📘 উমদাতুল ফিকহ (ইবনে কুদামা - মৃত্যু 620 হিজরী)

দুটির একটি; যদি কোনোভাবেই সক্ষম না হয়, তবে বসে সালাত আদায় করবে এবং রুকু ও সিজদার জন্য ইশারা করবে, আর যদি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে তবে তা জায়েয।
আর যে ব্যক্তি নাপাক কাপড় বা নাপাক জায়গা ছাড়া অন্য কিছু পাবে না, সে তাতেই সালাত আদায় করবে এবং তার ওপর পুনরায় সালাত আদায় করা আবশ্যক নয়।
চতুর্থ শর্ত: শরীর, কাপড় এবং সালাতের স্থান অপবিত্রতা থেকে পবিত্র হওয়া, তবে ক্ষমাযোগ্য নাপাকি যেমন সামান্য রক্ত বা এই জাতীয় বিষয় ব্যতীত। যদি কেউ সালাত আদায় করে আর তার গায়ে নাপাকি থাকে যা সে জানত না, অথবা জানত কিন্তু পরে ভুলে গিয়েছিল, তবে তার সালাত সঠিক হবে। আর যদি সালাতরত অবস্থায় তা জানতে পারে, তবে তা দূর করবে এবং তার সালাত পূর্ণ করবে।
আর পুরো জমিনই মসজিদ যেখানে সালাত আদায় করা সঠিক, তবে কবরস্থান, গোসলখানা, শৌচাগার১, উটের আস্তাবল২ এবং রাস্তার মাঝখান ব্যতীত।
পঞ্চম শর্ত: কিবলামুখী হওয়া; তবে মুসাফিরের জন্য সওয়ারির ওপর নফল সালাতের ক্ষেত্রে নয়, কারণ সে যেদিকে মুখ থাকে সেদিকেই সালাত আদায় করবে। আর যে ব্যক্তি ভীতি বা অন্য কোনো কারণে কিবলামুখী হতে অক্ষম, সে যেভাবে সম্ভব সালাত আদায় করবে। এই দুই প্রকার ব্যক্তি ছাড়া অন্য কারও সালাত কিবলার দিকে মুখ করা ছাড়া সঠিক হবে না। যদি সে কাবার কাছে থাকে তবে সরাসরি কাবার দিকে মুখ করা আবশ্যক, আর যদি দূরে থাকে তবে কাবার দিকের (জিহাহ) দিকে মুখ করবে।
যদি লোকালয়ে কিবলা অস্পষ্ট থাকে তবে সে জিজ্ঞাসা করবে এবং মুসলিমদের মিহরাব দেখে দিক নির্ণয় করবে, আর যদি ভুল করে তবে তাকে পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে। আর যদি সফরে থাকাকালীন কিবলা অস্পষ্ট হয়, তবে সে ইজতিহাদ করবে এবং সালাত আদায় করবে, তাকে আর পুনরায় সালাত আদায় করতে হবে না।
যদি দুইজন ইজতিহাদকারী দ্বিমত পোষণ করে, তবে একজন অন্যজনকে অনুসরণ করবে না। আর অন্ধ ও সাধারণ ব্যক্তি তাদের নিকট তাদের নিজেদের বিবেচনায় যে অধিক নির্ভরযোগ্য তাকে অনুসরণ করবে।
ষষ্ঠ শর্ত: নির্দিষ্ট সালাতের জন্য নিয়ত করা। তাকবীরের সামান্য সময় পূর্বে নিয়ত করা জায়েয যদি সে তা বাতিল না করে থাকে।--------------------------------------------
১ হাশ: বাগান; এটি শৌচাগারের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, কারণ তারা বাগানগুলোতে তাদের প্রয়োজন সারত।
দেখুন: আল-মুত্তালি' পৃষ্ঠা ৬৫।
২ আওতানুল ইবিল: উট বসার স্থান। দেখুন: আল-মুত্তালি' পৃষ্ঠা ৬৬।

সালাতের উদ্দেশ্যে গমনের শিষ্টাচার অধ্যায়
সালাতের অভিমুখে ধীরস্থিরতা ও গাম্ভীর্যের সাথে হাঁটা মুস্তাহাব এবং পদক্ষেপসমূহ কাছাকাছি রাখা বাঞ্ছনীয়। সে যেন তার হাতের আঙুলসমূহ একে অপরের মধ্যে আবদ্ধ না করে। আর সে পাঠ করবে: আল্লাহর নামে {যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনিই আমাকে পথপ্রদর্শন করেন} এই আয়াত থেকে আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত {তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে আল্লাহর নিকট সুস্থ অন্তর নিয়ে উপস্থিত হয়েছে} [আশ-শুআরা: ৭৮-৮৯]। এবং সে বলবে: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে যাচ্ঞাকারীদের অধিকারের উসিলায় এবং আমার এই গমনের অধিকারের উসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি; কেননা আমি কোনো উদ্ধত ভাব, দম্ভ, লোক-দেখানো বা সুখ্যাতি অর্জনের উদ্দেশ্যে বের হইনি।"

