📘 মাবাহিসুল আকিদাহ ফী সূরাতিয যুমার (নাসের বিন আলি আইজ হাসান আশ-শাইখ)

নিশ্চয়ই তোমরা তাতে চিরকাল থাকবে, সেখান থেকে বের হতে পারবে না এবং তা থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না। তোমরা তোমাদের অহঙ্কার এবং আল্লাহর রাসূলগণ, তাঁর আয়াতসমূহ ও তাঁর সাথে সাক্ষাতকে অস্বীকার করার প্রতিফল হিসেবে যে আবাস গ্রহণ করেছ তা কতই না নিকৃষ্ট। আর জান্নাতে তাদের (ফেরেশতাদের) কাজের ব্যাপারে বলা যায়, যখন মুত্তাকীদের—যারা ফরযসমূহ আদায়ের মাধ্যমে এবং গুনাহসমূহ বর্জনের মাধ্যমে তাদের রবকে ভয় করেছে এবং ইবাদতকে কেবল আল্লাহর জন্য একনিষ্ঠ করেছে যাঁর কোনো শরীক নেই—সমবেত করা হবে, তখন জান্নাতের দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতারা তাদেরকে ঘিরে ধরবে, তাদের আগমনে স্বাগত জানাবে এবং অত্যন্ত উত্তম অভিবাদনের মাধ্যমে তাদের সম্ভাষণ জানাবে এবং তাদের শ্রেষ্ঠ গুণাবলীর কথা স্মরণ করিয়ে দেবে: "তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, তোমরা পবিত্র হয়েছ, সুতরাং স্থায়ীভাবে বসবাস করার জন্য এতে প্রবেশ করো।"
আর পূর্ববর্তী চারটি আয়াতের শেষ আয়াতটি, যা সূরারও শেষ আয়াত, তা আল্লাহর সম্মানিত বান্দাদের এক মহান দৃশ্য বর্ণনা করে—যারা আল্লাহ তাদের যা আদেশ করেছেন সে বিষয়ে তাঁর অবাধ্য হয় না এবং যা করতে আদেশ করা হয় তা-ই পালন করে। আর এই দৃশ্যটি হলো এই যে, তারা দয়াময় আল্লাহর আরশকে ঘিরে রেখেছে এবং মুশরিকরা তাঁর প্রতি যা আরোপ করেছে এবং সকল প্রকার ত্রুটিপূর্ণ গুণাবলী থেকে তাঁকে পবিত্র ঘোষণা করছে। কেবল এটাই তাদের কাজ নয়, বরং তাদের আরও অনেক কাজ রয়েছে যা তাদের ওপর ন্যস্ত করা হয়েছে এবং আমরা এখানে তার কিঞ্চিৎ উল্লেখ করছি, কারণ এখানে সবটুকু বর্ণনা করা আমাদের পক্ষে দুঃসাধ্য।
জিবরাঈল আলাইহিস সালাম: আল্লাহ তাঁর ওপর ওহী নিয়ে অবতরণের দায়িত্ব অর্পণ করেছেন। আল্লাহ তাআলা আমাদের জানিয়েছেন যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম এই মহান কাজের জন্য প্রায় এককভাবে নির্দিষ্ট। আল্লাহ তাআলা বলেন: "বলুন, যে জিবরাঈলের শত্রু হবে (সে জেনে রাখুক যে), নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর অনুমতিক্রমে আপনার হৃদয়ে এটি অবতীর্ণ করেছেন, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী।" ১।
আর জিবরাঈলই হলেন রুহুল আমীন (বিশ্বস্ত আত্মা), যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বিশ্বস্ত আত্মা এটি নিয়ে অবতরণ করেছে * আপনার হৃদয়ে, যাতে আপনি সতর্ককারীদের অন্তর্ভুক্ত হন।" ২। জিবরাঈল ছাড়াও অন্য ফেরেশতা ওহী নিয়ে অবতরণ করতে পারেন, তবে তা অত্যন্ত বিরল।
যেমনটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন জিবরাঈল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলেন, তখন তিনি উপর থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলেন এবং মাথা তুলে বললেন: "এটি আসমানের একটি দরজা যা আজ খোলা হয়েছে, আজকের আগে যা কখনো খোলা হয়নি।" অতঃপর সেখান থেকে একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ হলেন এবং বললেন: "আপনি দুটি নূরের সুসংবাদ গ্রহণ করুন যা আপনাকে দান করা হয়েছে, যা আপনার আগে আর কোনো নবীকে দেওয়া হয়নি; তা হলো সূরা ফাতিহা এবং সূরা বাকারার শেষ আয়াতসমূহ। আপনি এর মধ্য থেকে যে কোনো একটি অক্ষর পাঠ করবেন, আপনাকে তা অবশ্যই প্রদান করা হবে।" ৩।
আর তাদের মধ্যে এমনও আছেন যাদের ওপর আল্লাহ বৃষ্টি, উদ্ভিদ ও জীবিকার দায়িত্ব অর্পণ করেছেন।
ইবনে কাসীর বলেন: "মিকাইল বৃষ্টির পানি এবং উদ্ভিদের দায়িত্বে নিয়োজিত, যা থেকে এই পৃথিবীতে জীবিকা উৎপাদিত হয়। তাঁর অনেক সাহায্যকারী রয়েছে যারা তাঁর রবের নির্দেশে তাঁর আদেশ অনুযায়ী কাজ করে; তারা মহান রবের ইচ্ছানুযায়ী বায়ু ও মেঘমালাকে পরিচালনা করে।"--------------------------------------------
১- সূরা আল-বাকারা আয়াত: ৯৭।
২- সূরা আশ-শুয়ারা আয়াত: ১৯৩-১৯৪।
৩- ১/৫৫৪।

— তাঁর মহিমা অতি মহান। বর্ণিত হয়েছে যে, আসমান থেকে এমন কোনো ফোঁটা নাযিল হয় না যার সাথে একজন ফেরেশতা থাকে না, যে তাকে জমিনের নির্ধারিত স্থানে পৌঁছে দেয়।১ তাঁদের মধ্য থেকে কেউ কেউ মেঘমালার দায়িত্বে নিয়োজিত। সুনানে তিরমিযীতে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বজ্র হলো আল্লাহর ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন ফেরেশতা, যে মেঘমালার দায়িত্বে নিয়োজিত। তাঁর সাথে আগুনের চাবুক রয়েছে যার মাধ্যমে তিনি মেঘমালাকে সেখানে হাঁকিয়ে নিয়ে যান যেখানে আল্লাহ চান।"
ইমাম তিরমিযী বলেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ গরীব।২
তাঁদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছেন যাঁর উপর আল্লাহ শিঙায় ফুঁক দেওয়ার দায়িত্ব অর্পণ করেছেন, আর তিনি হলেন ইসরাফীল। আবার তাঁদের মধ্য থেকে কাউকে আল্লাহ আদম সন্তানদের জান কবজ করার জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যখন আল্লাহ কর্তৃক নির্ধারিত তাঁদের আয়ুষ্কাল শেষ হয়ে যায়। মহান আল্লাহ বলেন: {বলুন, মৃত্যুর ফেরেশতা তোমাদের জান কবজ করবে যাকে তোমাদের জন্য নিয়োজিত করা হয়েছে, তারপর তোমাদেরকে তোমাদের রবের কাছে ফিরিয়ে নেওয়া হবে।} ৩ আর মৃত্যুর ফেরেশতার অনেক সাহায্যকারী রয়েছে যারা আদম সন্তানদের জান কবজ করার সময় তাঁর সাথে থাকে।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তিনিই তাঁর বান্দাদের ওপর পরাক্রমশালী এবং তিনি তোমাদের ওপর হিফাযতকারী ফেরেশতা পাঠান। অবশেষে যখন তোমাদের কারো মৃত্যু উপস্থিত হয়, তখন আমাদের প্রেরিতরা তার জান কবজ করে এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না। অতঃপর তাদের প্রকৃত মাওলা আল্লাহর কাছে ফিরিয়ে নেওয়া হয়। জেনে রেখো, ফয়সালা করার অধিকার একমাত্র তাঁরই এবং তিনি দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী।} ৪ আর ফেরেশতারা কাফির ও অপরাধীদের জান অত্যন্ত কঠোর ও নির্দয়ভাবে টেনে বের করেন, কোনো প্রকার কোমলতা বা শিথিলতা ছাড়াই।
মহান আল্লাহ বলেন: {আর আপনি যদি দেখতেন যখন ফেরেশতারা কাফিরদের জান কবজ করছিল, তারা তাদের মুখে ও পিঠে আঘাত করছিল এবং বলছিল, দহন যন্ত্রণা আস্বাদন করো।} ৫।
পক্ষান্তরে মুমিনদের ক্ষেত্রে ফেরেশতারা অত্যন্ত কোমলতার সাথে তাঁদের জান কবজ করেন এবং জান কবজের সময় তাঁদের সুসংবাদ প্রদান করেন।
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় যারা বলে, আমাদের রব আল্লাহ, তারপর অবিচল থাকে, তাদের কাছে ফেরেশতারা নাযিল হয়ে বলে, তোমরা ভয় পেয়ো না, চিন্তিত হয়ো না এবং সেই জান্নাতের সুসংবাদ গ্রহণ করো যার প্রতিশ্রুতি তোমাদের দেওয়া হয়েছিল। আমরা দুনিয়ার জীবনে এবং আখিরাতেও তোমাদের বন্ধু; সেখানে তোমাদের জন্য থাকবে যা তোমাদের মন চায় এবং সেখানে তোমাদের জন্য থাকবে যা তোমরা দাবি করো।} ৬।--------------------------------------------
১- আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১/৫০, মাতবাআতুল ফাজ্জালা আল-জাদিদাহ।
২- সুনানে তিরমিযী ৪/২৫৭, আহমদ তাঁর মুসনাদে ১/২৭৪ এবং দেখুন আলবানীর সহীহুল জামিউস সাগীর ৩/১৮৮।
৩- সূরা আস-সাজদাহ, আয়াত: ১১।
৪- সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৬১-৬২।
৫- সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ৫০।
৬- সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৩০-৩১।

তাদের মধ্যে এমন কিছু ফেরেশতা রয়েছেন যাদের আল্লাহ আদম সন্তানের ভালো-মন্দের আমল সংরক্ষণের দায়িত্ব দিয়েছেন, তাঁরা হলেন সম্মানিত লেখকবৃন্দ (কিরামান কাতিবীন)। আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের উপর তত্ত্বাবধায়কগণ নিয়োজিত আছেন; তাঁরা সম্মানিত লেখকবৃন্দ, তোমরা যা করো তাঁরা তা জানেন।" ১।

তাদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছেন যাঁকে আল্লাহ জান্নাত ও তার নেয়ামতসমূহের দায়িত্ব দিয়েছেন, তিনি হলেন রিজওয়ান এবং তাঁর সঙ্গীরা। ইবনে কাসীর (রহ.) বলেন, "জান্নাতের রক্ষক হলেন একজন ফেরেশতা যাঁকে 'রিজওয়ান' বলা হয়, কিছু হাদীসে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।" সমাপ্ত ২।

