📘 আত-তামহীদ ওয়াল বায়ান ফী মাকতালিশ শাহীদ উসমান (আল-মালিকী, আবু আবদুল্লাহ - মৃত্যু 741 হিজরী)

[হে আল্লাহর রাসূল!] আপনি যদি মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতেন। তখন এই আয়াত নাজিল হলো: {তোমরা মাকামে ইবরাহীমকে সালাতের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো}। তিনি বলেন, আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার স্ত্রীদের নিকট নেককার ও বদকার উভয় ধরনের মানুষই প্রবেশ করে। আপনি যদি তাঁদেরকে পর্দার আদেশ করতেন। তখন পর্দার আয়াত নাজিল হলো। তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রীগণ ঈর্ষাবশত তাঁর বিরুদ্ধে একত্রিত হলেন, তখন আমি তাঁদেরকে বললাম: {যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন, তবে সম্ভবত তাঁর প্রতিপালক তাঁকে তোমাদের পরিবর্তে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করবেন} (আত-তাহরীম ৫)। তিনি বলেন, তখন এভাবেই আয়াত নাজিল হলো। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, আমি চারটি বিষয়ে আমার প্রতিপালকের অনুকূলে ছিলাম এবং তাতে অতিরিক্ত হিসেবে বলা হয়েছে যে, আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা নাজিল করলেন: {নিশ্চয়ই আমি মানুষকে মাটির সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি} (আল-মুমিনুন ১২) আয়াতটি যখন (একটি পর্যায়) পর্যন্ত পৌঁছাল, তখন আমি বললাম: {অতএব মহিমান্বিত আল্লাহ, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা}। তখন নাজিল হলো: {অতএব মহিমান্বিত আল্লাহ, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা} (আল-মুমিনুন ১৪)।
ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত অন্য এক হাদীসে আছে: আমি তিন বিষয়ে আমার প্রতিপালকের অনুকূলে ছিলাম; পর্দার বিষয়ে, বদরের বন্দীদের বিষয়ে এবং মাকামে ইবরাহীমের বিষয়ে। আরও বর্ণিত হয়েছে তাঁরই সনদে উকবা ইবনে আমির থেকে, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {যদি আমার পর কোনো নবী হতো, তবে সে হতো উমর ইবনুল খাত্তাব}। আরও বর্ণিত হয়েছে তাঁরই সনদে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি বলেন, আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "একদা আমাকে এক পেয়ালা দুধ দেওয়া হলো, আমি তা থেকে পান করলাম, এমনকি আমি দেখতে পাচ্ছিলাম যে পরিতৃপ্তি আমার নখ দিয়ে প্রবাহিত হচ্ছে। তারপর আমি আমার অবশিষ্টাংশ উমর ইবনুল খাত্তাবকে প্রদান করলাম।" তারা জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসুল! আপনি এর কী ব্যাখ্যা করেছেন? তিনি বললেন: "ইলম (জ্ঞান)"। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব জান্নাতবাসীদের প্রদীপ।
৩ -‌‌ উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর শাহাদাত বরণ সম্পর্কে কাব আল-আহবারের সুসংবাদ প্রদানের বর্ণনা
আবু বকর আল-আজুরী তাঁর 'আশ-শারীআহ' গ্রন্থে নিজ সনদে মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ থেকে, তিনি তাঁর মা আতিকা বিনতে আউফ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বের হলেন।

তিনি বাজারে ঘুরছিলেন, তখন মুগিরা ইবনে শুবার গোলাম আবু লুলুআহ তার সঙ্গে দেখা করল, সে ছিল একজন খ্রিস্টান। সে বলল, "হে আমিরুল মুমিনীন, মুগিরা ইবনে শুবার বিরুদ্ধে আমাকে সাহায্য করুন, কারণ আমার ওপর অত্যধিক কর ধার্য করা হয়েছে।" তিনি (উমর) বললেন, "তোমার কর কত?" সে বলল, "প্রতিদিন দুই দিরহাম।" তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার পেশা কী?" সে বলল, "ছুতোর, নকশাকার ও কামার।" তিনি বললেন, "তোমার কাজের দক্ষতা অনুযায়ী এই কর তো খুব বেশি বলে মনে হয় না।" তারপর তিনি বললেন, "আমি জানতে পেরেছি যে তুমি বলো—যদি আমি চাই তবে বাতাসের সাহায্যে চলে এমন এক যাঁতাকল তৈরি করতে পারি।" সে বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তবে আমার জন্য একটি যাঁতাকল তৈরি করো।" সে বলল, "আমি যদি বেঁচে থাকি, তবে আপনার জন্য এমন এক যাঁতাকল তৈরি করব যা নিয়ে পূর্ব ও পশ্চিমের মানুষ আলোচনা করবে।" বর্ণনাকারী বলেন, তারপর উমর (রা.) তাঁর বাড়িতে ফিরে গেলেন। পরের দিন কাব আল-আহবার এলেন এবং বললেন, "হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি আপনার ওসিয়ত বা শেষ নির্দেশ দিয়ে দিন, কেননা আপনি তিন দিনের মধ্যে মারা যাবেন।" তিনি বললেন, "তুমি তা কীভাবে জানলে?" তিনি বললেন, "আল্লাহর কিতাব তাওরাতে আমি তা পাচ্ছি।" উমর (রা.) বললেন, "তুমি কি তাওরাতে উমর ইবনুল খাত্তাবকে পাচ্ছ?" তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম, না; তবে আমি আপনার গুণাবলি ও বৈশিষ্ট্য পাচ্ছি এবং এটিও যে আপনার সময় ঘনিয়ে এসেছে।" বর্ণনাকারী বলেন, অথচ উমর তখন কোনো রোগ বা ব্যথা অনুভব করছিলেন না। তিনি বলেন, যখন পরের দিন হলো, কাব তাঁর কাছে এসে বললেন, "হে আমিরুল মুমিনীন, এক দিন অতিবাহিত হয়েছে আর দুই দিন বাকি আছে।" বর্ণনাকারী বলেন, তারপর পরের দিন তিনি পুনরায় এলেন এবং বললেন, "হে আমিরুল মুমিনীন, দুই দিন পার হয়েছে, এখন এক দিন ও এক রাত বাকি আছে, আর তা আগামীকাল সকাল পর্যন্ত আপনার সময়।" তিনি বলেন, যখন সকাল হলো, উমর ইবনুল খাত্তাব নামাজের জন্য বের হলেন। তিনি কাতার সোজা করার জন্য কিছু লোক নিযুক্ত রাখতেন; যখন তারা সোজা হয়ে যেত, তখন তিনি প্রবেশ করতেন এবং তাকবির বলতেন। তিনি বলেন, আবু লুলুআহ মানুষের ভিড়ের মধ্যে ঢুকে পড়ল, তার হাতে ছিল দুই মাথাওয়ালা একটি খঞ্জর যার হাতল ছিল মাঝখানে। সে উমরকে ছয়টি আঘাত করল, যার একটি ছিল তাঁর নাভির নিচে, আর সেটিই ছিল তাঁর মৃত্যুর কারণ। উমর (রা.) যখন অস্ত্রের আঘাত অনুভব করলেন, তখন পড়ে গেলেন। তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফকে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি লোকজনকে নিয়ে নামাজ পড়ালেন এবং উমর পড়ে রইলেন। তিনি বলেন, তারপর তাঁকে ধরাধরি করে তাঁর ঘরে নিয়ে যাওয়া হলো। বর্ণনাকারী দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেন, এরপর তিনি (উমর) বললেন, "হে আবদুল্লাহ ইবনে উমর, মানুষকে ভেতরে আসার অনুমতি দাও।" ফলে মুহাজির ও আনসারগণ তাঁর কাছে প্রবেশ করতে লাগলেন, তাঁরা তাঁকে সালাম দিচ্ছিলেন। তিনি তাঁদের বলছিলেন, "তোমাদের নেতৃবৃন্দের সম্মতিতে কি এটি হয়েছে?" তাঁরা বলছিলেন, "আল্লাহর পানাহ!" তিনি বলেন, মানুষের সাথে কাব আল-আহবারও প্রবেশ করলেন। উমর (রা.) যখন তাঁর দিকে তাকালেন, তখন এই কবিতাটি আবৃত্তি করতে লাগলেন ... "কাব আমাকে তিন দিনের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন যা আমি গণনা করছি ... আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কাব যা বলেছিলেন তা-ই সঠিক হয়েছে ..."

