📘 হামালাতুল আওগাদ আলা খয়রিল ইবাদ (শাহাতাহ সাকর)

যারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে কষ্ট দেয় তারা দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশপ্ত:
আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি সালাত (রহমত) বর্ষণ করেন। হে ঈমানদারগণ, তোমরাও তাঁর প্রতি সালাত ও যথাযথভাবে সালাম (দরূদ ও সালাম) পাঠ করো (৫৬)। নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়, আল্লাহ তাদের প্রতি দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশাপ বর্ষণ করেন এবং তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন লাঞ্ছনাকর শাস্তি (৫৭)। আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে তাদের কৃত কোনো অপরাধ ছাড়াই কষ্ট দেয়, তারা অবশ্যই অপবাদ ও স্পষ্ট পাপের বোঝা বহন করল (৫৮)} (আল-আহযাব: ৫৬ - ৫৮)।
নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) ওপর আল্লাহর সালাত হলো ঊর্ধ্বজগতে ফেরেশতাদের উচ্চতর সভায় প্রশংসার সাথে তাঁর কথা উল্লেখ করা; আর তাঁর প্রতি ফেরেশতাদের সালাত হলো মহান আল্লাহর নিকট তাঁর জন্য দোয়া করা। এর মাধ্যমে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর পূর্ণতা, সুউচ্চ মর্যাদা, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ও তাঁর সৃষ্টির নিকট তাঁর মহান অবস্থান এবং তাঁর স্মরণকে সমুন্নত করার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা হয়েছে।
{হে ঈমানদারগণ, তোমরাও তাঁর প্রতি সালাত ও যথাযথভাবে সালাম পাঠ করো} এটি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ও তাঁর ফেরেশতাদের অনুসরণে, তোমাদের ওপর তাঁর যে অধিকার রয়েছে তার আংশিক প্রতিদানস্বরূপ, তোমাদের ঈমানের পূর্ণতা সাধনে, তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি সম্মান, ভালোবাসা ও শ্রদ্ধা নিবেদনে এবং তোমাদের নেকি বৃদ্ধি ও পাপ মোচনের লক্ষ্যে। আর কোথায়...

মহান ও সুউচ্চ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সালাত এবং উর্ধ্বলোকে ফেরেশতাকুলের সালাতের পরেই মানুষের সালাত ও সালামের স্থান নির্ধারিত হয়। মহান আল্লাহর সালাত ও সালামের সাথে মুমিনগণের সালাত ও সালামের এই সম্পৃক্ততা তাদের জন্য এক অনন্য সম্মান ও মর্যাদার বিষয়।
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের ওপর সালাত ও সালাম পাঠের এই নির্দেশ সব সময়ের জন্য বিধিবদ্ধ, এবং অনেক আলিম একে নামাযের ভেতরে ওয়াজিব বা অত্যাবশ্যক সাব্যস্ত করেছেন। তাঁর ওপর সালাত পাঠের সর্বোত্তম পদ্ধতি হলো সেটিই, যা তিনি তাঁর সাহাবীগণকে শিক্ষা দিয়েছেন: "হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি রহমত বর্ষণ করেছিলেন ইব্রাহীম ও ইব্রাহীমের বংশধরদের ওপর; নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত প্রশংসিত ও মহিমান্বিত। হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর বরকত নাযিল করুন, যেমন আপনি বরকত নাযিল করেছিলেন ইব্রাহীম ও ইব্রাহীমের বংশধরদের ওপর; নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।" (বুখারী)। অথবা: "হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমন আপনি রহমত বর্ষণ করেছিলেন ইব্রাহীম ও ইব্রাহীমের বংশধরদের ওপর। আর মুহাম্মদ এবং মুহাম্মদের বংশধরদের ওপর বরকত নাযিল করুন, যেমন আপনি বিশ্বজগতের মাঝে ইব্রাহীম ও ইব্রাহীমের বংশধরদের ওপর বরকত নাযিল করেছিলেন; নিশ্চয়ই আপনি অত্যন্ত প্রশংসিত ও মহিমান্বিত।" (তিরমিযী বর্ণিত, আলবানী একে সহীহ বলেছেন)।

মহান আল্লাহ যখন তাঁর রাসূলের (তাঁর ও তাঁর পরিজনের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) প্রতি যথাযথ সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর ওপর দরূদ ও সালাম পাঠের নির্দেশ দিয়েছেন, তখন তিনি তাঁকে কষ্ট দান করতে নিষেধ করেছেন এবং এর জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি দিয়ে বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়}। এটি কথা বা কাজের মাধ্যমে সকল প্রকার কষ্টদানকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন—গালিগালাজ, মন্দ বলা, তাঁকে কিংবা তাঁর ধর্মকে অবজ্ঞা করা অথবা এমন যেকোনো বিষয় যা তাঁর কষ্টের কারণ হয়।
{দুনিয়া ও আখেরাতে আল্লাহ তাদের অভিশপ্ত করেছেন} অর্থাৎ, তিনি তাদের রহমত থেকে দূরবর্তী ও বিতাড়িত করেছেন। দুনিয়াতে তাদের প্রতি অভিশাপের একটি রূপ হলো—যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (তাঁর ও তাঁর পরিজনের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে গালি দেয় ও কষ্ট দেয়, তাকে হত্যা করা অবধারিত হয়ে যায়।
{এবং তিনি তাদের জন্য লাঞ্ছনাকর শাস্তি প্রস্তুত রেখেছেন} এটি তাঁকে কষ্ট দেওয়ার প্রতিদানস্বরূপ, যাতে তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়। কেননা রাসূলুল্লাহ (তাঁর ও তাঁর পরিজনের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে কষ্ট দেওয়া অন্য কাউকে কষ্ট দেওয়ার মতো নয়; কারণ কোনো বান্দা আল্লাহর প্রতি ঈমানদার হতে পারে না যতক্ষণ না সে তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনে। তাঁর জন্য এমন বিশেষ সম্মান রয়েছে যা ঈমানের অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং তা দাবি করে যে, তাঁকে যেন অন্য কারও সমতুল্য মনে না করা হয়। যদিও মুমিনদের কষ্ট দেওয়া একটি গুরুতর বিষয় এবং এর পাপও বিশাল, তাই আল্লাহ এ বিষয়ে বলেছেন: {আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের এমন কিছুর জন্য কষ্ট দেয় যা তারা করেনি} অর্থাৎ কোনো...

