ইয়াকুত বলেছেন: তিনি তাঁর মামার কাছ থেকে আরবি ভাষা শিক্ষা লাভ করেন এবং দিগ্বিদিক ভ্রমণ করেন। এরপর স্বদেশে ফিরে আসেন। তাঁর মামা তাঁকে সায়িব ইবনে আব্বাদের কাছে রাই শহরে পাঠিয়েছিলেন, তিনি তাঁকে পছন্দ করেন এবং তাঁর আতিথ্য করেন। তিনি খোরাসানে প্রবেশ করেন এবং কয়েক দফায় নিশাপুরে অবস্থান করেন। সেখানে তিনি আদব (সাহিত্য) ও নাহু (ব্যাকরণ) শিক্ষা দেন যা দেশ-বিদেশে ছড়িয়ে পড়ে। পরিশেষে তিনি গজনীতে আমির ইসমাইল ইবনে সবুক্তগীনের সাথে যুক্ত হন এবং তাঁর উজির হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। এরপর তিনি পুনরায় নিশাপুরে ফিরে আসেন, এরপর মক্কায় অবস্থান করেন, পুনরায় গজনীতে যান এবং নিশাপুরে ফিরে আসেন। এরপর তিনি ইসফরাইনে যান এবং মৃত্যু পর্যন্ত জুরজানে বসবাস করেন।
সেখানকার অধিবাসীরা তাঁর কাছে পড়াশোনা করেন, তাঁদের মধ্যে আব্দুল কাহের আল-জুরজানী অন্যতম; তিনি ছাড়া তাঁর আর কোনো উস্তাদ ছিল না।
তাঁর রচিত গ্রন্থের মধ্যে রয়েছে: আল-হিজা এবং কিতাবু মিআতিশ শির (শত কবিতার বই)। তিনি ৪২১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
আব্দুল কাহের বিন আব্দুল রহমান আল-জুরজানী আন-নাহবী: তিনি একজন সুপ্রসিদ্ধ ইমাম। তিনি উল্লিখিত মুহাম্মদ আল-ফারিসীর কাছ থেকে নাহু শাস্ত্র শিক্ষা করেন এবং তিনি অন্য কারো কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেননি কারণ তিনি নিজের শহর ত্যাগ করেননি। তিনি আরবি ভাষা ও অলঙ্কার শাস্ত্রের বড় ইমামদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি শাফেয়ী মাযহাব ও আশআরী আকিদার অনুসারী ছিলেন। তিনি রচনা করেন: আল-মুগনি ফি শারহিল ইদাহ, আল-মুকতাসিদ ফি শারহি ইজাজিল কুরআন, আল-আওয়ামিলুল মিআহ এবং আল-উমদাহ ফিত তাসরীফ। তাঁর রচনাবলীর মধ্যে আরও রয়েছে: দালাইলুল ইজাজ এবং আসরারুল বালাগাহ (মানি ও বয়ান শাস্ত্রের উপর), যা উক্ত দুই শাস্ত্রে এক মহান নিদর্শন ও উজ্জ্বল প্রমাণ হিসেবে গণ্য। যারা এই দুই শাস্ত্রে পরবর্তীতে এসেছেন তাঁদের জ্ঞান এই কিতাব দুটির মাধ্যমেই পূর্ণতা পায়। এ ছাড়াও তাঁর আরও বহু গ্রন্থ রয়েছে। তিনি ৪৭১ হিজরী অথবা ৪৭৬ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর রচিত কবিতা থেকে কিছু অংশ:
হে আমার বন্ধু, তুমি ইলমের (জ্ঞানের) উপর তাকবীর পড় (বিদায় জানাও) … এবং মূর্খতার দিকে মোহাচ্ছন্ন হয়ে ঝুঁকে পড়।
গাধার ন্যায় জীবন যাপন করো, তবেই সুখে থাকবে … কারণ সৌভাগ্য তো চতুষ্পদ জন্তুদের কপালেই থাকে।
এবং তিনি আরও বলেছেন:
কবির ফুঁৎকার (তীক্ষ্ণ কথা) থেকে নিরাপদ থেকো না … যতক্ষণ সে জীবিত, সুস্থ ও কথা বলতে সক্ষম।
কারণ যে ব্যক্তি মিথ্যা বলে তোমাদের প্রশংসা করে … সে সত্য বলে তোমাদের নিন্দা করতেও পারদর্শী।
সালাহ আল-কুতুবী ফাওয়াতুল ওয়াফায়াত গ্রন্থে তাঁর সংক্ষিপ্ত জীবনী উল্লেখ করেছেন। আমি যাদের নাম উল্লেখ করেছি সেই সকল প্রখ্যাত ব্যক্তিবর্গ বসরার ইমাম সিবওয়াইহ-এর ছাত্র ছিলেন। আর কূফার ইমাম কিসাই-এর ছাত্রদের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ হলেন: আল-ফাররা, এরপর আবু আব্বাস আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া ছালাব এবং এরপর কাসিম ইবনে মুহাম্মদ আল-আনবারী।
আর আল-ফাররা হলেন: ইয়াহইয়া বিন যিয়াদ আদ-দাইলামী, আরবি ভাষার ইমাম। তিনি কিসাই-এর পর কূফাবাসীদের মধ্যে নাহু শাস্ত্রে সর্বাধিক বিজ্ঞ ছিলেন।
তিনি তাঁর (কিসাই) কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেন এবং তাঁর ওপরই নির্ভর করতেন। তিনি ইউনুসের কাছ থেকেও শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। কূফাবাসীরা দাবি করেন যে, তিনি তাঁর কাছ থেকে প্রচুর ইলম অর্জন করেছেন, তবে বসরার আলেমগণ তা অস্বীকার করেন।
তিনি ইলমে কালাম পছন্দ করতেন এবং মুতাজিলা মতবাদের দিকে ঝুঁকে ছিলেন। আত্মম্ভরিতা, অহংকার ও মর্যাদা রক্ষার প্রবণতা থাকলেও তিনি ধর্মপ্রাণ ও পরহেজগার ছিলেন। সিবওয়াইহ-এর প্রতি তাঁর চরম বিদ্বেষ ছিল। সিবওয়াইহ-এর কিতাবটি সর্বদা তাঁর মাথার নিচে থাকত। তিনি তাঁর রচনাবলীতে দর্শন চর্চা করতেন এবং দার্শনিকদের পরিভাষা ব্যবহার করতেন। তাঁর অবস্থানের অধিকাংশ সময় কাটত বাগদাদে; বছরের শেষে তিনি কূফায় আসতেন এবং সেখানে চল্লিশ দিন অবস্থান করে যা উপার্জন করতেন তা তাঁর পরিজনদের মধ্যে বিলিয়ে দিতেন। তাঁর জীবনযাপন ছিল অত্যন্ত কঠোর, তিনি খুব সামান্যই খেতেন এবং প্রচুর সম্পদ জমা করেছিলেন যা তিনি তাঁর পাপাচারী পুত্রের জন্য রেখে যান।
তাঁর কিছু উপকারী গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে 'মাআনিল কুরআন' অন্যতম, যেখানে সাধারণ মানুষ ভুল করে থাকে। তিনি ২০৭ হিজরীতে মক্কার পথে ৬৭ বছর বয়সে মৃত্যুবরণ করেন।
ছালাব বলেছেন: আল-ফাররা না থাকলে আরবি ভাষা টিকে থাকত না, কারণ তিনি একে বিশুদ্ধ ও সুশৃঙ্খল করেছেন। ইবনে খাল্লিকান তাঁর দীর্ঘ জীবনী উল্লেখ করেছেন।