📘 আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ - কাতাদাহ (কাতাদা বিন দিয়ামাহ আস-সাদুসী - মৃত্যু 117 হিজরী)

‌দ্বিতীয়ত: গ্রন্থটির পাণ্ডুলিপি:
এটি একটি উত্তম আধুনিক অনুলিপি, যা সাধারণ হস্তাক্ষরে লিখিত এবং এতে কিছু স্বরচিহ্ন (شكل) প্রদান করা হয়েছে; অনুচ্ছেদগুলোর শিরোনাম লাল কালিতে লিখিত।
এই অনুলিপিটি ৭৮৯৯ নম্বর সম্বলিত একটি সংকলনের অন্তর্ভুক্ত, যা যাহিরিয়া লাইব্রেরি (৩৬) সংরক্ষণ করছে।
পাঠকদের অবগতির জন্য এই গ্রন্থের একটি চিত্র সংযুক্ত করা হয়েছে।
তৃতীয়ত: সম্পাদনা পদ্ধতি: সম্পাদনা পদ্ধতির ক্ষেত্রে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ যা উল্লেখ করা প্রয়োজন তা হলো, আমি কুরআনের আয়াতসমূহ চিহ্নিত করেছি এবং সেগুলোকে বিশেষ পুষ্প-বন্ধনীর মধ্যে সীমাবদ্ধ করেছি। এরপর আমি যা নিজে যোগ করেছি তা বর্গাকার বন্ধনীর মধ্যে স্থাপন করেছি। পাশাপাশি আমি ব্যক্তিবর্গের সংক্ষিপ্ত পরিচিতি প্রদান করেছি এবং নাসিখ ও মানসুখ (الناسخ والمنسوخ) সংক্রান্ত মুদ্রিত ও পাণ্ডুলিপি উভয় প্রকার গ্রন্থের উদ্ধৃতি প্রদান করেছি। এছাড়া গ্রন্থটির নির্ভরযোগ্যতা (توثيق) নিশ্চিতকরণে কাতাদাহর সেই বক্তব্যগুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছি যা নাহহাস এবং মাক্কি তাদের গ্রন্থদ্বয়ে উল্লেখ করেছেন।
পরিশেষে আমি আশা করি যে, আমার এই কাজ যেন শুধুমাত্র তাঁরই সন্তুষ্টির জন্য নিবেদিত হয়। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, তিনি যা নেয়ামত দান করেছেন তার জন্য; নিশ্চয়ই তিনি উত্তম অভিভাবক এবং উত্তম সাহায্যকারী।--------------------------------------------
(৩৬) যাহিরিয়া লাইব্রেরির পাণ্ডুলিপির নির্ঘণ্ট (علوم القرآن) ৪০৪।
(*)

রহিতকারী (الناسخ) ও রহিত (المنسوخ) বিষয়ক প্রথম পৃষ্ঠা।

রহিতকারী ও রহিত (الناسخ والمنسوخ) বিষয়ক প্রথম পত্রের অনুবৃত্তি।

রহিতকারী (الناسخ) ও রহিত (المنسوخ) বিষয়ক দ্বিতীয় পৃষ্ঠা।

রহিতকারী (الناسخ) ও রহিত (المنسوخ) বিষয়ক দ্বিতীয় পত্রের ধারাবাহিকতা

রহিতকারী (الناسخ) ও রহিত (المنسوخ) বিষয়ক তৃতীয় পত্র।

মহান আল্লাহর কিতাবে রহিতকারী (الناسخ) ও রহিত (المنسوخ) বিষয়ক গ্রন্থ
কাতাদাহ ইবনে দি’আমাহ আস-সাদুসি থেকে বর্ণিত
থেকে‌‌ সুরা আল-বাকারাহ
মক্কার ফকিহ আবু আল-হারাম মক্কি ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাঈদ ইবনে আতিক এবং একটি দল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তারা বলেন, হাফিজ (الحافظ), শাইখুল ইসলাম, সৃষ্টির গর্ব, হাফিজগণের (الحفاظ) সৌন্দর্য আবু তাহির আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইবরাহিম ইবনে সিলাফাহ আস-সিলাফি আল-আসবাহানি আমাদের নিকট ৫৭২ হিজরি সনের সফর মাসের শেষ দশকে আলেকজান্দ্রিয়া বন্দরের তাঁর নিজ বাসভবনে পাঠের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং আমি তা শুনছিলাম। আমি বলছি, আস-সিলাফির হস্তাক্ষরে শ্রবণলিপিতে এটি একটি সহিহ (صحيح) শ্রবণ হিসেবে লিপিবদ্ধ রয়েছে যেমনটি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আসবাহানি লিখেছেন। তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাইখ আবু আল-হুসাইন আল-মুবারক ইবনে—--------------------------------------------
১ আমি তাঁর জীবনী সম্পর্কে অবগত হতে পারিনি।
২ তিনি অধিক বর্ণনাকারী হাফিজগণের (الحفاظ) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, তিনি ৫৭৬ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। "তাযকিরাতুল হুফফাজ ১২৯৮, আল-ওয়াফি বিল-ওয়াফায়াত ৭/৩৫১, তাবাকাতুশ শাফিইয়্যাহ ৪/৪৩"।
৩ আল-ইনবাহ এবং ওয়াফায়াতুল আইয়ান গ্রন্থে রয়েছে: আবু আল-হাসান।

