يؤمن الرجل الرجل في بيته ولا في سلطانه ولا يجلس على تكرمته إلا بإذنه" 1 وقال لمالك بن الحويرث وصاحبه: "إذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكما وليؤمكما أكبركما" 2 وكانت قراءتهما متقاربة.
ولا تصح الصلاة خلف من صلاته فاسدة إلا لمن لم يعلم بحدث نفسه ولم يعلمه المأموم حتى سلم فإنه يعيد وحده ولا تصح خلف تارك ركن إلا إمام الحي إذا صلى جالسا لمرض يرجى برؤه فإنهم يصلون وراءه جلوسا إلا أن يبتدئها قائما ثم يعتل فيجلس فإنهم يأتمون وراءه قياما ولا تصح إمامة المرأة بالرجال ومن به سلس البول والأمي الذي لا يحسن الفاتحة أو يخل بحرف منها إلا بمثلهم ويجوز ائتمام المتوضئ بالمتيمم والمفترض بالمتنقل.
وإذا كان المأموم واحدا وقف على يمين الإمام فإن وقف عن يساره أو قدامه أو حده لم تصح إلا أن تكون امرأة فتقف وحدها خلفه وإن كانوا جماعة وقفوا خلفه فإن وقفوا عن يمينه أو عن جانبيه صح فإن وقفوا قدامه أو عن يساره لم تصح وإن صلت امرأة بنساء قامت معهن في الصف وسطهن وكذلك إمام الرجال العراة يقوم وسطهم وإن اجتمع رجال وصبيان وخناثي ونساء قدم الرجال ثم الصبيان ثم الخناثي ثم النساء.
ومن كبر قبل سلام الإمام فقد أدرك الجماعة ومن أدرك الركوع فقد أدرك الركعة وإلا فلا.--------------------------------------------
1 أخرجه مسلم "673"
2 أخرجه البخاري "628"، ومسلم "674".
ولا تصح الصلاة خلف من صلاته فاسدة إلا لمن لم يعلم بحدث نفسه ولم يعلمه المأموم حتى سلم فإنه يعيد وحده ولا تصح خلف تارك ركن إلا إمام الحي إذا صلى جالسا لمرض يرجى برؤه فإنهم يصلون وراءه جلوسا إلا أن يبتدئها قائما ثم يعتل فيجلس فإنهم يأتمون وراءه قياما ولا تصح إمامة المرأة بالرجال ومن به سلس البول والأمي الذي لا يحسن الفاتحة أو يخل بحرف منها إلا بمثلهم ويجوز ائتمام المتوضئ بالمتيمم والمفترض بالمتنقل.
وإذا كان المأموم واحدا وقف على يمين الإمام فإن وقف عن يساره أو قدامه أو حده لم تصح إلا أن تكون امرأة فتقف وحدها خلفه وإن كانوا جماعة وقفوا خلفه فإن وقفوا عن يمينه أو عن جانبيه صح فإن وقفوا قدامه أو عن يساره لم تصح وإن صلت امرأة بنساء قامت معهن في الصف وسطهن وكذلك إمام الرجال العراة يقوم وسطهم وإن اجتمع رجال وصبيان وخناثي ونساء قدم الرجال ثم الصبيان ثم الخناثي ثم النساء.
ومن كبر قبل سلام الإمام فقد أدرك الجماعة ومن أدرك الركوع فقد أدرك الركعة وإلا فلا.--------------------------------------------
1 أخرجه مسلم "673"
2 أخرجه البخاري "628"، ومسلم "674".
"একজন ব্যক্তি অপর ব্যক্তির ঘরে অথবা তার কর্তৃত্বাধীন স্থানে ইমামতি করবে না, এবং তার জন্য সংরক্ষিত আসনে তার অনুমতি ব্যতীত বসবে না।" ১ এবং তিনি মালিক ইবনুল হুওয়াইরিস ও তার সঙ্গীকে বলেছিলেন: "যখন সালাতের ওয়াক্ত উপস্থিত হয়, তখন তোমাদের একজন যেন আযান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে যেন ইমামতি করে।" ২ এবং তাদের উভয়ের কিরাত কাছাকাছি মানের ছিল।
যার সালাত ফাসেদ বা নষ্ট, তার পেছনে সালাত সহীহ হবে না। তবে সেই ব্যক্তির কথা ভিন্ন, যে নিজের অপবিত্রতা সম্পর্কে জানত না এবং মুক্তাদীও সালাম ফেরানোর আগে তা জানত না; এক্ষেত্রে সে (ইমাম) একাকী সালাত পুনরায় আদায় করবে। রুকন ত্যাগকারীর পেছনে সালাত সহীহ হবে না, তবে মহল্লার নির্ধারিত ইমাম যদি এমন রোগের কারণে বসে সালাত আদায় করেন যা থেকে আরোগ্যের আশা করা যায়, তবে মুক্তাদীরাও তার পেছনে বসে সালাত আদায় করবে। তবে তিনি যদি দাঁড়িয়ে সালাত শুরু করেন এবং পরবর্তীতে অসুস্থতার কারণে বসে পড়েন, তবে মুক্তাদীরা তার পেছনে দাঁড়িয়ে ইকতিদা করবে। পুরুষের জন্য নারীর ইমামতি সহীহ নয়, তেমনিভাবে প্রস্রাব ঝরা রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি এবং সেই নিরক্ষর ব্যক্তি যে সূরা ফাতিহা সুন্দরভাবে পড়তে পারে না বা তার কোনো অক্ষরে ত্রুটি করে—তাদের ইমামতিও সহীহ নয়, তবে তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের জন্য তা সহীহ। আর ওযুকারীর জন্য তায়াম্মুমকারীর পেছনে এবং ফরয আদায়কারীর জন্য নফল আদায়কারীর পেছনে ইকতিদা করা জায়েজ।
