📘 উমদাতুল ফিকহ (ইবনে কুদামা - মৃত্যু 620 হিজরী)

পরিচ্ছেদ [গোলামকে লেনদেনের অনুমতি প্রদান প্রসঙ্গে]
যখন মালিক তার গোলামকে ব্যবসা-বাণিজ্যের অনুমতি প্রদান করেন, তখন তার ক্রয়-বিক্রয় এবং স্বীকৃতি প্রদান শুদ্ধ হবে। তার কোনো পদক্ষেপ বা লেনদেন কেবল ততটুকুর মধ্যেই কার্যকর হবে, যতটুকু তাকে অনুমতি দেওয়া হয়েছে। আর যদি মালিক বা অভিভাবক তাকে লেনদেন করতে দেখেন এবং তাকে নিষেধ না করেন, তবে কেবল এর দ্বারা সে অনুমতিপ্রাপ্ত বলে গণ্য হবে না।

মিরাস বণ্টন অধ্যায়
ভূমিকা
…
মিরাস বণ্টন অধ্যায়
এটি হলো উত্তরাধিকারের অংশ বণ্টন। উত্তরাধিকারীগণ তিন প্রকার: নির্ধারিত অংশের অধিকারী, অবশিষ্টাংশভোগী এবং দূরবর্তী রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়। নির্ধারিত অংশের অধিকারী হলেন দশজন: স্বামী-স্ত্রী, পিতা-মাতা, দাদা, দাদী, কন্যাগণ, পুত্রের কন্যাগণ, বোনগণ এবং বৈপিত্রেয় ভাইগণ। মৃত মহিলার যদি কোনো সন্তান না থাকে তবে স্বামীর জন্য অর্ধেক অংশ; আর যদি তার সন্তান থাকে তবে তার জন্য এক-চতুর্থাংশ। আর স্ত্রীর জন্য—সে একজন হোক বা চারজন—এক-চতুর্থাংশ, যদি মৃত ব্যক্তির কোনো সন্তান না থাকে। আর যদি তার সন্তান থাকে তবে তাদের জন্য এক-অষ্টমাংশ।

পরিচ্ছেদ [উত্তরাধিকারে পিতার অবস্থাসমূহ প্রসঙ্গে]
পিতার জন্য তিনটি অবস্থা রয়েছে: একটি অবস্থা হলো যাতে তিনি ষষ্ঠাংশ (১/৬) পাবেন, আর তা পুত্রসন্তানের উপস্থিতিতে; দ্বিতীয় অবস্থা হলো যাতে তিনি আসাবা (অবশিষ্টাংশভোগী) হবেন, আর তা সন্তানের অনুপস্থিতিতে; এবং তৃতীয় একটি অবস্থা যাতে তাঁর জন্য উভয় বিষয়ই সাব্যস্ত হবে, আর তা কন্যাসন্তানের উপস্থিতিতে।