তাদের পক্ষ থেকে এটি এমন এক অপরাধ যা কষ্টের উদ্রেক করে; {বস্তুত তারা বহন করেছে} তাদের পিঠে {মিথ্যা অপবাদ} যেহেতু তারা কোনো কারণ ছাড়াই তাদের কষ্ট দিয়েছে {এবং সুস্পষ্ট পাপ} যেহেতু তারা তাদের ওপর সীমালঙ্ঘন করেছে এবং আল্লাহ যা সম্মান করার নির্দেশ দিয়েছেন তার পবিত্রতা লঙ্ঘন করেছে।

‌‌নিশ্চয়ই আমি বিদ্রূপকারীদের বিরুদ্ধে আপনার জন্য যথেষ্ট:
মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে তা প্রকাশ্যে প্রচার করুন এবং মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন (৯৪) নিশ্চয়ই আমি বিদ্রূপকারীদের বিরুদ্ধে আপনার জন্য যথেষ্ট (৯৫) যারা আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ সাব্যস্ত করে, সুতরাং শীঘ্রই তারা জানতে পারবে (৯৬) আর আমি অবশ্যই জানি যে, তারা যা বলে তাতে আপনার অন্তর সংকুচিত হয় (৯৭) সুতরাং আপনি আপনার রবের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হোন (৯৮) আর আপনার রবের ইবাদত করুন যতক্ষণ না আপনার কাছে নিশ্চিত বিশ্বাস (মৃত্যু) উপস্থিত হয়} (আল-হিজর: ৯৪ - ৯৯)।
এই আয়াতগুলোতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামকে আদেশ করেছেন যেন তিনি মুশরিক বা অন্য কারো পরোয়া না করেন, এবং আল্লাহ যা আদেশ করেছেন তা যেন জোরালোভাবে প্রচার করেন এবং প্রত্যেকের কাছে তা ঘোষণা করেন; কোনো প্রতিবন্ধকতা যেন তাঁকে তাঁর কাজ থেকে বিরত না রাখে এবং বিভ্রান্তদের কথাবার্তা যেন তাঁকে বাধাগ্রস্ত না করে। {আর মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন} অর্থাৎ: তাদের পরোয়া করবেন না এবং তাদের গালিগালাজ ও মন্দ কথা উপেক্ষা করে আপনার নিজ কার্যে মনোনিবেশ করুন।

{নিশ্চয় আমি আপনার পক্ষ থেকে সেই বিদ্রূপকারীদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট,} যারা আপনাকে এবং আপনি যা নিয়ে এসেছেন তা নিয়ে উপহাস করে। এটি মহিমান্বিত ও সুউচ্চ আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর রাসূল—আল্লাহ তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন—এর প্রতি একটি প্রতিশ্রুতি যে, উপহাসকারীরা তাঁর কোনো ক্ষতি করতে পারবে না এবং আল্লাহ তাদের বিরুদ্ধে তাঁর ইচ্ছানুযায়ী যেকোনো প্রকার শাস্তির মাধ্যমে তাঁর জন্য যথেষ্ট হবেন। আল্লাহ মহিমান্বিত ও সুউচ্চ তা বাস্তবায়নও করেছেন; কেননা যখনই কেউ আল্লাহর রাসূল—আল্লাহ তাঁর ওপর এবং তাঁর পরিবারবর্গের ওপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন—এবং তাঁর আনীত জীবনবিধান নিয়ে বিদ্রূপ প্রকাশ করেছে, আল্লাহ তাকে ধ্বংস করেছেন এবং তাকে নিকৃষ্টতম পন্থায় সংহার করেছেন।
অতঃপর তিনি তাদের গুণাবলি উল্লেখ করেছেন যে, হে আল্লাহর রাসূল, তারা যেভাবে আপনাকে কষ্ট দেয়, ঠিক একইভাবে তারা আল্লাহকেও কষ্ট দেয় এবং তাঁর সাথে {অন্য উপাস্য} সাব্যস্ত করে, অথচ তিনিই তাদের প্রতিপালক, স্রষ্টা ও নিয়ন্ত্রক। {সুতরাং শীঘ্রই তারা জানতে পারবে} তাদের কর্মের অশুভ পরিণাম সম্পর্কে যখন তারা কিয়ামতের ময়দানে উপস্থিত হবে। {আর আমি অবশ্যই জানি যে, তারা যা বলে তাতে আপনার অন্তর সংকুচিত হয়,} আপনার প্রতি তাদের মিথ্যাচার ও বিদ্রূপের কারণে। সুতরাং আমি তাদের আজাব দ্বারা সমূলে বিনাশ করতে এবং তাদের প্রাপ্য শাস্তি ত্বরান্বিত করতে সক্ষম, কিন্তু আল্লাহ তাদের অবকাশ দেন, তবে তাদের কর্মকে উপেক্ষা করেন না।
অতএব হে মুহাম্মদ, {আপনি আপনার প্রতিপালকের সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করুন এবং সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত হোন।} অর্থাৎ: আপনি আল্লাহর জিকির, তাসবিহ, তাহমিদ এবং সালাত অধিক পরিমাণে আদায় করুন; কেননা তা অন্তরকে প্রশস্ত ও উন্মুক্ত করে এবং আপনার সকল বিষয়ে আপনাকে সহায়তা প্রদান করে।

