📘 হামালাতুল আওগাদ আলা খয়রিল ইবাদ (শাহাতাহ সাকর)

সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতমের বিরুদ্ধে দুরাচারদের অভিযান (শেহাতা সকর)বিভাগ: উপদল ও খণ্ডন
গ্রন্থ: সৃষ্টির শ্রেষ্ঠতমের বিরুদ্ধে দুরাচারদের অভিযান
লেখক: শেহাতা মুহাম্মদ সকর
প্রকাশক: দারুল খুলাফা আল-রাশিদিন - দারুল ফাতহ আল-ইসলামি, আলেকজান্দ্রিয়া
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬২
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রণ কপির অনুরূপ]
শামেলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৫ জিলহজ্জ ১৪৩৩ হিজরি

নীচাত্মাদের আক্রমণ
সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মানবের প্রতি (তাঁর ও তাঁর পরিজনের ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক)
কুকুরের ঘেউঘেউ মেঘমালার কোনো ক্ষতি করতে পারে না

অমোঘ বাণী
«যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম-কে গালি দেয় বা অবমাননা করে, তার দৃষ্টান্ত ঠিক সূর্যের দিকে থুতু নিক্ষেপকারীর ন্যায় … সেই থুতু তার নিজের মাথা অতিক্রম করবে না, বরং তা পুনরায় তার নিজের মুখের ওপরই আছড়ে পড়বে। এতে সূর্যের বিন্দুমাত্র কোনো ক্ষতি হবে না।»
(পিয়েরে ভোগেল)
জার্মান মুসলিমদের একজন
এবং জার্মানিতে ইসলামের অন্যতম একজন দাঈ (ধর্মপ্রচারক)।

ভূমিকা
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য প্রার্থনা করি এবং তাঁরই নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্ট এবং আমাদের কর্মসমূহের মন্দ ফলাফল থেকে আল্লাহর আশ্রয় প্রার্থনা করছি। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথপ্রদর্শন করার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত সত্য কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক এবং তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না (১০২)} (আলে ইমরান: ১০২)। {হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের সেই প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তা থেকে তার সঙ্গিনীকে সৃষ্টি করেছেন, আর তাদের উভয় থেকে বহু নর ও নারী বিস্তার করেছেন। আর আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর নামে তোমরা একে অপরের নিকট যাচ্ঞা করো এবং আত্মীয়তার বন্ধন (ছিন্ন করা) থেকে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন (১)} (নিসা: ১)। {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো (৭০)}। (আহযাব: ৭০)।
অতঃপর, নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব-উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই হলো বিদআত।

এবং প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয় ভ্রষ্টতা, আর প্রতিটি ভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।
মহান আল্লাহ বলেন: "এরূপেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য মানুষ ও জিনের মধ্য থেকে শয়তানদের শত্রু নিযুক্ত করেছি; তারা প্রতারণার উদ্দেশ্যে একে অপরকে চাকচিক্যপূর্ণ কথার কুমন্ত্রণা দেয়। আর যদি তোমার প্রতিপালক ইচ্ছা করতেন, তবে তারা তা করত না। সুতরাং তুমি তাদেরকে এবং তাদের মিথ্যা অপবাদগুলোকে বর্জন করো।" (আল-আনআম: ১১২), এবং মহান আল্লাহ বলেন: "এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য অপরাধীদের মধ্য থেকে শত্রু সৃষ্টি করেছি। আর পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী হিসেবে তোমার প্রতিপালকই যথেষ্ট।" (আল-ফুরকান: ৩১)।
নিশ্চয়ই কতিপয় নীচ ব্যক্তির পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের ওপর এই আক্রমণ তাঁর মর্যাদার বিন্দুমাত্র হানি করতে পারবে না; কারণ আল্লাহ তাঁর সম্মান ও মর্যাদাকে সমুন্নত করেছেন এবং তাঁকে প্রভূত কল্যাণ দান করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: "আমি কি তোমার জন্য তোমার বক্ষ প্রশস্ত করে দেইনি? এবং আমি তোমার থেকে তোমার সেই বোঝা লাঘব করেছি, যা তোমার পিঠ ভেঙে দিচ্ছিল। আর আমি তোমার জন্য তোমার স্মরণকে সমুন্নত করেছি।" (আশ-শারহ: ১-৪)। এবং মহান আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আমি তোমাকে কাউসার দান করেছি। অতএব তুমি তোমার প্রতিপালকের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করো এবং কুরবানি করো। নিশ্চয়ই তোমার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই নির্বংশ।" (আল-কাউসার: ১-৩)।

