📘 মাবাহিসুল আকিদাহ ফী সূরাতিয যুমার (নাসের বিন আলি আইজ হাসান আশ-শাইখ)

আর আভিধানিক অর্থে রাসূলের পরিচয়:
অভিধানে 'ইরসাল' (প্রেরণ) হলো: কোনো দিকে পাঠানো বা পরিচালনা করা। সুতরাং আপনি যখন কোনো নির্দিষ্ট কাজ সম্পাদনের জন্য কাউকে প্রেরণ করেন, তখন সে আপনার রাসূল (প্রেরিত দূত)। আল্লাহ তাআলা সাবার রানীর ঘটনা বর্ণনা করে বলেন: "আর আমি তাদের কাছে একটি উপহার পাঠাচ্ছি, তারপর দেখি প্রেরিতরা কী নিয়ে ফিরে আসে।"
সুতরাং রাসূলগণ: তাঁদের এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ তাঁদেরকে সৃজনকর্তা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে পরিচালনা করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তারপর আমি আমার রাসূলগণকে একের পর এক পাঠিয়েছি।" ইবনে আব্বাস বলেন: "তাঁরা একে অপরের অনুগামী হয়ে আসতেন।" সুতরাং আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূলগণকে একটি নির্দিষ্ট বার্তা দিয়ে পাঠিয়েছেন, সেটি বহন করার দায়িত্ব দিয়েছেন এবং তা মানুষের কাছে পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন। পারিভাষিক অর্থে রাসূলের পরিচয়:
পরিভাষায় রাসূল হলেন: "যাঁকে আল্লাহ সংবাদ প্রদান করেন, অতঃপর তাঁর অবাধ্যদের কাছে সেই সংবাদ পৌঁছে দেওয়ার নির্দেশ দেন, যেমন নূহ। সহীহ হাদিসে প্রমাণিত যে, তিনি প্রথম রাসূল যাঁকে পৃথিবীর অধিবাসীদের নিকট পাঠানো হয়েছিল। তাঁর পূর্বেও নবীগণ ছিলেন যেমন শীষ এবং ইদ্রিস, আর তাঁদের পূর্বে আদম ছিলেন একজন নবী যাঁর সাথে সরাসরি কথা বলা হয়েছে।"
দ্বিতীয়ত— নবী ও রাসূলের মধ্যে পার্থক্য:
যারা বলেন যে নবী ও রাসূলের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, তাঁদের কথা সঠিক নয়। কারণ কুরআন এই উক্তির অসারতার সাক্ষ্য দেয়, যেখানে আল্লাহর মহান কিতাবে রাসূলের সাথে নবীর উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আপনার পূর্বে আমি এমন কোনো রাসূল কিংবা নবী পাঠাইনি, যারা যখনই কোনো আকাঙ্ক্ষা করেছেন, শয়তান তাদের সেই আকাঙ্ক্ষায় কিছু প্রক্ষেপ করেছে।" এছাড়াও আল্লাহ তাআলা কোনো কোনো রাসূলকে নবুওয়াত ও রিসালাত উভয় বৈশিষ্ট্যে গুণান্বিত করেছেন, যা প্রমাণ করে যে রিসালাত নবুওয়াতের চেয়ে অতিরিক্ত একটি বিষয়। যেমন মূসা আলাইহিস সালামের শানে আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর এই কিতাবে মূসার কথা স্মরণ করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ এবং তিনি ছিলেন একজন রাসূল ও নবী।"
আর আহলে ইলমদের নিকট যা প্রসিদ্ধ তা হলো রাসূলের বিষয়টি নবীর চেয়ে ব্যাপকতর। তাহাবিয়ার ব্যাখ্যাকার এ কথার পর বলেন যে—--------------------------------------------
১- লিসানুল আরব ১১/২৮৩, এবং দেখুন আল-সিহাহ (জওহারী) ৪/১৭০৯, আল-মিসবাহুল মুনীর ১/২২৬।
২- সূরা আন-নামল আয়াত: ৩৫।
৩- সূরা আল-মুমিনুন আয়াত: ৪৪।
৪- তাফসীরে ইবনে কাসীর ৫/২০।
৫- শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত আন-নুবুওয়াত, পৃষ্ঠা: ২৫৫।
৬- সূরা আল-হাজ্জ আয়াত: ৫২।
৭- সূরা মারইয়াম আয়াত: ৫১।

নবী ও রাসূলের মধ্যকার পার্থক্যের আলোচনা: "তবে রিসালাত তার নিজ সত্তার দিক থেকে অধিক ব্যাপক। কারণ নবুওয়াত রিসালাতের একটি অংশ। রিসালাত নবুওয়াত এবং অন্যান্য বিষয়কে শামিল করে, কিন্তু রাসূলদের বিষয়টি এমন নয়। তাঁরা নবী ও অন্যদের শামিল করেন না, বরং বিষয়টি এর বিপরীত। সুতরাং রিসালাত তার নিজ সত্তার দিক থেকে অধিক ব্যাপক এবং এর অধিকারীদের দিক থেকে অধিক বিশেষ।" ১।
লাওয়ামিউল আনোয়ারিল বাহিয়্যাহ গ্রন্থে নবীর সংজ্ঞায় বলা হয়েছে: "তিনি এমন একজন মানুষ যার নিকট শরীয়ত ওহী করা হয়েছে, যদিও তাকে তা প্রচারের নির্দেশ দেওয়া হয়নি। যদি তাকে তা প্রচারের নির্দেশ দেওয়া হয়, তবে প্রসিদ্ধ মতানুসারে তিনি একজন রাসূলও বটে। সুতরাং নবী ও রাসূলের মধ্যে সাধারণ ও বিশেষের পূর্ণ সম্পর্ক বিদ্যমান। তাই প্রত্যেক রাসূলই নবী, কিন্তু প্রত্যেক নবী রাসূল নন। আর সর্বসম্মতিক্রমে রাসূল নবীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ, কারণ তিনি রিসালাত দ্বারা বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত যা বিশুদ্ধতর মতানুসারে নবুওয়াতের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।" ২।
শারহুত্ব ত্বাহাবিয়্যাহ-র ভাষ্যকার এবং লাওয়ামিউল আনোয়ার-এর লেখকের বক্তব্যের মাঝে দুটি কারণে দুর্বলতা রয়েছে:
প্রথম কারণ: মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলদের পাঠানোর ন্যায় নবীদেরও পাঠিয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি তোমার পূর্বে এমন কোনো রাসূল কিংবা নবী পাঠাইনি..." ৩। যদি প্রচারের নির্দেশ হওয়াই তাদের মধ্যে একমাত্র পার্থক্য হতো, তবে নবীর ক্ষেত্রেও পাঠানোর (ইরসাল) উল্লেখ এই দাবি করে যে, তাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে অবতীর্ণ ওহী প্রচার করতে হবে।
দ্বিতীয় কারণ: ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার সামনে উম্মতদের উপস্থাপন করা হলো। আমি দেখলাম কোনো নবীর সাথে একটি ক্ষুদ্র দল রয়েছে, কোনো নবীর সাথে একজন বা দুইজন লোক রয়েছে, আবার কোনো নবীকে দেখলাম যার সাথে কেউ নেই..." ৪। এই হাদীসটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ নবীদেরও তাঁদের নিকট অবতীর্ণ ওহী প্রচারের নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তাঁদের উম্মতদের পক্ষ থেকে সাড়া পাওয়ার ক্ষেত্রে নবীদের মধ্যে তারতম্য ঘটেছিল।
এ বিষয়ে অগ্রগণ্য সংজ্ঞা হলো যা শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) প্রদান করেছেন। তিনি বলেন: "নবী হলেন তিনি যাকে আল্লাহ সংবাদ দান করেন এবং তিনি আল্লাহ কর্তৃক প্রদত্ত সেই সংবাদ প্রচার করেন। তবে তাকে যদি আল্লাহর আদেশের বিরুদ্ধাচরণকারীদের নিকট আল্লাহর বার্তা পৌঁছানোর জন্য পাঠানো হয়, তবে তিনি একজন রাসূল।
"পক্ষান্তরে, তিনি যদি কেবল তাঁর পূর্ববর্তী শরীয়ত অনুযায়ী আমল করেন এবং তাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে কোনো বার্তা পৌঁছে দেওয়ার জন্য কারও কাছে পাঠানো না হয়, তবে তিনি নবী, রাসূল নন।" ৫।--------------------------------------------
১- শারহুত্ব ত্বাহাবিয়্যাহ, পৃ. ১৬৭।
২- ১/৪৯-৫০।
৩- সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত: ৫২।
৪- ১/১৯৯।
৫- আন-নুবুওয়াত, পৃ. ২৫৫ এবং দেখুন তাফসীর আল-আলুসী ১৭/১৭৩।

