সে পুরুষ হোক বা নারী} [আল-ইমরান: ১৯৫] (৬) ।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৭০।
(২) সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৭।
(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২২৮।
(৪) সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৭১।
(৫) সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ২৩, ২৪।
(৬) সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ১৯৫।

এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {পুরুষ বা নারীর মধ্যে যে কেউ মুমিন অবস্থায় সৎকর্ম করবে, তাকে আমি অবশ্যই এক পবিত্র জীবন দান করব এবং তারা যা করত তার বিনিময়ে আমি অবশ্যই তাদের শ্রেষ্ঠ পুরস্কার দান করব} [নাহল: ৯৭] (১) এবং পরাক্রমশালী সত্তা বলেছেন: {পুরুষ বা নারীর মধ্যে যারা মুমিন হয়ে কোনো নেক আমল করে, তারা জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং তাদের ওপর তিল পরিমাণও জুলুম করা হবে না} [নিসা: ১২৪] (২)।
ইসলামে নারী যে সম্মান লাভ করেছে তার নজির অন্য কোনো ধর্ম, আদর্শ বা আইনে পাওয়া যায় না। রোমান সভ্যতা নারীকে পুরুষের অনুগামী এক দাসী হিসেবে সাব্যস্ত করেছিল, যার কোনো প্রকার অধিকারই ছিল না। রোমে এক বিশাল পরিষদ একত্রিত হয়ে নারীর বিষয়াদি নিয়ে গবেষণা করে এই সিদ্ধান্ত দিয়েছিল যে, নারী এমন এক সত্তা যার কোনো আত্মা নেই এবং এ কারণে সে পরকালীন জীবনের উত্তরাধিকারী হতে পারবে না এবং সে হলো অপবিত্র।
অ্যাথেন্সে নারীকে তুচ্ছ পণ্য সামগ্রীর অন্তর্ভুক্ত করা হতো, তাকে কেনা-বেচা করা হতো এবং তাকে শয়তানের কাজের ন্যায় অপবিত্র মনে করা হতো।
প্রাচীন ভারতের বিধানসমূহ সাব্যস্ত করেছিল যে—মহামারি, মৃত্যু, নরক, সাপের বিষ এবং আগুনের চেয়েও নারী নিকৃষ্ট। তার জীবনের অধিকার তার স্বামী—যে তার প্রভু—তার আয়ুর সমাপ্তির সাথেই শেষ হয়ে যেত। যদি সে তার স্বামীর মৃতদেহ পুড়তে দেখত, তবে সে নিজেকে সেই আগুনে নিক্ষেপ করত, অন্যথায় তার ওপর অভিশাপ নেমে আসত।
আর ইহুদি ধর্মে নারীর ব্যাপারে পুরাতন নিয়মে (ওল্ড টেস্টামেন্ট) যা এসেছে তা হলো: "আমি এবং আমার হৃদয় জ্ঞান ও বুদ্ধি অনুসন্ধান ও গবেষণার জন্য পরিভ্রমণ করেছি...--------------------------------------------
(১) সূরা নাহল, আয়াত: ৯৭।
(২) সূরা নিসা, আয়াত: ১২৪।