إِبْنِ آبى مورع الْأَسدي وشبيل بن أبي الْأَزْدِيّ فِي عدَّة فَشهد عَلَيْهِم أَبُو شُرَيْح وأبنه أَنهم دخلُوا عَلَيْهِ فَمنع بَعضهم بَعْضًا من النَّاس فَقتله بَعضهم فَكتب فيهم الْوَلِيد إِلَى عُثْمَان رض = فَكتب إِلَيْهِ فِي قَتلهمْ فَقَتلهُمْ على بَاب الْقصر فِي الرحب وَقَالَ فِي ذَلِك عَاصِم بن عمر التَّمِيمِي … لَا تَأْكُلُوا أبدا جِيرَانكُمْ سَرفًا … أهل الدعارة فِي ملك إِبْنِ عَفَّان
إِن ابْن عَفَّان الَّذِي جربتم … فطم اللُّصُوص بمحكم الْقُرْآن
مَا زَالَ يعْمل بِالْكتاب مهيمنا … فِي كل عنق مِنْهُم وبنان …
وَعَن عبد الله بن سعيد عَن أبي سعيد قَالَ أَبُو شُرَيْح الْخُزَاعِيّ من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فتحول من الْمَدِينَة إِلَى الْكُوفَة ليدنوا من الْغَزْو فَبينا هُوَ لَيْلَة على سطح دَاره إِذا إستغاث جَاره فَأَشْرَف فَإِذا شباب من أهل الْكُوفَة قد بيتوا جَاره فَجعلُوا يَقُولُونَ لَا تصح فَإِنَّمَا هِيَ ضَرْبَة حَتَّى نريحك فَقَتَلُوهُ فارتحل إِلَى عُثْمَان رض = فَرجع إِلَى الْمَدِينَة وَنقل أَهله وَلِهَذَا الحَدِيث حِين كثر أحدثت الْقسَامَة وَأخذ بقول ولي الْمَقْتُول ليفطم النَّاس عَن الْقَتْل عَن مَلأ من النَّاس يَوْم إِذن وَعَن مُحَمَّد بن كريب عَن نَافِع بن جُبَير قَالَ قَالَ عُثْمَان الْقسَامَة على الْمُدَّعِي عَلَيْهِ وعَلى أوليائه يحلف مِنْهُم خَمْسُونَ رجلا إِن لم تكن بَينه وَإِن نقصت قسامتهم أَو نكل رجل وَاحِد ردَّتْ قسامتهم ووليها المدعون وأحلفوا فَإِن حلف مِنْهُم خَمْسُونَ أستحقوا
16 - ذكر الْقدح فِي الْوَلِيد
عَن مُحَمَّد وَطَلْحَة قَالَا كَانَ عمر بن الْخطاب رض = عَنهُ قد أسْتَعْمل
إِن ابْن عَفَّان الَّذِي جربتم … فطم اللُّصُوص بمحكم الْقُرْآن
مَا زَالَ يعْمل بِالْكتاب مهيمنا … فِي كل عنق مِنْهُم وبنان …
وَعَن عبد الله بن سعيد عَن أبي سعيد قَالَ أَبُو شُرَيْح الْخُزَاعِيّ من أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فتحول من الْمَدِينَة إِلَى الْكُوفَة ليدنوا من الْغَزْو فَبينا هُوَ لَيْلَة على سطح دَاره إِذا إستغاث جَاره فَأَشْرَف فَإِذا شباب من أهل الْكُوفَة قد بيتوا جَاره فَجعلُوا يَقُولُونَ لَا تصح فَإِنَّمَا هِيَ ضَرْبَة حَتَّى نريحك فَقَتَلُوهُ فارتحل إِلَى عُثْمَان رض = فَرجع إِلَى الْمَدِينَة وَنقل أَهله وَلِهَذَا الحَدِيث حِين كثر أحدثت الْقسَامَة وَأخذ بقول ولي الْمَقْتُول ليفطم النَّاس عَن الْقَتْل عَن مَلأ من النَّاس يَوْم إِذن وَعَن مُحَمَّد بن كريب عَن نَافِع بن جُبَير قَالَ قَالَ عُثْمَان الْقسَامَة على الْمُدَّعِي عَلَيْهِ وعَلى أوليائه يحلف مِنْهُم خَمْسُونَ رجلا إِن لم تكن بَينه وَإِن نقصت قسامتهم أَو نكل رجل وَاحِد ردَّتْ قسامتهم ووليها المدعون وأحلفوا فَإِن حلف مِنْهُم خَمْسُونَ أستحقوا
16 - ذكر الْقدح فِي الْوَلِيد
عَن مُحَمَّد وَطَلْحَة قَالَا كَانَ عمر بن الْخطاب رض = عَنهُ قد أسْتَعْمل
ইবনে আবি মাওরা আল-আসাদি এবং শাবিল ইবনে আবি আল-আজদি এক দল লোকের অন্তর্ভুক্ত ছিল। আবু শুরাইহ এবং তাঁর পুত্র তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্য দিলেন যে, তারা তাঁর বাড়িতে প্রবেশ করেছিল এবং তারা একে অপরকে মানুষের সাহায্য থেকে বাধা প্রদান করেছিল, অতঃপর তাদের কেউ তাকে হত্যা করে। এ বিষয়ে ওয়ালিদ উসমান (রা.)-এর নিকট পত্র লিখলেন। উসমান (রা.) তাদের হত্যার নির্দেশ দিয়ে পত্র লিখলেন। অতঃপর তিনি প্রাসাদের ফটকে উন্মুক্ত ময়দানে তাদের মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করলেন। এ সম্পর্কে আসিম ইবনে উমর আল-তামিমি বলেন … তোমরা কখনো সীমালঙ্ঘন করে তোমাদের প্রতিবেশীদের গ্রাস করো না … ইবনে আফফানের শাসনামলে দুশ্চরিত্রের লোকরা।
নিশ্চয়ই ইবনে আফফান, যাঁকে তোমরা যাচাই করেছ … তিনি কুরআনের অকাট্য বিধান দ্বারা চোরদের দমন করেছেন।