.. আমার মাঝে মৃত্যুর ভয় নেই, কারণ আমি অবশ্যই মৃতব্যক্তি হতে যাচ্ছি … কিন্তু ভয় তো সেই গুনাহের, যার পেছনে আরও গুনাহ আসে …
‌‌অতঃপর তাকে বলা হলো, "হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি যদি একজন চিকিৎসক ডাকতেন!" তখন বনী হারিস ইবনে কাব গোত্রের একজন চিকিৎসককে ডাকা হলো। তিনি তাকে পানীয় পান করালেন, যা রক্তের সাথে বেরিয়ে এলো। এরপর তারা তাকে দুধ পান করালেন, যা সাদা অবস্থায় বেরিয়ে এলো। তখন তাকে বলা হলো, "হে আমিরুল মুমিনিন, আপনি অসিয়ত করুন।" তিনি বললেন, "আমি তা সেরে ফেলেছি।" এরপর তিনি তেইশ হিজরির জিলহজ মাসের তিন দিন বাকি থাকতে বুধবার রাতে ইন্তেকাল করেন। বর্ণনাকারী বলেন, বুধবার ভোরে তারা তাকে (দাফনের উদ্দেশ্যে) নিয়ে বের হলেন। অতঃপর তাকে তার দুই সাথীর সাথে আয়েশা (রা.)-এর ঘরে দাফন করা হলো। তাঁর খিলাফতকাল ছিল দশ বছর পাঁচ মাস একুশ দিন এবং তখন তাঁর বয়স হয়েছিল তেষট্টি বছর।
৪ - উমর (রা.)-এর ওপর জিনদের বিলাপের বর্ণনা। মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন আল-আজুররি বলেন, আমাদের নিকট আবুল আব্বাস সাহল ইবনে আবি সাহল আল-ওয়াসিতি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব ইবনে আরাবি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে যাইদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আইয়ুব বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি বলেন, জিনেরা উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর জন্য বিলাপ করেছিল। বর্ণনাকারী তা বর্ণনা করে বলেন … হে আমির, আপনার ওপর সালাম হোক এবং আপনার ওপর বরকত নাজিল হোক … আল্লাহর হাত রয়েছে সেই ছিন্নভিন্ন চামড়ার ওপর।
আপনি অনেক বিষয়ের ফয়সালা করেছেন এবং এরপর রেখে গেছেন … এমন সব বিপর্যয় যা তার আবরণের মধ্যেই ছিল, যা এখনো প্রকাশিত হয়নি।
অতএব কেউ যদি প্রচেষ্টায় রত হয় অথবা উটপাখির ডানায় সওয়ার হয়েও … আপনার অতীত কর্মকাণ্ডগুলোকে ধরতে চায়, তবে সে পিছিয়েই পড়বে।
মদিনায় নিহত সেই ব্যক্তির পর কি পৃথিবী অন্ধকার হয়ে যায়নি? … যার শোকে কাঁটাযুক্ত বৃক্ষসমূহ তাদের কাণ্ডের ওপর কাঁপছে …

এবং হাম্মাদ ইবনে যাইদ থেকে বর্ণিত অন্য একটি রেওয়ায়েতে আছে, তিনি বলেন, আসিম ইবনে বাহদালা আমাদের নিকট এর মূল বর্ণনাটি করেছেন এবং তাতে আরও বর্ধিত অংশ যোগ করেছেন:

.. আমি আশঙ্কা করিনি যে তাঁর মৃত্যু হবে … এক নীল চক্ষু বিশিষ্ট নিস্পলক হিংস্র চিতার হাতে …

যায়িদ আল-আম্মী থেকে বর্ণিত এক বর্ণনায় তিনি বলেন, যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) ইনতিকাল করলেন, তখন তারা তাঁর শোকে জিনদের বিলাপ করতে শুনল, তারা বলছিল: … "আমির হিসেবে তিনি উত্তম প্রতিদান লাভ করুন এবং বরকত দান করুন … আল্লাহর হাত সেই ছিন্নবিচ্ছিন্ন চামড়ার (শরীরের) ওপর।" …
‌‌এবং এই কবিতাগুলোর শেষে আরও বর্ধিত করা হয়েছে: … "অতঃপর আমার রব জান্নাতে অভিবাদনের মাধ্যমে আপনার সাথে সাক্ষাৎ করুন … এবং জান্নাতুল ফিরদাউসের এমন পোশাক দান করুন যা কখনও ছিঁড়বে না।" …

৫ -‌‌ হরমুযানের হত্যার আলোচনা
সাইফ ইবনে উমর আত-তামিমী সাহল ইবনে ইউসুফ থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন উমর (রা.) ইনতিকাল করলেন, তখন সুহাইব মানুষের দায়িত্ব গ্রহণ করলেন। অতঃপর যখন উমর (রা.)-এর কাফন-দাফনের প্রস্তুতি সম্পন্ন হলো, তখন সুহাইব তাঁর জানাযার সালাত পড়ালেন এবং তাঁকে আয়েশা (রা.)-এর ঘরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও আবু বকর (রা.)-এর সাথে দাফন করা হলো। উমর (রা.)-এর দাফন সম্পন্ন হওয়ার পর উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-কে বলা হলো: "আমরা আবু লুলু ও হরমুযানকে একান্তে কথা বলতে দেখেছি, আর হরমুযান তার হাতে এই খঞ্জরটি ঘুরিয়ে ফিরিয়ে দেখছিল। তাদের সাথে জুফাইনাও ছিল, সে ইবাদ অঞ্চলের এক ব্যক্তি ছিল যাকে সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.) মদিনায় লেখালেখি শেখানোর জন্য নিয়ে এসেছিলেন। আরও ছিল ইবনে ফিরোজ এবং তার কন্যা। হরমুযান ব্যতীত তারা সবাই ছিল মুশরিক।" এরপর উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর তলোয়ার নিয়ে তাদের দিকে আক্রমণ করেন এবং হরমুযান ও জুফাইনাকে হত্যা করেন। মানুষ তাঁকে বাধা দিলেও তিনি থামেননি। তারা তাঁকে কথা বললে তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাদেরকে হত্যা করব যারা এদের সাথে জড়িত ছিল।" তখন তারা সুহাইবের কাছে গিয়ে তাঁকে সংবাদ দিলেন। সুহাইব তাঁর কাছে আমর ইবনুল আসকে পাঠালেন। আমর ইবনুল আস তাঁর সাথে কথা বলতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি তলোয়ারটি অর্পণ করলেন। সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস তাঁর দিকে লাফিয়ে পড়লেন এবং তারা একে অপরের চুল টেনে ধরলেন। সাদ বললেন, "তুমি আমার প্রতিবেশীকে হত্যা করেছ এবং আমার নিরাপত্তা ভঙ্গ করেছ।" এরপর তাঁকে সুহাইবের কাছে আনা হলো এবং তিনি তাঁকে শূরার সদস্যদের সিদ্ধান্ত পর্যন্ত আটকে রাখলেন, পরিশেষে উসমানের নিকট তাঁকে সোপর্দ করলেন।

যেদিন তাকে খলিফা নিযুক্ত করা হলো এবং তিনি কিসাস গ্রহণ করলেন।
ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে আরও বর্ণিত যে, উমর (রা.)-এর আহত হওয়ার ভোরে আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর (রা.) বললেন: আমি গতকাল বিকেলে আবু লুলুআহ (আল্লাহ তাআলা তাকে লানত করুন)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তার সাথে জুফাইনা ও হরমুজান ছিল। তারা গোপনে পরামর্শ করছিল। আমি যখন তাদের সন্নিকটে গেলাম, তারা বিক্ষিপ্ত হয়ে গেল এবং তাদের মধ্য থেকে একটি দ্বি-মুখী খঞ্জর পড়ে গেল যার হাতল ছিল মাঝখানে। সুতরাং তোমরা লক্ষ্য করো যে, তাকে কী দিয়ে হত্যা করা হয়েছে। ইতোমধ্যে মসজিদের লোকদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা দেখা দিল এবং বনু তামিমের এক ব্যক্তি বেরিয়ে গেলেন। এরপর সেই তামিমি ব্যক্তিটি ফিরে এলেন; তিনি উমর (রা.)-এর কাছ থেকে আবু লুলুআহ প্রস্থান করার সময় তাকে জাপটে ধরেছিলেন এবং অবশেষে তাকে হত্যা করেছিলেন। তিনি সেই খঞ্জরটিও নিয়ে আসলেন যা আব্দুর রহমান ইবনে আবু বকর (রা.) বর্ণনা করেছিলেন। উবায়দুল্লাহ এ খবর শুনতে পেয়ে উমর (রা.)-এর মৃত্যু পর্যন্ত ধৈর্য ধরলেন। এরপর তিনি তলোয়ার ধারণ করলেন এবং হরমুজানের কাছে গিয়ে তাকে আঘাত করে হত্যা করলেন। যখন তলোয়ারটি তাকে গ্রাস করল, তখন সে বলল ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। এরপর তিনি অগ্রসর হলেন এবং জুফাইনার নিকট আসলেন। সে ছিল হিরাবাসীদের একজন খ্রিস্টান এবং সাদ ইবনে মালিকের সন্তানদের গৃহশিক্ষক। তিনি তাদের মধ্যকার সুসম্পর্কের কারণে তাকে মদিনায় নিয়ে এসেছিলেন যাতে সে সেখানে লেখালেখি শিক্ষা দিতে পারে। যখন তিনি তাকে তলোয়ার দ্বারা আঘাত করলেন, তখন সে তার দুই চোখের মাঝখানে ক্রুশ চিহ্ন অঙ্কন করল। সুহাইব (রা.)-এর নিকট এ সংবাদ পৌঁছালে তিনি আমর ইবনুল আস (রা.)-কে পাঠালেন। আমর তার কাছে অবিরাম এই বলে তলোয়ারটি চাচ্ছিলেন যে, ‘আমার মা-বাবা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, তলোয়ারটি দিন’, যতক্ষণ না তিনি তা প্রদান করলেন। এরপর সাদ তার সাথে ধস্তাধস্তি করলেন এবং তার চুল ধরে টেনে সুহাইবের নিকট নিয়ে আসলেন।
আবুশ শাহীদ আল-হাজাবি থেকে এবং ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উসমান (রা.)-এর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করা হলো, তখন তিনি মুহাজির ও আনসারদের আহ্বান করলেন। তিনি অগ্রবর্তী প্রথম পর্যায়ের সাহাবীদের দিয়ে শুরু করলেন এবং তাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান কীর্তন করলেন এবং বললেন: আমি তোমাদের মাধ্যমেই মানুষের অবস্থা বিবেচনা করব যতক্ষণ না আমি তোমাদের কাউকেও খুঁজে না পাই। যদি তোমরা এই বিষয়ের ওপর অবিচল থাকো, তবে আমি জানব যে আল্লাহর তাঁর সৃষ্টির ওপর বিশেষ অনুগ্রহ রয়েছে। আর যদি তোমরা তা থেকে বিচ্যুত হও, তবে আমি জানব যে বিপদ ঘনিয়ে এসেছে।