{এবং তোমার প্রতিপালকের ইবাদত করো, যতক্ষণ না তোমার নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস (মৃত্যু) উপস্থিত হয়।} অর্থাৎ: মৃত্যু। অর্থাৎ: সকল সময়ে বিভিন্ন প্রকার ইবাদতের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভে অবিচল থাকো। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রতিপালকের আদেশ পালন করলেন এবং ইবাদতে সদা নিমগ্ন থাকলেন, যতক্ষণ না তাঁর প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তাঁর নিকট নিশ্চিত বিশ্বাস (মৃত্যু) উপস্থিত হলো (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে উপহাসকারীদের প্রতি মহান আল্লাহর শাস্তির কিছু নমুনা:
১ - আবু হুরায়রা (আল্লাহ আপনার পদক্ষেপসমূহকে সঠিক পথে পরিচালিত করুন) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: «আবু জাহল বলল: "মুহাম্মদ কি তোমাদের সামনে স্বীয় মুখমণ্ডল ধূলিধূসরিত করে (সিজদা করে)?" বলা হলো: "হ্যাঁ", অতঃপর সে বলল: "লাত ও উজ্জার কসম! আমি যদি তাকে তা করতে দেখি, তবে অবশ্যই আমি তার ঘাড় মর্দন করব অথবা তার মুখমণ্ডল মাটিতে মিশিয়ে দেব"। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলো যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন—সে ধারণা করেছিল যে সে তাঁর ঘাড় মর্দন করবে—কিন্তু হঠাৎ তারা তাকে দেখতে পেল যে, সে তার দুই গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পেছনে সরে যাচ্ছে এবং হাত দিয়ে আত্মরক্ষা করছে।
অতঃপর তাকে বলা হলো: "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: "নিশ্চয়ই আমার ও তাঁর মাঝে আগুনের এক পরিখা, ভয়াবহ ভীতি এবং ডানা (বিশিষ্ট ফেরেশতাগণ) রয়েছে"। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে যদি আমার নিকটবর্তী হতো, তবে ফেরেশতারা তার প্রতিটি অঙ্গপ্রত্যঙ্গ এক এক করে ছিনিয়ে নিয়ে যেত"»। (মুসলিম)।

(পিছু হটা): গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে ফিরে আসা বা পেছন দিকে হাঁটা। (ভীতি): আতঙ্ক ও ত্রাস। এর বহুবচন হলো ‘অহওয়াল’।
২ - আবু নওফল ইবনে আবি আকরাব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "লাহাব ইবনে আবি লাহাব নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে গালি দিত। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) প্রার্থনা করলেন: ‘হে আল্লাহ! আপনার শিকারি প্রাণীগুলোর মধ্য হতে একটিকে তার ওপর লেলিয়ে দিন।’ অতঃপর সে সিরিয়া অভিমুখে একটি কাফেলার সাথে বের হলো এবং একস্থানে যাত্রাবিরতি করল। তখন সে বলল: ‘আমি মুহাম্মাদের বদদোয়ার ভয় পাচ্ছি।’ তারা তাকে বলল: ‘কখনোই নয়।’ অতঃপর তারা তার চারপাশে তাদের আসবাবপত্র স্তূপ করে রাখল এবং তাকে পাহারা দেওয়ার জন্য বসে রইল। এমতাবস্থায় একটি সিংহ এসে তাকে ছোঁ মেরে নিয়ে চলে গেল।" (হাকিম এটি আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন এবং ইমাম যাহাবি এতে একমত পোষণ করেছেন, আর ইবনে হাজার আসকালানি একে হাসান বলেছেন)।
৩ - আনাস (আল্লাহ আপনার পথ সুগম করুন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এক ব্যক্তি খ্রিষ্টান ছিল, এরপর সে ইসলাম গ্রহণ করল এবং সূরা আল-বাকারাহ ও সূরা আলে-ইমরান পাঠ করল। সে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য ওহি লিখত। পরবর্তীতে সে পুনরায় খ্রিষ্টধর্মে ফিরে গেল এবং পলায়ন করে আহলে কিতাবদের সাথে গিয়ে মিলিত হলো।
সে বলতে লাগল: ‘আমি যা লিখে দিয়েছি, তা ছাড়া মুহাম্মাদ আর কিছুই জানে না।’ তারা বলল: ‘এ তো সেই ব্যক্তি যে মুহাম্মাদের লেখক ছিল।’ ফলে তারা তার প্রতি অতিশয় মুগ্ধ হলো। এরপর বেশি দিন অতিবাহিত হয়নি যে, আল্লাহ তাদের মধ্যেই তার ঘাড় মটকিয়ে দিলেন এবং তাকে মৃত্যু দান করলেন। অতঃপর তারা তাকে দাফন করল, কিন্তু সকালে দেখা গেল যে..."

পৃথিবী তাকে উগরে দিল। তারা বলল, "এটি মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীদের কাজ; সে যখন তাদের নিকট থেকে পালিয়ে এসেছে, তখন তারা আমাদের সঙ্গীর কবর খুঁড়ে তাকে বাইরে ফেলে দিয়েছে।" অতঃপর তারা তার জন্য আরও গভীর করে কবর খুঁড়ল, কিন্তু ভোরে দেখা গেল পৃথিবী পুনরায় তাকে বাইরে নিক্ষেপ করেছে। তারা আবারও বলল, "এটি মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীদের কাজ; সে যখন তাদের নিকট থেকে পালিয়ে এসেছে, তখন তারা আমাদের সঙ্গীর কবর খুঁড়ে তাকে বাইরে ফেলে দিয়েছে।" এরপর তারা জমিনের যত গভীরে সম্ভব তার জন্য গর্ত করল, কিন্তু ভোরে দেখা গেল পৃথিবী তাকে আবারও উগরে দিয়েছে। তখন তারা বুঝতে পারল যে, এটি মানুষের কাজ নয়। ফলে তারা তাকে নিক্ষিপ্ত অবস্থায় ফেলে রাখল। (বুখারি ও মুসলিম)।
সুতরাং এই অভিশপ্ত ব্যক্তি, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর এই অপবাদ আরোপ করেছিল যে, তিনি কেবল ততটুকুই জানতেন যা সে তাঁর জন্য লিখে দিত; আল্লাহ তাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দিয়েছেন এবং বারবার সমাহিত করার পরও কবর থেকে বের করে এনে তাকে লাঞ্ছিত করেছেন। এটি একটি অলৌকিক বিষয়, যা প্রত্যেকের নিকট এটিই প্রমাণ করে যে, এটি তার মন্তব্যেরই একটি শাস্তি এবং সে ছিল একজন মিথ্যাবাদী। কেননা সাধারণ মৃত ব্যক্তিদের ক্ষেত্রে এমনটি ঘটে না। এটি আরও নির্দেশ করে যে, এই অপরাধ কেবল ধর্মত্যাগের চেয়েও গুরুতর ছিল; কারণ সাধারণ মুরতাদরা মৃত্যুবরণ করলে তাদের ক্ষেত্রে এমনটি ঘটে না। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে সেই ব্যক্তির ওপর প্রতিশোধ গ্রহণকারী, যে তাঁর নিন্দা করে ও তাঁকে গালি দেয়। আর আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে সমুন্নতকারী এবং মিথ্যাবাদীর মিথ্যাকে প্রকাশ করে দেন, যখন মানুষের পক্ষে তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করা সম্ভব হয় না।