পরিচ্ছেদ [উত্তরাধিকারে দাদার অবস্থাসমূহ প্রসঙ্গে]
দাদা তার অবস্থার দিক থেকে পিতার মতো। তবে তার চতুর্থ একটি অবস্থা রয়েছে, আর তা হলো—সহোদর ভাই-বোন অথবা বৈমাত্রেয় ভাই-বোনের উপস্থিতিতে। এমতাবস্থায় তিনি একজন ভাই হিসেবে তাদের সাথে অংশীদার হওয়া (মুকাসামাহ) অথবা মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ—এই দুইয়ের মধ্যে যেটি তার জন্য অধিক লাভজনক হবে, সেটিই পাবেন। যদি তাদের সাথে কোনো নির্দিষ্ট অংশের হকদার (যাবিল ফুরুয) থাকে, তবে সে তার অংশ গ্রহণ করবে। এরপর দাদার জন্য মুকাসামাহ, অথবা অবশিষ্টের এক-তৃতীয়াংশ, অথবা মোট মালের এক-ষষ্ঠাংশ—এর মধ্যে যেটি অধিক লাভজনক হবে, তা-ই নির্ধারিত হবে। সহোদর সন্তানরা এই ক্ষেত্রে বৈমাত্রেয় সন্তানদের মতোই গণ্য হবে যখন তারা পৃথক থাকে। আর যদি তারা একত্রিত থাকে, তবে সহোদর সন্তানরা বৈমাত্রেয় সন্তানদের দাদার বিপক্ষে গণনা করবে, এরপর যা অর্জিত হবে তা সহোদররাই নিয়ে নেবে। তবে সহোদর সন্তান যদি কেবল একজন বোন হয়, তবে সে অর্ধেক নেবে এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা বৈমাত্রেয় সন্তানদের জন্য হবে। যদি নির্দিষ্ট অংশগুলো দেওয়ার পর কেবল এক-ষষ্ঠাংশ অবশিষ্ট থাকে, তবে দাদা সেটি গ্রহণ করবেন এবং ভাইয়েরা বঞ্চিত হবে। কেবল আকদারিয়্যাহ মাসআলা এর ব্যতিক্রম। আর তা হলো—স্বামী, মা, বোন ও দাদা। এখানে স্বামী পাবেন অর্ধেক, মা পাবেন এক-তৃতীয়াংশ, দাদা পাবেন এক-ষষ্ঠাংশ এবং বোন পাবেন অর্ধেক। এরপর...--------------------------------------------
১. এর নামকরণের কারণ নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: কারণ এটি যায়েদের (রাযি.) মূলনীতিগুলোকে ঘোলাটে করে দিয়েছিল। আবার বলা হয়েছে, আকদার নামক এক ব্যক্তির নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে। দেখুন: আদ-দুররুন নাকি, পৃষ্ঠা ৫৮৬-৫৮৭।

বোনের অর্ধেক এবং দাদার এক-ষষ্ঠাংশকে তাঁদের উভয়ের মাঝে তিন ভাগে ভাগ করা হবে, ফলে মাসআলাটি সাতাশ থেকে শুদ্ধ হবে। দাদার মাসআলাগুলোর মধ্যে এটি ছাড়া অন্য কোনোটিতে ‘আওল’ হয় না এবং এটি ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে দাদার সাথে বোনের জন্য কোনো অংশ নির্ধারিত করা হয় না। যদি মাসআলাটিতে স্বামী না থাকত, তবে মায়ের জন্য এক-তৃতীয়াংশ নির্ধারিত হতো এবং অবশিষ্ট অংশ বোন ও দাদার মাঝে তিন ভাগে বণ্টিত হতো। সাহাবায়ে কেরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর মধ্যে এই মাসআলায় অধিক মতপার্থক্য থাকার কারণে একে ‘খারকা’ বলা হয়। যদি তাদের সাথে কোনো বোন অথবা বৈমাত্রেয় বোন থাকত, তবে মাসআলাটি নব্বই থেকে শুদ্ধ হতো এবং একে ‘জায়েদের তিসইনিয়াহ’ বলা হয়। আর বৈপিত্রীয় ভাই এবং ভাইদের সন্তানদের উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত করার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই।--------------------------------------------
১ আল-আওল: নির্ধারিত অংশগুলোর বৃদ্ধি পাওয়া, যার ফলে অংশীদারদের প্রাপ্য ভাগে ঘাটতি দেখা দেয়। দেখুন: আস-সিহাহ: ‘আওল’।

পরিচ্ছেদ [উত্তরাধিকারে মায়ের অবস্থাসমূহ প্রসঙ্গে]
মায়ের জন্য চারটি অবস্থা রয়েছে। একটি অবস্থা হলো, তিনি এক-ষষ্ঠাংশ পাবেন; আর তা হলো সন্তান থাকলে অথবা দুই বা ততোধিক ভাই বা বোন থাকলে। দ্বিতীয় অবস্থা হলো, স্বামী বা স্ত্রীর নির্ধারিত অংশ প্রদানের পর যা অবশিষ্ট থাকবে তার এক-তৃতীয়াংশ পাওয়া; আর তা হলো যখন পিতা এবং স্বামী বা স্ত্রীর কোনো একজন উপস্থিত থাকে। তৃতীয় অবস্থা হলো মোট সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ পাওয়া; আর তা হলো উপরিউক্ত ক্ষেত্রসমূহ ব্যতীত অন্য সব ক্ষেত্রে। চতুর্থ একটি অবস্থা হলো, যখন তার সন্তান লিআনের মাধ্যমে অস্বীকারকৃত হয় অথবা জারজ সন্তান হয়; সেক্ষেত্রে মা-ই তার আসাবা হবেন। আর যদি মা না থাকেন, তবে মায়ের আসাবাগণই তার আসাবা হিসেবে গণ্য হবেন।