মানুষ তোমাদের সাথেই রয়েছে এবং আমি জানি আমার কী করা উচিত। আর তোমাদের অবস্থান হলো এ সময়ের নেককার ও প্রাজ্ঞ ব্যক্তিদের মতো। সুতরাং উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর যা ঘটিয়েছে সে বিষয়ে তোমরা তোমাদের অভিমত ব্যক্ত করো। তারা বললেন, ‘প্রতিশোধ, কিصاص!’ আর সাধারণ মানুষ এর বাইরে থেকে উচ্চস্বরে বলতে লাগল, ‘আপনারা কি উমরকে হত্যার পর তার পুত্রকেও হত্যা করতে চান? আল্লাহর কসম! আল্লাহর কসম! আল্লাহ হুরমুযান ও জুফাইনাকে দূর করে দিয়েছেন।’ তখন উসমান (রা.) একটি পঙ্ক্তি উদ্ধৃত করলেন এবং এদের বা ওদের কাউকেই কিছু বললেন না।
… কে আমার পক্ষ থেকে মানুষের নিকট কৈফিয়ত পেশ করবে … যে আমার পিতার আশ্রয়প্রার্থীকে ফিরিয়ে দিয়েছে এমতাবস্থায় যে সে নিহত।
সে মক্কার উন্মুক্ত প্রান্তরে রাতের আঁধারে তার খাদ্যের জন্য লড়াই করে … বলা হয় যার প্রতিবেশী এ ব্যক্তি, তাকে কোনো বিপদ গ্রাস করেছে …
‌‌অতঃপর মানুষ এ বিশ্বাস নিয়ে চলে গেল যে, তিনি অবশ্যই তার থেকে কিصاص গ্রহণ করবেন।
সাঈদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন উসমান (রা.) খলিফা নিযুক্ত হলেন, সুহাইব তাকে বললেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর সম্পর্কে আপনার অভিমত কী? তখন তিনি এই দুই পঙ্ক্তি কবিতা আবৃত্তি করলেন। এরপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান বর্ণনা করলেন এবং বললেন: হে লোকসকল! তোমাদের মাঝে আল্লাহর কিতাব বিদ্যমান, যাতে তাঁর হালাল ও হারাম বর্ণিত আছে। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর নির্ধারিত বিধানসমূহের কোনো সীমা লঙ্ঘন করবে, আল্লাহর কসম... অতঃপর মানুষ এই নিশ্চিত বিশ্বাস নিয়ে প্রস্থান করল যে, তিনি তাকে হত্যা করবেন এবং কিصاص গ্রহণ করবেন।
আর সঠিক মত হলো এই যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে কিصاص গ্রহণ করা হয়নি এবং তিনি সিফফীনের যুদ্ধে মুয়াবিয়ার পক্ষে লড়াই করতে গিয়ে নিহত হন। মুহাম্মদ ইবনে সাদ তার 'কিতাবুত তাবাকাত'-এ এভাবেই উল্লেখ করেছেন।
সাইফ ইবনে উমরও তার 'কিতাবুল ফুতুহ'-এ স্বীয় সনদে আবু মানসুর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হুরমুযানের পুত্র কুমাজিয়াতকে তার পিতার হত্যাকাণ্ড সম্পর্কে বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি বলেন: মদিনায় অনারব আজমীরা একে অপরের সাথে মেলামেশা করত। একদা ফিরোজ আমার পিতার পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তার হাতে দুই মাথাবিশিষ্ট একটি খঞ্জর ছিল। আমার পিতা সেটি তার কাছ থেকে হাতে নিয়ে বললেন, 'এই শহরে তুমি এটা দিয়ে কী করবে?' সে বলল, 'আমি এটা সাথে রেখে স্বস্তি পাই।' এক ব্যক্তি তখন তাকে দেখেছিল। এরপর যখন উমর (রা.) আক্রান্ত হলেন, তখন সেই ব্যক্তি বলল, 'আমি সেই খঞ্জরটি দেখেছি এবং সেটি তখন ছিল...'

আল-হুরমুজানকে ফিরোজের নিকট সোপর্দ করা হলো, অতঃপর উবায়দুল্লাহ এগিয়ে এসে তাকে হত্যা করলেন। যখন উসমান (রা.) খলিফা হলেন, তিনি আমাকে ডাকলেন এবং তার (উবায়দুল্লাহর) ওপর আমাকে ক্ষমতা দিলেন। তারপর তিনি বললেন: "হে বৎস, এই ব্যক্তি তোমার পিতার হত্যাকারী এবং আমাদের চেয়ে তুমিই তার ব্যাপারে অধিক হকের অধিকারী। সুতরাং তাকে নিয়ে যাও এবং তার থেকে কিসাস গ্রহণ করো।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাকে নিয়ে বের হলাম। জমিনে এমন কেউ ছিল না যে আমার সাথে ছিল না, তবে তারা কেবল তার ব্যাপারে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছিল। আমি তাদের বললাম: "তাকে হত্যা করার অধিকার কি আমার আছে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" এবং তারা উবায়দুল্লাহকে গালমন্দ করল। আমি বললাম: "তাকে বাধা দেওয়ার অধিকার কি আপনাদের আছে?" তারা বলল: "না।" এবং তারা উবায়দুল্লাহকে গালমন্দ করল। অতঃপর আমি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং তাদের খাতিরে তাকে ছেড়ে দিলাম। তখন তারা আমাকে তুলে নিল; আল্লাহর কসম, আমি আমার গন্তব্যে পৌঁছানোর আগ পর্যন্ত মানুষের মাথার ওপর এবং হাতের ওপর (বাহিত হয়ে) ছিলাম। অতঃপর নযর ইবনুল হারিস আস-সাহমি বললেন … ওহে উবায়দুল্লাহ! ইবনে আরওয়া ছাড়া তোমার কোনো আশ্রয় নেই … আর কোনো পলায়নের পথ নেই এবং কোনো রক্ষাকারী নেই।
আল্লাহর কসম, তুমি অন্যায়ভাবে রক্তপাত করেছ যা প্রকৃত কারণ ছাড়াই ছিল … যা ছিল হারাম, আর হুরমুজানকে হত্যা করা অত্যন্ত গুরুতর বিষয়।
তুমি জুলুম করে তার ওপর চড়াও হয়ে তাকে হত্যা করেছ … একটি ঝকঝকে ধারালো ও উজ্জ্বল তলোয়ার দিয়ে। কোনো কারণ ছাড়াই, কেবল কোনো একজনের বলা কথার ভিত্তিতে যে … তোমরা কি ওমরের হত্যার ব্যাপারে হুরমুজানকে অভিযুক্ত করছ? তখন এক নির্বোধ বলল—আর ঘটনাপ্রবাহ তো অনেকই ঘটে— … হ্যাঁ, আমরা তাকে অভিযুক্ত করি, সে ইঙ্গিত করেছে এবং সে আদেশ দিয়েছে।
আর লোকটির অস্ত্র তার ঘরের ভেতরেই ছিল … সে তা নাড়াচাড়া করছিল, অথচ এক বিষয়ের সাথে অন্য বিষয়কে তুলনা করা হয় …

জিয়াদ ইবনে লাবীদ আল-বায়াদী বললেন … হে আবু আমর! উবায়দুল্লাহ তো (রক্তের বিনিময়ে) দায়বদ্ধ হয়ে আছে … সুতরাং হুরমুজানকে হত্যার ব্যাপারে কোনো সংশয় করো না।
কেননা তুমি যদি সত্য ব্যতীত অন্য কোনো ফয়সালা করো … তবে যা ঘটবে তা প্রতিহত করার সাধ্য তোমার নেই।
অনুরূপভাবে যদি তুমি তাই করো এবং সেটি কার্যকর হয় … তবে ভুলের কারণসমূহ যেন পাল্লা দেওয়া দুটি ঘোড়া। …

আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রা.)-এর কাছে মানুষের জল্পনা-কল্পনার খবর পৌঁছাল যে...

