حكم تكفير منكري علو الله على عرشه
السؤال
هل يكفر من أنكر صفة العلو كالجهمية وغيرهم؟
الجواب
هذه مسألة مختلف فيها، فمن العلماء من كفرهم بإطلاق، وقال بكفر كل من أنكر العلو، ومنهم من قال: لا يكفرون بإطلاق، ومنهم من قال: العامي المقلد لا يكفر وإنما يكفر علماؤهم وخاصتهم، ولعل هذا هو الأقرب، ولكن لا بد من أن تقوم عليه الحجة، وقد ذكر العلامة ابن القيم كما سبق أنه كفر الجهمية من العلماء خمسمائة عالم، فقال في نونيته: ولقد تقلد كفرهم خمسون في عشر من العلماء في البلدان واللالكائي الإمام حكاه عنهم بل حكاه قبله الطبراني وعلى كل حال فالجاهل الذي لا يعلم لا بد من إقامة الحجة عليه، بخلاف الخاصة الذين عندهم علم ومعرفة وقامت عليهم الحجة.
আল্লাহর আরশের ওপর উচ্চাবস্থান অস্বীকারকারীর তাকফিরের বিধান
প্রশ্ন
জাহমিয়্যাহ এবং অন্যান্যদের মতো যারা আল্লাহর উচ্চতার গুণকে অস্বীকার করে, তারা কি কাফির হয়ে যাবে?
উত্তর
এটি একটি মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়। আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের ঢালাওভাবে কাফির বলেছেন এবং যারা আল্লাহর উচ্চতাকে অস্বীকার করে তাদের প্রত্যেকের কুফরির কথা বলেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: তারা ঢালাওভাবে কাফির হবে না। আবার কেউ বলেছেন: সাধারণ অন্ধ অনুসারী কাফির হবে না, বরং কেবল তাদের আলেম এবং বিশিষ্ট ব্যক্তিরাই কাফির হবে; সম্ভবত এটিই অধিকতর সঠিক মত। তবে অবশ্যই তাদের ওপর হুজ্জাত কায়েম হতে হবে। আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম যেমনটি আগে উল্লেখ করেছেন যে, পাঁচশ আলেম জাহমিয়্যাহদের কাফির বলেছেন; তিনি তাঁর নুনিয়্যাহ কাব্যে বলেছেন: "নিশ্চয়ই বিভিন্ন জনপদের পাঁচশ আলেম তাদের কুফরির সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছেন।" ইমাম লালকাঈ এটি তাঁদের থেকে বর্ণনা করেছেন, এমনকি তাঁর আগে ইমাম তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন। যাই হোক, যে মূর্খ ব্যক্তি জানে না, তার ওপর অবশ্যই হুজ্জাত কায়েম করতে হবে। পক্ষান্তরে ঐ সব বিশেষ ব্যক্তিবর্গ যাদের জ্ঞান ও জানাশোনা রয়েছে এবং যাদের ওপর হুজ্জাত কায়েম হয়েছে, তাদের বিষয়টি ভিন্ন।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 27)
أهمية معرفة حقيقية التوحيد
السؤال
نرجو إلقاء الضوء على أهمية التوحيد، ووجوب العناية به تعلماً وعملاً وتعليماً؛ لما لهذا الأمر من أهمية عظيمة؟
الجواب
لا شك في أن معرفة حقيقة التوحيد أمر مهم؛ لأنه أمر عظيم، ولأنه الأمر الذي خلق الله من أجله الخلق، وبعث من أجله الرسل، وأنزل من أجله الكتب، وهو الذي يترتب عليه السعادة والشقاوة، فجدير بالمسلم وطالب العلم خاصة أن يعلم حقيقة التوحيد الذي بعث الله به رسله وأنزله به كتبه، وأن يدرس كتب العلماء المحققين، وأن يدرس على أيدي علماء الشريعة ويسأل عما أشكل عليه، ويبحث حتى يتبين له الحق، ويفرق بين توحيد الربوبية، وتوحيد الإلهية، وتوحيد الأسماء والصفات، ويعلم أن توحيد الربوبية والأسماء والصفات توحيد فطري، قد فطر الله عليه الخلق وأقر به المشركون، ولكن النزاع في توحيد العبادة أو الإلهية، لا سيما أن هناك بعض المخرفين من المحاضرين والأساتذة وغيرهم يسبون أهل التوحيد، ويسمونهم أهل التلحيد.
