الهرمزان دَفعه إِلَى فَيْرُوز فَأقبل عبيد الله فَقتله فَلَمَّا ولي عُثْمَان رض = دَعَاني فأمكنني مِنْهُ ثمَّ قَالَ يَا بني هَذَا قَاتل أَبِيك وَأَنت أولى بِهِ منا فَاذْهَبْ بِهِ فأقلته قَالَ فخرجته بِهِ وَمَا فِي الأَرْض أحد إِلَّا معي إِلَّا أَنهم يطْلبُونَ إِلَى فِيهِ الْعَفو فَقلت لَهُم أَلِي قَتله قَالُوا نعم وَسبوا عبيد الله وَقلت أفلكم أَن تمنعوه قَالُوا لَا وَسبوا عبيد الله فتركته الله عز وجل وَلَهُم فاحتملوني فوَاللَّه مَا بلغت الْمنزل إلاعلى رُؤُوس الرِّجَال وأكفهم فَقَالَ النَّضر بن الْحَارِث السَّهْمِي … آلا يَا عبيد الله مَالك ملْجأ … وَلَا مهرب إِلَّا ابْن أروى وَلَا خفر
أصبت دَمًا وَالله فِي غير كنهه … حَرَامًا وَقتل الهرمزان لَهُ خطر
عدوت عَلَيْهِ ظَالِما فَقتلته … بأبيض مصقول صفاصقه ذكر على غير شَيْء غير أَن قَالَ قَائِل … أتتهمون الهرمزان على عمر فَقَالَ سَفِيه والحوادث جمة … نعم نتهمه قد أَشَارَ وَقد أَمر
وَكَانَ سلَاح الْمَرْء فِي جَوف بَيته … يقلبها وَالْأَمر بِالْأَمر يعْتَبر …

وَقَالَ زِيَاد بن لبيد البياضي … أَبَا عَمْرو عبيد الله رهن … فَلَا تشكك بقتل الهرمزان
فَإنَّك إِن حكمت بِغَيْر حق … فَمَا لَك بِالَّذِي حدثت يدان
كَذَلِك إِن فعلت وَذَاكَ يجْرِي … وَأَسْبَاب الخطا فرسا رهان …

وَعَن عبد الله بن سعيد بن ثَابت قَالَ بلغ عُثْمَان خوض النَّاس فِي
আল-হুরমুজানকে ফিরোজের নিকট সোপর্দ করা হলো, অতঃপর উবায়দুল্লাহ এগিয়ে এসে তাকে হত্যা করলেন। যখন উসমান (রা.) খলিফা হলেন, তিনি আমাকে ডাকলেন এবং তার (উবায়দুল্লাহর) ওপর আমাকে ক্ষমতা দিলেন। তারপর তিনি বললেন: "হে বৎস, এই ব্যক্তি তোমার পিতার হত্যাকারী এবং আমাদের চেয়ে তুমিই তার ব্যাপারে অধিক হকের অধিকারী। সুতরাং তাকে নিয়ে যাও এবং তার থেকে কিসাস গ্রহণ করো।" বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাকে নিয়ে বের হলাম। জমিনে এমন কেউ ছিল না যে আমার সাথে ছিল না, তবে তারা কেবল তার ব্যাপারে আমার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছিল। আমি তাদের বললাম: "তাকে হত্যা করার অধিকার কি আমার আছে?" তারা বলল: "হ্যাঁ।" এবং তারা উবায়দুল্লাহকে গালমন্দ করল। আমি বললাম: "তাকে বাধা দেওয়ার অধিকার কি আপনাদের আছে?" তারা বলল: "না।" এবং তারা উবায়দুল্লাহকে গালমন্দ করল। অতঃপর আমি মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এবং তাদের খাতিরে তাকে ছেড়ে দিলাম। তখন তারা আমাকে তুলে নিল; আল্লাহর কসম, আমি আমার গন্তব্যে পৌঁছানোর আগ পর্যন্ত মানুষের মাথার ওপর এবং হাতের ওপর (বাহিত হয়ে) ছিলাম। অতঃপর নযর ইবনুল হারিস আস-সাহমি বললেন … ওহে উবায়দুল্লাহ! ইবনে আরওয়া ছাড়া তোমার কোনো আশ্রয় নেই … আর কোনো পলায়নের পথ নেই এবং কোনো রক্ষাকারী নেই।
আল্লাহর কসম, তুমি অন্যায়ভাবে রক্তপাত করেছ যা প্রকৃত কারণ ছাড়াই ছিল … যা ছিল হারাম, আর হুরমুজানকে হত্যা করা অত্যন্ত গুরুতর বিষয়।
তুমি জুলুম করে তার ওপর চড়াও হয়ে তাকে হত্যা করেছ … একটি ঝকঝকে ধারালো ও উজ্জ্বল তলোয়ার দিয়ে। কোনো কারণ ছাড়াই, কেবল কোনো একজনের বলা কথার ভিত্তিতে যে … তোমরা কি ওমরের হত্যার ব্যাপারে হুরমুজানকে অভিযুক্ত করছ? তখন এক নির্বোধ বলল—আর ঘটনাপ্রবাহ তো অনেকই ঘটে— … হ্যাঁ, আমরা তাকে অভিযুক্ত করি, সে ইঙ্গিত করেছে এবং সে আদেশ দিয়েছে।
আর লোকটির অস্ত্র তার ঘরের ভেতরেই ছিল … সে তা নাড়াচাড়া করছিল, অথচ এক বিষয়ের সাথে অন্য বিষয়কে তুলনা করা হয় …

জিয়াদ ইবনে লাবীদ আল-বায়াদী বললেন … হে আবু আমর! উবায়দুল্লাহ তো (রক্তের বিনিময়ে) দায়বদ্ধ হয়ে আছে … সুতরাং হুরমুজানকে হত্যার ব্যাপারে কোনো সংশয় করো না।
কেননা তুমি যদি সত্য ব্যতীত অন্য কোনো ফয়সালা করো … তবে যা ঘটবে তা প্রতিহত করার সাধ্য তোমার নেই।
অনুরূপভাবে যদি তুমি তাই করো এবং সেটি কার্যকর হয় … তবে ভুলের কারণসমূহ যেন পাল্লা দেওয়া দুটি ঘোড়া। …

আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উসমান (রা.)-এর কাছে মানুষের জল্পনা-কল্পনার খবর পৌঁছাল যে...

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: ٤١)