তাদের মধ্যে এমন কেউ রয়েছেন যাঁকে জাহান্নাম পরিচালনা ও এর অধিবাসীদের শাস্তির দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে, তিনি হলেন মালিক এবং তাঁর সঙ্গীরা। আল্লাহ তাআলা জানিয়েছেন যে, জাহান্নামীরা মালিককে—যিনি জাহান্নামের রক্ষীদের প্রধান—ডেকে বলবে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "আর তারা চিৎকার করে বলবে, 'হে মালিক! আপনার রব যেন আমাদের শেষ করে দেন।' তিনি বলবেন, 'নিশ্চয়ই তোমরা এখানেই অবস্থানকারী।' অবশ্যই আমি তোমাদের কাছে সত্য নিয়ে এসেছি, কিন্তু তোমাদের অধিকাংশই সত্যকে অপছন্দকারী ছিলে।" ৩।

তাদের মধ্যে এমন ফেরেশতা রয়েছেন যাঁদেরকে আল্লাহ কবরের পরীক্ষার দায়িত্ব দিয়েছেন, তাঁরা হলেন মুনকার ও নাকীর ৪।

তাদের মধ্যে আরশ বহনকারীরা রয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর সেদিন আপনার রবের আরশকে আটজন ফেরেশতা তাদের উপরে বহন করবে।" ৫।

তাদের মধ্যে মাতৃগর্ভে বীর্যবিন্দু (নুৎফা) এবং এর জন্য যা নির্ধারিত তা লিপিবদ্ধ করার দায়িত্বে নিয়োজিত ফেরেশতা রয়েছেন।

শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁদের সহীহ গ্রন্থে আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা মাতৃগর্ভে একজন ফেরেশতা নিযুক্ত করেন; তখন ফেরেশতা বলেন: 'হে আমার রব! এটি এখন বীর্যবিন্দু, হে আমার রব! এটি এখন রক্তপিণ্ড, হে আমার রব! এটি এখন মাংসপিণ্ড।' অতঃপর যখন আল্লাহ তার সৃষ্টি পূর্ণ করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন ফেরেশতা বলেন: 'হে আমার রব! এটি কি ছেলে হবে নাকি মেয়ে? সে কি দুর্ভাগা হবে নাকি সৌভাগ্যবান? তার রিযিক কী হবে? তার আয়ু কত হবে?' এভাবেই তার মায়ের পেটে থাকাবস্থায় তা লিখে দেওয়া হয়।" ৬।

তাদের মধ্যে এমন ফেরেশতা রয়েছেন যাঁরা 'বায়তুল মামুর'-এ প্রবেশ করেন। প্রতিদিন সেখানে সত্তর হাজার ফেরেশতা প্রবেশ করেন এবং একবার বের হলে তাঁরা আর সেখানে শেষ সময় পর্যন্ত ফিরে আসার সুযোগ পান না। ৭।

তাদের মধ্যে বিচরণকারী কিছু ফেরেশতা রয়েছেন যাঁরা জিকিরের মজলিসসমূহ খুঁজে বেড়ান। শায়খাইন তাঁদের সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহর কিছু বিচরণকারী ফেরেশতা রয়েছেন যারা পরিভ্রমণ করেন..."
--------------------------------------------

১- সূরা আল-ইনফিতার আয়াত: ১০-১২।

২- আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১/৫৩।

৩- সূরা আয-যুখরুফ আয়াত: ৭৭-৭৮।

৪- দেখুন মাওয়ারিদুয যামআন ইলা যাওয়াইদ ইবনে হিব্বান, হাদীস নং ৭৮০, পৃষ্ঠা ১৯৭।

৫- সূরা আল-হাক্কাহ আয়াত: ১৭।

৬- সহীহ বুখারী ৪/১৪৩, সহীহ মুসলিম ৪/২০৩৮।

৭- সহীহ বুখারী ৩/২১১, সহীহ মুসলিম ১/১৫০, উভয়টি আনাস (রা.) এর হাদীস থেকে।

পথে তাঁরা জিকিরকারীদের অনুসন্ধান করেন। যখন তাঁরা এমন কোনো সম্প্রদায়কে পান যারা মহান আল্লাহর জিকির করছে, তখন তাঁরা একে অপরকে ডেকে বলেন, "তোমাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের দিকে এসো।" তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বলেন: "অতঃপর তাঁরা তাঁদের ডানা দিয়ে তাঁদেরকে দুনিয়ার আকাশ পর্যন্ত ঘিরে ফেলেন।"১
তাঁদের মধ্যে কেউ পাহাড়ের দায়িত্বে নিয়োজিত। মহান আল্লাহ পাহাড়ের ফেরেশতাকে তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পাঠিয়েছেন, যাতে তিনি মক্কাবাসীদের ধ্বংস করার বিষয়ে তাঁর নির্দেশ গ্রহণ করেন। যেমনটি বুখারি ও মুসলিম শরীফে বর্ণিত আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আপনার ওপর কি উহুদ যুদ্ধের দিনের চেয়েও কঠিন কোনো দিন এসেছিল?" তিনি বললেন: "আমি তোমার কওমের পক্ষ থেকে যা ভোগ করার করেছি। আর তাদের পক্ষ থেকে সবচেয়ে কঠিন যে পরিস্থিতির সম্মুখীন আমি হয়েছিলাম তা ছিল আকাবার দিন, যখন আমি নিজেকে ইবনে আবদি ইয়ালিল বিন কিলালের কাছে পেশ করেছিলাম, কিন্তু সে আমার আহবানে সাড়া দেয়নি।"
অতঃপর আমি অত্যন্ত বিমর্ষ হয়ে পথ চলতে লাগলাম। আমি যখন করনুস সায়ালিব (মক্কার নিকটবর্তী একটি স্থান) পৌঁছালাম, তখন আমার হুঁশ ফিরল। আমি মাথা তুলে তাকালাম এবং দেখলাম যে একটি মেঘ আমাকে ছায়া দিচ্ছে। আমি তাকিয়ে দেখলাম তাতে জিবরীল (আলাইহিস সালাম) রয়েছেন। তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: আল্লাহ আপনার কওম আপনাকে যা বলেছে তা শুনেছেন এবং তারা আপনার দাওয়াত যেভাবে প্রত্যাখ্যান করেছে তাও দেখেছেন। আর আল্লাহ আপনার কাছে পাহাড়ের ফেরেশতাকে পাঠিয়েছেন যাতে আপনি তাদের ব্যাপারে যা ইচ্ছা তাঁকে নির্দেশ দিতে পারেন। অতঃপর পাহাড়ের ফেরেশতা আমাকে ডেকে সালাম দিলেন এবং বললেন: "হে মুহাম্মাদ! আপনি যা ইচ্ছা করেন (বলুন)। আপনি চাইলে আমি এই দুই পাহাড়কে (আখশাবাইন)২ তাদের ওপর চাপিয়ে দেব।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বরং আমি আশা করি যে, আল্লাহ তাদের বংশধরদের থেকে এমন মানুষ বের করবেন যারা এক আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না"৩।
তাঁদের মধ্যে কেউ জুমার দিনে লোকেদের নাম নিবন্ধনের দায়িত্বে নিয়োজিত, তাঁরা পর্যায়ক্রমে প্রথম থেকে নাম লিখতে থাকেন। যেমনটি ইমাম বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জুমার দিন মসজিদের প্রতিটি দরজায় ফেরেশতারা অবস্থান করেন এবং আগমনকারীদের নাম ক্রমানুসারে লিখতে থাকেন। যখন ইমাম খুতবার জন্য বসেন, তখন তাঁরা খাতাগুলো গুটিয়ে নেন এবং জিকির (খুতবা) শোনার জন্য চলে আসেন" ৪।
"তাঁদের মধ্যে কিছু ফেরেশতা রয়েছেন যারা একে অপরের অনুগামী হয়ে আসেন (মুয়াক্কিবাত)। তাঁরা সেই সব ফেরেশতা যাদেরকে আল্লাহ বান্দার হেফাজতের দায়িত্ব দিয়েছেন; তাঁরা আল্লাহর নির্দেশে বান্দার সামনে ও পেছন থেকে তাকে রক্ষা করেন।"
উম্মতের শ্রেষ্ঠ পণ্ডিত আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যাখ্যা করেছেন যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে 'মুয়াক্কিবাত' হলেন সেই ফেরেশতামণ্ডলী যাদেরকে আল্লাহ নিযুক্ত করেছেন--------------------------------------------
১- সহিহ বুখারি ৪/১১৪, সহিহ মুসলিম ৪/২০৬৯-২০৭০।
২- আখশাবাইন: মক্কাকে পরিবেষ্টনকারী দুটি পাহাড়—আবু কুবাইস এবং আল-আহমার, যা কুয়াইকিআন পাহাড়ের মুখোমুখি। আন-নিহায়া ২/৩২।
৩- সহিহ বুখারি ২/২১২, সহিহ মুসলিম ৩/১৪২০।
৪- ফাতহুল বারীসহ সহিহ বুখারি ২/৪০৭।

