তিনি বলেন: "এতে (প্রমাণ) রয়েছে যে, কবিতা আবৃত্তি করা কাজে উদ্দীপনা সৃষ্টির একটি কারণ এবং যুদ্ধের ক্ষেত্রে এটিই তাদের রীতি ছিল। আর এক্ষেত্রে তারা বেশিরভাগ সময় 'রাজায' ছন্দ ব্যবহার করত।"
আর তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ)-এর বাণী "যতদিন আমরা বেঁচে আছি জিহাদের ওপর (অটল থাকব)" সম্পর্কে বলেন: আব্দুল আজিজের বর্ণনায় 'জিহাদ'-এর পরিবর্তে 'ইসলাম' শব্দ এসেছে, তবে প্রথমোক্তটিই অধিক সাব্যস্ত।১ আর এই হাদিসটি সহিহ বুখারির একাধিক স্থানে বর্ণিত হয়েছে।২
আমি বলছি: "একজন মুসলমানের উচিত তার রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসরণ করা। তাই যখন সে কিছু মানুষের জাঁকজমকপূর্ণ বিলাসিতা এবং অন্যদের চরম দারিদ্র্য দেখে, তখন সে বলবে— 'হে আল্লাহ, প্রকৃত জীবন তো কেবল পরকালের জীবন'। কারণ এটি এমন এক বাণী যা আত্মাকে নশ্বর দুনিয়া এবং এর অপমানজনক প্রলোভন থেকে ঊর্ধ্বে তুলে ধরে।"
বুখারিতে আনাস (রা.) থেকে দ্বিতীয় একটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যাতে ইমাম বুখারি (রহ.) বলেছেন: আমাদের নিকট আবু মা'মার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
১ ফাতহুল বারি ৭/৩৯৪-৩৯৫, কিতাবুল জিহাদ - অধ্যায়: খন্দকের যুদ্ধ।
২ ফাতহুল বারি ৬/৪৫, কিতাবুল জিহাদ, অধ্যায়: যুদ্ধের প্রতি উৎসাহ প্রদান; ৬/৪৬, ৬/১১৭; ১৩/১৯২, কিতাবুল আহকাম, অধ্যায়: ইমাম কীভাবে মানুষের নিকট থেকে বায়আত গ্রহণ করবেন।
৩ আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আবিল হাজ্জাজ আত-তামিমি আবু মা'মার আল-মুকআদ আল-মানকারি (মীম-এর নিচে কাসরা, নূন সাকিন এবং ক্বাফ-এ ফাতহা যোগে), বাসরা নিবাসী। আর আবিল হাজ্জাজের নাম হলো মাইসারা। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিক্বাহ সাবত)। তাঁর প্রতি ক্বদর (তাকদীরের অস্বীকার)-এর অপবাদ দেওয়া হয়েছিল। তিনি দশম স্তরের রাবী। তিনি দুইশত চব্বিশ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। সিহাহ সিত্তার সকল ইমাম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ১৮৩।
৪ তিনি হলেন আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ বিন জাকওয়ান আল-আনবারি, তাদের আযাদকৃত দাস, আবু উবাইদাহ আত-তান্নুজি (তা-তে ফাতহা এবং নূন-এ তাশদীদ যোগে), বাসরা নিবাসী। তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিক্বাহ সাবত)। তাঁর প্রতি ক্বদরের অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, তবে তা তাঁর ক্ষেত্রে প্রমাণিত হয়নি। তিনি অষ্টম স্তরের রাবী। তিনি একশত আট হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। সকল ইমাম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আত-তাকরীব ২২২।