যারা তাঁর (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত হোক) অমর্যাদা করার চেষ্টা করে, তাদের দৃষ্টান্ত হলো ঠিক সেই কবির বর্ণনার মতো:
যেন কোনো এক বনছাগল একদিন এক বিশাল পাথরকে চূর্ণ করার নেশায় আঘাত করেছিল,
কিন্তু সে পাথরের কোনো ক্ষতি করতে পারেনি, বরং নিজের শিংটিকেই ভেঙে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে ফেলল।
যেমন প্রবাদে বলা হয়েছে: «কুকুরের ঘেউ ঘেউ শব্দে মেঘমালার কোনো ক্ষতি হয় না, আর ব্যাঙের ডাক কখনও আকাশের কোনো অনিষ্ট করতে পারে না»।
হে উচ্চ পর্বতকে আঘাতকারী, তুমি কি পাহাড়কে জখম করতে চাও?
নিজের মাথার মায়াই করো, পাহাড়ের জন্য করুণা দেখানোর প্রয়োজন নেই।
বস্তুত আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত হোক) হলেন এক অত্যুচ্চ শিখর এবং সুউচ্চ মহিমাময় পর্বত। এই সব নরাধমদের নিক্ষিপ্ত দুর্বল তিরসমূহ কিংবা তাদের ক্লান্ত মুখের ফুৎকার তাঁর বিন্দুমাত্র ক্ষতি করতে পারবে না। সকল মুসলিমই আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর ও তাঁর পরিবারের ওপর বর্ষিত হোক)-এর চরণে উৎসর্গিত প্রাণ।
হে রাসূলগণের ইমাম! আপনার তরে আমার প্রাণ বিসর্জিত হোক … এবং সকল মহান ইমাম ও দাঈগণের প্রাণও … হে বিশ্বজগতের রাসূল! আপনার সম্মানের তরে আমার সম্ভ্রম উৎসর্গিত হোক … এবং সকল প্রিয়জন ও আল্লাহভীরুদের সম্মানও (১)--------------------------------------------
(১) কবি সালিহ বিন আলী আল-উমারীর উক্তি।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামকে
উপহাস করার অপরাধ-
সমগ্র মুসলিম বিশ্বকে নাড়িয়ে দিয়েছে সেই সব ঘৃণ্য প্রচারণা, যা সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মানব, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী আল্লাহর রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামকে অবমাননা করার লক্ষ্য নিয়ে পরিচালিত। এতে আমাদের ইসলামি উম্মাহর বিশ্বাসের প্রতি যে উপহাস ও বিদ্রূপ করা হয়েছে, তা প্রতিটি ধর্মপ্রাণ মুসলিমের অন্তরকে গভীরভাবে ব্যথিত করেছে।

থুথু কি সূর্যের আলো নেভাতে পারে?
পিয়েরে ভোগেল (আবু হামজা) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামকে গালি দেয়, তার উদাহরণ হলো সূর্যের দিকে থুথু নিক্ষেপকারীর মতো … থুথুটি তার মাথার উপরে যাবে না বরং তা পুনরায় তার নিজের মুখেই পতিত হবে, অথচ সূর্যের এতে কোনোই ক্ষতি হবে না।"
পিয়েরে ভোগেল হলেন একজন জার্মান মুসলিম এবং জার্মানির অন্যতম ইসলামি দাঈ। তিনি পূর্বে একজন প্রোটেস্ট্যান্ট খ্রিষ্টান ছিলেন। ইসলামের উপর তার প্রদানকৃত একটি বক্তৃতার পর একদিনে ১২৫০ জন ব্যক্তি তার নিকট ইসলাম গ্রহণ করেন।

মহান আল্লাহ বলেন: {আর সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে, অথচ তাকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো হয়? আর আল্লাহ জালেম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না (৭)। তারা তাদের মুখের ফুঁ দিয়ে আল্লাহর আলো নিভিয়ে দিতে চায়, কিন্তু আল্লাহ তাঁর আলোকে পূর্ণতাদানকারী, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে (৮)। তিনিই তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দ্বীনসহ পাঠিয়েছেন, যাতে তিনি একে সকল দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে (৯)} (আস-সাফ: ৭ - ৯)।
{আর সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় জালেম আর কে হতে পারে, যে আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করে} এমতাবস্থায় যে তার কোনো ওজর অবশিষ্ট নেই এবং তার সমস্ত প্রমাণ খণ্ডন হয়ে গেছে; কারণ {তাকে ইসলামের দিকে আহ্বান জানানো হচ্ছে} এবং তার নিকট ইসলামের দলিল-প্রমাণাদি স্পষ্টভাবে তুলে ধরা হচ্ছে, {আর আল্লাহ জালেম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দান করেন না} যারা নিরন্তর তাদের জুলুমের ওপর অবিচল থাকে, কোনো উপদেশ তাদের তা থেকে ফিরিয়ে আনে না এবং কোনো বর্ণনা বা প্রমাণ তাদের বিরত রাখে না। বিশেষ করে সেই সব জালেম যারা সত্যের মোকাবিলায় লিপ্ত যাতে তারা তা প্রত্যাখ্যান করতে পারে এবং বাতিলকে বিজয়ী করতে পারে; একারণেই আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলেছেন: {তারা তাদের মুখের ফুঁ দিয়ে আল্লাহর আলো নিভিয়ে দিতে চায়} অর্থাৎ তাদের পক্ষ থেকে প্রকাশ পাওয়া সেই সব ভ্রান্ত বক্তব্যের মাধ্যমে, যার দ্বারা তারা সত্যকে রদ করতে চায়। অথচ সেগুলোর কোনো বাস্তবতা নেই, বরং তা একজন বিচক্ষণ ব্যক্তির নিকট তাদের ভ্রষ্টতা সম্পর্কে জ্ঞান আরও বৃদ্ধি করে দেয়, {কিন্তু আল্লাহ তাঁর আলোকে পূর্ণতাদানকারী, যদিও কাফিররা তা অপছন্দ করে} অর্থাৎ আল্লাহ তাঁর দ্বীনকে সাহায্য করার নিশ্চয়তা প্রদান করেছেন...