হরমুযানের পুত্র, উবাইদুল্লাহকে বন্দি করার আগে দাঁড়িয়ে বললেন, "হে লোকসকল! হত্যাকাণ্ড দুই প্রকার। ইমাম (রাষ্ট্রপ্রধান) বিদ্রোহী, সীমালঙ্ঘনকারী এবং বিপর্যয় সৃষ্টিকারীর হত্যার ক্ষেত্রে অভিভাবক বা কর্তৃপক্ষ, যা পিতা, পুত্র বা ভাইদের বিষয় নয়। আর ব্যক্তিগত বা গোত্রীয় বিবাদে অভিভাবকরাই ফয়সালাকারী; তারা চাইলে মাফ করে দিতে পারেন, চাইলে বিনিময় গ্রহণ করতে পারেন, আবার চাইলে হত্যাও করতে পারেন। ইমামের কাজ কেবল সহযোগিতা করা এবং অপরাধীকে বন্দি রাখা।" এরপর তিনি উবাইদুল্লাহকে হরমুযানের পুত্রের কাছে সোপর্দ করলেন।
৬ - উসমান (রা.) খলিফা হওয়ার পর যা করেছিলেন তার বর্ণনা। 'সাহিবুল ফুতুহ' খুলাইদ বিন যুফার এবং মুজালিদ থেকে বর্ণনা করেন, তারা বলেন: উসমান (রা.) হিজরি চব্বিশ সালের মহররম মাসের তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার পর দুই নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে খলিফা হিসেবে দায়িত্ব গ্রহণ করেন। তিনি জনগণের ভাতা একশ একশ করে বৃদ্ধি করেছিলেন; তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি মানুষের ভাতা বৃদ্ধি করেন। তিনি বিভিন্ন অঞ্চলের প্রতিনিধিদের আমন্ত্রণ জানান এবং তিনিই সর্বপ্রথম এই প্রথা চালু করেন এবং তাদের সাথে সদাচরণ করেন। আসিম বিন সুলাইমান থেকে বর্ণিত, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: চব্বিশ হিজরি সনের মহররম মাসের তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার পর উসমান (রা.) খলিফা নিযুক্ত হন। এরপর তিনি বের হয়ে মানুষকে নিয়ে আসরের নামাজ আদায় করেন। তিনি ভাতা বৃদ্ধি করেন এবং প্রতিনিধিদল নিয়োগ করেন, যা পরবর্তীতে একটি আদর্শ বা নিয়মে পরিণত হয়। উমর এবং শাবী থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: শূরা কমিটির সদস্যরা মহররম মাসের তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার পর উসমান (রা.)-এর ব্যাপারে একমত হন। তখন আসরের ওয়াক্ত হয়ে গিয়েছিল এবং সুহাইবের মুয়াজ্জিন আজান দিয়েছিলেন। তারা আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে সমবেত হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি (উসমান) বের হয়ে লোকদের নিয়ে নামাজ আদায় করেন এবং জনগণের ভাতা একশ করে বৃদ্ধি করেন। তিনি বিভিন্ন অঞ্চলের প্রতিনিধিদের আগমনের ব্যবস্থা করেন এবং তাদের সাথে সুব্যবহার করেন; তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি এ কাজ করেছিলেন।
ফায়জ বিন মুহাম্মদ বিন আউন বিন আব্দুল্লাহ বিন উতবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বায়আত গ্রহণের পর উসমান (রা.) জনগণের উদ্দেশ্যে ভাষণ দেন। তিনি বলেন: "অতঃপর, আমাকে দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে এবং আমি তা গ্রহণ করেছি। জেনে রেখো, আমি (পূর্বসূরিদের) অনুসারী, নতুন কিছুর উদ্ভাবক (বিদআতি) নই। আল্লাহ্‌র কিতাব এবং তাঁর নবীর সুন্নাহর পর তোমাদের প্রতি আমার তিনটি প্রতিশ্রুতি রয়েছে: তোমরা যে বিষয়ে ঐক্যমত পোষণ করেছ এবং নিয়ম নির্ধারণ করেছ তাতে আমার পূর্ববর্তীদের অনুসরণ করা; যে বিষয়ে তোমরা সামষ্টিকভাবে কোনো নিয়ম ঠিক করোনি সে বিষয়ে নেককার ব্যক্তিদের কর্মপন্থা অনুসরণ করা; এবং তোমাদের ওপর হস্তক্ষেপ করা থেকে বিরত থাকা, যদি না তোমরা দণ্ড পাওয়ার মতো কোনো কাজ করো। নিশ্চয়ই দুনিয়া চাকচিক্যময় এবং মানুষের কাছে একে প্রিয় করা হয়েছে, ফলে তাদের অনেকেই এর দিকে ঝুঁকে পড়েছে। সুতরাং তোমরা দুনিয়ার প্রতি ঝুঁকে পড়ো না এবং এর ওপর ভরসা কোরো না, কারণ এটি নির্ভরযোগ্য নয়। জেনে রেখো, দুনিয়া তাকেই ত্যাগ করে না যে দুনিয়াকে ত্যাগ করে না।"

৭ -‌‌কুফায় সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-এর শাসনভারের আলোচনা
মুজালিদ সূত্রে আশ-শা'বী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রা.) বলেছিলেন: "আমি আমার পরবর্তী খলিফাকে অসিয়ত করছি যেন তিনি সা'দকে নিয়োগ দেন। কেননা আমি তাকে কোনো মন্দ আচরণের কারণে বরখাস্ত করিনি, বরং আমি আশঙ্কা করেছিলাম যে বিষয়টি তাকে ব্যথিত করতে পারে।" উসমান (রা.) সর্বপ্রথম যে প্রশাসককে প্রেরণ করেছিলেন তিনি হলেন কুফার দায়িত্বে নিয়োজিত সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)। তিনি মুগীরা ইবনে শু'বাকে বরখাস্ত করেন, মুগীরা তখন মদিনায় অবস্থান করছিলেন। সা'দ সেখানে এক বছর ও কয়েক মাস দায়িত্ব পালন করেন এবং তিনি আবু মুসাকে কয়েক বছর নিজ পদে বহাল রাখেন। মুবাশশিরিন সালিম হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রা.)-এর অসিয়ত অনুযায়ী উসমান (রা.) সর্বপ্রথম যে প্রশাসককে নিয়োগ দিয়েছিলেন তিনি হলেন সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)। তিনি তাঁদেরকে নিজ নিজ কর্মস্থলে বহাল রাখেন, তাঁদের নিকট প্রয়োজনীয় নির্দেশনা পেশ করেন এবং তাঁদের সতর্ক করেন। অতঃপর উমায়ের ইবনে সা'দ জখমপ্রাপ্ত হন এবং সেই জখম তাঁর দেহে প্রকাশ পেতে থাকে, ফলে তিনি এতে দুর্বল হয়ে পড়েন। তিনি উসমান (রা.)-এর নিকট অব্যাহতি প্রার্থনা করেন এবং নিজ পরিবারের কাছে ফিরে যাওয়ার অনুমতি চান। তিনি তাঁকে অনুমতি প্রদান করেন এবং হিমস ও কিন্নাসরিন অঞ্চলকে মুয়াবিয়া (রা.)-এর প্রশাসনের অন্তর্ভুক্ত করে দেন। আবু হারিসাহ ও আবু উসমান সূত্রে খালিদ ইবনে মা'দান হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রা.) যখন দায়িত্বভার গ্রহণ করেন, তখন তিনি শামের ভূখণ্ডে উমর (রা.)-এর নিযুক্ত প্রশাসকদের বহাল রাখেন। অতঃপর যখন ফিলিস্তিনের দায়িত্বে নিয়োজিত আব্দুর রহমান ইবনে আলকামা আল-কিনানি মৃত্যুবরণ করেন, তখন উসমান (রা.) তাঁর শাসনাধীন এলাকা মুয়াবিয়া (রা.)-এর সাথে যুক্ত করে দেন। উসমান (রা.)-এর খিলাফতকালে উমায়ের ইবনে সা'দ দীর্ঘস্থায়ী অসুস্থতায় আক্রান্ত হন, ফলে তিনি অব্যাহতি ও বিদায়ের অনুমতি প্রার্থনা করলে উসমান (রা.) তাঁকে অনুমতি দেন এবং তাঁর শাসনাধীন অঞ্চল মুয়াবিয়ার সাথে যুক্ত করে দেন। এভাবে উসমান (রা.)-এর খিলাফতের দ্বিতীয় বছরে সমগ্র শাম অঞ্চল মুয়াবিয়া (রা.)-এর অধীনে ঐক্যবদ্ধ হয়। আর আমর ইবনে আস (রা.) উমর (রা.)-এর যমানায় সমগ্র মিশরের দায়িত্বে ছিলেন, উসমান (রা.) তাঁর খিলাফতের শুরুর দিকে তাঁকে উক্ত পদে বহাল রাখেন।
৮ -‌‌খুরাসান ও মাওয়ারাননাহার অঞ্চলের প্রশাসকদের আলোচনা
মুহাম্মদ ও তালহা তাঁদের সনদসহ বর্ণনা করেন, তাঁরা বলেন: উসমান (রা.) যখন দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখন তিনি কুফা হতে মুগীরাকে বরখাস্ত করেন এবং সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রা.)-কে দায়িত্ব প্রদানের আদেশ দেন। তিনি আবু মুসাকে বহাল রাখেন এবং প্রেরণ করেন...

খোরাসানের দায়িত্বে ছিলেন উমর বিন উসমান বিন সাদ। তিনি আহনাফের পর নদীর এপার পর্যন্ত এমন কোনো জনপদ বাকি রাখেননি যা তিনি জয় করেননি। যারা আহনাফের আহ্বানে সাড়া দেয়নি তিনি তাদের সাথে সন্ধি করলেন এবং লোকজনকে নদী পার হওয়ার নির্দেশ দিলেন। ফলে নদীর ওপার থেকেও লোকজন এসে তাঁর সাথে সন্ধি করল। তাঁদের এই সন্ধি উসমান (রা.)-এর শাসনামলে তাঁর মাধ্যমেই সম্পাদিত হয়েছিল। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমিরকে কাবুলে পাঠান, যা ছিল সিজিস্তান প্রদেশের প্রশাসনিক অঞ্চল। তিনি কাবুল পর্যন্ত পৌঁছে তা জয় করেন। মুয়াবিয়া (রা.)-এর ইন্তেকাল পর্যন্ত সিজিস্তান প্রদেশ খোরাসানের চেয়েও বিশাল ছিল।
৯ -‌‌ খিলাফতের শুরুতে উসমান (রা.)-এর পত্রসমূহ
উসমান (রা.) তাঁর গভর্নরদের কাছে সর্বপ্রথম যে পত্রটি লিখেছিলেন তা হলো: "পর সমাচার, আল্লাহ তাআলা শাসকদের তদারককারী হওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন, তিনি তাঁদের কেবল কর আদায়কারী হওয়ার নির্দেশ দেননি। এ উম্মতের প্রথম যুগের ব্যক্তিবর্গ তদারককারী হিসেবেই সৃষ্টি হয়েছিলেন, কর আদায়কারী হিসেবে নয়। অচিরেই তোমাদের শাসকরা তদারককারীর পরিবর্তে কর আদায়কারীতে পরিণত হবে। তারা যখন এমনটা করবে, তখন লজ্জা, আমানতদারি ও প্রতিশ্রুতি রক্ষা বিলুপ্ত হয়ে যাবে। জেনে রেখো, সর্বোত্তম নীতি হলো তোমরা মুসলমানদের বিষয়াদি এবং তাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বসমূহ পর্যবেক্ষণ করবে; তাদের যা প্রাপ্য তা তাদের প্রদান করবে এবং তাদের থেকে যা পাওনা তা গ্রহণ করবে। অতঃপর জিম্মিদের প্রতি মনোযোগী হবে; তাদের যা প্রাপ্য তা তাদের দেবে এবং তাদের থেকে যা পাওনা তা গ্রহণ করবে। আর যে শত্রুর সাথে তোমরা যুদ্ধে লিপ্ত হও, তাদের ওপর প্রতিশ্রুতি রক্ষার মাধ্যমে বিজয় অন্বেষণ করো।"
সীমান্ত প্রহরায় নিয়োজিত সেনাপতিদের প্রতি তাঁর লেখা প্রথম পত্রটি ছিল: "পর সমাচার, তোমরা হলে মুসলমানদের রক্ষক ও প্রতিরক্ষা বাহিনী। উমর (রা.) তোমাদের জন্য যা নির্ধারণ করে গেছেন তা আমাদের কাছে অস্পষ্ট নয়, বরং তা আমাদের উপস্থিতিতেই হয়েছিল। তোমাদের কারো পক্ষ থেকে যেন কোনো পরিবর্তন বা পরিমার্জনের সংবাদ আমার নিকট না পৌঁছে; অন্যথায় আল্লাহ তোমাদের অবস্থা পরিবর্তন করে দেবেন এবং তোমাদের পরিবর্তে অন্য জাতিকে নিয়ে আসবেন। সুতরাং তোমরা লক্ষ্য রেখো তোমরা কেমন কাজ করছ, কারণ আল্লাহ আমার ওপর যা তদারকি ও পালন করার আবশ্যিক দায়িত্ব দিয়েছেন, আমি সে বিষয়ে সজাগ দৃষ্টি রাখছি।"