আর যা এই বিষয়টিকে সুনিশ্চিত করে তা হলো, বনী ইসরাঈলকে নবীরাই পরিচালনা করতেন; যখনই কোনো নবী মৃত্যুবরণ করতেন, আল্লাহ তাঁর পরে অন্য একজন নবী পাঠাতেন। যেমনটি সত্যবাদী ও সত্য প্রত্যায়নকারী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন১। মূসার পরবর্তী বনী ইসরাঈলের নবীরা তাওরাত অনুযায়ী বিচার-ফয়সালা করতেন। মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আমি তাওরাত নাযিল করেছি, এতে ছিল পথনির্দেশ ও আলো; আত্মসমর্পণকারী নবীরা এর মাধ্যমে ইয়াহুদীদের ফয়সালা দিতেন, আর রব্বানী ও আলিমগণও (ফয়সালা দিতেন), কারণ তাঁদেরকে আল্লাহর কিতাব সংরক্ষণের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল এবং তাঁরা ছিলেন এর সাক্ষী। সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো এবং আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করো না। আর আল্লাহ যা নাযিল করেছেন, সে অনুযায়ী যারা ফয়সালা করে না, তারাই কাফির} ২।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তুমি কি মূসার পরবর্তী বনী ইসরাঈলের একদল নেতার প্রতি লক্ষ্য করোনি? যখন তারা তাদের নবীর উদ্দেশ্যে বলেছিল, ‘আমাদের জন্য একজন রাজা নিযুক্ত করে দিন যাতে আমরা আল্লাহর পথে যুদ্ধ করতে পারি’। তিনি বললেন, ‘এমন কি হতে পারে যে, তোমাদের ওপর যুদ্ধ নির্ধারিত হলে তোমরা যুদ্ধ করবে না? … } —আয়াত৩।
সুতরাং এই আয়াত দুটি প্রমাণ করে যে, নবীর কাছে আসমান থেকে ওহী অবতীর্ণ হয় এবং তিনি তাঁর জাতির ওপর কোনো বিষয় আবশ্যক করেন। আর এটি কেবল তখনই ঘটে যখন তাঁর ওপর প্রচার করা আবশ্যক হয়।--------------------------------------------
১- দেখুন: ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ৬/৪৯৫।
২- সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৪।
৩- সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৪৬।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: পূর্ববর্তী নবিগণের ওপর ঈমান আনার পদ্ধতি
আমাদের নবি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পূর্বে আল্লাহ তাআলা তাঁর পূর্ববর্তী উম্মতদের কাছে যেসব নবি ও রাসুল পাঠিয়েছেন, তাঁদের ওপর ঈমান আনার পদ্ধতি বর্ণনা করার আগে আমরা সূরা 'আয-যুমার'-এ বর্ণিত সেই আয়াতগুলো উল্লেখ করব, যা নবি ও রাসুলগণের ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব হওয়ার ওপর প্রমাণ বহন করে এবং সেই সাথে সেগুলোর দালিলিক দিকটিও স্পষ্ট করব।
মহান আল্লাহ বলেন: "তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতি অবশ্যই এই ওহি পাঠানো হয়েছে যে, তুমি যদি শিরক কর, তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং অবশ্যই তুমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"
মহান আল্লাহ বলেন: "আর পৃথিবী তার রবের নূরে উদ্ভাসিত হবে, আমলনামা স্থাপন করা হবে এবং নবিগণ ও সাক্ষীগণকে উপস্থিত করা হবে।"
মহান আল্লাহ বলেন: "তোমাদের কাছে কি তোমাদের মধ্য থেকে রাসুলগণ আসেনি, যারা তোমাদের কাছে তোমাদের রবের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করত এবং তোমাদেরকে এই দিনের সাক্ষাতের ব্যাপারে সতর্ক করত? তারা বলবে, 'হ্যাঁ, অবশ্যই এসেছিল।' তবে কাফিরদের ওপর আজাবের ফয়সালা অবধারিত হয়ে গেছে।"
এই সূরার এই তিনটি আয়াত এ কথা প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর সমস্ত সৃষ্টির কাছে রাসুল ও নবিদের পাঠিয়েছেন যেন তাঁরা তাঁদের রবের পক্ষ থেকে তাঁদের প্রতি অবতীর্ণ নূর ও হিদায়াত পৌঁছে দেন, যা তাঁদের দুনিয়া ও আখিরাতে সৌভাগ্যবান করবে। সুতরাং তাঁদের ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব। আর তাঁদের ওপর ঈমান আনা ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে এই তিনটি আয়াতের দালিলিক দিক নিচের বিষয়গুলো দ্বারা স্পষ্ট হয়:
প্রথম আয়াত: তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তোমার প্রতি এবং তোমার পূর্ববর্তীদের প্রতি অবশ্যই এই ওহি পাঠানো হয়েছে যে, তুমি যদি শিরক কর, তবে তোমার আমল অবশ্যই নিষ্ফল হয়ে যাবে এবং অবশ্যই তুমি ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" এতে আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে জোরালো সংবাদ রয়েছে যে, তিনি আমাদের নবি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর পূর্ববর্তী নবি ও রাসুল ভাইদের প্রতি শিরকের ভয়াবহতা সম্পর্কে ওহি পাঠিয়েছেন এবং এ কথাও জানিয়েছেন যে, বান্দা যখনই শিরকে লিপ্ত হবে, তখনই তা তার সমস্ত আমলকে নষ্ট ও বাতিল করে দেবে।

আর দ্বিতীয় আয়াতটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর পৃথিবী তার রবের নূরে আলোকিত হবে এবং আমলনামা রাখা হবে এবং নবী ও সাক্ষীগণকে উপস্থিত করা হবে … } আয়াতাংশ। এতে মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, হাশরের ময়দান তাঁর নূরে উদ্ভাসিত হবে যখন তিনি সৃষ্টিজগতের মাঝে বিচার ফয়সালার জন্য আত্মপ্রকাশ করবেন। আর আমলনামা উপস্থাপন করা হবে এবং নবীগণকে আনা হবে যাতে তাঁরা তাঁদের নিজ নিজ উম্মতের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেন যে, তাঁরা তাদের কাছে মহান আল্লাহর বাণী পৌঁছে দিয়েছেন। এটি করা হয়েছে অস্বীকারকারী ও মিথ্যারোপকারী জাতিগুলোর বিরুদ্ধে প্রমাণ প্রতিষ্ঠার জন্য।
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) {নবীগণকে উপস্থিত করা হবে} আয়াত প্রসঙ্গে বলেন: "তাঁরা উম্মতদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দেবেন যে তাঁরা তাদের কাছে আল্লাহর বাণী পৌঁছে দিয়েছেন।" ১।
আর তৃতীয় আয়াতটি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {তোমাদের কাছে কি তোমাদের মধ্য থেকে এমন রাসূলগণ আসেননি যারা তোমাদের কাছে তোমাদের রবের আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করতেন?} আয়াতাংশ। এতে মহান মনিব (জাল্লা ওয়া আলা)-এর পক্ষ থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, জাহান্নামের প্রহরীরা জাহান্নামে প্রবেশকারী বিভিন্ন শ্রেণির কাফেরদের তিরস্কার করার সময় এ কথা বলে তিরস্কার করবে: "তোমাদের কাছে কি তোমাদের স্বজাতির এমন রাসূলগণ আসেননি যাদের সাথে তোমরা কথা বলতে পারতে এবং যাদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করতে পারতে? আর তাঁরা কি তোমাদের কাছে যা দাওয়াত দিয়েছিলেন তার সত্যতার ওপর প্রমাণ ও দলিল পেশ করেননি এবং তোমাদেরকে এই দিনের ভয়াবহতা সম্পর্কে সতর্ক করেননি?" তখন তাদের পক্ষ থেকে উত্তর হবে যে, রাসূলগণ অবশ্যই তাদের কাছে এসেছিলেন, সতর্ক করেছিলেন এবং তাদের সামনে অকাট্য প্রমাণাদি পেশ করেছিলেন, কিন্তু তারা তাঁদেরকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {তারা বলবে, হ্যাঁ, অবশ্যই আমাদের কাছে সতর্ককারী এসেছিল, কিন্তু আমরা তাদের মিথ্যা বলেছিলাম এবং বলেছিলাম, আল্লাহ কিছুই নাযিল করেননি। তোমরা তো কেবল ঘোর বিভ্রান্তিতে আছ।} ২। এই সূরা থেকে পূর্বে উল্লিখিত তিনটি আয়াত নবী ও রাসূলগণের ওপর ঈমান আনার আবশ্যকতা প্রমাণ করে। নবী ও রাসূলগণের প্রতি ঈমানের অর্থ হলো এই দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করা যে, মহান আল্লাহ (জাল্লা ওয়া আলা) মানবজাতির মধ্য থেকে রাসূলগণ প্রেরণ করেছেন যাতে তাঁরা সৃষ্টিজগতকে তাদের ইহকালীন ও পরকালীন গুরুত্বপূর্ণ বিষয়াবলির দিকে পথপ্রদর্শন করেন। মহাজ্ঞানী ও প্রজ্ঞাময় সত্তার হিকমত এটিই দাবি করে যে, তিনি তাঁর সৃষ্টিজগতকে উদ্দেশ্যহীনভাবে ছেড়ে দেবেন না। বরং তিনি তাদের কাছে রাসূলগণ পাঠিয়েছেন যারা তাঁর পুরস্কারের সুসংবাদ দেবেন এবং তাঁর শাস্তির ব্যাপারে সতর্ক করবেন। আল্লাহ তাঁর সত্তার পবিত্রতা বর্ণনা এবং তাঁর বিধিবিধান অর্থাৎ আদেশ ও নিষেধ বর্ণনার যে দায়িত্ব তাঁদের দিয়েছিলেন, তাঁরা তা পৌঁছে দিয়েছেন। সুতরাং প্রত্যেক মুসলিম নর-নারীর ওপর আবশ্যক হলো এই বিশ্বাস রাখা যে, তাঁরা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে যা পৌঁছে দিয়েছেন তাতে তাঁরা সত্যবাদী।
আরও বিশ্বাস করতে হবে যে, উম্মতদের জন্য তাঁদের জীবন আদর্শ অনুসরণ করা এবং তাঁরা যা আদেশ করেছেন তা পালন করা ও যা থেকে নিষেধ করেছেন তা থেকে বিরত থাকা আবশ্যক।
এবং এই বিশ্বাস রাখা যে, তাঁরা ঐশী মোজেজা দ্বারা সমর্থিত, যা তাঁদের এই দাবির সত্যতা প্রমাণ করে যে তাঁরা আল্লাহর নবী ও তাঁর প্রেরিত রাসূল।--------------------------------------------
১- জামিউল বায়ান ২৪/৩৩, তাফসিরে ইবনে কাসির ৬/১১।
২- সূরা আল-মুলক, আয়াত: ৯।

