أستطع أن أجد في أيما مكان في القرآن أيما ذكر لحاجة إلى " الخلاص " ليس هناك في الإسلام من خطيئة أولى موروثة تقف بين الفرد ومصيره؛ ذلك أنه {لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى} [النجم: 39] (1) ولا يطلب من الإنسان أن يقدم قربانا أو يقتل نفسه لتفتح له أبواب التوبة ويتخلص من الخطيئة " (2) بل كما قال تعالى: {أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [النجم: 38] (3) .
وللتوبة آثار وثمار عظيمة، نذكر منها: 1 - أن يعرف العبد سعة حلم الله وكرمه في ستره، وأنه لو شاء لعاجله على الذنب ولهتكه بين عباده، فلم يطب له معهم عيش، بل جلله بستره، وغشاه بحلمه، وأمده بالحول والقوة، والرزق والقوت.
2 - أن يعرف حقيقة نفسه، وأنها نفس أمارة بالسوء، وأن ما صدر منها من خطيئة وذنب وتقصير فهو دليل على ضعف النفس وعجزها عن الصبر عن الشهوات المحرمة، وأنه لا غنى بها عن الله - طرفة عين - ليزكيها ويهديها.
3 - شرع سبحانه التوبة ليستجلب بها أعظم أسباب سعادة العبد، وهو اللجوء إلى الله والاستعانة به، كما يستجلب بها أنواع الدعاء والتضرع والابتهال والفاقة والمحبة والخوف والرجاء، فتقرب النفس من خالقها قربا خاصا لم يكن ليحصل لها بدون التوبة واللجوء إلى الله.--------------------------------------------
(1) سورة النجم، الآية: 39.
(2) الطريق إلى الإسلام، محمد أسد، ص: 140، بتصرف يسير.
(3) سورة النجم، الآية: 38.
وللتوبة آثار وثمار عظيمة، نذكر منها: 1 - أن يعرف العبد سعة حلم الله وكرمه في ستره، وأنه لو شاء لعاجله على الذنب ولهتكه بين عباده، فلم يطب له معهم عيش، بل جلله بستره، وغشاه بحلمه، وأمده بالحول والقوة، والرزق والقوت.
2 - أن يعرف حقيقة نفسه، وأنها نفس أمارة بالسوء، وأن ما صدر منها من خطيئة وذنب وتقصير فهو دليل على ضعف النفس وعجزها عن الصبر عن الشهوات المحرمة، وأنه لا غنى بها عن الله - طرفة عين - ليزكيها ويهديها.
3 - شرع سبحانه التوبة ليستجلب بها أعظم أسباب سعادة العبد، وهو اللجوء إلى الله والاستعانة به، كما يستجلب بها أنواع الدعاء والتضرع والابتهال والفاقة والمحبة والخوف والرجاء، فتقرب النفس من خالقها قربا خاصا لم يكن ليحصل لها بدون التوبة واللجوء إلى الله.--------------------------------------------
(1) سورة النجم، الآية: 39.
(2) الطريق إلى الإسلام، محمد أسد، ص: 140، بتصرف يسير.
(3) سورة النجم، الآية: 38.
আমি কুরআনের কোনো স্থানেই 'ত্রাণ' (salvation)-এর প্রয়োজনীয়তার কোনো উল্লেখ খুঁজে পাইনি। ইসলামে এমন কোনো আদি জন্মগত পাপ নেই যা ব্যক্তি এবং তার পরিণতির মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়; কেননা {মানুষ তাই পায় যা সে করে} [আন-নাজম: ৩৯] (১) এবং মানুষের নিকট কোনো কোরবানি পেশ করা বা নিজেকে হত্যা করার দাবি করা হয় না যাতে তার জন্য তওবার দরজা খুলে যায় এবং সে পাপ থেকে মুক্তি পায় (২); বরং মহান আল্লাহ যেমনটি বলেছেন: {কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না} [আন-নাজম: ৩৮] (৩)।