উসমান (রা.) খরাজ (ভূমি রাজস্ব) সংগ্রাহকদের প্রতি যে প্রথম পত্রটি লিখেছিলেন তা হলো: "অতঃপর, নিশ্চয়ই আল্লাহ সত্যের সাথে সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি সত্য ব্যতীত অন্য কিছু কবুল করেন না। তোমরা ন্যায়সংগতভাবে হক গ্রহণ করো এবং হক অনুযায়ী তা প্রদান করো। আমানতদারিতা! আমানতদারিতা! তোমরা এর ওপর অটল থাকো। তোমরা আমানত আত্মসাৎকারী প্রথম ব্যক্তি হয়ো না, অন্যথায় তোমরা তোমাদের পরবর্তী আমানত খিয়ানতকারীদের পাপের অংশীদার হবে। আর প্রতিশ্রুতি রক্ষা করো! প্রতিশ্রুতি রক্ষা করো! ইয়াতীম ও চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের (মুয়াহিদ) ওপর জুলুম করো না; কেননা যে ব্যক্তি তাদের ওপর জুলুম করবে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তার বিরুদ্ধে বাদী হবেন।"
জনসাধারণের প্রতি তাঁর পত্রটি ছিল নিম্নরূপ: "অতঃপর, তোমরা যে উচ্চমর্যাদায় পৌঁছেছ তা কেবল ইত্তিবা (পূর্বসূরিদের অনুসরণ) ও অনুকরণের মাধ্যমেই পৌঁছেছ। সুতরাং দুনিয়া যেন তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীনি লক্ষ্য থেকে বিচ্যুত না করে। নিশ্চয়ই এই উম্মতের বিষয়াদি বিদআতের দিকে ধাবিত হবে যখন তোমাদের মধ্যে তিনটি বিষয়ের সমাবেশ ঘটবে: নিআমতের পূর্ণতা লাভ, যুদ্ধবন্দীদের সন্তানদের প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া এবং গ্রাম্য আরব ও অনারবদের কুরআন পাঠ করা। কেননা রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, 'অনারবীয় প্রভাবের মাঝে কুফর বিদ্যমান; যখন কোনো বিষয় তাদের কাছে দুর্বোধ্য হয়ে পড়ে, তখন তারা আড়ষ্টতা ও কৃত্রিমতা অবলম্বন করে এবং বিদআত সৃষ্টি করে'।" হিশাম ইবনে উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের কার্যাবলি ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক ও ভারসাম্যপূর্ণ ছিল, যতক্ষণ না তাদের মধ্যে অন্যান্য জাতির যুদ্ধবন্দীদের সন্তানদের আধিক্য ঘটল। তখন তারা দ্বীনের বিষয়ে নিজস্ব রায় (অভিমত) দ্বারা কথা বলতে শুরু করল; ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হলো এবং বনী ইসরাঈলকেও পথভ্রষ্ট করল।"
আসিম ইবনে সুলাইমান থেকে আমের আশ-শাবি বর্ণনা করেন যে, উসমান (রা.) ছিলেন প্রথম খলিফা যিনি মানুষের ভাতার পরিমাণ একশত (দিরহাম) বৃদ্ধি করেছিলেন এবং এটি চালু হয়েছিল। উমর (রা.) রমজান মাসে 'ফাই' (রাষ্ট্রীয় সম্পদ) ভোগকারী প্রতিটি জীবিত ব্যক্তির জন্য প্রতিদিন এক দিরহাম এবং নবী (সা.)-এর স্ত্রীদের জন্য প্রতিদিন দুই দিরহাম নির্ধারণ করেছিলেন। তখন তাঁকে বলা হয়েছিল, 'আপনি যদি তাদের জন্য খাবারের ব্যবস্থা করতেন এবং তাদেরকে একত্রে আপ্যায়িত করতেন!' তিনি উত্তরে বলেছিলেন, 'মানুষকে তাদের ঘরেই পরিতৃপ্ত হতে দাও।' উসমান (রা.) উমর (রা.)-এর প্রবর্তিত নিয়ম বহাল রাখলেন এবং তাতে আরও বৃদ্ধি করলেন। তিনি রমজান মাসে (গণহারে) খাবারের ব্যবস্থা করলেন এবং বললেন, এটি সেই ইবাদতকারীর জন্য যে মসজিদে অবস্থান করে, মুসাফিরদের জন্য এবং রমজান মাসে মানুষের সাহায্যের মুখাপেক্ষী অভাবী ব্যক্তিদের জন্য।

১০ -‌‌ কুফায় উসমান (রা.) কর্তৃক মেহমানখানা নির্মাণের বিবরণ
আন-নাযর বিন কাসিম আউন বিন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উসমান (রা.) কুফায় যে সকল কল্যাণকর কাজ প্রবর্তন করেছিলেন তার মধ্যে একটি ছিল এই যে, তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছাল যে আবু আস-সিমাক আল-আসাদী কুফাবাসীদের একটি দলের মধ্যে ছিলেন এবং যখনই কোনো খাদ্য সরবরাহকারী কাফেলা আসত, তখন তাঁর এক ঘোষক ঘোষণা করত, 'এখানে কালব গোত্র বা অমুক গোত্রের এমন কেউ কি আছে যাদের এখানে থাকার কোনো ঘর নেই? তবে তার আবাসন অমুক ব্যক্তির জিম্মায়।' ফলে উসমান (রা.) আবু আকিলের ঘরের স্থানে একটি মেহমানখানা এবং মসজিদের পেছনের দিকে গাবান হাব্বারের ঘরটি নির্মাণ করেন। আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের (রা.) ঘর ছিল হুযাইল গোত্রের এলাকায়, যা বর্তমানে ছাকীফ ও যায়্যাতীন (তৈল বিক্রেতা) পল্লীর মধ্যবর্তী বর্ধিত অংশে অবস্থিত। এটি তাঁর জন্য দূরবর্তী হয়ে পড়ায় তিনি নিজের ঘরের ব্যাপারে অনুমতি প্রার্থনা করলেন এবং বললেন, 'আমি মুসলমানদের মেহমানদের অন্তর্ভুক্ত।' অতঃপর তিনি নিজের ঘরের স্থানে অবস্থান নিলেন এবং তাঁর ঘরটি মেহমানখানা হিসেবে ছেড়ে দিলেন। যখন মসজিদের আশপাশে স্থান সংকুলান হতো না, তখন মেহমানরা হুযাইল গোত্রের এলাকায় অবস্থিত তাঁর সেই ঘরে অবস্থান করত। মুগীরা বিন মিকসাম কুফার আলেমদের থেকে বর্ণনা করেন যাদের তিনি পেয়েছিলেন যে, আবু সিমাকের ঘোষক বাজারে এবং কুনাসাহ এলাকায় এই বলে ঘোষণা করত: 'এখানে অমুক ও অমুক গোত্রের এমন কেউ আছে কি যার এখানে কোনো বসতভিটা নেই? তবে তার আবাসন আবু সিমাকের জিম্মায়।' তাই উসমান (রা.) মেহমানদের জন্য নির্দিষ্ট আবাসস্থলসমূহ তৈরি করে দিলেন।

চতুর্থ পরিচ্ছেদ
উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিষয়ে আলোচনা এবং তাঁর খিলাফতকালে সংঘটিত যে সকল বিষয়ে লোকেরা তাঁর সমালোচনা করেছিল, সেই প্রসঙ্গে।
ছাব্বিশ হিজরি সনে উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হারামের সীমানা চিহ্নসমূহ পুনর্নির্মাণের নির্দেশ দেন। তিনি মসজিদে হারামে বৃদ্ধি ও সম্প্রসারণ করেন। তিনি কিছু লোকের নিকট থেকে জমি ক্রয় করেন এবং অন্যরা তা অস্বীকার করেন। ফলে তিনি তাদের অনুমতি ছাড়াই সেগুলো ভেঙে ফেলেন এবং সেগুলোর মূল্য বায়তুল মালে গচ্ছিত রাখেন। পরবর্তীতে তারা এতে সন্তুষ্ট হয়ে তা গ্রহণ করে নেন।
১১ -‌মিসরের গভর্নর হিসেবে আবদুল্লাহ বিন আবি সারহ্-এর নিয়োগ প্রসঙ্গে
ছাব্বিশ হিজরি সনে উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে মিসরের রাজস্ব (খরাজ) সংক্রান্ত দায়িত্ব থেকে অপসারণ করেন এবং সেখানে আবদুল্লাহ বিন সাদ বিন আবি সারহ্-কে নিযুক্ত করেন। তিনি উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর দুধভাই ছিলেন। অতঃপর আবদুল্লাহ আফ্রিকার দিকে যাত্রা করেন এবং এক প্রচণ্ড যুদ্ধের পর তা জয় করেন। তিনি গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ মদিনায় নিয়ে আসেন এবং মারওয়ান বিন হাকাম তা পাঁচ লক্ষ দিনারে ক্রয় করেন। উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তা তাঁর জন্য মওকুফ করে দেন। এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল যার জন্য মানুষ তাঁর সমালোচনা করেছিল। আর বলা হয় যে...

তিনি এর পঞ্চমাংশ আবদুল্লাহ বিন সা'দকে প্রদান করেন। অতঃপর আফ্রিকার অধিবাসীরা সন্ধি চুক্তিতে আবদ্ধ হয়। এরপর মুয়াবিয়া ইবনে হুদাইয আস-সাকুনি সেখানে অভিযান পরিচালনা করেন এবং দ্বিতীয়বার তা জয় করেন।
১২ -‌‌ মিনায় উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর পূর্ণ নামাজ আদায়ের বিবরণ
আটাশ হিজরিতে উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) লোকদের নিয়ে হজ পালন করেন এবং মিনা ও আরাফায় নামাজ পূর্ণ (চার রাকাত) আদায় করেন। ফলে লোকেরা উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আলোচনা শুরু করে এবং সাহাবীগণের মধ্যে একাধিক ব্যক্তি এর সমালোচনা করেন। আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বললেন, "নতুন কোনো বিষয় ঘটেনি এবং পূর্বের সময়ও খুব বেশি অতিবাহিত হয়নি। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবু বকর এবং উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখেছি তাঁরা দুই রাকাত পড়তেন। এমনকি আপনার খিলাফতের প্রথম দিকেও আপনি তাই করেছেন।" তখন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "এটি একটি অভিমত যা আমি সংগত মনে করেছি।"
আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর কাছে এসে একই কথা বললেন। উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "আমাকে জানানো হয়েছে যে, ইয়েমেনের কিছু হাজি এবং অজ্ঞ লোকেরা বলছে যে, স্থায়ী বাসিন্দার জন্য নামাজ দুই রাকাত, আর তারা আমার নামাজের মাধ্যমে দলিল দিচ্ছে। তা ছাড়া আমি মক্কায় পরিবার গ্রহণ করেছি এবং তায়েফে আমার সম্পদ রয়েছে।" আবদুর রহমান তাঁকে বললেন, "এতে কোনো ওজর হতে পারে না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর যখন ওহী নাজিল হতো এবং ইসলাম যখন সীমিত ছিল তখনও তিনি দুই রাকাত পড়েছেন। অতঃপর আবু বকর ও উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও দুই রাকাত পড়েছেন যখন ইসলাম সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে।" উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, "এটি একটি অভিমত যা আমি সংগত মনে করেছি।" আর ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নামাজ পূর্ণ করার ক্ষেত্রে তাঁর সাথে একমত হলেন এবং বললেন, "মতভেদ করা অমঙ্গলজনক।" অতঃপর তিনি তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে চার রাকাতই পড়লেন।
১৩ -‌‌ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে সম্প্রসারণের বিবরণ। উনত্রিশ হিজরিতে উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আবু মুসাকে বসরা থেকে অব্যাহতি দেন এবং তাঁর স্থলে আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে কুরাইয ইবনে রবিআহ-কে নিযুক্ত করেন, যিনি ছিলেন উসমান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মামাতো ভাই।

সেই বছরই উসমান (রা.) আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে বর্ধিতকরণ কাজ করেন। তিনি বাতন-ই নাখল থেকে চুন নিয়ে আসতেন। তিনি মসজিদটি খোদাইকৃত পাথর দিয়ে নির্মাণ করেন এবং এর স্তম্ভগুলো সীসাযুক্ত পাথর দিয়ে তৈরি করেন। তিনি এর দৈর্ঘ্য একশ ষাট হাত এবং প্রস্থ একশ পঞ্চাশ হাত করেন। তিনি এর দরজাগুলো উমর (রা.)-এর সময়ের মতোই ছয়টি রাখেন।
১৪ -‌‌ সাদ ও ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যকার মনোমালিন্যের আলোচনা
উমর থেকে বর্ণিত, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুফাবাসীদের মধ্যে শয়তান প্রথম যাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করেছিল—আর ইসলামে এটিই ছিল প্রথম শহর যেখানে শয়তান তাদের মাঝে বিভেদ তৈরি করেছিল—তা হলো সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.) বাইতুল মাল থেকে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রা.)-এর কাছ থেকে কিছু অর্থ ঋণ নিয়েছিলেন। তিনি তাঁকে ঋণ দেন। যখন তিনি ঋণের তাগাদা দিলেন, তখন তা পরিশোধ করা সাদের জন্য সহজ ছিল না। ফলে তাদের মধ্যে কথা কাটাকাটি বেড়ে গেল, এমনকি আবদুল্লাহ মানুষের কাছে সাহায্য চাইলেন যাতে অর্থ আদায় করা যায়, আর সাদ মানুষের কাছে সাহায্য চাইলেন যাতে তাঁকে অবকাশ দেওয়া হয়। পরে তারা পৃথক হয়ে গেলেন এবং একদল অন্যদলকে দোষারোপ করতে লাগল। একদল সাদকে দোষারোপ করছিল, আবার অন্যদল আবদুল্লাহকে দোষারোপ করছিল।
ইসমাইল বিন আবি খালিদ থেকে বর্ণিত, তিনি কাইস বিন আবি হাযিম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি সাদ (রা.)-এর কাছে বসা ছিলাম এবং তাঁর কাছে তাঁর ভাগ্নে হাশিম বিন উতবা উপস্থিত ছিলেন। এমতাবস্থায় আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ সাদ (রা.)-এর কাছে আসলেন এবং বললেন, ‘আপনার কাছে যে অর্থ পাওনা আছে তা পরিশোধ করুন।’ সাদ তাঁকে বললেন, ‘আমি তো দেখছি আপনি অকল্যাণের সম্মুখীন হবেন। আপনি কি হুযাইল গোত্রের দাস ইবনে মাসউদ ছাড়া আর কেউ?’ তিনি বললেন, ‘হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, আমি ইবনে মাসউদ আর আপনি তো হামিনাহর পুত্র।’ তখন হাশিম বললেন, ‘হ্যাঁ, আর আপনারা দুজনেই আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবী, লোকে আপনাদের দিকে তাকিয়ে আছে।’ সাদ (রা.) রাগী স্বভাবের লোক ছিলেন, তিনি তাঁর হাতে থাকা একটি কাঠি ছুঁড়ে ফেললেন এবং হাত তুলে বললেন, ‘হে আল্লাহ, আসমান ও জমিনের রব!’ আবদুল্লাহ তাঁকে বললেন, ‘আপনার ধ্বংস হোক! কল্যাণকর কিছু বলুন, বদদোয়া করবেন না।’ তখন সাদ (রা.) বললেন, ‘আল্লাহর কসম, যদি আল্লাহর ভয় না থাকত, তবে আমি আপনার বিরুদ্ধে এমন বদদোয়া দিতাম যা লক্ষ্যভ্রষ্ট হতো না।’ বর্ণনাকারী বলেন, তখন অপরজন দ্রুত ফিরে গেলেন এবং বের হয়ে গেলেন।

আল-কাসিম ইবনে আল-ওয়ালিদ থেকে, তিনি আল-মুসাইয়্যিব ইবনে আবদ খাইর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উকাইম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং সা’দ (রাযি.)-এর মধ্যে একটি ঋণের বিষয়ে বাদানুবাদ সৃষ্টি হলো যা আবদুল্লাহ তাকে প্রদান করেছিলেন এবং সা’দের পক্ষে তা পরিশোধ করা সহজ হচ্ছিল না, তখন উসমান (রাযি.) তাদের উভয়ের ওপর রাগান্বিত হলেন। তিনি সা’দের কাছ থেকে শাসনভার কেড়ে নিলেন এবং তাকে বরখাস্ত করলেন। তিনি আবদুল্লাহর ওপরও রাগান্বিত হলেন কিন্তু তাকে তার পদে বহাল রাখলেন। তিনি আল-ওয়ালিদ ইবনে উকবাহকে নিযুক্ত করলেন, যিনি উমর (রাযি.)-এর পক্ষ থেকে জাজিরা অঞ্চলের রাবি’আ গোত্রের ওপর গভর্নর ছিলেন। অতঃপর তিনি কুফায় আসলেন এবং কুফা থেকে প্রস্থান করা পর্যন্ত তার ঘরের জন্য কোনো দরজা নির্মাণ করেননি।
১৫ -‌‌ কুফায় আল-ওয়ালিদ ইবনে উকবাহর শাসনভার গ্রহণের উল্লেখ
মুহাম্মদ এবং তালহা থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: আবদুল্লাহ এবং সা’দ (রাযি.)-এর মধ্যে যা ঘটেছিল তা যখন উসমান (রাযি.)-এর নিকট পৌঁছাল, তখন তিনি তাদের উভয়ের ওপর রাগান্বিত হলেন এবং তাদের বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার সংকল্প করলেন। অতঃপর তিনি তা থেকে বিরত থাকলেন এবং সা’দকে বরখাস্ত করলেন এবং তার কাছে পাওনা মাল গ্রহণ করলেন। তিনি আবদুল্লাহকে তার পদে বহাল রাখলেন এবং তাকে নির্দেশ প্রদান করলেন। তিনি সা’দের স্থলে আল-ওয়ালিদ ইবনে উকবাহকে নিযুক্ত করলেন, যিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.)-এর পক্ষ থেকে জাজিরার আরবদের ওপর গভর্নর ছিলেন। অতঃপর আল-ওয়ালিদ উসমান (রাযি.)-এর খেলাফতের দ্বিতীয় বর্ষে আসলেন। সা’দ সেখানে এক বছর ও বছরের কিছু সময় দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি কুফায় আসলেন এবং তিনি মানুষের কাছে সর্বাধিক প্রিয় ও তাদের প্রতি সবচেয়ে কোমল ছিলেন। তিনি পাঁচ বছর এভাবেই ছিলেন এবং তার ঘরের কোনো দরজা ছিল না। তারপর কুফাবাসীদের একদল যুবক খুজা’আ গোত্রের এক ব্যক্তির ঘরে সিঁধ কাটল এবং তাকে আক্রমণ করল। তিনি তাদের দেখলেন এবং তলোয়ার নিয়ে তাদের দিকে বেরিয়ে আসলেন। যখন তিনি তাদের সংখ্যাধিক্য দেখলেন, তখন সাহায্যের জন্য চিৎকার করলেন। তারা তাকে বলল, "চুপ থাকো, এটি তো কেবল একটি আঘাত মাত্র যার মাধ্যমে আমরা তোমাকে এই রাতের আতঙ্ক থেকে মুক্তি দেব।" এমতাবস্থায় আবু শুরাইহ আল-খুজা’ঈ তাদের প্রত্যক্ষ করছিলেন। তিনি তাদের দিকে চিৎকার করলেন, ফলে তারা তাকে আঘাত করে হত্যা করল। লোকজন তাদের চারপাশ থেকে ঘিরে ধরল এবং তাদের পাকড়াও করল; তাদের মধ্যে জুহাইর ইবনে জুনদুব আল-আযদি এবং মুরুওয়া’ ছিল।

