بالليل من القيام والخضوع ما قرئ عليه شيء قط فيه ذكر الموت والبعث ونحوه إلا بكى وجزع ونغص عليه يومه وليلته وامتنع من الأكل والشرب وما رأيت أحدا من المشائخ كان أذكر لأحيان الشباب وأكثر تأسفا على ذهابه منه.
وكان إذا رأى أحدا من أقرانه عاجله الشيب تسلى به.
قال في الإمتاع: هو أجمع لشمل العلم ونظم مذاهب العرب وأدخل في كل باب وأخرج من طريق وألزم للجادة الوسطى في الخلق والدين وأروى للحديث وأقضى للأحكام وأفقه في الفتوى كتب إليه ملوك عدن كتبا مصدرة بتعظيمه تسأله فيها عن مسائل في الفقه والعربية واللغة وكان حسن الخط طلب أن يقرر في ديوان الإفتاء فامتنع وقال: هذا من يحتاج إلى درية وأنا عار منها وسياسة وأنا غريب فيها.
وقال الخطيب: كان زاهدا ورعا لا يأخذ على الحكم أجرا إنما كان يأكل من كسب يمينه فكان لا يخرج إلى مجلسه حتى ينسخ عشر ورقات بعشرة دراهم تكون قدر مؤونته وكان أبو علي وأصحابه يحسدونه كثيرا مولده بسيراف قبل السبعين ومائتين وفيها ابتدأ طلب العلم وخرج إلى عمان وتفقه بها وأقام بالعسكر مدة ثم ببغداد إلى أن مات بها في خلافة الطائع ثاني رجب يوم الإثنين سنة 368هـ.
وله من التصانيف: شرح كتاب سيبويه لم يسبق إلى مثله وحسده عليه أبو علي الفارسي وغيره من معاصريه - رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
علي بن عيسى بن علي أبو الحسن الرماني: كان يعرف أيضا: بالإخشيدي وبالوراق وهو: بالرماني أشهر.
كان إماما في العربية علامة في الأدب في طبقة الفارسي والسيرافي معتزليا ولد في سنة 374هـ.
وأخذ عن: الزجاج وابن السراج وابن دريد.
قال أبو حيان التوحيدي: لم ير مثله قط علما بالنحو وغزارة بالكلام وبصيرة بالمقالات واستخراجا للعويص وإيضاحا للمشكل مع تنزه ودين وفصاحة وعفاف ونظافة وكان يمزج النحو بالمنطق حتى قال الفارسي:
إن كان النحو ما يقول الرماني فليس معنا منه شيء.
وإن كان ما نقوله نحن فليس معه منه شيء.
قال السيوطي: النحو ما يقوله الفارسي وهذه مؤلفات الخليل وسيبويه ومعاصريهما ومن بعدهما بدهر لم يعهد فيها شيء من ذلك مات الرماني سنة 384هـ.
وله تصانيف مفيدة منها: شرح أصول ابن السراج وشرح مختصر الجرمي وشرح المقتضب وغير ذلك مما لا يحصى وأصله من سر من رأى.
والرماني: نسبة إلى الرمان وبيعه أو إلى قصر الرمان: وهو قصر بواسط معروف وقد نسب إلى هذا وهذا خلق كثير من الناس.
محمد بن الحسين الفارسي: النحوي ابن أخت أبي علي الفارسي.
وكان إذا رأى أحدا من أقرانه عاجله الشيب تسلى به.
قال في الإمتاع: هو أجمع لشمل العلم ونظم مذاهب العرب وأدخل في كل باب وأخرج من طريق وألزم للجادة الوسطى في الخلق والدين وأروى للحديث وأقضى للأحكام وأفقه في الفتوى كتب إليه ملوك عدن كتبا مصدرة بتعظيمه تسأله فيها عن مسائل في الفقه والعربية واللغة وكان حسن الخط طلب أن يقرر في ديوان الإفتاء فامتنع وقال: هذا من يحتاج إلى درية وأنا عار منها وسياسة وأنا غريب فيها.