নবী ও রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনার পদ্ধতি প্রসঙ্গে:
সুতরাং আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে তাঁর রাসূল ও নবীদের মধ্যে যাদের নাম উল্লেখ করেছেন, তাদের প্রতি বিস্তারিতভাবে ঈমান আনা আবশ্যক। আর যাদের নাম আল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেননি, তাদের প্রতি সংক্ষিপ্তভাবে ঈমান আনা আবশ্যক। কারণ আল্লাহর এমন অনেক রাসূল ও নবী রয়েছেন যাদের সংখ্যা ও নাম আল্লাহ তাআলা ব্যতীত আর কেউ জানে না।
আল্লাহ তাআলা বলেন: “অবশ্যই আমি আপনার পূর্বে অনেক রাসূল পাঠিয়েছি; তাদের মধ্যে কারো কারো কথা আমি আপনার কাছে বর্ণনা করেছি এবং কারো কারো কথা আপনার কাছে বর্ণনা করিনি।” ১ আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: “এমন কোনো জাতি নেই যার নিকট সতর্ককারী প্রেরিত হয়নি।” ২ তিনি —মহিমান্বিত তাঁর শান— বলেন: “প্রত্যেক জাতির জন্যই একজন রাসূল রয়েছেন।” ৩ আর পবিত্র কুরআনে যে সকল নবী ও রাসূলের নাম উল্লেখ করা হয়েছে তাঁরা সংখ্যায় পঁচিশ জন। তাঁরা হলেন: আদম, নুহ, ইদরিস, সালিহ, ইবরাহিম, হুদ, লুত, ইউনুস, ইসমাইল, ইসহাক, ইয়াকুব, ইউসুফ, আইয়ুব, শুআইব, মুসা, হারুন, আল-ইয়াসা‘, যুল-কিফল, দাউদ, যাকারিয়া, সুলাইমান, ইলিয়াস, ইয়াহইয়া, ঈসা এবং মুহাম্মাদ; তাঁদের সকলের ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক।
তাঁদের মধ্যে আঠারোজন জনের কথা আল্লাহ তাআলার এই বাণীতে এসেছে: “এটি ছিল আমার যুক্তি যা আমি ইবরাহিমকে তাঁর সম্প্রদায়ের বিপক্ষে প্রদান করেছিলাম। আমি যাকে ইচ্ছা মর্যাদায় উন্নীত করি; নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক প্রজ্ঞাময়, সর্বজ্ঞ। আর আমি তাঁকে দান করেছি ইসহাক ও ইয়াকুব; প্রত্যেককেই আমি হেদায়াত দিয়েছি। আর ইতিপূর্বে আমি নুহকে হেদায়াত দিয়েছিলাম এবং তাঁর বংশধরদের মধ্যে দাউদ, সুলাইমান, আইয়ুব, ইউসুফ, মুসা ও হারুনকে। আর এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করি। আর যাকারিয়া, ইয়াহইয়া, ঈসা এবং ইলিয়াসকে; তারা সকলেই ছিল সৎকর্মপরায়ণ। আর ইসমাইল, আল-ইয়াসা‘, ইউনুস ও লুতকে; আমি তাদের প্রত্যেককেই বিশ্বজগতের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি।” ৪।
আর অবশিষ্টাংশের নাম পবিত্র কুরআনের বিভিন্ন স্থানে এসেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: “আমি আদ জাতির নিকট তাদের ভাই হুদকে পাঠিয়েছিলাম।” ৫ আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: “আমি সামুদ জাতির নিকট তাদের ভাই সালিহকে পাঠিয়েছিলাম।” ৬ আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: “আর মাদয়্যানবাসীদের নিকট তাদের ভাই শুআইবকে পাঠিয়েছিলাম।” ৭ আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ আদম ও নুহকে মনোনীত করেছেন।” ৮ এবং আল্লাহ তাআলা বলেন:--------------------------------------------
১- সূরা গাফির, আয়াত: ৭৮।
২- সূরা ফাতির, আয়াত: ২৪।
৩- সূরা ইউনুস, আয়াত: ৪৭।
৪- সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৮৩-৮৬।
৫- সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৬৫।
৬- সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৭৩।
৭- সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ৮৫।
৮- সূরা আলে ইমরান, আয়াত: ৩৩।

"এবং ইসমাঈল, ইদরীস ও যুল-কিফল, তারা সকলেই ছিল ধৈর্যশীল।" ১ এবং মহান ও প্রতাপশালী আল্লাহ বলেছেন: "মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সাথে যারা রয়েছে তারা কাফেরদের প্রতি অত্যন্ত কঠোর, নিজেদের মধ্যে অত্যন্ত দয়ালু।" ২ এই সকল নবী ও রাসূলগণের প্রতি বিস্তারিতভাবে ঈমান আনা আবশ্যক, যেন যদি কোনো ব্যক্তির সামনে তাঁদের মধ্য থেকে কোনো একজনের কথা উপস্থাপন করা হয়, তবে সে তাঁর নবুওয়াত বা রিসালাতকে অস্বীকার না করে। কেননা, যে ব্যক্তি তাঁদের মধ্য থেকে কোনো একজনের নবুওয়াত বা রিসালাতকে অস্বীকার করবে, সে মহান আল্লাহর সাথে কুফরী করল। আর যেসকল নবীদের কথা আল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেননি, তাঁদের প্রতি সংক্ষিপ্তভাবে ঈমান আনা আমাদের জন্য আবশ্যক। আর কারও জন্য এই অবকাশ নেই যে সে কোনো ব্যক্তির নবুওয়াত বা রিসালাতের কথা বলবে যতক্ষণ না কুরআন তাকে সেই সকল নবী ও রাসূলদের তালিকায় উল্লেখ করেছে যাদের কথা বর্ণিত হয়েছে, অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাধ্যমে আমাদের নিকট তাঁর নবুওয়াত সম্পর্কে কোনো সংবাদ পৌঁছেনি।
রাসূলগণের মধ্যে উলুল আযম (দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ):
অনেক আলেম উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলগণের মধ্যে উলুল আযম বা দৃঢ় সংকল্পবদ্ধ রাসূলের সংখ্যা হলো পাঁচ জন ৩। তাঁরা হলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, ইব্রাহীম, মূসা, নূহ এবং ঈসা (তাঁদের ওপর সর্বোত্তম রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)। আল্লাহ তাঁর কিতাবের দুটি আয়াতে এই রাসূলগণকে একত্রে উল্লেখ করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর স্মরণ করো, যখন আমি নবীদের কাছ থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং তোমার কাছ থেকেও এবং নূহ, ইব্রাহীম, মূসা ও মারইয়াম পুত্র ঈসার কাছ থেকেও।" ৪।
এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: "তিনি তোমাদের জন্য দ্বীনের সেই বিধানই নির্ধারিত করেছেন যার নির্দেশ তিনি দিয়েছিলেন নূহকে এবং যা আমি তোমার প্রতি ওহী করেছি এবং যার নির্দেশ দিয়েছিলাম ইব্রাহীম, মূসা ও ঈসাকে এই মর্মে যে, তোমরা দ্বীন কায়েম করো এবং এতে মতভেদ করো না।" ৫।--------------------------------------------
১ - সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত: ৮৫।
২- সূরা আল-ফাতহ, আয়াত: ২৯।
৩- জামেউল বায়ান ২৬/৩৭, তাফসীরে ইবনে কাসীর ৬/৩০৭।
৪ - সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৭।
৫ - সূরা আশ-শূরা, আয়াত: ১৩।

তৃতীয় পরিচ্ছেদ: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ঈমান আনার পদ্ধতি
শারহুত তাহাবিয়্যাহ-এর ব্যাখ্যাকার রহি মাহুল্লাহ তাআলা বলেন: "আর মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর ঈমান আনা হলো তাঁকে সত্য বলে বিশ্বাস করা এবং তিনি যেসব শরিয়ত নিয়ে এসেছেন সেগুলোর সামগ্রিক ও বিস্তারিত অনুসরণ করা।" ১।
সুতরাং আমাদের ওপর আবশ্যক হলো এই বিশ্বাস করা যে, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর নবী, তাঁর রাসূল, তাঁর বান্দা এবং তাঁর মনোনীত বন্ধু; তিনি কখনো কোনো মূর্তির পূজা করেননি এবং চোখের পলকের জন্যও আল্লাহর সাথে কোনো শরিক করেননি ২।
এবং ইবনে কুদামা রহি মাহুল্লাহ তাআলা বলেন: "মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হলেন শেষ নবী এবং রাসূলগণের সরদার। কোনো বান্দার ঈমান ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হবে না যতক্ষণ না সে তাঁর রিসালাতের ওপর ঈমান আনবে এবং তাঁর নবুওয়াতের সাক্ষ্য দেবে। কিয়ামতের দিন তাঁর সুপারিশ ব্যতীত মানুষের মধ্যে বিচার-ফয়সালা সম্পন্ন হবে না এবং তাঁর উম্মতের প্রবেশের আগে অন্য কোনো উম্মত জান্নাতে প্রবেশ করবে না। তিনি প্রশংসার ঝাণ্ডা, প্রশংসিত স্থান এবং সমাগত হাউজের অধিকারী। তিনি নবীগণের ইমাম, তাঁদের মুখপাত্র এবং তাঁদের সুপারিশের অধিকারী। তাঁর উম্মত হলো সর্বশ্রেষ্ঠ উম্মত" ৩।
অতএব মানুষের ওপর আবশ্যক হলো তিনি যে শেষ নবী সেই বিশ্বাস পোষণ করা, যেহেতু মহান আল্লাহ বলেছেন— {বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী} ৪। এই আয়াতটি এ বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য যে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পরে আর কোনো নবুওয়াত নেই। তাঁর পরে যে কেউ নবুওয়াত দাবি করবে সে চরম মিথ্যাবাদী; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অচিরেই আমার উম্মতের মধ্যে ত্রিশজন চরম মিথ্যাবাদীর আবির্ভাব ঘটবে, যাদের প্রত্যেকেই দাবি করবে যে সে একজন নবী; অথচ আমিই শেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই" ৫।--------------------------------------------
১- পৃষ্ঠা ৩৪৯।
২- মোল্লা আলী কারী কৃত ব্যাখ্যাসহ আল-ফিকহুল আকবার, পৃষ্ঠা ৯৬।
৩- লুমআতুল ইতিকাদ, পৃষ্ঠা ২৫।
৪- সূরা আল-আহযাব, আয়াত: ৪০।
৫- সহীহ মুসলিম ৪/২২৪০, সুনানে আবু দাউদ ২/৪১৪, সুনানে তিরমিজি ৩/৩৩৮, আল-মুসনাদ ৫/৪১।

