📘 দালিলু মাকতাবাতিল মারআতিল মুসলিমাহ (আহমদ বিন আব্দুল আজীজ আল-হামদান)

[চল্লিশতম কিতাব: কিতাবুল ইয়াল]
চল্লিশতম কিতাব
কিতাবুল ইয়াল। লেখক: আবু বকর আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন আবিদ দুনিয়া
তাহকীক: ড. নাজম আব্দুর রহমান খালাফ।
প্রকাশক: দারু ইবনিল কাইয়িম, দাম্মাম, ১ম সংস্করণ, ১৪১০ হিজরি।
বিবরণ: দুই খণ্ড, ১০৩২ পৃষ্ঠা, আকার ১৭×২৪ সেমি।
গবেষক—তাঁর চিরচেনা অভ্যাস অনুযায়ী—বইটির জন্য ১২৫ পৃষ্ঠার এক দীর্ঘ ভূমিকা লিখেছেন। তিনি এটিকে দুটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন। প্রথম অধ্যায়: কিতাবটি নিয়ে পর্যালোচনা। এতে তিনি বইটির শিরোনাম, ইবন আবিদ দুনিয়ার প্রতি এর নিসবত (কর্তৃত্ব), বইটিতে তাঁর অনুসৃত পদ্ধতি এবং ইবন আবিদ দুনিয়ার রচনার স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য নিয়ে আলোচনা করেছেন। উল্লেখ্য যে, গবেষক ইতিপূর্বে তাঁর অনেক বই সম্পাদনা করে প্রকাশ করেছেন। তিনি বইটির মোট বর্ণনা সংখ্যা (৬৭৪টি) উল্লেখ করেছেন। এছাড়াও বিন্যাস ও অধ্যায় বিন্যাসের চমৎকারিত্ব, বর্ণনাকারী থেকে তাঁর সনদসহ পাঠ্য ও কবিতা বর্ণনা করা, এবং মতন বা ইসনাদের কোনো বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া বর্ণনার পুনরাবৃত্তি না করার কথা উল্লেখ করেছেন। সচরাচর লেখকের অভ্যাস হলো তিনি বর্ণনার ব্যাখ্যা বা তার ওপর মন্তব্য করেন না, তবে খুব কম ক্ষেত্রেই ব্যতিক্রম ঘটে। তিনি প্রথমে মারফু হাদিসসমূহ উল্লেখ করেন, এরপর মাউকুফ বর্ণনা, তারপর অধ্যায়ের সাথে প্রাসঙ্গিক কবিতা ও গল্প উল্লেখ করেন।
বইটির গুরুত্ব কয়েকটি বিষয়ে নিহিত, যার মধ্যে রয়েছে: এটি একটি সনদভিত্তিক ঐতিহ্যবাহী মূল উৎসগ্রন্থ, এর বর্ণনাসমূহ প্রচুর ও সমৃদ্ধ, এবং এগুলো সবই একটি নির্দিষ্ট বিষয় সংশ্লিষ্ট। এছাড়াও এতে শিক্ষামূলক বিষয়ে সালাফে সালেহীনের অনেক উক্তি সংগ্রহ করা হয়েছে এবং তৃতীয় হিজরি শতাব্দীতে (লেখকের যুগ, মৃত্যু ২৮১ হিজরি) প্রচলিত শিক্ষা পদ্ধতির একটি ধারাকে ফুটিয়ে তোলা হয়েছে।
এরপর গবেষক সংশ্লিষ্ট বিষয়ে রচিত বইগুলোর মাঝে এই বইটির অবস্থান উল্লেখ করেছেন। তিনি এর পাণ্ডুলিপিসমূহের বর্ণনা দিয়েছেন, সম্পাদনা পদ্ধতি স্পষ্ট করেছেন, প্রতিটি হাদিসের ওপর হুকুম প্রদান করেছেন এবং বর্ণিত প্রতিটি নামের জীবনী আলোচনা করেছেন।
আর ভূমিকার দ্বিতীয় অধ্যায়টি তিনি হাফেজ ইবন আবিদ দুনিয়ার জীবনী এবং তাঁর রচনাবলির জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, যার সংখ্যা তিনি ২১৭টি বলে উল্লেখ করেছেন।
আর ‘কিতাবুল ইয়াল’ (পরিবার-পরিজন সংক্রান্ত কিতাব) সম্পর্কে বলা যায়, লেখক এটিকে পঁয়ত্রিশটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছেন, সেগুলো হলো: পরিবার-পরিজনের জন্য ব্যয় করা,

এবং তাদের মধ্যে ইনসাফ কায়েম করা, আকিকা, কন্যাদের প্রতি সদ্ব্যবহার, পুত্রদের প্রতি মমতা ও তাদের প্রতি করুণা প্রদর্শন, তাদের কোলে নেওয়া, ঘ্রাণ নেওয়া ও চুম্বন করা, তাদের নাচানো ও তাদের সাথে ক্রীড়া-কৌতুক করা, তাদের সালাম দেওয়া, তাদের সালাত ও কুরআন শিক্ষা দেওয়া, পুরুষ কর্তৃক তার পরিবার ও সন্তানকে শিক্ষা ও শিষ্টাচার প্রদান, মুমিনের মৃত্যুর পর তার বংশধরদের প্রতি আল্লাহর হেফাজত, পরিবার-পরিজনের জন্য সচ্ছলতার ব্যবস্থা করা, সন্তানের স্বার্থে স্ত্রীর সাথে জীবনযাপন করা, নারীর চরকার কাজে অভ্যস্ত হওয়া, তার লজ্জাশীলতা বজায় রাখা, স্বামী ব্যতীত অন্যের জন্য সাজসজ্জা বর্জন করা, নবজাতকের জন্য দুয়া করা, সন্তানের সংশোধন বা নেক হওয়া, অল্প সন্তান-সন্ততিতে সন্তোষ প্রকাশ করা, স্ত্রীদের প্রতি মমতা, তাদের প্রতি করুণা ও তাদের সাথে সুন্দর আচরণ করা, স্বামীর নিকট স্ত্রীর অধিকার, ভরণপোষণের সওয়াব, স্বামীর ঘর থেকে স্ত্রীর (প্রয়োজনীয় বস্তু) গ্রহণের বৈধতা, স্ত্রীর নিকট স্বামীর অধিকার, স্ত্রীর সাথে পুরুষের ক্রীড়া-কৌতুক করা, খতনা অধ্যায়, শিশুদের খেলাধুলা, ছোটদের ইলম শিক্ষা দান, এতিমদের সংক্রান্ত অধ্যায় ও তাদের শিষ্টাচার, শিশুদের সাক্ষ্য প্রদান, তাদের হজ, তাদের ওপর রক্ষাকবচ ঝোলানো এবং তাদের পেশাবের বিধান।
এরপর মুহাক্কিক (গবেষক) কিছু গুরুত্বপূর্ণ ইলমি সূচিপত্র দিয়ে বইটি সমাপ্ত করেছেন।
বইটির বিষয়বস্তুর এই সংক্ষিপ্ত পর্যালোচনা থেকে যেমনটি প্রতীয়মান হয় যে, এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কোনো মুসলিম নারীর ব্যক্তিগত পাঠাগার এই বই থেকে শূন্য থাকা উচিত নয়; কারণ এতে এমন বিপুল পরিমাণ নصوص (নসুস) বা মূল পাঠ্য একত্রিত করা হয়েছে যা এক জায়গায় পাওয়া দুষ্কর। এটি মুসলিম নারীর জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলোর একটি নিয়ে রচিত, আর তা হলো: সন্তানদের লালন-পালন। তাই এটি গৃহিণী, গবেষক, শিক্ষিকা এবং প্রত্যেক সেই নারীর জন্য গুরুত্বপূর্ণ যার কাছে সন্তানদের বিষয়টি গুরুত্ববহ।
তবে মারফু হাদিসগুলো গ্রহণ করার এবং সেগুলো দ্বারা দলিল পেশ করার পূর্বে সেগুলোর ওপর মুহাক্কিকের হুকুম (মান নির্ণয়) পড়ার ব্যাপারে যত্নবান হতে হবে। আল্লাহই তাওফিক দানকারী।