পরিচ্ছেদ [উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে দাদি ও নানির অবস্থাসমূহ]
মা বিদ্যমান না থাকলে দাদি বা নানি এক-ষষ্ঠাংশ পাবে; তারা একজন হোক বা একাধিক—যদি তারা সমপর্যায়ের হয়। তবে তাদের কেউ যদি অধিক নিকটবর্তী হয়, তবে সেই নিকটবর্তী জনই মিরাস পাবে। দাদি তার পুত্র জীবিত থাকা অবস্থায়ও উত্তরাধিকার লাভ করেন। তিনজনের অধিক দাদি বা নানি উত্তরাধিকার পায় না: মায়ের মা, বাবার মা এবং দাদার মা—এবং তাদের ঊর্ধ্বতন মায়েরা। এমন কোনো নানি বা দাদি উত্তরাধিকার পায় না যে দুই মায়ের মধ্যবর্তী কোনো পিতার মাধ্যমে অথবা দাদার চেয়ে উচ্চতর কোনো পিতার মাধ্যমে সম্পৃক্ত হয়। অতএব, মৃত ব্যক্তি যদি তার মায়ের দুই নানি/দাদি এবং বাবার দুই নানি/দাদি রেখে যায়, তবে মায়ের বাবার মা বাদ পড়বে এবং উত্তরাধিকার অবশিষ্ট তিনজনের প্রাপ্য হবে।

পরিচ্ছেদ [উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে কন্যাদের অবস্থাসমূহ সম্পর্কে]
একজন কন্যার জন্য অর্ধেক এবং দুই বা ততোধিক কন্যার জন্য দুই-তৃতীয়াংশ। আর কন্যারা না থাকলে পৌত্রীরা তাদের স্থলাভিষিক্ত হবে। যদি (দুই বা ততোধিক) কন্যারা বিদ্যমান থাকে, তবে পৌত্রীরা বঞ্চিত হবে; তবে যদি তাদের সাথে অথবা তাদের চেয়ে নিম্নস্তরের কোনো পুরুষ থাকে, তবে সে তাদেরকে অবশিষ্ট অংশে আসাবায় পরিণত করবে। আর যদি একজন কন্যা এবং তার সাথে পৌত্রীরা থাকে, তবে কন্যার জন্য অর্ধেক এবং পৌত্রীদের জন্য—তারা একজন হোক বা একাধিক—ছয় ভাগের এক ভাগ নির্ধারিত, যা দুই-তৃতীয়াংশ পূর্ণ করার জন্য। তবে যদি তাদের সাথে কোনো পুরুষ থাকে, তবে সে তাদেরকে অবশিষ্ট অংশে আসাবায় পরিণত করবে।

পরিচ্ছেদ [উত্তরাধিকারে বোনদের অবস্থাসমূহ সম্পর্কে]
…
পরিচ্ছেদ [উত্তরাধিকারে বোনদের অবস্থাসমূহ সম্পর্কে]
সহোদর বোনরা (পিতা-মাতা উভয় দিক থেকে) তাদের নির্ধারিত অংশের ক্ষেত্রে কন্যাদের মত। আর তাদের সাথে বৈমাত্রেয় বোনরা (পিতার দিক থেকে) ঠিক সেরকমই, যেমন কন্যাদের সাথে পৌত্রীরা (পুত্রের কন্যারা) থাকে। তাদের ভাই ছাড়া অন্য কেউ তাদের আসাবা (অবশিষ্টাংশভোগী) করে না। আর কন্যারা থাকলে বোনরা তাদের সাথে আসাবা হিসেবে গণ্য হয়, অবশিষ্ট সম্পদ তাদের প্রাপ্য। কন্যাদের উপস্থিতিতে বোনদের জন্য সুনির্দিষ্ট কোনো অংশ নির্ধারিত নেই; কারণ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু এক কন্যা, এক পৌত্রী এবং এক বোন সম্পর্কে বলেছিলেন: "আমি এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ফয়সালা অনুযায়ী সিদ্ধান্ত দিচ্ছি; কন্যার জন্য অর্ধেক, পৌত্রীর জন্য এক-ষষ্ঠাংশ এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা বোনের জন্য।"১--------------------------------------------
১. বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন "৬৭৪২"।