তেমনিভাবে এ বিষয়ে দৃঢ় বিশ্বাস রাখা ওয়াজিব যে, তিনি (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) মুত্তাকীদের ইমাম, যাঁর প্রতিটি ভালো কাজে অনুসরণ করা হয় এবং একমাত্র তিনিই এই যোগ্যতার অধিকারী যে, অন্য কাউকে বাদ দিয়ে কেবল তাঁরই অনুসরণ ও অনুকরণ করা হবে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {বলুন, যদি তোমরা আল্লাহকে ভালোবাসো তবে আমার অনুসরণ করো, আল্লাহ তোমাদের ভালোবাসবেন} ১।
আর এ ঈমান রাখা ওয়াজিব যে, তিনি রহমানের খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু), এবং আল্লাহর (যিনি মহাপরাক্রমশালী ও মহান) ভালোবাসার সর্বোচ্চ স্তরে তাঁর অবস্থান। কেননা তিনি (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) বলেছেন: "আমি যদি কাউকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই খলীল হিসেবে গ্রহণ করতাম, কিন্তু তিনি আমার ভাই ও সাথী; আর মহান আল্লাহ তোমাদের সাথীকে খলীল হিসেবে গ্রহণ করেছেন" ২। আরও দৃঢ় বিশ্বাস রাখা ওয়াজিব যে, তিনি (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) সত্য ও হিদায়াতসহ সমস্ত সৃষ্টির নিকট প্রেরিত হয়েছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি আপনাকে সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবেই প্রেরণ করেছি} ৩। আল্লাহ জিনদের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে তারা বলেছিল: {হে আমাদের সম্প্রদায়! তোমরা আল্লাহর দিকে আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দাও এবং তাঁর প্রতি ঈমান আনো, তিনি তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন এবং তোমাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবেন} ৪। শারহু ত্বহাবিইয়্যাহ-এর লেখক বলেন: "তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে সমস্ত মানুষের প্রতি প্রেরিত হয়েছেন, তা ইসলাম ধর্মের একটি স্বতঃসিদ্ধ ও অকাট্য বিষয়" ৫।
প্রত্যেক মুসলিমের জন্য আবশ্যক হলো নিজের পিতা-মাতা, সন্তান-সন্ততি এবং নিজের জীবনের চেয়েও তাঁকে (তাঁর ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) বেশি ভালোবাসা। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে তার পিতা, তার সন্তান এবং সমস্ত মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই" ৬।
এবং এ ঈমান রাখা ওয়াজিব যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাতে অনেক উজ্জ্বল মুজিযা ও সুস্পষ্ট নিদর্শনসমূহ প্রকাশ করেছেন। সত্যসন্ধানী কোনো ব্যক্তি যদি সেগুলো নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করে, তবে তা তাকে এই সাক্ষ্য প্রদান করবে যে, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য এক সত্য সাক্ষ্য যে তিনি প্রকৃতপক্ষে আল্লাহর রাসূল। তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুজিযাসমূহ অসংখ্য, যা নিয়ে স্বতন্ত্র গ্রন্থাবলি রচিত হয়েছে এবং তাওহীদ, তাফসীর, হাদীস ও ইতিহাসের আলিমগণ ব্যাখ্যা ও বিশ্লেষণের মাধ্যমে তা আলোচনা করেছেন। তাঁর সত্যতার প্রমাণ বহনকারী সেই মুজিযাসম্মূহের মধ্য থেকে কিছু নিচে উল্লেখ করা হলো:
১- সর্বশ্রেষ্ঠ মুজিযা:
আমাদের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রদত্ত শ্রেষ্ঠ মুজিযাসম্মূহের অন্যতম হলো পবিত্র কুরআন—যা আত্মা ও বিবেককে সম্বোধন করে। এটি কিয়ামত পর্যন্ত অবশিষ্ট ও চিরস্থায়ী নিদর্শন, যাতে কোনো পরিবর্তন বা পরিবর্ধন স্পর্শ করতে পারে না। {আর নিশ্চয়ই এটি...--------------------------------------------
১- সূরা আল-ইমরান, আয়াত: ৩১।
২- সহীহ মুসলিম বি-শারহিন নববী ১৫/১৫২, ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে।
৩- সূরা সাবা, আয়াত: ২৮।
৪- সূরা আল-আহকাফ, আয়াত: ৩১।
৫- শারহু ত্বহাবিইয়্যাহ, পৃষ্ঠা: ১৭৮।
৬- সহীহ বুখারী ১/১২, সহীহ মুসলিম ১/৬৭, আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে।

নিশ্চয় এটি এক সম্মানিত কিতাব। বাতিল এর সামনে থেকেও আসতে পারে না, আর এর পেছন থেকেও নয়; এটি প্রজ্ঞাময়, প্রশংসিত সত্তার পক্ষ থেকে অবতীর্ণ। ১। আল্লাহ এই কিতাবের মাধ্যমে আরবের সাবলীলতার অধিপতি এবং অলঙ্কারশাস্ত্রের নেতাদের চ্যালেঞ্জ করেছেন। অলঙ্কারশাস্ত্র, সাবলীলতা এবং বাকপটুতা ছিল তাদের মূল পুঁজি। তারা ইসলামের দাওয়াত ও ইসলামের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরোধিতায় লিপ্ত হয়েছিল। কিন্তু তাদের সাবলীলতা ও অলঙ্কারজ্ঞান থাকা সত্ত্বেও, আল্লাহ তাদেরকে এর মতো কিছু আনার চ্যালেঞ্জ ছুড়ে দেন। কিন্তু তারা তা করতে ব্যর্থ হয়। মহান আল্লাহ বলেন: {আর আমরা আমাদের বান্দার ওপর যা নাযিল করেছি, তাতে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে এর মতো একটি সূরা নিয়ে এসো এবং আল্লাহ ছাড়া তোমাদের সাক্ষীদের ডাকো, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। অতঃপর তোমরা যদি তা না করো—আর কখনো তা করতে পারবেও না—তবে সেই আগুনকে ভয় করো যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর, যা কাফেরদের জন্য প্রস্তুত রাখা হয়েছে।} ২।
২- চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া:
আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যে সকল মুজিজা দ্বারা সাহায্য করেছেন, তার মধ্যে অন্যতম হলো চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া। মক্কাবাসীরা রাসূল আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালামের কাছে একটি নিদর্শন প্রার্থনা করলে চন্দ্রটি দুই ভাগে বিভক্ত হয়ে যায়, এমনকি তারা উভয়ের মাঝে হেরা পর্বতকে দেখতে পায়। চন্দ্রটি দ্বিখণ্ডিত হওয়ার সময় পূর্ণিমা ছিল। আল্লাহ তাঁর কিতাবে এই মহান নিদর্শনের কথা উল্লেখ করে বলেছেন: {কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে। আর তারা কোনো নিদর্শন দেখলে বিমুখ হয় এবং বলে, এ তো এক চলমান জাদু।} ৩।
আল্লামা ইবনে কাসির বর্ণনা করেছেন: "এই নিদর্শনটি ঘটার ব্যাপারে মুসলিমদের ঐকমত্য রয়েছে, যেমনটি তিনি উল্লেখ করেছেন যে, চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার ব্যাপারে বিভিন্ন সূত্রে মুতাওয়াতির হাদিস বর্ণিত হয়েছে।" ৪।
আরব উপদ্বীপের চারপাশের মানুষ এই মুজিজা প্রত্যক্ষ করেছিল। মক্কাবাসীরা তা বিশ্বাস করেনি এবং বলেছিল: মুহাম্মদ আমাদের ওপর জাদু করেছে। কিন্তু তারা পরক্ষণেই বলেছিল: মুসাফিররা তোমাদের কাছে কী খবর নিয়ে আসে তা দেখ, কারণ মুহাম্মদ তো সব মানুষকে জাদু করতে পারবে না। পরদিন তারা মক্কার বাইরে থেকে আসা কাফেলাদের জিজ্ঞাসা করলে তারা তাদের জানায় যে, তারা এটি দেখেছে।
আরব উপদ্বীপের বাইরেও মানুষ চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়া প্রত্যক্ষ করেছে। ইবনে কাসির বলেন: "পৃথিবীর অনেক প্রান্তে এর দ্বিখণ্ডিত হওয়া দেখা গিয়েছে। বলা হয়ে থাকে যে, ভারতের কিছু অঞ্চলে এই ঘটনার তারিখ লিপিবদ্ধ করা হয়েছিল এবং সেই রাতে একটি ভবন নির্মাণ করে তাতে চন্দ্র দ্বিখণ্ডিত হওয়ার তারিখ লিখে রাখা হয়েছিল।" ৫।--------------------------------------------
১- সূরা ফুসসিলাত, আয়াত: ৪১-৪২।
২- সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ২৩-২৪।
৩- সূরা আল-কামার, আয়াত: ১-২।
৪- আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া / ১৩০।
৫- আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৩/১৩২।