তাঁর দ্বীন এবং সেই সত্যের পূর্ণতা যার মাধ্যমে তিনি তাঁর রাসূলগণকে প্রেরণ করেছেন, আর সমস্ত অঞ্চলে তাঁর নূরের বিস্তার ঘটানো—যদিও অবিশ্বাসীরা তা অপছন্দ করে এবং তাদের বিদ্বেষের কারণে তারা আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দেওয়ার জন্য সম্ভাব্য সকল উপায় অবলম্বন করে, তবুও তারা পরাজিত।
তাদের অবস্থা সেই ব্যক্তির মতো যে সূর্যের প্রখরতাকে নিজ মুখ দিয়ে ফুঁ দিয়ে নিভিয়ে দিতে চায়; ফলে তারা না তাদের কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছাতে পেরেছে, আর না তাদের বিবেক-বুদ্ধি ত্রুটি ও নিন্দা থেকে রক্ষা পেয়েছে। কেননা আল্লাহর নূরকে মুখের ফুঁ দিয়ে নিভিয়ে দেওয়া সম্ভব নয়, আর না তা দাসদের হাতে থাকা আগুন ও লোহা দিয়ে মিটিয়ে দেওয়া সম্ভব! যদিও উদ্ধত স্বৈরশাসকদের নিকট এবং ক্রুসেডার ও ইহুদিদের তত্ত্বাবধানে গড়ে ওঠা তথাকথিত বীরদের নিকট মনে হয় যে, তারা এই সুদূরপরাহত লক্ষ্যে পৌঁছে যাবে!
অতঃপর তিনি ইসলামি দ্বীনের দৃশ্যমান ও অদৃশ্যমান বিজয় এবং শ্রেষ্ঠত্বের কারণ উল্লেখ করে বলেন: "তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াতসহ প্রেরণ করেছেন।" অর্থাৎ: উপকারী জ্ঞান ও নেক আমলসহ। এমন জ্ঞান যা আল্লাহর দিকে এবং তাঁর চিরস্থায়ী নিআমতের গৃহের দিকে পথপ্রদর্শন করে, যা সর্বোত্তম আমল ও চরিত্রের দিকে পরিচালিত করে এবং যা দুনিয়া ও আখেরাতের যাবতীয় কল্যাণের পথ দেখায়।

{ও সত্য দ্বীন} অর্থাৎ: সেই দ্বীন যার মাধ্যমে আনুগত্য প্রকাশ করা হয় এবং বিশ্বজগতের প্রতিপালকের ইবাদত করা হয়; যা পরম সত্য ও যথার্থ, যাতে কোনো অপূর্ণতা নেই এবং কোনো প্রকার ত্রুটি একে স্পর্শ করতে পারে না। বরং এর আদেশসমূহ হলো অন্তর ও আত্মার খোরাক এবং শরীরের জন্য প্রশান্তিদায়ক; আর এর নিষেধসমূহ বর্জন করার মাঝে নিহিত রয়েছে অনিষ্ট ও বিপর্যয় হতে নিরাপত্তা। সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) যে হিদায়াত ও সত্য দ্বীন নিয়ে প্রেরিত হয়েছেন, তা তাঁর সত্যতার সর্ববৃহৎ দলিল ও প্রমাণ। এটি এমন এক শাশ্বত প্রমাণ যা কালের বিবর্তনে চিরস্থায়ী; বুদ্ধিমান ব্যক্তি এটি নিয়ে যত বেশি চিন্তা-গবেষণা করবে, ততই তার আনন্দ ও অন্তর্দৃষ্টি বৃদ্ধি পাবে।
{যাতে তিনি একে অপর সমস্ত দ্বীনের ওপর বিজয়ী করেন} অর্থাৎ: যুক্তি ও প্রমাণের মাধ্যমে একে অন্য সব ধর্মের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেন এবং যারা এর ওপর অটল থেকে সংগ্রাম করে তাদের তরবারি ও অস্ত্রের মাধ্যমে বিজয়ী করেন। বস্তুত দ্বীনের মৌলিক সত্তার ক্ষেত্রে এই 'বিজয়' বা 'শ্রেষ্ঠত্ব' গুণটি সর্বাবস্থায় অবিচ্ছেদ্য; সুতরাং কোনো প্রতিদ্বন্দ্বী একে পরাভূত করতে পারে না এবং কোনো বিবাদী এর সাথে বিতর্কে লিপ্ত হলে সে পরাজিত ও নিস্তব্ধ হতে বাধ্য, আর চূড়ান্ত বিজয় ও প্রাধান্য এই দ্বীনের জন্যই নির্ধারিত। আর যারা এই দ্বীনের অনুসারী, তারা যখন একে পূর্ণরূপে ধারণ করবে, এর জ্যোতিতে উদ্ভাসিত হবে এবং তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণে এর হিদায়াত অনুসরণ করবে, তখনও তাদের সামনে কেউ টিকতে পারবে না এবং তারা অবশ্যই অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের ওপর বিজয়ী হবে। আর যখন তারা একে বিনষ্ট করবে এবং কেবল...

