📘 আল-খারাজ লি ইয়াহইয়া বিন আদম (ইয়াহইয়া ইবনে আদম আল-কুরাশী - মৃত্যু 203 হিজরী)

২৯ - ইয়াহইয়া বলেন: হাসান (বাসরী) সেই সকল খারাজ প্রদানকারী প্রজাদের সম্পর্কে বলেছেন, যাদের ওপর উমর ইবনুল খাত্তাব মাথাপিছু আটচল্লিশ, চব্বিশ এবং বারো (দিরহাম) জিযিয়া ধার্য করেছিলেন। তিনি বলেন: "তাদের ওপর এর চেয়ে বেশি ধার্য করা যাবে না। আর তাদের মধ্যে যারা অক্ষম হবে, তাদের ভার লাঘব করা হবে। আর তাদের ভূমির ক্ষেত্রে সেই খারাজই প্রযোজ্য হবে যা উমর ইবনুল খাত্তাব ধার্য করেছিলেন: প্রতি জারীবের (জমির পরিমাপ) ওপর এক কাফীয এবং এক দিরহাম। আর খেজুর গাছ, শাক-সবজি, আঙুর বাগান এবং গাছপালার ওপর উমর যা ধার্য করেছিলেন তা-ই থাকবে। যদি তারা এর চেয়ে বেশি বহন করার সামর্থ্যও রাখে, তবুও তাদের ওপর তা বাড়ানো যাবে না। আর যদি তারা তা দিতে অক্ষম হয়, তবে তাদের ভার লাঘব করা হবে। তাদের সাধ্যাতীত কোনো বোঝা তাদের ওপর চাপানো হবে না," যেমনটি উমর বলেছিলেন।

৩০ - ইয়াহইয়া বলেছেন, হাসান বলেছেন: "আমরা জানি না যে আলী উমরের বিরোধিতা করেছেন, এবং তিনি যখন কুফায় আসলেন তখন তাঁর (উমরের) কৃত কোনো কিছুই পরিবর্তন করেননি।"

৩১ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাইল, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আল-হাসান, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইবনুল মুবারক, তিনি ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি আশ-শা’বী থেকে বর্ণনা করেন যে, আলী (আলাইহিস সালাম) নাজরানবাসীদের সাথে কথোপকথনকালে বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই উমর বিষয়ের ক্ষেত্রে সঠিক পথপ্রাপ্ত ছিলেন, আর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যা কিছু করেছেন আমি তার কোনো কিছুই পরিবর্তন করব না।"

৩২ - আমাদের ইসমাইল সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ⦗পৃষ্ঠা: ২৪⦘ আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ থেকে, তিনি এমন এক ব্যক্তি থেকে যিনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শাবী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) যখন কুফায় আসলেন তখন বললেন: "উমর যে গিঁট শক্ত করে বেঁধেছেন, আমি তা খোলার লোক নই।"

৩৩ - আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসমাঈল, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-হাসান, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শারীক, জুবাইদ থেকে বর্ণিত: "আলীকে উমরের সদৃশ মনে করা হতো—অর্থাৎ: জীবনচরিত বা আচরণের ক্ষেত্রে।"

৩৪ - ইয়াহিয়া বলেন: হাসান ইবনে সালিহ সেই মুসলিমের ব্যাপারে বলেছেন যে খারাজি জমি ক্রয় করে; তিনি একে অপছন্দ করতেন। তিনি বলেন: "যদি সে তা করে, তবে তাকে সেই জমির জন্য তাই আদায় করতে হবে যা তার থেকে আগে আদায় করা হতো, এবং তার ফল ও ফসলের ওপর তাকে উশর অথবা অর্ধেক উশর দিতে হবে।" তিনি বলতেন: "খারাজ হলো জমির ওপর ধার্য কর, আর উশর বা অর্ধেক উশর হলো মুসলিমদের ওপর ফরজকৃত জাকাত।" তিনি এটি উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন।

৩৫ - ইয়াহিয়া বলেন: আমাদের নিকট এ বিষয়ে সবচেয়ে উত্তম অভিমত হলো বনু তাগলিব গোত্রের দুইজন খ্রিষ্টান যদি খারাজি জমি ক্রয় করে, তবে তার ওপর কেবল খারাজ প্রযোজ্য হবে এবং এছাড়া অন্য কিছু তার ওপর প্রযোজ্য হবে না; যেমনটি উমর (রা.) উতবা ইবনে ফারকাদকে বলেছিলেন যখন তিনি খারাজি জমি ক্রয় করেছিলেন। উমর (রা.) বলেছিলেন: "তুমি এর জন্য তাই আদায় করো যা এর থেকে আগে আদায় করা হতো।"