৪ - ইবনে আব্বাস (আল্লাহ আপনার পথকে সুদৃঢ় করুন) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফা আস-সাহমির মাধ্যমে পারস্য সম্রাট কিসরার কাছে তাঁর পত্র পাঠিয়েছিলেন এবং তাকে আদেশ করেছিলেন যেন সে তা বাহরাইনের অধিপতির কাছে হস্তান্তর করে। অতঃপর বাহরাইনের অধিপতি তা কিসরার কাছে পৌঁছে দেন। যখন কিসরা তা পাঠ করল, তখন সে তা ছিঁড়ে টুকরো টুকরো করে ফেলল। ইমাম যুহরি বলেন: "আমি মনে করি ইবনুল মুসাইয়িব বলেছিলেন যে, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম তাদের বিরুদ্ধে এই বলে বদদোয়া করলেন যে, তাদের যেন সম্পূর্ণরূপে ছিন্নভিন্ন করে দেওয়া হয়।" (বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন)। (পুরোপুরি ছিন্নভিন্ন করে দেওয়া): অর্থাৎ তারা যেন ছত্রভঙ্গ ও খণ্ড-বিখণ্ড হয়ে যায়।
অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফা আস-সাহমি বলেন: … "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের পত্রটি তাঁর কাছে হস্তান্তর করলাম। তখন তাঁর সামনে তা পাঠ করা হলো, এরপর তিনি সেটি নিয়ে ছিঁড়ে ফেললেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের কাছে সেই সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: ‘হে আল্লাহ, আপনি তাঁর সাম্রাজ্যকে ছিন্নভিন্ন করে দিন’। আর কিসরা ইয়েমেনে তার নিয়োজিত গভর্নর বাযানের কাছে এই মর্মে পত্র লিখল যে, হিজাজে অবস্থানরত এই লোকটির কাছে তোমার নিকট থেকে দুইজন শক্তিশালী ব্যক্তিকে পাঠাও, যারা আমার কাছে তাঁর খবর নিয়ে আসবে। তখন বাযান একজন তত্ত্বাবধায়ক ও অন্য একজনকে পাঠাল এবং তাদের সাথে একটি পত্র লিখে দিল। তারা মদিনায় উপস্থিত হলো এবং বাযানের পত্রটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের নিকট অর্পণ করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম মৃদু হাসলেন এবং তাদের ইসলামের দাওয়াত দিলেন—সে সময় ভয়ে তাদের ঘাড়ের মাংসপেশি কাঁপছিল—এবং বললেন: ‘আজকের মতো ফিরে যাও এবং আগামীকাল আমার কাছে এসো, তখন আমি তোমাদের জানাবো আমি কী চাই’। পরদিন তারা যখন তাঁর কাছে এল, তখন তিনি তাদের বললেন:"

«তোমাদের অধিপতিকে সংবাদ দাও যে, আমার প্রতিপালক আজ রাতে তার প্রতিপালক কিসরাকে হত্যা করেছেন» (ইবনে সাদ এটি 'আত-তাবাকাতুল কুবরা' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী একে সহিহ বলেছেন)। কিসরার ধ্বংস হয়েছিল এভাবে যে, আল্লাহ তার ওপর তার পুত্র শিরওয়াইহকে লেলিয়ে দিয়েছিলেন এবং সে তাকে হত্যা করেছিল।
৫ - হাফেজ ইবনে হাজার তাঁর গ্রন্থ 'আদ-দুরারুল কামিনাহ ফী আয়ানিল মিআতিল সামিনাহ'-এ উল্লেখ করেছেন যে, মঙ্গোলদের জনৈক আমির খ্রিষ্টধর্ম গ্রহণ করেছিলেন। একদা তাঁর নিকট একদল বিশিষ্ট খ্রিষ্টান ও মঙ্গোল উপস্থিত ছিলেন। তখন তাদের মধ্য থেকে একজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের অবমাননা শুরু করল। সেখানে একটি শিকারি কুকুর বাঁধা ছিল। যখন সে অবমাননা বৃদ্ধি করল, তখন কুকুরটি তার ওপর লাফিয়ে পড়ে তাকে ক্ষতবিক্ষত করে দিল। তারা তাকে কুকুরটির কবল থেকে মুক্ত করল। উপস্থিতদের কেউ কেউ বললেন: «এটি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের ব্যাপারে তোমার ধৃষ্টতাপূর্ণ মন্তব্যের কারণে হয়েছে»।
সে বলল: «কখনোই নয়, বরং এই কুকুরটি আত্মমর্যাদাসম্পন্ন; সে আমাকে হাত নাড়াতে দেখে মনে করেছে আমি তাকে মারতে চাচ্ছি», অতঃপর সে পুনরায় আগের মতো অবমাননা শুরু করল এবং দীর্ঘক্ষণ তা চালিয়ে গেল। তখন কুকুরটি পুনরায় লাফিয়ে উঠে তার কণ্ঠনালি কামড়ে ছিঁড়ে ফেলল এবং সে তৎক্ষণাৎ মারা গেল। এই ঘটনার কারণে প্রায় চল্লিশ হাজার মঙ্গোল ইসলাম গ্রহণ করেন।