এর সাথে কেবল সম্পৃক্ত থাকার মাধ্যমে, তা তাদের কোনো উপকারে আসবে না। বরং এর প্রতি তাদের অবহেলাই শত্রুদের তাদের ওপর চেপে বসার কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে। যারা মুসলিম উম্মাহর আদি ও অন্ত ইতিহাস এবং সমসাময়িক অবস্থা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করেন, তারা এই সত্য অনুধাবন করতে পারেন।

‌‌নিশ্চয় আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি:
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি (১) অতএব আপনার রবের উদ্দেশ্যে সালাত আদায় করুন এবং কোরবানি করুন (২) নিশ্চয় আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই তো নির্বংশ (৩)} (আল-কাউসার: ১ - ৩)।
মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি অনুগ্রহ প্রদর্শন করে বলছেন: {নিশ্চয় আমি আপনাকে কাউসার দান করেছি} অর্থাৎ: অজস্র কল্যাণ এবং অঢেল অনুগ্রহ, যার অন্তর্ভুক্ত হলো কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-কে যা দান করবেন; যেমন সেই নহর যাকে 'কাউসার' বলা হয় এবং হাউজ। এর দৈর্ঘ্য এক মাসের পথ এবং প্রস্থ এক মাসের পথ, যার পানি দুধের চেয়েও সাদা এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি, যার পানপাত্রগুলো সংখ্যায় এবং উজ্জ্বলতায় আকাশের নক্ষত্ররাজির মতো; যে ব্যক্তি তা থেকে একবার পান করবে সে আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না।

আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! হাউযের পানপাত্রগুলো কেমন? তিনি বললেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! নিশ্চয়ই এর পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্র ও গ্রহরাজির সংখ্যার চেয়েও অধিক। শোনো, মেঘমুক্ত অন্ধকার রাতের জান্নাতের সেই পানপাত্রসমূহ; যে ব্যক্তি তা থেকে একবার পান করবে, সে আর কখনো পিপাসার্ত হবে না। সেখানে জান্নাত থেকে দু’টি প্রণালী দিয়ে পানি প্রবাহিত হয়। যে ব্যক্তি তা থেকে পান করবে সে আর তৃষ্ণার্ত হবে না। এর প্রস্থ এর দৈর্ঘ্যের সমান, যা আম্মান থেকে আয়লা পর্যন্ত বিস্তৃত। এর পানি দুধের চেয়েও সাদা এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি।" (মুসলিম)।
আল-মুসহিয়াহ: যাতে কোনো মেঘ নেই।
(শোনো, মেঘমুক্ত অন্ধকার রাতে) 'আলা' শব্দটি আলোচনার সূচনালগ্নে মনোযোগ আকর্ষণের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আর মেঘমুক্ত অন্ধকার রাতের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ তখন নক্ষত্ররাজি অধিক সংখ্যায় ও স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান হয়। এখানে 'অন্ধকার রাত' বলতে এমন রাত উদ্দেশ্য যেখানে চাঁদ নেই অথচ নক্ষত্ররা উদিত রয়েছে; কেননা চাঁদের উপস্থিতিতে অনেক নক্ষত্রই দৃষ্টির আড়ালে পড়ে যায়।
(জান্নাতের পানপাত্রসমূহ) অর্থাৎ এগুলো জান্নাতেরই পানপাত্র, অথবা এর দ্বারা জান্নাতের পানপাত্রসমূহকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে।
(সে আর কখনো পিপাসার্ত হবে না) অর্থাৎ সে অনন্তকালের জন্য তৃষ্ণা থেকে মুক্তি পাবে।
(প্রবাহিত হওয়া): এর অর্থ হলো গড়িয়ে পড়া বা জারি হওয়া। 'শাখব' অর্থ প্রবাহ বা স্রোত।