মুক্তাদী যদি একজন হয়, তবে সে ইমামের ডান পাশে দাঁড়াবে। যদি সে তার বাম পাশে, সামনে বা সমান্তরালে দাঁড়ায় তবে তা সহীহ হবে না। তবে মুক্তাদী যদি নারী হয়, তবে সে একাকী ইমামের পেছনে দাঁড়াবে। আর তারা যদি একটি দল হয়, তবে তারা ইমামের পেছনে দাঁড়াবে। যদি তারা তার ডানে বা তার দুই পাশে দাঁড়ায় তবে তা সহীহ হবে। কিন্তু যদি তারা তার সামনে বা বাম পাশে দাঁড়ায় তবে তা সহীহ হবে না। যদি কোনো নারী নারীদের ইমামতি করে, তবে সে তাদের সাথে কাতারেই তাদের মাঝখানে দাঁড়াবে। অনুরূপভাবে বস্ত্রহীন পুরুষদের ইমামও তাদের মাঝখানে দাঁড়াবে। যদি পুরুষ, বালক, হিজড়া এবং নারীরা একত্রিত হয়, তবে প্রথমে পুরুষরা, এরপর বালকরা, এরপর হিজড়ারা এবং সবশেষে নারীরা কাতারবদ্ধ হবে।
যে ব্যক্তি ইমামের সালাম ফেরানোর আগে তাকবীর বলবে, সে জামায়াত পেল। আর যে রুকু পেল, সে ওই রাকাতটি পেল; অন্যথায় নয়।--------------------------------------------
১. মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন "৬৭৩"
২. বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন "৬২৮", এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন "৬৭৪"।
যার সালাত ফাসেদ বা নষ্ট, তার পেছনে সালাত সহীহ হবে না। তবে সেই ব্যক্তির কথা ভিন্ন, যে নিজের অপবিত্রতা সম্পর্কে জানত না এবং মুক্তাদীও সালাম ফেরানোর আগে তা জানত না; এক্ষেত্রে সে (ইমাম) একাকী সালাত পুনরায় আদায় করবে। রুকন ত্যাগকারীর পেছনে সালাত সহীহ হবে না, তবে মহল্লার নির্ধারিত ইমাম যদি এমন রোগের কারণে বসে সালাত আদায় করেন যা থেকে আরোগ্যের আশা করা যায়, তবে মুক্তাদীরাও তার পেছনে বসে সালাত আদায় করবে। তবে তিনি যদি দাঁড়িয়ে সালাত শুরু করেন এবং পরবর্তীতে অসুস্থতার কারণে বসে পড়েন, তবে মুক্তাদীরা তার পেছনে দাঁড়িয়ে ইকতিদা করবে। পুরুষের জন্য নারীর ইমামতি সহীহ নয়, তেমনিভাবে প্রস্রাব ঝরা রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি এবং সেই নিরক্ষর ব্যক্তি যে সূরা ফাতিহা সুন্দরভাবে পড়তে পারে না বা তার কোনো অক্ষরে ত্রুটি করে—তাদের ইমামতিও সহীহ নয়, তবে তাদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিদের জন্য তা সহীহ। আর ওযুকারীর জন্য তায়াম্মুমকারীর পেছনে এবং ফরয আদায়কারীর জন্য নফল আদায়কারীর পেছনে ইকতিদা করা জায়েজ।
মুক্তাদী যদি একজন হয়, তবে সে ইমামের ডান পাশে দাঁড়াবে। যদি সে তার বাম পাশে, সামনে বা সমান্তরালে দাঁড়ায় তবে তা সহীহ হবে না। তবে মুক্তাদী যদি নারী হয়, তবে সে একাকী ইমামের পেছনে দাঁড়াবে। আর তারা যদি একটি দল হয়, তবে তারা ইমামের পেছনে দাঁড়াবে। যদি তারা তার ডানে বা তার দুই পাশে দাঁড়ায় তবে তা সহীহ হবে। কিন্তু যদি তারা তার সামনে বা বাম পাশে দাঁড়ায় তবে তা সহীহ হবে না। যদি কোনো নারী নারীদের ইমামতি করে, তবে সে তাদের সাথে কাতারেই তাদের মাঝখানে দাঁড়াবে। অনুরূপভাবে বস্ত্রহীন পুরুষদের ইমামও তাদের মাঝখানে দাঁড়াবে। যদি পুরুষ, বালক, হিজড়া এবং নারীরা একত্রিত হয়, তবে প্রথমে পুরুষরা, এরপর বালকরা, এরপর হিজড়ারা এবং সবশেষে নারীরা কাতারবদ্ধ হবে।
যে ব্যক্তি ইমামের সালাম ফেরানোর আগে তাকবীর বলবে, সে জামায়াত পেল। আর যে রুকু পেল, সে ওই রাকাতটি পেল; অন্যথায় নয়।--------------------------------------------
১. মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন "৬৭৩"
২. বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন "৬২৮", এবং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন "৬৭৪"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 29)