(জর্দামাহু জর্দামাহ: অর্থাৎ তাকে শ্বাসরোধ করল। (আল-জর্দামাহ): গিলে ফেলা। এবং (আল-জর্দামাহ): গলার ভেতরে ঢোক গিলার স্থান। বলা হয়েছে: মানুষের জর্দামাহ হলো কণ্ঠনালীর নিচে যেখানে জিহ্বা যুক্ত থাকে।
6 - কাইরাওয়ানের ফকিহগণ এবং সাহনূনের অনুসারীরা ইব্রাহিম আল-ফাজারিকে হত্যার ফতোয়া প্রদান করেছিলেন। সে একজন কবি ছিল এবং অনেক বিদ্যায় পারদর্শী ছিল, কিন্তু সে আল্লাহ, তাঁর নবীগণ এবং আমাদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিয়ে বিদ্রূপ করত। তাই কাজি ইয়াহইয়া ইবনে উমর তাকে হত্যা ও শূলে চড়ানোর নির্দেশ দেন। তাকে ছুরি দিয়ে আঘাত করা হলো এবং উল্টো করে শূলে চড়ানো হলো। এরপর নামিয়ে আগুনে পুড়িয়ে ফেলা হলো। কোনো কোনো ঐতিহাসিক বর্ণনা করেছেন যে, যখন তার শূলের কাঠ তোলা হলো এবং মানুষের হাত সেখান থেকে সরে গেল, তখন সেটি ঘুরে গেল এবং কিবলা থেকে বিমুখ হয়ে গেল। এটি সবার জন্য একটি নিদর্শন হয়ে থাকল। মানুষ তাকবীর ধ্বনি দিল এবং একটি কুকুর এসে তার রক্ত চাটতে শুরু করল।
7 - জনৈক লেখকের প্রতিউত্তরে—যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমন দুটি বিশেষণে বিশেষায়িত করেছিলেন যা তাঁর শানের উপযোগী নয়—শাইখ আহমাদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর 'কালিমাতুল হক' গ্রন্থে তাঁর পিতা শাইখ মুহাম্মাদ শাকির (যিনি মিশরের আল-আযহারের সাবেক প্রতিনিধি ছিলেন) থেকে এই কাহিনী বর্ণনা করেছেন যে, জনৈক খতিব

তিনি ছিলেন একজন বাকপটু ও সাবলীল বাগ্মী, যার খুতবা শোনার জন্য মানুষের ভিড় জমে যেত। একদিন তাঁর খুতবায় মিশরের জনৈক আমীর উপস্থিত হলেন। সেই খতীব উক্ত আমীরের প্রশংসা ও গুণকীর্তন করতে চাইলেন। এই আমীর ত্বহা হোসেনকে সম্মানিত করেছিলেন, যিনি কুরআন ও আরবি ভাষার সমালোচনা ও অবমাননা করতেন। যখন ত্বহা হোসেন ও সেই আমীর খুতবায় উপস্থিত হলেন, তখন সেই বাগ্মী খতীব আমীরের প্রশংসা করতে গিয়ে বললেন: "তাঁর কাছে অন্ধ ব্যক্তিটি এলো, অথচ তিনি ভ্রুকুটি করলেন না এবং বিমুখ হলেন না।"
তাঁর এই বক্তব্যের মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের প্রতি চরম অবমাননা নিহিত ছিল; কারণ মহান আল্লাহ ইবনে উম্মে মাকতূমের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের ঘটনার প্রেক্ষিতে (আল্লাহ আপনাদের পথ সুদৃঢ় করুন) অবতীর্ণ করেছেন: "তিনি ভ্রুকুটি করলেন এবং মুখ ফিরিয়ে নিলেন, কারণ তাঁর কাছে সেই অন্ধ ব্যক্তিটি এসেছিল" (আবাসা: ১-২)। অতঃপর যখন খতীব লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন, তখন শায়খ আহমাদ শাকিরের পিতা শায়খ মুহাম্মাদ শাকির (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) সালাত শেষে দাঁড়িয়ে মসজিদে উপস্থিত মুসল্লিদের মাঝে ঘোষণা করলেন যে, তাঁদের সালাত বাতিল হয়েছে। তিনি তাঁদের যুহরের সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দিলেন এবং তাঁরা তা পুনরায় আদায় করলেন। এর কারণ ছিল, সেই খতীব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামকে পরোক্ষভাবে কটূক্তি করার মাধ্যমে কুফরিতে লিপ্ত হয়েছিলেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের প্রতি অনুযোগ প্রকাশ করেন যখন অন্ধ সাহাবী ইবনে উম্মে মাকতুম তাঁর নিকট আগমন করেন, এমতাবস্থায় যে তিনি কুরাইশ প্রধানদের সাথে আলাপ করছিলেন এবং তাদের ইসলামের প্রতি আহ্বান জানাচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় তিনি অন্ধ ব্যক্তির দিক থেকে সামান্য বিমুখ হয়েছিলেন যাতে নিজের কথা শেষ করতে পারেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এক মর্যাদাপূর্ণ সূরায় তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের প্রতি অনুযোগ অবতীর্ণ করেন। এরপর জনৈক নির্বোধ ও অজ্ঞ খতিব এল, যে আমীরের তোষামোদ করতে চাইল। সে আমীরের এমনভাবে প্রশংসা করল যা শ্রোতার মনে এই বিভ্রম তৈরি করে যে, সে আমীরের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণের জন্য এমন বিষয়ের অবতারণা করছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের প্রতি আল্লাহর করা অনুযোগের সাথে তুলনীয়। ফলে সেই দুর্ভাগা খতিবের এই কাজ ছিল আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের শানে এক প্রকার কটাক্ষ, যা কোনো মুসলিমই মেনে নিতে পারে না।
শায়খ আহমাদ শাকির মন্তব্য করে বলেন: «আল্লাহ তাআলা এই অপরাধীকে পরকালে শাস্তি দেওয়ার পূর্বেই দুনিয়াতে তার অপরাধের পরিণাম ভোগ করা থেকে রেহাই দেননি। আল্লাহর কসম! কয়েক বছর পর আমি তাকে নিজের চোখে দেখেছি। একসময় যে অত্যন্ত উদ্ধত ও দম্ভভরে চলত এবং সমাজের প্রভাবশালী ও ক্ষমতাধরদের আশ্রয়ে নিজেকে প্রতাপশালী মনে করত, আমি তাকে অত্যন্ত লাঞ্ছিত ও অপমানিত অবস্থায় কায়রোর একটি মসজিদের দরজায় খাদেম হিসেবে কাজ করতে দেখলাম। সেখানে সে অত্যন্ত হীন ও তুচ্ছ অবস্থায় মুসল্লিদের জুতা পাহারা দিচ্ছিল। এমনকি আমি তাকে দেখে লজ্জিত বোধ করছিলাম পাছে সে আমাকে চিনে ফেলে, অথচ আমি তাকে চিনতাম এবং সে ছিল...»