আমি বের হয়েছি আপনার অসন্তুষ্টি থেকে বাঁচতে এবং আপনার সন্তুষ্টি অর্জনের জন্য। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি যেন আপনি আমাকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেন এবং আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করেন; নিশ্চয়ই আপনি ছাড়া কেউ গুনাহ ক্ষমা করতে পারে না।" ১। অতঃপর যখন সে ইকামাত শুনবে, তখন দৌড়ে আসবে না। কারণ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন সালাতের ইকামাত দেওয়া হয়, তখন তোমরা দৌড়ে আসবে না; বরং ধীরস্থিরভাবে আসবে। যতটুকু পাবে তা আদায় করবে আর যা ছুটে যাবে তা পূর্ণ করবে।" ২। যখন সালাতের ইকামাত দেওয়া হয়, তখন ফরয সালাত ব্যতীত আর কোনো সালাত নেই। আর যখন সে মসজিদে আসবে, প্রবেশের সময় ডান পা আগে দেবে এবং বলবে: আল্লাহর নামে, এবং আল্লাহর রাসূলের ওপর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক। হে আল্লাহ! আমার গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দিন এবং আমার জন্য আপনার রহমতের দরজাগুলো খুলে দিন। আর যখন বের হবে, তখন বাম পা আগে দেবে এবং অনুরূপ কথা বলবে, তবে বলবে: এবং আমার জন্য আপনার অনুগ্রহের দরজাগুলো খুলে দিন। ৩।--------------------------------------------
১। ইবনু মাজাহ (৭৮৭) আবু সাঈদ আল-খুদরি বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
যাওয়ায়েদ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই সনদের বর্ণনাকারীরা ধারাবাহিকভাবে দুর্বল। আতিয়্যাহ আল-আউফি, ফুযাইল ইবনু মারযুক এবং ফাদল ইবনুল মুয়াফফাক—সবাই দুর্বল। তবে ইবনু খুযায়মাহ তার সহিহ গ্রন্থে ফুযাইল ইবনু মারযুকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাই তার নিকট এটি সহিহ।
২। বুখারি (৯০৮) ও মুসলিম (৬০২) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
৩। মুসলিম (৭১৩) আবু হুমাইদ অথবা আবু উসাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ মসজিদে প্রবেশ করে, তখন সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আমার জন্য আপনার রহমতের দরজাগুলো খুলে দিন। আর যখন বের হয়, তখন যেন বলে: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আপনার অনুগ্রহ প্রার্থনা করছি।"
মুসলিম বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি যে, তিনি বলেন: আমি এই হাদিসটি সুলায়মান ইবনু বিলাল এর কিতাব থেকে লিখেছি। তিনি আরও বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে, ইয়াহইয়া আল-হিমমানি বলেন: "এবং আবু উসাইদ"।

নামাযের পদ্ধতি সংক্রান্ত অধ্যায়
যখন তিনি নামাযের জন্য দাঁড়াবেন, তখন বলবেন ‘আল্লাহু আকবার’। ইমাম এই তাকবীর এবং অন্যান্য সকল তাকবীর উচ্চস্বরে বলবেন যাতে তাঁর পেছনের মুক্তাদিরা শুনতে পায় এবং ইমাম ব্যতীত অন্যেরা তা নিচু স্বরে বলবে। তাকবীরের শুরুতে তিনি তাঁর দুই হাত কাঁধ বরাবর অথবা কানের লতি পর্যন্ত তুলবেন এবং হাত দুটিকে নাভির নিচে রাখবেন। তিনি তাঁর দৃষ্টি সিজদাহর জায়গার দিকে নিবদ্ধ রাখবেন। অতঃপর বলবেন: ‘হে আল্লাহ! আপনি পবিত্র এবং আপনারই সকল প্রশংসা, আপনার নাম বরকতময়, আপনার মহিমা সুউচ্চ এবং আপনি ব্যতীত অন্য কোনো ইলাহ নেই’। অতঃপর বলবেন: ‘বিতাড়িত শয়তান থেকে আমি আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি’। এরপর বলবেন: ‘পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি’। এর কোনোটিই তিনি উচ্চস্বরে বলবেন না; কারণ আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: “আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবুবকর, উমর ও উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহুম-এর পেছনে নামায পড়েছি, কিন্তু আমি তাঁদের কাউকেই ‘বিসমিল্লাহির রহমানির রাহীম’ উচ্চস্বরে পড়তে শুনিনি”১। অতঃপর তিনি সূরা ফাতিহা পাঠ করবেন। যে ব্যক্তি সূরা ফাতিহা পাঠ করে না তার নামায হয় না, তবে মুক্তাদি এর ব্যতিক্রম; কেননা ইমামের কিরাত তার জন্য কিরাত হিসেবে গণ্য হয়। ইমামের নিরব থাকার সময়গুলোতে এবং যেসব নামাযে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া হয় না সেগুলোতে মুক্তাদির জন্য সূরা ফাতিহা পাঠ করা মুস্তাহাব।--------------------------------------------
১. এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন, ৩৯৯।