তিনি সর্বদা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী অভিভাবক হিসেবে আমল করে গেছেন … তাদের প্রত্যেকের ঘাড়ে এবং আঙুলের অগ্রভাগে …
আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু শুরাইহ আল-খুজায়ি ছিলেন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবী। তিনি জিহাদের কাছাকাছি থাকার জন্য মদিনা থেকে কুফায় চলে যান। এক রাতে তিনি যখন তাঁর ঘরের ছাদে ছিলেন, তখন তাঁর প্রতিবেশী সাহায্যের জন্য আর্তি জানান। তিনি উঁকি দিয়ে দেখলেন কুফার একদল যুবক তাঁর প্রতিবেশীকে আক্রমণ করেছে। তারা বলছিল, চিৎকার করো না, এটি কেবল একটি আঘাত মাত্র যাতে আমরা তোমাকে শান্ত করতে পারি। অতঃপর তারা তাকে হত্যা করল। তখন তিনি উসমান (রা.)-এর কাছে যাত্রা করলেন এবং এরপর মদিনায় ফিরে এসে তাঁর পরিবারকে সরিয়ে নিলেন। যখন এই ধরনের ঘটনা বৃদ্ধি পেল, তখন এই ঘটনার প্রেক্ষিতেই কাসামাহর (শপথ গ্রহণ) বিধান প্রবর্তিত হলো এবং তৎকালীন জনসমক্ষে মানুষকে হত্যা থেকে বিরত রাখার জন্য নিহতের অভিভাবকের বক্তব্য গ্রহণ করা হলো। মুহাম্মদ ইবনে কুরাইব থেকে এবং তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, উসমান (রা.) বলেছেন, কাসামাহর দায়িত্ব অভিযুক্ত ব্যক্তি এবং তার অভিভাবকদের ওপর। তাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন লোক শপথ করবে যদি কোনো প্রমাণ না থাকে। যদি তাদের কাসামাহর সংখ্যা কম হয় অথবা একজন লোকও শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের কাসামাহ বাতিল করে দেওয়া হবে এবং বাদীরা এর দায়িত্ব পাবে। অতঃপর তাদের শপথ করানো হবে, যদি তাদের পঞ্চাশজন শপথ করে তবে তারা (রক্তপণের) হকদার হবে।
১৬ - ওয়ালিদের সমালোচনা প্রসঙ্গে
মুহাম্মদ ও তালহা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু নিয়োগ দিয়েছিলেন
নিশ্চয়ই ইবনে আফফান, যাঁকে তোমরা যাচাই করেছ … তিনি কুরআনের অকাট্য বিধান দ্বারা চোরদের দমন করেছেন।
তিনি সর্বদা আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী অভিভাবক হিসেবে আমল করে গেছেন … তাদের প্রত্যেকের ঘাড়ে এবং আঙুলের অগ্রভাগে …
আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু শুরাইহ আল-খুজায়ি ছিলেন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একজন সাহাবী। তিনি জিহাদের কাছাকাছি থাকার জন্য মদিনা থেকে কুফায় চলে যান। এক রাতে তিনি যখন তাঁর ঘরের ছাদে ছিলেন, তখন তাঁর প্রতিবেশী সাহায্যের জন্য আর্তি জানান। তিনি উঁকি দিয়ে দেখলেন কুফার একদল যুবক তাঁর প্রতিবেশীকে আক্রমণ করেছে। তারা বলছিল, চিৎকার করো না, এটি কেবল একটি আঘাত মাত্র যাতে আমরা তোমাকে শান্ত করতে পারি। অতঃপর তারা তাকে হত্যা করল। তখন তিনি উসমান (রা.)-এর কাছে যাত্রা করলেন এবং এরপর মদিনায় ফিরে এসে তাঁর পরিবারকে সরিয়ে নিলেন। যখন এই ধরনের ঘটনা বৃদ্ধি পেল, তখন এই ঘটনার প্রেক্ষিতেই কাসামাহর (শপথ গ্রহণ) বিধান প্রবর্তিত হলো এবং তৎকালীন জনসমক্ষে মানুষকে হত্যা থেকে বিরত রাখার জন্য নিহতের অভিভাবকের বক্তব্য গ্রহণ করা হলো। মুহাম্মদ ইবনে কুরাইব থেকে এবং তিনি নাফি ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, উসমান (রা.) বলেছেন, কাসামাহর দায়িত্ব অভিযুক্ত ব্যক্তি এবং তার অভিভাবকদের ওপর। তাদের মধ্য থেকে পঞ্চাশজন লোক শপথ করবে যদি কোনো প্রমাণ না থাকে। যদি তাদের কাসামাহর সংখ্যা কম হয় অথবা একজন লোকও শপথ করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের কাসামাহ বাতিল করে দেওয়া হবে এবং বাদীরা এর দায়িত্ব পাবে। অতঃপর তাদের শপথ করানো হবে, যদি তাদের পঞ্চাশজন শপথ করে তবে তারা (রক্তপণের) হকদার হবে।
১৬ - ওয়ালিদের সমালোচনা প্রসঙ্গে
মুহাম্মদ ও তালহা থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু নিয়োগ দিয়েছিলেন
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٥١)