আব্দুল জব্বার ইবনে আহমদ আস-সাইরাফি১ বাগদাদে তার শ্রবণ (سماع) করা মূল পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তাহের মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে ইউসুফ ইবনুল আল্লাফ২; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমদ ইবনে জাফর৩ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সালম আল-খাতলি; আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু খলিফা আল-ফাদল ইবনুল হুবাব আল-জুমাহি৪; আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আল-আবদি৫; আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া৬। তিনি বলেন, আমি কাতাদাহ-কে আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে বলতে শুনেছি: {অতএব, তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান৭}। তিনি বলেন, তারা বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরতের পূর্বে মক্কায় ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করার পর ষোলো মাস বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাকে পবিত্র ঘর কাবার দিকে মুখ ফেরানোর নির্দেশ দিলেন৮।
তিনি অন্য একটি আয়াতের বিষয়ে বলেন: {সুতরাং আমি অবশ্যই আপনাকে এমন কিবলার দিকে ফিরিয়ে দেব যা আপনি পছন্দ করেন। অতএব আপনি আপনার চেহারা মসজিদুল হারামের দিকে ফিরান। আর তোমরা যেখানেই থাকো, তোমাদের চেহারা সেদিকেই ফিরাও৯} অর্থাৎ তার অভিমুখে; এবং এই আয়াতটি কিবলার নির্দেশ সংক্রান্ত পূর্ববর্তী বিধানকে রহিত (نسخت) করেছে১০।--------------------------------------------
১. হাদিস শাস্ত্রে ইবনে আশ-শাজারি (মৃত্যু ৫৪২ হি.)-এর উস্তাদ (أستاذ)। "দ্রষ্টব্য: আমবাহুর রুওয়াত ২/৩০১-এর পাদটীকা, ইবনে মাকতূমের বরাতে; ওয়াফায়াতুল আইয়ান ৬/৪৬"
২. আমি তার জীবনী (ترجمة) খুঁজে পাইনি।
৩. আল-খাতলি একজন কারী (مقرئ), মুফাসসির (مفسر) ও হাদিস বিশারদ (محدث); তিনি ৩৬৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "আল-ইবার ২/৩৩৫, তাবাকাতুল কুররা ১/৪৪"
৪. তিনি প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী (مكثر) একজন হাদিস বিশারদ (محدث), ৩০৫ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "মুজামুল উদাবা ১৬/২০৪, তাজকিরাতুল হুফফাজ ৬৭০, লিসানুল মিজান ৪/৪৩৮"
৫. হাদিস বিশারদদের (محدثين) অন্তর্ভুক্ত, ২২৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত ৪/৩৭৪, তাহজিবুত তাহজিব ৯/৪১৭"
৬. হাদিস বিশারদদের (محدثين) অন্তর্ভুক্ত, ১৬৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "আল-ইবার ১/৩৪৩, মিজানুল ইতিদাল ৪/৩০৯, তাবাকাতুল হুফফাজ ৮৬"
৭. আল-বাকারাহ ১১৫। আরও দেখুন: তাফসিরুর রাজি ৪/৩৩, তাফসিরুল বায়দাবি ১/৫৮, রুহুল মাআনি ১/১৯৮।
৮. দেখুন: আন-নাহহাস ১৪, ইবনে সালামাহ ১২, আল-বাগদাদি পৃষ্ঠা ৭ খ, মক্কি ১১২, ইবনুল জাওজি ১৯৯, আল-আতাইকি ২৯, ইবনুল মুতাওয়াজ ৩৯।
৯. আল-বাকারাহ ১৪৪।
১০. আরও দেখুন: তাফসিরুত তাবারি ২/১৯, জাদুল মাসির ১/১৫৬।

এবং মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: {আহলে কিতাবদের অনেকেই আকাঙ্ক্ষা করে যে, যদি তারা তোমাদের ঈমান আনার পর পুনরায় কাফেরে পরিণত করতে পারত; তাদের নিজেদের পক্ষ থেকে হিংসাবশত, অথচ তাদের কাছে সত্য স্পষ্ট হয়ে গিয়েছে। সুতরাং তোমরা ক্ষমা করো এবং উপেক্ষা করো, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর নির্দেশ নিয়ে আসেন} ১। মহান আল্লাহ তাঁর নবী (সা.)-কে তাদের ক্ষমা করতে এবং উপেক্ষা করার নির্দেশ দিয়েছিলেন যতক্ষণ না আল্লাহর নির্দেশ আসে। সেই সময় তাদের সাথে যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া হয়নি। এরপর মহান আল্লাহ সুরা বারাআতে তাঁর নির্দেশ ও ফয়সালা নাজিল করেন। তিনি বলেন, {তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে না এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তা হারাম মনে করে না} ২ পর্যন্ত {এবং তারা হবে অবনত}। সুতরাং এই আয়াতটি তার পূর্ববর্তী আয়াতকে রহিত (نسخ) করেছে এবং এতে আহলে কিতাবদের সাথে যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে অথবা জিজিয়া প্রদানের মাধ্যমে মুক্তিপণ আদায় করে ৩।
এবং মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: {মসজিদুল হারামের নিকট তাদের সাথে যুদ্ধ করো না যতক্ষণ না তারা সেখানে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে। কিন্তু তারা যদি তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে, তবে তোমরা তাদের হত্যা করো} ৪। মহান আল্লাহ তাঁর নবী (সা.)-কে নির্দেশ দিয়েছেন যেন তিনি মসজিদুল হারামের নিকট তাদের সাথে যুদ্ধ না করেন, যতক্ষণ না তারা সেখানে যুদ্ধ শুরু করে ৫।
এবং তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {তারা তোমাকে পবিত্র মাসে যুদ্ধ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বল, তাতে যুদ্ধ করা গুরুতর (كبير)} ৬। তাতে যুদ্ধ করা গুরুতর বিষয় ছিল যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন। অতঃপর সুরা বারাআতে এই দুটি আয়াতকে রহিত (نسخ) করা হয়েছে: {অতঃপর যখন নিষিদ্ধ মাসসমূহ অতিবাহিত হবে, তখন মুশরিকদের যেখানেই পাবে হত্যা করো, তাদের বন্দি করো, তাদের অবরুদ্ধ করো এবং প্রত্যেক ঘাঁটিতে তাদের জন্য ওত পেতে থাকো} ৭। এবং মহান আল্লাহ বলেন: {এবং তোমরা মুশরিকদের বিরুদ্ধে সর্বাত্মকভাবে যুদ্ধ করো} অর্থাৎ 'কাফফাতান' (كافة) অর্থ সকলে একত্রে {যেমন...}--------------------------------------------
১ আল-বাকারাহ ১০৯।
২ আত-তাওবাহ "বারাআত" ২৯।
৩ দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজম ১২৩। আন-নাহহাস ২৬, ইবনে সালামাহ ১২, মাক্কী ১০৮, ইবনুল জাওযী ১৯৯, আল-আতাকী ২৮, ইবনুল মুতাওয়াজ ৩৮।
৪ আল-বাকারাহ ১৯১।
৫ মাক্কী কাতাদাহ-এর উক্তি বর্ণনা করেছেন ১৩১। আরও দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজম ১২৪, আন-নাহহাস ২৬, ইবনে সালামাহ ১৯, ইবনুল জাওযী ২০০, আল-আতাকী ৩৩, ইবনুল মুতাওয়াজ ৫৫।
৬ আল-বাকারাহ ২১৭।
৭ আত-তাওবাহ ৫।