ইয়াহইয়া বলেন: আমরা ইকরিমাহ থেকে শুনেছি যে তিনি বলেছেন: "উশর এবং খারাজ একত্রিত হবে না।"

৩৬ - ইসমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বলেন: "বনী তাগলিবের খ্রিস্টানদের নিকট তাদের এলাকায় (সংগ্রাহক) পাঠানো হবে এবং তাদের উপর সদকা দ্বিগুণ করা হবে।"

৩৭ - হাসান বলেন: "বনী তাগলিব ব্যতীত জিম্মিদের অন্তর্ভুক্ত অন্য কারো কাছে তাদের পশুসম্পদ—অর্থাৎ উট, গরু এবং চরে বেড়ানো ভেড়া-বকরি—কিংবা তাদের ভূমিতে উৎপন্ন ফলমূল ও ফসলের কোনো কিছুর জন্য (সংগ্রাহক) পাঠানো হবে না। তবে বনী তাগলিবের কাছে এই সবকিছুর জন্যই (সংগ্রাহক) পাঠানো হবে; কারণ তাদের সাথে এই শর্তেই সন্ধি করা হয়েছে।" এটিই হাসানের বক্তব্যের মর্মার্থ, তিনি বলেন: "এটি তাদের জন্য অন্যদের জিজইয়ার সমতুল্য, যা তাদের থেকে আদায় করা হয়। বনী তাগলিব ছাড়া অন্য জিম্মিদের থেকে দ্বিগুণ সদকা গ্রহণ করা হয় না, কেবল সেই মালের ক্ষেত্রে যা নিয়ে তারা ব্যবসা করে যখন তারা কর সংগ্রাহকের (আশির) নিকট দিয়ে অতিক্রম করে।"

৩৮ - ইসমাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং হাসান বলেছেন: "বনু তাগলিব গোত্রের যারা ইসলাম গ্রহণ করবে, তাদের ভূমি হবে উশর ভূমি; কারণ তা খরাজ ভূমি ছিল না।"

৩৯ - হাসান বলেন: সকল জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) যখন তাদের ব্যবসায়িক পণ্য নিয়ে ⦗পৃষ্ঠা: ২৫⦘ শুল্ক সংগ্রাহকের নিকট দিয়ে অতিক্রম করবে, তখন তাদের থেকে (শুল্ক) গ্রহণ করা হবে। বছরে এক বারের বেশি তাদের থেকে তা নেওয়া হবে না এবং দুইশ দিরহামের কম মূল্যের পণ্যের ওপর কিছুই নেওয়া হবে না। এ ক্ষেত্রে তাদের ওপর সদকা (কর) দ্বিগুণ করা হবে; অর্থাৎ তাদের থেকে উশরের অর্ধেক (বিশ ভাগের এক ভাগ) গ্রহণ করা হবে। আর হারবিদের (অমুসলিম বিদেশি) থেকে পূর্ণ উশর (দশ ভাগের এক ভাগ) গ্রহণ করা হবে। ইয়াহইয়া বলেন: "আমাদের নিকট এ বিষয়ে অধিকতর উত্তম মত হলো, বনু তাগলিবের নিকট থেকে যা গ্রহণ করা হয় এবং চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের (আহলে আহদ) ব্যবসায়িক পণ্য থেকে যা নেওয়া হয় এবং হারবিদের মধ্য থেকে যারা নিরাপত্তা (আমান) নিয়ে আমাদের নিকট ব্যবসা করতে আসে, এ সব কিছুই 'ফায়' হিসেবে গণ্য হবে। কারণ এটি সন্ধির অন্তর্ভুক্ত, এটি যাকাতের পর্যায়ভুক্ত নয়। বরং এটি মুসলমানদের জন্য 'ফায়', যা খরাজ ও জিজিয়ার সমতুল্য।"

40 - ইয়াহইয়া বলেছেন, হাসান বলেছেন: "খরাজী ভূমি হলো তা যা পরিমাপ করা হয়েছে এবং যার ওপর খরাজ ধার্য করা হয়েছে।" এবং অন্য কেউ বলেছেন: "যেখানে নদীর পানি পৌঁছায় না, অতঃপর সেখানে কোনো প্রস্রবণ বের করা হয়েছে, তবে তা উশরী ভূমি। আর যা কিছু খরাজী নদীসমূহ দ্বারা সেচ প্রদান করা হয় অথবা যা থেকে পানি সেখানে প্রবাহিত করা হয়, তা খরাজী ভূমি।"