যে আমাকে চেনে, তার প্রতি কোনো করুণা নেই; কেননা সে করুণার পাত্র ছিল না, আর তার প্রতি কোনো উপহাসও নেই; কারণ মহৎ ব্যক্তি উপহাসের ঊর্ধ্বে থাকেন, তবে আমি যা কিছু শিক্ষা ও উপদেশ প্রত্যক্ষ করেছি তার কারণেই (এটি বলছি)।
৮ - শায়খ মুহাম্মদ সালেহ আল-মুনাজ্জিদ উল্লেখ করেছেন যে, এক ব্যক্তি তার দেশের বাইরে ডক্টরেট ডিগ্রি অর্জনের জন্য গিয়েছিলেন। যখন তিনি তার অধ্যয়ন শেষ করলেন—যা ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের সীরাত সংশ্লিষ্ট—তখন তার খ্রিষ্টান অধ্যাপক তাকে তার গবেষণাপত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের অবমাননা এবং তাঁর প্রতি কটাক্ষমূলক কিছু লিপিবদ্ধ করতে বললেন। লোকটি গ্রহণ ও বর্জনের মাঝে দ্বিধাগ্রস্ত হলেন এবং পরিশেষে আখেরাতের বদলে দুনিয়াকে বেছে নিলেন। সেই ডিগ্রির লালসায় তিনি অধ্যাপকের চাহিদা পূরণ করলেন। কিন্তু নিজ দেশে ফিরে আসার সাথে সাথেই এক ভয়াবহ দুর্ঘটনায় তার সমস্ত সন্তান ও পরিবারের সদস্যদের মর্মান্তিক মৃত্যুতে তিনি স্তম্ভিত হয়ে গেলেন। আর পরকালের শাস্তি তো আরও বেশি কঠোর ও যন্ত্রণাদায়ক।
৯ - ১৯৯৩ সালের ১লা আগস্ট, দুপুর ২টার সময়, ব্রিটিশ রাজধানী লন্ডনের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত বিখ্যাত 'হাইড পার্ক'-এর 'স্পিকার্স কর্নার'-এ (বক্তাদের কোণ) কিছু যোগ্য ইংরেজ মুসলিম তাদের স্বজাতীয়দের ইসলামের দাওয়াত দিতে অভ্যস্ত ছিলেন।

তারা প্রতি সপ্তাহে উল্লিখিত পার্কের (স্পিকার্স কর্নার)-এ সমবেত হতেন, যাতে তারা পালাক্রমে মহান আল্লাহর একত্বের প্রতি আহ্বান জানিয়ে, ইসলামের সত্যসমূহ স্পষ্ট করে এবং এর শত্রুদের উত্থাপিত সংশয়সমূহ খণ্ডন করে বক্তব্য প্রদান করতে পারেন। উল্লিখিত দিনে ভাই আবু সুফিয়ান মহান আল্লাহর দিকে আহ্বান জানিয়ে দাঁড়িয়েছিলেন, তখন এক ব্রিটিশ খ্রিস্টান ব্যক্তি তার সামনে এসে তাকে বাধা দিতে এবং বিঘ্ন সৃষ্টি করতে শুরু করল। এরপর সে আরও জঘন্যতম পর্যায়ে নেমে গেল; তার কুপ্রবৃত্তি তাকে মহান আল্লাহ, রাসূল (তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ বর্ষিত হোক) এবং ইসলামকে অভিশাপ ও গালিগালাজ করতে প্ররোচিত করল।
অতঃপর আল্লাহ তাকে চোখের পলক ফেলার মতো অবকাশও দিলেন না; অকস্মাৎ সেই পাপিষ্ঠ ব্যক্তি নিজের কাপড়ে প্রস্রাব করে দিয়ে তৎক্ষণাৎ মুখ থুবড়ে মাটিতে আছড়ে পড়ল। তার মুখ থেকে অত্যন্ত ঘৃণ্য ও দুর্গন্ধযুক্ত ফেনা বের হতে লাগল এবং তাকে বাঁচানোর সকল প্রচেষ্টা ব্যর্থ হলো, কারণ সে তৎক্ষণাৎ মারা গিয়েছিল। এভাবে সে আসমান ও জমিনের মহাপরাক্রমশালী—যাঁর মহিমা অতি উচ্চ—আল্লাহর কাছে পৌঁছে গেল। নিরাপত্তা ও শৃঙ্খলা রক্ষার দায়িত্বে নিয়োজিত জনৈক ব্রিটিশ পুলিশ সদস্য উপস্থিত অন্যদের সাথে পুরো বিষয়টি নিবিড়ভাবে পর্যবেক্ষণ করছিলেন। যখন তারা তার আশা ছেড়ে দিল এবং তার জীবনের ব্যাপারে নিরাশ হলো, তখন সেই পুলিশ সদস্য আমাদের ভাই (আবু সুফিয়ান)-এর নিকট এগিয়ে এসে বললেন: «তোমার প্রতিপালক কি এখনই তার থেকে প্রতিশোধ গ্রহণ করলেন?»