৩ـ পাথরের সালাম প্রদান:
আর সেই সকল মুজিযাসমূহের অন্তর্ভুক্ত যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শক্তিশালী করেছেন তা হলো এই যে, মক্কায় এমন একটি পাথর ছিল যা তাঁর নবুওয়াত প্রাপ্তির পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিত।
সহীহ মুসলিম তার সনদে জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি মক্কায় এমন একটি পাথরকে চিনি যা আমার নবী হিসেবে প্রেরিত হওয়ার আগে আমাকে সালাম দিত; আমি তাকে এখনও চিনি।" ১।
৪ـ খেজুর গাছের কাণ্ডের ক্রন্দন:
সহীহ বুখারীতে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদীসে এসেছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের সাথে হেলান দিয়ে খুতবা দিতেন। অতঃপর যখন মিম্বর তৈরি করা হলো তখন তিনি সেটির দিকে সরে গেলেন, ফলে সেই কাণ্ডটি কান্নাকাটি শুরু করল। তখন তিনি সেটির কাছে আসলেন এবং তার ওপর হাত বুলিয়ে দিলেন। তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: যখন তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো এবং তিনি সেটির ওপর অবস্থান নিলেন, তখন আমরা সেই কাণ্ড থেকে দশ মাসের গর্ভবর্তী উটনীর শব্দের মতো কান্নার আওয়াজ শুনতে পেলাম। ২।
৫ـ আঙ্গুলসমূহের মধ্য থেকে পানি প্রবাহিত হওয়া:
সহীহ বুখারীতে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদীসে রয়েছে, তিনি বলেন: হুদায়বিয়ার দিনে মানুষ পিপাসার্ত হয়ে পড়ল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে একটি 'রাকওয়া' — পানির পাত্র — ছিল। তিনি ওযু করলেন, তখন লোকেরা দ্রুত তাঁর দিকে এগিয়ে আসল ৩। তিনি বললেন: "তোমাদের কী হয়েছে?" তারা বলল: "আমাদের কাছে ওযু করার বা পান করার মতো কোনো পানি নেই কেবল আপনার সামনে রক্ষিত এই পানিটুকু ছাড়া।" তখন তিনি পাত্রের মধ্যে তাঁর হাত রাখলেন, ফলে তাঁর আঙ্গুলসমূহের মধ্য থেকে ঝর্ণার মতো পানি উথলে উঠতে লাগল এবং আমরা ওযু করলাম। আমি (বর্ণনাকারী) জিজ্ঞাসা করলাম: "আপনারা কতজন ছিলেন?" তিনি বললেন: "আমরা যদি এক লক্ষও হতাম তবুও তা আমাদের জন্য যথেষ্ট হতো। তবে আমরা ছিলাম পনেরো শ' জন।" ৪।
৬ـ সামান্য খাদ্য বৃদ্ধি পাওয়া:
এর অন্তর্ভুক্ত হলো যা আনাস ইবনে মালিক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু তালহা উম্মে সুলাইমকে বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কণ্ঠস্বর অত্যন্ত ক্ষীণ শুনতে পেলাম যাতে আমি তাঁর ক্ষুধা অনুভব করলাম। তোমার কাছে কি কিছু আছে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। অতঃপর তিনি যবের কয়েকটি রুটি বের করলেন, তারপর নিজের একটি ওড়না বের করে তার একাংশ দিয়ে রুটিগুলো পেঁচালেন এবং তা আমার হাতের নিচে গুঁজে দিলেন এবং ওড়নাটি আমার ওপর পেঁচিয়ে দিলেন ৫।--------------------------------------------
১- সহীহ মুসলিম ৪/১৭৮২।
২- ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ৬/৬০১-৬০২।
৩- 'ফা-জাহাশান নাস': অর্থাৎ তারা পানি সংগ্রহের জন্য দ্রুত ছুটে আসল।
৪- ফাতহুল বারীসহ সহীহ বুখারী ৬/৫৮১।
৫- এর উদ্দেশ্য হলো তিনি ওড়নার একাংশ তার মাথার ওপর দিয়ে এবং অন্য অংশ বগলের নিচ দিয়ে পেঁচিয়ে দিয়েছিলেন, "ফাতহুল বারী" ৬/৫৮৯।

তার কিছু অংশ দিয়ে, তারপর তিনি আমাকে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠালেন। তিনি বলেন: আমি সেটি নিয়ে গেলাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদে পেলাম, তাঁর সাথে অনেক মানুষ ছিল। আমি তাঁদের সামনে দাঁড়ালে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তোমাকে কি আবু তালহা পাঠিয়েছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "খাবার দিয়ে?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাথে থাকা লোকদের বললেন: "উঠো।" অতঃপর তিনি চললেন এবং আমি তাঁদের আগে আগে চললাম যতক্ষণ না আবু তালহার কাছে আসলাম এবং তাঁকে খবর দিলাম। তখন আবু তালহা বললেন: হে উম্মে সুলাইম! আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো লোকজনকে নিয়ে এসেছেন অথচ আমাদের কাছে তাঁদের খাওয়ানোর মতো কিছু নেই। তিনি বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। এরপর আবু তালহা এগিয়ে গিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দেখা করলেন এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসলেন, আবু তালহা তাঁর সাথেই ছিলেন। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে উম্মে সুলাইম! তোমার কাছে যা আছে নিয়ে এসো।" তিনি সেই রুটি নিয়ে আসলেন। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি টুকরো করার নির্দেশ দিলেন। উম্মে সুলাইম একটি ঘিয়ের পাত্র নিংড়ে তাতে তরকারি হিসেবে দিলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে যা বলার তা বললেন। তারপর তিনি বললেন: "দশজনকে ভেতরে আসার অনুমতি দাও।" তিনি তাঁদের অনুমতি দিলে তাঁরা তৃপ্ত হয়ে খেলেন এবং বেরিয়ে গেলেন। এরপর তিনি বললেন: "দশজনকে অনুমতি দাও।" তিনি তাঁদের অনুমতি দিলে তাঁরা তৃপ্ত হয়ে খেলেন এবং বেরিয়ে গেলেন। এরপর তিনি বললেন: "দশজনকে অনুমতি দাও।" তিনি তাঁদের অনুমতি দিলে তাঁরা তৃপ্ত হয়ে খেলেন এবং বেরিয়ে গেলেন। এরপর তিনি বললেন: "দশজনকে অনুমতি দাও।" এভাবে সকল লোক তৃপ্ত হয়ে খেলেন এবং লোক সংখ্যা ছিল সত্তর বা আশি জন।
৭- ছাগলের সেই সামনের পায়ের কথা বলা যা তাঁর কাছে খাওয়ার জন্য পেশ করা হয়েছিল যে, সেটি বিষাক্ত:
আবু দাউদ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বর্ণনা করতেন: খায়বারের অধিবাসী এক ইহুদি নারী একটি ভাজা ছাগলে বিষ মিশিয়ে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উপহার দিয়েছিল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির সামনের পা নিলেন এবং তা থেকে খেলেন এবং তাঁর সাথে একদল সাহাবীও খেলেন। এরপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁদের বললেন: "তোমরা তোমাদের হাত উঠিয়ে নাও (খাওয়া বন্ধ করো)।" আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই নারীর কাছে লোক পাঠিয়ে তাকে ডেকে আনলেন এবং তাকে বললেন: "তুমি কি এই ছাগলে বিষ মিশিয়েছ?" ইহুদি নারীটি বলল: আপনাকে কে জানাল? তিনি বললেন: "আমার হাতে থাকা এটি (অর্থাৎ পায়ের অংশটি) আমাকে জানিয়েছে।" সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "তুমি কেন এমনটা করলে?" সে বলল: আপনি যদি সত্যিই নবী হন তবে এটি আপনার কোনো ক্ষতি করবে না, আর যদি নবী না হন তবে আমরা আপনার থেকে মুক্তি পাব। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ক্ষমা করে দিলেন এবং তাকে শাস্তি দিলেন না... হাদীস। অন্য এক বর্ণনায় আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন এবং তাকে হত্যা করা হলো।"
৮- তাঁর থেকে শত্রুদের বিরত রাখা:
এর অন্তর্ভুক্ত হলো যে, আবু জেহেল লাত ও উযযার নামে কসম করেছিল যে, সে যদি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নামায পড়তে দেখে...--------------------------------------------
১- আল-উক্কাহ: চামড়ার তৈরি একটি গোলাকার পাত্র যাতে সাধারণত ঘি ও মধু রাখা হয়। দেখুন: আল-ফাতহ ৬/৫৯০।
২- সহীহ বুখারী মাআল ফাতহ ৬/৫৮৬ - ৫৮৭।
৩- অর্থাৎ: ভাজা বা ঝলসানো।
৪- সুনানে আবু দাউদ ২/৪৮২, এবং দেখুন সহীহ বুখারী মাআল ফাতহ ৫/২৩০।