তিনি এতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করবেন, অতঃপর এমন একটি সূরা পাঠ করবেন যা ফজরের নামাজে দীর্ঘ 'মুফাসসাল', মাগরিবে সংক্ষিপ্ত 'মুফাসসাল' এবং অন্যান্য নামাজে মধ্যম 'মুফাসসাল' পর্যায়ভুক্ত হবে। ইমাম ফজর নামাজে এবং মাগরিব ও এশার প্রথম দুই রাকাআতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করবেন এবং এছাড়া অন্যগুলোতে নিম্নস্বরে পড়বেন। অতঃপর তিনি তাকবীর দিয়ে রুকু করবেন এবং প্রথমবার হাত তোলার ন্যায় হাত তুলবেন। এরপর তার হাত দুটিকে হাঁটুর ওপর রাখবেন, আঙুলগুলো ফাঁক করে রাখবেন, পিঠ সোজা ও প্রসারিত করবেন এবং মাথা পিঠের সমান্তরালে রাখবেন। এরপর তিনবার বলবেন 'পবিত্র আমার মহান রব', অতঃপর মাথা তুলে বলবেন 'আল্লাহ তার প্রশংসা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে' এবং প্রথমবার হাত তোলার ন্যায় হাত উঠাবেন। যখন সোজা হয়ে দাঁড়াবেন তখন বলবেন 'হে আমাদের রব! আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা; আকাশমন্ডলী পূর্ণ করে, পৃথিবী পূর্ণ করে এবং এরপর আপনি যা চান তা পূর্ণ করে'। আর মুক্তাদী শুধু 'হে আমাদের রব! আপনার জন্যই সমস্ত প্রশংসা' বলার ওপর সীমাবদ্ধ থাকবে। এরপর তাকবীর বলে সিজদায় যাবেন এবং হাত উঠাবেন না। সিজদায় যাওয়ার সময় তার শরীরের মধ্যে প্রথমে দুই হাঁটু জমিনে পড়বে, তারপর দুই হাতের তালু, তারপর কপাল ও নাক। তিনি তার দুই বাহুকে পার্শ্বদেশ থেকে এবং পেটকে উরু থেকে আলাদা রাখবেন, আর দুই হাতকে কাঁধ বরাবর রাখবেন এবং পায়ের আঙুলগুলোর অগ্রভাগের ওপর ভর দেবেন। তারপর তিনবার বলবেন 'পবিত্র আমার সুউচ্চ রব'। অতঃপর তাকবীর বলে মাথা উঠাবেন এবং বাম পা বিছিয়ে তার ওপর বসবেন আর ডান পা খাড়া রাখবেন এবং এর আঙুলগুলো কিবলার দিকে বাঁকিয়ে রাখবেন। আর বলবেন 'হে আমার রব! আমাকে ক্ষমা করুন' তিনবার। এরপর প্রথম সিজদার ন্যায় দ্বিতীয় সিজদা করবেন। তারপর তাকবীর বলে মাথা উঠাবেন এবং সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যাবেন। অতঃপর প্রথম রাকাআতের ন্যায় দ্বিতীয় রাকাআত আদায় করবেন। যখন দুই রাকাআত শেষ করবেন, তখন তাশাহহুদের জন্য বাম পা বিছিয়ে তার ওপর বসবেন। তিনি তার বাম হাতকে বাম উরুর ওপর এবং ডান হাতকে ডান উরুর ওপর রাখবেন। ডান হাতের কনিষ্ঠা ও অনামিকা আঙুল বন্ধ করবেন এবং মধ্যমা আঙুলের সাথে বৃদ্ধাঙ্গুলি দিয়ে বৃত্ত তৈরি করবেন এবং তাশাহহুদ পড়ার সময় তর্জনী আঙুল দিয়ে বারবার ইশারা করবেন। আর বলবেন: "সমস্ত সম্মানজনক অভিবাদন আল্লাহর জন্য, সমস্ত সালাত ও সমস্ত পবিত্র বিষয় আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।" এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে তাশাহহুদ সম্পর্কে বর্ণিত সর্বাধিক বিশুদ্ধ বর্ণনা। এরপর বলবেন: "হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন রহমত বর্ষণ করেছেন ইব্রাহিম ও তাঁর পরিবারের ওপর। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত। হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদ ও তাঁর পরিবারের ওপর বরকত দান করুন, যেমন বরকত দান করেছেন ইব্রাহিম ও তাঁর পরিবারের ওপর। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।" এরপর জাহান্নামের আজাব, কবরের আজাব, জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা এবং মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করা মুস্তাহাব। অতঃপর নিজের ডান দিকে বলবেন: "আপনাদের ওপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক" এবং বাম দিকেও অনুরূপ বলবেন।
যদি নামাজ দুই রাকাআতের বেশি হয়, তবে প্রথম তাশাহহুদ শেষে সিজদা থেকে ওঠার মতো দাঁড়িয়ে যাবেন। এরপর আরও দুই রাকাআত পড়বেন যাতে সূরা ফাতিহার পর অন্য কিছু পড়বেন না। যখন শেষ তাশাহহুদের জন্য বসবেন, তখন 'তাওয়াররুক' পদ্ধতিতে বসবেন; অর্থাৎ ডান পা খাড়া রাখবেন এবং বাম পা বিছিয়ে ডান দিকের নিচ দিয়ে বের করে দেবেন। দুই তাশাহহুদ বিশিষ্ট নামাজের শেষ তাশাহহুদ ছাড়া অন্য কোথাও 'তাওয়াররুক' করবেন না। যখন সালাম ফিরাবেন, তখন তিনবার আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করবেন এবং বলবেন: "হে আল্লাহ! আপনিই শান্তি এবং আপনার থেকেই শান্তি আসে। আপনি বরকতময়, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী।"--------------------------------------------
১. এটি ইমাম বুখারী (৮৩১) এবং মুসলিম (৪০২) আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।

নামাযের রোকন ও ওয়াজিবসমূহের অধ্যায়
এর রোকনসমূহ বারোটি: সক্ষম ব্যক্তির জন্য দাঁড়িয়ে নামায পড়া, তাকবীরে তাহরীমা, সূরা ফাতিহা পাঠ করা, রুকু করা, রুকু থেকে সোজা হয়ে দাঁড়ানো, সাতটি অঙ্গের উপর সিজদাহ করা, সিজদাহ থেকে বসে অবস্থান করা, এই রোকনগুলোর ক্ষেত্রে স্থিরতা বজায় রাখা, শেষ তাশাহহুদ, এর জন্য বসা, প্রথম সালাম এবং আমরা যেভাবে উল্লেখ করেছি সেই অনুযায়ী ধারাবাহিকতা রক্ষা করা; এই রোকনগুলো ছাড়া নামায সম্পন্ন হয় না।
আর এর ওয়াজিবসমূহ হলো সাতটি: তাকবীরে তাহরীমা ব্যতীত অন্যান্য তাকবীরসমূহ, রুকু ও সিজদাহতে অন্তত একবার করে তাসবীহ পাঠ করা, রুকু থেকে ওঠার সময় তাসমী' ও তাহমীদ পাঠ করা, দুই সিজদাহর মাঝে 'রব্বিগফির লী' বলা, প্রথম তাশাহহুদ ও তার জন্য বসা এবং শেষ তাশাহহুদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর দরুদ পাঠ করা। এই ওয়াজিবগুলোর কোনোটি যদি কেউ ইচ্ছাকৃতভাবে ছেড়ে দেয়, তবে তার নামায বাতিল হয়ে যাবে, আর যদি ভুলবশত ছেড়ে দেয়, তবে তার জন্য সিজদাহ দিতে হবে। এছাড়া অন্য সবকিছু হলো সুন্নত; যা ইচ্ছাকৃতভাবে ত্যাগ করলে নামায বাতিল হয় না এবং ভুলবশত ছেড়ে দিলে সিজদাহ করাও ওয়াজিব হয় না।