(আল-মিজাব/পরনালি): এটি একটি নল যা ঘরের উপরের অংশে একপাশে স্থাপন করা হয় যাতে বৃষ্টির পানি সেখান দিয়ে নির্গত হতে পারে।
(আম্মান): এটি শামের বালকা অঞ্চলের একটি শহর। আল-হাযমি বলেন, ইবনুল আরাবি বলেছেন যে, শব্দটি ‘আম্মা-ইয়াউম্মু’ ধাতু থেকে ‘ফালান’ ওজনে হতে পারে, সেক্ষেত্রে নির্দিষ্ট (মারেফা) অবস্থায় এটি গায়রে মুনসারিফ (অব্যয়ী) হবে এবং অনির্দিষ্ট (নাকেরা) অবস্থায় মুনসারিফ হবে। তিনি আরও বলেন যে, এটি ‘আমান’ থেকে ‘ফায়াল’ ওজনে হওয়াও সম্ভব, সেক্ষেত্রে শহর হিসেবে গণ্য হলে নির্দিষ্ট ও অনির্দিষ্ট উভয় অবস্থায় মুনসারিফ হবে। এটি তাঁর বক্তব্য। তবে হাদিসের বর্ণনা ও অন্যান্য ক্ষেত্রে একে গায়রে মুনসারিফ হিসেবে ব্যবহার করাই সুপ্রসিদ্ধ।
সওবান (আল্লাহ আপনার পদক্ষেপসমূহ সুদৃঢ় করুন) থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমি আমার হাওজের কিনারায় দাঁড়িয়ে ইয়েমেনবাসীদের জন্য অন্য মানুষদের সরিয়ে দেব। আমি আমার লাঠি দিয়ে আঘাত করব যাতে তাদের জন্য পানির পথ উন্মুক্ত হয়।" অতঃপর তাঁকে হাওজের প্রশস্ততা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "আমার এই স্থান থেকে আম্মান পর্যন্ত।" আর এর পানীয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এটি দুধের চেয়েও সাদা এবং মধুর চেয়েও মিষ্টি। জান্নাত থেকে আসা দুটি নালি এতে পানি সরবরাহ করে; যার একটি স্বর্ণের এবং অন্যটি রূপার।"
(উকরি হাওজি): এটি হাওজের সেই স্থান যেখানে উট পানি পানের জন্য আসার পর দাঁড়ায়। আবার বলা হয়েছে, এটি হাওজের পেছনের অংশ। (আমি ইয়েমেনবাসীদের জন্য অন্য মানুষদের সরিয়ে দেব এবং লাঠি দিয়ে আঘাত করব যাতে তাদের জন্য পানির পথ উন্মুক্ত হয়): এর অর্থ হলো আমি অন্যদের সেখান থেকে তাড়িয়ে দেব...

ইয়েমেনবাসীদের জন্য, যাতে তা ইয়েমেনবাসীদের ওপর প্রবাহিত হয়; এটি পান করার ক্ষেত্রে তাঁদের অগ্রাধিকার প্রদানের মাধ্যমে তাঁদের প্রতি একটি সম্মান প্রদর্শন, যা তাঁদের উত্তম আমল এবং ইসলাম গ্রহণে অগ্রণী হওয়ার প্রতিদানস্বরূপ। আনসারগণও ইয়েমেন বংশোদ্ভূত, সুতরাং তিনি অন্যদের হটিয়ে দেবেন যতক্ষণ না তাঁরা পান করেন, ঠিক যেমন তাঁরা দুনিয়াতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের নিকট থেকে তাঁর শত্রু ও অনিষ্টকে প্রতিহত করেছিলেন। আর 'ইয়ারফাদ্বা আলাইহিম' শব্দের অর্থ হলো তাঁদের ওপর প্রবাহিত হওয়া।
'(তাতে দু’টি প্রণালী প্রবলবেগে পানি বর্ষণ করে যা তাকে সমৃদ্ধ করে)' এর অর্থ হলো তারা তাতে অবিরাম ও প্রবলবেগে পানি ঢালতে থাকে। আবার বলা হয়েছে: তারা তাতে স্থায়ীভাবে প্রবল ধারায় পানি বর্ষণ করে।
'(ইয়ামুদ্দানিহি)' অর্থাৎ তারা তা বৃদ্ধি করে ও প্রাচুর্যময় করে। 'আল-ওয়ারিক্ব' অর্থ হলো রুপা।
কাওসার শব্দটি 'প্রাচুর্য' অর্থবোধক একটি রূপ এবং এটি নিরঙ্কুশ ও অসীম। এটি সেই নির্বোধদের দাবিকৃত অর্থের বিপরীত বিষয়কে নির্দেশ করে। নিশ্চয়ই আমি আপনাকে এমন কিছু দান করেছি যা অতি প্রাচুর্যময়, উপচে পড়া এবং অফুরন্ত; যা রুদ্ধ নয় এবং বিচ্ছিন্নও নয়। সুতরাং যদি কেউ এই কাওসারের অনুসন্ধান করতে চায় যা আল্লাহ তাঁর নবীকে দান করেছেন, তবে তিনি যেখানেই দৃষ্টি দেবেন বা কল্পনা করবেন সেখানেই তা খুঁজে পাবেন।
তিনি তা নবুওয়াতের মাঝে খুঁজে পাবেন। তিনি তা তাঁর ওপর অবতীর্ণ এই কুরআনের মাঝে খুঁজে পাবেন। এর একটি সূরাও এমন এক কাওসার যার প্রাচুর্যের কোনো শেষ নেই, এবং এটি একটি ঝরনাধারা।