যাতে তারা মানুষকে তার সম্মুখ থেকে এবং তার পেছন থেকে রক্ষা করতে পারে। অতঃপর যখন আল্লাহর সেই নির্ধারিত ফয়সালা আসে যা তার নিকট পৌঁছানোর কথা ছিল, তখন তারা তাকে ছেড়ে চলে যায়১।
মুজাহিদ বলেন: "এমন কোনো বান্দা নেই যার জন্য জ্বিন, মানুষ এবং বিষাক্ত কীট-পতঙ্গ থেকে তার ঘুমন্ত ও জাগ্রত অবস্থায় তাকে রক্ষার জন্য একজন ফেরেশতা নিয়োজিত নেই। এর মধ্য হতে যা কিছুই তার নিকট আসতে চায়, ফেরেশতা তাকে বলেন: 'পেছনে হটো'। তবে আল্লাহ যা কিছুর অনুমতি দেন তা তাকে স্পর্শ করে।"
এক ব্যক্তি আলী ইবনে আবি তালিবকে বললেন: "মুরাদ গোত্রের একদল লোক আপনাকে হত্যা করতে চায়।" তখন আলী বললেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক ব্যক্তির সাথে দুইজন ফেরেশতা থাকেন যারা তাকে তা থেকে রক্ষা করেন যা নির্ধারিত নয়। যখন নির্ধারিত ফয়সালা চলে আসে, তখন তারা তার এবং সেই তাকদীরের মধ্যবর্তী স্থান ছেড়ে দেন। নিশ্চয়ই আয়ু হলো এক সুদৃঢ় ঢাল"২।
সূরা আর-রা'দ-এর আয়াতে উল্লিখিত 'পর্যায়ক্রমিক ফেরেশতাগণ' দ্বারা অন্য আয়াতে যা উদ্দেশ্য করা হয়েছে তা হলো: {এবং তিনি তাঁর বান্দাদের উপরে পরাক্রমশালী এবং তিনি তোমাদের জন্য রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতা পাঠান, এমনকি যখন তোমাদের কারো নিকট মৃত্যু আসে, তখন আমাদের প্রেরিত রাসূলগণ তার প্রাণ হরণ করে এবং তারা কোনো ত্রুটি করে না} ৩।
সুতরাং আল্লাহ যে সকল রক্ষণাবেক্ষণকারী ফেরেশতা পাঠান, তারা বান্দাকে তার জন্য নির্ধারিত সময় আসা পর্যন্ত রক্ষা করেন।
বর্ণিত আছে যে, ফেরেশতারা সালাত আদায়কারীর কিরাআতের ওপর 'আমীন' বলেন। তিনি (সা.) বলেছেন: "যখন ইমাম আমীন বলেন তখন তোমরাও আমীন বলো। কেননা যার আমীন বলা ফেরেশতাদের আমীন বলার সাথে মিলে যায়, তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়" ৪।
বর্ণিত আছে যে, তারা সালাতের জন্য অপেক্ষাকারীর জন্য দুআ করেন যেমনটি সহীহাইন-এ এসেছে: "নিশ্চয়ই ফেরেশতারা সেই ব্যক্তির জন্য দুআ করেন যে সালাতের জন্য মসজিদে আসে এবং তারা বলে: হে আল্লাহ! আপনি তার ওপর রহমত বর্ষণ করুন, হে আল্লাহ! আপনি তার ওপর দয়া করুন, যতক্ষণ সে সেখানে কাউকে কষ্ট না দেয় এবং যতক্ষণ তার ওযু ভঙ্গ না হয়" ৫।
আরও বর্ণিত আছে যে, তারা সেই নারীর ওপর লানত করেন যে তার স্বামীর বিছানা ত্যাগ করে, যেমনটি বুখারী তার সহীহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণিত হাদীসে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে নিজের বিছানায় ডাকে আর সে তা অস্বীকার করে, ফলে স্বামী রাগান্বিত হয়ে রাত কাটায়, তবে ফেরেশতারা ভোর হওয়া পর্যন্ত সেই নারীর ওপর লানত করতে থাকে" ৬ আর ফেরেশতাদের কার্যাবলী অত্যন্ত ব্যাপক, কেননা তারা এই মহাবিশ্বের দৃশ্য ও অদৃশ্য বিভিন্ন বিষয় পরিচালনা করেন। আর মানুষ যখন চিন্তা করে...--------------------------------------------
১- জামিউল বায়ান আন তাবিল আয়িল কুরআন ১৩/১১৭, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১/৫৪।
২- জামিউল বায়ান ১৩/১১৯ এবং দেখুন আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ১/৫৪।
৩- সূরা আল-আনআম আয়াত: ৬১।
৪- সহীহ বুখারী ৩/৯৭, সহীহ মুসলিম ১/৩০৭।
৫- সহীহ বুখারী ২/২১৪, সহীহ মুসলিম ১/৪৫৯ উভয়টি আবু হুরায়রার হাদীস হতে।
৬- ২/২১৫।

ফিরিশতাদের কার্যাবলি সম্পর্কে কুরআনের আয়াতসমূহ ও নবীজির (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাদিসসমূহ বিদ্যমান, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {শপথ সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান ফিরিশতাদের। অতঃপর ধমক প্রদানকারী ফিরিশতাদের। অতঃপর যিকির পাঠকারী ফিরিশতাদের।} ১।
এবং মহান আল্লাহর এই বাণীর ন্যায়: {শপথ তাদের, যারা ডুব দিয়ে কঠোরভাবে (রূহ) টেনে বের করে। এবং শপথ তাদের, যারা কাজ করে সক্রিয়ভাবে। এবং শপথ তাদের, যারা সাতার কেটে দ্রুত চলে। অতঃপর যারা অগ্রগামী হয় দ্রুতগতিতে। এরপর যারা সকল বিষয় পরিচালনা করে।} ২।
এটি সুনিশ্চিত যে, এই সমগ্র মহাবিশ্ব—এর ঊর্ধ্বজগত ও নিম্নজগত—পরিচালনার দায়িত্ব ফিরিশতাদের ওপর ন্যস্ত করা হয়েছে, আর তা তাদের বরকতময় ও মহান রবের অনুমতি সাপেক্ষে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আসমান ক্যাঁচক্যাঁচ শব্দ করছে এবং তার এমন শব্দ করাটাই সংগত; কারণ সেখানে চার আঙুল পরিমাণ এমন কোনো জায়গা নেই যেখানে কোনো ফিরিশতা মহান আল্লাহর উদ্দেশ্যে সেজদাবনত হয়ে নিজের কপাল ঠেকিয়ে নেই।" ৩।
উপরিউক্ত আলোচনা থেকে পথভ্রষ্ট যিনদীক দার্শনিকদের এই উক্তির অসারতা স্পষ্ট হয় যে, ফিরিশতাগণ স্রেফ আধ্যাত্মিক শক্তি যাদের বাস্তব কোনো অস্তিত্ব নেই। বরং তারা তেমনই যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সংবাদ দিয়েছেন যে, তারা নূর (আলো) থেকে সৃষ্ট এবং কিতাব ও সুন্নাহতে যেভাবে তাদের বৈশিষ্ট্য বর্ণিত হয়েছে যে, তারা দুই দুই, তিন তিন ও চার চার ডানা বিশিষ্ট। যে ব্যক্তি এর বাইরে অন্য কিছু দাবি করবে, সে আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও মুমিনদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করল।--------------------------------------------
১- সূরা আস-সাফফাত, আয়াত: ১-৩।
২- সূরা আন-নাযিআত, আয়াত: ১-৫।
৩- ইবনে মাজাহ এটি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন ২/১৩০২; সুনান তিরমিযী ৩/৩৮১ আবু যার (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।
৪- দেখুন শাইখুল ইসলামের কিতাবুন নুবুওয়াত পৃষ্ঠা ১৭২, ইগাসাতুল লাহফান ২/২১৬, শারহুত ত্বহাবিইয়াহ ৩৩৩।

দ্বিতীয় অধ্যায়: কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা সম্পর্কে সূরার নির্দেশনা
প্রথম পরিচ্ছেদ: পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনার পদ্ধতি
...
প্রথম পরিচ্ছেদ: পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনার পদ্ধতি
পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনার পদ্ধতি বর্ণনা করার আগে আমরা সূরা "আয-যুমার" থেকে কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা নির্দেশকারী আয়াতসমূহ উল্লেখ করব এবং সেগুলোর নির্দেশনার ধরন বর্ণনা করব। আমরা বলি: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী ও রাসূলগণের ওপর যে সকল কিতাব অবতীর্ণ করেছেন সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা ইসলামী আকিদার ছয়টি রুকনের অন্যতম একটি রুকন এবং এটি আকিদার মৌলিক স্তম্ভসমূহের মধ্য হতে এমন একটি স্তম্ভ, যা এগুলোর সবকটির প্রতি ঈমান আনা ব্যতীত প্রতিষ্ঠিত হয় না।
আল্লাহ তাআলা যেভাবে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর কুরআন কারীম অবতীর্ণ করেছেন, তেমনি তাঁর পূর্বেও তিনি কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন।
কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনা হলো এই দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করা যে, আল্লাহর বেশ কিছু কিতাব রয়েছে যা তিনি তাঁর নবী ও রাসূলগণের ওপর অবতীর্ণ করেছেন এবং সেগুলো প্রকৃতপক্ষে মহান আল্লাহর কালাম। এগুলোতে রয়েছে নূর ও হিদায়াত এবং এতে যা কিছু অন্তর্ভুক্ত রয়েছে সবই সত্য ও সঠিক। এগুলোর সংখ্যা কেবল আল্লাহ তাআলাই জানেন যিনি এগুলো অবতীর্ণ করেছেন। সূরাটি এই নির্দেশনা প্রদান করেছে যে, আল্লাহ তাআলা আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর কুরআন অবতীর্ণ করেছেন, যেভাবে তিনি তাঁর পূর্ববর্তী নবী ও রাসূলগণের ওপর আগের কিতাবগুলো অবতীর্ণ করার প্রতি ইঙ্গিত দিয়েছেন। সুতরাং এই কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনা এবং সবকটিকে সত্য বলে বিশ্বাস করা ওয়াজিব। আর যে ব্যক্তি এগুলোকে অস্বীকার করবে, সে জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "কিতাব অবতীর্ণকরণ মহা পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে।" "নিশ্চয়ই আমরা আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, অতএব আপনি আল্লাহর ইবাদত করুন তাঁর জন্য দ্বীনকে একনিষ্ঠ করে।"
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "আল্লাহ অবতীর্ণ করেছেন উত্তম বাণী সম্বলিত কিতাব যা সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং যা পুনঃ পুনঃ পঠিত হয়; এতে তাদের চামড়া শিউরে ওঠে যারা তাদের রব্বকে ভয় করে, অতঃপর তাদের চামড়া ও অন্তর আল্লাহর স্মরণে নরম হয়ে যায়। এটিই আল্লাহর হিদায়াত, এর মাধ্যমে তিনি যাকে ইচ্ছা পথপ্রদর্শন করেন। আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন তার কোনো পথপ্রদর্শক নেই।"
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "অবশ্যই আমরা মানুষের জন্য এই কুরআনে সব ধরনের উদাহরণ পেশ করেছি যাতে তারা শিক্ষা গ্রহণ করে। এটি আরবি ভাষায় কুরআন যা বক্রতামুক্ত, যাতে তারা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারে।"

এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমি মানুষের জন্য আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব নাযিল করেছি। অতঃপর যে হেদায়েত লাভ করে সে নিজের জন্যই করে, আর যে পথভ্রষ্ট হয় সে তো নিজের ক্ষতির জন্যই পথভ্রষ্ট হয়। আর আপনি তাদের উপর কর্মবিধায়ক নন।}।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর তোমাদের নিকট অতর্কিতে এবং তোমাদের অজ্ঞাতসারে আযাব আসার পূর্বেই তোমরা তোমাদের রবের পক্ষ থেকে তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ শ্রেষ্ঠ বিষয়ের অনুসরণ করো। যাতে কোনো ব্যক্তিকে বলতে না হয়, ‘হায় আফসোস! আল্লাহর প্রতি আমার কর্তব্যে আমি যে অবহেলা করেছি তার জন্য; আর আমি তো বিদ্রূপকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম।’ অথবা তাকে বলতে না হয়, ‘আল্লাহ যদি আমাকে হেদায়েত দিতেন তবে আমি অবশ্যই মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।’ অথবা আযাব প্রত্যক্ষ করার সময় তাকে বলতে না হয়, ‘যদি আমার একবার ফিরে যাওয়ার সুযোগ হতো, তবে আমি মুহসিনদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।’ হ্যাঁ, অবশ্যই তোমার নিকট আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিলে এবং অহংকার করেছিলে আর তুমি ছিলে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত।}।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের নিকট রাসূলগণ আসেনি যারা তোমাদের নিকট তোমাদের রবের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করত এবং তোমাদের এই দিনের সাক্ষাতের ব্যাপারে তোমাদেরকে সতর্ক করত? তারা বলবে, ‘হ্যাঁ...’} আয়াত শেষ পর্যন্ত।
এই সূরায় বর্ণিত আয়াতের এই বড় সমষ্টির সবকটিই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ আসমানি কিতাবসমূহের ওপর ঈমান আনা এবং সেগুলোকে সত্য বলে বিশ্বাস করা ও সেই অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট প্রমাণ। সুতরাং কিতাবসমূহের ওপর ঈমান আনার অর্থ হলো "এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, সেগুলো আল্লাহর কালাম এবং তাতে যা রয়েছে তা সত্য" ১।
প্রথম সাতটি আয়াত: এই আয়াতগুলোর সবগুলোই কুরআনের ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব করে। আমরা ইতিপূর্বে "প্রথম পরিচ্ছেদের" "প্রথম অধ্যায়ে" "কুরআন আল্লাহর কালাম, নাযিলকৃত, সৃষ্টি নয়" শিরোনামে এ বিষয়ে আলোচনা করেছি, অতএব সেখানে দেখে নেওয়া যেতে পারে। আর মহান আল্লাহর বাণী: {হ্যাঁ, অবশ্যই তোমার নিকট আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিলে এবং অহংকার করেছিলে আর তুমি ছিলে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত} —এই আয়াতে উল্লিখিত "আয়াতসমূহ" দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নাযিলকৃত আয়াতসমূহ, অর্থাৎ কুরআন এবং তার পূর্ববর্তী অন্যান্য আসমানি কিতাব যা রাসূলগণের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল সমস্ত উম্মতের নিকট পৌঁছে দেওয়ার জন্য। সুতরাং মহান আল্লাহর বাণী: {হ্যাঁ, অবশ্যই তোমার নিকট আমার আয়াতসমূহ এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলোকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিলে এবং অহংকার করেছিলে আর তুমি ছিলে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত} হলো আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে সেই কাফিরের প্রতি উত্তর, যে কিয়ামতের দিন এমনভাবে আক্ষেপ ও অনুশোচনা প্রকাশ করবে যে সে আল্লাহর আনুগত্যে অবহেলা করেছে। অথচ সে দুনিয়াতে আল্লাহর দ্বীন, তাঁর কিতাব, তাঁর রাসূল এবং মুমিনদের নিয়ে উপহাসকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আর যখন সে আযাব প্রত্যক্ষ করবে তখন সে অন্তঃসারশূন্য অজুহাত পেশ করবে এবং কামনা করবে যদি আল্লাহ তাকে পথপ্রদর্শন করতেন ও তাঁর দ্বীনের দিকে হেদায়েত দিতেন তবে সে শিরক ও পাপাচার থেকে বেঁচে চলত। সে দুনিয়াতে পুনরায় ফিরে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করবে যাতে সে আল্লাহ তাআলার তাওহীদে বিশ্বাসী ও সৎকর্মশীলদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। এগুলো হলো সেসব অসার আকাঙ্ক্ষা যা মুশরিকরা কিয়ামতের দিন আঁকড়ে ধরবে, ফলে আল্লাহর পক্ষ থেকে জবাব হবে—--------------------------------------------
১- আল-ফাতহ: ১/১১৭-১১৮।

মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ প্রত্যেক মুশরিকের ওপর, যারা আল্লাহর ব্যাপারে ভ্রান্ত আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে, (বলেন): "হ্যাঁ, অবশ্যই তোমার কাছে আমার নিদর্শনাবলী এসেছিল, কিন্তু তুমি সেগুলোকে অস্বীকার করেছিলে" এমনভাবে যে তুমি বলেছিলে সেগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে নয়, এবং তুমি সেগুলোর প্রতি ঈমান আনতে অহংকার করেছিলে এবং এর ফলে তুমি কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিলে।
ইবনে জারীর আত-তাবারী বলেন: "হ্যাঁ, অবশ্যই তোমার কাছে আমার নিদর্শনাবলী এসেছিল" এর অর্থ হলো: "অবশ্যই তোমার কাছে আমার পাঠানো রাসূলের মাধ্যমে আমার প্রমাণসমূহ এবং তোমার প্রতি অবতীর্ণ কিতাব এসেছিল যা তোমার সামনে পাঠ করা হতো, যাতে ছিল প্রতিশ্রুতি, ভীতি প্রদর্শন ও উপদেশ। অতঃপর তুমি আমার নিদর্শনাবলীকে 'অস্বীকার করেছিলে' এবং তা গ্রহণ ও অনুসরণ করতে 'অহংকার করেছিলে'।" সমাপ্ত ১।
সুতরাং আয়াতটি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা এবং সেগুলোর সাথে কুফরী করা ও তা গ্রহণে বিমুখ হওয়া হারাম হওয়ার ওপর প্রমাণ পেশ করে।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের মধ্য থেকে কি তোমাদের কাছে রাসূলগণ আসেননি যারা তোমাদের নিকট তোমাদের প্রতিপালকের নিদর্শনাবলী পাঠ করতেন...?" আয়াতের ব্যাপারে বলা যায় যে, এতে জাহান্নামের প্রহরীদের পক্ষ থেকে জাহান্নামে প্রবেশকারী সকল শ্রেণীর কাফিরদের প্রতি এই বলে তিরস্কার ও ভর্ৎসনা রয়েছে: তোমাদের কাছে কি তোমাদের মধ্য থেকে এবং তোমাদের স্বজাতির রাসূলগণ আসেননি যাদের কথা তোমরা বুঝতে পারতে এবং যাদের অবস্থা তোমরা জানতে পারতে এবং যারা তোমাদের প্রতিপালকের আয়াতসমূহ তোমাদের নিকট পাঠ করতেন? আর তা হলো তাঁর রাসূলদের ওপর অবতীর্ণ কিতাবসমূহ এবং ঐ সকল প্রমাণসমূহ যা দিয়ে তিনি তাঁর রাসূলদের তাদের উম্মতদের নিকট পাঠিয়েছিলেন। অতঃপর কাফিররা জাহান্নামের প্রহরীদের উত্তরে বলবে: অবশ্যই রাসূলগণ তাদের কাছে এসেছিলেন এবং আল্লাহর ওহী পৌঁছে দিয়েছিলেন, কিন্তু তারা তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল এবং বলেছিল যে আল্লাহ কিছুই অবতীর্ণ করেননি। ফলে তাদের ওপর আযাবের বাণী সাব্যস্ত হয়ে গেল, আর তা হলো তাদের দুর্ভাগ্যের ব্যাপারে আল্লাহর ফয়সালা এবং তাদের মন্দ পছন্দ ও নবীদের সাথে তাদের জঘন্য আচরণের কারণে তারা জাহান্নামী হওয়া। সুতরাং এই সূরাটি আল্লাহর কিতাবসমূহের ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব হওয়া এবং সেগুলোকে অস্বীকার করা হারাম হওয়ার ওপর অকাট্য দলিল প্রদান করে। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল ও নবীদের ওপর অবতীর্ণ কিতাবসমূহকে অস্বীকার করল, সে মহান আল্লাহর সাথে কুফরী করল, কারণ মহান আল্লাহ কিতাবসমূহের প্রতি ঈমানকে তাঁর নিজের প্রতি ঈমানের সাথে সম্পৃক্ত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "পূর্ব ও পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানোতে কোনো পুণ্য নেই; বরং পুণ্য তো তার, যে ঈমান আনে আল্লাহ, পরকাল, ফেরেশতাগণ এবং কিতাবের ওপর।" ২।
ইবনে কাসীর বলেন: "এবং কিতাব" এটি একটি জাতিবাচক নাম যা আসমান থেকে নবীদের ওপর অবতীর্ণ সকল কিতাবকে অন্তর্ভুক্ত করে, যার সমাপ্তি ঘটেছে এগুলোর মধ্যে সবচেয়ে শ্রেষ্ঠ কিতাব আল-কুরআনের মাধ্যমে, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ওপর তদারককারী। যাতে সকল কল্যাণ নিহিত আছে এবং যা দুনিয়া ও আখেরাতের সকল সৌভাগ্যকে অন্তর্ভুক্ত করেছে এবং এর মাধ্যমে পূর্বের অন্য সকল কিতাব রহিত করা হয়েছে। সমাপ্ত ৩।--------------------------------------------
১- জামিউল বায়ান আন তাবীলি আয়িল কুরআন, ২৪/২১।
২- সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১৭৭।
৩- তাফসীরুল কুরআনিল আযীম, ১/৩৬৫।

সুতরাং যে ব্যক্তি তার রসূলগণের প্রতি অবতীর্ণ আল্লাহর কিতাবসমূহকে অস্বীকার করল, সে ঐসব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হলো যারা নিজেদের ইচ্ছা ও পছন্দে হিদায়াতের বিনিময়ে পথভ্রষ্টতা এবং ক্ষমার বিনিময়ে আযাব ক্রয় করে নিয়েছে। আল্লাহ আমাদের তা থেকে রক্ষা করুন।
আর পূর্ববর্তী আসমানী কিতাবসমূহের ওপর ঈমান আনার পদ্ধতি হলো:
সেগুলোর ওপর ঈমান হবে সংক্ষিপ্তভাবে এবং বিস্তারিতভাবে। সুতরাং আল্লাহ পবিত্র কুরআনে যেগুলোর নাম উল্লেখ করেছেন, সেগুলোর ওপর বিস্তারিতভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব। আর কুরআনে আমাদের জন্য যেগুলোর নাম উল্লেখ করা হয়েছে, সেগুলো হলো:
১- তাওরাত: এটি সেই কিতাব যা আল্লাহ তাঁর সাথে সরাসরি কথোপকথনকারী মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ওপর অবতীর্ণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আমি তাওরাত অবতীর্ণ করেছি, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর। আল্লাহর অনুগত নবীগণ, দরবেশগণ ও আলিমগণ এর মাধ্যমেই ইয়াহূদীদের বিচার করতেন; কারণ তাদেরকে আল্লাহর কিতাব সংরক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং তারা ছিল এর ওপর সাক্ষী।" ১।
২- ইঞ্জিল: যা আল্লাহ ঈসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ওপর অবতীর্ণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি তাদের পদচিহ্নের ওপর মারইয়াম তনয় ঈসাকে পাঠিয়েছি, তার সামনে বিদ্যমান তাওরাতের সত্যায়নকারী হিসেবে। আর আমি তাকে দান করেছি ইঞ্জিল, যাতে রয়েছে হিদায়াত ও নূর এবং যা তার সামনে বিদ্যমান তাওরাতের সত্যায়নকারী এবং মুত্তাকীদের জন্য হিদায়াত ও নসীহত।" ২।
৩- যাবুর: যা আল্লাহ দাউদ আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের ওপর অবতীর্ণ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আর আমি দাউদকে যাবুর প্রদান করেছি।" ৩।
৪- সহীফাসমূহ: যা আল্লাহ ইবরাহীম ও মূসা আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালামের ওপর অবতীর্ণ করেছেন এবং যে সম্পর্কে তিনি তাঁর সুমহান বাণীতে সংবাদ দিয়েছেন— "নাকি তাকে সংবাদ দেওয়া হয়নি যা রয়েছে মূসার সহীফাসমূহে? এবং ইবরাহীমের (সহীফায়), যে তার দায়িত্ব পূর্ণ করেছিল।" ৪।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "নিশ্চয়ই এটি রয়েছে পূর্ববর্তী সহীফাসমূহে, ইবরাহীম ও মূসার সহীফাসমূহে।" ৫।
অতএব এই কিতাবগুলোর ওপর বিস্তারিতভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব।
আর অন্যান্য কিতাব যা অন্যান্য রসূলগণের ওপর অবতীর্ণ হয়েছে এবং যেগুলোর নাম আল্লাহ তাআলা আমাদের জানাননি, বরং আল্লাহর কিতাবে এই সংবাদ এসেছে যে, আল্লাহ প্রেরিত প্রত্যেক নবীর কাছেই একটি বার্তা ছিল যা তিনি তাঁর কওমের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "মানুষ ছিল এক উম্মত, অতঃপর আল্লাহ সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে নবীগণকে প্রেরণ করলেন এবং সত্যসহ তাঁদের সাথে কিতাব অবতীর্ণ করলেন..."--------------------------------------------
১- সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৪।
২- সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৬।
৩- সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৫৫।
৪- সূরা আন-নাজম, আয়াত: ৩৬-৩৭।
৫- সূরা আল-আলা, আয়াত: ১৮-১৯।