সজদায়ে সাহুর অধ্যায়
ভুল বা সাহু তিন প্রকার:
তার একটি হলো: নামাযের জাতীয় কোনো কাজ বৃদ্ধি করা, যেমন এক রাকাআত বা কোনো রুকন বৃদ্ধি করা। ইচ্ছাকৃতভাবে এমনটি করলে নামায বাতিল হয়ে যায় এবং ভুলে করলে সাহু সিজদাহ দিতে হয়। যদি অতিরিক্ত রাকাআতে থাকা অবস্থায় কেউ তা জানতে পারে, তবে সে তৎক্ষণাৎ বসে পড়বে। আর যদি নামায অসম্পূর্ণ রেখে সালাম ফিরিয়ে দেয়, তবে নামাযের যা অবশিষ্ট আছে তা পূর্ণ করবে এবং এরপর সিজদাহ করবে।
আর যদি কেউ এমন কাজ করে যা নামাযের জাতীয় নয়, তবে সেক্ষেত্রে ইচ্ছাকৃত ও ভুল উভয়ই সমান। যদি তা অধিক হয় তবে নামায বাতিল করে দেবে। আর যদি তা সামান্য হয়, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উমামাহকে বহন করা এবং আয়েশার জন্য দরজা খুলে দেওয়ার কাজ, তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।
দ্বিতীয় প্রকার: কোনো কিছু কম করা, যেমন কোনো ওয়াজিব ভুলে যাওয়া। যদি কেউ প্রথম তাশাহহুদ ছেড়ে দাঁড়িয়ে যায় এবং পূর্ণাঙ্গভাবে দাঁড়ানোর আগেই তা মনে পড়ে, তবে ফিরে আসবে এবং তা আদায় করবে। আর যদি পূর্ণাঙ্গভাবে দাঁড়িয়ে যায় তবে আর ফিরে আসবে না। আর যদি কোনো রুকন ভুলে যায় এবং পরবর্তী রাকাআতের কিরাআত শুরু করার আগে তা মনে পড়ে, তবে ফিরে আসবে এবং সেটি ও তার পরবর্তী অংশগুলো আদায় করবে। কিন্তু যদি এর পরে মনে পড়ে, তবে যে রাকাআত থেকে রুকনটি বাদ পড়েছে তা বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি কেউ চার রাকাআত থেকে চারটি সিজদাহ ভুলে যায় এবং তাশাহহুদে বসে তা মনে পড়ে, তবে সে তৎক্ষণাৎ সিজদাহ করবে; এর ফলে তার একটি রাকাআত শুদ্ধ হবে, এরপর সে আরও তিন রাকাআত আদায় করবে।--------------------------------------------
১. এটি বুখারী (৫১৬) ও মুসলিম (৫৪৩) আবু কাতাদাহর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
২. এটি আবু দাউদ (৯২২), তিরমিযী (৬০১) ও নাসাঈ (১২০৭) আয়েশার হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান গরীব।

তৃতীয় প্রকার: সন্দেহ। যখন কেউ কোনো রোকন বর্জনের ব্যাপারে সন্দেহ পোষণ করে, তখন তা বর্জন করার মতোই গণ্য হবে। আর যে ব্যক্তি রাকাত সংখ্যার ব্যাপারে সন্দেহ করে, সে নিশ্চিতের ওপর ভিত্তি করবে; তবে কেবল ইমামের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম, কারণ তিনি তার প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করবেন।
প্রত্যেক ভুলের জন্য সালাম ফেরানোর পূর্বে দুটি সিজদা রয়েছে; তবে ওই ব্যক্তি ব্যতীত যে সালাতে ঘাটতি থাকা অবস্থায় সালাম ফিরিয়েছে, এবং ইমাম যখন তার প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করেন, আর যে ব্যক্তি সালামের পূর্বের সিজদা করতে ভুলে গেছে—সেক্ষেত্রে সে সালামের পরে দুটি সিজদা করবে, অতঃপর তাশাহহুদ পাঠ করবে এবং সালাম ফেরাবে।
মুকতাদির ওপর কোনো সিজদায়ে সাহু নেই, যদি না তার ইমাম ভুল করেন; এমতাবস্থায় সে তার সাথেই সিজদা করবে।
যার ইমাম ভুল করবেন অথবা সালাতে কোনো পরিস্থিতির উদ্ভব হবে, তবে পুরুষদের জন্য তাসবিহ এবং নারীদের জন্য হাততালি দেওয়া বিধেয়।

নফল সালাত অধ্যায়
এটি পাঁচ প্রকারের হয়ে থাকে:
প্রথমত: সুন্নাহে রাওয়াতিব (সুনির্ধারিত সুন্নাতসমূহ)। এটি সেই সালাত যার সম্পর্কে ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দশ রাকাত মুখস্থ রেখেছি: যোহরের পূর্বে দুই রাকাত ও যোহরের পরে দুই রাকাত, মাগরিবের পরে তাঁর ঘরে দুই রাকাত, এশার পরে তাঁর ঘরে দুই রাকাত এবং ফজরের পূর্বে দুই রাকাত।"১ হাফসা রাদিয়াল্লাহু আনহা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফজর উদিত হতো এবং মুয়াজ্জিন আযান দিত, তখন তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।২ এই দুই রাকাত সবচেয়ে বেশি গুরুত্ববহ এবং এই দুই রাকাত সংক্ষিপ্ত করা মুস্তাহাব। এগুলো বাড়িতে আদায় করা উত্তম এবং মাগরিবের দুই রাকাতের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম।
দ্বিতীয় প্রকার: বিতর। এর সময় হলো এশার সালাত ও ফজরের মধ্যবর্তী সময়। এর সর্বনিম্ন পরিমাণ এক রাকাত এবং সর্বোচ্চ এগারো রাকাত। পূর্ণতার সর্বনিম্ন পর্যায় হলো দুই সালামে তিন রাকাত। তৃতীয় রাকাতে রুকুর পরে কুনুত পাঠ করবে।
তৃতীয় প্রকার: সাধারণ নফল সালাত। দিনের বেলার নফলের চেয়ে রাতের বেলার নফল উত্তম এবং রাতের শেষ অর্ধেক প্রথম অর্ধেকের চেয়ে উত্তম। রাতের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে হবে। বসে সালাত আদায়কারীর সওয়াব দাঁড়িয়ে সালাত আদায়কারীর অর্ধেক।
চতুর্থ প্রকার: যেসব সালাতে জামাত সুন্নাত; এটি তিন প্রকার:
প্রথমটি: তারাবীহ। এটি রমজান মাসে এশার সালাতের পর বিশ রাকাত।
দ্বিতীয়টি: কুসূফ (গ্রহণ) সালাত। যখন সূর্য বা চন্দ্র গ্রহণ লাগবে, তখন মানুষ সালাতের দিকে ধাবিত হবে; তারা চাইলে জামাতের সাথে পড়তে পারে আবার চাইলে একাকীও পড়তে পারে। সে তাকবীর বলবে এবং ফাতিহা ও একটি দীর্ঘ সূরা পাঠ করবে।--------------------------------------------
১ এটি বুখারী (১১৮০) ও মুসলিম (৭২৯) বর্ণনা করেছেন।
২ এটি বুখারী (১১৮১) ও মুসলিম (৭২৩) বর্ণনা করেছেন।