‌[একচল্লিশতম গ্রন্থ: স্বামী বা মাহরাম ব্যতীত নারীর সফরের বিধান সম্পর্কিত অস্পষ্টতা নিরসন]
একচল্লিশতম গ্রন্থ
স্বামী বা মাহরাম ব্যতীত নারীর সফরের বিধান সম্পর্কিত অস্পষ্টতা নিরসন। লেখক: মুস্তফা বিন আল-আদাবী।
প্রকাশক: দার ইবনুল কায়্যিম এবং মাকতাবাতু ইবনু হাজার, মক্কা মুকাররামা, ১ম সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি।
বিবরণ: ৩২ পৃষ্ঠা, আকার ১৪×১২ সেমি।
লেখক তার পুস্তিকাটি একটি ভূমিকার মাধ্যমে শুরু করেছেন যাতে তিনি এটি রচনার কারণ উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো মাহরাম বা স্বামী ব্যতীত নারীদের সফরের কারণে সংঘটিত অপরাধ ও দুর্ঘটনার আধিক্য।
এরপর তিনি মাহরাম ব্যতীত নারীর সফরের নিষেধাজ্ঞা সংক্রান্ত হাদিসগুলো উল্লেখ করেছেন এবং উলামায়ে কেরাম কীভাবে সেগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করেছেন তা আলোচনা করেছেন।
অতঃপর তিনি মাহরাম ব্যতীত নারীর হজের উদ্দেশ্যে সফরের বিষয়টি এবং এ নিয়ে বিদ্যমান মতভেদ ও প্রতিটি পক্ষের দলিলসমূহ উল্লেখ করেছেন। তিনি সফর নিষেধকারী মৌখিক দলিলসমূহের ভিত্তিতে সাধারণভাবে এটি নিষিদ্ধকারী মতের প্রাধান্য বর্ণনা করেছেন।
এরপর তিনি কুফর ভূমি থেকে ইসলামি ভূমিতে নারীদের হিজরত এবং ফেতনার আশঙ্কা না থাকলে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে স্বামীদের সাথে নারীদের সফরের কথা উল্লেখ করেছেন।
তারপর তিনি সফরে নারীদের প্রতি কোমল আচরণের কথা এবং এই হাদিসটির অন্তর্ভুক্ত বিষয়সমূহ আলোচনা করেছেন: "হায় আনজাশাহ! কাঁচের পাত্রগুলোর (নারীদের) প্রতি নমনীয় হও।"
এবং তিনি কিছু উপদেশ ও সতর্কবার্তার মাধ্যমে পুস্তিকাটি সমাপ্ত করেছেন।
পুস্তিকাটি সংক্ষিপ্ত, এতে খুব বেশি বিস্তারিত তথ্য নেই, তবে এটি স্মারক হিসেবে উপযোগী।

[বয়াল্লিশতম গ্রন্থ: আন্তর্জাতিক দাসত্বের বাজারে নারী]
বয়াল্লিশতম গ্রন্থ
আন্তর্জাতিক দাসত্বের বাজারে নারী। রচনা: মুহাম্মদ আহমদ মুয়াব্বার আল-কাহতানি।
প্রকাশক: মাকতাবাতুল ওয়াফা, জেদ্দা, ২য় সংস্করণ, ১৪০৭ হিজরি।
বিবরণ: ৪০ পৃষ্ঠা, মাপ ১৭×২৪ সে.মি।
গ্রন্থটিতে নয়টি সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ রয়েছে, প্রথমটি: প্রচ্ছদ কন্যা, তাদের প্রকারভেদ, কীভাবে তারা তাদের সৌন্দর্যের ব্যবসায়ীদের শিকারে পরিণত হয়, এই প্রচ্ছদ কন্যাদের ব্যবহার করে তারা যে বিপুল অর্থ উপার্জন করে এবং তাদের ছবিগুলো উপভোগ করার পর সেগুলোর কী পরিণতি হয়।
দ্বিতীয়: বিমানের সেবিকা, তাদের সৌন্দর্যের ব্যবহার এবং তাদের করুণ পরিণতি।
তৃতীয়: বাণিজ্যিক বিজ্ঞাপন ও তার অপব্যবহার, যেখানে তরুণীরাই মূলত শিকার।
চতুর্থ: যৌন বাজার, সেখানে তরুণীর দেহের ব্যবহার এবং এরপর তাকে চিরতরে ছুড়ে ফেলে দেওয়া।
পঞ্চম: সুন্দরী গোয়েন্দা, যে পুরুষদের কাছে তথ্য পৌঁছে দেয় এবং এর বিনিময়ে নিজের সম্মান ও সতীত্ব হারায়। এখানে রুশ গোয়েন্দা (তানিয়া)-র কাহিনী এবং কীভাবে কর্নেল (তুলগিন) তাকে প্রতারিত করে তার বাবা-মাকে হত্যা করেছিল তা বর্ণিত হয়েছে।
ষষ্ঠ: নেকড়েদের প্রেম নিবেদন, কীভাবে যুবকটি তরুণীর সাথে প্রতারণা করে এবং শেষ পর্যন্ত সেই তরুণীটিই শিকারে পরিণত হয়; এমনকি যে ব্যক্তি ভালোবাসার দাবি করেছিল, সেই শেষে তাকে 'ব্যভিচারিণী' বলে আখ্যায়িত করে।
সপ্তম: বিশ্বসুন্দরী, তাদের সাথে সেই মেষপালের মতো আচরণ করা হয় যাদের জবাই করে খাওয়ার জন্য হৃষ্টপুষ্ট করা হয়। এরপর (মেরিলিন মনরো)-র অন্তিম উপদেশ উল্লেখ করা হয়েছে।
অষ্টম: স্ত্রী হওয়ার অর্থ কী? তিনি ছয়টি পয়েন্টে এর উত্তর দিয়েছেন, যার মাধ্যমে তিনি একজন স্ত্রী হিসেবে নারীর মর্যাদা ও সম্মান ফুটিয়ে তুলেছেন এবং স্বাধীনতার মিথ্যা চাকচিক্যে প্রতারিত হলে নারীর যে লাঞ্ছনা ও অবমাননা ঘটে তা তুলে ধরেছেন।
নবম: ইসলামে নারীর মর্যাদা, যেখানে তিনি 'গুস্তাভ লো বোন'-এর বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন এবং ইসলাম-পূর্ব ও ইসলাম-পরবর্তী সময়ে নারীর অবস্থার একটি তুলনামূলক আলোচনার মাধ্যমে ইসলামে নারীর সুউচ্চ মর্যাদা প্রদর্শন করেছেন।

বইটি চমৎকার ও উপকারী, এতে লেখক তথাকথিত নারী মুক্তির প্রবক্তাদের প্রকৃত কদর্য রূপটি তাঁর উল্লিখিত মাধ্যমসমূহের মাধ্যমে ফুটিয়ে তুলেছেন। তিনি নারীর সাথে যৌক্তিক ও বাস্তবসম্মতভাবে কথা বলেছেন, যা সে প্রত্যক্ষ করে ও যাপন করে এবং এ বিষয়ে বিতর্ক করার কোনো অবকাশ তার নেই; সেই সাথে প্রবন্ধগুলোর সংক্ষিপ্ততা এক বসাতেই তা পাঠ করা সহজসাধ্য করে তুলেছে।

[তেতাল্লিশতম গ্রন্থ: তাফসীর বিষয়ে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা-এর বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহ]
তেতাল্লিশতম গ্রন্থ
তাফসীর বিষয়ে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা-এর বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহ। লেখক: ড. সাউদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ফুনাইসান।
প্রকাশক: মাকতাবাতুত তাওবা, রিয়াদ, ১ম সংস্করণ, ১৪১৩ হিজরি।
বিবরণ: ৫১০ পৃষ্ঠা, আকার ১৭×২৪ সে.মি.।
লেখক এই গ্রন্থে তাফসীর বিষয়ে উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণিত রেওয়ায়েতসমূহ সংকলন করেছেন।
তিনি এর উপাদানসমূহ ইবনে জারীর আত-তাবারী, ইবনে আবি হাতিম, আল-বাগাউয়ী, ইবনুল জাওযী, আল-কুরতুবী, আল-খাযিন, ইবনে কাসীর, আস-সুয়ূতী এবং আশ-শাওকানী-এর তাফসীর গ্রন্থসমূহ থেকে সংগ্রহ করেছেন।
লেখক এই নীতি বজায় রেখেছেন যে, আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত কোনো রেওয়ায়েত তিনি উল্লেখ করবেন না যতক্ষণ না আসার-ভিত্তিক তাফসীরবিদগণ তাদের কিতাবে সেটি উল্লেখ করেছেন অথবা সুন্নাহর কিতাবসমূহে আয়াতের সাথে সংশ্লিষ্ট করে তা বর্ণিত হয়েছে।
তিনি প্রতিটি হাদিস বা আসার যা পেয়েছেন তা মুদ্রিত সুন্নাহর কিতাবসমূহের দিকে নিসবত করেছেন এবং আলেমদের মধ্যে যারা একে সহীহ বা যয়ীফ বলেছেন তা উল্লেখ করেছেন।
তিনি কিতাবটি উম্মুল মুমিনীন (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী দিয়ে শুরু করেছেন, তারপর কুরআন শিক্ষার ফযীলত সম্পর্কে একটি অধ্যায় তৈরি করেছেন, যেখানে এর ফযীলত সম্পর্কিত বর্ণনাগুলো নিয়ে এসেছেন।
অতঃপর তিনি তাফসীর বিষয়ে তাঁর (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন, যা বিসমিল্লাহ থেকে শুরু হয়ে সূরা নাস পর্যন্ত পবিত্র মুসহাফের ক্রমানুসারে সাজানো এবং মারফূ ও মাওকূফ রেওয়ায়েত মিলিয়ে মোট সংখ্যা ৭৪৭ টিতে পৌঁছেছে।
তবে কিতাবটিতে কিছু ইলমী সূচিপত্রের একান্ত প্রয়োজন, যেমন: হাদিসের প্রথমাংশ (আতরাফুল হাদীস), ব্যক্তিবর্গের নাম (আল-আ’লাম); সম্ভবত লেখক পরবর্তী কোনো সংস্করণে এটি সংশোধন করবেন, অথবা কোনো বোন এই কাজটি সম্পন্ন করতে উদ্যোগী হবেন এবং তা লেখকের নিকট পেশ করবেন, যার ফলে তিনি এই মহান কাজের নেকি হাসিল করবেন এবং মুসলিমদের এক বিরাট খিদমত করবেন। আল্লাহ তাওফীক দাতা।