{তারা তোমাদের বিরুদ্ধে সম্মিলিতভাবে যুদ্ধ করে} ১ এবং তিনি বলেছেন {নিষিদ্ধ মাসসমূহ}। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং কুরাইশদের মধ্যে কুরবানির দিনের পর চার মাসের একটি অঙ্গীকার ছিল; যা ছিল তাদের অবশিষ্ট সময়কাল। আর যাদের সাথে কোনো অঙ্গীকার ছিল না, তাদের জন্য মুহররম মাস অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত সময় ছিল। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে নির্দেশ দিলেন যে, যখন এই সময়সীমা পার হয়ে যাবে, তখন তিনি যেন তাদের সাথে হিল্ল (হারামের বাইরের এলাকা) ও হারামের এলাকায় এবং বাইতুল্লাহর নিকট যুদ্ধ করেন, যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল্লাহর রাসূল ২।
আর আল্লাহ তা'আলার বাণী: {তালাকপ্রাপ্তা নারীরা নিজেদের তিন ঋতুকাল পর্যন্ত প্রতীক্ষায় রাখবে} ৩ প্রসঙ্গে তিনি বলেন, এখানে তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত (عدة) তিন ঋতু নির্ধারণ করা হয়েছে। অতঃপর তা থেকে এমন তালাকপ্রাপ্তা নারীর ইদ্দত (عدة) রহিত (نسخ) করা হয়েছে যার সাথে তার স্বামী সহবাস করেনি। আল্লাহ তা'আলা সূরা আল-আহযাবে ৪ ইরশাদ করেছেন: {হে মুমিনগণ! যখন তোমরা মুমিন নারীদের বিবাহ করো এবং তাদের স্পর্শ করার পূর্বেই তালাক প্রদান করো, তখন তোমাদের জন্য তাদের পালনীয় কোনো ইদ্দত (عدة) নেই। সুতরাং তোমরা তাদের কিছু সামগ্রী প্রদান করো এবং সৌজন্যের সাথে তাদের বিদায় করো}। এদের ক্ষেত্রে কোনো ইদ্দত (عدة) নেই, তারা চাইলে সেদিন থেকেই বিবাহ করতে পারবে।
আর "তিন ঋতুকাল" থেকে আরও দুটি ক্ষেত্র রহিত (نسخ) করা হয়েছে: {তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ঋতুবতী হওয়ার বয়স পার করে ফেলেছে} ৫ অর্থাৎ সেই বৃদ্ধা নারী যার ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে, এবং {যারা এখনো ঋতুবতী হয়নি} ৬ অর্থাৎ সেই কুমারী যে ঋতুস্রাবের বয়সে পৌঁছায়নি; তাদের ইদ্দত (عدة) হলো তিন মাস এবং তাদের ক্ষেত্রে ঋতুস্রাবের কোনো বিষয় নেই।
অতঃপর তিন ঋতুকাল থেকে গর্ভবতী নারীর বিধান রহিত (نسخ) করা হয়েছে: {আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো যে...--------------------------------------------
১. আত-তাওবাহ ২৬।
২. দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজম ১২৪, আন-নাহহাস ৩০, ইবনে সালামাহ ২০, মক্কি ১৩৪ এবং এতে কাতাদাহ রয়েছেন, ইবনুল জাওজি ২০১, আল-আতাইকি ৩৪, আন-নত-মুতাওয়াজ ৫৭।
৩. আল-বাকারা ২২৮।
৪. আয়াত ৪৯।
৫. আত-তালাক ৪।
৬. আত-তালাক ৪।

{তারা সন্তান প্রসব করবে} ১ সুতরাং এটিও 'কুরূ' (ঋতুস্রাব বা পবিত্রতা) এর কোনো কিছুর অন্তর্ভুক্ত নয়, বরং এর ইদ্দত বা সময়সীমা হলো সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।
আর মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: {এবং তাদের স্বামীগণ এই সময়ের মধ্যে তাদেরকে ফিরিয়ে নেয়ার অধিক হকদার} ২ অর্থাৎ তিন 'কুরূ' এর মধ্যে। অতঃপর তিন তালাকপ্রাপ্তা নারীর বিধানটি এ থেকে রহিত (منسوخ) করা হয়েছে। মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর সে যদি তাকে তালাক দেয়, তবে এরপর সে তার জন্য আর হালাল (حلال) হবে না, যতক্ষণ না সে অন্য কোনো স্বামীকে নিকাহ করে} ৩।
আর মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: {তোমাদের কারো যখন মৃত্যু উপস্থিত হয়, যদি সে সম্পদ রেখে যায়, তবে তার জন্য অসিয়ত করা বিধিবদ্ধ করা হলো} ৪ এখানে 'খাইর' বলতে সম্পদকে বোঝানো হয়েছে, যেমন বলা হয় এক হাজার বা তার বেশি। তখন তাকে তার পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের জন্য অসিয়ত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল। পরবর্তীতে এটি সূরা আন-নিসায় ৫ রহিত (منسوخ) করা হয়। ফলে আল্লাহ তাআলা পিতা-মাতার জন্য একটি নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করেন এবং প্রত্যেক উত্তরাধিকারীর জন্য মিরাস থেকে তার প্রাপ্য অংশ নির্দিষ্ট করে দেন। ফলে উত্তরাধিকারীদের জন্য এখন আর কোনো অসিয়ত নেই; অসিয়ত এখন কেবল তাদের জন্য যারা উত্তরাধিকারী নয়, তারা নিকটাত্মীয় হোক বা অনাত্মীয়।
আর মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: {তারা তোমাকে মদ ও জুয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে} ৬। 'মাইসির' বলতে সকল প্রকার জুয়াকে বোঝায়। {বলুন, এ দুটোর মধ্যে রয়েছে মহাপাপ এবং মানুষের জন্য কিছু উপকারিতাও}। তিনি এ দুটোর নিন্দা করেছেন কিন্তু তখনও হারাম (حرام) করেননি এবং সেদিন পর্যন্ত তা তাদের জন্য হালাল (حلال) ছিল। এরপর মহান আল্লাহ এ বিষয়ে এই আয়াতটি অবতীর্ণ করেন।--------------------------------------------
১. আত-তালাক ৪।
২. আল-বাকারাহ ২১৮।
৩. আল-বাকারাহ ২৩০। আরও দেখুন ইবনে হাজম ১২৫, আন-নাহহাস ৬২, ইবনে সালামাহ ২৪, আল-বাগদাদি ১৬, মক্কি ১৪৮ এবং এতে কাতাদাহর উক্তি রয়েছে, ইবনুল জাওজি, আল-আতাইকি ৩৫, ইবনুল মুতাওয়াজ ৬৫।
৪. আল-বাকারাহ ১৮০।
৫. আয়াত ১১ {আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের সন্তানদের সম্পর্কে নির্দেশ দিচ্ছেন; এক ছেলের অংশ দুই মেয়ের অংশের সমান। কিন্তু যদি তারা কেবল মেয়ে হয় এবং দুইয়ের অধিক হয়, তবে তাদের জন্য ঐ মালের তিন ভাগের দুই ভাগ যা মৃত ব্যক্তি রেখে গেছে। আর যদি সে একাই হয়, তবে তার জন্য অর্ধেক। আর তার পিতা-মাতা উভয়ের প্রত্যেকের জন্য মৃত ব্যক্তির ত্যাজ্য মালের ছয় ভাগের এক ভাগ, যদি তার সন্তান থাকে। কিন্তু যদি তার কোনো সন্তান না থাকে এবং পিতা-মাতাই তার উত্তরাধিকারী হয়, তবে তার মায়ের জন্য তিন ভাগের এক ভাগ। কিন্তু যদি তার ভাই থাকে, তবে তার মায়ের জন্য ছয় ভাগের এক ভাগ। এ সবই সে যা অসিয়ত করে গেছে তা প্রদান এবং ঋণ পরিশোধের পর। তোমাদের পিতা ও তোমাদের সন্তানদের মধ্যে কে তোমাদের উপকারে অধিক নিকটতর তা তোমরা জানো না। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত বিধান; নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়।} আরও দেখুন ইবনে হাজম ১২৪, আন-নাহহাস ১৮, ইবনে সালামাহ ১৬, মক্কি ১৯, ইবনুল জাওজি ২০০, আল-আতাইকি ৩০, ইবনুল মুতাওয়াজ ৪৯।
৬. আল-বাকারাহ ২১৯।