অতঃপর তিনি দীর্ঘ রুকু করবেন, এরপর মাথা তুলবেন এবং সূরা ফাতিহা ও একটি দীর্ঘ সূরা পাঠ করবেন যা পূর্বেরটির চেয়ে সংক্ষিপ্ত হবে। এরপর পুনরায় রুকু করবেন এবং তা দীর্ঘ করবেন তবে তা পূর্বের রুকুর চেয়ে সংক্ষিপ্ত হবে। অতঃপর মাথা তুলবেন এবং দুটি দীর্ঘ সিজদাহ করবেন। এরপর দাঁড়িয়ে পুনরায় একইভাবে দ্বিতীয় রাকাত সম্পন্ন করবেন; এভাবে (দুই রাকাতে) মোট চার রুকু ও চার সিজদাহ হবে।
তৃতীয় প্রকার: বৃষ্টি প্রার্থনার নামায (সালাতুল ইসতিসকা)। যখন জমিন শুষ্ক হয়ে যায় এবং বৃষ্টিপাত বন্ধ থাকে, তখন মানুষ ইমামের সাথে অত্যন্ত বিনয়, সাদাসিধে পোশাক১, দীনতা ও আকুতির সাথে (ময়দানে) বের হবে। তিনি তাদের নিয়ে ঈদের নামাযের ন্যায় দুই রাকাত নামায পড়বেন। অতঃপর তাদের উদ্দেশ্যে একটি খুতবাহ প্রদান করবেন এবং তাতে অধিক পরিমাণে ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করবেন ও ঐ সকল আয়াত তিলাওয়াত করবেন যাতে ইস্তিগফারের নির্দেশ রয়েছে। মানুষ তাদের চাদর উল্টিয়ে পরিধান করবে। যদি যিম্মিরা (অমুসলিম নাগরিক) তাদের সাথে বের হয় তবে তাদের বাধা দেওয়া হবে না, তবে তাদের নির্দেশ দেওয়া হবে যেন তারা মুসলমানদের থেকে পৃথক থাকে।
পঞ্চম প্রকার: তিলাওয়াতের সিজদাহ। এটি মোট চৌদ্দটি সিজদাহ; সূরা হজ্জে এর মধ্যে দুটি রয়েছে। তিলাওয়াতকারী ও মনোযোগ দিয়ে শ্রবণকারীর জন্য সিজদাহ করা সুন্নাহ, তবে অনিচ্ছাকৃত শ্রবণকারীর জন্য নয়। সিজদাহ দেওয়ার সময় এবং সিজদাহ থেকে মাথা তোলার সময় তাকবীর দিবে, অতঃপর সালাম ফিরাবে।--------------------------------------------
১. সাধারণ পোশাক পরিহিত: অর্থাৎ সাধারণ কাজ-কর্মের সময় ব্যবহৃত সাদাসিধে কাপড় পরিধান করা। দেখুন: আল-মিসবাহুল মুনীর: "বজল" অনুচ্ছেদ।

যে সময়গুলোতে সালাত আদায় নিষিদ্ধ সেই অধ্যায়
তা হলো পাঁচটি: ফজরের পর থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত; সূর্যোদয়ের পর থেকে তা এক বর্শা পরিমাণ উচ্চতায় ওঠা পর্যন্ত; সূর্য ঠিক মধ্যাকাশে অবস্থানকালে তা ঢলে পড়া পর্যন্ত; আসরের পর থেকে সূর্য সূর্যাস্তের দিকে ঝুঁকে পড়া পর্যন্ত এবং যখন তা সূর্যাস্তের দিকে ঝুঁকে পড়ে তখন থেকে তা পূর্ণ অস্ত যাওয়া পর্যন্ত।
এই সময়গুলোতে নফল সালাত আদায় করা যাবে না; তবে মসজিদে থাকাকালীন জামাত দাঁড়িয়ে গেলে তাতে পুনরায় শরিক হওয়া, তওয়াফ পরবর্তী দুই রাকাত সালাত, জানাজার সালাত এবং দুই সময়ে সুনানে রাওয়াতিবের (সুন্নতে মুয়াক্কাদা) কাজা আদায় করা এর অন্তর্ভুক্ত নয়—আর সেই দুই সময় হলো: ফজরের পর এবং আসরের পর। তবে সকল সময়েই ফরজ সালাতের কাজা আদায় করা বৈধ।--------------------------------------------
১. সূর্য ঝুঁকে পড়া: অর্থাৎ সূর্যাস্তের নিকটবর্তী হওয়া ও ঘনিয়ে আসা। দেখুন: লিসানুল আরব: ‘দইফ’ অনুচ্ছেদ।

ইমামত অধ্যায়
আবু মাসউদ আল-বাদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "লোকদের ইমামতি করবেন তাদের মধ্যে আল্লাহর কিতাব পাঠে সবচেয়ে পারদর্শী ব্যক্তি। যদি তারা কিরাআতের ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে সুন্নাহ সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী ব্যক্তি; যদি তারা সুন্নাহর ক্ষেত্রেও সমান হয়, তবে হিজরতে অগ্রগামী ব্যক্তি; আর যদি তারা হিজরতের ক্ষেত্রেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি যেন ইমামতি করে। আর কোনো ব্যক্তি যেন..."