পরিচ্ছেদ [উত্তরাধিকারে বৈপিত্রীয় ভাই ও বোনদের অবস্থা প্রসঙ্গে]
এবং বৈপিত্রীয় ভাই ও বোনদের ক্ষেত্রে তাদের পুরুষ ও নারী উভয়ই সমান; তাদের একজনের জন্য এক-ষষ্ঠাংশ এবং দুজনের জন্য দুই-ষষ্ঠাংশ, আর যদি তারা এর চেয়ে অধিক হয়, তবে তারা এক-তৃতীয়াংশে পরস্পর অংশীদার হবে।

উত্তরাধিকার থেকে বঞ্চিত হওয়ার পরিচ্ছেদ
সহোদর ভাইবোন তিনজনের কারণে বঞ্চিত হয়: পুত্র, পুত্রের পুত্র এবং পিতা। বৈমাত্রেয় ভাইবোন এই তিনজনের কারণে এবং সহোদর ভাইয়ের কারণে বঞ্চিত হয়। বৈপিত্র্য ভাইবোন চারজনের কারণে বঞ্চিত হয়: সন্তান (পুরুষ হোক বা নারী), পুত্রের সন্তান, পিতা এবং দাদা। আর দাদা পিতার কারণে বঞ্চিত হন এবং প্রত্যেক দাদা তার চেয়ে নিকটবর্তী দাদার কারণে বঞ্চিত হন।

আসাবা (অবশিষ্টাংশভোগী) অধ্যায়
আসাবা হলেন এমন প্রত্যেক পুরুষ সদস্য, যারা মৃত ব্যক্তির সাথে সরাসরি নিজের মাধ্যমে অথবা অন্য কোনো পুরুষ সদস্যের মাধ্যমে সম্পর্কযুক্ত হন; তবে স্বামী এবং দাসমুক্তকারিণী মহিলা ও তার আসাবাগণ এর অন্তর্ভুক্ত নন। উত্তরাধিকার লাভের ক্ষেত্রে তাদের মধ্যে সর্বাধিক হকদার হলেন মৃত ব্যক্তির নিকটতম ব্যক্তি। তাদের মধ্যে নিকটতম হলেন পুত্র, এরপর পুত্রের পুত্র—যদিও তা নিচ পর্যন্ত হয়; অতঃপর পিতা, এরপর পিতার পিতা—যদিও তা উপর পর্যন্ত হয়, যতক্ষণ পর্যন্ত না ভাইদের উপস্থিতি থাকে। এরপর পিতার পুত্রগণ (ভাই), অতঃপর তাদের পুত্রগণ—যদিও তারা নিচে পর্যন্ত হয়। এরপর দাদার পুত্রগণ (চাচা), অতঃপর তাদের পুত্রগণ। এই নিয়ম অনুযায়ী, নিকটবর্তী পূর্বপুরুষের বংশধরদের উপস্থিতিতে দূরবর্তী পূর্বপুরুষের বংশধরগণ উত্তরাধিকারী হবে না, যদিও তারা নিচের স্তরের হয়। প্রত্যেক স্তরের বংশধরদের মধ্যে যে মৃত ব্যক্তির বেশি নিকটবর্তী, সেই অগ্রগণ্য হবে। যদি তাদের স্তর সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যে পিতা-মাতা উভয়ের দিক থেকে সম্পর্কিত (সহোদর), সে অগ্রগণ্য হবে। তাদের মধ্যে চারজন সদস্য তাদের বোনদের আসাবা বানিয়ে নেয় এবং তারা যা উত্তরাধিকার হিসেবে পায় তা এই নিয়মে বণ্টন করে যে, 'এক পুরুষের অংশ দুই নারীর অংশের সমান' [সূরা আন-নিসা: ১১]। তারা হলেন: পুত্র, পুত্রের পুত্র, সহোদর ভাই অথবা বৈমাত্রেয় ভাই। তারা ব্যতীত অন্যান্য আসাবার ক্ষেত্রে কেবল পুরুষরাই উত্তরাধিকার লাভ করে, যেমন ভাইপো (ভাইয়ের পুত্র), চাচা এবং তাদের পুত্রগণ। আসাবা ব্যক্তি যখন একা থাকে তখন সে সমস্ত সম্পদের উত্তরাধিকারী হয়। আর যদি তার সাথে কোনো নির্দিষ্ট অংশের অধিকারী (জাবিল ফুরুজ) থাকে...