মদ সম্পর্কে, আর তা (অন্যান্য সবকিছুর চেয়ে) অধিক গুরুতর। অতঃপর তিনি বললেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা নেশাগ্রস্ত অবস্থায় সালাতের নিকটবর্তী হয়ো না, যতক্ষণ না তোমরা কী বলছ তা বুঝতে পার}১। সুতরাং তাদের জন্য নেশাগ্রস্ত হওয়া হারাম ছিল। অতঃপর মহান আল্লাহ সুরা আল-মায়িদাহ-এর আয়াতটি নাজিল করেন। তিনি বললেন: {হে মুমিনগণ! নিশ্চয়ই মদ, জুয়া, মূর্তিপূজার বেদী ও লটারি—এগুলো শয়তানের অপবিত্র কাজ। সুতরাং তোমরা এগুলো পরিহার করো যাতে তোমরা সফল হতে পার। শয়তান তো মদ ও জুয়ার মাধ্যমে তোমাদের মধ্যে শত্রুতা ও বিদ্বেষ সৃষ্টি করতে চায়...} তাঁর এই বাণী পর্যন্ত {অতএব তোমরা কি বিরত হবে?}২। সুতরাং এই আয়াতের মাধ্যমে মদের হারাম হওয়ার বিধান এসেছে, তা পরিমাণে অল্প হোক বা বেশি, নেশা সৃষ্টিকারী হোক বা না হোক৩।
এবং মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: {আর তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা যেন তাদের স্ত্রীদের জন্য এক বছর পর্যন্ত ঘর থেকে বের না করে ভরণ-পোষণের অসিয়ত করে যায়}৪। তিনি বলেন: যখন কোনো মহিলার স্বামী মারা যেত, তখন সে তার স্বামীর সম্পদ থেকে এক বছর পর্যন্ত বসবাস ও ভরণ-পোষণের অধিকার পেত, যতক্ষণ না সে নিজ থেকে বেরিয়ে যেত। অতঃপর সুরা আন-নিসাতে এই বিধান রহিত (منسوخ) করা হয়৫। ফলে আল্লাহ তার জন্য একটি নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করে দেন—যদি তার (স্বামীর) সন্তান থাকে তবে আট ভাগের এক ভাগ এবং যদি সন্তান না থাকে তবে চার ভাগের এক ভাগ। আর তার ইদ্দত বা শোকপালনের সময়কাল নির্ধারিত হয় {চার মাস দশ দিন}৬। সুতরাং এই আয়াতটি এক বছর সংক্রান্ত পূর্ববর্তী বিধানকে রহিত (منسوخ) করে দিয়েছে এবং নির্দিষ্ট অংশ (আট ভাগের এক ভাগ বা চার ভাগের এক ভাগ) এক বছরের ভরণ-পোষণের পূর্ববর্তী বিধানকে রহিত (منسوخ) করে দিয়েছে৭।
এবং মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: {হে মুমিনগণ! তোমাদের ওপর রোজা ফরজ করা হয়েছে যেমন--------------------------------------------
১. আন-নিসা ৪৩। ‘হাকাইকুত তাউয়িল’ গ্রন্থে (৩/৩৪৫) আর-রাদি বলেছেন: "বিশুদ্ধ (صحيح) মত হলো যে, আয়াতটি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর মাধ্যমে রহিত (منسوخ): {নিশ্চয়ই মদ ও জুয়া...} এবং আল্লাহ তাআলার বাণীর মাধ্যমে (আল-বাকারাহ ২১৯): {তারা তোমাকে মদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে...}।"
২. আল-মায়িদাহ ৯০-৯১।
৩. দেখুন: ইবনে হাজম ১২৪, আন-নাহহাস ৩৯, ইবনে সালামাহ ২০, মাক্কি ১৩৯, ইবনুল জাওজি ২০১, আল-আতাইকি ৩৪, ইবনুল মুতাওয়াজ ৫৮।
৪. আল-বাকারাহ ২৪০।
৫. আয়াত ১২।
৬. আল-বাকারাহ ২৩৪।
৭. দেখুন: ইবনে হাজম ১২৫, আন-নাহহাস ৭২, ইবনে সালামাহ ২৬, মাক্কি ১৫৩, ইবনুল জাওজি ২০১, আল-আতাইকি ৩৭, ইবনুল মুতাওয়াজ ৭০।

{তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর যেমন সিয়াম ফরয করা হয়েছিল, তোমাদের ওপরও তেমনি ফরয করা হয়েছে, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো। নির্দিষ্ট কয়েক দিন... তোমাদের মধ্যে কেউ অসুস্থ থাকলে বা সফরে থাকলে অন্য দিনগুলোতে তা পূরণ করে নিতে হবে। আর যাদের জন্য তা অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের কর্তব্য এর বিনিময়ে একজন মিসকিনকে খাবার খাওয়ানো।} এই আয়াতে বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারীর জন্য একটি শিথিলতা (رخصة) ছিল, যখন তারা সিয়াম পালনে সক্ষম হতেন না, তখন তারা প্রতিটি দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে খাওয়াতেন অথবা সিয়াম ভঙ্গ করতেন। এরপর পরবর্তী আয়াতটি এটিকে রহিত (نسخ) করে দিল। আল্লাহ তাআলা বললেন: {রমজান মাস, যাতে কুরআন অবতীর্ণ হয়েছে মানুষের জন্য হিদায়াতস্বরূপ এবং হিদায়াত ও সত্য-মিথ্যার পার্থক্যের সুস্পষ্ট প্রমাণ হিসেবে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যে এই মাস পাবে সে যেন সিয়াম পালন করে। আর যে অসুস্থ থাকবে বা সফরে থাকবে তাকে অন্য দিনগুলো থেকে তা পূরণ করতে হবে।} সুতরাং এই আয়াতটি আগেরটিকে রহিত (نسخ) করেছে। আলেমগণ মনে করতেন এবং আশা করতেন যে, বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধা নারীর জন্য যখন তারা সিয়াম পালনে সক্ষম হবেন না, তখন প্রতিটি দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে খাওয়ানোর শিথিলতা (رخصة) বহাল রয়েছে। একইভাবে গর্ভবতী নারী যদি তার গর্ভস্থ সন্তানের ব্যাপারে আশঙ্কা করে এবং দুগ্ধদানকারী মা যদি তার সন্তানের ব্যাপারে আশঙ্কা করে, তবে তাদের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য।
কাতাদাহ ইয়াজিদ বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি মুতাররিফ বিন আব্দুল্লাহর ভাই; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গর্ভবতী ও দুগ্ধদানকারী নারীকে শিথিলতা (رخصة) প্রদান করেছেন।
কাতাদাহ থেকে বর্ণিত যে, {তোমরা যদি তোমাদের মনের কথা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের নিকট থেকে তার হিসাব নেবেন। তারপর তিনি যাকে ইচ্ছে ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছে শাস্তি দেবেন।} এরপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল পরবর্তী আয়াতটি অবতীর্ণ করেন যাতে লাঘব, সহজতা এবং প্রশান্তি রয়েছে: {আল্লাহ কোন ব্যক্তিকে তার সামর্থ্যের বাইরে দায়িত্ব দেন না। সে যা অর্জন করেছে তা তারই জন্য।} সুতরাং এই আয়াতটি আগেরটিকে রহিত (نسخ) করেছে।
--------------------------------------------
১. আল-বাকারাহ ১৮৩–১৮৪।
২. আল-বাকারাহ ১৮৫।
৩. দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজম ১২৪, আন-নাহহাস ২০, ইবনে সালামাহ ১৮, মাক্কি ১২৭, যাতে কাতাদাহর উক্তি রয়েছে, ইবনুল জাওযি ২০০, আল-আতাইকি ৩৩, ইবনুল মুতাওয়াজ ৫৪।
৪. তিনি মুহাদ্দিসগণের অন্তর্ভুক্ত, মৃত্যুবরণ করেছেন ১০৮ হিজরিতে, মতান্তরে ১১১ হিজরিতে। "তাবাকাত ইবনে সাদ ৭/১৫৫, তাবাকাত ইবনে খাইয়াত ৪৯৭, তাহজিবুত তাহজিব ১১/৩৪১"।
৫. তিনি নির্ভরযোগ্য (ثقة) মুহাদ্দিসগণের অন্তর্ভুক্ত, মৃত্যুবরণ করেছেন ৮৭ হিজরিতে। "তাবাকাত ইবনে খাইয়াত ৪৬৭, হিলইয়াতুল আউলিয়া ২/১৯৮, তাযকিরাতুল হুফফায ৬৪"।
৬. আল-বাকারাহ ২৮৪।
৭. আল-বাকারাহ ২৮৬।
৮. দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজম ১২৫, আন-নাহহাস ৮৫, ইবনে সালামাহ ২৭, মাক্কি ১৬৭, ইবনুল জাওযি ২০১।