অতঃপর তিনি (আবু সুফিয়ান) তাকে উত্তর দিলেন: «হ্যাঁ, আল্লাহ-ই তা করেছেন; সুতরাং তোমরা যদি পারো তবে রুহুল কুদুসকে (পবিত্র আত্মাকে) আহ্বান করো, যেন তিনি তাকে পুনরায় জীবনে ফিরিয়ে আনতে পারেন।»

‌‌মহান ও মহিমান্বিত আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে সেই ব্যক্তির ওপর প্রতিশোধ গ্রহণ করেন, যে তাঁর সমালোচনা করে এবং তাঁকে গালি দেয়:
শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: «নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে সেই ব্যক্তির ওপর প্রতিশোধ গ্রহণকারী, যে তাঁর সমালোচনা করে ও তাঁকে গালি দেয়; এবং তিনি তাঁর দ্বীনকে বিজয়ী করেন ও মিথ্যাবাদীর মিথ্যাকে প্রকাশ করে দেন যখন মানুষের পক্ষে তার ওপর ‘হদ’ (শরিয়ত নির্ধারিত দণ্ড) কার্যকর করা সম্ভব হয় না। এর সদৃশ বিষয় হলো যা আমাদেরকে একদল ন্যায়নিষ্ঠ মুসলিম, ফিকহবিদ ও অভিজ্ঞ ব্যক্তিগণ বর্ণনা করেছেন—যা তারা আমাদের সময়ে সিরীয় উপকূলীয় অঞ্চলের দুর্গ ও শহরগুলো অবরোধের সময় বারবার প্রত্যক্ষ করেছেন, যখন মুসলিমগণ সেখানে বনী আল-আসফারকে (রোমানদের) অবরোধ করেছিলেন।
তারা বলেন: «আমরা কোনো দুর্গ বা শহরকে এক মাস বা তার চেয়েও বেশি সময় ধরে অবরোধ করে রাখতাম এবং তা আমাদের কাছে অজেয় থাকত, এমনকি আমরা প্রায় হতাশ হয়ে পড়তাম। অবশেষে যখন সেই স্থানের অধিবাসীরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামকে গালি দিতে শুরু করত এবং তাঁর মান-সম্মানে আঘাত হানত, তখন আমরা দ্রুত সেটির বিজয় অর্জন করতাম এবং তা সহজ হয়ে যেত; বড়জোর এক বা দুই দিন বা এই জাতীয় সময়ের বেশি দেরি হতো না, অতঃপর স্থানটি বলপ্রয়োগের মাধ্যমে বিজিত হতো এবং সেখানে এক রক্তক্ষয়ী যুদ্ধ সংঘটিত হতো।»

মহান", তারা বলতেন: "এমনকি যখনই আমরা তাদের তাঁকে নিয়ে কটূক্তি করতে শুনতাম, তখনই আমরা দ্রুত বিজয়ের সুসংবাদ গ্রহণ করতাম, যদিও তাদের মন্তব্যের কারণে আমাদের অন্তরসমূহ তাদের প্রতি ক্ষোভে পূর্ণ থাকত।" (আস-সারিমুল মাসলুল আলা শাতিমির রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম, পৃষ্ঠা ১১৬ - ১১৭)।

‌‌তারা 'মুযাম্মাম'-কে গালি দেয় ও অভিশাপ দেয়, অথচ আমি হলাম মুহাম্মাদ:
আবু হুরাইরা (আল্লাহ আপনার পথ সুদৃঢ় করুন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা কি বিস্মিত নও যে, আল্লাহ কীভাবে কুরাইশদের গালি ও অভিশাপ আমার থেকে বিমুখ করে দেন? তারা 'মুযাম্মাম' (নিন্দিত)-কে গালি দেয় এবং 'মুযাম্মাম'-কে অভিশাপ দেয়, অথচ আমি হলাম মুহাম্মাদ (প্রশংসিত)।" (বুখারী বর্ণনা করেছেন)।
কুরাইশ কাফেররা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়ালিহি ওয়াসাল্লামের প্রতি তীব্র বিদ্বেষের কারণে তাঁকে তাঁর প্রশংসা জ্ঞাপনকারী নামে ডাকত না, বরং এর পরিবর্তে তারা এর বিপরীত নাম ব্যবহার করত এবং বলত: "মুযাম্মাম"। যখনই তারা তাঁকে মন্দভাবে উল্লেখ করত, তখন বলত: "আল্লাহ মুযাম্মামের সাথে এমনটি করুন।" অথচ 'মুযাম্মাম' তাঁর নাম নয় এবং তিনি এ নামে পরিচিতও নন। ফলে তাদের পক্ষ থেকে যা কিছু বলা হতো, তা তাঁর পরিবর্তে অন্য কারও দিকে ধাবিত হতো।

আসমা বিনতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন "আবু লাহাবের উভয় হাত ধ্বংস হোক এবং সে নিজেও ধ্বংস হোক" (সূরা আল-মাসাদ: ১) নাযিল হলো, তখন একচোখা উম্মু জামিল বিনতে হারব চিৎকার ও বিলাপ করতে করতে এগিয়ে এল। তার হাতে ছিল একটি পাথরখণ্ড এবং সে বলছিল: "আমরা সেই নিন্দিতকে (মুযাম্মাম) প্রত্যাখ্যান করেছি, তার ধর্মকে ঘৃণা করেছি এবং তার আদেশ অমান্য করেছি।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে উপবিষ্ট ছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ছিলেন। যখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাকে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, সে তো চলে এসেছে, আমি ভয় পাচ্ছি সে আপনাকে দেখে ফেলবে।"
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে আমাকে কখনোই দেখতে পাবে না।" অতঃপর তিনি কুরআন তিলাওয়াত করলেন এবং এর মাধ্যমে নিরাপত্তা লাভ করলেন যেমনটি তিনি বলেছিলেন। তিনি পাঠ করলেন: "যখন তুমি কুরআন পাঠ করো, তখন আমি তোমার ও যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের মাঝে এক অদৃশ্য অন্তরাল স্থাপন করি" (সূরা আল-ইসরা: ৪৫)। এরপর সে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে এসে দাঁড়াল অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পেল না। সে বলল: "হে আবু বকর, আমাকে জানানো হয়েছে যে তোমার সাথী আমাকে নিয়ে নিন্দা-কবিতা পাঠ করেছে।" তিনি বললেন: "না, এই ঘরের (কাবার) রবের কসম, তিনি তোমার কোনো নিন্দা করেননি।" তখন সে প্রস্থান করল এই বলতে বলতে যে: "কুরাইশরা জানে যে আমি তাদের নেতার কন্যা।" (এটি ইমাম হাকেম তার মুস্তাদরাক গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন, আর ইমাম যাহাবীও তার সাথে ঐকমত্য পোষণ করেছেন)।