[চুয়াল্লিশতম কিতাব: উম্মাহাতুল মুমিনীন (রাযিয়াল্লাহু আনহুন্না)-দের মুসনাদসমূহ]
চুয়াল্লিশতম কিতাব
উম্মাহাতুল মুমিনীন (রাযিয়াল্লাহু আনহুন্না)-দের মুসনাদসমূহ। লেখক: জালালুদ্দীন আবদুর রহমান বিন আবু বকর আস-সুয়ূতী
তাহকীক: ড. মুহাম্মদ গাউস নদভী।
প্রকাশক: আদ-দারুস সালাফিয়্যাহ, বোম্বে, ১ম সংস্করণ, ১৪০৩ হিজরী।
বৈশিষ্ট্য: ১৪৬ পৃষ্ঠা, মাপ ১৭×২৪ সেমি।
এটি এমন একটি গ্রন্থ যাতে লেখক (মৃত্যু ৯১১ হিজরী) ১২২টি হাদীস সংকলন করেছেন এবং সেগুলোকে নিম্নোক্তভাবে বিন্যস্ত করেছেন:
উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে আশিটি হাদীস, মায়মুনা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সতেরোটি হাদীস, হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে নয়টি হাদীস, উম্মে হাবীবা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে আটটি হাদীস, যয়নব (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে তিনটি হাদীস, জুয়াইরিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে দুইটি হাদীস, এবং একই সংখ্যক সাফিয়্যা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে, এবং সাওদা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে একটি হাদীস।
আর এই মুসনাদগুলো সুয়ূতীর রচিত একটি বৃহৎ গ্রন্থের অংশ, যা হলো (জামউল জাওয়ামি'), যেখানে তিনি সুন্নাহর কিতাবসমূহে বর্ণিত সকল হাদীস একত্রিত করার ইচ্ছা করেছিলেন, তবে এটি সম্পন্ন করার আগেই তাঁর মৃত্যু হয়।
মুহাক্কিক গ্রন্থটিকে সুয়ূতীর বিন্যাস অনুযায়ী তাহকীকসহ প্রকাশ করার সংকল্প করেছেন, তাই তিনি মহিলাদের মুসনাদগুলো দিয়ে শুরু করেছেন।
এই বইটিতে সুয়ূতী হাদীসের সনদ বাদ দিয়ে শুধুমাত্র মতন উল্লেখ করেছেন, এরপর হাদীসটি কে বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করেছেন এবং প্রতিটি কিতাবের জন্য একটি করে সংকেত ব্যবহার করেছেন। এরপর তিনি হাদীসটির বিশুদ্ধতা ও দুর্বলতার মান বর্ণনা করেছেন।

‌[৪৫তম বই: সমকালীন মুসলিম নারীর সমস্যা এবং কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে তার সমাধান]
৪৫তম বই
সমস্যাবলি
সমকালীন মুসলিম নারীর সমস্যা এবং কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে তার সমাধান। লেখক: ড. মাকিয়াহ মির্যা।
প্রকাশক: দারুল মুজতামা, জেদ্দা, ১ম সংস্করণ, ১৪১০ হিজরি।
বৈশিষ্ট্য: ৪৭২ পৃষ্ঠা, সাইজ ১৭×২৪ সেমি।
লেখিকা বইটিকে একটি ভূমিকা, তিনটি অধ্যায় এবং একটি উপসংহারে বিভক্ত করেছেন। ভূমিকায় তিনি বিষয়টি নির্বাচনের কারণসমূহ, বইটিতে অন্তর্ভুক্ত গবেষণার বিষয়সমূহ এবং তার অনুসৃত পদ্ধতি আলোচনা করেছেন।
প্রথম অধ্যায়: নারীর প্রকৃতি এবং পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে তার সামাজিক ভূমিকা প্রসঙ্গে। তিনি এই অধ্যায়টিকে তিনটি পরিচ্ছেদে ভাগ করেছেন। প্রথম: নারীর শারীরিক, মানসিক ও মনস্তাত্ত্বিক গঠনের প্রকৃতি। এতে তিনি ইসলাম কর্তৃক নারীকে প্রদত্ত সম্মানের কথা উল্লেখ করেছেন, যেখানে সৃষ্টির মূল উৎস ও মানবিক মর্যাদাগত দিক থেকে তাকে পুরুষের সমান করা হয়েছে এবং অন্যান্য ধর্মাবলম্বীদের সাথে এর তুলনা করেছেন। এরপর তিনি শরয়ী বিধিবিধান, দায়িত্ব এবং প্রতিদানের ক্ষেত্রে পুরুষের সাথে তার সমতার বিষয়ে আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি নারী ও পুরুষের মধ্যে বিদ্যমান পার্থক্যগুলো উল্লেখ করেছেন, যা প্রত্যেকের ওপর অর্পিত দায়িত্ব যথাযথভাবে পালনের জন্য অপরিহার্য।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: মানবজীবনে নারীর কর্তব্য ও ভূমিকা; এবং এটি যে নারীর স্বীয় কর্তব্যের প্রতি যত্নশীল হওয়া এবং তা সর্বোত্তমভাবে পালন করা ব্যতিরেকে জীবন কখনোই সুশৃঙ্খল হতে পারে না। এরপর তিনি নারীর গুরুত্বপূর্ণ কর্তব্যসমূহ উল্লেখ করেছেন, যা হলো: দাম্পত্য জীবন এবং এই কর্তব্যের গুরুত্ব। তিনি পুরুষ থেকে নারীর বিচ্ছিন্ন থাকার ঝুঁকি এবং এর পরিণতি সম্পর্কেও আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি জীবনের স্তম্ভসমূহ উল্লেখ করেছেন, যা হলো: যৌন প্রশান্তি এবং নারী ও পুরুষের জন্য এর প্রয়োজনীয়তা, এই প্রশান্তির অর্থ, এর নীতিমালা এবং এ সংক্রান্ত কিছু উপদেশ। দ্বিতীয় স্তম্ভ: উভয়ের মধ্যে হৃদ্যতা, ভালোবাসা ও আধ্যাত্মিক আবেগ এবং তা বিকাশের প্রয়োজনীয়তা এবং এই স্তম্ভটি বাস্তবায়নে প্রত্যেকের কর্তব্যসমূহ। তৃতীয়: রহমত বা দয়া, যা তাদের উভয়কে এবং পরিবারের সকল সদস্যকে—সন্তান ও নাতি-নাতনিসহ—একসূত্রে গেঁথে রাখে। এরপর তিনি নারীর দ্বিতীয় কর্তব্যটি উল্লেখ করেছেন, যা হলো: মাতৃত্ব: এর গুরুত্ব, এর তাৎপর্য এবং এর প্রধান প্রধান ভূমিকাগুলো, যা নিম্নরূপ:

গর্ভকাল, প্রসবকাল, দুগ্ধপানকাল এবং লালন-পালন ও প্রতিপালনকাল; আমি এই চারটি পর্যায়ের প্রত্যেকটি নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি, বিশেষ করে চতুর্থ পর্যায়টি নিয়ে, যেখানে আমি শিশুর যত্ন ও প্রতিপালনের বিভিন্ন দিক উল্লেখ করেছি, যা হলো: তার শারীরিক, মানসিক, ঈমানি, নৈতিক, বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আচরণগত প্রতিপালন।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে মুসলিম নারীর আদর্শ রূপ; এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যা আমি বাস্তব প্রয়োগ এবং সেই সকল মুসলিম নারীর চিত্র ও নমুনা তুলে ধরার জন্য নির্ধারণ করেছি যারা তাদের দায়িত্ব সম্পর্কে জানতেন এবং তা নিষ্ঠার সাথে পালন করেছেন। ফলে আমি স্ত্রী হিসেবে তার চিত্র তুলে ধরেছি, যিনি তার স্বামীর বিষয়াবলি দেখাশোনা করেন এবং তার প্রতি একনিষ্ঠ থাকেন; আর এই ধরনের নারীর কিছু নমুনা হলো: উম্মাহাতুল মুমিনিন খাদিজা, ফাতিমা এবং উম্মে সুলাইম (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না)। এরপর আমি মা হিসেবে মুসলিম নারীর চিত্র উল্লেখ করেছি, যিনি মাতৃত্বের দায়িত্ব পালন করেন; এবং এই ধরনের নারীর কিছু নমুনা হলো: আল-খানসা, আসমা বিনতে আবি বকর এবং উম্মে সুলাইম (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না)। এরপর আমি শিক্ষিত ও শিক্ষিকা হিসেবে মুসলিম নারীর চিত্র উল্লেখ করেছি, যা হলো নারীর জন্য শিক্ষার গুরুত্ব এবং এর কিছু নমুনা, যথা: উম্মুল মুমিনিন আয়েশা, শিফা বিনতে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা), ফাতিমা বিনতে মুহাম্মদ আস-সামারকন্দি, সিত্তুল উজারা বিনতে উমর আত-তানুখিয়্যা, সিত্তুল কুদাত বিনতে আব্দুল ওয়াহহাব বিন কাসির এবং জয়নাব বিনতে ইসমাইল আল-মাকদিসিয়্যা (রাহিমাহুল্লাহুন্না)। এরপর আমি প্রয়োজনে কর্মজীবী মুসলিম নারীর চিত্র এবং এই বাইরে বের হওয়ার শরয়ি শর্তাবলি এবং কিছু কর্মজীবী নারীর নমুনা উল্লেখ করেছি; সেখানে আমি শুআইব-এর দুই কন্যার কাহিনী এবং আসমা বিনতে আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা উল্লেখ করেছি। এরপর আমি প্রজ্ঞাবান ও সঠিক মত দানকারী নারীর চিত্র এবং কিছু নমুনা উল্লেখ করেছি, যেমন: হুদাইবিয়াহর সন্ধির সময় উম্মুল মুমিনিন উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর পরামর্শ, উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে উত্তর প্রদানকারী নারীর কাহিনী, আসমা আনসারিয়া এবং খাওলা বিনতে সালাবা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাহিনী।
দ্বিতীয় অধ্যায়: সমকালীন মুসলিম নারীর সমস্যার কারণসমূহ; এতে দুটি পরিচ্ছেদ রয়েছে: প্রথমটি: বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসন: এর ভিত্তি ও মাধ্যমসমূহ; এর শুরুতে আমি একটি ভূমিকা পেশ করেছি যাতে আমি উম্মাহে ইসলামিয়ার সূচনালগ্ন থেকে বর্তমান যুগ পর্যন্ত অবস্থা এবং এতে নারীর ভূমিকা সম্পর্কে আলোচনা করেছি। আর মুসলমানদের জীবনে যেসব প্রধান বিচ্যুতি প্রকাশ পেয়েছে সেগুলো হলো: উলুহিয়্যাত বা উপাস্যত্বের ধারণা, ইবাদত, কাজা ও কদর (তাকদির) এবং ফিকহি ইস্তিম্বাত বা গবেষণালব্ধ সিদ্ধান্তের ক্ষেত্রে বিচ্যুতি। এরপর আমি বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসন নিয়ে আলোচনা করেছি, এর সংজ্ঞা দিয়েছি এবং এর তিনটি স্তম্ভ উল্লেখ করেছি: ক্রুসেডবাদ, জায়নবাদ ও সাম্যবাদ এবং মুসলিম নারীর প্রতি প্রতিটি স্তম্ভের দৃষ্টিভঙ্গি ও তারা কীভাবে পরিকল্পনা করেছিল।

এর বিপরীতে, এবং তারা তাদের অনেক পরিকল্পনায় সফল হয়েছে, আর এটি সেই সাফল্যের প্রভাব।
দ্বিতীয় অধ্যায়: বুদ্ধিবৃত্তিক আগ্রাসনের বহিঃপ্রকাশ এবং সাধারণভাবে এর প্রভাব, বিশেষ করে মুসলিম নারীর ওপর, এবং বিশেষভাবে শিক্ষা ও সামাজিক ক্ষেত্রে। এই দুটি ক্ষেত্রের মাধ্যমে নারীর ওপর আক্রমণ কতটা হিংস্র ও চতুর ছিল তা আলোচিত হয়েছে। এখানে হিজাব থেকে শুরু করে 'নারী মুক্তি'র ইস্যু এবং এর ফলে মূল্যবোধ ও নৈতিকতার যে ভয়াবহ বিপর্যয় ঘটে তার ওপর গুরুত্বারোপ করা হয়েছে।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: সমকালীন মুসলিম নারীর সমস্যা এবং কিতাব ও সুন্নাহর আলোকে তার সমাধান। এটিই গ্রন্থের মূল নির্যাস। আমি একে চারটি অধ্যায়ে বিভক্ত করেছি। প্রথম অধ্যায়: লালন-পালন ও শিক্ষা সংক্রান্ত সমস্যা এবং কিতাব ও সুন্নাহর আলোকে তার সমাধান। এখানে আমি মুসলিম নারীর সেই মর্যাদা ও অবস্থানের কথা উল্লেখ করেছি যা আল্লাহ তার জন্য পছন্দ করেছেন এবং বর্তমানে তার তিক্ত বাস্তবতার কথা তুলে ধরেছি। এই বাস্তবতা জীবনের সর্বক্ষেত্রে যে সব সমস্যা সৃষ্টি করেছে তা আলোচনা করা হয়েছে। এরপর আমি এই সমস্যাগুলো বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছি, যা হলো: লালন-পালন ও শিক্ষা সংক্রান্ত সমস্যা। এখানে আমি লালন-পালন ও শিক্ষার সংজ্ঞা দিয়েছি এবং এর গুরুত্ব বর্ণনা করেছি। সেই সাথে বর্তমান মুসলিম নারীদের ত্রুটিপূর্ণ লালন-পালন ও শিক্ষার স্বল্পতার বাস্তব চিত্র তুলে ধরেছি। এরপর শিক্ষা সংক্রান্ত সমস্যার কিছু দিক আলোচনা করেছি, যেমন শিক্ষিকার অভাব, নারী শিক্ষার বিলম্বে সূচনা এবং আমদানিকৃত হওয়ার কারণে এটি দ্বীনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ না হওয়া। এই শিক্ষা ব্যবস্থা কীভাবে একজন সেকুলার মানুষ তৈরি করেছে এবং নারীর সংস্কৃতিকে কেবল চাকরিজীবী হওয়ার মধ্যে সীমাবদ্ধ করে ফেলেছে তাও উল্লেখ করা হয়েছে। এরপর আমি তৃতীয় দিকটি উল্লেখ করেছি, যা হলো শিক্ষার ধরন এবং এর ফলে উদ্ভূত সেই সব ফলাফল ও বাস্তবতা যা নারীকে পুরুষালী স্বভাবের দিকে পরিচালিত করেছে এবং তাকে পাশ্চাত্যের অনুকরণে বাধ্য করেছে। এরপর আমি এই সমস্যার সমাধান উল্লেখ করেছি, যা প্রতিটি মুসলিমের আকিদায় প্রোথিত একটি স্বাভাবিক ও সুদৃঢ় সমাধান: কিতাব ও সুন্নাহর দিকে প্রত্যাবর্তন এবং তার যথাযথ প্রয়োগ। এরপর নারী শিক্ষার ফযীলত ও এ সংক্রান্ত দলিলসমূহ উল্লেখ করেছি এবং কিছু উদাহরণ পেশ করেছি। এরপর নারীর প্রকৃতি ও তার ভূমিকার জন্য উপযোগী জ্ঞান ও বিজ্ঞানের প্রকারভেদ নিয়ে আলোচনা করেছি। তারপর নারী শিক্ষার তিনটি সমস্যার সমাধান বর্ণনা করেছি এবং শিক্ষার ক্ষেত্রে সহশিক্ষার প্রবক্তাদের যুক্তির খণ্ডন করেছি। আমেরিকা সহশিক্ষার ক্ষেত্রে যে সব পশ্চাদপসরণমূলক পদক্ষেপ গ্রহণ করেছে তা উল্লেখ করেছি, কারণ পাশ্চাত্য যখন দেখল এই শিক্ষা কী ধরনের বিপদ ও মুসিবত বয়ে এনেছে। পরিশেষে আমি মুসলিম নারীর লালন-পালন ও শিক্ষার জন্য একটি প্রস্তাবিত পাঠ্যক্রম তুলে ধরেছি, যার মূল লক্ষ্যগুলো হলো: শিক্ষা হবে কেবল নারীত্বের জন্য, দাম্পত্য জীবন ও মাতৃত্বের প্রস্তুতির জন্য এবং সামাজিক শিক্ষার গুরুত্ব যেখানে একজন মুসলিম নারী ইসলামী মূল্যবোধ ও আদর্শসমূহ মেনে চলবে এবং তার দাওয়াত দেবে। এরপর আমি সাধারণ সাংস্কৃতিক দিকসমূহ এবং গণমাধ্যম ও তার বিপজ্জনক ভূমিকার বিষয়টি উল্লেখ করেছি।

দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: নারীর কর্মক্ষেত্রে বের হওয়ার সমস্যা এবং কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে তার সমাধান। তিনি এটি শুরু করেছেন পাশ্চাত্যে নারীর ঘরের বাইরে বের হওয়ার কারণ উল্লেখ করার মাধ্যমে; আর তা হলো এমন এক কারণ যা পাশ্চাত্যের ইহুদি পুঁজিবাদী পরিকল্পনা দ্বারা চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে। পক্ষান্তরে মুসলিম নারীর কর্মক্ষেত্রে বের হওয়া ছিল কেবল পাশ্চাত্য নারীদের অন্ধ অনুকরণ মাত্র, যা বেহায়াপনা ও চারিত্রিক অবক্ষয়ের প্ররোচকদের প্রলোভনের বশবর্তী হয়ে ঘটেছে। তিনি এই কর্মক্ষেত্রে বের হওয়ার সামাজিক ফলাফল, শিশুদের ওপর এর ক্ষতিকর প্রভাব এবং এর অর্থনৈতিক ঝুঁকিগুলো উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি নারীর কর্মসংস্থানের প্রতি ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি, তার সমস্যাবলির সমাধান, অভিভাবকত্বের (কাওয়ামাহ) অর্থ এবং তা কেন দেওয়া হয়েছে সে সম্পর্কে আলোচনা করেছেন। সেই সাথে স্বামীর ওপর স্ত্রীর ভরণপোষণের আবশ্যকতা এবং নারীর আর্থিক অধিকারসমূহ বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি নারী স্বাধীনতার (উচ্ছৃঙ্খলতার) প্রবক্তাদের সংশয়সমূহ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছেন এবং সেগুলো খণ্ডন করেছেন। সবশেষে তিনি নিরুপায় অবস্থায় নারীর কাজে বের হওয়ার শর্তাবলি উল্লেখ করেছেন।
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: পারিবারিক সমস্যাবলি। তিনি এটি শুরু করেছেন বিয়ের সমস্যা এবং বিয়ের প্রতি অনীহার প্রধান কারণগুলো উল্লেখ করার মাধ্যমে। এর মধ্যে রয়েছে: অভিভাবকদের পক্ষ থেকে বাধা ও তাদের গোঁড়ামি, মোহরের উচ্চমূল্য, বিয়ের অত্যধিক খরচ, প্রলোভনের বিস্তার, অশ্লীল কাজে লিপ্ত হওয়ার সহজলভ্যতা এবং বিদেশি নারীদের বিয়ের সুযোগ। তিনি এই কারণগুলো বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি এই কারণগুলোর বিপরীতে ইসলামের অবস্থান এবং ইসলাম কীভাবে এগুলোর সমাধান দিয়েছে তা উল্লেখ করেছেন। আর তা হলো—আত্মার সংশোধন, নীতিমালা নির্ধারণ, দণ্ডবিধি বাস্তবায়ন, হালাল পথ উন্মুক্তকরণ, বহুবিবাহ, ব্যভিচারের দণ্ড, অপবাদের দণ্ড এবং বিদেশি নারীদের বিয়ের বিধান আলোচনার মাধ্যমে।
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: তালাকের সমস্যা এবং কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে এর সমাধান। এটি তিনি তালাকের সমস্যা ও এর কারণসমূহ এবং এর ইসলামি সমাধান ও তা প্রতিরোধের উপায়গুলো নিয়ে আলোচনার মাধ্যমে শুরু করেছেন। সেই সাথে কীভাবে দাম্পত্য কলহ ও অবাধ্যতা (নুশূজ) প্রতিকার করা যায়, সালিশি ব্যবস্থা এবং তালাকের কিছু বিধান সম্পর্কেও আলোচনা করেছেন।
উপসংহার: এতে তিনি তার গবেষণায় প্রাপ্ত প্রধান ফলাফলসমূহ উল্লেখ করেছেন।
এবং আমি মনে করি—প্রকৃতপক্ষেই—এই বইটি মুসলিম নারীর পাঠাগারে একটি অমূল্য রত্ন এবং এটি একটি বিশাল শূন্যতা পূরণ করে। বিশেষ করে যদি আমরা নারীর বিষয়ে নারীর লেখনীর দিকে দৃষ্টিপাত করি। কারণ পাঠক এতে ভাষার বলিষ্ঠতা, বিন্যাসের শ্রেষ্ঠত্ব, চমৎকার যুক্তিপ্রদর্শন এবং কুরআন ও সুন্নাহর প্রচুর উদ্ধৃতি দেখতে পাবেন। সেই সাথে এতে নির্ভরযোগ্য মুফাসসির ও প্রসিদ্ধ হাদিস বিশারদদের বক্তব্য উল্লেখ করা হয়েছে। পাশাপাশি চিকিৎসা বিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান ও মনোবিজ্ঞানের ক্ষেত্রে বর্তমান যুগের বিজ্ঞানীরা যা অর্জন করেছেন তার সাথে এর ব্যাপক তুলনা করা হয়েছে। এছাড়া প্রাচ্যবিদ ও পাশ্চাত্যঘেঁষা ব্যক্তিদের মতবাদ উপস্থাপন করে সেগুলো খণ্ডন ও তার জবাব দেওয়া হয়েছে। এমনকি তাদের সমমনাদের মধ্যে যারা এই মতবাদগুলোকে প্রত্যাখ্যান করেছেন তাদের উক্তিও এতে স্থান পেয়েছে এবং আরও কিছু বিষয় বর্ণিত হয়েছে।

পরিসংখ্যান এবং পশ্চিমা চিন্তাবিদদের উক্তি—এই সব কিছুই সংলাপের আদব ও ইনসাফ বজায় রেখে উপস্থাপিত হয়েছে।
আর একজন মুসলিম নারীর জন্য এই বইটি পাঠ করার প্রয়োজনীয়তা অপরিসীম; এমনকি এর বিষয়বস্তুগুলো তার অন্যান্য বোনদের সাথে মিলে অধ্যয়ন করা এবং এতে যা বর্ণিত হয়েছে তা অনুধাবন করা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ। কেননা এর আলোচনা ও উপকারিতাগুলো থেকে কোনো মুসলিম নারীই অমুখাপেক্ষী হতে পারেন না। আমি মনে করি, যদি কিছু দাঈ বোন তাদের মুসলিম বোনদের এই বইয়ের অধ্যায়গুলো পাঠদান করেন, তবে তা ইনশাআল্লাহ অত্যন্ত ফলপ্রসূ হবে।
তবে আমি মনে করি, এই বইটিতে একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের অভাব রয়েছে, আর তা হলো: তাত্ত্বিক নির্ঘণ্ট বা বিষয়ভিত্তিক সূচিপত্র। কারণ সূচিপত্র না থাকার ফলে এর অনেক উপকারিতা আড়ালে রয়ে গেছে। বইটিতে এমন অনেক আলোচনা ও মাসআলা রয়েছে যা সূচিপত্রে উল্লেখ করা প্রয়োজন, যাতে কোনো পাঠক সূচিপত্র দেখলেই বুঝতে পারেন বইটি কোন কোন বিষয় নিয়ে কাজ করেছে এবং দ্রুত তার উদ্দিষ্ট বিষয়টি খুঁজে পান। বর্তমানে বইটিতে সূচিপত্রের জন্য মাত্র একটি পৃষ্ঠা রাখা হয়েছে, যা এই ধরনের একটি বইয়ের জন্য মোটেও যথেষ্ট নয়। পাঠক হয়তো বইটির পঞ্চাশ, ষাট বা আশিটি পৃষ্ঠা পাঠ করেন যা বিভিন্ন তথ্য ও আলোচনায় ভরপুর, কিন্তু তিনি এমন কোনো সূচি খুঁজে পান না যা একজন অনুসন্ধানকারীর সামনে বিষয়গুলোকে স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তুলবে কিংবা পাঠ শেষ করার পর বিষয়গুলো খুঁজে পেতে সহায়তা করবে।
তাই আমি আশা করি, লেখিকা বইটির পরবর্তী সংস্করণে এই বিষয়টি সংশোধন করবেন এবং সূচিপত্রটি বইয়ের শুরুতে অথবা শেষে স্থান দেবেন, বর্তমানে যেভাবে মাঝখানে রাখা হয়েছে সেভাবে নয়। আল্লাহই তাওফিকদাতা।