তাঁর অনুগ্রহ ও প্রাচুর্যের কোনো শেষ নেই! তিনি তা লাভ করেন সেই ঊর্ধ্বজগতে যারা তাঁর প্রতি দরুদ পাঠ করে এবং যারা পৃথিবীতে তাঁর প্রতি দরুদ পাঠ করে তাঁদের জন্যও দোয়া করে; সেখানে পৃথিবী ও আকাশে আল্লাহর নামের সাথে তাঁর নাম অবিচ্ছেদ্যভাবে যুক্ত।
তিনি তা খুঁজে পান শতাব্দীকাল ধরে পৃথিবীর দিগন্তজুড়ে বিস্তৃত তাঁর সুন্নাহর মাঝে, তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণকারী কোটি কোটি মানুষের মাঝে, তাঁর নাম উচ্চারণকারী কোটি কোটি রসনা ও ওষ্ঠাধরে এবং কিয়ামত পর্যন্ত তাঁর সীরাত ও স্মৃতির প্রতি প্রেমাসক্ত কোটি কোটি হৃদয়ে।
তিনি তা খুঁজে পান সেই কল্যাণের মাঝে যা তাঁরই কারণে এবং তাঁরই মাধ্যমে সকল প্রজন্মের মানবজাতির ওপর বর্ষিত হয়েছে—চাই তারা এই কল্যাণকে চিনে এতে বিশ্বাস স্থাপন করে থাকুক, কিংবা যারা একে চিনতে না পারলেও এর ফল লাভ করেছে!
তিনি তা খুঁজে পান নানাবিধ বহিঃপ্রকাশের মাঝে, যা গণনা করার চেষ্টা করা মূলত তাকে তুচ্ছ ও সংকুচিত করারই নামান্তর!

এটিই হলো সেই ‘কাউসার’, যার প্রবাহের কোনো সমাপ্তি নেই, যার অনুগ্রহরাজি অগণিত এবং যার তাৎপর্য সীমাহীন। আর এ কারণেই মূল পাঠে একে নির্দিষ্ট কোনো সীমারেখায় আবদ্ধ রাখা হয়নি, বরং তা কল্যাণ ও প্রাচুর্যের সকল দিককে অন্তর্ভুক্ত করে।
মহান আল্লাহ যখন তাঁর ওপর এই অনুগ্রহের কথা উল্লেখ করলেন, তখন তিনি এর কৃতজ্ঞতা আদায়ের নির্দেশ দিয়ে বললেন: ‘অতএব আপনার রবের উদ্দেশ্যেই সালাত আদায় করুন এবং কোরবানি করুন’। বিশেষ করে এই দুটি ইবাদতের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এগুলো সর্বশ্রেষ্ঠ ইবাদত এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের মহান মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত।
অপপ্রচারকারীদের মিথ্যা রটনা এবং ষড়যন্ত্রকারীদের উক্তির বিপরীতে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামকে নিয়ামতের শোকর আদায়ের সেই মৌলিক হকের দিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া হয়েছে—যা হলো ইবাদত ও অভীষ্ট লক্ষ্যের ক্ষেত্রে আল্লাহর প্রতি একনিষ্ঠতা ও একাত্মতা। তা সালাতের মাধ্যমে হোক কিংবা আত্মোৎসর্গের পশুর জবেহ করার মাধ্যমে হোক; যা হবে একমাত্র আল্লাহরই সন্তুষ্টির জন্য। সেখানে মুশরিকদের শিরকের প্রতি বিন্দুমাত্র ভ্রুক্ষেপ থাকবে না এবং তাদের ইবাদতে কিংবা জবেহকৃত পশুর ওপর আল্লাহর নাম ব্যতীত অন্য কারো নাম উচ্চারণ করার মতো কাজে তাদের সাথে কোনো সংশ্লিষ্টতা থাকবে না।
সালাত আল্লাহর সমীপে অন্তর ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিনয় ও আনুগত্যকে শামিল করে এবং বান্দাকে বন্দেগির বিভিন্ন স্তরে আবর্তিত করে। আর কোরবানির মাধ্যমে বান্দা তার সর্বশ্রেষ্ঠ পশুর দ্বারা আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করে এবং সেই সম্পদ ব্যয় করে, যার প্রতি মানুষের মন স্বভাবজাতভাবেই আসক্ত ও কৃপণ।