৪১ - ইসমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুগাল্লিস থেকে, তিনি মুকাতিল বিন হাইয়ান থেকে, তিনি আবু মিজলাজ থেকে, তিনি জিয়াদ বিন হুদাইর থেকে, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে যুদ্ধক্ষেত্রে (শত্রু রাষ্ট্রে) অবস্থান প্রসঙ্গে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "তাদের মধ্য থেকে যে ব্যক্তি ছয় মাস অবস্থান করবে, তার থেকে উশর (এক-দশমাংশ) গ্রহণ করা হবে, আর যে ব্যক্তি এক বছর অবস্থান করবে, তার থেকে নিসফে উশর (অর্ধ-দশমাংশ) গ্রহণ করা হবে।"

42 - এবং আবু হানীফা বলেন: "যদি সেখানে খরাজী নদ-নদীর পানি পৌঁছে, তবে তা খরাজী ভূমির অন্তর্ভুক্ত, তা উশরী ভূমি নয়।" ইয়াহইয়া বলেন: তাঁর থেকে আমার নিকট এই সংবাদ পৌঁছেছে।

৪৩ - ইসমাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আউফ আল-আ’রাবী থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু মুসার প্রতি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর একটি পত্র পড়েছি, যাতে লেখা ছিল: "নিশ্চয়ই আবু আবদুল্লাহ দজলা নদীর তীরে এমন একটি ভূমির জন্য আমার নিকট প্রার্থনা করেছেন যেখানে তিনি তাঁর ঘোড়াগুলোকে চড়াতে পারেন। সুতরাং যদি তা জিযিয়া-ভুক্ত জমি না হয় এবং তাতে যদি জিযিয়ার পানি প্রবাহিত না হয়, তবে তাঁকে তা প্রদান করো।" ⦗পৃষ্ঠা: ২৬⦘

৪৪ - "ইয়াহইয়া বলেন: বনু তাগলিবের ভূমি সম্পর্কে জনৈক ফকীহ বলেছেন: 'যদি কোনো মুসলিম তা ক্রয় করে, তবে তার ওপর দ্বিগুণ উশর (দশমাংশ) ধার্য হবে, যা কখনো পরিবর্তিত হবে না। একইভাবে উশর ভূমি থেকে তারা যা অর্জন করে, তাতে সাদাকাহ দ্বিগুণ করা হবে। এরপর যদি সে ইসলাম গ্রহণ করে অথবা কোনো মুসলিমের কাছে তা বিক্রি করে দেয়, তবে তার ওপর দ্বিগুণ উশরই বহাল থাকবে।'"

৪৫ - তিনি (ইয়াহইয়া) বলেন: হাসান ইবনে সালিহ বলেছেন: "বনু তাগলিবের যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করবে, তার ভূমি 'উশর' (দশমাংশ কর) যোগ্য ভূমি হিসেবে গণ্য হবে; কারণ তার ভূমির ওপর যা ধার্য তা খরাজ নয় এবং তাদের ওপর জিযিয়াও নেই। আর আরবদের মালিকানাধীন প্রতিটি ভূমি - যাদের কাছ থেকে জিযিয়া গ্রহণ করা হয় না এবং ইসলাম গ্রহণ অথবা যুদ্ধ ব্যতীত অন্য কিছু কবুল করা হয় না - তাদের ভূমি 'উশর' যোগ্য ভূমি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরব ভূখণ্ডের যেসব অঞ্চলের ওপর বিজয়ী হয়েছিলেন, সেগুলোর ক্ষেত্রে অনুরূপই করেছিলেন; তিনি সেগুলোর ওপর খরাজ ধার্য করেননি, বরং সেগুলো 'উশর' যোগ্য ভূমিতে পরিণত হয়েছিল।"

৪৬ - ইসমাইল আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আল-হাসান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ফুদাইল ইবনে ইয়াদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "মূর্তিপূজারীদের বিরুদ্ধে ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত যুদ্ধ করা হবে, আর আহলে কিতাবের বিরুদ্ধে জিজইয়া প্রদান না করা পর্যন্ত যুদ্ধ করা হবে।"