নির্ধারিত অংশ (ফরয) প্রথমে প্রদান করা হবে এবং অবশিষ্ট অংশ আসাবাগণ লাভ করবে, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নির্ধারিত অংশসমূহ তাদের প্রাপকদের কাছে পৌঁছে দাও, অতঃপর যা অবশিষ্ট থাকে তা নিকটতম পুরুষ সদস্যের জন্য।" ১ যদি স্বামী, মাতা, বৈমাত্রেয় ভাই (মায়ের দিক থেকে ভাই) এবং সহোদর ভাই থাকে, তবে স্বামী অর্ধেক, মাতা ষষ্ঠাংশ এবং বৈমাত্রেয় ভাইয়েরা এক-তৃতীয়াংশ পাবে; এক্ষেত্রে সহোদর ভাইয়েরা বঞ্চিত হবে। এই মাসয়ালাটিকে 'মুশতারাকা' ২ এবং 'হিমারিয়া' ৩ বলা হয়। আর যদি তাদের পরিবর্তে (সহোদর) বোনেরা থাকত, তবে তারা দুই-তৃতীয়াংশ পেত এবং মাসয়ালাটি দশ পর্যন্ত বৃদ্ধি (আউল) পেত; একে 'উম্মুল ফারুখ' ৪ বলা হয়। যদি সন্তান হিজড়া (খুনসা) হয়, তবে তার প্রস্রাবের অঙ্গ দ্বারা তাকে বিবেচনা করা হবে। সে যদি পুরুষাঙ্গ দিয়ে প্রস্রাব করে তবে সে পুরুষ, আর যদি যোনিপথ দিয়ে প্রস্রাব করে তবে সে নারী। যদি সে উভয় পথ দিয়ে প্রস্রাব করে এবং দুটিই সমান হয়, তবে সে 'খুনসা মুশকিল' (জটিল হিজড়া); সে একজন পুরুষের অর্ধেক মিরাস এবং একজন নারীর অর্ধেক মিরাস পাবে। তার রক্তপণ (দিয়াত), ক্ষত এবং অন্যান্য বিষয়ের বিধানও অনুরূপ। সে কোনো অবস্থাতেই বিবাহ করতে পারবে না।--------------------------------------------
১ এটি বুখারি (৬৭৩২) ও মুসলিম (১৬১৫) ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন।
২ মুশতারাকা: এটি এমন এক মাসয়ালা যেখানে সহোদর আসাবা এবং বৈমাত্রেয় ভাইদের মধ্যে অংশীদারিত্ব হয়। দেখুন: আর-রাহবিয়্যাহ ফিল ফারায়েজ।
৩ হিমারিয়া: একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু সহোদর সন্তানদের বঞ্চিত করেছিলেন। তখন তাদের কেউ বলেছিল: হে আমিরুল মুমিনিন, মনে করুন আমাদের পিতা একজন গাধা (হিমার), কিন্তু আমাদের মা তো একই। দেখুন: আল-মুতলি' পৃষ্ঠা ৩০৩।
৪ উম্মুল ফারুখ: 'ফারুখ' শব্দের বহুবচন হলো 'ফুরুখ', যার অর্থ পাখির ছানা। এতে অধিক পরিমাণ আউল (অংশ বৃদ্ধি) হওয়ার কারণে একে এই নামে ডাকা হয়। দেখুন: আল-মুতলি' পৃষ্ঠা ৩০৩।

