ولما أمر الله سبحانه وتعالى بتعظيم رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، والصلاة والسلام عليه، نهى عن أذيته، وتوعد عليها فقال: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}، وهذا يشمل كل أذِيَّة، قولية أو فعلية، مِن سَبٍّ وشَتْمٍ، أو تَنَقّصٍ له، أو لدينه، أو ما يعود إليه بالأذى.
{لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} أي: أبعدهم وطردهم، ومِن لَعْنِهِم في الدنيا أنه يحتِّم قتل من شتم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وآذاه.
{وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} جزاءً له على أذاه، أن يؤذَى بالعذاب الأليم، فأذِيَّةُ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ليست كأذِيَّةِ غيره، لأنه صلى الله عليه وآله وسلم لا يؤمن العبد بالله حتى يؤمن برسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وله من التعظيم، الذي هو من لوازم الإيمان، ما يقتضي ذلك، أن لا يكون مثل غيره، وإن كانت أذية المؤمنين عظيمة، وإثمها عظيمًا، ولهذا قال فيها: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا} أي: بغير
{لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} أي: أبعدهم وطردهم، ومِن لَعْنِهِم في الدنيا أنه يحتِّم قتل من شتم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وآذاه.
{وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا} جزاءً له على أذاه، أن يؤذَى بالعذاب الأليم، فأذِيَّةُ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، ليست كأذِيَّةِ غيره، لأنه صلى الله عليه وآله وسلم لا يؤمن العبد بالله حتى يؤمن برسوله صلى الله عليه وآله وسلم، وله من التعظيم، الذي هو من لوازم الإيمان، ما يقتضي ذلك، أن لا يكون مثل غيره، وإن كانت أذية المؤمنين عظيمة، وإثمها عظيمًا، ولهذا قال فيها: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا} أي: بغير
মহান আল্লাহ যখন তাঁর রাসূলের (তাঁর ও তাঁর পরিজনের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) প্রতি যথাযথ সম্মান প্রদর্শন এবং তাঁর ওপর দরূদ ও সালাম পাঠের নির্দেশ দিয়েছেন, তখন তিনি তাঁকে কষ্ট দান করতে নিষেধ করেছেন এবং এর জন্য কঠোর হুঁশিয়ারি দিয়ে বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেয়}। এটি কথা বা কাজের মাধ্যমে সকল প্রকার কষ্টদানকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমন—গালিগালাজ, মন্দ বলা, তাঁকে কিংবা তাঁর ধর্মকে অবজ্ঞা করা অথবা এমন যেকোনো বিষয় যা তাঁর কষ্টের কারণ হয়।
{দুনিয়া ও আখেরাতে আল্লাহ তাদের অভিশপ্ত করেছেন} অর্থাৎ, তিনি তাদের রহমত থেকে দূরবর্তী ও বিতাড়িত করেছেন। দুনিয়াতে তাদের প্রতি অভিশাপের একটি রূপ হলো—যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (তাঁর ও তাঁর পরিজনের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে গালি দেয় ও কষ্ট দেয়, তাকে হত্যা করা অবধারিত হয়ে যায়।
{এবং তিনি তাদের জন্য লাঞ্ছনাকর শাস্তি প্রস্তুত রেখেছেন} এটি তাঁকে কষ্ট দেওয়ার প্রতিদানস্বরূপ, যাতে তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়। কেননা রাসূলুল্লাহ (তাঁর ও তাঁর পরিজনের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে কষ্ট দেওয়া অন্য কাউকে কষ্ট দেওয়ার মতো নয়; কারণ কোনো বান্দা আল্লাহর প্রতি ঈমানদার হতে পারে না যতক্ষণ না সে তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনে। তাঁর জন্য এমন বিশেষ সম্মান রয়েছে যা ঈমানের অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং তা দাবি করে যে, তাঁকে যেন অন্য কারও সমতুল্য মনে না করা হয়। যদিও মুমিনদের কষ্ট দেওয়া একটি গুরুতর বিষয় এবং এর পাপও বিশাল, তাই আল্লাহ এ বিষয়ে বলেছেন: {আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের এমন কিছুর জন্য কষ্ট দেয় যা তারা করেনি} অর্থাৎ কোনো...
{দুনিয়া ও আখেরাতে আল্লাহ তাদের অভিশপ্ত করেছেন} অর্থাৎ, তিনি তাদের রহমত থেকে দূরবর্তী ও বিতাড়িত করেছেন। দুনিয়াতে তাদের প্রতি অভিশাপের একটি রূপ হলো—যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (তাঁর ও তাঁর পরিজনের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে গালি দেয় ও কষ্ট দেয়, তাকে হত্যা করা অবধারিত হয়ে যায়।
{এবং তিনি তাদের জন্য লাঞ্ছনাকর শাস্তি প্রস্তুত রেখেছেন} এটি তাঁকে কষ্ট দেওয়ার প্রতিদানস্বরূপ, যাতে তাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তির মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়। কেননা রাসূলুল্লাহ (তাঁর ও তাঁর পরিজনের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)-কে কষ্ট দেওয়া অন্য কাউকে কষ্ট দেওয়ার মতো নয়; কারণ কোনো বান্দা আল্লাহর প্রতি ঈমানদার হতে পারে না যতক্ষণ না সে তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনে। তাঁর জন্য এমন বিশেষ সম্মান রয়েছে যা ঈমানের অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং তা দাবি করে যে, তাঁকে যেন অন্য কারও সমতুল্য মনে না করা হয়। যদিও মুমিনদের কষ্ট দেওয়া একটি গুরুতর বিষয় এবং এর পাপও বিশাল, তাই আল্লাহ এ বিষয়ে বলেছেন: {আর যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের এমন কিছুর জন্য কষ্ট দেয় যা তারা করেনি} অর্থাৎ কোনো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 26)