৪৭ - ইয়াহইয়া বলেন: "অনুরূপভাবে যারা ইসলাম থেকে ধর্মত্যাগ করেছে (মুরতাদ), তাদের অবস্থান আরব মুশরিকদের মতোই। অনারব মূর্তিপূজারীদের সকল ভূমি অথবা অনারব বা আরব আহলে কিতাবভুক্ত যারা জিজইয়া প্রদান করতে সম্মত হয় তাদের সকল ভূমি 'খরাজ' (ভূমিরাজস্ব) ভূমি হিসেবে গণ্য হবে। তারা যদি মাথাপিছু জিজইয়া এবং ভূমির ওপর খরাজ প্রদানের শর্তে সন্ধি করে, তবে তাদের থেকে তা গ্রহণ করা হবে। আর যদি মুসলিমরা বিজয়ী হয়, তবে ইমাম সৈন্যবাহিনীতে থাকা ঘোড়া, অস্ত্রশস্ত্র বা ধন-সম্পদের মধ্য থেকে যা কিছু তারা নিয়ে এসেছিল, তার এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আলাদা করার পর বাকি সবটুকু বণ্টন করে দেবেন। এটিই হলো সেই 'গনিমত' (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) যার কোনো অংশই স্থগিত রাখা হয় না। আর তা মহান আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত: {তোমরা যা কিছু গনিমত হিসেবে লাভ করো, তার এক-পঞ্চমাংশ আল্লাহর জন্য}। তবে গ্রাম, শহর ও ভূমি হলো 'ফায়' (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ), যেমনটি আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ জনপদবাসীদের নিকট থেকে তাঁর রাসূলকে যা কিছু ফায় হিসেবে দিয়েছেন...} [হাশর: ৭]। এক্ষেত্রে ইমামের ইখতিয়ার রয়েছে; তিনি চাইলে তা স্থগিত বা ওয়াকফ করে মুসলিমদের কল্যাণে রেখে দিতে পারেন, অথবা চাইলে যারা উপস্থিত ছিল তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিতে পারেন। কিছু ফকিহ বলেছেন: এতে কোনো খুমুস নেই। আবার কেউ কেউ বলেছেন: যদি তিনি তা বণ্টন করেন তবে খুমুস দিতে হবে, আর যদি তা ওয়াকফ করে দেন তবে তা ফায় হিসেবে গণ্য হবে। জনৈক ফকিহ বলেছেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কুফার 'সাওয়াদ' (উর্বর ভূমি) কেবল এই কারণে ওয়াকফ করেছিলেন যে, মুসলিমরা বিজয়ী হওয়ার সময় তা সরাসরি হস্তগত করেনি। যদি তারা তা জয় করে নিত এবং সেখানকার যুদ্ধবন্দী ও ধন-সম্পদ একত্র করত, তবে তা গনিমত হিসেবে গণ্য হতো; তখন আল্লাহর জন্য খুমুস বের করা ব্যতীত ইমামের জন্য তা ওয়াকফ করা বৈধ হতো না, বরং চার-পঞ্চমাংশ বিজয়ীদের মধ্যে বণ্টন করে দিতে হতো।"

48 - ইসমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু বকর বিন আইয়াশ হাসান বসরী থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলতেন: "সৈনিক শিবিরের অভ্যন্তরে যা কিছু ছিল তা বিজয়ীদের জন্য, আর ভূমি মুসলিমদের জন্য।"

49 - ইসমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: উমর যখন ইরাক বিজয় করলেন তখন সা'দ-এর নিকট লিখেছিলেন: "অতঃপর, আমার নিকট আপনার চিঠি পৌঁছেছে যাতে আপনি উল্লেখ করেছেন যে, লোকেরা তাদের গনিমত এবং আল্লাহ তাদের যা কিছু দান করেছেন তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দেওয়ার জন্য আপনার নিকট আবেদন করেছে। যখন আপনার নিকট আমার এই চিঠি পৌঁছাবে, তখন ঘোড়া কিংবা ধন-সম্পদ যা কিছু লোকেরা যুদ্ধের ময়দানে নিয়ে এসেছে তা দেখুন এবং উপস্থিত মুসলমানদের মধ্যে তা বণ্টন করে দিন। আর ভূমি ও নদীসমূহ সেগুলোর শ্রমিকদের জন্য ছেড়ে দিন, যাতে তা মুসলমানদের ভাতার উৎস হিসেবে নির্ধারিত থাকে। কারণ আপনি যদি তা উপস্থিতদের মধ্যে বণ্টন করে দেন, তবে তাদের পরে যারা আসবে তাদের জন্য কিছুই অবশিষ্ট থাকবে না। আমি আপনাকে লোকদের ইসলামের প্রতি দাওয়াত দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলাম। সুতরাং যুদ্ধের আগে যে ইসলাম গ্রহণ করবে এবং আপনার আহ্বানে সাড়া দেবে, সে মুসলমানদেরই অন্তর্ভুক্ত হবে। অন্য মুসলমানদের ন্যায় তারও অধিকার থাকবে এবং ইসলামে তার একটি অংশ থাকবে। আর যে যুদ্ধের পর এবং পরাজিত হওয়ার পর আপনার আহ্বানে সাড়া দেবে, সেও মুসলমানদের অন্তর্ভুক্ত হবে, তবে তার সম্পদ মুসলমানদের প্রাপ্য হবে; কারণ তারা তার ইসলাম গ্রহণের আগেই তা হস্তগত করেছে।"

