ইসলাম ও আত্মরক্ষার বৈধতার কারণে তারা যা শুরু করেছিল তা অত্যন্ত দ্রুততার সাথে সম্পন্ন করেছিল, যা আজকের আধুনিক যন্ত্রপাতির কাজের সাথে তুলনা করলে বিস্ময়কর মনে হয়।
আর দলিলাদির আলোকে খননকৃত স্থান নির্ধারণের বিষয়ে 'আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়া'র লেখক বলেছেন: তাবারানি একটি গ্রহণযোগ্য সনদে আমর ইবনে আউফ আল-মুজানি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) 'আহমারুশ শাইখাইন' থেকে খন্দকের রেখা অঙ্কন করেছিলেন... আর এ দুটি হলো বনু হারিসার প্রান্তের দুটি দুর্গ, যা 'আল-মাদযাদ' পর্যন্ত পৌঁছেছে।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুসলমানদের কর্মতৎপরতা সুদৃঢ় করতে এবং তাদের আগ্রহ বৃদ্ধি করতে নিজের পবিত্র হাত দিয়ে তাদের সাথে কাজ করেছেন। তেমনিভাবে তিনি তাদের সাথে ছন্দময় কবিতা বা যুদ্ধের গীত বিনিময় করতেন। কারণ কবিতা এবং তা পাঠ করা কর্মচাঞ্চল্য বৃদ্ধির অন্যতম কারণ। যুদ্ধে এটিই ছিল তাদের রীতি এবং এতে তারা অধিকাংশ ক্ষেত্রে 'রাজায' ছন্দ ব্যবহার করতেন। এই কারণেই ইমাম বুখারি (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে:--------------------------------------------
১. আল-মাওয়াহিবুল লাদুন্নিয়া ২/১০২; তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল বাকি বিন ইউসুফ বিন আহমদ বিন আলওয়ান আল-যারকানি আল-মালিকি আবু আব্দুল্লাহ (মৃত্যু ১১২২ হিজরি)। মু’জামুল মুআল্লিফীন ১০/১২৪।
২. এই হাদিসটি সম্পর্কে যারকানি 'গ্রহণযোগ্য সনদ' কথাটি বলেছেন। তবে আমি তাবারানির মুসনাদের সেই খণ্ডটি দেখতে পাইনি যাতে আমর ইবনে আউফের মুসনাদ রয়েছে।
৩. এটি কবিতার একটি প্রকার। ওয়ালিদ বিন মুগিরার হাদিসে এসেছে, যখন কুরাইশরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কবি বলেছিল, তখন সে বলেছিল: "আমি কবিতা সম্পর্কে জানি—তার রাজায, হাযাজ এবং কারীদ ছন্দ সম্পর্কেও; এটি (কুরআন) তেমন কিছু নয়।" আর রাজায হলো কবিতার ছন্দসমূহের একটি ছন্দ। এর কবিতাগুলোকে 'আরাজীয' বলা হয়, যার একবচন 'আরজুযাহ'। এটি অন্ত্যমিলের মতো হলেও কবিতার ছন্দে রচিত হয়। এর রচয়িতাকে 'রাজিয' বলা হয়। আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ২/১৯৯।