تَسُبوا أَهلَ الشامِ جَماً غَفيراً، فإنَّ فيهم رِجالاً كارِهينَ لِما تَرونَ، وإنَّه بالشامِ تكونُ الأَبدالُ (1).
«الجَمُّ» هو الجَمعُ. و «الغَفيرُ» هو الكثيرُ العَددِ.--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (20455)، وإسحاق في «مسنده» (مطالب- 3197)، وعبد الله بن أحمد في «الفضائل» (1726)، وابن المبارك في «الجهاد» (192)، والبيهقي في «الدلائل» (6/ 449)، والضياء في «المختارة» (485) (486)، وابن عساكر (1/ 338 - 339) من طريق الزهري على اختلاف في تسمية شيخه: صفوان بن عبد الله، أو: عبد الله بن صفوان.
وله عن علي طريق أخرى موقوفاً بنحوه. وروي عنه مرفوعاً. انظر «المطالب» (3197)، و «مسند أحمد» (1/ 112).
তোমরা শামবাসীদের ঢালাওভাবে গালি দিও না, কেননা তাদের মধ্যে এমন অনেক মানুষ রয়েছেন যারা তোমরা যা দেখছো (অপছন্দনীয় বিষয়) তা অপছন্দ করেন, এবং নিশ্চয়ই শাম দেশেই আবদালগণ থাকবেন (১)।
‘আল-জাম্মু’ হলো সমষ্টি। এবং ‘আল-গাফীর’ হলো অধিক সংখ্যাবিশিষ্ট।--------------------------------------------
(১) এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (২০৪৫৫), ইসহাক তাঁর ‘মুসনাদ’-এ (মাতালিব- ৩১৯৭), আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ ‘ফাদায়িল’-এ (১৭২৬), ইবনুল মুবারক ‘জিহাদ’-এ (১৯২), বাইহাকী ‘দালায়িল’-এ (৬/ ৪৪৯), দিয়া ‘আল-মুখতারা’-তে (৪৮৫) (৪৮৬), ইবনে আসাকির (১/ ৩৩৮-৩৩৯) যুহরী-এর সূত্রে তাঁর শায়খের নাম নির্ধারণে মতভেদসহ: সাফওয়ান ইবনে আবদুল্লাহ, অথবা আবদুল্লাহ ইবনে সাফওয়ান থেকে।
আলী (রা.) থেকে অনুরূপ মর্মে এটি মাওকুফ হিসেবে অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর থেকে এটি মারফু হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। দেখুন ‘মাতালিব’ (৩১৯৭) এবং ‘মুসনাদ আহমদ’ (১/ ১১২)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 233)