মসজিদের যেখানে কুরাইশরা একত্রিত হত, সেখানে সে (আবু জাহল) রাসূলের ঘাড়ে পা দিতে অথবা তাঁর চেহারা ধুলোয় ধূসরিত করার শপথ করেছিল। সে যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সিজদারত অবস্থায় দেখল, সে যা শপথ করেছিল তা করতে চাইল। কিন্তু সে যখন তাঁর নিকটবর্তী হল, তখন তারা হঠাৎ তাকে পেছনের দিকে সরে আসতে এবং নিজের হাত দিয়ে আত্মرক্ষা করতে দেখল। তাকে জিজ্ঞেস করা হলো: তোমার কী হয়েছে? সে বলল: আমার এবং তাঁর মাঝে আগুনের পরিখা, আতঙ্ক এবং ডানা রয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে যদি আমার নিকটবর্তী হতো, তবে ফেরেশতারা তাকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিচ্ছিন্ন করে ছিনিয়ে নিয়ে যেত।" ১।
আর হুনাইনের যুদ্ধে মুসলিমগণ পরাজিত হয়েছিল কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই যুদ্ধে অটল ছিলেন। শত্রুরা তাঁকে ঘিরে ফেলেছিল এবং সবদিক থেকে তাঁর দিকে আসছিল। যখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) তা দেখলেন, তখন তিনি তাঁর খচ্চর থেকে নেমে পড়লেন। তারপর ভূমি থেকে এক মুষ্টি মাটি নিলেন এবং তা দিয়ে তাদের চেহারার অভিমুখ লক্ষ্য করে বললেন, "চেহারাগুলো বিকৃত হোক"। সালামা ইবনুল আকওয়া বলেন: আল্লাহ তাদের মধ্যে এমন কোনো মানুষ সৃষ্টি করেননি যার চোখ আল্লাহ সেই এক মুষ্টি মাটির দ্বারা পূর্ণ করে দেননি। ফলে তারা পিঠ দেখিয়ে পালিয়ে গেল। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা তাদের পরাজিত করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের গণিমত মুসলিমদের মাঝে বণ্টন করে দিলেন। ২।
৯ـ উম্মে মা'বাদের বকরির ঘটনা, যখন তিনি তাঁর বরকতময় হাত সেটির ওলানের ওপর বুলিয়ে দিয়েছিলেন:
এই গল্পের সারমর্ম হলো, যখন তিনি (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) মদিনার অভিমুখে হিজরতের উদ্দেশ্যে বের হলেন—তিনি, আবু বকর, আমির ইবনে ফুহাইরা এবং তাঁদের পথপ্রদর্শক আব্দুল্লাহ ইবনে উরাইকিত আল-লায়ছি—তখন তাঁরা উম্মে মা'বাদ ৩ খুজাইয়্যার দুটি তাঁবুর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। উম্মে মা'বাদ ছিলেন একজন প্রবীণ ও শক্তিশালী নারী, যিনি চাদর গায়ে দিয়ে তাঁবুর সামনে বসে থাকতেন এবং মেহমানদের খাবার ও পানি পান করাতেন। তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন তাঁর কাছে কোনো গোশত বা দুধ আছে কি না যা তাঁরা তাঁর কাছ থেকে কিনতে পারেন? তাঁরা তাঁর কাছে তেমন কিছু পেলেন না। তিনি বললেন: আমার কাছে যদি কিছু থাকত তবে আপনাদের মেহমানদারিতে কমতি হতো না; আর সেই সময়টি ছিল অভাব ও দুর্ভিক্ষের। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দেখলেন তাঁর তাঁবুর এক পাশে একটি বকরি রয়েছে। তিনি বললেন: "হে উম্মে মা'বাদ! এই বকরিটি কীসের?" তিনি বললেন: এটি এমন এক বকরি যাকে দুর্বলতা পালের থেকে পেছনে ফেলে রেখেছে। তিনি বললেন: "এতে কি দুধ আছে?" তিনি বললেন: এটি তার চেয়েও বেশি দুর্বল। তিনি বললেন: "আপনি কি আমাকে এটি দোহন করার অনুমতি দেবেন?" তিনি বললেন: যদি এতে দোহনযোগ্য কিছু থাকে তবে আপনি দোহন করুন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বকরিটি ডাকলেন এবং সেটির ওপর হাত বুলালেন ও আল্লাহর নাম নিলেন। তিনি তার ওলানের ওপর হাত বুলালেন এবং আল্লাহর নাম নিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর একটি পাত্র চাইলেন যা একদল মানুষকে তৃপ্ত করতে পারে ৪। তখন বকরিটি পা ফাঁক করল ৫ এবং জাবর কাটতে শুরু করল। তিনি তাতে প্রচুর দুধ দোহন করলেন এমনকি পাত্রটি পূর্ণ হয়ে গেল। অতঃপর তিনি সেটি তাঁকে (উম্মে মা'বাদকে) দিলেন এবং তিনি তা পান করলেন, আর তাঁর সঙ্গীদেরও পান করালেন। তাঁরা বারবার পান করে পরিতৃপ্ত হলেন। শেষে তিনি নিজেও পান করলেন।--------------------------------------------
১- সহীহ মুসলিম ৪/২১৫৪, আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস থেকে।
২- সহীহ মুসলিম ৩/১৪০২, ইয়াস ইবনে সালামা তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত হাদিস থেকে।
৩- তাঁর নাম: আতিকা বিনতে খালাফ ইবনে মা'বাদ ইবনে রাবিআ ইবনে আসরাম "আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৩/২০৯"।
৪- অর্থাৎ: যা একদল লোককে এমনভাবে তৃপ্ত করে যে তারা শুয়ে পড়ে।
৫- অর্থাৎ: সে তার দুই পায়ের মাঝখানে ফাঁকা করল।

তাদের শেষ ব্যক্তি এবং তিনি বললেন: "কওমের পরিবেশনকারী সবার শেষে পান করবেন।" অতঃপর তিনি পুনরায় দোহন করলেন যেভাবে শুরুতে করেছিলেন এবং তা তাদের কাছে রেখে প্রস্থান করলেন।১।
১০- তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দোয়ায় মহান আল্লাহর সাড়া দান:
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার মাকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দিতাম যখন তিনি মুশরিক ছিলেন। একদিন আমি তাঁকে দাওয়াত দিলাম, তখন তিনি আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে এমন কিছু শোনালেন যা আমি অপছন্দ করি। আমি কাঁদতে কাঁদতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার মাকে ইসলামের দাওয়াত দিতাম কিন্তু তিনি তা অস্বীকার করতেন। আজ আমি তাঁকে দাওয়াত দিলে তিনি আপনার ব্যাপারে আমাকে এমন কথা শুনিয়েছেন যা আমি অপছন্দ করি। সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আবু হুরায়রার মাকে হেদায়েত দান করেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আল্লাহ! আবু হুরায়রার মাকে হেদায়েত দান করুন।" আমি আল্লাহর নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়ায় আনন্দিত হয়ে বের হলাম। যখন আমি দরজার কাছে আসলাম, দেখলাম তা বন্ধ। আমার মা আমার পায়ের শব্দ শুনতে পেলেন এবং বললেন: আবু হুরায়রা! তুমি তোমার জায়গায় অবস্থান করো। আর আমি পানির নাড়াচাড়ার শব্দ শুনতে পেলাম। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি গোসল করলেন, তাঁর কামিজ পরিধান করলেন এবং ওড়না পরিধানে তড়িঘড়ি করে দরজা খুললেন। অতঃপর বললেন: হে আবু হুরায়রা! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। বর্ণনাকারী বলেন, তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে গেলাম এবং খুশিতে কাঁদতে কাঁদতে তাঁর কাছে উপস্থিত হলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সুসংবাদ গ্রহণ করুন, আল্লাহ আপনার দোয়া কবুল করেছেন এবং আবু হুরায়রার মাকে হেদায়েত দিয়েছেন। তখন তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন, তাঁর গুণগান গাইলেন এবং কল্যাণের কথা বললেন … হাদিস।৫।
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজিজাসমূহের মধ্যে অন্যতম হলো সংঘটিত গায়েবি বিষয়াদি সম্পর্কে তাঁর সংবাদ দান, যেভাবে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংবাদ দিয়েছিলেন। তেমনিভাবে হত্যার হাত থেকে তাঁর সুরক্ষা লাভ; আল্লাহ তাঁকে তাঁর শত্রুদের থেকে রক্ষা করেছেন অথচ তারা ছিল এক বিশাল ও জনবহুল দল, যারা তাঁর প্রতি চরম ক্ষুব্ধ ছিল এবং তাঁকে হন্যে হয়ে খুঁজছিল। এমতাবস্থায় তিনি তাদের মাঝেই বিচরণ করতেন এবং তাদের সাথে মেলামেশা ও ওঠাবসা করতেন। তারা তাঁর দিকে আড়চোখে তাকাত এবং ভয়ে তাদের হাতগুলো কেঁপে উঠত। তাঁর সাহাবীগণ বিপদের আশঙ্কায় তাঁর নিকট থেকে হিজরত করেছিলেন কিন্তু তিনি তাদের মাঝে তেরো বছর পূর্ণ করেন। এরপর তিনি তাদের থেকে সহি-সালামতে বের হয়ে যান, তাঁর জান বা মালের কোনো ক্ষতি হয়নি। আর তা ছিল না অন্য কিছু বরং আল্লাহর পক্ষ থেকে এক ঐশ্বরিক সুরক্ষা, যার ওয়াদা মহান আল্লাহ তাঁকে দিয়েছিলেন এবং তা পূর্ণ করেছেন যেখানে তিনি বলেন: {আর আল্লাহ আপনাকে মানুষের হাত থেকে রক্ষা করবেন} ৬। এভাবে তিনি তাঁকে তাদের থেকে রক্ষা করেন।৭। আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুজিজাসমূহ অনেক।--------------------------------------------
১- বাইহাক্বীর দালায়েলুন নবুওয়াহ ১/২৭৮, আল-ওয়াফা বি আহওয়ালিল মুস্তাফা ১/২৪২, আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া ৩/২১১ দেখুন।
২- অর্থাৎ: বন্ধ।
৩- অর্থাৎ: জমিনে তাদের শব্দ।
৪- পানির খজখজা হলো তা নাড়াচাড়ার শব্দ।
৫- মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন ৪/১৯৩৮।
৬- সূরা আল-মায়েদাহ, আয়াত: ৬৭।
৭- মাওয়ার্দীর আলামুন নবুওয়াহ, পৃষ্ঠা ৭৬।