فعلى طالب العلم أن يكون على علم وإلمام بهؤلاء، فليس كل من تكلم أو استطاع أن يتكلم وأن يحاضر طالب علم عنده تحقيق، بل قد يكون مخرفاً، ولهذا حذر الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من علماء المشركين، وقال: إن علماء المشركين عندهم علوم وفهوم وشبه، لكن على باطل، قال الله تعالى: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ} [غافر:83]، فعندهم علم لكنه مزيف، وهناك كثير من المخرفين من المحاضرين والدكاترة، وكثير من المؤلفين في الساحة يقررون الشرك ويقولون: إن دعاء الموتى والذبح لهم والنذر لهم ليس شركاً.
فهم يقررون مذهب الصوفية.
إذاً: فلا بد لطالب العلم من أن يكون على حذر، ولا بد من أن يدرس العلم الشرعي من معادنه ومنابعه الصافية، من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ويدرس على أهل العلم المعتبرين من أهل السنة والجماعة، أهل الحق الذين يوثق بهم؛ لأن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.
فاختر أهل العلم العارفين بالله الواقفين عند كتاب الله وسنة رسوله، الذين يأخذون بكتاب الله وسنة رسوله وبأقوال سلف الأمة وأئمتهم من الصحابة والتابعين؛ لأنهم أفضل الناس وأعلم الناس بمراد الله ومراد رسوله صلى الله عليه وسلم، فالذي قرره السلف من الصحابة والتابعين والعلماء والأئمة من كتاب الله وسنة رسوله هو الحق، وإياك وبنيات الطريق، وإياك أن تنحرف، فما أكثر المنحرفين! وما أكثر دعاة الضلال! وما أكثر المخرفين من المؤلفين والمحاضرين والدكاترة والمدرسين في الجامعات والأندية وفي الندوات، وفي الأمكنة العامة وفي كل مكان! فكن على حذر، وخذ دينك عمن تثق به، وادرس كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وخذ العقيدة الصحيحة الصافية من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والعلم إنما يؤخذ من أفواه العلماء، فلا يكفي طالب العلم أن يطلب العلم من الكتب؛ لأنه لم يكن هناك طالب علم أو عالم ناشئ من الكتب أبداً، والعلماء والأئمة لهم مشايخ كانوا يأخذون العلم عنهم.
وجلسة واحدة تجلسها مع شيخ تعدل ساعات طويلة وأياماً طويلة تقرؤها بنفسك من الكتب، وهذا شيء مجرب ومعروف، والدروس في المساجد فيها خير وبركة، فالإنسان إذا قصد المسجد وأخلص نيته لله فهو على خير عظيم، والملائكة تحفه وتدعو له، وهو في روضة من رياض الجنة، وكذلك الدروس في الجامعات والكليات فيها خير وبركة إذا أخلص الإنسان فيها نيته.
তওহীদের প্রকৃত হাকীকত জানার গুরুত্ব
প্রশ্ন
আমরা তওহীদের গুরুত্ব এবং এটি শেখা, আমল করা ও শিক্ষা দেওয়ার আবশ্যকতা সম্পর্কে আলোকপাত করার জন্য অনুরোধ করছি; যেহেতু এই বিষয়টি অত্যন্ত মহান গুরুত্ব বহন করে?