যাতে মানুষের মাঝে তারা যে বিষয়ে মতভেদ করছিল সে বিষয়ে ফয়সালা করতে পারেন।} ১। সুতরাং ঐ সকল কিতাবের প্রতি সামগ্রিকভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব যেগুলোর নাম উল্লেখ করা হয়নি। আর মহান আল্লাহর প্রতি এমন কোনো কিতাবকে সম্পৃক্ত করা বৈধ নয় যা তিনি মহান কুরআন এবং পবিত্র সুন্নাহর সংবাদের মাধ্যমে নিজের প্রতি সম্পৃক্ত করেননি। তেমনিভাবে এ বিষয়েও ঈমান আনা ওয়াজিব যে, এই কিতাবগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য, নূর এবং হিদায়াতসহ নাযিল হয়েছে। আর আল্লাহর রুবুবিয়্যাহ, উলুহিয়্যাহ এবং তাঁর নাম ও গুণাবলিতে তাঁকে এক বলে বিশ্বাস করা ওয়াজিব। আর এগুলোর সাথে এমন যা কিছু যুক্ত করা হয়েছে যা এর পরিপন্থী, তা মূলত ঐ সকল মানুষের বিকৃতি যারা শব্দের অর্থ পরিবর্তন করে তার সঠিক স্থান থেকে সরিয়ে দেয়, তাদের অন্তরে জেঁকে বসা ইলহাদ বা ধর্মহীনতার ব্যাধির কারণে।
শারহুত তাহাবিয়্যাহ-এর লেখক পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনার পদ্ধতি বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন: "আর রাসূলদের প্রতি নাযিলকৃত কিতাবসমূহের প্রতি ঈমানের বিষয়টি হলো—আমরা ঐ সকল কিতাবের প্রতি ঈমান রাখি যেগুলোর নাম আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে উল্লেখ করেছেন, যেমন: তাওরাত, ইনজিল এবং যাবুর। আর আমরা বিশ্বাস করি যে, আল্লাহ তাআলা এ ছাড়াও আরও অনেক কিতাব তাঁর নবীদের ওপর নাযিল করেছেন যেগুলোর নাম ও সংখ্যা আল্লাহ তাআলা ছাড়া আর কেউ জানে না।" ২।
সারসংক্ষেপে, কুরআন ও সুন্নাহ বর্ণনা করেছে যে, কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের ছয়টি রুকনের একটি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {রাসূল তাঁর প্রতি তাঁর রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে তার ওপর ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তারা প্রত্যেকেই আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলদের প্রতি ঈমান এনেছে। আমরা তাঁর রাসূলদের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না} ৩। "মুমিনগণ বিশ্বাস করেন যে আল্লাহ এক, অদ্বিতীয়, একক এবং অমুখাপেক্ষী; তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং তিনি ছাড়া কোনো রব নেই। তারা আল্লাহর প্রেরিত বান্দা ও নবী-রাসূলদের ওপর আসমান থেকে নাযিলকৃত সমস্ত নবী-রাসূল এবং কিতাবসমূহকে সত্য বলে স্বীকার করেন। তারা তাদের কারো মধ্যে কোনো পার্থক্য করেন না যে, কয়েকজনের প্রতি ঈমান আনবে আর কয়েকজনকে অস্বীকার করবে; বরং তাদের নিকট সবাই সত্যবাদী, পুণ্যবান, সঠিক পথপ্রাপ্ত এবং কল্যাণের পথের দিশারী। যদিও আল্লাহর নির্দেশে তাদের কেউ কেউ অন্যদের শরীয়ত রহিত করেছেন, অবশেষে আল্লাহ তাআলা নবী ও রাসূলদের মোহর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শরীয়তের মাধ্যমে পূর্বের সব শরীয়ত রহিত করেছেন, যার শরীয়তের ওপরই কিয়ামত সংঘটিত হবে।" ৪।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {পুণ্য কেবল পূর্ব বা পশ্চিম দিকে মুখ ফেরানোর মধ্যে নয়; বরং পুণ্য হলো যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি, পরকালের প্রতি, ফেরেশতাগণের প্রতি, কিতাবের প্রতি এবং নবীগণের প্রতি ঈমান আনবে} ৫। সুতরাং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ঈমানকে...--------------------------------------------
১- সূরা আল-বাকারাহ আয়াত: ২১৩।
২- শারহুত তাহাবিয়্যাহ পৃষ্ঠা ৩৫০।
৩- সূরা আল-বাকারাহ আয়াত: ২৮৫।
৪- তাফসীরে ইবনে কাসীর ১/৬০৮।
৫- সূরা আল-বাকারাহ আয়াত: ১৭৭।

এটি হলো এই সমষ্টির ওপর ঈমান আনা এবং যে ব্যক্তি এই সমষ্টির ওপর ঈমান এনেছে তাকে মুমিন হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে১, আর তার অন্তর্ভুক্ত হলো কিতাবসমূহের ওপর ঈমান আনা।
নিশ্চয়ই হক—সুবহানাহু—তাঁর কিতাবে সমস্ত আসমানী কিতাবের ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা ঈমান আনো আল্লাহর ওপর, তাঁর রাসূলের ওপর এবং সেই কিতাবের ওপর যা তিনি তাঁর রাসূলের ওপর নাযিল করেছেন এবং সেই কিতাবের ওপর যা তিনি ইতিপূর্বে নাযিল করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং পরকালকে অস্বীকার করবে, সে সুদূর পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত হবে} ২।
শুধুমাত্র এই আয়াতটিই সাধারণভাবে আল্লাহর কিতাবসমূহের ওপর এবং বিশেষভাবে রাব্বুল আলামীনের কিতাব আল-কুরআনের ওপর ঈমান আনার আবশ্যকতা প্রমাণের জন্য যথেষ্ট। তদুপরি এটি কিতাবসমূহকে অস্বীকার করা এবং তাতে আল্লাহর ওহী ও তাঁর সুবহানাহু ওয়া তা'আলার কালাম হিসেবে যা কিছু বর্ণিত হয়েছে তা বিশ্বাস না করার নিষিদ্ধতার প্রমাণের জন্যও যথেষ্ট।
আর কিতাবসমূহের ওপর ঈমান আনার আবশ্যকতা বিষয়ে সুন্নাহর প্রমাণ হলো—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই হাদীসে বলেছেন যার বিশুদ্ধতার ওপর সকলে একমত, আর তা হলো জিবরাঈলের হাদীস এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে তাঁর ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা। তখন তিনি বলেছিলেন, "তা হলো এই যে, তুমি ঈমান আনবে আল্লাহর ওপর, তাঁর ফেরেশতাগণের ওপর, তাঁর কিতাবসমূহের ওপর, তাঁর রাসূলগণের ওপর এবং পরকালের ওপর, আর তুমি ঈমান আনবে ভাগ্যের ভালো ও মন্দের ওপর" ৩।
"এগুলোই হলো সেই মূলনীতিসমূহ যার ওপর নবী ও রাসূলগণ (তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) একমত হয়েছেন এবং রাসূলগণের অনুসারীগণ ব্যতীত অন্য কেউ এর ওপর প্রকৃত ঈমান আনেনি"৪
হাফেজ (ইবনে হাজার) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী—"তুমি ঈমান আনবে আল্লাহর ওপর, তাঁর ফেরেশতাগণের ওপর, তাঁর কিতাবসমূহের ওপর এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর"—প্রসঙ্গে বলেন: ফেরেশতা, কিতাব এবং রাসূলগণের ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দ্বারা তাদের ওপর বিস্তারিত বিবরণ ছাড়াই ঈমান আনলে যথেষ্ট হবে বলে প্রমাণিত হয়। তবে যাদের নাম প্রমাণিত হয়েছে, তাদের ওপর নির্দিষ্টভাবে ঈমান আনা ওয়াজিব। আর এই ক্রমধারাটি এই আয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: {রাসূল ঈমান এনেছেন যা তাঁর প্রতি তাঁর রবের পক্ষ থেকে নাযিল করা হয়েছে … } আয়াত ৫। উল্লিখিত ক্রমধারার উপযুক্ততা হলো—যদিও 'ওয়াও' অব্যয়টি ক্রম নির্দেশ করে না, তবুও এখানে অগ্রবর্তিতার উদ্দেশ্য হলো এই যে, কল্যাণ ও রহমত আল্লাহর পক্ষ থেকে আসে; আর তাঁর সর্বশ্রেষ্ঠ রহমতসমূহের অন্যতম হলো তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন, যা তাদের মধ্যে নবীগণ গ্রহণ করেছেন এবং আল্লাহ ও তাঁদের মাঝে মাধ্যম ছিলেন ফেরেশতাগণ।" সমাপ্ত ৬।--------------------------------------------
১- শারহুত তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৩৩২।
২- সূরা আন-নিসা, আয়াত: ১৩৬।
৩- সহীহ বুখারী ১/১৮, সহীহ মুসলিম ১/৩৬-৩৭।
৪- শারহুত তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৩৩৩।
৫- সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৫।
৬- আল-ফাতহ ১/১১৮।