وقال الخطيب: كان زاهدا ورعا لا يأخذ على الحكم أجرا إنما كان يأكل من كسب يمينه فكان لا يخرج إلى مجلسه حتى ينسخ عشر ورقات بعشرة دراهم تكون قدر مؤونته وكان أبو علي وأصحابه يحسدونه كثيرا مولده بسيراف قبل السبعين ومائتين وفيها ابتدأ طلب العلم وخرج إلى عمان وتفقه بها وأقام بالعسكر مدة ثم ببغداد إلى أن مات بها في خلافة الطائع ثاني رجب يوم الإثنين سنة 368هـ.
وله من التصانيف: شرح كتاب سيبويه لم يسبق إلى مثله وحسده عليه أبو علي الفارسي وغيره من معاصريه - رحمه الله تعالى رحمة واسعة.
علي بن عيسى بن علي أبو الحسن الرماني: كان يعرف أيضا: بالإخشيدي وبالوراق وهو: بالرماني أشهر.
كان إماما في العربية علامة في الأدب في طبقة الفارسي والسيرافي معتزليا ولد في سنة 374هـ.
وأخذ عن: الزجاج وابن السراج وابن دريد.
قال أبو حيان التوحيدي: لم ير مثله قط علما بالنحو وغزارة بالكلام وبصيرة بالمقالات واستخراجا للعويص وإيضاحا للمشكل مع تنزه ودين وفصاحة وعفاف ونظافة وكان يمزج النحو بالمنطق حتى قال الفارسي:
إن كان النحو ما يقول الرماني فليس معنا منه شيء.
وإن كان ما نقوله نحن فليس معه منه شيء.
قال السيوطي: النحو ما يقوله الفارسي وهذه مؤلفات الخليل وسيبويه ومعاصريهما ومن بعدهما بدهر لم يعهد فيها شيء من ذلك مات الرماني سنة 384هـ.
وله تصانيف مفيدة منها: شرح أصول ابن السراج وشرح مختصر الجرمي وشرح المقتضب وغير ذلك مما لا يحصى وأصله من سر من رأى.
والرماني: نسبة إلى الرمان وبيعه أو إلى قصر الرمان: وهو قصر بواسط معروف وقد نسب إلى هذا وهذا خلق كثير من الناس.
محمد بن الحسين الفارسي: النحوي ابن أخت أبي علي الفارسي.
রাতের বেলা সালাত ও বিনম্রতার ক্ষেত্রে তাঁর অবস্থা এমন ছিল যে, যখনই তাঁর সামনে মৃত্যু, পুনরুত্থান বা অনুরূপ কোনো বিষয়ের বর্ণনা পাঠ করা হতো, তখনই তিনি ক্রন্দন ও আর্তনাদ করতেন এবং তাঁর সারা দিন ও রাত বিষাদময় হয়ে যেত এবং তিনি পানাহার থেকে বিরত থাকতেন। আমি মাশায়েখদের মধ্যে এমন কাউকে দেখিনি যিনি যৌবনের দিনগুলোকে তাঁর চেয়ে বেশি স্মরণ করতেন এবং যৌবন অতিবাহিত হওয়ার জন্য তাঁর চেয়ে বেশি আক্ষেপ করতেন।
যখন তিনি তাঁর সমসাময়িকদের কাউকে অকালপক্ক বার্ধক্যে আক্রান্ত দেখতেন, তখন তিনি তা দ্বারা সান্ত্বনা পেতেন।
‘আল-ইমতা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি ইলমকে একত্রিত করার ক্ষেত্রে এবং আরবদের ভাষাগত মতাদর্শসমূহ বিন্যস্ত করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে পারদর্শী ছিলেন। তিনি প্রতিটি বিষয়ে গভীরভাবে প্রবেশকারী ও তা থেকে সমাধান বের করতে সক্ষম ছিলেন। তিনি সৃষ্টিজগত ও দ্বীনের ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা অবলম্বনকারী, হাদিসের বর্ণনায় অত্যন্ত সমৃদ্ধ, আহকাম বা বিধানের ক্ষেত্রে সর্বাধিক