তওবার অনেক মহান প্রভাব ও ফলাফল রয়েছে, যার মধ্যে আমরা উল্লেখ করছি: ১- বান্দা যেন আল্লাহর ধৈর্য ও তাঁর উদারতার প্রশস্ততা সম্পর্কে জানতে পারে যে তিনি তাকে আবৃত করে রাখেন। তিনি চাইলে তাকে পাপের জন্য সাথে সাথে শাস্তি দিতে পারতেন এবং তাঁর বান্দাদের মাঝে তাকে লাঞ্ছিত করতে পারতেন, ফলে তাদের সাথে তার বসবাস সুখকর হতো না। কিন্তু তিনি তাকে তাঁর আবরণে ঢেকে দিয়েছেন, তাঁর ধৈর্য দিয়ে তাকে পরিবেষ্টিত করেছেন এবং তাকে সামর্থ্য, শক্তি, রিযিক ও জীবিকা প্রদান করেছেন।
২ - সে যেন নিজের নফসের হাকিকত বা বাস্তবতা জানতে পারে যে, এটি মন্দ কাজে প্ররোচনাদানকারী নফস। তার থেকে যা কিছু পাপ, গুনাহ ও ত্রুটি প্রকাশ পায়, তা নফসের দুর্বলতা এবং নিষিদ্ধ কুপ্রবৃত্তি থেকে ধৈর্য ধারণে তার অক্ষমতার প্রমাণ। আর চোখের পলকের জন্যও সে আল্লাহকে ছাড়া অমুখাপেক্ষী নয়, যাতে তিনি তাকে পবিত্র করেন এবং হেদায়েত দান করেন।
৩ - মহান আল্লাহ তওবাকে বিধিবদ্ধ করেছেন যাতে এর মাধ্যমে বান্দার সৌভাগ্যের সবচেয়ে বড় কারণ অর্জিত হয়, আর তা হলো আল্লাহর নিকট আশ্রয় গ্রহণ এবং তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা। তেমনিভাবে এর মাধ্যমে বিভিন্ন প্রকার দোয়া, অনুনয়-বিনয়, প্রার্থনা, মুখাপেক্ষিতা, ভালোবাসা, ভয় ও আশা অর্জিত হয়। ফলে নফস তার স্রষ্টার এতই নিকটে পৌঁছে যায় যা তওবা ও আল্লাহর নিকট আশ্রয় গ্রহণ ছাড়া অর্জন করা সম্ভব ছিল না।--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৩৯।
(২) ইসলামের পথে, মুহাম্মদ আসাদ, পৃষ্ঠা: ১৪০, সামান্য পরিমার্জিত।
(৩) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৩৮।
তওবার অনেক মহান প্রভাব ও ফলাফল রয়েছে, যার মধ্যে আমরা উল্লেখ করছি: ১- বান্দা যেন আল্লাহর ধৈর্য ও তাঁর উদারতার প্রশস্ততা সম্পর্কে জানতে পারে যে তিনি তাকে আবৃত করে রাখেন। তিনি চাইলে তাকে পাপের জন্য সাথে সাথে শাস্তি দিতে পারতেন এবং তাঁর বান্দাদের মাঝে তাকে লাঞ্ছিত করতে পারতেন, ফলে তাদের সাথে তার বসবাস সুখকর হতো না। কিন্তু তিনি তাকে তাঁর আবরণে ঢেকে দিয়েছেন, তাঁর ধৈর্য দিয়ে তাকে পরিবেষ্টিত করেছেন এবং তাকে সামর্থ্য, শক্তি, রিযিক ও জীবিকা প্রদান করেছেন।
২ - সে যেন নিজের নফসের হাকিকত বা বাস্তবতা জানতে পারে যে, এটি মন্দ কাজে প্ররোচনাদানকারী নফস। তার থেকে যা কিছু পাপ, গুনাহ ও ত্রুটি প্রকাশ পায়, তা নফসের দুর্বলতা এবং নিষিদ্ধ কুপ্রবৃত্তি থেকে ধৈর্য ধারণে তার অক্ষমতার প্রমাণ। আর চোখের পলকের জন্যও সে আল্লাহকে ছাড়া অমুখাপেক্ষী নয়, যাতে তিনি তাকে পবিত্র করেন এবং হেদায়েত দান করেন।
৩ - মহান আল্লাহ তওবাকে বিধিবদ্ধ করেছেন যাতে এর মাধ্যমে বান্দার সৌভাগ্যের সবচেয়ে বড় কারণ অর্জিত হয়, আর তা হলো আল্লাহর নিকট আশ্রয় গ্রহণ এবং তাঁর কাছে সাহায্য প্রার্থনা করা। তেমনিভাবে এর মাধ্যমে বিভিন্ন প্রকার দোয়া, অনুনয়-বিনয়, প্রার্থনা, মুখাপেক্ষিতা, ভালোবাসা, ভয় ও আশা অর্জিত হয়। ফলে নফস তার স্রষ্টার এতই নিকটে পৌঁছে যায় যা তওবা ও আল্লাহর নিকট আশ্রয় গ্রহণ ছাড়া অর্জন করা সম্ভব ছিল না।--------------------------------------------
(১) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৩৯।
(২) ইসলামের পথে, মুহাম্মদ আসাদ, পৃষ্ঠা: ১৪০, সামান্য পরিমার্জিত।
(৩) সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৩৮।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 156)