[নারীবিষয়ক ফতোয়াসমূহ হতে ফিকহি বিধান সংক্রান্ত ছেচল্লিশতম বই]
ছেচল্লিশতম বই
নারীবিষয়ক ফতোয়াসমূহ হতে ফিকহি বিধান সংক্রান্ত
শায়খ মুহাম্মাদ আল-উসাইমিনের ফতোয়া থেকে। প্রকাশক: দার তাইয়িবাহ, রিয়াদ।
বিবরণ: ১০২ পৃষ্ঠা, আকার ১৯×১২ সেমি।
বইটি শায়খ মুহাম্মাদ আল-উসাইমিনের ফতোয়া থেকে সংগৃহীত একটি ফতোয়া সংকলন এবং এর প্রতিটি বিষয়ই মুসলিম নারীদের জন্য বিশেষায়িত।
বইটিতে আলোচিত প্রধান বিষয়গুলো হলো: পর্দা, অলঙ্কার ক্রয়-বিক্রয় ও তার জাকাত, নারীর চুল, হজের কিছু বিধান, কুরআন তিলাওয়াত, বেগানা পুরুষের সাথে করমর্দনের বিধান, শোক পালনের কিছু বিধান, গর্ভনিরোধক পদ্ধতিসমূহ, ঋতুবর্তী নারীর পবিত্রতার নিদর্শন, ভ্রু উপড়ানোর বিধান, মাহরাম ছাড়া সফর, মসজিদে ঋতুবর্তী নারীর অবস্থান, নামাজ না পড়া স্বামী, নেইলপলিশ ও মেকআপের ব্যবহার, মৃত ব্যক্তির জন্য ইবাদতের সওয়াব উপহার দেওয়ার বিধান, জাকাত ব্যয়ের খাতসমূহ, ওজু ভঙ্গের কারণসমূহ, মসজিদে সালাত আদায়, সালাতে সতর ঢাকা, টাইট পোশাক পরিধান, পরচুলা ব্যবহার, ড্রাইভারের সাথে নির্জনে অবস্থান, মাহরাম ছাড়া পরিচারিকা নিয়ে আসা, পবিত্রতা অর্জনের ক্ষেত্রে ত্বকে পানি পৌঁছাতে প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করে এমন বিষয়সমূহ, মানতের সিয়াম, সালাতে উচ্চস্বরে তিলাওয়াত, নারীর ঘরের বাইরে সুগন্ধি ব্যবহার, জানাজার সালাত, ইদ্দত, প্রসূতি অবস্থার (নিফাস) কিছু বিধান, নারীর কর্মসংস্থান, জিকির-আজকার, চুলের সাজসজ্জা ও চিরুনি করা, মুস্তাহাযা নারী কীভাবে সালাত আদায় করবে, বাড়িতে ঘরোয়া পোশাক পরিধান, জান্নাতে পুরুষদের মতো নারীদেরও কি স্বামী থাকবে, ওজুর পদ্ধতি, মোজার ওপর মাসেহ, গোসল এবং বেপর্দা হওয়া বা সৌন্দর্য প্রদর্শন।
বইটি সংক্ষিপ্ত ও উপকারী এবং এটি সকল স্তরের মানুষের জন্য উপযোগী।

‌[সাতচল্লিশতম কিতাব: থামো হে কাঁচপাত্রের অধিকারিণী]
সাতচল্লিশতম কিতাব
থামো. . . . হে কাঁচপাত্রের অধিকারিণী। লেখিকা: ইউসরিয়্যাহ মুহাম্মদ আনোয়ার।
প্রকাশক: দারুল ইতিসাম, কায়রো।
বিবরণ: ১৪৪ পৃষ্ঠা, আকার ১৯×১২ সেমি।
লেখিকা তার বইটির জন্য একটি ভূমিকা পেশ করেছেন যাতে তিনি এটি রচনার কারণসমূহ উল্লেখ করেছেন। এটি মূলত এমন একজন লেখিকার প্রত্যুত্তর যিনি নারী বিষয়ে একটি বই লিখেছিলেন এবং তাতে এমন কিছু শরয়ি ভুল করেছিলেন যা নিয়ে লেখিকা এখানে আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি একটি অধ্যায় রচনা করেছেন যেখানে তিনি আল-গাজালির কিছু ভুলের বিষয়ে তার সাথে আলোচনা করেছেন, যা তিনি সেই খণ্ডনকৃত বইটির ভূমিকায় উল্লেখ করেছিলেন। সেগুলোর মধ্যে রয়েছে: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পুত্রের সমালোচনা করা এবং তাকে অবাধ্য পুত্র হিসেবে অভিহিত করা, পর্দাহীনতার (সুফুর) দিকে আহ্বান জানানো এবং আল্লাহর পথে দাওয়াতের নামে নারী-পুরুষের অবাধ মেলামেশার আহ্বান জানানো।
এরপর তিনি একটি অধ্যায় যুক্ত করেছেন যেখানে তিনি মসজিদে নারী-পুরুষের মেলামেশার বিষয়টি আলোচনা করেছেন এবং এর শরয়ি নীতিমালা স্পষ্ট করেছেন। তিনি দেখিয়েছেন যে, এটি বর্তমান সময়ের মতো কোনো সুসংগঠিত মেলামেশা ছিল না, বরং তা ছিল একটি স্বাভাবিক ও আকস্মিক বিষয়। মসজিদে যাওয়ার পথের ক্ষেত্রেও তথাকথিত মেলামেশার বৈধতার পক্ষে এতে কোনো দলিল নেই। এরপর তিনি দ্বীনি পাঠদানের ক্ষেত্রে মেলামেশার বিষয়ে আলোচনা করেছেন এবং দেখিয়েছেন যে তা মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত ছিল: {তোমরা তাদের কাছে কিছু চাইলে পর্দার আড়াল থেকে চাইবে} [আল-আহজাব: ৫৩] (১) এবং তাঁর বাণী: {তারা যেন তাদের চাদরের কিয়দংশ নিজেদের ওপর টেনে দেয়} [আল-আহজাব: ৫৯] (২)। এছাড়া রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নারীদের জন্য একটি দিন নির্দিষ্ট করে দিয়েছিলেন যখন তারা দেখলেন যে পুরুষরা রাসুলুল্লাহর সান্নিধ্য লাভে একচেটিয়া সুযোগ পাচ্ছে। আরও রয়েছে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা নিজ গৃহে অবস্থান করো} [আল-আহজাব: ৩৩] (৩) এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: «কোনো পুরুষ যেন কোনো নারীর সাথে নির্জনে অবস্থান না করে» (৪) এবং তাঁর বাণী: «নারী হলো গোপনীয় সত্তা (আওরাহ)» (৫)—এরূপ আরও অনেক শরয়ি নীতিমালা লেখিকা এখানে উল্লেখ করেছেন।
এরপর তিনি নারী ও রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড নিয়ে আলোচনা করেছেন এবং দেখিয়েছেন যে এসব বিষয়ে নারীদের কোনো সংশ্লিষ্টতা নেই। এরপর ক্রয়-বিক্রয়, তারপর নারী ও যুদ্ধ এবং সাহাবিয়াত (রাদিয়াল্লাহু আনহুন্না)-দের কর্মকাণ্ডের ব্যাখ্যা এবং যুদ্ধে অংশগ্রহণের ক্ষেত্রে নারীর কাজের প্রকৃতি নিয়ে আলোচনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আহজাব, আয়াত ৫৩।
(২) সূরা আল-আহজাব, আয়াত ৫৯।
(৩) সূরা আল-আহজাব, আয়াত ৩৩।
(৪) এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন এবং একে সহিহ বলেছেন।