দূরবর্তী আত্মীয়দের (যাবুল আরহাম) অধ্যায়
তারা হলো এমন প্রত্যেক নিকটাত্মীয় যারা আসাবা (উত্তরাধিকারী) নয় এবং নির্দিষ্ট অংশের হকদারও (যাবুল ফুরুজ) নয়। কোনো আসাবা বা নির্দিষ্ট অংশের হকদার বর্তমান থাকলে তারা উত্তরাধিকার পায় না, তবে স্বামী বা স্ত্রীর কেউ থাকলে ভিন্ন কথা। সেক্ষেত্রে তাদের (স্বামী বা স্ত্রীর) অংশ দেওয়ার পর যা অবশিষ্ট থাকে তা তারা (যাবুল আরহাম) কোনো রকম বঞ্চিত হওয়া (হাজব) বা আনুপাতিক হ্রাস (আউল) ছাড়াই প্রাপ্ত হয়। তারা 'তানজিল' (স্থলাভিষিক্তকরণ) পদ্ধতিতে উত্তরাধিকারী হবে। ফলে তাদের প্রত্যেককে সেই ব্যক্তির স্থলাভিষিক্ত করা হবে যার মাধ্যমে সে মৃত ব্যক্তির সাথে সম্পর্কযুক্ত। অতএব, মেয়ের সন্তানরা, ছেলের মেয়ের সন্তানরা এবং বোনদের সন্তানরা তাদের মায়েদের স্থলাভিষিক্ত হবে। ভাইদের কন্যারা, চাচাদের কন্যারা এবং মায়ের দিককার ভাইদের সন্তানরা তাদের পিতাদের স্থলাভিষিক্ত হবে। ফুফুরা এবং পিতার দিককার বৈপিত্রেয় চাচা পিতার স্থলাভিষিক্ত হবে। আর মামা, খালা এবং মাতামহ (মায়ের পিতা) মায়ের স্থলাভিষিক্ত হবে। যদি একই দিক থেকে দুই বা ততোধিক ব্যক্তি থাকে, তবে তাদের মধ্যে যে মূল উত্তরাধিকারীর অধিক নিকটবর্তী সেই হবে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত। আর যদি তারা সমপর্যায়ের হয়, তবে সম্পদ তাদের মাঝে বণ্টন করা হবে যাদের মাধ্যমে তারা সম্পর্কযুক্ত এবং প্রত্যেকের অংশ তাকে দেওয়া হবে যার মাধ্যমে সে সম্পর্কিত। আর তাদের দিক যদি অভিন্ন হয় তবে নারী ও পুরুষের মধ্যে সমভাবে বণ্টন করা হবে।
সুতরাং যদি কেউ এক মেয়ের এক পুত্র, অন্য এক মেয়ের এক কন্যা এবং অপর এক মেয়ের এক পুত্র ও এক কন্যা রেখে যায়, তবে সম্পদ সেই তিন মেয়ের মধ্যে তিন ভাগে ভাগ করা হবে। অতঃপর তাদের সন্তানদের জন্য তা নির্ধারিত করা হবে। ফলে (প্রথম মেয়ের) পুত্র পাবে এক-তৃতীয়াংশ, (দ্বিতীয় মেয়ের) কন্যা পাবে এক-তৃতীয়াংশ এবং তৃতীয় মেয়ের পুত্র ও কন্যার জন্য অবশিষ্ট এক-তৃতীয়াংশ থাকবে যা তাদের উভয়ের মধ্যে সমান দুই ভাগে বিভক্ত হবে।

আর যদি কেউ ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের তিনজন ফুফু এবং ভিন্ন ভিন্ন প্রকারের তিনজন খালা রেখে যায়, তবে খালাদের মাঝে এক-তৃতীয়াংশ পাঁচ ভাগের ভিত্তিতে এবং ফুফুদের মাঝে দুই-তৃতীয়াংশ পাঁচ ভাগের ভিত্তিতে বণ্টিত হবে; এবং মাসআলাটি পনেরো থেকে শুদ্ধ হবে। আর যদি জাবিল আরহামদের দিক বা শ্রেণী ভিন্ন হয়, তবে দূরবর্তী ব্যক্তিকে নিচে নামাতে হবে যতক্ষণ না সে তার মূল উত্তরাধিকারীর সাথে মিলিত হয়। অতঃপর আমরা যা উল্লেখ করেছি সেই অনুযায়ী বণ্টন করতে হবে। আর দিক তিনটি: সন্তানত্ব, মাতৃত্ব এবং পিতৃত্ব।