অত্যন্ত বেশি যে আমরা এখানে তা গণনা করতে সক্ষম নই, বরং আমরা ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করেছি তা কেবল নমুনা স্বরূপ। অন্যথায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মুজিজাসমূহ বহু বর্ণনার মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়েছে, যার কিছু মুতাওয়াতির এবং এর অনেকগুলোই মাশহুর। এগুলো সামগ্রিকভাবে প্রথমত সেই মুজিজাসমূহ সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে এবং দ্বিতীয়ত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্যবাদিতার প্রমাণ দেয়"১।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুজিজাসমূহ সম্পর্কে আলেমগণের স্বতন্ত্র অনেক গ্রন্থ রয়েছে২।--------------------------------------------
১- দেখুন: আল-ওয়াফা বি আহওয়ালিল মুস্তাফা, ১/৩৩৯।
২- যেমন: বায়হাকীর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ', আবু নুয়াইম আল-আসফাহানীর 'দালাইলুন নুবুওয়াহ', মাওয়ারদীর 'আলামুন নুবুওয়াহ' এবং ইবনে কাসীরের 'শামাইলুর রাসূল'।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ: রাসূলগণের জন্য যা অপরিহার্য এবং তাঁদের ক্ষেত্রে যা সম্ভব
প্রথমত — রাসূলগণের জন্য যা অপরিহার্য:
এই সূরা নবী ও রাসূলদের সত্য বলে বিশ্বাস করার আবশ্যকতা নির্দেশ করেছে এবং তাঁরা আল্লাহর পক্ষ থেকে যা নিয়ে এসেছেন তা অস্বীকার করার ব্যাপারে কঠোর সতর্কবাণী উচ্চারণ করেছে। এটি তাঁদের অস্বীকার করাকে জুলুমের চূড়ান্ত পর্যায় হিসেবে গণ্য করেছে এবং স্পষ্ট করে দিয়েছে যে, যে ব্যক্তি এরূপ করবে তার প্রতিদান হলো জাহান্নামই হবে তার ঠিকানা ও আবাসস্থল, কারণ সে কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {তবে তার চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে এবং সত্য যখন তার কাছে আসে তখন তাকে অস্বীকার করে? কাফেরদের আবাসস্থল কি জাহান্নামে নয়? আর যারা সত্য নিয়ে এসেছে এবং যারা তাকে সত্য বলে স্বীকার করেছে, তারাই তো মুত্তাকী।} ।
সূরার এই আয়াত দুটি রাসূলদের প্রতি প্রেরিত জনমণ্ডলীর ওপর তাঁদের প্রাপ্য অধিকারসমূহের মধ্য থেকে একটি ওয়াজিব বা আবশ্যিক বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করে, আর তা হলো তাঁদের সংবাদ প্রদানকৃত বিষয়সমূহে তাঁদের সত্যয়ন করা বা সত্য বলে বিশ্বাস করা।
প্রথম আয়াতটি নির্দেশ করে যে, ঐ ব্যক্তির চেয়ে বড় জালেম ও বড় মিথ্যা অপবাদকারী আর কেউ নেই, যে আল্লাহর নামে মিথ্যাচার করে এই দাবি করে যে তাঁর সন্তান বা স্ত্রী আছে, অথবা তিনি এমন সব খাদ্য হারাম করেছেন যা মূলত তিনি হারাম করেননি। আর ঐ ব্যক্তির চেয়ে বড় জালেম আর কেউ নেই যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওপর অবতীর্ণ হওয়া কুরআনকে অস্বীকার করে, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁকে রাসূল হিসেবে প্রেরণ করেছেন। ফলে সে রাসূল যা নিয়ে এসেছেন তার বিরোধিতা করে এবং "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই) বাণীকে অস্বীকার করে। আর যে ব্যক্তি কুরআনকে অস্বীকার করল এবং "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" অস্বীকার করল, সে মূলত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকেই অস্বীকার করল। আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে অস্বীকার করল, সে অন্য সকল নবী ও রাসূলকেই অস্বীকার করল। কারণ তাঁদের প্রেরণকর্তা একজনই, আর তিনি হলেন আল্লাহ তাআলা; এবং তাঁদের প্রেরণের উদ্দেশ্যও অভিন্ন, আর তা হলো একমাত্র আল্লাহর ইবাদত করা যাঁর কোনো শরীক নেই।
আর যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার বিশ্বাস পোষণ করে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তিনি তাওহীদ ও কুরআনের যে বিধান নিয়ে এসেছেন সেদিকে দাওয়াত দেওয়ার ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করা থেকে বিরত থাকে, তবে আগুনই হবে তার অবস্থানস্থল ও চিরস্থায়ী নিবাস। কারণ সে তার রব্ব—যিনি অতি মহান ও উচ্চমর্যাদার অধিকারী—তাঁর রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মাধ্যমে ঈমানের ওপর কুফরকে প্রাধান্য দিয়েছে। এর ওপর ভিত্তি করেই আয়াতটি নির্দেশ করে যে, যাদের কাছে রাসূলগণ প্রেরিত হয়েছেন তাঁদের ওপর রাসূলগণের প্রাপ্য হক বা অধিকার হলো—তাঁরা ঐশ্বরিক ও রব্বানী ওহী থেকে যা কিছু নিয়ে এসেছেন তাতে তাঁদের সত্যবাদী বলে বিশ্বাস করা।

আর দ্বিতীয় আয়াতটি হলো মহান আল্লাহর এই বাণী: {আর যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং যিনি তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন, তাঁরাই তো মুত্তাকী}। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলগণের জন্য একটি চূড়ান্ত সাক্ষ্য যে, তাঁরা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু বলেছেন তাতে তাঁরা সত্যবাদী। তেমনিভাবে এটি তাঁদের প্রতি প্রশংসা ও স্তুতি অন্তর্ভুক্ত করেছে যারা তাঁদেরকে সত্য বলে স্বীকার করেছেন এবং তাঁদের প্রতি ঈমান এনেছেন—তাঁদেরকে মুত্তাকী হিসেবে অভিহিত করার মাধ্যমে—আল্লাহর এই বাণীর দ্বারা: {তাঁরাই তো মুত্তাকী} যারা আল্লাহর একত্ববাদের মাধ্যমে তাঁকে ভয় করেছেন এবং মূর্তিপূজা ও অংশীদার স্থির করা থেকে দায়মুক্ত হয়েছেন, ফলে তাঁরা ফরযসমূহ আদায় করেছেন এবং পাপাচার বর্জন করেছেন, আর তাঁর শাস্তিকে ভয় করেছেন।
মহান আল্লাহর বাণী {আর যিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং যিনি তা সত্য বলে গ্রহণ করেছেন, তাঁরাই তো মুত্তাকী}—এর মতো আরও অনেক আয়াত বর্ণিত হয়েছে। এ সবগুলোই আল্লাহর রাসূল ও নবীগণের সত্যবাদিতা এবং তাঁদেরকে সত্য বলে স্বীকার করার আবশ্যকতা প্রমাণ করে। মহান আল্লাহ বলেন: {দয়াময় আল্লাহ তো এরই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং রাসূলগণ সত্য বলেছিলেন} ১।
মহান আল্লাহ তাঁর খলীল ইবরাহীম আলাইহিস সালামের শানে বলেন: {আর আপনি এই কিতাবে ইবরাহীমের কথা বর্ণনা করুন, নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন পরম সত্যবাদী এক নবী} ২। এবং ইসমাঈল আলাইহিস সালামের শানে মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন প্রতিশ্রুতি পালনে সত্যনিষ্ঠ এবং তিনি ছিলেন একজন রাসূল ও নবী} ৩। এছাড়া আরও অনেক আয়াত রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, আল্লাহর রাসূল ও নবীগণ হলেন মানবজাতির মধ্যে নিঃশর্তভাবে সত্যবাদিতায় সর্বাধিক পরিপূর্ণ। অতএব প্রত্যেক মুমিন নর-নারীর ওপর আল্লাহর সকল নবী ও রাসূলের সত্যবাদিতায় বিশ্বাস করা ওয়াজিব। আর এটি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা আবশ্যক যে, তাঁরা আমানত আদায় করেছেন এবং রিসালাতের দায়িত্ব পূর্ণাঙ্গভাবে পৌঁছে দিয়েছেন এবং অত্যন্ত স্পষ্ট, নিরাময়কারী ও পর্যাপ্ত বর্ণনা প্রদান করেছেন। তার বাইরে অন্য কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। আর বান্দাদের ওপর তাঁদের আনুগত্য করা এবং তাঁদের বিরোধিতা না করা আবশ্যক, কারণ তা আল্লাহরই আনুগত্যের শামিল। এবং তাঁরা হলেন সৃষ্টি জগতের মাঝে চরিত্র ও কর্মে সবচেয়ে পরিপূর্ণ, এবং তাঁরা এমন সব ফযীলতের অধিকারী যা অন্য কেউ অর্জন করতে পারে না। আর তাঁরা মিথ্যা, খিয়ানত, সত্য গোপন করা এবং প্রচারকার্যে অবহেলা থেকে এবং সগীরা গুনাহ ব্যতীত সমস্ত কবীরা গুনাহ থেকে মাসুম (নিষ্পাপ)। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ রাহিমাহুল্লাহ বলেন— "নবীগণ সগীরা গুনাহ ব্যতীত কবীরা গুনাহ থেকে মাসুম—এ কথাটি ইসলামের অধিকাংশ আলেম এবং সকল দলের অভিমত। এমনকি এটি অধিকাংশ ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদেরও মত, যেমনটি আবুল হাসান আল-আমিদী উল্লেখ করেছেন যে, এই মতটি অধিকাংশ আশআরীগণের মত। আর এটি মুফাসসির, মুহাদ্দিস এবং ফকীহগণেরও অভিমত। বরং সালাফ, ইমামগণ, সাহাবী, তাবেয়ী এবং তבע-তাবেয়ীদের থেকে এমন কিছুই বর্ণিত হয়নি যা এই মতের পরিপন্থী … " সমাপ্ত ৪।
আর এটি বিশ্বাস করা ওয়াজিব যে, সমস্ত নবী ও রাসূল ছিলেন আদম সন্তানদের মধ্য থেকে পুরুষ মানুষ, তাঁরা ছিলেন না...--------------------------------------------
১- সূরা ইয়াসীন, আয়াত: ৫২।
২- সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৪১।
৩- সূরা মারইয়াম, আয়াত: ৫৪।
৪- মাজমুউল ফাতাওয়া ৪/৩১৯।