এখানে আমাদের এটা বলা বাদ রাখা উচিত নয় যে: "আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পূর্ববর্তী নবীদের ওপর অবতীর্ণ কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব হলেও, বর্তমানে ইহুদি ও নাসারাদের হাতে যা রয়েছে তা গ্রহণ করা বৈধ নয়। কারণ তারা তাদের নবীদের ওপর আল্লাহর অবতীর্ণ কিতাবসমূহকে বিকৃত করেছে এবং আল্লাহ এর জন্য তাদের নিন্দা করেছেন, তাদের কঠোর শাস্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন এবং তাদের ধমক দিয়েছেন।"১
উপরোক্ত আলোচনা থেকে এটি স্পষ্ট হয় যে, মানুষ পূর্ববর্তী আসমানি কিতাবসমূহের প্রতি এই দিক থেকে ঈমান আনতে দায়বদ্ধ যে সেগুলো আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে। আর সেগুলোর আনুগত্য করা এবং সে অনুযায়ী বিচার করা সেই সব উম্মতের ওপর ফরয ছিল যাদের কাছে সেই কিতাবগুলো অবতীর্ণ হয়েছিল। তেমনিভাবে এই ঈমান রাখাও আবশ্যক যে, এই আসমানি কিতাবসমূহ একে অপরকে সত্যায়ন করে, যেমন আল্লাহ তাআলা ইঞ্জিল সম্পর্কে বলেছেন: {আর তা (ইঞ্জিল) তার সম্মুখে বিদ্যমান তাওরাতের সত্যায়নকারী হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে} ২। তেমনি মানুষের জন্য এ বিশ্বাস রাখাও আবশ্যক যে, পরবর্তী শরিয়তসমূহের মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা পূর্ববর্তী শরিয়তসমূহকে আংশিকভাবে বা পূর্ণাঙ্গভাবে রহিত করে দেয়।
আল্লাহ তাআলা ঈসা (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বর্ণনা করে বলেছেন যে, তিনি তাওরাতের প্রতি বিশ্বাসী ছিলেন এবং তার কিছু অংশ রহিতকারী ছিলেন: {আমি আমার সম্মুখে বিদ্যমান তাওরাতের সত্যায়নকারী এবং তোমাদের জন্য এমন কিছু হালাল করতে এসেছি যা তোমাদের ওপর হারাম করা হয়েছিল} ৩।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "এতে এ কথার প্রমাণ রয়েছে যে, ঈসা (আলাইহিস সালাম) তাওরাতের শরিয়তের কিছু অংশ রহিত করেছেন এবং এটিই দুই মতের মধ্যে সঠিক মত"৪।
আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে কুরআন তাওরাত ও ইঞ্জিলের বিধানসমূহকে রহিত করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যারা সেই রাসূলের অনুসরণ করে, যিনি উম্মী নবী, যার কথা তারা তাদের কাছে রক্ষিত তাওরাত ও ইঞ্জিলে লিখিত পায়; তিনি তাদেরকে সৎ কাজের আদেশ দেন ও অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করেন এবং তাদের জন্য পবিত্র বস্তুসমূহকে হালাল করেন ও অপবিত্র বস্তুসমূহকে তাদের ওপর হারাম করেন; আর তাদের ওপর থেকে সেই বোঝার ভার ও শৃঙ্খলসমূহ সরিয়ে দেন যা তাদের ওপর ছিল} ৫।--------------------------------------------
১- দেখুন: আল-হালিমীর আল-মিনহাজ ফি শুয়াবিল ঈমান, ১/৩২২-৩২৩।
২- সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৬।
৩- সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৫০।
৪- তাফসীরুল কুরআনিল আজীম, ২/৪০।
৫- সূরা আল-আ’রাফ, আয়াত: ১৫৭।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: কুরআনের প্রতি ঈমান আনয়নের পদ্ধতি
আমাদের ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, একজন ব্যক্তির জন্য এটি বিশ্বাস করা আবশ্যক যে, কুরআন আল্লাহর বাণী, যা অবতীর্ণ, সৃষ্টি নয়; তাঁর থেকেই এর সূচনা এবং তাঁর কাছেই এটি ফিরে যাবে। আর আল্লাহ প্রকৃতপক্ষে এটি পাঠ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যে কুরআন অবতীর্ণ করেছেন, তা প্রকৃতপক্ষে মহান আল্লাহর বাণী, অন্য কারো বাণী নয়।
তবে এই ঈমানের সাথে আরও বিশ্বাস করা ওয়াজিব যে, এটি আসমানী কিতাবসমূহের মধ্যে সর্বশেষ, এবং এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ওপর প্রাবল্য বিস্তারকারী। আল্লাহ তাআলা একে পরিবর্তন, পরিবর্ধন ও বিকৃতি থেকে রক্ষা করার বিশেষ মর্যাদা দান করেছেন। প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য আবশ্যক হলো এর বিষয়বস্তুকে স্বীকার করা, এর অনুসরণ করা এবং প্রকাশ্যে ও গোপনে একে আঁকড়ে ধরা, আর এর যথাযথ হক আদায় করা।
শারহুত তাহাবিয়্যাহ-এর ব্যাখ্যাকার বলেন: "আর কুরআনের প্রতি ঈমান আনার অর্থ হলো তা স্বীকার করা এবং এর মধ্যকার বিষয়াবলী অনুসরণ করা। এটি অন্যান্য কিতাবের ওপর ঈমান আনার অতিরিক্ত একটি বিষয়।" পবিত্র কুরআন তার পূর্ববর্তী অবতীর্ণ কিতাবসমূহ থেকে এমন কিছু বৈশিষ্ট্যের কারণে স্বতন্ত্র, যার মধ্যে প্রধানতম হলো:
১- "এটি রব্বানী বা ঐশী শিক্ষাগুলোকে একত্রিত করেছে। এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে বর্ণিত আল্লাহর একত্ববাদ, তাঁর ইবাদত এবং তাঁর আনুগত্যের আবশ্যকতাকে সমর্থনকারী হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে। ওই সকল কিতাবে বিক্ষিপ্তভাবে থাকা সমস্ত সৌন্দর্য ও মহত্ত্বকে এটি একত্রিত করেছে এবং এটি সেগুলোর ওপর অভিভাবক ও তদারককারী হিসেবে এসেছে, যা সেগুলোর সত্যকে সমর্থন করে এবং সেগুলোতে প্রবেশ করা বিকৃতি ও পরিবর্তনকে স্পষ্ট করে দেয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আমি তোমার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবের সত্যায়নকারী এবং তার ওপর তদারককারী}। এটি মানবজাতির জন্য এমন এক সর্বজনীন শরীয়ত নিয়ে এসেছে যাতে তাদের প্রয়োজনীয় সকল বিষয় এবং ইহকাল ও পরকালে তাদের সৌভাগ্যের জন্য অপরিহার্য বিষয়াদি বিদ্যমান। আল্লাহ এর মাধ্যমে পূর্ববর্তী উম্মতদের জন্য নির্দিষ্ট সমস্ত ব্যবহারিক শরীয়তকে রহিত করেছেন এবং এমন চূড়ান্ত ও শাশ্বত বিধানাবলী নির্ধারণ করেছেন যা সকল যুগ ও স্থানের জন্য উপযোগী।"--------------------------------------------
১- শারহুত তাহাবিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৩৫০।
২- সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৮।

সুতরাং পূর্ববর্তী আয়াতে মহান আল্লাহর বাণী {এবং তার সংরক্ষক}-এর অর্থ হলো: এর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের ওপর আমানতদার ও সাক্ষী এবং সেগুলোর সত্যায়নকারী। অর্থাৎ সেগুলোর মধ্যে যা সঠিক রয়েছে তা সত্যায়ন করে এবং যা বিকৃতি, রদবদল ও পরিবর্তন হয়েছে তা নাকচ করে, আর সেগুলোর ওপর রহিতকরণ বা বহাল রাখার বিধান প্রদান করে।"১।
২- আল-কুরআন আল-কারীম হলো একমাত্র খোদায়ী কিতাব যার সংরক্ষণের নিশ্চয়তা আল্লাহ স্বয়ং দিয়েছেন এবং মানুষের হস্তক্ষেপ থেকে একে সুরক্ষিত রেখেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমিই যিকর (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী} ২ এবং মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত কিতাব। এতে বাতিল আসতে পারে না এর সামনের দিক থেকে এবং এর পেছনের দিক থেকেও নয়; এটি প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ} ৩ ইবনে কাসীর মহান আল্লাহর বাণী {নিশ্চয় আমিই যিকর অবতীর্ণ করেছি এবং আমিই এর সংরক্ষণকারী}-এর ব্যাখ্যায় বলেন: "অতঃপর মহান আল্লাহ সাব্যস্ত করেছেন যে, তিনিই তার ওপর যিকর অর্থাৎ কুরআন অবতীর্ণ করেছেন এবং তিনিই একে পরিবর্তন ও পরিবর্ধন থেকে সংরক্ষণকারী।" শেষ।৪।
"সুতরাং যে ব্যক্তি এই অবকাশ দেবে যে, কেউ কুরআনে কিছু বৃদ্ধি করতে পারবে, অথবা তা থেকে কিছু কমাতে পারবে, অথবা এতে বিকৃতি বা পরিবর্তন আনতে সক্ষম হবে, সে মূলত মহান আল্লাহর সংবাদকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল এবং তাঁর বাণীর পরিপন্থী কিছু ঘটা সম্ভব বলে গণ্য করল, আর তা কুফরি … সুতরাং এটিই সঠিক যে, পূর্ণ ঈমানের অবিচ্ছেদ্য অংশ হলো এই স্বীকারোক্তি দেওয়া যে, উত্তরসূরিরা পূর্বসূরিদের থেকে ধারাবাহিকভাবে যা প্রাপ্ত হয়েছে, তার পুরোটাই কুরআন, এতে কোনো বৃদ্ধি বা ঘাটতি নেই"৫। আল-কুরআন আল-কারীমের এই সংরক্ষণের বৈশিষ্ট্যটি অন্য আরেকটি বৈশিষ্ট্য থেকে উদ্ভূত, আর তা হলো—এই মহান কিতাব আল্লাহ সমস্ত মানবজাতির জন্য অবতীর্ণ করেছেন। এটি পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের মতো কোনো নির্দিষ্ট উম্মত বা নির্দিষ্ট কওমের জন্য বিশেষায়িত নয়। আল্লাহ একে বিকৃতকারী মানুষের বিকৃতি, পরিবর্তন ও রদবদল থেকে সংরক্ষিত রেখেছেন, যাতে এতে যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে তা মানুষের ওপর অকাট্য দলিল হিসেবে বিদ্যমান থাকে, যতক্ষণ না আল্লাহ পৃথিবী ও এর উপরস্থ সকলের মালিকানা গ্রহণ করবেন (কিয়ামত পর্যন্ত)।
পক্ষান্তরে অন্যান্য আসমানি কিতাবসমূহ যখন নাযিল হতো, সেগুলোর বক্তব্য অন্যান্য জাতি বাদ দিয়ে নির্দিষ্ট কিছু উম্মতের প্রতি নির্দেশিত থাকতো। যদিও সেগুলো দ্বীনের মৌলিক বিষয়ে একমত ছিল, কিন্তু সেগুলোর বিধান ও শরিয়ত নির্দিষ্ট সময় এবং নির্দিষ্ট কওমের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরিয়ত ও পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি} ৬।
সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ কাতাদাহ থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের প্রত্যেকের জন্য আমি একটি শরিয়ত ও পথ নির্ধারণ করে দিয়েছি}-এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ পথ ও সুন্নাহ। আর সুন্নাহসমূহ ভিন্ন ভিন্ন হয়ে থাকে; তাওরাতে একটি শরিয়ত ছিল, ইনজিলে একটি শরিয়ত ছিল এবং ফুরকানে (কুরআনে)--------------------------------------------
১- দেখুন জামেউল বায়ান ৬/২৬৬ এবং পরবর্তী অংশ, তাফসীরুল কুরআনিল আজীম ২/৫৮৬-৫৮৭, ফাতহুল কাদীর ২/৪৭-৪৮।
২- সূরা আল-হিজর আয়াত: ৯।
৩- সূরা ফুসসিলাত আয়াত: ৪১-৪২।
৪- তাফসীরুল কুরআনিল আজীম ৪/১৫৪।
৫- হালীমী রচিত কিতাবুল মিনহাজ ফি শুয়াবিল ঈমান ১/৩২০।
৬- সূরা আল-মায়েদাহ আয়াত: ৪৮।