"একজন ব্যক্তি অপর ব্যক্তির ঘরে অথবা তার কর্তৃত্বাধীন স্থানে ইমামতি করবে না, এবং তার জন্য সংরক্ষিত আসনে তার অনুমতি ব্যতীত বসবে না।" ১ এবং তিনি মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস ও তার সঙ্গীকে বলেছিলেন: "যখন সালাতের ওয়াক্ত উপস্থিত হয়, তখন তোমাদের একজন যেন আযান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে যেন ইমামতি করে।" ২ এবং তাদের উভয়ের কিরাত কাছাকাছি মানের ছিল।
যার সালাত ফাসেদ বা নষ্ট, তার পেছনে সালাত সহীহ হবে না। তবে সেই ব্যক্তির কথা ভিন্ন, যে নিজের অপবিত্রতা সম্পর্কে জানত না এবং মুক্তাদীও সালাম ফেরানোর আগে তা জানত না; এক্ষেত্রে সে (ইমাম) একাকী সালাত পুনরায় আদায় করবে। রুকন ত্যাগকারীর পেছনে সালাত সহীহ হবে না, তবে মহল্লার নির্ধারিত ইমাম যদি এমন রোগের কারণে বসে সালাত আদায় করেন যা থেকে আরোগ্যের আশা করা যায়, তবে মুক্তাদীরাও তার পেছনে বসে সালাত আদায় করবে। তবে তিনি যদি দাঁড়িয়ে সালাত শুরু করেন এবং পরবর্তীতে অসুস্থতার কারণে বসে পড়েন, তবে মুক্তাদীরা তার পেছনে দাঁড়িয়ে ইকতিদা করবে। পুরুষের জন্য নারীর ইমামতি সহীহ নয়, তেমনিভাবে প্রস্রাব ঝরা রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি এবং সেই নিরক্ষর ব্যক্তি যে সূরা ফাতিহা সুন্দরভাবে পড়তে পারে না বা তার কোনো অক্ষরে ত্রুটি করে—তাদের ইমামতিও সহীহ নয়, তবে তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের জন্য তা সহীহ। আর ওযুকারীর জন্য তায়াম্মুমকারীর পেছনে এবং ফরয আদায়কারীর জন্য নফল আদায়কারীর পেছনে ইকতিদা করা জায়েজ।
মুক্তাদী যদি একজন হয়, তবে সে ইমামের ডান পাশে দাঁড়াবে। যদি সে তার বাম পাশে, সামনে বা সমান্তরালে দাঁড়ায় তবে তা সহীহ হবে না। তবে মুক্তাদী যদি নারী হয়, তবে সে একাকী ইমামের পেছনে দাঁড়াবে। আর তারা যদি একটি দল হয়, তবে তারা ইমামের পেছনে দাঁড়াবে। যদি তারা তার ডানে বা তার দুই পাশে দাঁড়ায় তবে তা সহীহ হবে। কিন্তু যদি তারা তার সামনে বা বাম পাশে দাঁড়ায় তবে তা সহীহ হবে না। যদি কোনো নারী নারীদের ইমামতি করে, তবে সে তাদের সাথে কাতারেই তাদের মাঝখানে দাঁড়াবে। অনুরূপভাবে বস্ত্রহীন পুরুষদের ইমামও তাদের মাঝখানে দাঁড়াবে। যদি পুরুষ, বালক, হিজড়া এবং নারীরা একত্রিত হয়, তবে প্রথমে পুরুষরা, এরপর বালকরা, এরপর হিজড়ারা এবং সবশেষে নারীরা কাতারবদ্ধ হবে।
যে ব্যক্তি ইমামের সালাম ফেরানোর আগে তাকবীর বলবে, সে জামায়াত পেল। আর যে রুকু পেল, সে ওই রাকাতটি পেল; অন্যথায় নয়।--------------------------------------------
১. মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন "৬৭৩"
২. বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন "৬২৮", এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন "৬৭৪"।

অসুস্থ ব্যক্তির সালাত অধ্যায়
অসুস্থ ব্যক্তি যদি দাঁড়াতে সক্ষম না হয় কিংবা দাঁড়ানো তার রোগ বৃদ্ধি করে, তবে সে বসে সালাত আদায় করবে। যদি তাতেও সক্ষম না হয়, তবে পার্শ্বশায়ী হয়ে সালাত আদায় করবে। এর স্বপক্ষে ইমরান ইবনে হুসাইনের প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীটি দলীল: "তুমি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো; যদি সক্ষম না হও তবে বসে; আর যদি তাতেও সক্ষম না হও তবে পার্শ্বশায়ী হয়ে।" ১ যদি তাতেও তার কষ্ট হয়, তবে সে চিত হয়ে শুয়ে সালাত আদায় করবে। আর যদি রুকু ও সিজদা করতে অক্ষম হয়, তবে ইশারার মাধ্যমে তা সম্পন্ন করবে।
অজ্ঞান থাকার কারণে যে সকল সালাত তার ছুটে গেছে, সেগুলোর কাযা করা তার ওপর আবশ্যক। যদি প্রত্যেক সালাত নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করা তার জন্য কষ্টসাধ্য হয়, তবে সে যোহর ও আসরের মাঝে এবং মাগরিব ও ইশার মাঝে যে কোনো একটির ওয়াক্তে একত্রিত করে আদায় করতে পারবে। যদি প্রথমটির ওয়াক্তে একত্রিত করে, তবে সালাত শুরুর সময় একত্রিত করার নিয়ত করা শর্ত; এবং দ্বিতীয় সালাত শুরু করা পর্যন্ত ওযর বিদ্যমান থাকা আবশ্যক। এই দুই সালাতের মাঝে কেবল ওযুর প্রয়োজনীয় সময়ের অতিরিক্ত বিরতি দেওয়া যাবে না। আর যদি বিলম্বিত করে আদায় করে, তবে দ্বিতীয় সালাতের ওয়াক্ত প্রবেশ করা পর্যন্ত ওযর বিদ্যমান থাকা আবশ্যক; এবং প্রথম ওয়াক্ত শেষ হওয়ার পূর্বেই একত্রিত করার নিয়ত করে নিতে হবে। যে মুসাফিরের জন্য সালাত কসর করা বৈধ, তার জন্য সালাত একত্রিত করাও বৈধ। অনুরূপভাবে বৃষ্টির কারণে মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রিত করা বৈধ।--------------------------------------------
১ বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন "১১১৭"