মাসআলার মূল ভিত্তিসমূহের পরিচ্ছেদ
এগুলো হলো সাতটি: অর্ধেক দুই থেকে, এক-তৃতীয়াংশ ও দুই-তৃতীয়াংশ তিন থেকে, এক-চতুর্থাংশ একা অথবা অর্ধেকের সাথে হলে চার থেকে এবং এক-অষ্টমাংশ একা অথবা অর্ধেকের সাথে হলে আট থেকে। এই চারটি ক্ষেত্রে কোনো 'আওল' (আনুপাতিক বৃদ্ধি) হয় না। আর যদি অর্ধেকের সাথে এক-তৃতীয়াংশ, দুই-তৃতীয়াংশ অথবা এক-ষষ্ঠাংশ থাকে, তবে তা ছয় থেকে হবে এবং তা দশ পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়। যদি এক-চতুর্থাংশের সাথে এই তিনটির কোনো একটি থাকে, তবে তা বারো থেকে হবে এবং তা সতেরো পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়। আর যদি এক-অষ্টমাংশের সাথে এক-ষষ্ঠাংশ অথবা দুই-তৃতীয়াংশ থাকে, তবে তা চব্বিশ থেকে হবে এবং সাতাশ পর্যন্ত বৃদ্ধি পায়।

উদ্বৃত্ত অংশ বণ্টন (রাদ্দ) সংক্রান্ত অধ্যায়১
যদি নির্ধারিত অংশগুলো (ফারায়েজ) সম্পূর্ণ সম্পদ গ্রাস না করে এবং সেখানে কোনো আসাবা (অবশিষ্টাংশ ভোগী) না থাকে, তবে অবশিষ্টাংশ তাদের নির্ধারিত অংশের অনুপাত অনুযায়ী তাদের নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হবে, তবে স্বামী ও স্ত্রী এর অন্তর্ভুক্ত হবে না। যদি তাদের নির্ধারিত অংশগুলো ভিন্ন ভিন্ন হয়, তবে তাদের অংশসমূহ ছয় (৬) মূল ভিত্তি থেকে গ্রহণ করা হবে, অতঃপর তাদের প্রাপ্ত অংশের সমষ্টিকেই তাদের মাসআলার মূল ভিত্তি হিসেবে নির্ধারণ করা হবে। যদি তাদের কারও ক্ষেত্রে ভগ্নাংশের সৃষ্টি হয়, তবে তা তাদের অংশের সংখ্যার সাথে গুণ করবে। আর যদি তাদের সাথে স্বামী বা স্ত্রীর কোনো একজন থাকে, তবে তাকে তার মাসআলার মূল ভিত্তি থেকে তার অংশ প্রদান করবে এবং অবশিষ্ট অংশ রাদ্দ-এর হকদারদের মাসআলা অনুযায়ী বণ্টন করবে। যদি তা বিভাজ্য হয় (তবে হলোই), অন্যথায় রাদ্দ-এর হকদারদের মাসআলাকে স্বামী বা স্ত্রীর মাসআলার মূল ভিত্তির সাথে গুণ করবে। এরপর আমরা ভবিষ্যতে যা উল্লেখ করব সেই অনুযায়ী মাসআলার তাসহীহ (সংশোধন) করা হবে। যে মাসআলায় আসাবা উত্তরাধিকারী থাকে, তাতে আউল কিংবা রাদ্দ হয় না।--------------------------------------------
১. আর-রাদ্দ: মাসআলার মূল সংখ্যাকে পূর্ণতা থেকে কমিয়ে আনা। এটি আউলের বিপরীত; কেননা আউল (অংশীদারদের) প্রাপ্য অংশ কমিয়ে দেয় এবং রাদ্দ তা বাড়িয়ে দেয়। দেখুন: আল-মুত্বলি’, পৃষ্ঠা ৩০৪।

মাসআলা সংশোধনের পরিচ্ছেদ
…
মাসআলা সংশোধনের পরিচ্ছেদ
যখন কোনো এক দলের বরাদ্দকৃত অংশ তাদের মাঝে নিঃশেষে বিভাজ্য না হয়ে ভগ্নাংশ হয়, তখন তাদের সংখ্যা অথবা তাদের সংখ্যার উপাংশ (ওফক) দিয়ে গুণ করবেন—যদি তাদের বরাদ্দকৃত অংশের সাথে সংখ্যার উপাংশিক মিল থাকে—মাসআলার মূল ভিত্তিতে অথবা তার আউল (বৃদ্ধিকৃত) অবস্থায় যদি তাতে আউল হয়, কিংবা মাসআলার হ্রাসকৃত অবস্থায় যদি তা হ্রাস পায়। অতঃপর তাদের প্রত্যেকের জন্য ঠিক ততটুকুই হবে যা তাদের পুরো দলের জন্য ছিল অথবা তাদের উপাংশ অনুযায়ী ছিল। আর যদি দুই বা ততোধিক দলের ওপর ভগ্নাংশ হয় এবং সেগুলো সমজাতীয় হয়, তবে একটি সংখ্যা গ্রহণ করাই আপনার জন্য যথেষ্ট হবে।