অতঃপর আমি দৃষ্টি অবনত রাখার বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছি এবং এর অর্থ স্পষ্ট করেছি। সেই সাথে সেই লেখিকার ভুল তুলে ধরেছি, যিনি মনে করেন হঠাৎ নজর পড়ার পর দৃষ্টি ফিরিয়ে নেওয়া প্রয়োজন নেই। এরপর আমি বেপর্দা হওয়ার বিধান এবং এর নিষিদ্ধতার সপক্ষে দলীলসমূহ বর্ণনা করেছি। সেই সাথে কোন কোন বিশেষ অবস্থায় এটি বৈধ হতে পারে এবং মূল নীতি যে বেপর্দা হওয়া নিষিদ্ধ, তাও স্পষ্ট করেছি।
তারপর আমি নারীর সফর সম্পর্কে আলোচনা করেছি এবং এর প্রকারভেদ, এর মধ্যে কোনটি বৈধ এবং কোনটি অবৈধ তা বর্ণনা করেছি।
অতঃপর আমি নারীর শরয়ী পোশাকের ওপর একটি অধ্যায় রচনা করেছি। সেখানে সেই লেখিকার ভুল স্পষ্ট করেছি, যিনি পরপুরুষের সামনে নারীর সাজসজ্জাকে বৈধতা দিয়েছেন—যতক্ষণ তা পারস্পরিক শ্রদ্ধাবোধের শর্তসাপেক্ষ হয় (যেমনটি তিনি দাবি করেছেন)। তাঁর এই মতের ভিত্তি ছিল তাঁর একটি ভুল বুঝের ওপর যে, 'রীশ' (পোশাক) মানে সৌন্দর্য, অথচ এর প্রকৃত অর্থ হলো কল্যাণ। এরপর আমি পুনরায় বেপর্দা হওয়ার বিষয়টি নিয়ে তাঁর সাথে আলোচনা করেছি এবং যারা একে বৈধ বলেছেন তাদের দলীলগুলো উল্লেখ করে প্রতিটি দলীলের বিস্তারিত পর্যালোচনা করেছি। তারপর কুরআন ও সুন্নাহর আলোকে হিজাবের শর্তাবলি এবং নারীর জীবনের বিভিন্ন অবস্থায় তাঁর পোশাকের ধরণসমূহ উল্লেখ করেছি।
এরপর আমি সাজসজ্জার ওপর একটি অধ্যায় সাজিয়েছি এবং সাজসজ্জাকে সৃষ্টিগত ও অর্জিত—এই দুই ভাগে বিভক্ত করার ব্যাপারে ইমাম কুরতুবী ও অন্যদের বক্তব্য উল্লেখ করেছি। আধুনিক বিশ্বের সর্বশেষ ফ্যাশন অনুসরণের ব্যাপারে লেখিকার দাবির জবাব দিয়েছি। অতঃপর শারীরিক সাজসজ্জা যেমন: চুল বিন্যাস, ভ্রু উপড়ানো, সুগন্ধি, খিযাব, চুলে রং করা, অলঙ্কার, রেশম, সুরমা, আলগা চুল লাগানো এবং মেকআপ সম্পর্কে আলোচনা করেছি। এরপর লোক দেখানো বা প্রসিদ্ধি লাভের পোশাক সম্পর্কে আলোচনা করেছি।
তারপর আমি ভালোবাসা সম্পর্কে আলোচনা করেছি এবং লেখিকার সেই ভুলটি ধরিয়ে দিয়েছি যেখানে তিনি একে নিয়ন্ত্রণ ও বিধিবদ্ধ করার দাবি করেছেন; অথচ এটি মৌলিকভাবে হারাম, কারণ তা এমন একজন পুরুষ ও নারীর মাঝে গড়ে ওঠে যারা একে অপরের জন্য পরপুরুষ ও পরনারী।
এরপর আমি ছবি, প্রতিকৃতি ও শিশুদের খেলনা সংক্রান্ত বিষয়টি উল্লেখ করেছি এবং আধুনিকমনা কিছু লোকের মতামতের অসারতা প্রমাণের পাশাপাশি এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
এরপর আমি নারীর কর্মসংস্থান নিয়ে একটি অধ্যায় লিখেছি এবং এর শর্তাবলি ও পরিবারের ওপর এর যেসব ক্ষতিকর প্রভাব হতে পারে তা উল্লেখ করেছি।
আমি বইটি শেষ করেছি দুটি সংক্ষিপ্ত অধ্যায়ের মাধ্যমে। সেখানে লেখিকার দুটি পত্র—প্রথমটি 'আমার বেপর্দা বোনের প্রতি চিঠি' এবং দ্বিতীয়টি 'আমার হিজাবধারী বোনের প্রতি চিঠি' শিরোনামে লেখা—তাতে তিনি যেসব ভুল করেছেন তা নিয়ে আলোচনা করেছি।
যদিও এই বইটি মূলত একজন লেখিকার বক্তব্যের প্রত্যুত্তর হিসেবে রচিত, তবুও এটি অনেক বিষয়ে একটি পূর্ণাঙ্গ ও অত্যন্ত উপকারী কাজ...

সেই সকল মাসআলা যা নারীদের মধ্যে বহুলভাবে আলোচিত হয়, এবং এটি কিতাব, সুন্নাহ ও উলামায়ে কিরামের বাণীর পর্যাপ্ত দলিলের মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। এতে খুব কমই এমন কোনো মাসআলার উল্লেখ পাওয়া যায় যার সাথে তার দলিলসমূহ, প্রাসঙ্গিক প্রমাণস্থল, দলিলের পদ্ধতি এবং উলামায়ে কিরামের উক্তি উপস্থাপন করা হয়নি।
এটি একটি উত্তম ও অত্যন্ত উপকারী গ্রন্থ; আমি নারীদের এটি পাঠ করার, বরং তা প্রচার করার এবং এর বিষয়বস্তু সাধারণভাবে নারীদের মাঝে ছড়িয়ে দেওয়ার আহ্বান জানাচ্ছি, বিশেষ করে যারা প্রতিটি মাসআলা তার দলিলসহ জানতে আগ্রহী। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।

[আটচল্লিশতম গ্রন্থ: উজ্জ্বল নারী অবস্থানসমূহ, প্রথম খণ্ড]
আটচল্লিশতম গ্রন্থ
উজ্জ্বল নারী অবস্থানসমূহ
প্রথম খণ্ড, লেখক: নাজিব খালিদ আল-আমির।
প্রকাশক: মাকতাবাতু দারিল ইসলাহ, দাম্মাম এবং মাকতাবাতুল মানার, কুয়েত, প্রথম সংস্করণ, ১৪০৯ হিজরি।
বিবরণ: ১৬০ পৃষ্ঠা, আকার ২০×১১ সে.মি.।
লেখক তার বইটিকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করেছেন। প্রথম ভাগ: এতে তিনি পনেরটি অবস্থানের কথা উল্লেখ করেছেন, যা মানুষের প্রয়োজনীয় বিভিন্ন বিষয়ের সমাধান দেয়। প্রথম অবস্থান: ওহী অবতীর্ণ হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সমর্থন ও সহযোগিতা করার ক্ষেত্রে উম্মুল মুমিনীন খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহার অবস্থান, বিশেষ করে অবরোধের সময়কালে।
দ্বিতীয় অবস্থান: বোনদের মধ্যে পরস্পর সম্পর্ক ছিন্ন করা এবং তাদের ওপর এর প্রভাব সম্পর্কিত একটি গল্প।
তৃতীয় অবস্থান: রাবি বিন খুসাইম রহমাতুল্লাহি আলাইহির গল্প এবং ফিতনা থেকে তার বিমুখ থাকার বিবরণ।
চতুর্থ অবস্থান: কল্যাণের পথে দাওয়াত প্রদান এবং বিপদে অটল থাকার ক্ষেত্রে লেখকের মায়ের জীবনের গল্প।
পঞ্চম অবস্থান: ফেরাউনের পরিবারের কেশবিন্যাসকারিণীর গল্প।
ষষ্ঠ অবস্থান: ইমাম মুহাম্মদ বিন সাউদ রহমাতুল্লাহি আলাইহির স্ত্রীর গল্প এবং ইমাম মুহাম্মদ বিন আব্দুল ওয়াহাব রহমাতুল্লাহি আলাইহির অনুসরণ ও তাকে সাহায্য করার জন্য তার স্বামীকে উদ্বুদ্ধ করা।
সপ্তম অবস্থান: ইমাম বুখারী রহমাতুল্লাহি আলাইহির গল্প এবং তার জ্ঞান অর্জনের প্রতি তার মায়ের প্রবল আগ্রহ।
অষ্টম অবস্থান: একজন শিক্ষকের স্ত্রীর গল্প।
নবম অবস্থান: উম্মু শারিক রাদিয়াল্লাহু আনহার গল্প এবং আল্লাহর পথে দাওয়াত দিতে গিয়ে তিনি যেসব পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছেন তার বর্ণনা।
দশম অবস্থান: একজন সমাজতান্ত্রিক সেনাপতির মেয়ের গল্প, যিনি খ্রিস্টান ছিলেন এবং পরবর্তীতে ইসলাম গ্রহণ করেন।
একাদশ অবস্থান: সেই মায়ের অবস্থান, যিনি তার মেয়েকে বিয়ের প্রস্তুতির সময় মূল্যবান উপদেশ দিয়েছিলেন।