এমন এক শরিয়ত যাতে আল্লাহ যা ইচ্ছা তা হালাল করেন এবং যা ইচ্ছা তা হারাম করেন, যেন তিনি জেনে নেন কে তাঁর আনুগত্য করে আর কে তাঁর অবাধ্য হয়। আর সেই দীন যা আল্লাহ ছাড়া আর কারো কাছ থেকে কবুল করেন না, তা হলো আল্লাহর জন্য তাওহীদ ও ইখলাস, যা নিয়ে সমস্ত রাসূল আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম এসেছিলেন।১।
কুরআনের পূর্বেকার সেই শরিয়তগুলোর ক্ষেত্রে আল্লাহ সর্বকালের জন্য সংরক্ষণের নিশ্চয়তা দেননি, যেমনটি তিনি কুরআনের ক্ষেত্রে দিয়েছেন। বরং তিনি —পবিত্র মহান তিনি— আমাদের সেই কিতাবগুলোতে ঘটে যাওয়া বিকৃতি সম্পর্কে অবহিত করেছেন।
ইহুদিদের বিকৃতি ও পরিবর্তনের ব্যাপারে যা তারা তাওরাতের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করেছিল, সে সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা কি আশা করো যে তারা তোমাদের প্রতি ঈমান আনবে? অথচ তাদের একদল আল্লাহর কালাম শুনত, অতঃপর তা অনুধাবন করার পর জেনে-বুঝে বিকৃত করত।} ২ এবং মহান আল্লাহ বলেন: {ইহুদিদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা শব্দগুলোকে তাদের স্থান থেকে বিকৃত করে।} ৩।
আর নাসারাদের সেই বিকৃতির ব্যাপারে যা তারা ইঞ্জিলের মধ্যে ঘটিয়েছে, সে সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: {আর যারা বলে আমরা নাসারা, আমি তাদের থেকে প্রতিশ্রুতি গ্রহণ করেছিলাম, কিন্তু তারা যা উপদিষ্ট হয়েছিল তার এক অংশ ভুলে গেল। ফলে আমি তাদের মধ্যে কিয়ামত পর্যন্ত শত্রুতা ও ঘৃণা জাগিয়ে দিলাম। আর অচিরেই আল্লাহ তাদেরকে জানিয়ে দেবেন যা তারা করত। হে আহলে কিতাব! তোমাদের কাছে আমার রাসূল এসেছে, তোমরা কিতাবের যা কিছু গোপন করতে তার অনেক কিছুই সে তোমাদের কাছে স্পষ্ট করে দিচ্ছে এবং অনেক কিছু মার্জনা করে দিচ্ছে। তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে এক নূর এবং সুস্পষ্ট কিতাব এসেছে।} ৪।
ইহুদি ও নাসারাগণ তাদের দীনের মধ্যে যে সকল বাতিল বিকৃতি ঘটিয়েছে, তার মধ্যে রয়েছে ইহুদিদের উযাইর সম্পর্কে এই দাবি যে তিনি আল্লাহর পুত্র, এবং নাসারাদের মাসীহ সম্পর্কে এই দাবি যে তিনি আল্লাহর পুত্র। তাদের সকলের কথা থেকে আল্লাহ সুউচ্চ ও অতি মহান।
আল্লাহ তাআলা কুরআনে এই বিচ্যুতির কথা উল্লেখ করেছেন, একে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছেন এবং এর জন্য তাদের ওপর অভিসম্পাত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {ইহুদিরা বলে উযাইর আল্লাহর পুত্র এবং নাসারারা বলে মাসীহ আল্লাহর পুত্র। এগুলো তাদের মুখের কথা। তারা তাদের আগে যারা কুফরি করেছিল তাদের কথার অনুকরণ করছে। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, তারা কোথায় বিভ্রান্ত হচ্ছে!} ৫।
আল্লাহ তাআলা এই আকিদার অসারতা বর্ণনা করেছেন এবং নিজেকে তা থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন। তিনি বলেন: {বলুন, তিনি আল্লাহ, এক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেয়া হয়নি। আর তাঁর সমতুল্য কেউ নেই।} ৬।--------------------------------------------
১- তাফসীরে ইবনে কাসীর ২/৫৮৬।
২- সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ৭৫।
৩- সূরা আন-নিসা, আয়াত: ৪৬।
৪- সূরা আল-মায়িদা, আয়াত: ১৪-১৫।
৫- সূরা আত-তাওবাহ, আয়াত: ৩০।
৬- সূরা আল-ইখলাস।

মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, সকল রাসূলই ছিলেন মানুষ যাদেরকে আল্লাহ ওহীর মাধ্যমে বিশিষ্ট করেছেন এবং তাঁদেরকে এমন পূর্ণতা দান করেছেন যা তাঁদেরকে ওহী গ্রহণ এবং সৃষ্টির অন্যান্যদের নিকট তা পৌঁছে দেওয়ার যোগ্য করেছে। মহান আল্লাহ তাঁর বিশ্বস্ত রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সম্বোধন করে বলেন: {বলুন, আমি তো তোমাদের মতোই একজন মানুষ, আমার নিকট ওহী পাঠানো হয় যে, তোমাদের উপাস্য একমাত্র উপাস্য। সুতরাং যে ব্যক্তি তার রবের সাথে সাক্ষাতের আশা রাখে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে অংশীদার না করে} ১।
আর নাসারাদের বিকৃতিসমূহের মধ্যে একটি হলো যা তারা তাদের দ্বীনের ওপর আরোপ করেছে—তাদের কেউ কেউ দাবি করেছে যে ঈসা একজন ইলাহ (উপাস্য)। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় তারা কুফরী করেছে যারা বলেছে যে, আল্লাহই হলেন মারয়াম-পুত্র মাসীহ} ২ এবং তাদের কেউ কেউ ত্রিত্ববাদের কথা বলে। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় তারা কুফরী করেছে যারা বলেছে, আল্লাহ তিনজনের মধ্যে তৃতীয়জন। অথচ একমাত্র উপাস্য ছাড়া কোনো উপাস্য নেই} ৩।
পবিত্র কুরআন স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, এটি সঠিক আকিদাহর ক্ষেত্রে তাদের পক্ষ থেকে একটি বিকৃতি। যেমন কুরআন ঈসা (আলাইহিস সালাম) এবং তাঁর মায়ের ব্যাপারে সঠিক বিশ্বাস বর্ণনা করে দিয়েছে। মহান আল্লাহ বলেন: {মারয়াম-পুত্র মাসীহ তো কেবল একজন রাসূল, যাঁর পূর্বে বহু রাসূল অতিবাহিত হয়েছেন। আর তাঁর মা ছিলেন পরম সত্যনিষ্ঠ নারী; তাঁরা উভয়েই খাদ্য গ্রহণ করতেন। দেখুন, আমি কীভাবে তাদের নিকট নিদর্শনসমূহ সুস্পষ্ট করি, পুনরায় দেখুন, তারা কীভাবে সত্য বিমুখ হয়ে ফিরে যায়!} ৪।
আর এমন সত্য যা কোনো তর্ক বা বিবাদ গ্রহণ করে না তা হলো, সমগ্র পৃথিবীর বুকে পবিত্র কুরআন ছাড়া এমন কোনো কিতাব নেই যা মহান আল্লাহর প্রতি সম্পর্কিত হওয়া সঠিক। এটি এমন এক বাস্তবতা যা নিয়ে কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি সংশয় পোষণ করে না। এই বাস্তবতার সঠিকতার ওপর ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য প্রমাণসমূহ নির্দেশ করে, পাশাপাশি পবিত্র কুরআনে সেই বিকৃতিসমূহের যে খবর দেওয়া হয়েছে যা ইহুদি ও নাসারাদের দাবিকৃত মূসা ও ঈসা (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর কিতাবগুলোতে বিদ্যমান। সেই প্রমাণগুলোর মধ্যে রয়েছে:
১- কুরআনের পূর্বে আল্লাহ যেসব কিতাব অবতীর্ণ করেছিলেন সেগুলোর মূল পাণ্ডুলিপি হারিয়ে গেছে এবং মানুষের নিকট সেগুলোর অনুবাদ ব্যতীত আর কিছুই অবশিষ্ট নেই। অন্যদিকে কুরআন আজও সংরক্ষিত আছে—এর সূরা, আয়াত, শব্দ এবং হরকতসমূহ ঠিক তেমনিভাবে সংরক্ষিত যেমনটি জিবরাঈল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট নিয়ে এসেছিলেন এবং যেমনটি মুস্তফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সত্যনিষ্ঠ সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন)-এর নিকট পৌঁছে দিয়েছিলেন।
২- ঐ কিতাবগুলোতে আল্লাহর বাণীর সাথে নবীদের জীবনীর মতো মানুষের কথা মিশ্রিত হয়ে গেছে--------------------------------------------
১- সূরা আল-কাহাফ, আয়াত: ১১০।
২- সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৭২।
৩- সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৭৩।
৪- সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৭৫।