উত্তর
তওহীদের হাকীকত বা প্রকৃত স্বরূপ জানা নিসন্দেহে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়; কারণ এটি এক মহান বিষয়, এবং এটি এমন এক বিষয় যার জন্য আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন, এর জন্যই রাসূলদের পাঠিয়েছেন এবং এর জন্যই কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। এর ওপরই মানুষের সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্য নির্ভর করে। তাই একজন মুসলিম এবং বিশেষ করে একজন ইলম অন্বেষীর জন্য সমীচীন হলো সেই তওহীদের হাকীকত জানা, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর রাসূলদের পাঠিয়েছেন এবং কিতাবসমূহ নাযিল করেছেন। তাকে নির্ভরযোগ্য গবেষক আলেমদের কিতাবসমূহ অধ্যয়ন করতে হবে, শরীয়তের আলেমদের নিকট পাঠ গ্রহণ করতে হবে, অস্পষ্ট বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে হবে এবং সত্য স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত অনুসন্ধান চালিয়ে যেতে হবে। তাকে তওহীদে রুবুবিয়্যাহ, তওহীদে উলুহিয়্যাহ এবং তওহীদে আসমা ওয়া সিফাত-এর মধ্যে পার্থক্য করতে জানতে হবে। তাকে জানতে হবে যে, তওহীদে রুবুবিয়্যাহ এবং তওহীদে আসমা ওয়া সিফাত হলো ফিতরি বা জন্মগত তওহীদ, যার ওপর আল্লাহ সৃষ্টিজগতকে সৃষ্টি করেছেন এবং মুশরিকরাও তা স্বীকার করত। কিন্তু বিরোধ হলো ইবাদত বা উলুহিয়্যাহর তওহীদ নিয়ে। বিশেষ করে বর্তমানে এমন কিছু বিভ্রান্ত বক্তা, শিক্ষক ও অন্যান্য ব্যক্তি রয়েছেন যারা তওহীদপন্থীদের গালি দেন এবং তাদের ধর্মত্যাগী বা নাস্তিক্যবাদে বিশ্বাসী বলে অভিহিত করেন।
অতএব তালিবে ইলমদের এদের সম্পর্কে জ্ঞান ও সজাগ দৃষ্টি থাকতে হবে। কারণ যে কেউ কথা বলতে পারে বা বক্তব্য দিতে পারে সে-ই যে সঠিক জ্ঞানসম্পন্ন তালিবে ইলম হবে তা নয়, বরং সে বিভ্রান্তও হতে পারে। এই কারণেই ইমাম শেখ মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব (রহিমাহুল্লাহ) মুশরিকদের আলেমদের সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং বলেছেন: মুশরিকদের আলেমদের জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও সংশয় তৈরির ক্ষমতা রয়েছে কিন্তু তা বাতিলের ওপর প্রতিষ্ঠিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যখন তাদের নিকট তাদের রাসূলগণ স্পষ্ট প্রমাণাদিসহ আগমন করল, তখন তারা নিজেদের নিকট থাকা জ্ঞান নিয়ে আনন্দ প্রকাশ করল} [সূরা গাফির: ৮৩]। সুতরাং তাদের কাছে জ্ঞান আছে কিন্তু তা মেকি। বর্তমানে অনেক বিভ্রান্ত বক্তা ও ডক্টর রয়েছেন এবং ময়দানে অনেক লেখক রয়েছেন যারা শিরককে প্রতিষ্ঠিত করেন এবং বলেন: মৃতদের নিকট দোয়া করা, তাদের উদ্দেশ্যে জবেহ করা এবং মানত করা শিরক নয়।
তারা মূলত সুফীবাদী মাযহাবকে প্রতিষ্ঠিত করছেন।
অতএব, তালিবে ইলমকে অবশ্যই সতর্ক হতে হবে। তাকে অবশ্যই শরয়ী ইলম তার বিশুদ্ধ খনি ও স্বচ্ছ উৎস অর্থাৎ আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ থেকে শিখতে হবে। তাকে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাতের নির্ভরযোগ্য আলেমদের কাছে পড়তে হবে, যারা সত্যপন্থী এবং যাদের ওপর আস্থা রাখা যায়; কারণ এই ইলম হলো দ্বীন, তাই তোমরা দেখো কার কাছ থেকে তোমাদের দ্বীন গ্রহণ করছ।