ফয়সালাকারী এবং ফতোয়া প্রদানে সর্বাধিক বিজ্ঞ ছিলেন। আদনের রাজারা তাঁর কাছে উচ্চ প্রশংসাসূচক পত্র লিখতেন, যাতে ফিকহ, আরবি ব্যাকরণ ও ভাষা সংক্রান্ত বিভিন্ন মাসআলা জিজ্ঞাসা করা হতো। তিনি সুন্দর হস্তলিপির অধিকারী ছিলেন। তাঁকে ফতোয়া বিভাগে নিযুক্ত হওয়ার জন্য প্রস্তাব করা হলে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন: এটি এমন একজনের কাজ যার অভিজ্ঞতা প্রয়োজন, আর আমি তা থেকে বঞ্চিত; আর এতে যে নীতি ও কৌশলের প্রয়োজন, আমি তাতে অপরিচিত।
আল-খাতিব বলেন: তিনি ছিলেন একজন যাহিদ ও পরহেজগার ব্যক্তি। তিনি বিচারকার্যের জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন না। তিনি কেবল নিজ হাতের উপার্জন থেকে আহার করতেন। তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত মজলিসে বের হতেন না যতক্ষণ না দশটি পৃষ্ঠা অনুলিপি করে দশ দিরহাম উপার্জন করতেন, যা তাঁর জীবিকার জন্য যথেষ্ট হতো। আবু আলী ও তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে অনেক হিংসা করত। তাঁর জন্ম সিরাফে ২৭০ হিজরির আগে। সেখানেই তিনি ইলম অন্বেষণ শুরু করেন এবং ওমানে গমন করে সেখানে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। তিনি একটি নির্দিষ্ট সময় ‘আসকার’-এ অবস্থান করেন, তারপর বাগদাদে চলে যান এবং ৩৬৮ হিজরির ২রা রজব, সোমবার খলিফা আত-তাঈ-এর শাসনামলে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: কিতাবে সিবওয়াইহ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যার সমতুল্য পূর্বে আর কেউ রচনা করতে পারেনি। আবু আলী আল-ফারিসি এবং তাঁর সমসাময়িক অন্যান্যরা এ কারণে তাঁকে হিংসা করতেন—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি ব্যাপক রহমত বর্ষণ করুন।
আলী ইবনে ঈসা ইবনে আলী আবু আল-হাসান আল-রুমানি: তিনি আল-ইখশিদি এবং আল-ওয়াররাক নামেও পরিচিত ছিলেন, তবে আল-রুমানি নামেই তিনি অধিক প্রসিদ্ধ।
তিনি আরবি ব্যাকরণে ইমাম এবং সাহিত্যে বিজ্ঞ পণ্ডিত ছিলেন। তিনি আল-ফারিসি ও আল-সিরাফির সমপর্যায়ের ছিলেন এবং মতাদর্শে মুতাজিলা ছিলেন। তিনি ৩৭৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।
তিনি আল-যাজ্জাজ, ইবনুল সাররাজ এবং ইবনে দুরাইদ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন।
আবু হাইয়ান আল-তাওহিদি বলেন: নাহু বা ব্যাকরণশাস্ত্রে তাঁর মতো জ্ঞানী, কালাম বা বাগ্মিতায় এত সমৃদ্ধ, বিভিন্ন মতাদর্শের গভীর অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন, জটিল বিষয়গুলো উদ্ঘাটনকারী এবং সমস্যাবলির স্পষ্ট ব্যাখ্যাদানকারী আর কাউকে কখনো দেখা যায়নি। এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন পবিত্র স্বভাবের, দ্বীনদার, বাগ্মী, সচ্চরিত্র এবং পরিচ্ছন্ন। তিনি ব্যাকরণের সাথে যুক্তিবিদ্যা মিশ্রিত করতেন, এমনকি আল-ফারিসি বলেছিলেন:
যদি ব্যাকরণ তাই হয় যা রুমানি বলেন, তবে আমাদের কাছে এর কিছুই নেই।
আর যদি ব্যাকরণ তাই হয় যা আমরা বলি, তবে তাঁর কাছে এর কিছুই নেই।
আস-সুয়ূতি বলেন: ব্যাকরণ তাই যা আল-ফারিসি বলেন। খলিল, সিবওয়াইহ, তাঁদের সমসাময়িক এবং তাঁদের দীর্ঘ সময় পরের আলেমদের গ্রন্থসমূহে এর (যুক্তিবিদ্যার) কোনো নজির পাওয়া যায় না। রুমানি ৩৮৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর অনেক উপকারী গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: ইবনুল সাররাজের ‘উসুল’-এর ব্যাখ্যা, জারমির ‘মুখতাসার’-এর ব্যাখ্যা, ‘আল-মুকতাদাব’-এর ব্যাখ্যা এবং আরও অসংখ্য গ্রন্থ। তাঁর মূল নিবাস ছিল ‘সাররা মান রাআ’ শহর।
আর ‘আল-রুমানি’ নিসবতটি ডালিম (রুমান) এবং তা বিক্রির সাথে সম্পৃক্ত, অথবা ‘কাসরুল রুমান’-এর সাথে সম্পৃক্ত: যা ওয়াসিতে একটি সুপরিচিত প্রাসাদ। এই নিসবতের দিকে বহু মানুষ সম্বন্ধিত হয়েছেন।
মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-ফারিসি: তিনি ছিলেন একজন নাহুবিদ এবং আবু আলী আল-ফারিসির ভাগ্নে।
যখন তিনি তাঁর সমসাময়িকদের কাউকে অকালপক্ক বার্ধক্যে আক্রান্ত দেখতেন, তখন তিনি তা দ্বারা সান্ত্বনা পেতেন।
‘আল-ইমতা’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি ইলমকে একত্রিত করার ক্ষেত্রে এবং আরবদের ভাষাগত মতাদর্শসমূহ বিন্যস্ত করার ক্ষেত্রে সবচেয়ে পারদর্শী ছিলেন। তিনি প্রতিটি বিষয়ে গভীরভাবে প্রবেশকারী ও তা থেকে সমাধান বের করতে সক্ষম ছিলেন। তিনি সৃষ্টিজগত ও দ্বীনের ক্ষেত্রে মধ্যপন্থা অবলম্বনকারী, হাদিসের বর্ণনায় অত্যন্ত সমৃদ্ধ, আহকাম বা বিধানের ক্ষেত্রে সর্বাধিক ফয়সালাকারী এবং ফতোয়া প্রদানে সর্বাধিক বিজ্ঞ ছিলেন। আদনের রাজারা তাঁর কাছে উচ্চ প্রশংসাসূচক পত্র লিখতেন, যাতে ফিকহ, আরবি ব্যাকরণ ও ভাষা সংক্রান্ত বিভিন্ন মাসআলা জিজ্ঞাসা করা হতো। তিনি সুন্দর হস্তলিপির অধিকারী ছিলেন। তাঁকে ফতোয়া বিভাগে নিযুক্ত হওয়ার জন্য প্রস্তাব করা হলে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেন এবং বলেন: এটি এমন একজনের কাজ যার অভিজ্ঞতা প্রয়োজন, আর আমি তা থেকে বঞ্চিত; আর এতে যে নীতি ও কৌশলের প্রয়োজন, আমি তাতে অপরিচিত।
আল-খাতিব বলেন: তিনি ছিলেন একজন যাহিদ ও পরহেজগার ব্যক্তি। তিনি বিচারকার্যের জন্য কোনো পারিশ্রমিক গ্রহণ করতেন না। তিনি কেবল নিজ হাতের উপার্জন থেকে আহার করতেন। তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত মজলিসে বের হতেন না যতক্ষণ না দশটি পৃষ্ঠা অনুলিপি করে দশ দিরহাম উপার্জন করতেন, যা তাঁর জীবিকার জন্য যথেষ্ট হতো। আবু আলী ও তাঁর সঙ্গীরা তাঁকে অনেক হিংসা করত। তাঁর জন্ম সিরাফে ২৭০ হিজরির আগে। সেখানেই তিনি ইলম অন্বেষণ শুরু করেন এবং ওমানে গমন করে সেখানে ফিকহ শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। তিনি একটি নির্দিষ্ট সময় ‘আসকার’-এ অবস্থান করেন, তারপর বাগদাদে চলে যান এবং ৩৬৮ হিজরির ২রা রজব, সোমবার খলিফা আত-তাঈ-এর শাসনামলে সেখানেই মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: কিতাবে সিবওয়াইহ-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ, যার সমতুল্য পূর্বে আর কেউ রচনা করতে পারেনি। আবু আলী আল-ফারিসি এবং তাঁর সমসাময়িক অন্যান্যরা এ কারণে তাঁকে হিংসা করতেন—আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি ব্যাপক রহমত বর্ষণ করুন।
আলী ইবনে ঈসা ইবনে আলী আবু আল-হাসান আল-রুমানি: তিনি আল-ইখশিদি এবং আল-ওয়াররাক নামেও পরিচিত ছিলেন, তবে আল-রুমানি নামেই তিনি অধিক প্রসিদ্ধ।
তিনি আরবি ব্যাকরণে ইমাম এবং সাহিত্যে বিজ্ঞ পণ্ডিত ছিলেন। তিনি আল-ফারিসি ও আল-সিরাফির সমপর্যায়ের ছিলেন এবং মতাদর্শে মুতাজিলা ছিলেন। তিনি ৩৭৪ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন।
তিনি আল-যাজ্জাজ, ইবনুল সাররাজ এবং ইবনে দুরাইদ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন।
আবু হাইয়ান আল-তাওহিদি বলেন: নাহু বা ব্যাকরণশাস্ত্রে তাঁর মতো জ্ঞানী, কালাম বা বাগ্মিতায় এত সমৃদ্ধ, বিভিন্ন মতাদর্শের গভীর অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন, জটিল বিষয়গুলো উদ্ঘাটনকারী এবং সমস্যাবলির স্পষ্ট ব্যাখ্যাদানকারী আর কাউকে কখনো দেখা যায়নি। এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন পবিত্র স্বভাবের, দ্বীনদার, বাগ্মী, সচ্চরিত্র এবং পরিচ্ছন্ন। তিনি ব্যাকরণের সাথে যুক্তিবিদ্যা মিশ্রিত করতেন, এমনকি আল-ফারিসি বলেছিলেন:
যদি ব্যাকরণ তাই হয় যা রুমানি বলেন, তবে আমাদের কাছে এর কিছুই নেই।
আর যদি ব্যাকরণ তাই হয় যা আমরা বলি, তবে তাঁর কাছে এর কিছুই নেই।
আস-সুয়ূতি বলেন: ব্যাকরণ তাই যা আল-ফারিসি বলেন। খলিল, সিবওয়াইহ, তাঁদের সমসাময়িক এবং তাঁদের দীর্ঘ সময় পরের আলেমদের গ্রন্থসমূহে এর (যুক্তিবিদ্যার) কোনো নজির পাওয়া যায় না। রুমানি ৩৮৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
তাঁর অনেক উপকারী গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: ইবনুল সাররাজের ‘উসুল’-এর ব্যাখ্যা, জারমির ‘মুখতাসার’-এর ব্যাখ্যা, ‘আল-মুকতাদাব’-এর ব্যাখ্যা এবং আরও অসংখ্য গ্রন্থ। তাঁর মূল নিবাস ছিল ‘সাররা মান রাআ’ শহর।
আর ‘আল-রুমানি’ নিসবতটি ডালিম (রুমান) এবং তা বিক্রির সাথে সম্পৃক্ত, অথবা ‘কাসরুল রুমান’-এর সাথে সম্পৃক্ত: যা ওয়াসিতে একটি সুপরিচিত প্রাসাদ। এই নিসবতের দিকে বহু মানুষ সম্বন্ধিত হয়েছেন।
মুহাম্মদ ইবনে আল-হুসাইন আল-ফারিসি: তিনি ছিলেন একজন নাহুবিদ এবং আবু আলী আল-ফারিসির ভাগ্নে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 591)