মুসাফিরের সালাত অধ্যায়
যদি সফরের দূরত্ব ১৬ ফারসাখ হয় ১, যা দুই দিনের স্বাভাবিক পথ চলার সমান ২ এবং সফরটি বৈধ হয়, তবে তিনি বিশেষভাবে চার রাকাআত বিশিষ্ট সালাত কসর করতে পারবেন; তবে তিনি যদি কোনো মুকিম (স্থায়ী বাসিন্দা) ব্যক্তির পেছনে ইকতিদা করেন, অথবা যদি কসরের নিয়ত না করেন, অথবা যদি আবাসস্থলের কোনো সালাত ভুলে গিয়ে সফরে থাকাকালীন তা স্মরণ করেন, কিংবা সফরের কোনো সালাত ভুলে গিয়ে আবাসস্থলে থাকাকালীন তা স্মরণ করেন, তবে তাকে পূর্ণ সালাত আদায় করতে হবে। মুসাফিরের জন্য পূর্ণ সালাত আদায় করা বৈধ, তবে কসর করাই উত্তম। যে ব্যক্তি একুশ ওয়াক্তের বেশি সালাত অবস্থানের নিয়ত করে, সে পূর্ণ সালাত আদায় করবে। আর যদি সে মেয়াদের ব্যাপারে নিশ্চিত সিদ্ধান্ত না নেয়, তবে সে সর্বদা কসর করতে থাকবে।--------------------------------------------
১ বর্তমানে এর পরিমাণ প্রায় ৮৯ কিলোমিটার। দেখুন: আল-ফিকহুল ইসলামি ওয়া আদিল্লাতুহু ২/৩২১।
২ অর্থাৎ দৈর্ঘ্য ও হ্রস্বতার দিক থেকে মধ্যম মানের: দেখুন: কাশশাফুল কিনা ১/৫০৪।

সালাতুল খওফ (ভীতির সালাত) অধ্যায়
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে যে পদ্ধতিতে সালাতুল খওফ আদায় করেছেন, তার প্রতিটি পদ্ধতিতেই তা আদায় করা জায়েয। আর এর মধ্যে পছন্দনীয় পদ্ধতি হলো ১ যে, ইমাম মুসল্লিদের দুই দলে বিভক্ত করবেন। এক দল পাহারায় নিয়োজিত থাকবে এবং অন্য দল ইমামের সাথে এক রাকাত সালাত আদায় করবে। ইমাম যখন দ্বিতীয় রাকাতের জন্য দাঁড়াবেন, তখন এই দলটি (ইমামের থেকে) পৃথক হওয়ার নিয়ত করবে এবং নিজেদের সালাত পূর্ণ করে পাহারায় চলে যাবে। এরপর অন্য দলটি আসবে এবং তারা ইমামের সাথে দ্বিতীয় রাকাত আদায় করবে। ইমাম যখন তাশাহহুদের জন্য বসবেন, তখন এই দ্বিতীয় দলটি দাঁড়িয়ে যাবে এবং তাদের অবশিষ্ট এক রাকাত আদায় করে নেবে। আর ইমাম তাদের তাশাহহুদ শেষ করা পর্যন্ত অপেক্ষা করবেন, অতঃপর তাদের নিয়ে সালাম ফিরাবেন। আর যদি ভয় অত্যন্ত তীব্র হয়, তবে তারা পদব্রজে কিংবা আরোহী অবস্থায় কিবলার দিকে মুখ করে অথবা অন্য কোনো দিকে ফিরে রুকু ও সিজদাহর ইশারা করে সালাত আদায় করবে। তদ্রূপ যে ব্যক্তি নিজের প্রাণের ব্যাপারে শঙ্কিত, সে তার অবস্থা অনুযায়ী সালাত আদায় করবে এবং পলায়ন করা বা অনুরূপ যা কিছু করার প্রয়োজন পড়ে তা করবে।--------------------------------------------
১ আল-উদ্দাহ গ্রন্থের ১০৩ পৃষ্ঠায় বলা হয়েছে: এটিই সেই পদ্ধতি যা সালিহ ইবনে খাওয়াত ওই ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি যাতুর রিকা-এর যুদ্ধের দিনে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাতুল খওফ আদায় করেছিলেন। সমাপ্ত।
আমি বলছি: এটি বুখারী (৪১৩১) এবং মুসলিম (৮৪১) বর্ণনা করেছেন।

জুমুআর সালাত পরিচ্ছেদ
যার ওপর ফরয সালাত আবশ্যক, তার ওপর জুমুআও আবশ্যক যদি সে কোনো স্থাপনায় স্থায়ীভাবে বসবাসকারী হয় এবং তার ও জামে মসজিদের মধ্যবর্তী দূরত্ব এক ফরসাখ১ বা তার কম হয়। তবে নারী, দাস, মুসাফির এবং অসুস্থতা, বৃষ্টি অথবা কোনো ওজরের কারণে অক্ষম ব্যক্তি ব্যতীত অথবা...--------------------------------------------
১. ফরসাখ: তিন মাইল এবং তা ৫৫৪৪ মিটারের সমান। দেখুন: আদ-দুররুন নাকি, পৃষ্ঠা ২৬২ এবং আল-ফিকহুল ইসলামী ওয়া আদিল্লাতুহু ১/৭৫।