কাতাদা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন যুরারাহ ইবনে আউফা (১) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (২) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের অন্তরের কুমন্ত্রণাসমূহ ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা সে অনুযায়ী কোনো কথা বলে বা কাজ করে।" (৩)
এবং [সূরা আলে ইমরান] থেকে
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো} (৪) অর্থাৎ তাঁর আনুগত্য করা হবে, কোনো অবাধ্যতা করা হবে না। {আর তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না} (৫) আয়াতটি সূরা আত-তাগাবুনের এই আয়াত দ্বারা রহিত (منسوخ) হয়েছে: {কাজেই তোমরা আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের সাধ্যানুযায়ী এবং শ্রবণ করো ও আনুগত্য করো} (৬) আর এর ওপর ভিত্তি করেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের সাধ্যানুযায়ী শ্রবণ ও আনুগত্যের বায়আত গ্রহণ করেছিলেন।
এবং [সূরা আন-নিসা] থেকে
{আর যখন বণ্টনকালে আত্মীয়-স্বজন, এতিম ও অভাবগ্রস্তরা উপস্থিত হয়, তখন তোমরা তা থেকে তাদের কিছু দাও এবং তাদের সাথে সদালাপ করো} (৭) কাতাদা থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (৮) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন, এটি রহিত (منسوخ) হয়ে গেছে। এটি মিরাসের বিধান অবতীর্ণ হওয়ার আগের বিষয় ছিল, যখন কোনো ব্যক্তি তার সম্পদ রেখে যেত--------------------------------------------
১. তিনি একজন হাদিস বিশারদ (محدث), ৯৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। "তাবাকাত ইবনে খাইয়্যাত ৪৬৭, আল-ইসাবাহ ২/৫৫৯, তাহযীবুত তাহযীব ৩/৩২২"।
২. তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে সাখর, সাহাবীদের মধ্যে হাদিস মুখস্থ রাখায় সবচেয়ে পারদর্শী, ৫৮ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। "সিফাতুস সাফওয়াহ ১/৬৮৫, উসদুল গাবাহ ৬/৩১৮, আল-ইসাবাহ ১/৫৪৩"।
৩. সহিহ মুসলিম ১১৭, সুনান ইবনে মাজাহ ৬৫৮।
৪. আলে ইমরান ১০২।
৫. এটি আলে ইমরান ১০২ নম্বর আয়াতের শেষাংশ।
৬. আত-তাগাবুন ১৬। আরো দেখুন: ইবনে হাজম ১২৫, আন-নাহহাস ৮৮, ইবনে সালামাহ ৩০, মাক্কী ১৭১ এবং এতে কাতাদার উক্তি রয়েছে, ইবনুল জাওযী ২০২, আল-আতাইকি ৩৯, ইবনুল মুতাওয়াজ ৮০।
৭. আন-নিসা ৮।
৮. তিনি একজন তাবেয়ী (تابعي), ৯৪ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। "তাবাকাতুল ফুকাহা ৫৭, তাযকিরাতুল হুফফাজ ৫৪, তাবাকাতুল কুররা ১/৩০৮"।

এ থেকে এতিম, মিসকিন ও নিকটাত্মীয়দের দান করা হতো যখন তারা বণ্টনকালে উপস্থিত হতো; এরপর তা রহিত (نسخ) করা হয়। অতঃপর উত্তরাধিকারের বিধানসমূহ তা রহিত (نسخ) করে দেয়১। ফলে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা রহিত (نسخ) করেন: 'প্রত্যেক হকদারের জন্য তার প্রাপ্য হক নির্ধারিত রয়েছে'। পরবর্তীতে এটি তার সম্পদ থেকে তার আত্মীয়-স্বজন এবং যেখানে তিনি চান সেখানে ওসিয়ত হিসেবে নির্ধারিত হয়২।
আমাদের নিকট কাতাদাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশআরি (রাযি.)৩ বলেছেন, এটি রহিত (منسوخة) নয়৪।
এবং কাতাদাহ থেকে বর্ণিত: {তোমাদের নারীদের মধ্যে যারা ব্যভিচার করে তাদের বিরুদ্ধে তোমাদের মধ্য হতে চারজন সাক্ষী উপস্থিত করো; অতঃপর যদি তারা সাক্ষ্য প্রদান করে তবে তাদেরকে ঘরে অবরুদ্ধ করো যে পর্যন্ত না তাদের মৃত্যু ঘটে অথবা আল্লাহ তাদের জন্য অন্য কোনো পথ না করেন} থেকে {এবং তোমাদের মধ্য হতে যে দুজন এতে লিপ্ত হবে তাদেরকে কষ্ট দাও; অতঃপর যদি তারা তাওবা করে এবং সংশোধন করে তবে তাদের থেকে বিমুখ হও; নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু} ৫।
তিনি বলেন, এটি ছিল ব্যভিচারের শাস্তির শুরু। তখন নারীকে বন্দি করে রাখা হতো এবং উভয়কে (নারী ও পুরুষ) কষ্ট দেওয়া হতো এবং এরপর তিরস্কারের মাধ্যমে উভয়কে অপমান করা হতো। অতঃপর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সুরা আন-নূরে তা রহিত (نسخ) করেন এবং তাদের জন্য পথ করে দেন। তিনি বলেন: {ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী—তাদের প্রত্যেককে একশত কড়াঘাত করো এবং আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে তাদের প্রতি দয়া যেন তোমাদেরকে প্রভাবিত না করে} ৬। অতঃপর সুন্নাহ (سنة) অনুযায়ী যারা বিবাহিত (محصن) তাদের বিধান হলো একশত কড়াঘাত ও পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু (رجم), আর যারা অবিবাহিত তাদের জন্য একশত কড়াঘাত ও এক বছরের নির্বাসন। এটিই ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারীর নির্ধারিত পথ৭।
এবং কাতাদাহ থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণিত: {যাদের সাথে তোমাদের অঙ্গীকারাবদ্ধ হয়েছে, তাদেরকে তাদের অংশ প্রদান করো...--------------------------------------------
১. এটি সুরা আন-নিসার ১১ নম্বর আয়াত, যেমনটি আগে ৩১ নম্বর টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে।
২. দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজম ১২৬, আন-নাহহাস ৯৫, ইবনে সালামাহ ৩১, মাক্কী ১৭৬, ইবনুল জাওযী ২০২, আল-আতাইকী ৩৯, ইবনুল মুতাওয়াজ ৮৩।
৩. তিনি হলেন আবু মুসা আবদুল্লাহ ইবনুল কায়স, সাহাবি ফকিহদের (فقهاء الصحابة) অন্তর্ভুক্ত। তিনি ৪২ হিজরি, মতান্তরে ৫২ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। "আল-মাআরিফ ২৬৬, তাবাকাতুল ফুকাহা ৪৪, উসদুল গাবাহ ৬/৩০৬"।
৪. দ্রষ্টব্য: তাফসিরে তবারি ৪/২৬৩, আল-কাশশাফ ১/৫০৩, জাদুল মাসির ২/২০, তাফসিরে কুরতুবি ৫/৪৮, আল-বাহরুল মুহিত ৩/১৭৫।
৫. সুরা আন-নিসা ১৫ – ১৬। আরও দ্রষ্টব্য: মাআনিল কুরআন ১/২৫৮, মাআনিল কুরআন ওয়া ই'রাবুহু ২/২৬।
৬. সুরা আন-নূর ২।
৭. দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজম ১২৬, আন-নাহহাস ৯৬, ইবনে সালামাহ ৩৩, মাক্কী ১৭৯, ইবনুল জাওযী ২০২, আল-আতাইকী ৪০, ইবনুল মুতাওয়াজ ৮৭।