দ্বাদশ পরিস্থিতি: এমন এক জননীর ধৈর্যের কাহিনী যার সন্তান উপর থেকে পড়ে গিয়ে মারা গিয়েছিল।
ত্রয়োদশ পরিস্থিতি: খিলাফতের দায়িত্বভার গ্রহণের পর উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রহিমাহুল্লাহ)-এর আমূল পরিবর্তনের কাহিনী, তাঁর জীবন ও মৃত্যুতে তাঁর স্ত্রীর প্রভাবিত হওয়া এবং তাঁর স্ত্রীর পক্ষ থেকে উমর (রহিমাহুল্লাহ)-এর কিছু বিশেষ পরিস্থিতির স্মৃতিচারণ।
চতুর্দশ পরিস্থিতি: এক আফ্রিকান নারীর কাহিনী যিনি একটি মসজিদ পুনর্নির্মাণের জন্য তাঁর একমাত্র গাভীটি সদকা করে দিয়েছিলেন।
পঞ্চদশ পরিস্থিতি: আবু তালহা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন বিয়ের প্রস্তাব দেন তখন উম্মে সুলাইম (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর দৃঢ় অবস্থান; তিনি প্রস্তাবটি প্রত্যাখ্যান করেন যতক্ষণ না আবু তালহা ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম গ্রহণই ছিল উম্মে সুলাইমের মোহর।
গ্রন্থের দ্বিতীয় অংশ: শিরোনাম 'আমার মুমিন বোনের জন্য কিছু কথা', এতে তিনটি বিষয় রয়েছে: প্রথমত: সৃষ্টির উদ্দেশ্য এবং সর্বদা তা স্মরণ রাখার প্রয়োজনীয়তা, আর এটি ভুলে যাওয়া যে ধ্বংসের কারণ—সে প্রসদঙ্গ।
দ্বিতীয়ত: জামাআত বা দলবদ্ধভাবে থাকা আবশ্যক হওয়া এবং এটিই যে জান্নাতের প্রশস্ত উদ্যানের পথ—সে বিষয়।
তৃতীয়ত: মুসলিম নারীর জন্য স্বীয় প্রকাশ্য ও গোপন আমলসমূহ পর্যবেক্ষণের প্রয়োজনীয়তা এবং এর উপকারিতা।
তৃতীয় অংশ: শিরোনাম 'ঈমানি পাথেয়', একে লেখক তিন ভাগে বিভক্ত করেছেন। প্রথমত: সকাল-সন্ধ্যার জিকিরসমূহ, যা তিনি ছক আকারে উপস্থাপন করেছেন।
দ্বিতীয়ত: আপনি পড়াশোনাকে কীভাবে ভালোবাসবেন? লেখক কিছু পয়েন্টের মাধ্যমে এর উত্তর দিয়েছেন, যা একজন মুসলিম বোন অনুসরণ করলে—আল্লাহর ইচ্ছায়—পড়াশোনার প্রতি ভালোবাসা জন্মাতে তাকে সাহায্য করবে। এই পয়েন্টগুলো হলো: (১) নিয়তের ইখলাস বা বিশুদ্ধতা (২) আল্লাহর নিকট তাওফিক প্রার্থনা (৩) পড়াশোনার গুরুত্ব ও উপকারিতা সম্পর্কে অবগত হওয়া (৪) অন্তর ও চিন্তার দৃষ্টি দিয়ে অধ্যয়ন করা (৫) মনের ঝোঁক আছে এমন বিষয় পড়া (৬) উপযুক্ত সময় ও স্থান নির্বাচন করা (৭) পঠিত বিষয়ের সারসংক্ষেপ তৈরি করা (৮) যা পড়েছেন তা অন্যদের নিকট আলোচনা করা (৯) পড়াশোনায় ক্রমিক ধারা বজায় রাখা (১০) পড়াশোনার ক্ষেত্রে সালাফদের হিম্মত বা একাগ্রতা সম্পর্কে জানা (১১) বৈচিত্র্যময় বিষয় পাঠ করা (১২) অর্জিত ইলম অনুযায়ী আমল করা।
লেখক তাঁর গ্রন্থটি সমাপ্ত করেছেন একজন নারীর জন্য দৈনিক, সাপ্তাহিক, মাসিক ও বার্ষিকভিত্তিতে আত্ম-পর্যালোচনা বা মুহাসাবা করার একটি ব্যবহারিক পদ্ধতি বর্ণনা করার মাধ্যমে।
বইটি অত্যন্ত উপকারী ও মানসম্মত এবং পাঠ ও অনুধাবনের জন্য সহজসাধ্য। লেখক এটি নসিহত ও দিকনির্দেশনামূলক পদ্ধতিতে রচনা করেছেন, যেখানে তিনি তাঁর নিজস্ব শৈলীতে বিভিন্ন পরিস্থিতি ও কাহিনী উপস্থাপন করেছেন। প্রতিটি পরিস্থিতির শুরুতে তিনি এর গুরুত্ব সম্পর্কে একটি ভূমিকা প্রদান করেছেন।

যা উপস্থাপন করা হবে, অতঃপর তিনি মুসলিম বোনকে সম্বোধন করে পরিস্থিতি বর্ণনা করবেন এবং তা কোনো দুআ বা উপদেশ, অথবা প্রতিযোগিতার সুপ্ত আকাঙ্ক্ষা জাগিয়ে তোলার মতো কোনো প্রশ্নের মাধ্যমে শেষ করবেন। এরপর তিনি একটি হাদিস উল্লেখ করে বিষয়টি সমাপ্ত করবেন।
বইটি পাঠ করাও সহজ; কারণ এটি অত্যন্ত সংক্ষিপ্ত সব অধ্যায়ে বিভক্ত এবং বড় হরফে লিখিত, ফলে পাঠক কোনো পৃষ্ঠা পড়তে শুরু করার সাথে সাথেই তা শেষ করে ফেলেন। যেসব বোনদের দীর্ঘ সময় ধরে পড়ার ধৈর্য নেই, তাদের জন্য এটি একটি চমৎকার পদ্ধতি।

[ঊনপঞ্চাশতম গ্রন্থ: নারীদের উজ্জ্বল অবস্থানসমূহ - দ্বিতীয় খণ্ড]
ঊনপঞ্চাশতম গ্রন্থ
নারীদের উজ্জ্বল অবস্থানসমূহ
দ্বিতীয় খণ্ড। লেখক: নাজীব খালিদ আল-আমির।
প্রকাশক: মাকতাবাতু দারিল ইসলাহ, দাম্মাম এবং মাকতাবাতুল মানার, কুয়েত, ১ম সংস্করণ, ১৪০৯ হিজরি।
বৈশিষ্ট্যসমূহ: ১৪৪ পৃষ্ঠা, আকার ২০×১১ সেমি।
লেখক তাঁর গ্রন্থটিকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করেছেন; প্রথম ভাগে পনেরোটি অবস্থানের কথা উল্লেখ করেছেন।
প্রথম: হুদায়বিয়ার সন্ধিতে উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-এর পরামর্শ।
দ্বিতীয়: একটি সাম্যবাদী দেশে জনৈক বৃদ্ধার কাহিনী, যিনি এক মুসলিম যুবকের কাছে একটি মুসহাফ (কুরআন) চেয়েছিলেন।
তৃতীয়: জনৈক পুরুষ ও এক বুদ্ধিমতী নারীর মধ্যকার বিবাদ।
চতুর্থ: শিক্ষিকার প্রতি ছোট একটি মেয়ের উপদেশ।
পঞ্চম: হাজেরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহা)-এর অবিচলতা, যখন ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম) তাঁকে তাঁর শিশুপুত্রসহ সেই বিজন উপত্যকায় রেখে গিয়েছিলেন।
ষষ্ঠ: কারাগারের অভ্যন্তরে যয়নব আল-গাজালীর একটি ঘটনা।
সপ্তম: ফেরাউনের সাথে আসিয়া বিনতে মুজাহিমের কাহিনী।
অষ্টম: জনৈক ব্যবসায়ীর কাহিনী যিনি তাঁর কন্যাদের বিবাহে বাধা দিচ্ছিলেন, অতঃপর এক প্রার্থনাকারীনির দোয়ার বরকতে আল্লাহ তাঁকে সঠিক পথ দেখান এবং তিনি তাদের বিবাহ দেন।
নবম: জনৈক নারীর কাহিনী যিনি আল্লাহর পথে যুদ্ধের জন্য তাঁর মাথার দুটি বেণি দান করেছিলেন এবং হারুনুর রশিদ এতে এমনভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন যে, তিনি নিজেই যুদ্ধ করতে অগ্রসর হন।
দশম: পিতা-মাতার প্রতি সদাচরণের হৃদয়স্পর্শী চিত্র এবং তাদের অবাধ্যতার কিছু দৃষ্টান্ত।
একাদশ: উম্মে সুলাইম ও আবু তালহার কাহিনী, যখন তাঁদের পুত্র মারা গিয়েছিল।