এবং তাদের ইতিহাস, তাদের শিষ্যদের উল্লেখ এবং তাদের আলেমদের গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তসমূহ—এমনকি তাতে আল্লাহর কালাম আর যাজক ও পাদ্রীদের কথার মধ্যে কোনো পার্থক্য করা যায় না। আর আল-কুরআনুল কারীম, এর পুরোটাই মহান সৃষ্টিকর্তার বাণী এবং এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস, সাহাবায়ে কেরামের উক্তি বা অন্য কারো কথা মিশ্রিত হয়নি। ১। "আল-ওয়াফা বি-আহওয়ালিল মুসতফা" কিতাবে এসেছে, আবু আল-ওয়াফা আলি ইবনে আকীল বলেন: "তুমি যদি জানতে চাও যে কুরআন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কথা নয় বরং এটি তাঁর ওপর অবতীর্ণ করা হয়েছে, তবে তাঁর কথার দিকে তাকাও যে কীভাবে তা কুরআন থেকে ভিন্ন বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। এই দুই ধরনের কথা ও শৈলীর মধ্যকার পার্থক্য লক্ষ্য করো। এটা জানা কথা যে মানুষের কথা সদৃশ হয়, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এমন কোনো কথা নেই যা কুরআনের সমতুল্য।" তিনি আরও বলেন: "কুরআনের একটি মুজিজা এই যে, কেউ এমন কোনো আয়াত বের করতে পারবে না যার অর্থ পূর্ববর্তী কোনো কথা থেকে নেয়া হয়েছে। কেননা মানুষ সব সময়ই একে অপরের থেকে বিষয়বস্তু গ্রহণ করে। যেমন বলা হয়: আল-মুতানাব্বি আল-বুহতুতি থেকে গ্রহণ করেছেন।" ২।
৩ — "পূর্ববর্তী নবীদের ওপর অবতীর্ণ সেই কিতাবগুলোর মধ্যে এমন কোনো কিতাব নেই যার সম্বন্ধ সেই রাসূলের প্রতি সহীহভাবে সাব্যস্ত হয় যার দিকে তা সম্বন্ধযুক্ত করা হয়। সেগুলোর কোনোটিরই সেই নবী পর্যন্ত কোনো সহীহ ও নিরবচ্ছিন্ন সূত্র নেই যার ফলে এর নির্ভরযোগ্যতা নিশ্চিত করা যায়। বর্তমানে বিদ্যমান যে খণ্ডগুলো 'ওল্ড টেস্টামেন্ট' নামে পরিচিত এবং যেগুলোকে তারা 'তাওরাত' বলে অভিহিত করে, সেগুলো মূলত মূসা আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম-এর পরে লিপিবদ্ধ করা হয়েছে। পক্ষান্তরে আল-কুরআনুল কারীম একমাত্র কিতাব যার সম্বন্ধ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি অকাট্যভাবে প্রমাণিত। এই কুরআন, এর সূরাসমূহ, আয়াতসমূহ, এগুলোর বিন্যাস পদ্ধতি এবং এর তিলাওয়াতের পদ্ধতি এর নাজিল হওয়ার যুগের পরবর্তী প্রতিটি যুগে নিরবচ্ছিন্ন বর্ণনার (তাওয়াতুর) মাধ্যমে আমাদের কাছে পৌঁছেছে। ফলে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আমরা যে কুরআন তিলাওয়াত করছি তা-ই আল্লাহ তাঁর নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ করেছেন।" ৩।
৪ — "সেই কিতাবগুলোতে বিকৃতি ঘটার অন্যতম প্রমাণ হলো এগুলোর পাণ্ডুলিপির আধিক্য, বহুত্ব এবং এর অন্তর্ভুক্ত বক্তব্য ও মতামতের ক্ষেত্রে পারস্পরিক ভিন্নতা।" ৪।--------------------------------------------
১- মওদুদীর মাবাদিউল ইসলাম (ইসলাম পরিচিতি) পৃ. ৯১ দেখুন।
২- ইবনুল জাওযীর আল-ওয়াফা বি-আহওয়ালিল মুসতফা ১/২৭০।
৩- মওদুদীর মাবাদিউল ইসলাম পৃ. ৯১-৯২ দেখুন।
৪- সাইয়্যেদ সাবেক বলেন: "বর্তমানে খ্রিস্টানদের হাতে বিদ্যমান ইঞ্জিলগুলোর বিকৃতি প্রমাণের জন্য এটাই যথেষ্ট যে—এগুলো প্রায় সত্তরটি ইঞ্জিলের মধ্য থেকে চারটি বেছে নেয়া হয়েছে। এই ইঞ্জিলগুলোতে ঈসা আলাইহিস সালামের জীবনী সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে এবং এগুলোর রচয়িতারা সুপরিচিত ও তাদের নাম এর ওপর লেখা আছে। স্বয়ং খ্রিস্টান সমালোচকরাই সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, ইঞ্জিলগুলোর আকিদাহ অন্যান্য হাওয়ারী (শিষ্য) বা ঈসা আলাইহিস সালামের ঘনিষ্ঠতম সাহাবীদের মতের পরিবর্তে কেবল পলের মতবাদ। প্যারিসের এক আমিরের লাইব্রেরিতে 'বার্নাবাসের ইঞ্জিল' এর একটি কপি পাওয়া গিয়েছে এবং আরবিতে অনুবাদের পর 'মাতবাআতুল মানার' তা ছাপিয়েছে, যা বর্তমান চারটি ইঞ্জিলের সাথে ব্যাপকভাবে সাংঘর্ষিক।" সমাপ্ত। দেখুন আল-আকাইদ আল-ইসলামিয়্যাহ পৃ. ১৬৮।

৫ ـ এই কিতাবগুলোতে বিকৃতি ঘটার অন্যতম শক্তিশালী ও অকাট্য প্রমাণ হলো এতে থাকা বাতিল আকিদা এবং মহান স্রষ্টা ও তাঁর রাসুল ও নবীদের (তাঁদের ওপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) সম্পর্কে ভ্রান্ত ধারণা। কারণ এতে স্রষ্টাকে সৃষ্টির সাথে তুলনা করা হয়েছে এবং নবীদের মর্যাদাহানি করা হয়েছে যা তাঁদের নিষ্পাপত্বের পরিপন্থী। এটি একটি বড় ও শক্তিশালী দলিল যে, এসব মানুষের তৈরি, যারা নিজেদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করেছে এবং শয়তানের ইবাদত করেছে।
উপরিউক্ত আলোচনা থেকে আমরা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারি যে, আসমানি কিতাবসমূহের প্রতি ঈমান আনা ঈমানের অন্যতম রুকন বা স্তম্ভ, যার ওপর ইসলামি আকিদা প্রতিষ্ঠিত। কারো ইসলাম সঠিক হবে না এবং ঈমান দৃঢ় হবে না যতক্ষণ না সে এই অটল বিশ্বাস পোষণ করে যে, এগুলো আল্লাহর পক্ষ থেকে নাজিল হয়েছে এবং এগুলো তাঁর কালাম বা বাণী, যা তিনি তাঁর মর্যাদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণভাবে প্রকৃতপক্ষে বলেছেন। কুরআন মাজিদের ক্ষেত্রে আরও অতিরিক্ত বিষয় হলো যে, এটি কিতাবসমূহের সমাপ্তি ও সেগুলোর ওপর রক্ষক, এটি চিরন্তন মুজিজা, এর প্রতিটি শব্দ সংরক্ষিত। এতে যা আছে তা স্বীকার করা, এর আদেশ মেনে চলা, নিষেধ বর্জন করা, এর সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং এর ও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর পরিপন্থী সবকিছু প্রত্যাখ্যান করা ওয়াজিব। যেমনটি তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, এই উম্মতের যে কেউ—সে ইহুদি হোক বা খ্রিস্টান—আমার কথা শুনবে, অতঃপর আমি যা নিয়ে প্রেরিত হয়েছি তার ওপর ঈমান না এনেই মৃত্যুবরণ করবে, সে অবশ্যই জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"--------------------------------------------
১- এর মধ্যে রয়েছে তাদের কাছে প্রচলিত তাওরাতে যা বর্ণিত হয়েছে; যেমন আদিপুস্তকে এসেছে, "প্রভু ঈশ্বর বললেন, দেখ মানুষ আমাদের একজনের মতো হয়ে গেছে, যে ভালো ও মন্দের পার্থক্য জানে।" এতে আরও রয়েছে: "প্রভু অনুতপ্ত হলেন যে তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি অন্তরে ব্যথিত হলেন।" আরও যা নবীদের সম্মানহানি করে এবং তাঁদের নিষ্পাপত্বের পরিপন্থী তা হলো—ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম সম্পর্কে তাদের দাবি যে তিনি মিথ্যাবাদী ছিলেন এবং লুত (আলাইহিস সালাম) তাঁর দুই কন্যার সাথে জিনা করেছেন। যাত্রাপুস্তকে তারা দাবি করেছে যে, হারুন ইসরায়েলীদের বাছুর পূজার দিকে আহ্বান করেছেন। দ্বিতীয় শামুয়েল পুস্তকে দাবি করা হয়েছে যে দাউদ জিনা করেছেন। প্রথম রাজাবলি পুস্তকে দাবি করা হয়েছে যে সোলায়মান তাঁর কিছু স্ত্রীর সন্তুষ্টির জন্য মূর্তিপূজা করেছেন। 'পবিত্র বাইবেল' এর 'পুরাতন নিয়ম'-এর ৭, ১০, ২৯, ১৪০, ৪৯৮ এবং ৫৫৩-৫৫৪ পৃষ্ঠায় এই ভ্রান্ত বিকৃতিগুলো দেখুন। এই মিথ্যাচারগুলো বিকৃতির অন্যতম শক্তিশালী ও স্পষ্ট প্রমাণ, যার মাধ্যমে তারা তাদের নবীদের ওপর নাজিলকৃত আল্লাহর কিতাবগুলোকে পরিবর্তন করেছে।
২- এটি মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন ১/১৩৪।

‌তৃতীয় পরিচ্ছেদ: নবী ও রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনার আবশ্যকতা প্রকাশে সূরার নির্দেশনা
‌প্রথম অনুচ্ছেদ: নবী ও রাসূলের সংজ্ঞা এবং তাঁদের মধ্যকার পার্থক্য
…
প্রথম অনুচ্ছেদ: নবী ও রাসূলের সংজ্ঞা এবং তাঁদের মধ্যকার পার্থক্য
প্রথমত — নবী ও রাসূলের সংজ্ঞা:
আভিধানিক অর্থে নবী: এটি 'নাবা' (সংবাদ) শব্দ থেকে উদ্ভূত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা কোন বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করছে? সেই মহা সংবাদ সম্পর্কে।} ১ আর নবীকে কেবল এই জন্যই নবী বলা হয় কারণ তিনি সংবাদ প্রদানকারী। তিনি সংবাদপ্রাপ্ত হওয়ার অর্থে যে, আল্লাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর নিকট ওহী পাঠিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {সে বলল, আপনাকে এ সংবাদ কে দিল? তিনি (নবী) বললেন, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সেই সত্তা যিনি সর্বজ্ঞ এবং সব বিষয়ে অবগত।} ২ আর সংবাদ প্রদানকারী হওয়ার অর্থে তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর নির্দেশ ও ওহী পৌঁছে দেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমার বান্দাদের সংবাদ দিন যে, নিশ্চয়ই আমি অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু।} ৩।
আবার বলা হয়েছে: "নবুওয়াত শব্দটি ‘নাবওয়া’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ জমিনের উঁচু স্থান। আর আরবরা ‘নবী’ শব্দটি ঐ সকল চিহ্নের ক্ষেত্রে ব্যবহার করে যার মাধ্যমে পথ চেনা যায়। নবী শব্দের সাথে এর আভিধানিক অর্থের সম্পর্ক স্পষ্ট, কারণ নবী দুনিয়া ও আখিরাতে সুউচ্চ মর্যাদা ও সম্মানের অধিকারী। কেননা নবীগণ যেমনটি সর্বজনবিদিত যে আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং তাঁরা হলেন সেই আলোকবর্তিকা যাদের মাধ্যমে বান্দারা তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার সংশোধনের পথ খুঁজে পায়।" ৪।
পারিভাষিক অর্থে নবীর সংজ্ঞা
পরিভাষায় নবী: তিনি হলেন এমন এক ব্যক্তি যাঁকে আল্লাহ তাআলা তাঁর পূর্ববর্তী শরীয়ত অনুযায়ী আমল করার জন্য ওহী প্রদান করেন এবং তাঁকে এমন কাফিরদের নিকট পাঠানো হয়নি যারা আল্লাহর আদেশের বিরোধিতা করেছিল যাতে তিনি তাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে রিসালাত পৌঁছে দেন। তবে কোনো বিশেষ ঘটনার ক্ষেত্রে তাঁর প্রতি বিশেষ ওহী অবতীর্ণ হতে পারে। সুতরাং নবীদের নিকট আল্লাহর পক্ষ থেকে ওহী আসে যে তাঁরা কী করবেন এবং তাঁদের প্রতি বিশ্বাসী মুমিনদের তাঁরা কীসের নির্দেশ দেবেন।" ৫।--------------------------------------------
১- সূরা আন-নাবা আয়াত: ১-২।
২- সূরা আত-তাহরীম আয়াত: ৩।
৩- সূরা আল-হিজর আয়াত: ৪৯।
৪- আল-সিহাহ (আল-জাওহারী কৃত) ৬/২৫০০, লিসানুল আরব ১৫/৩০২, আল-মিসবাহুল মুনীর ২/৫৯১।
৫- শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত কিতাবুন নুবুওয়াত, পৃষ্ঠা নং ২৫৫, ২৫৬, দারুল কালাম প্রকাশনী, বৈরুত - লেবানন।