ফেরেশতাগণ এবং আল্লাহ কখনো কোনো নারীকে (রাসূল হিসেবে) পাঠাননি। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আমি আপনার পূর্বে পুরুষদেরকেই পাঠিয়েছি, যাদের কাছে আমি ওহী পাঠাতাম।" ১ আর কুরআন কারীম রাসূলগণের প্রতি ঈমান আনার আহ্বান জানিয়েছে এবং তাঁদের প্রতি কুফরি করা অথবা তাঁদের মাঝে পার্থক্য করা থেকে সতর্ক করেছে।
আল্লাহ তাআলা বলেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা ঈমান আনো আল্লাহর প্রতি, তাঁর রাসূলের প্রতি এবং সেই কিতাবের প্রতি যা তিনি তাঁর রাসূলের ওপর নাযিল করেছেন এবং সেই কিতাবের প্রতি যা তিনি ইতিপূর্বে নাযিল করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ এবং পরকালকে অস্বীকার করবে, সে সুদূর পথভ্রষ্টতায় লিপ্ত হবে।" ২ আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "রাসূল তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তাঁর ওপর যা নাযিল করা হয়েছে তার প্রতি ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। প্রত্যেকেই ঈমান এনেছেন আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি। (তাঁরা বলেন) আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কোনো পার্থক্য করি না।" ৩ আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের সাথে কুফরি করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মধ্যে পার্থক্য করতে চায় এবং বলে যে, আমরা কতককে বিশ্বাস করি আর কতককে অস্বীকার করি এবং এর মাঝামাঝি কোনো পথ অবলম্বন করতে চায়, তারাই প্রকৃত কাফির। আর আমি কাফিরদের জন্য লাঞ্ছনাকর শাস্তি প্রস্তুত করে রেখেছি।" ৪ এই আয়াতে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের সাথে কুফরিকারী ইহুদি ও নাসারাদের জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি রয়েছে, যেহেতু তারা ঈমানের ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের মাঝে পার্থক্য করেছে। ফলে তারা নিছক খেয়ালখুশি, অভ্যাস এবং তাদের পিতৃপুরুষদের রীতির অন্ধ অনুসরণে কতক নবীর প্রতি ঈমান এনেছে আর কতককে অস্বীকার করেছে। তারা কোনো প্রমাণের ভিত্তিতে এমনটি করেনি, বরং স্রেফ প্রবৃত্তি ও গোঁড়ামির বশবর্তী হয়ে করেছে। সুতরাং ইহুদিরা—তাদের ওপর আল্লাহর অভিশাপ—ঈসা ও মুহাম্মাদ (আলাইহিমাস সালাতু ওয়াস সালাম) ব্যতীত সকল নবীর প্রতি ঈমান এনেছে। আর নাসারারা নবীদের প্রতি ঈমান আনলেও তাদের সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে অস্বীকার করেছে...। সারকথা হলো, যে ব্যক্তি কোনো একজন নবীর সাথে কুফরি করল, সে মূলত সকল নবীর সাথেই কুফরি করল। কেননা পৃথিবীর অধিবাসীদের প্রতি প্রেরিত আল্লাহর প্রত্যেক নবীর প্রতি ঈমান আনা ওয়াজিব। সুতরাং যে ব্যক্তি হিংসা, গোঁড়ামি বা খেয়ালখুশির বশবর্তী হয়ে কোনো নবীর নবুওয়াতকে প্রত্যাখ্যান করল, তার এই আচরণই স্পষ্ট করে দেয় যে, সে ইতিপূর্বে যাদের প্রতি ঈমান এনেছিল তাদের প্রতি তার সেই ঈমান শরঈ ঈমান ছিল না; বরং তা ছিল কোনো উদ্দেশ্য, প্রবৃত্তি ও গোঁড়ামির বহিঃপ্রকাশ।" ৫ সুতরাং যে ব্যক্তি কতক রাসূলের প্রতি ঈমান আনল এবং কতককে বা সকলকে অস্বীকার করল, তার কুফরির বিষয়টি দিবালোকের মতো স্পষ্ট। কারণ রাসূলগণের সাথে কুফরি করা মূলত আল্লাহ তাআলার সাথেই কুফরি করা।
দ্বিতীয়ত—তাঁদের (রাসূলগণের) ক্ষেত্রে যা কিছু ঘটা সম্ভব:
আল্লাহ তাআলা বলেন: "নিশ্চয়ই আপনিও মৃত্যুবরণ করবেন এবং তারাও মৃত্যুবরণ করবে।"
এই আয়াতটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য একটি সুনিশ্চিত সংবাদ যে, তিনি অচিরেই মৃত্যুবরণ করবেন এবং--------------------------------------------
১- সূরা আল-আম্বিয়া আয়াত: ৭।
২- সূরা আন-নিসা আয়াত: ১৩৬।
৩- সূরা আল-বাকারা আয়াত: ২৮৫।
৪- সূরা আন-নিসা আয়াত: ১৫০-১৫১।
৫- তাফসীরে ইবনে কাসীর ২/৪২৫।

তাঁর সম্প্রদায়ের মধ্যকার অস্বীকারকারী এবং মুমিনগণ একইভাবে মরণশীল। আর যখন সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর—যিনি সুমহান—নিকট সর্বাধিক প্রিয় সত্তা মৃত্যুর স্বাদ আস্বাদন করেছেন, তখন তাঁর পূর্ববর্তী অন্যান্য ভাই নবী এবং রাসূলগণও একইভাবে তা আস্বাদন করেছেন।
ইমাদুদ্দিন ইবনে কাসীর (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: "এই আয়াতটি সেই সব আয়াতের অন্তর্ভুক্ত যা দ্বারা সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাতের সময় প্রমাণ পেশ করেছিলেন, যাতে করে মানুষ তাঁর মৃত্যুর ব্যাপারে নিশ্চিত হতে পারে; সাথে মহান আল্লাহর এই বাণীও পেশ করেছিলেন: {মুহাম্মদ একজন রাসূল ছাড়া আর কিছু নন; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন। সুতরাং যদি তিনি মারা যান কিংবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের পেছনের দিকে ফিরে যাবে? আর যে কেউ তার পেছনের দিকে ফিরে যায়, সে আল্লাহর বিন্দুমাত্র ক্ষতি করতে পারবে না। আর অচিরেই আল্লাহ কৃতজ্ঞদের পুরস্কার দেবেন।} আর এই আয়াতের অর্থ হলো—তোমরা অবশ্যই এই আবাসস্থল থেকে প্রস্থান করবে এবং পরকালে আল্লাহ তাআলার নিকট পরকালীন আবাসে একত্রিত হবে। দুনিয়াতে তোমরা তাওহীদ ও শিরক নিয়ে যে বিবাদে লিপ্ত ছিলে, মহান আল্লাহর সামনে সে বিষয়ে তোমরা বিতর্ক করবে, এরপর তিনি তোমাদের মধ্যে ফয়সালা করে দেবেন।" ১।
আর এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, রাসূলগণও মৃত্যুবরণ করেন এবং নিহত হন, যেমন সৃষ্টির অন্যান্যরা মৃত্যুবরণ করে এবং নিহত হয়।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি তোমার পূর্বে কোনো মানুষের জন্যই চিরস্থায়ী জীবন নির্ধারণ করিনি। সুতরাং তুমি যদি মারা যাও, তবে তারা কি চিরঞ্জীব হবে?} ২। ইবনে জারীর (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সম্বোধন করে তাঁর বাণী উল্লেখ করছেন: হে মুহাম্মদ, আমি তোমার পূর্বে বনী আদমের কাউকেও দুনিয়াতে চিরস্থায়ী করিনি যে তোমাকে সেখানে চিরস্থায়ী করব; বরং তোমার পূর্ববর্তী রাসূলগণ যেভাবে মৃত্যুবরণ করেছেন, তোমাকেও অবশ্যই সেভাবে মৃত্যুবরণ করতে হবে।" সমাপ্ত। ৩।
"রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রথম মৃত্যু তথা দুনিয়ার মৃত্যুর স্বাদ আস্বাদন করা তাঁর বারযাখী জীবনের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে আমাদের জানিয়েছেন যে, শহীদরা তাদের রবের নিকট জীবিত এবং রিযিকপ্রাপ্ত। আর তারা এটি লাভ করেছে নবীদের আনুগত্য এবং তাঁদের প্রতি সত্যিকারের ঈমান আনার কারণেই। আর নবীদের বারযাখী জীবন শহীদদের জীবনের চেয়েও শ্রেষ্ঠ, কারণ তাঁরা নিঃসন্দেহে সৃষ্টির সেরা।" ৪।
আবু দাউদ তাঁর সুনান গ্রন্থে সহীহ সনদে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার ওপর দরূদ পাঠ করো, কারণ তোমরা যেখানেই থাকো না কেন তোমাদের দরূদ আমার নিকট পৌঁছায়।" ৫।--------------------------------------------
১- তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ৬/৯০, এবং সূরা আলে ইমরানের ১৪৪ নম্বর আয়াত।
২- সূরা আল-আম্বিয়া আয়াত: ৩৪।
৩- জামিউল বায়ান ১৭/২৪।
٤- ফাতহুল বারী ৬/৪৮৮।
৫- ২/৪৭১।

সুতরাং এই সূরাটি রাসুলদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য এমন একটি বিষয় উল্লেখ করেছে, আর তা হলো তাঁরা মৃত্যুবরণ করেন যেমন অন্যান্য সৃষ্টি মৃত্যুবরণ করে। রাসুলদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য আরও অনেক বিষয় রয়েছে যা এই সূরার বাইরে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেগুলোর কিছু পবিত্র সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। সুতরাং মানুষের জন্য এটি দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করা আবশ্যক যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী ও রাসুলদের মানবীয় প্রকৃতি ব্যতীত অন্য কোনো বিশেষ প্রকৃতি দান করেননি। বরং তাঁদের এমন পুরুষদের মধ্য থেকে মনোনীত করা হয়েছে যারা আহার করেন, পান করেন, বাজারে চলাফেরা করেন, ঘুমান, বসেন ও হাসেন। তাঁদের স্ত্রী ও সন্তান-সন্ততি রয়েছে, তাঁদের প্রতি জালিমদের হাত প্রসারিত হয়, তাঁরা নির্যাতনের শিকার হন, অন্যায়ভাবে তাঁদের হত্যা করা হয়, তাঁরা ব্যথা অনুভব করেন এবং অসুস্থ হন; অর্থাৎ তাঁদের ওপর এমন সব মানবিক উপসর্গ আপতিত হয় যা সৃষ্টির মাঝে তাঁদের সুউচ্চ মর্যাদাকে বিন্দুমাত্র হ্রাস করে না। এই সকল বিষয় পবিত্র কুরআনে বর্ণিত হয়েছে এবং কোনো কোনোটি পবিত্র সুন্নাহতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।
এ থেকে মানুষের জন্য এটি বিশ্বাস করা আবশ্যক যে, রাসুলগণ উলুহিয়্যাত বা ঐশ্বরিক কোনো বৈশিষ্ট্যের অধিকারী নন। মহাবিশ্ব পরিচালনায় তাঁদের কোনো অধিকার নেই, তাঁরা কারও উপকার বা অপকার করার মালিক নন এবং মহান স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলার ইচ্ছার ওপর তাঁদের কোনো প্রভাব নেই। আল্লাহ তাআলা তাঁদের যতটুকু অবগত করেছেন তা ব্যতীত তাঁরা গায়েব জানেন না। মহান স্রষ্টা তাঁদের এমন কিছু বিশেষ গুণাবলি, ফযিলত ও উন্নত চরিত্রের অধিকারী করেছেন যা তাঁদের আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে ওহি গ্রহণের যোগ্য করে তুলেছে এবং তাঁদের রিসালাতের গুরুভার পালনের উপযুক্ত করেছে, যাতে তাঁরা মানুষের জন্য সর্বোত্তম আদর্শ ও উৎকৃষ্টতম অনুকরণীয় ব্যক্তিত্ব হতে পারেন এবং মানুষ দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে তাঁদের অনুসরণ করতে পারে।