(ওয়ালওয়ালাহ) নারী যখন বিলাপ করে: সে অমঙ্গল বা ধ্বংস প্রার্থনা করে এবং ক্রন্দন ও আর্তনাদে উচ্চস্বর করে। (আল-ফিহরু): পাথর, যা দ্বারা আখরোট ভাঙা যায় বা কোনো কিছু চূর্ণ করা যায়।

‌‌আল্লাহর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) অনুসারীগণ তাঁদের প্রিয়তমকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) সাহায্য করছেন -:
১ - আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (আল্লাহ আপনাদের পথ সুদৃঢ় করুন) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেন: “বদর যুদ্ধের দিন আমি যখন যুদ্ধক্ষেত্রে সারিবদ্ধ হয়ে দাঁড়িয়েছিলাম, তখন আমার ডানে ও বামে তাকিয়ে দেখলাম যে আমি আনসারদের দুই অল্পবয়স্ক তরুণের মাঝে রয়েছি। আমি মনে মনে কামনা করলাম, যদি আমি তাদের চেয়ে শক্তিশালী কোনো ব্যক্তিদের মাঝে হতাম! তখন তাদের একজন আমাকে চিমটি কেটে (ইশারায়) বলল: ‘হে চাচা! আপনি কি আবু জাহলকে চেনেন?’ আমি বললাম: ‘হ্যাঁ চিনি, কিন্তু হে ভ্রাতুষ্পুত্র! তার সাথে তোমার কাজ কী?’ সে বলল: ‘আমাকে খবর দেওয়া হয়েছে যে, সে আল্লাহর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) গালি দেয়। সেই সত্তার শপথ, যাঁর হাতে আমার প্রাণ! যদি আমি তাকে দেখতে পাই, তবে আমাদের মধ্যে যার মৃত্যু আগে নির্ধারিত, সে মারা না যাওয়া পর্যন্ত আমার শরীর তার শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না।’
এতে আমি বিস্মিত হলাম। এরপর অন্য তরুণটিও আমাকে একইভাবে ইশারা করল এবং একই কথা বলল। অল্প সময় পরেই আমি আবু জাহলকে মানুষের মধ্যে ঘুরে বেড়াতে দেখলাম। তখন আমি তাদের বললাম: ‘তোমরা কি দেখতে পাচ্ছ? এই সেই ব্যক্তি যার কথা তোমরা আমাকে জিজ্ঞেস করছিলে।’ তারা তৎক্ষণাৎ তার দিকে ঝাঁপিয়ে পড়ল এবং তাদের তলোয়ার দিয়ে আঘাত করে তাকে হত্যা করল। এরপর তারা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) নিকট ফিরে এসে তাঁকে এই সংবাদ প্রদান করল।”

অতঃপর তিনি বললেন: “তোমাদের মধ্যে কে তাকে হত্যা করেছ?”, তখন তাদের প্রত্যেকেই বলল: “আমি তাকে হত্যা করেছি।” তিনি বললেন: “তোমরা কি তোমাদের তরবারিদ্বয় মুছে ফেলেছ?” তারা বলল: “না।” তখন তিনি তরবারি দুটির দিকে তাকালেন এবং বললেন: “তোমরা উভয়েই তাকে হত্যা করেছ।” অতঃপর তিনি নিহতের ব্যবহার্য সরঞ্জাম মুআয ইবনে আমর ইবনুল জামুহকে প্রদানের ফয়সালা দিলেন। আর সেই ব্যক্তিদ্বয় হলেন মুআয ইবনে আমর ইবনুল জামুহ এবং মুআয ইবনে আফরা (মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)।
(আমি কামনা করছিলাম যদি আমি তাদের অপেক্ষা অধিক শক্তিশালী দু’জনের মাঝে থাকতাম) 'আযলা' শব্দের অর্থ: অধিক শক্তিশালী। (আমার দেহ যেন তার দেহ থেকে পৃথক না হয়) অর্থাৎ আমার সত্তা যেন তার সত্তা থেকে পৃথক না হয়। (যতক্ষণ না আমাদের মধ্যে যার মৃত্যু আগে নির্ধারিত সে মারা যায়) অর্থাৎ আমি তাকে ছেড়ে যাব না যতক্ষণ না আমাদের একজনের মৃত্যু হয় যার সময় নিকটবর্তী। (অতঃপর আমি দেরি করিনি) এর অর্থ হলো আমি বিলম্ব করিনি।
২ - জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “কাব ইবনে আশরাফের জন্য কে আছে? কেননা সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে।” তখন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ দাঁড়িয়ে বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি পছন্দ করেন যে আমি তাকে হত্যা করি?” তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” তিনি (মুহাম্মদ) বললেন: “তবে আমাকে কিছু (কৌশলগত কথা) বলার অনুমতি দিন।” তিনি বললেন: “বলো।” অতঃপর মুহাম্মদ ইবনে মাসলামাহ তার (কাবের) নিকট আসলেন এবং বললেন: “নিশ্চয়ই এই ব্যক্তি আমাদের নিকট সদকা চেয়েছে এবং সে আমাদের কষ্টে ফেলেছে, আর আমি আপনার নিকট এসেছি...”