সুতরাং আপনি সেই সব আলেমদের বেছে নিন যারা আল্লাহ সম্পর্কে বিজ্ঞ, যারা আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসূলের সুন্নাহর সীমানায় অবস্থান করেন। যারা আল্লাহর কিতাব, রাসূলের সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফ তথা সাহাবা ও তাবেয়ীনদের এবং ইমামগণের বক্তব্য গ্রহণ করেন; কারণ তাঁরাই ছিলেন শ্রেষ্ঠ মানুষ এবং আল্লাহর উদ্দেশ্য ও রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উদ্দেশ্য সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী। সুতরাং সাহাবা, তাবেয়ীন, আলেম ও ইমামগণ আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের সুন্নাহ থেকে যা সাব্যস্ত করেছেন তাই সত্য। আপনি বাঁকা পথগুলো থেকে বেঁচে থাকুন এবং বিচ্যুত হওয়া থেকে সাবধান থাকুন। কতই না বিচ্যুত মানুষ! কতই না গোমরাহীর আহ্বানকারী! বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে, ক্লাবগুলোতে, সেমিনারগুলোতে এবং জনসমক্ষে ও প্রতিটি স্থানে কতই না বিভ্রান্ত লেখক, বক্তা, ডক্টর ও শিক্ষক রয়েছেন! তাই আপনি সতর্ক থাকুন এবং আপনার দ্বীন তাদের কাছ থেকেই গ্রহণ করুন যাদের ওপর আপনার পূর্ণ আস্থা আছে। আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ অধ্যয়ন করুন এবং আল্লাহর কিতাব ও রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ থেকে সহীহ ও স্বচ্ছ আকিদা গ্রহণ করুন। আর ইলম মূলত আলেমদের মুখ থেকেই গ্রহণ করতে হয়। তালিবে ইলমের জন্য কেবল কিতাব থেকে ইলম অর্জন করা যথেষ্ট নয়; কারণ কেবল কিতাব পড়ে কোনো তালিবে ইলম বা আলেম কখনো তৈরি হয়নি। আলেম ও ইমামগণের উস্তাদগণ ছিলেন যাদের কাছ থেকে তাঁরা ইলম অর্জন করতেন।
একজন শায়খের সাথে আপনার একটি মজলিসে বসা আপনার নিজের কিতাব পড়ে কাটানো দীর্ঘ সময় বা অনেক দিনের সমান। এটি একটি পরীক্ষিত ও সুপরিচিত বিষয়। মসজিদের দরসগুলোতে খাইর ও বরকত রয়েছে। মানুষ যখন আল্লাহর সন্তুষ্টির নিয়তে মসজিদে যাওয়ার সংকল্প করে, তখন সে এক মহাকল্যাণের ওপর থাকে। ফেরেশতারা তাকে ঘিরে রাখে এবং তার জন্য দোয়া করে, আর সে জান্নাতের বাগানসমূহের একটি বাগানে অবস্থান করে। তেমনিভাবে বিশ্ববিদ্যালয় ও কলেজগুলোর দরসগুলোতেও কল্যাণ ও বরকত রয়েছে যদি মানুষ সেখানে তার নিয়তকে বিশুদ্ধ করে।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 28)
الموقف من رؤية الله تعالى يوم القيامة
السؤال
نرجو توضيح مسألة الرؤية، وما يدور حولها من نزاع؟
الجواب
مسألة الرؤية من المسائل العظيمة التي اشتد النزاع فيها، وكذلك مسألة الاستواء، وكذلك مسألة المعية والقرب، فكلها تحتاج إلى وقت طويل، وتحتاج إلى دروس حتى يبين الحق فيها ويبين مواقف أهل البدع.
والخلاصة أن أهل الحق يثبتون رؤية الله سبحانه وتعالى في الآخرة، وأن الله يرى في الآخرة، وأما أهل البدع من المعتزلة والجهمية فيقولون: إن الله لا يرى في الدنيا ولا في الآخرة؛ لأنهم يقولون: إن إثبات الرؤية يلزم منه الجهة؛ لأن المرئي يكون في جهة، والله ليس في جهة، وهم ينكرون العلو كما سبق، أما الأشاعرة فإنهم يثبتون الرؤية وينكرون الجهة، فصاروا مذبذبين، فيقولون: إن الله يرى، لكن ليس في جهة، وهذا غير معقول وغير متصور، ولذلك تسلط عليهم المعتزلة وقالوا: يجب عليكم أن تثبتوا الجهة حتى تكونوا أعداء لنا، أو تنكروا الجهة حتى تكونوا أصدقاء لنا في الجميع، أما أن تكونوا هكذا مذبذبين وتقولون: رؤية بدون جهة فهذا غير معقول وغير متصور.
فالمقصود أن إثبات الرؤية من العلامات الفارقة بين أهل السنة وأهل البدعة، فمن أثبتها فهو من أهل السنة، ومن أنكرها فهو من أهل البدعة.
কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাআলাকে দেখার ব্যাপারে অবস্থান
প্রশ্ন
আমরা আল্লাহকে দেখার মাসআলা এবং এটি নিয়ে যে বিবাদ রয়েছে, সে সম্পর্কে স্পষ্ট ব্যাখ্যা কামনা করছি।
উত্তর
আল্লাহকে দেখার মাসআলাটি ঐসব মহান মাসআলাসমূহের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোর ব্যাপারে তীব্র মতবিরোধ হয়েছে। অনুরূপভাবে আল্লাহর (আরশের ওপর) উঠার মাসআলা, এবং আল্লাহর সাথে থাকা ও নিকটবর্তী হওয়ার মাসআলা। এই প্রতিটি বিষয়ে সত্য স্পষ্ট করার জন্য এবং বিদআতিদের অবস্থান তুলে ধরার জন্য দীর্ঘ সময় ও অনেকগুলো পাঠের প্রয়োজন।
সারকথা হলো, সত্যপন্থীরা আখিরাতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে দেখার বিষয়টি সাব্যস্ত করেন এবং বিশ্বাস করেন যে আখিরাতে আল্লাহকে দেখা যাবে। পক্ষান্তরে মুতাজিলা ও জাহমিয়্যার মতো বিদআতিরা বলে যে: আল্লাহকে দুনিয়া বা আখিরাত কোথাও দেখা যাবে না; কারণ তারা বলে, দেখার বিষয়টি সাব্যস্ত করলে দিক সাব্যস্ত করা আবশ্যক হয়ে পড়ে; কেননা যাকে দেখা যায় সে কোনো একটি দিকে থাকে, আর আল্লাহ কোনো দিকে নেই। তারা আল্লাহর সুউচ্চতাকেও অস্বীকার করে যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আর আশাইরাগণ দেখার বিষয়টি সাব্যস্ত করেন কিন্তু দিক অস্বীকার করেন, ফলে তারা দোদুল্যমান হয়ে পড়েছেন। তারা বলে: আল্লাহকে দেখা যাবে, কিন্তু কোনো দিকে নয়। এটি বুদ্ধিগ্রাহ্য নয় এবং ধারণাতীত। এই কারণে মুতাজিলারা তাদের ওপর চড়াও হয়েছে এবং বলেছে: হয় তোমাদের দিক সাব্যস্ত করতে হবে যাতে তোমরা আমাদের শত্রু হতে পারো, অথবা দিক অস্বীকার করতে হবে যাতে তোমরা সব বিষয়ে আমাদের বন্ধু হতে পারো। কিন্তু তোমরা এমন দোদুল্যমান থাকবে এবং বলবে যে দিক ছাড়াই দেখা যাবে—এটি বুদ্ধিগ্রাহ্য ও ধারণাতীত বিষয়।
মূল কথা হলো, আল্লাহকে দেখার বিষয়টি সাব্যস্ত করা আহলুস সুন্নাহ এবং বিদআতিদের মধ্যকার একটি পার্থক্যকারী চিহ্ন। সুতরাং যে ব্যক্তি এটি সাব্যস্ত করবে সে আহলুস সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত, আর যে এটি অস্বীকার করবে সে বিদআতিদের অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 29)
كتب العقيدة
السؤال
نرجو منكم ذكر بعض المراجع التي تبين مذهب أهل السنة في الاعتقاد وتبين مذاهب أهل البدع وترد عليها؟
الجواب
المراجع موجودة كثيرة، فكتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وكتب العلامة ابن القيم من أشهر الكتب في ذلك، كمجموع الفتاوى في الأجزاء الأولى، وكذلك رسالة (العقيدة الواسطية)، فهي رسالة عظيمة ومختصرة، أوصي بقراءتها ودراستها، ثم (الحموية)، ثم (التدمرية)، وكذلك (الطحاوية) وشرحها، وكذلك ما كتبه العلماء قديماً، مثل كتاب (التوحيد) لـ ابن خزيمة، وكذلك كتب الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، مثل (كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد)، وكتاب (كشف الشبهات)، والرسائل المتعددة، ورسائل أئمة الدعوة، والدروس السنية، وشرح كتاب التوحيد المسمى بـ (تيسير العزيز الحميد) و (فتح المجيد)، وهما كتابان عظيمان، وهناك كتب كثيرة من طلبها وجدها.
আকীদার কিতাবসমূহ
প্রশ্ন
আমরা আপনার কাছে এমন কিছু গ্রন্থের উল্লেখ প্রত্যাশা করছি যা বিশ্বাসের ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহর মানহাজ বর্ণনা করে এবং বিদআতিদের মতাদর্শসমূহ স্পষ্ট করে সেগুলোর খণ্ডন করে?