...তাদের অংশ; নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে প্রত্যক্ষদর্শী।} ১ আর তা এই কারণে যে, জাহেলিয়াত যুগে এক ব্যক্তি অন্য ব্যক্তির সাথে চুক্তিবদ্ধ হতো এবং বলত: আমার বিনাশ আপনার বিনাশ, আমার রক্ত আপনার রক্ত, আপনি আমার উত্তরাধিকারী হবেন এবং আমি আপনার উত্তরাধিকারী হব, আপনি আমার পক্ষ হয়ে দাবি করবেন এবং আমি আপনার পক্ষ হয়ে দাবি করব। অতঃপর তার জন্য মোট সম্পদের এক-ষষ্ঠাংশ নির্ধারণ করা হতো, তারপর উত্তরাধিকারীরা তাদের মিরাস বণ্টন করত। পরবর্তীতে সূরা আল-আনফালে তা রহিত (نسخ) করা হয়েছে; তিনি বলেছেন: {আর আল্লাহর বিধানে আত্মীয়রা একে অপরের অধিক হকদার; নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ।} ২ ফলে অঙ্গীকারের ভিত্তিতে উত্তরাধিকারের যে বিধান ছিল তা রহিত (نسخ) হয়ে গেল এবং মিরাস কেবল নিকটাত্মীয়দের প্রাপ্য সাব্যস্ত হলো ৩।
এবং মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: {কিন্তু তারা ব্যতীত যারা এমন এক সম্প্রদায়ের সাথে মিলিত হয় যাদের সাথে তোমাদের চুক্তি রয়েছে অথবা যারা তোমাদের নিকট এমন অবস্থায় আসে যে তাদের অন্তর সংকুচিত...} আল্লাহর এই বাণী পর্যন্ত {এবং তারা তোমাদের নিকট আত্মসমর্পণ করে, তবে আল্লাহ তোমাদের জন্য তাদের বিরুদ্ধে কোনো পথ রাখেননি।} ৪ পরবর্তীতে সূরা বারাআতে তা রহিত (نسخ) করা হয়েছে এবং প্রত্যেক চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তির সাথে কৃত প্রতিশ্রুতি বাতিল করা হয়েছে। অতঃপর মহান আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ দেন যতক্ষণ না তারা সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল। {অতঃপর মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো, তাদের বন্দি করো, তাদের অবরুদ্ধ করো এবং প্রত্যেক ঘাঁটিতে তাদের জন্য ওত পেতে বসে থাকো।} ৫।
এবং [সূরা আল-মায়িদাহ] থেকে
এবং মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে অবমাননা করো না এবং পবিত্র মাসকেও নয়...--------------------------------------------
১ আন-নিসা ৩৩। এবং পবিত্র মুসহাফে আলিফ ব্যতীত "আকাদাত" (عقدت) শব্দ রয়েছে, যা আসেম, হামযাহ ও কিসায়ীর কিরাত (قراءة)। আর আলিফসহ "আকাদাত" (عاقدت) হলো অবশিষ্ট সাতজন ইমামের কিরাত (قراءة), তারা হলেন ইবনে কাসীর, নাফে, আবু আমর এবং ইবনে আমির। "দ্রষ্টব্য: আস-সাবআহ ফিল কিরাত ২৩৩, হুজ্জাতুল কিরাত ২০১, আল-কাশফু আন উজুহিল কিরাত আস-সাব ১/৩৮৮, আত-তাইসির ফিল কিরাত আস-সাব ৯৬।"
২ আল-আনফাল ৭৫।
৩ দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজম ১২৭, আন-নাহহাস ১০৫, ইবনে সালামাহ ৩৬, মক্কী ১৯১, ইবনে আল-জাওযী ২০২, আল-আতাইকি ৪৪, ইবনে আল-মুতাওয়াজ ৯১।
৪ আন-নিসা ৯০।
৫ আত-তাওবাহ ৫। এবং দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজম ১২৭, আন-নাহহাস ১০৮, ইবনে সালামাহ ৩৮, মক্কী ১৯১, এতে কাতাদাহ-র উক্তি রয়েছে, ইবনে আল-জাওযী ২০৩, আল-আতাইকি ৪৪, ইবনে আল-মুতাওয়াজ ৯৪।

