দ্বিতীয়ত: সামাজিক দৃষ্টিকোণ থেকে:
ক- একটি ছিন্নবিচ্ছিন্ন জাতি:
একে অতীত ও বর্তমানের বিভিন্ন মতবিরোধ ছিন্নবিচ্ছিন্ন করেছে১।
একে উদ্বাস্তু জীবন ও তাঁবুর জীবন বিপর্যস্ত করেছে।
একে ক্ষুধা, বস্ত্রহীনতা এবং ব্যাধি জর্জরিত করেছে।
খ- একটি আদর্শচ্যুত জাতি:
ধর্মনিরপেক্ষতাবাদ, সাম্যবাদ, অস্তিত্ববাদ এবং ইহুদিবাদের২ মতো বিভিন্ন মতাদর্শের আঘাতে এটি বুদ্ধিবৃত্তিক বিচ্যুতিতে নিমজ্জিত হয়েছে এবং উদ্বাস্তু জীবন ও অভাব-অনটনের কশাঘাতে এটি চারিত্রিক অবক্ষয়ের শিকার হয়েছে এবং এর মধ্যে পচন ছড়িয়ে পড়েছে৩। তদুপরি পরিবারগুলো বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়ার ফলে এটি পারিবারিক ভাঙনের শিকার হয়েছে।--------------------------------------------
১ ডক্টর ইব্রাহিম আবু লুগদ বলেন: "ফিলিস্তিনি জাতীয় আন্দোলনে যে অভ্যন্তরীণ বিভাজনসমূহ বিদ্যমান, তা ত্রিশের দশকে স্পষ্টভাবে প্রকাশিত হয়েছিল..." পৃ. ২২৪, পূর্বোক্ত সূত্র। তিনি আরও উল্লেখ করেন যে, বর্তমানেও বিভিন্ন মতাদর্শের সংগঠনগুলোর মধ্যে অথবা একই সংগঠনের অভ্যন্তরে এ ধরনের বিভাজন বিদ্যমান।
২ ইহুদিরা ইসলাম ব্যতীত অন্য যে কোনো দিকে এই বুদ্ধিবৃত্তিক বিচ্যুতি ঘটানোর ব্যাপারে সচেষ্ট ছিল। ফলে অধিকৃত ফিলিস্তিনে আপনি দেখতে পাবেন:
ক- খ্রিস্টীয় ধর্মপ্রচার (মিশনারি তৎপরতা) যা খ্রিস্টবাদ ও ক্রুসেডীয় স্বার্থে কাজ করছে এবং তারা সব ধরনের উৎসাহ পাচ্ছে। সেখানে তাদের 'ব্যাপটিস্ট হাসপাতাল' এবং অসংখ্য গির্জার মতো কেন্দ্র রয়েছে। তারা যখন মুসলমানদের খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত করতে ব্যর্থ হয়, তখন তাদের কেবল ইসলাম থেকে দূরে সরিয়ে রাখতেই সন্তুষ্ট থাকে।
খ- সাম্যবাদ—অধিকৃত ফিলিস্তিনে এটি অত্যন্ত সক্রিয়। সেখানে একটি আরব কমিউনিস্ট পার্টি রয়েছে যা ইসরায়েলি কমিউনিস্ট পার্টি 'রাকাহ'-এর সাথে মিলে তাদের কর্মকাণ্ড পরিচালনা করে, যদিও তা প্রকাশ্যে বা স্পষ্টভাবে নয়। সাম্যবাদ প্রচারের অন্যতম প্রধান কেন্দ্রগুলো হলো:
রামাল্লাহ জেলার বিরজেইত বিশ্ববিদ্যালয়।
এবং বেথলেহেম বিশ্ববিদ্যালয়, যেখানে সাম্যবাদী তৎপরতার পাশাপাশি মিশনারি কার্যক্রমও বিদ্যমান। তাদের সংবাদপত্রগুলো নিম্নরূপ:
১- আল-ইত্তিহাদ।
২- আল-ফজর।
৩- আল-শাব।
৩ ইহুদিদের পরিকল্পনা অনুযায়ী ফিলিস্তিনি জনগণের মাঝে এই অবক্ষয় ছড়িয়ে দিতে সহায়ক ভূমিকা পালন করছে:
ক- শরণার্থী শিবিরে শরণার্থীদের জীবনযাপন।