৫০ - ইসমাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "যেকোনো শহর যা শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে বিজিত হয়েছে, অতঃপর তার অধিবাসীরা (গনীমত) বণ্টন করার পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছে, তবে তারা স্বাধীন বলে গণ্য হবে, কিন্তু তাদের ধন-সম্পদ মুসলমানদের প্রাপ্য।" ইয়াহইয়া বলেন: "সম্ভবত এটি তখন প্রযোজ্য যখন তারা আরবদের এমন কোনো শহরের অধিবাসী হয় যাদের দাস বানানো হয় না এবং যাদের থেকে জিজয়া ব্যতীত অন্য কিছু গ্রহণ করা হয় না, এমতাবস্থায় তারা স্বাধীন। তবে তাদের সন্তানদের ক্ষেত্রে নিয়ম হলো যে, তাদের ওপর বন্দিত্ব ও দাসত্ব কার্যকর হবে। অনুরূপভাবে মুরতাদরা (স্বধর্মত্যাগীরা) তাদের সমপর্যায়ভুক্ত। আর যাদের ওপর দাসত্ব কার্যকর হওয়া সম্ভব, তারা যদি বন্দী হওয়ার পর ইসলাম গ্রহণ করে তবে তারা দাস হিসেবেই থাকবে। আর আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে যারা যুদ্ধের পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করবে, তারা স্বাধীন মুসলিম এবং তাদের ভূমি 'উশরি' ভূমি (দশমাংশ করযোগ্য ভূমি); কারণ তারা মুসলমানদের বিজয়ী হওয়ার পূর্বে এবং তাদের ওপর 'খারাজ' (ভূমি কর) ধার্য হওয়ার পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছে।"

৫১ - "ইয়াহইয়া বলেন: আলী (রা.) বনু নাজিয়াহ গোত্রের মুরতাদদের সন্তানদের বন্দী করেছিলেন। আর সা'দ ⦗পৃষ্ঠা: ২৮⦘ বিন মুয়াজ (রা.) বনু কুরাইজা গোত্র যখন অঙ্গীকার ভঙ্গ করেছিল তখন তাদের ব্যাপারে এই ফয়সালা দিয়েছিলেন যে, তাদের যোদ্ধাদের হত্যা করা হবে এবং তাদের সন্তানদের বন্দী করা হবে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: 'তুমি তাদের ব্যাপারে মহান আল্লাহর বিধান অনুযায়ী সঠিক ফয়সালা করেছ'।"

৫২ - "শারীক আমাদের নিকট আবু ইসহাক থেকে, তিনি আমর বিন শুরাহবিল থেকে বনু কুরাইজা সংক্রান্ত এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।"

৫৩ - ইসমাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আল-হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসরাঈল, কায়স এবং সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ আমাদের নিকট আম্মার আদ-দুহনী থেকে, তিনি আবু তুফায়ল থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বনু নাজিয়াহ সংক্রান্ত এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।"

৫৪ - ইসমাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাসান ইবন সালিহ বলতেন: "চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিদের মধ্যে যারা চুক্তি ভঙ্গ করে, তাদের ব্যাপারে বিধান হলো মৃত্যুদণ্ড অথবা ইসলাম গ্রহণ; এবং চুক্তি ভঙ্গের পর তাদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করা হবে না।" আর অন্য কেউ বলেছেন: তাদের সাথে বিষয়টি নতুন করে শুরু করা হবে।