...সম্মানিত মাসসমূহকে, আল্লাহর উদ্দেশ্যে উৎসর্গীকৃত পশুকে, পশুর গলায় লটকানো চিহ্নসমূহকে এবং নিজ রবের অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টির সন্ধানে পবিত্র ঘরের অভিমুখীদের (বৈধ মনে করো না)} ১ অতঃপর সূরা আল-বারাআহ একে রহিত (نسخ) করেছে; ফলে মহান আল্লাহ বলেছেন: {অতঃপর তোমরা মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো} ২ এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {মুশরিকদের এই অধিকার নেই যে, তারা আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে, অথচ তারা নিজেরাই নিজেদের কুফরীর সাক্ষী দিচ্ছে...} থেকে তাঁর বাণী {এবং তারা আগুনেই চিরকাল অবস্থানকারী} ৩ পর্যন্ত। অতঃপর মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই মুশরিকরা অপবিত্র; সুতরাং তারা যেন এই বছরের পর পবিত্র মসজিদের (মসজিদুল হারামের) কাছে না আসে} ৪ আর এটি সেই বছর যাতে আবু বকর (রা.) হজ্জ করেছিলেন এবং আলী (রা.) সেখানে ঘোষণার (আযান) মাধ্যমে আহ্বান জানিয়েছিলেন; আর ঘোষণার (আযান) অর্থ হলো তিনি তাদের সামনে সূরা আল-বারাআহ পাঠ করেছিলেন ৫।
এবং মহান আল্লাহর এই বাণী প্রসঙ্গে: {তুমি সর্বদাই তাদের অল্প কিছু লোক ছাড়া অন্যদের পক্ষ থেকে বিশ্বাসভঙ্গের সংবাদ পেতে থাকবে; সুতরাং তুমি তাদের ক্ষমা করো এবং উপেক্ষা করো} ৬ যতক্ষণ না মহান আল্লাহর আদেশ আসে; সুতরাং তিনি তাঁর নবী (সা.)-কে তাদের ক্ষমা করতে ও উপেক্ষা করতে নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং সেদিন তাদের সাথে যুদ্ধের নির্দেশ দেওয়া হয়নি। অতঃপর পরবর্তী সময়ে সূরা আল-বারাআহ দ্বারা তা রহিত (نسخ) করা হয় এবং আল্লাহ বলেন: {তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসে ঈমান আনে না...} থেকে তাঁর বাণী: {এবং তারা অপমানিত ও অনুগত হয়ে (জিজিয়া দেয়)} ৭ পর্যন্ত। সুতরাং মহান আল্লাহ তাঁর নবী (সা.)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেন যতক্ষণ না তারা ইসলাম গ্রহণ করে অথবা জিজিয়া প্রদান করে ৮।--------------------------------------------
১ আল-মায়েদাহ ২।
২ আত-তাওবা ৫। দেখুন: ইবনে হাজম ১২৭, আন-নাহহাস ১১৫, ইবনে সালামাহ ৪০, মাক্কী ২১৮, ইবনুল জাওযী ২০৩, আল-আতাইকী ৪৬, ইবনুল মুতাওয়াজ ৯৮।
৩ আত-তাওবা ১৭।
৪ আত-তাওবা ২৮। মূল পাণ্ডুলিপিতে ছিল: 'আল-মুশরিকীন', আমরা পবিত্র মুসহাফ অনুযায়ী তা সংশোধন করেছি।
৫ দেখুন: তাফসীর আত-তাবারী ১০/১০৬, আহকামুল কুরআন লি-ইবনিল আরাবি ৯১৩, যাদুল মাসীর ৩/৪১৭।
৬ আল-মায়েদাহ ১৩।
৭ আত-তাওবা ২৯।
৮ দেখুন: ইবনে হাজম ১২৭, ইবনে সালামাহ ৪১, মাক্কী ২৩২ যাতে কাতাদাহর উক্তি রয়েছে, ইবনুল জাওযী ২০৪, আল-আতাইকী ৪৬, ইবনুল মুতাওয়াজ ১০০। লক্ষণীয় যে, কিছু আলেম মনে করেন এটি তরবারির আয়াত (আয়াতুস সাইফ) দ্বারা রহিত (منسوخ) হয়েছে।

মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: {তারা মিথ্যার বড়ই শ্রবণকারী, অবৈধ সম্পদ ভক্ষণকারী। সুতরাং যদি তারা আপনার কাছে আসে, তবে আপনি তাদের মধ্যে বিচার করুন অথবা তাদের থেকে বিমুখ থাকুন} ১ অর্থাৎ ইহুদিদের সম্পর্কে। মহান আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, তিনি চাইলে তাদের মধ্যে বিচার করবেন অথবা তাদের থেকে বিমুখ থাকবেন। অতঃপর মহান আল্লাহ তার পরবর্তী আয়াতটি অবতীর্ণ করেন: {আমি আপনার প্রতি সত্যসহ কিতাব অবতীর্ণ করেছি, যা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী ও সেগুলোর রক্ষণাবেক্ষণকারী। অতএব আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন তদনুসারে তাদের বিচার নিষ্পত্তি করুন} ২। সুতরাং মহান আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সেই অনুযায়ী তাদের বিচার করার নির্দেশ দিলেন, অথচ ইতিপূর্বে তাঁকে তাদের থেকে বিমুখ থাকার অনুমতি (رخصة) দেওয়া হয়েছিল ৩।
এবং ‌‌[সুরা আল-আন'আম] থেকে
মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: {তাদের বর্জন করুন যারা নিজেদের দ্বীনকে ক্রীড়া ও কৌতুক হিসেবে গ্রহণ করেছে} ৪। এরপর আল্লাহ সুরা বারাআতে আয়াত অবতীর্ণ করেন এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশ প্রদান করেন।
এবং ‌‌[সুরা আল-আনফাল] থেকে
তাঁর বাণী সম্পর্কে: {আর যদি তারা শান্তির (سلم) দিকে ঝুঁকে পড়ে, তবে আপনিও তার দিকে ঝুঁকুন} ৬। একে সুরা বারাআতের এই আয়াতটি রহিত (منسوخ) করেছে: {মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো} ৭।--------------------------------------------
১ আল-মায়িদাহ ৪২।
২ আল-মায়িদাহ ৪৮।
৩ দ্রষ্টব্য: ইবনে হাজম ১২৮, ইবনে সালামাহ ৪১, মাক্কী ২৩৪, ইবনুল জাওজী ২০৪, আল-আতাইকি ৪৭, ইবনুল মুতাওয়াজ ১০১। এই সকল উৎসেই উল্লেখ আছে যে, রহিতকারী (ناسخ) আয়াতটি হলো ৪৯ নং আয়াত: {এবং আপনি তাদের মধ্যে আল্লাহ যা অবতীর্ণ করেছেন সেই অনুযায়ী বিচার করুন … }
৪ আল-আন'আম ৭০।
৫ আয়াত ৫: {অতঃপর মুশরিকদের যেখানে পাও হত্যা করো} যেমনটি আন-নাহহাস ১৩৭ এবং মাক্কী ২৪৩-এ কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং ইবনুল জাওজী ২০৫-এও এই মত গ্রহণ করেছেন। অন্যদিকে ইবনে হাজম ১২৮, ইবনে সালামাহ ৪৫, আল-আতাইকি ৪৯ এবং ইবনুল মুতাওয়াজ ১০৭ সুরা আত-তাওবাহ-এর ২৯ নং আয়াতের দিকে মত প্রকাশ করেছেন: {তোমরা যুদ্ধ করো তাদের বিরুদ্ধে যারা আল্লাহ ও পরকালে বিশ্বাস করে না}।
৬ আল-আনফাল ৬১।
৭ আত-তাওবাহ ৫। আন-নাহহাস ১৫৫ এবং মাক্কী ২৫৯-এ কাতাদাহর উক্তি উল্লেখ করেছেন। ইবনুল মুতাওয়াজ ১২১ এই মতই গ্রহণ করেছেন। ইবনে হাজম ১২৯, ইবনে সালামাহ ৪৯ এবং আল-আতাইকি ৫১-এর মতে এটি ২৯ নং আয়াত।