{নিশ্চয়ই আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই} অর্থাৎ: আপনার প্রতি ঘৃণাকারী, আপনার নিন্দাকারী এবং আপনাকে হেয় প্রতিপন্নকারী {সে-ই লেজকাটা বা সকল কল্যাণ থেকে বিচ্ছিন্ন} অর্থাৎ: সে সকল মঙ্গল থেকে বিচ্ছিন্ন, তার কর্মপ্রবাহ বিচ্ছিন্ন এবং তার নাম-নিশানাও বিলুপ্ত। আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) হলেন প্রকৃতপক্ষে সেই পূর্ণাঙ্গ সত্তা, সৃষ্টির স্তরে একজন মানুষের জন্য যতটুকু পূর্ণতা অর্জন সম্ভব তার সবই তাঁর মাঝে বিদ্যমান—তা তাঁর সুউচ্চ খ্যাতি ও স্মরণের মাধ্যমে হোক কিংবা তাঁর সাহায্যকারী ও অনুসারীদের আধিক্যের মাধ্যমে হোক (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)।
প্রথম আয়াতে এটি প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে যে, তিনি নির্বংশ নন বরং তিনি 'কাওসার' বা অফুরন্ত প্রাচুর্যের অধিকারী। আর এই আয়াতে ষড়যন্ত্রকারীদের চক্রান্ত তাদের ওপরই ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছে এবং আল্লাহ সুবহانাহু ওয়া তায়ালা সুনিশ্চিত করেছেন যে, মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) নির্বংশ নন, বরং যারা তাঁর প্রতি বিদ্বেষ ও ঘৃণা পোষণ করে তারাই প্রকৃতপক্ষে নির্বংশ।
তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহর এই হুঁশিয়ারি সত্য প্রমাণিত হয়েছে। তাদের নাম-নিশানা আজ বিলুপ্ত এবং বিস্মৃতির অতলে হারিয়ে গেছে। অপরদিকে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্মরণ দেশ-কাল ছাপিয়ে সুউচ্চ মর্যদায় আসীন হয়েছে। আজ আমরা এই মহান বাণীর সত্যতা এমন এক বিস্ময়কর ও ব্যাপক পরিসরে প্রত্যক্ষ করছি, যা প্রথম যুগের শ্রোতারাও দেখেনি!

নিশ্চয়ই ঈমান, সত্য এবং কল্যাণ কখনো নির্বংশ হতে পারে না; বরং এর শাখা-প্রশাখা বিস্তৃত এবং শিকড় অত্যন্ত গভীর। পক্ষান্তরে কুফর, বাতিল এবং মন্দই হলো প্রকৃতপক্ষে নির্বংশ, তা যতই সমৃদ্ধ, চাকচিক্যময় এবং অহংকারী রূপ ধারণ করুক না কেন।
নিশ্চয়ই আল্লাহর মানদণ্ড আর মানুষের মানদণ্ড এক নয়। কিন্তু মানুষ বিভ্রান্ত ও প্রবঞ্চিত হয় এবং মনে করে যে, তাদের মানদণ্ডই বিষয়ের বাস্তবতা নির্ধারণ করে! আমাদের সামনে এই জীবন্ত ও শাশ্বত উদাহরণ বিদ্যমান। কোথায় আজ তারা, যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে হীন উক্তি করত এবং এর মাধ্যমে সাধারণ মানুষের হৃদয়কে প্রভাবিত করত, আর ভাবত যে তারা মুহাম্মাদকে নিঃশেষ করে দিয়েছে এবং তাঁর পথ রুদ্ধ করে ফেলেছে? আজ তারা কোথায়? কোথায় তাদের স্মৃতি আর কোথায় তাদের চিহ্ন? আজ প্রতিটি বিষয়ে সেই ‘কাউসার’ বা প্রাচুর্যের জয়জয়কার, যা তাঁকে দান করা হয়েছে—যাঁকে তারা ‘আবতার’ বা নির্বংশ বলেছিল!
নিশ্চয়ই আল্লাহর পথে দাওয়াত, সত্য এবং কল্যাণের পথ কখনো চিহ্নহীন হতে পারে না এবং এর আহ্বায়কও কখনো নির্বংশ হতে পারেন না। আর তা হবেই বা কীভাবে, যখন এর সংযোগ স্বয়ং চিরঞ্জীব ও বিশ্বনিয়ন্তা আল্লাহর সাথে? মূলত কুফর, বাতিল এবং মন্দই কর্তিত ও বিলুপ্ত হয় এবং এর অনুসারীরাও চিহ্নহীন হয়ে পড়ে—তা কোনো এক মুহূর্তে যতই দীর্ঘ এবং সুগভীর শিকড়সম্পন্ন মনে হোক না কেন।