ইবনে আবি মাওরা আল-আসাদি এবং শাবিল ইবনে আবি আল-আজদি এক দল লোকের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আবু শুরাইহ এবং তাঁর পুত্র তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন যে, তারা তাঁর বাড়িতে প্রবেশ করেছিল এবং তারা একে অপরকে মানুষের সাহায্য থেকে বাধা প্রদান করেছিল, অতঃপর তাদের কেউ তাকে হত্যা করে। এ বিষয়ে ওয়ালিদ উসমান (রা.)-এর নিকট পত্র লিখলেন। উসমান (রা.) তাদের হত্যার নির্দেশ দিয়ে পত্র লিখলেন। অতঃপর তিনি প্রাসাদের ফটকে উন্মুক্ত ময়দানে তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করলেন। এ সম্পর্কে আসিম ইবনে উমর আল-তামিমি বলেন … তোমরা কখনো সীমালঙ্ঘন করে তোমাদের প্রতিবেশীদের গ্রাস করো না … ইবনে আফফানের শাসনামলে দুশ্চরিত্রের লোকরা।
নিশ্চয়ই ইবনে আফফান, যাঁকে তোমরা যাচাই করেছ … তিনি কুরআনের অকাট্য বিধান দ্বারা চোরদের দমন করেছেন।
তিনি সর্বদা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী অভিভাবক হিসেবে আমল করে গেছেন … তাদের প্রত্যেকের ঘাড়ে এবং আঙুলের অগ্রভাগে …

আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু শুরাইহ আল-খুজায়ি ছিলেন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবী। তিনি জিহাদের কাছাকাছি থাকার জন্য মদিনা থেকে কুফায় চলে যান। এক রাতে তিনি যখন তাঁর ঘরের ছাদে ছিলেন, তখন তাঁর প্রতিবেশী সাহায্যের জন্য আর্তি জানান। তিনি উঁকি দিয়ে দেখলেন কুফার একদল যুবক তাঁর প্রতিবেশীকে আক্রমণ করেছে। তারা বলছিল, চিৎকার করো না, এটি কেবল একটি আঘাত মাত্র যাতে আমরা তোমাকে শান্ত করতে পারি। অতঃপর তারা তাকে হত্যা করল। তখন তিনি উসমান (রা.)-এর কাছে যাত্রা করলেন এবং এরপর মদিনায় ফিরে এসে তাঁর পরিবারকে সরিয়ে নিলেন। যখন এই ধরনের ঘটনা বৃদ্ধি পেল, তখন এই ঘটনার প্রেক্ষিতেই কাসামাহর (শপথ গ্রহণ) বিধান প্রবর্তিত হলো এবং তৎকালীন জনসমক্ষে মানুষকে হত্যা থেকে বিরত রাখার জন্য নিহতের অভিভাবকের বক্তব্য গ্রহণ করা হলো। মুহাম্মদ ইবনে কুরাইব থেকে এবং তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, উসমান (রা.) বলেছেন, কাসামাহর দায়িত্ব অভিযুক্ত ব্যক্তি এবং তার অভিভাবকদের ওপর। তাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন লোক শপথ করবে যদি কোনো প্রমাণ না থাকে। যদি তাদের কাসামাহর সংখ্যা কম হয় অথবা একজন লোকও শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের কাসামাহ বাতিল করে দেওয়া হবে এবং বাদীরা এর দায়িত্ব পাবে। অতঃপর তাদের শপথ করানো হবে, যদি তাদের পঞ্চাশজন শপথ করে তবে তারা (রক্তপণের) হকদার হবে।
১৬ -‌‌ ওয়ালিদের সমালোচনা প্রসঙ্গে
মুহাম্মদ ও তালহা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু নিয়োগ দিয়েছিলেন

আল-ওয়ালিদ বিন উকবা জাজিরার আরবদের ওপর নিযুক্ত ছিলেন এবং তিনি বনু তাগলিবে অবস্থান করতেন। আবু জুবায়েদ জাহেলি যুগে এবং ইসলাম আসার পরেও বনু তাগলিবে ছিলেন, অবশেষে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। বনু তাগলিব ছিল তার মাতুল গোষ্ঠী; তারা তার একটি পাওনার কারণে তাকে উৎপীড়ন করত। আল-ওয়ালিদ তার প্রাপ্য তাকে আদায় করে দিলেন, ফলে আবু জুবায়েদ তার প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করলেন এবং তার প্রতি একনিষ্ঠ হলেন ও মদিনায় তার কাছে যাতায়াত শুরু করলেন।

যখন আল-ওয়ালিদ কুফার গভর্নর নিযুক্ত হলেন—আর তা ছিল ত্রিশ হিজরি সনে—তখন তিনি (আবু জুবায়েদ) জাজিরা ও মদিনায় যেভাবে তার কাছে আসতেন, ঠিক সেভাবেই একজন সম্মান প্রদর্শনকারী মুসলিম হিসেবে তার নিকট এলেন। তিনি মেহমানখানায় অবস্থান করলেন। এটিই ছিল আল-ওয়ালিদের কাছে আবু জুবায়েদের শেষ আগমন। তিনি প্রায়ই তার কাছে আসতেন এবং ফিরে যেতেন। এর পূর্বে তিনি খ্রিস্টান ছিলেন; আল-ওয়ালিদ তার সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখলেন যতক্ষণ না আল-ওয়ালিদের শাসনের শেষ দিকে তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং তার ইসলাম সুন্দর হলো। তিনি ইসলামে অটল থাকাকালে আল-ওয়ালিদ তাকে নিজের কাছে স্থান দিলেন; তিনি ছিলেন একজন আরব কবি।

তখন জনৈক ব্যক্তি আবু জয়নাব, আবু মাওরা' এবং জুনদুবের কাছে এল। তারা তাদের সন্তানদের হত্যার পর থেকে আল-ওয়ালিদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করত এবং তার গতিবিধির ওপর নজর রাখার জন্য লোক নিযুক্ত করে রেখেছিল। সে তাদের বলল: "তোমরা কি আল-ওয়ালিদকে দেখতে চাও যে সে আবু জুবায়েদের সাথে মদ্যপান করছে?" তারা এতে উত্তেজিত হয়ে উঠল। আবু জয়নাব, আবু মাওরা' এবং জুনদুব কুফার কিছু লোকের নিকট গিয়ে বলল, "ইনি তোমাদের আমির আর আবু জুবায়েদ তার ঘনিষ্ঠ সঙ্গী, তারা উভয়ে মদ্যপানে নিমগ্ন।"

তারা তাদের সাথে উঠে দাঁড়াল। আম্মার বিন উকব্বার সাথে আল-ওয়ালিদের বাসস্থান ছিল 'রাহবা' নামক স্থানে, যার কোনো দরজা ছিল না। তারা মসজিদ দিয়ে তার ওপর চড়াও হলো—তার ঘরের দরজা ছিল মসজিদের দিকে। হঠাৎ আল-ওয়ালিদ দেখলেন তারা তার ঘরে প্রবেশ করেছে। তখন তিনি কোনো একটি বস্তু সরিয়ে খাটের নিচে ঢুকিয়ে দিলেন। তাদের একজন হাত বাড়িয়ে সেটি টেনে বের করে আনল, তার কোনো অনুমতি না নিয়েই। দেখা গেল তা একটি পাত্র যাতে ছড়ানো-ছিটানো কিছু আঙুর ছিল। তিনি এটি কেবল লজ্জাবশত সরিয়েছিলেন যাতে তারা না দেখে যে তার পাত্রে কেবল কিছু অবশিষ্ট আঙুর ছাড়া আর কিছুই নেই।

তখন তারা উঠে লোকজনের মাঝে বেরিয়ে গেল এবং একে অপরকে তিরস্কার করতে লাগল। মানুষ এ কথা জানতে পেরে তাদের গালিগালাজ ও অভিশাপ দিতে শুরু করল। তারা বলতে লাগল, কিছু লোক তার কর্মে (শাসনের কঠোরতায়) ক্ষুব্ধ আর কাউকে কিতাবের বিধান বাধ্য করেছে; এটিই তাদের গোয়েন্দাগিরি ও মন্দ কাজে প্ররোচিত করেছে। আল-ওয়ালিদ তাদের এই বিষয়টি গোপন রাখলেন এবং উসমান (রাদ্বিআল্লাহু আনহু)-এর নিকট তা প্রকাশ করলেন না। এ নিয়ে তিনি মানুষের মাঝে কোনো বিবাদে জড়ালেন না, বরং একে অপছন্দ করলেন। তিনি এ বিষয়ে চুপ থাকলেন এবং ধৈর্য ধারণ করলেন।

আমর ও মুজালিদ থেকে বর্ণিত, তাঁরা আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেন যে, ওয়ালিদ প্রতি বছর কুফার বাম সীমান্ত অভিমুখে যুদ্ধে যেতেন এবং হুযায়ফা এর ডান সীমান্ত অভিমুখে যুদ্ধে যেতেন। একজন 'বাব' (অঞ্চল) পর্যন্ত এবং অন্যজন 'রায়' পর্যন্ত পৌঁছাতেন। তিনি পাঁচটি যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন। ফায়দ ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আশ-শা'বীকে মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে ওয়ালিদের নিকট বসে থাকতে দেখেছি, যিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিকের প্রতিনিধি ছিলেন। অতঃপর মুহাম্মদ মুসলিমদের যুদ্ধাভিযানের কথা উল্লেখ করলেন এবং বললেন, "আপনারা যদি ওয়ালিদ, তাঁর যুদ্ধাভিযান এবং তাঁর শাসনকাল প্রত্যক্ষ করতেন! তিনি এমনভাবে যুদ্ধাভিযান পরিচালনা করতেন যে অমুক অমুক স্থান পর্যন্ত পৌঁছে যেতেন; তাঁর বিরুদ্ধে কেউ কোনো প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করেনি এবং কেউ বিদ্রোহও করেনি যতক্ষণ না তাঁকে তাঁর পদ থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়।" সেদিন 'বাব'-এর দায়িত্বে ছিলেন আব্দুর রহমান ইবনে রাবিআ আল-বাহিলি। উসমান ইবনে আফফান (রা.) তাঁর মাধ্যমে মানুষের জন্য যা বৃদ্ধি করেছিলেন তার মধ্যে অন্যতম ছিল এই যে, কুফার প্রত্যেক দাসের জন্য উদ্বৃত্ত অর্থ থেকে প্রতি মাসে তিন (দিরহাম) করে প্রদান করা হতো, যা দিয়ে তারা সচ্ছলতা লাভ করত অথচ তাদের মনিবদের পক্ষ থেকে তাদের জন্য বরাদ্দকৃত খাবারে কোনো ঘাটতি হতো না।
গুসন ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জুনদুব এবং তাঁর সাথে একদল লোক ইবনে মাসউদের (রা.) নিকট এসে বললেন, "ওয়ালিদ মদ্যপানে আসক্ত।" তাঁরা বিষয়টি প্রচার করে দিলেন, এমনকি তা মানুষের মুখে মুখে ছড়িয়ে পড়ল। ইবনে মাসউদ (রা.) বললেন, "আমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো কিছু গোপন রাখে, তবে আমরা তার দোষ অনুসন্ধান করি না এবং তার গোপনীয়তাও প্রকাশ করি না।" এরপর (ওয়ালিদ) ইবনে মাসউদকে ডেকে পাঠালেন এবং তিনি আসার পর তাঁকে এ বিষয়ে তিরস্কার করে বললেন, "আপনার মতো ব্যক্তি কি এমন সব প্রতিহিংসাপরায়ণ ব্যক্তিদের কথায় সায় দিতে পারে যেমনটি আপনি আমার ব্যাপারে দিয়েছেন? আমি আবার কী গোপন করছি? এ ধরনের কথা তো সংশয়গ্রস্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়।" এরপর তাঁরা বিতর্কে লিপ্ত হলেন এবং রাগান্বিত অবস্থায় পরস্পর থেকে পৃথক হলেন, তাঁদের মাঝে এর চেয়ে বেশি কিছু ঘটেনি। মুহাম্মদ ও তালহা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: জনৈক জাদুকরকে ওয়ালিদের নিকট আনা হলো, তখন তিনি ইবনে মাসউদের (রা.) নিকট লোক পাঠিয়ে তার বিচার সম্পর্কে জানতে চাইলেন। তিনি (ইবনে মাসউদ) বললেন, "আপনি কীভাবে জানলেন যে সে একজন জাদুকর?" তিনি বললেন, "যারা তাকে নিয়ে এসেছে, এই একদল লোক দাবি করছে যে সে একজন জাদুকর।" তাঁরা বললেন, "তোমরা কীভাবে জানলে যে সে জাদুকর?" তাঁরা বললেন...

তিনি তা দাবি করলেন, তাই তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি একজন জাদুকর?" সে উত্তর দিল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তুমি কি জানো জাদু কী?" সে বলল, "হ্যাঁ।" এরপর সে একটি গাধার দিকে ধাবিত হলো এবং তার লেজের দিক দিয়ে আরোহণ করে মাথার দিক দিয়ে নামতে শুরু করল, আবার মাথার দিক দিয়ে উঠে লেজের দিক দিয়ে নামতে লাগল। সে তাদের দেখাল যে, সে যেন তার মুখ ও মলদ্বার দিয়ে বের হয়ে আসছে। ইবনে মাসউদ বললেন, অতঃপর তিনি তাকে হত্যা করলেন। এরপর ওয়ালিদ রওয়ানা হলেন এবং তারা মসজিদে ঘোষণা করলেন যে, ওয়ালিদের কাছে এক ব্যক্তি জাদু প্রদর্শন করছে। তখন লোকজন এগিয়ে এল এবং জুনদুবও সেখানে উপস্থিত হলেন। তিনি সুযোগটি গ্রহণ করে বলছিলেন, "সে কোথায়? সে কোথায়? যাতে আমি তাকে দেখে নিতে পারি।" এরপর তিনি তাকে আঘাত করলেন। আব্দুল্লাহ এবং ওয়ালিদ তাকে বন্দী করার ব্যাপারে একমত হলেন যতক্ষণ না উসমান (রা.)-এর কাছে পত্র পাঠানো হয়।

উসমান (রা.) তাদের উত্তর দিলেন: তারা যেন তাকে আল্লাহর নামে শপথ করায় যে, সে তোমাদের সিদ্ধান্ত সম্পর্কে অবগত ছিল না এবং সে যা মনে করেছিল—অর্থাৎ হদ (নির্ধারিত দণ্ড) স্থগিত হওয়া—সে ব্যাপারে সে তার ধারণায় সত্যবাদী। তাকে তিরস্কার করো এবং তাকে ছেড়ে দাও। আর মানুষের কাছে ঘোষণা করে দাও যে, তারা যেন ধারণার বশবর্তী হয়ে কাজ না করে অথবা শাসকের অনুপস্থিতিতে হদ কায়েম না করে। কেননা আমরা ভুলকারীকে দণ্ড দিই এবং সঠিককারীকে শিষ্টাচার শিক্ষা দিই। অতঃপর তার সাথে সেইরূপ করা হলো এবং তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো কারণ সে একটি হদ কার্যকর করেছিল। কিন্তু জুনদুবের সাথীরা তার জন্য রাগান্বিত হলো এবং তারা মদিনার দিকে রওয়ানা হলো। তাদের মধ্যে আবু হাশশা আল-গিফারি এবং জাছামাহ ইবনে আস-সাব ইবনে জাছামাহ ছিলেন এবং তাদের সাথে জুনদুবও ছিলেন। তারা ওয়ালিদের বিরুদ্ধে প্রতিকার চাইলেন। উসমান (রা.) তাদের বললেন, "তোমরা ধারণার বশবর্তী হয়ে কাজ করো, ইসলামের ব্যাপারে ভুল করো এবং অনুমতি ছাড়া বেরিয়ে পড়ো। ফিরে যাও।" তিনি তাদের কুফায় ফেরত পাঠিয়ে দিলেন।
অতঃপর যার মনেই ক্ষোভ ছিল, সে-ই তাদের কাছে আসতে লাগল। তারা একটি মতের ওপর ঐক্যবদ্ধ হলো এবং তা প্রকাশ করল। তারা ওয়ালিদের অসতর্কতার সুযোগ নিল, কারণ তখন তার ওপর কোনো প্রহরা ছিল না। আবু যায়নাব আল-আসাদি এবং আবু মাওরা আল-আসাদি তার কাছে প্রবেশ করলেন এবং তার আংটিটি খুলে নিলেন। এরপর তারা উসমানের কাছে গিয়ে তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন এবং তাদের সাথে তাদের সহযোগীদের মধ্যে পরিচিত কয়েকজন ব্যক্তিও ছিল। উসমান (রা.) তাকে তলব করলেন। যখন তিনি আসলেন, তখন তিনি সাঈদ ইবনে আল-আসের প্রতি নির্দেশ দিলেন এবং তিনি তাকে চাবুক মারলেন। তখন ওয়ালিদ বললেন, "হে আমীরুল মুমিনীন! আমি আপনাকে আল্লাহর দোহাই দিয়ে বলছি, আল্লাহর কসম, তারা দুজন তো ক্ষুব্ধ শত্রু।" তিনি (উসমান) বললেন, "তাতে তোমার কোনো ক্ষতি হবে না; আমাদের কাছে যা পৌঁছাবে আমরা তার ভিত্তিতেই ফয়সালা করব। যে ব্যক্তি জুলুম করল, আল্লাহই তার প্রতিশোধ গ্রহণকারী এবং যাকে জুলুম করা হলো, আল্লাহই তার প্রতিফল দানকারী।" আবু গাসসান ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হুবাইশ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা একত্রিত হলো...