উত্তর
এ সংক্রান্ত অনেক উৎস বা গ্রন্থ বিদ্যমান রয়েছে। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবসমূহ এবং আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম-এর কিতাবসমূহ এ ক্ষেত্রে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত; যেমন ‘মাজমুউল ফাতাওয়া’-এর প্রথম দিকের খণ্ডসমূহ। অনুরূপভাবে ‘আল-আকীদাতুল ওয়াসিতিয়্যাহ’ রিসালাহটি; এটি একটি মহান ও সংক্ষিপ্ত রিসালাহ, আমি এটি পাঠ ও অধ্যয়নের পরামর্শ দিচ্ছি। এরপর ‘আল-হামাউইয়্যাহ’, অতঃপর ‘আত-তাদমুরিয়্যাহ’। পাশাপাশি ‘আত-ত্বহাবিইয়্যাহ’ ও এর ব্যাখ্যাগ্রন্থ। এছাড়া প্রাচীন আলেমগণ যা লিখেছেন, যেমন ইবনে খুযাইমাহ-এর ‘কিতাবুত তাওহীদ’। তদ্রূপ ইমাম মুজাদ্দিদ শাইখ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল ওয়াহহাব (রহিমাহুল্লাহ)-এর কিতাবসমূহ, যেমন ‘কিতাবুত তাওহীদ আল্লাযি হুয়া হাক্কুল্লাহি আলাল ইবাদ’ এবং ‘কাশফুশ শুবুহাত’ ও বিভিন্ন রিসালাহসমূহ, দাওয়াতী ইমামগণের পত্রাবলি (রাসায়িলু আইম্মাতিত দাওয়াহ), ‘আদ-দুরুসুস সুন্নিয়্যাহ’ এবং কিতাবুত তাওহীদের ব্যাখ্যাগ্রন্থ ‘তয়সীরুল আযীযিল হামীদ’ ও ‘ফাতহুল মাজীদ’; এই দুইটি অত্যন্ত মহান কিতাব। এছাড়া আরও অনেক কিতাব রয়েছে, যে কেউ অনুসন্ধান করলে তা খুঁজে পাবে।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 30)
وجه شبهة المنكرين لأسماء الله وصفاته
السؤال
هل الجهمية والمعتزلة والأشاعرة يعترفون بأسمائهم هم؟ وإذا كانوا يعترفون بذلك فكيف يعترفون بأسمائهم ولا يعترفون بأسماء الله وصفاته؟
الجواب
نعم يعترفون بأسمائهم، وهذا معروف، وهم يناقشون بهذا، لكن لهم شبهة، فهم يقولون: إن الله ليس كمثله شيء، وإثبات الصفات والأسماء يلزم منه التشبيه، فإذا كان المخلوق له أسماء وصفات والخالق له أسماء وصفات شابه الخالق المخلوق، والله ليس كمثله شيء.
نسأل الله سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
আল্লাহর নাম ও গুণাবলি অস্বীকারকারীদের সংশয়ের স্বরূপ
প্রশ্ন
জাহমিয়া, মুতাজিলা এবং আশায়েরা কি তাদের নিজেদের নাম স্বীকার করে? আর তারা যদি তা স্বীকার করে, তবে তারা কীভাবে নিজেদের নাম স্বীকার করে অথচ আল্লাহর নাম ও গুণাবলি স্বীকার করে না?
উত্তর
হ্যাঁ, তারা তাদের নিজেদের নাম স্বীকার করে এবং এটি সবার জানা। তাদের সাথে এ বিষয়ে বিতর্কও করা হয়। তবে তাদের একটি সংশয় রয়েছে; তারা বলে: আল্লাহর সদৃশ কিছুই নেই। আর (আল্লাহর জন্য) নাম ও গুণাবলি সাব্যস্ত করলে তা সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য করাকে আবশ্যক করে। সুতরাং যদি সৃষ্টির নাম ও গুণাবলি থাকে এবং স্রষ্টারও নাম ও গুণাবলি থাকে, তবে স্রষ্টা সৃষ্টির সদৃশ হয়ে গেলেন; অথচ আল্লাহর সদৃশ কোনো কিছুই নেই।
আমরা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার নিকট তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলির মাধ্যমে প্রার্থনা করছি যেন তিনি আমাদের সেই কাজের তাওফিক দান করেন যা তিনি ভালোবাসেন এবং যাতে তিনি সন্তুষ্ট হন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান। আর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক আমাদের নবী মুহাম্মদ, তাঁর পরিবারবর্গ এবং তাঁর সকল সাহাবীর ওপর।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 31)