ওহে বিদ্বেষপোষণকারী, ক্ষান্ত হও … আমি কেবল এসেছি গর্ব প্রকাশ করতে
আল্লাহর রাসূলের মাধ্যমে যিনি মানবজাতির পথপ্রদর্শক … শ্বেত ও পীত সকল বর্ণের মানুষের জন্য
তিনি ছিলেন মানুষের জন্য এক অনন্য আদর্শ … যা জীবনের প্রতিটি ক্ষেত্রে অনুসরণীয়
তাঁর পূর্ণতায় ও চারিত্রিক গুণাবলিতে … এবং তাঁর জিহাদ ও ধৈর্যধারণের মহিমায়
ওহে বিদ্বেষপোষণকারী, গভীরভাবে চিন্তা করো … সেই ব্যক্তির পরিণাম সম্পর্কে যে অবাধ্যতা ও দম্ভ প্রদর্শন করে
জাহান্নামের অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত হবে … তোমার অর্জিত সকল পাপাচার তো লিপিবদ্ধ রয়েছে
সূর্যের কি কোনো ক্ষতি হতে পারে কোনোদিন … সেই ব্যক্তির অস্বীকারে যে তার আলোকচ্ছটাকে অস্বীকার করে?
সে কি সূর্য থেকে তার জ্যোতি দূরীভূত করতে পারে … নাকি সত্যের আলোর নিকট সে নিজেই পরাভূত হয়?
তুলনার কি কোনো অবকাশ আছে? … তিনি তো এক সমুজ্জ্বল নক্ষত্র, আর তোমার কোনো উল্লেখই নেই
তুমি তো সেই ধূলিকণার উচ্চতায়ও পৌঁছাতে পারবে না … পবিত্র পথপ্রদর্শক যার ওপর দিয়ে পদচারণা করেছেন
তিনি দিগন্তজুড়ে যে মর্যাদা প্রতিষ্ঠিত করেছেন … তার ভিত্তি হলো সুমহান বিজয়ী দীন
ওহে পাপাচারীরা, ধৈর্য ধরো … আমরা একদিন অবশ্যই এর প্রতিশোধ গ্রহণ করব
যদি আমরা আমাদের মাঝে শরীয়াহ প্রতিষ্ঠিত করি … তবে আমরা অবশ্যই ঐশী সাহায্য লাভ করব

(শানি): বিদ্বেষ পোষণকারী। (লাল ও হলুদ থেকে): অর্থাৎ সমস্ত জাতিগোষ্ঠী থেকে। (কিরান): তুলনা বা সহাবস্থান। (তুর্ব): মাটি।

‌‌যে ব্যক্তি আল্লাহর কোনো অলির (বন্ধুর) সাথে শত্রুতা করবে, আল্লাহ তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করবেন; তাহলে সেই ব্যক্তির অবস্থা কেমন হবে যে আল্লাহর খলিল মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লামের সাথে শত্রুতা করবে? -:
আবু হুরায়রা (আল্লাহ আপনার পথকে সুগম করুন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: 'যে ব্যক্তি আমার কোনো অলির সাথে শত্রুতা করবে, আমি তার বিরুদ্ধে যুদ্ধের ঘোষণা দিলাম'।" (বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন)।
(যে ব্যক্তি আমার কোনো অলির সাথে শত্রুতা করবে) আল্লাহর অলি বলতে উদ্দেশ্য হলো এমন ব্যক্তি যিনি আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন, তাঁর আনুগত্যে অবিচল এবং তাঁর ইবাদতে একনিষ্ঠ। (আমি তাকে জানিয়ে দিচ্ছি) অর্থাৎ আমি তাকে অবগত করছি; আর 'ইজান' অর্থ হলো অবগত করা বা ঘোষণা দেওয়া। (যুদ্ধের মাধ্যমে) এর অর্থ দাঁড়ায় যে, সে নিজেকে আমার পক্ষ থেকে ধ্বংস হওয়ার মুখে ঠেলে দিয়েছে। এখানে 'যুদ্ধ' শব্দটি ব্যবহারের মাধ্যমে তার অবধারিত ফলাফল উদ্দেশ্য নেওয়া হয়েছে; অর্থাৎ আমি তার সাথে সেই আচরণই করব যা একজন যুদ্ধরত শত্রুর সাথে করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে এক কঠোর সতর্কতা, কারণ আল্লাহ যার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন, তিনি তাকে ধ্বংস করে দেন।