তাদের একটি; আর যদি তারা পরস্পরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবে তাদের মধ্যে বৃহত্তমটিই আপনার জন্য যথেষ্ট হবে। যদি তাদের মাঝে বৈসাদৃশ্য থাকে, তবে আপনি একটিকে অপরটি দ্বারা গুণ করবেন। আর যদি তাদের মাঝে মিল থাকে, তবে আপনি একটির ‘ওয়াফক’ বা আনুপাতিক অংশকে অপরটি দ্বারা গুণ করবেন। অতঃপর যা অর্জিত হলো এবং তৃতীয় সংখ্যার মধ্যবর্তী অবস্থা পর্যবেক্ষণ করবেন এবং সেই ফলাফলকে অথবা তার ‘ওয়াফক’কে তৃতীয় সংখ্যাটির সাথে গুণ করবেন। এরপর সেই প্রাপ্ত ফলাফলকে মূল মাসআলার সাথে গুণ করবেন। অতঃপর মাসআলায় যার যতটুকু প্রাপ্য রয়েছে, সে তা মূল মাসআলার সাথে গুণকৃত সংখ্যাটি দ্বারা গুণ করে নিজের অংশ গ্রহণ করবে।

মুনাশাখা অধ্যায়1
যদি মৃত ব্যক্তির পরিত্যক্ত সম্পদ বণ্টন না করা হয় এবং ইতোমধ্যে তার উত্তরাধিকারীদের কেউ মৃত্যুবরণ করে, আর দ্বিতীয় পর্যায়ের উত্তরাধিকারীগণ যদি তার নিকট থেকে প্রথম জনের মিরাসের অনুসারেই উত্তরাধিকার লাভ করে, তবে সম্পদ দ্বিতীয় পর্যায়ের উত্তরাধিকারীদের মধ্যে বণ্টন করা হবে এবং এটাই আপনার জন্য যথেষ্ট হবে। আর যদি তাদের মিরাসের হিসসা ভিন্ন হয়, তবে দ্বিতীয় মাসয়ালাটি সংশোধন করবেন এবং প্রথম মাসয়ালা থেকে তার প্রাপ্ত অংশকে তার ওপর বণ্টন করবেন। যদি তা বিভাজ্য হয়, তবে প্রথম মাসয়ালা যে সংখ্যা থেকে সংশোধিত হয়েছে, তা থেকেই উভয় মাসয়ালা শুদ্ধ হবে। আর যদি বিভাজ্য না হয়, তবে দ্বিতীয় মাসয়ালা বা তার সংগতিপূর্ণ অংশকে প্রথম মাসয়ালার সাথে গুণ করবেন। অতঃপর প্রথম মাসয়ালায় যার কোনো অংশ রয়েছে, সে তা দ্বিতীয় মাসয়ালা বা তার সংগতিপূর্ণ অংশ দ্বারা গুণ করে যা হয় তা গ্রহণ করবে। আর যার জন্য দ্বিতীয় মাসয়ালায় কোনো অংশ রয়েছে, সে তা দ্বিতীয় মৃত ব্যক্তির প্রাপ্ত অংশ বা তার সংগতিপূর্ণ অংশ দ্বারা গুণ করে যা হয় তা গ্রহণ করবে। এরপর মাসয়ালার সংখ্যা আরও বৃদ্ধি পেলে একইভাবে কাজ করবেন।--------------------------------------------
১ আল-জাওহারী বলেন: মিরাসের ক্ষেত্রে তানাসুখ হলো: উত্তরাধিকারীরা একের পর এক মারা যাওয়া এমতাবস্থায় যে, মূল মিরাস তখনও অবণ্টিত অবস্থায় রয়েছে। দেখুন: আস-সিহাহ: "নাসখ"।