ভয়-ভীতি থাকা সত্ত্বেও যদি তারা উপস্থিত হয়, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হবে, কিন্তু তাদের দ্বারা জুমা অনুষ্ঠিত হবে না। তবে ওজরগ্রস্ত ব্যক্তি যখন উপস্থিত হয়, তখন তার ওপর তা ওয়াজিব হয়ে যায় এবং তার মাধ্যমে তা অনুষ্ঠিত হয়।
আর এর বৈধতার শর্তাবলির অন্তর্ভুক্ত হলো—তা নির্দিষ্ট সময়ের মধ্যে আদায় করা, কোনো জনপদে হওয়া এবং স্থায়ী অধিবাসীদের মধ্য থেকে জুমার উপযুক্ত অন্তত চল্লিশ জন উপস্থিত থাকা। আর এর পূর্বে দুটি খুতবা থাকতে হবে, প্রতিটি খুতবায় আল্লাহ তাআলার প্রশংসা, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর দরুদ পাঠ, কুরআনের আয়াত তিলাওয়াত এবং উপদেশ প্রদান করা আবশ্যক।
আর মেম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে খুতবা দেওয়া মুস্তাহাব। যখন ইমাম মেম্বরে উঠবেন, তখন মানুষের দিকে মুখ করে তাদের সালাম দেবেন। এরপর আজান শেষ হওয়া পর্যন্ত তিনি বসে থাকবেন। অতঃপর ইমাম দাঁড়িয়ে খুতবা দেবেন, এরপর কিছুক্ষণ বসবেন, তারপর দ্বিতীয় খুতবা দেবেন। এরপর সালাত কায়েম করা হবে এবং তিনি নিচে নেমে তাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন, যাতে তিনি উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করবেন। সুতরাং যে ব্যক্তি ইমামের সাথে এক রাকাত পেল, সে তা জুমা হিসেবেই পূর্ণ করবে; অন্যথায় সে জোহরের নামাজ হিসেবে পূর্ণ করবে। অনুরূপভাবে যদি লোকসংখ্যা কমে যায় অথবা ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায় এমতাবস্থায় যে তারা এক রাকাত পড়ে ফেলেছে, তবে তারা জুমা হিসেবেই তা পূর্ণ করবে; অন্যথায় জোহরের নামাজ হিসেবে পূর্ণ করবে।
কোনো শহরে প্রয়োজন ছাড়া একাধিক স্থানে জুমা আদায় করা জায়েজ নয়। আর যে ব্যক্তি জুমায় আসবে, তার জন্য গোসল করা, দুটি পরিষ্কার কাপড় পরিধান করা, সুগন্ধি মাখা এবং আগেভাগে মসজিদে আসা মুস্তাহাব। যদি কেউ এমন অবস্থায় আসে যখন ইমাম খুতবা দিচ্ছেন, তবে সে সংক্ষেপে দুই রাকাত সালাত আদায় না করে বসবে না।
ইমাম খুতবা প্রদানকালীন কথা বলা জায়েজ নয়, তবে ইমাম নিজে কথা বলতে পারেন অথবা যাকে ইমাম সম্বোধন করে কিছু বলবেন সে কথা বলতে পারবে।

দুই ঈদের সালাত পরিচ্ছেদ
এটি ফরযে কিফায়া; যদি জনপদের অধিবাসীদের মধ্য হতে চল্লিশ জন তা আদায় করে, তবে অন্যদের ওপর থেকে তা রহিত হয়ে যায়।
এর সময় হচ্ছে সূর্য উপরে উঠা থেকে দ্বিপ্রহর পর্যন্ত। সুন্নাত হলো তা ময়দানে আদায় করা, ঈদুল আযহার সালাত দ্রুত করা এবং ঈদুল ফিতরের সালাত বিলম্ব করা। বিশেষ করে ঈদুল ফিতরে সালাতের পূর্বে আহার করা সুন্নাত। আর গোসল করা, পরিচ্ছন্ন হওয়া ও সুগন্ধি ব্যবহার করা সুন্নাত।
যখন সালাতের সময় হবে, তখন ইমাম সামনে অগ্রসর হবেন এবং আযান ও ইকামত ছাড়াই তাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করবেন। তিনি প্রথম রাকাতে তাকবীরে তাহরীমা সহ সাতটি তাকবীর দিবেন এবং দ্বিতীয় রাকাতে দাঁড়ানোর তাকবীর ব্যতীত পাঁচটি তাকবীর দিবেন। প্রত্যেক তাকবীরের সাথে তিনি তাঁর হাত উত্তোলন করবেন এবং প্রতি দুই তাকবীরের মাঝখানে আল্লাহর প্রশংসা করবেন ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর দরূদ পাঠ করবেন। অতঃপর সূরা ফাতিহা ও একটি সূরা পাঠ করবেন এবং উভয় রাকাতে কিরাত উচ্চস্বরে পাঠ করবেন। যখন তিনি সালাম ফিরাবেন, তখন তাদের উদ্দেশ্যে দুটি খুতবা দিবেন। যদি তা ঈদুল ফিতর হয়, তবে তাদের সদকা প্রদানের উৎসাহ দিবেন এবং তার বিধান বুঝিয়ে দিবেন। আর যদি ঈদুল আযহা হয়, তবে তাদের নিকট কুরবানির বিধান বর্ণনা করবেন। অতিরিক্ত তাকবীরসমূহ এবং খুতবা দুটি সুন্নাত। ঈদের সালাতের আগে এবং পরে সেই স্থানে কোনো নফল সালাত আদায় করা যাবে না।

যে ব্যক্তি ইমামকে সালাম ফেরানোর পূর্বে পেল, সে তা এর নিজস্ব পদ্ধতিতে পূর্ণ করবে। আর যার তা ছুটে গেল, তার ওপর কোনো কাজা নেই। তবে সে যদি তা নফল হিসেবে পড়ার ইচ্ছা পোষণ করে, তবে চাইলে দুই রাকাত পড়তে পারে, চাইলে চার রাকাত পড়তে পারে এবং চাইলে তা এর (ঈদের নামাজের) নিজস্ব পদ্ধতিতে পড়তে পারে।
দুই ঈদের রাতে তাকবির পাঠ করা মুস্তাহাব। আর ঈদুল আজহার সময় আরাফার দিনের ফজর নামাজ থেকে তাশরিকের শেষ দিনের আসর পর্যন্ত জামাতে আদায়কৃত ফরজ নামাজের পর তাকবির পাঠ করবে। তাকবিরের পদ্ধতি হলো জোড়ায় জোড়ায়: আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, আল্লাহ সবচেয়ে বড়, আল্লাহ সবচেয়ে বড় এবং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই জন্য।