এবং [৬৭ খ] মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {আর যারা ঈমান এনেছে কিন্তু হিজরত করেনি, তারা হিজরত না করা পর্যন্ত তাদের অভিভাবকত্বের সাথে তোমাদের কোনো সম্পর্ক নেই} ১। তিনি বলেন, এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলে মুসলিমগণ হিজরতের ভিত্তিতে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতেন। ফলে কোনো মুসলিম বেদুইন কোনো মুসলিম মুহাজিরের থেকে কোনো উত্তরাধিকার পেত না। পরবর্তীতে সূরা আল-আহজাবে এটি রহিত (نسخ) করা হয় এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর আল্লাহর বিধান অনুযায়ী মুমিন ও মুহাজিরদের তুলনায় আত্মীয়-স্বজনরা একে অপরের অধিক নিকটবর্তী} ২। ফলে মহান আল্লাহ তাদের একে অপরের সাথে সম্পৃক্ত করে দেন এবং উত্তরাধিকার মালিকানার ভিত্তিতে নির্ধারিত হয়। আর মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {তবে তোমরা যদি তোমাদের বন্ধুদের প্রতি অনুগ্রহ করতে চাও} ৩। তিনি বলেন: মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত তোমাদের বন্ধুদের জন্য কেবল অসিয়ত করা যাবে, তাদের জন্য কোনো উত্তরাধিকার নেই। মহান আল্লাহ অসিয়ত করার অনুমতি দিয়েছেন, তবে তাদের জন্য উত্তরাধিকার রাখেননি ৪।
এবং ‌‌[সূরা আত-তাওবাহ]
এবং মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {আল্লাহ আপনাকে ক্ষমা করুন; কেন আপনি তাদেরকে অনুমতি দিলেন, যতক্ষণ না সত্যবাদীরা আপনার নিকট স্পষ্ট হতো এবং আপনি মিথ্যাবাদীদের (الكاذبين) চিনে নিতেন?} ৫। অতঃপর এরপর সূরা আন-নূরে অবতীর্ণ করে মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব তারা যখন তাদের কোনো কাজের জন্য আপনার অনুমতি চাইবে, তখন তাদের মধ্যে আপনি যাকে ইচ্ছা অনুমতি দেবেন এবং তাদের জন্য আল্লাহর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু} ৬।--------------------------------------------
১ আল-আনফাল ৭২।
২ আল-আহজাব ৬। আন-নাহহাস ১৫৭ এবং মাক্কি ২৬৩ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি কাতাদাহর মত। আল-ইদাহ গ্রন্থের মুহাক্কিক (সম্পাদক) ভুলবশত একে আল-আনফাল সূরার ৭৫ নম্বর আয়াত মনে করেছেন।
৩ আল-আহজাব ৬।
৪ আরও দেখুন: ইবনে হাজম ১২৯, ইবনে সালামাহ ৫০, ইবনুল জাওযি ২০৭, আল-আতাইকি ৫২, ইবনুল মুতাওয়াজ ১২২।
৫ আত-তাওবাহ ৪৩। ইবনে সালামাহ ৫০ এবং ইবনুল মুতাওয়াজ ১২৯ - ৪৩ নম্বর আয়াতের পরিবর্তে ৪৪ নম্বর আয়াতটি উল্লেখ করেছেন, যা হলো: {যারা আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাস রাখে তারা আপনার নিকট অনুমতি প্রার্থনা করবে না}।
৬ আন-নূর ৬২। আরও দেখুন: ইবনে হাজম ১২৯, আন-নাহহাস ১৬৮, মাক্কি ২৭৪, আল-আতাইকি ৫৩।

এবং [সুরা আন-নাহল] থেকে
এবং মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {তা থেকে তোমরা মাদক এবং উত্তম রিযিক গ্রহণ করো} ১। আর রিযিক হলো যা হালাল করা হয়েছে—যা তারা আহার করে, পানীয় তৈরি করে, সিরকা তৈরি করে এবং নিংড়ে রস বের করে। আর 'সাকার' (মাদক) হলো অনারবদের মদ। মহান আল্লাহ এই আয়াতটি নাযিল করেছিলেন এবং তখন মদ তাদের জন্য হালাল ছিল। এরপর সুরা আল-মায়িদাহ-তে মদ হারামের বিধান অবতীর্ণ হয়, মহান আল্লাহ বলেন: {হে মুমিনগণ, নিশ্চয়ই মদ এবং জুয়া...} ২ তিনি আয়াতের শেষ পর্যন্ত পাঠ করলেন।
এবং [সুরা আল-ইসরা] থেকে
এবং মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {তাদের মধ্যে কোনো একজন অথবা উভয়েই যদি তোমার কাছে বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদেরকে 'উফ' বলো না এবং তাদেরকে ধমক দিও না; বরং তাদের সাথে সম্মানজনক কথা বলো। আর মমতাবশত তাদের প্রতি নম্রতার ডানা অবনমিত করো এবং বলো, হে আমার রব! তাদের প্রতি রহম করুন, যেমন তারা আমাকে শৈশবে লালন-পালন করেছেন।} ৩ এরপর তা থেকে একটি অংশ রহিত (نسخ) করা হয়েছে; কারো জন্য উচিত নয় যে সে তার পিতামাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে যদি তারা মুশরিক হয় এবং সে এ কথা বলবে না: 'হে আমার রব! তাদের প্রতি রহম করুন যেমন তারা আমাকে শৈশবে লালন-পালন করেছেন'। তবে সে মমতাবশত তাদের প্রতি নম্রতার ডানা অবনমিত করবে এবং দুনিয়াতে তাদের সাথে সদ্ভাবে সহাবস্থান করবে। মহান আল্লাহ বলেন: {নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হয়} ৪ এই আয়াতটি ওই অংশটিকে রহিত (نسخ) করেছে ৫।
এবং মহান আল্লাহর বাণী প্রসঙ্গে: {আর এতিমের সম্পদের কাছেও যেয়ো না, তবে এমন পন্থায় যা উৎকৃষ্ট...--------------------------------------------
১. আন-নাহল ৬৭।
২. আল-মায়িদাহ ৯০। দেখুন: ইবনে হাজম ১৩০, আন-নাহহাস ১৭৯, ইবনে সালামাহ ৫৯, মক্কি ২৮৬, ইবনুল জাওযি ২০৮, আল-আতাইকি ৫৭, ইবনুল মুতাওয়াজ ১৪০।
৩. আল-ইসরা ২৩ - ২৪।
৪. আত-তাওবাহ ১১৩।
৫. দেখুন: ইবনে হাজম ১৩০, আন-নাহহাস ১৮১, এবং এতে কাতাদাহর উক্তি রয়েছে, ইবনে সালামাহ ৬০, মক্কি ২৯২, ইবনুল জাওযি ২০৯, আল-আতাইকি ৫৮, ইবনুল মুতাওয়াজ ১৪৪।