যখন মুসাইলিমা কুরআনের মুকাবিলা করতে চেয়েছিল, আল্লাহ তাকে লাঞ্ছিত ও অপমানিত করেন। ফলে তার কথাগুলো বুদ্ধিমানদের উপহাসের পাত্র এবং অলঙ্কারশাস্ত্রবিদদের অনীহার কারণ হয়ে দাঁড়ায়। সে বলেছিল: "হে ব্যাঙ, তুমি ডাকতে থাকো যেমন তুমি ডাকো, না তুমি পানিতে পৌঁছাতে পারছো, আর না তুমি কাউকে পানীয় হতে বাধা দিচ্ছো।"
সে কুরআনের মুকাবিলায় আরও বলেছিল: "তুমি কি দেখনি তোমার রব গর্ভবতীর সাথে কী করেছেন, তিনি তার পেট থেকে নির্গত করেছেন এক বিচরণশীল প্রাণ, বক্ষপিঞ্জর ও নাড়িভুঁড়ির মধ্য থেকে।"
আর কুরাইশের অন্যতম বাগ্মী ও স্পষ্টভাষী নযর বিন হারিস হাস্যকর কিছু কথা নিয়ে এসেছিল যখন সে বলেছিল: "শপথ বীজ বপনকারীদের। শপথ ফসল কর্তনকারীদের। শপথ শস্য চূর্ণকারীদের। শপথ আটা মন্থনকারীদের। শপথ রুটি প্রস্তুতকারীদের...।" (১)
যখন প্রখ্যাত সাহিত্যিক ইবনুল মুকাফ্ফা কুরআনের মুকাবিলা করতে চাইলেন, তিনি ক্লান্ত হয়ে পড়লেন এবং অপারগতা প্রকাশ করে বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, এটার মুকাবিলা করা সম্ভব নয় এবং এটি কোনো মানুষের কথা নয়।
একই কাজ করেছিলেন আন্দালুসের বাগ্মী ও স্পষ্টভাষী ইয়াহিয়া আল-গাযাল।
মহান আল্লাহ সত্যই বলেছেন: {বলুন, যদি এই কুরআনের অনুরূপ আনার জন্য মানুষ ও জিন জাতি সমবেত হয়, তবে তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়} (আল-ইসরা: ৮৮)।
ইবনে সাদী বলেছেন: "মাটি দিয়ে তৈরি কোনো সৃষ্টি কীভাবে রব্বুল আরবাবের বাণীর অনুরূপ বাণী তৈরি করতে সক্ষম হবে? এটি না সম্ভব, না মানুষের সামর্থ্যের ভেতরে। যার সামান্যতম রুচিবোধ এবং বিভিন্ন ধরনের কালাম সম্পর্কে জ্ঞান রয়েছে, সে যখন এই মহান কুরআনকে অলঙ্কারশাস্ত্রবিদদের অন্যান্য বাণীর সাথে তুলনা করবে, তখন তার নিকট এক বিশাল পার্থক্য স্পষ্ট হয়ে উঠবে।" (২)
কুরআনের শত্রুরাও কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব স্বীকার করে নিয়েছিল এবং এর সুদৃঢ় আয়াতসমূহ শুনে তাদের মস্তক নত হয়ে গিয়েছিল। এই তো কুরাইশদের নেতা ওয়ালিদ বিন মুগীরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আল্লাহর এই বাণী পাঠ করতে শুনলেন: {নিশ্চয় আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ এবং নিকটাত্মীয়দের দান করার নির্দেশ দিচ্ছেন এবং তিনি অশ্লীলতা, মন্দ কাজ ও সীমালঙ্ঘন থেকে নিষেধ করছেন; তিনি তোমাদের উপদেশ দিচ্ছেন যাতে তোমরা শিক্ষা গ্রহণ করো} (আন-নাহল: ৯০)।--------------------------------------------
(১) দেখুন: লিমাযা আসলামা সাদিকী, ইবরাহীম খলীল (পৃষ্ঠা ৫০ - ৫৪)।
(২) তাইসীরুল কারীমির রহমান (পৃষ্ঠা ৪৫ - ৪৬)।