📘 আল কুরআন ওয়া উলূমুল আরদ (মুহাম্মদ সামিহ আফিয়া)

কুরআন ও ভূবিজ্ঞান (মুহাম্মাদ সামিহ আফিয়াহ)বিভাগ: কুরআন সংশ্লিষ্ট বিজ্ঞানসমূহ (علوم القرآن) ও তাফসিরের মূলনীতি (أصول التفسير)
বই: কুরআন ও ভূবিজ্ঞান
লেখক: মুহাম্মাদ সামিহ আফিয়াহ
প্রকাশক: আজ-জাহরা লিল-ই’লাম আল-আরাবি
সংস্করণ: প্রথম, ১৪১৪ হিজরি- ১৯৯৪ খ্রিষ্টাব্দ
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ২২৪
[বইয়ের পৃষ্ঠা নম্বর মুদ্রিত কপির অনুরূপ]
শামেলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

ভূমিকা
…
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে
প্রস্তাবনা:
আল্লাহ মানুষকে বিবেক এবং তার আচরণে পছন্দ করার ক্ষমতা দিয়ে সৃষ্টি করেছেন, ফলে সে আমানত বহন করেছে—চিন্তার আমানত এবং ইচ্ছাশক্তির আমানত; যা আল্লাহর অন্য অনেক সৃষ্টির বিপরীতে তার ওপর অর্পিত ধর্মীয় দায়িত্ব ও জবাবদিহিতার মূল ভিত্তি। {নিশ্চয়ই আমি আসমানসমূহ, পৃথিবী ও পর্বতমালার নিকট এই আমানত পেশ করেছিলাম, কিন্তু তারা তা বহন করতে অস্বীকার করল এবং এতে তারা ভীত হলো; আর মানুষ তা বহন করল।} [আল-আহযাব: ৭২] ।
আর আল্লাহর ইচ্ছা ছিল যে, মানুষ সেই পৃথিবী আবাদ করবে যেখান থেকে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে, আর তিনি একে তার জন্য এই জীবনে একটি বাসস্থান এবং কিয়ামত পর্যন্ত একটি অবস্থানস্থল নির্ধারণ করেছেন। {নিশ্চয়ই আমি পৃথিবীতে একজন প্রতিনিধি সৃষ্টি করতে যাচ্ছি।} [আল-বাকারাহ: ৩০] ।
{তা থেকেই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, তাতেই তোমাদের ফিরিয়ে নেব এবং তা থেকেই পুনরায় তোমাদের বের করে আনব।} [ত্বহা: ৫৫] ।
আর আল্লাহ মানুষকে কেবল তাঁর ইবাদত করার জন্য এবং তাঁর প্রশংসা সহকারে পবিত্রতা বর্ণনা করার জন্য সৃষ্টি করেছেন। {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদতের জন্যই সৃষ্টি করেছি।} [আয-যারিয়াত: ৫৬] ।
{সাত আসমান, পৃথিবী এবং তাদের মধ্যে যারা রয়েছে তারা সবাই তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করে। এমন কিছু নেই যা তাঁর সপ্রশংস পবিত্রতা ঘোষণা করে না; কিন্তু তোমরা তাদের পবিত্রতা ঘোষণা বুঝতে পারো না। নিশ্চয়ই তিনি অতি সহনশীল, পরম ক্ষমাশীল।} [আল-ইসরা: ৪৪] ।
আর আল্লাহ মানুষকে তার যোগ্যতায় অনন্য এবং তাঁর অনেক সৃষ্টির ওপর বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করে সৃষ্টি করেছেন। {আর নিশ্চয়ই আমি...

"আমি অবশ্যই আদম সন্তানকে মর্যাদা দান করেছি এবং তাদের স্থলে ও জলে যাতায়াতের বাহন দিয়েছি; তাদের পবিত্র রিযিক দান করেছি এবং আমার অনেক সৃষ্টির ওপর তাদের বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছি।" [আল-ইসরা: ৭০]।
আর জ্ঞানই ছিল প্রথম অনুগ্রহ যা আল্লাহ মানুষকে দান করেছিলেন। "আর তিনি আদমকে যাবতীয় বস্তুর নাম শিক্ষা দিলেন, তারপর সেগুলোকে ফেরেশতাদের সামনে উপস্থাপন করলেন এবং বললেন, 'তোমরা যদি সত্যবাদী হও তবে আমাকে এগুলোর নাম বলে দাও'। তারা বলল, 'আপনি পবিত্র! আপনি আমাদের যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমাদের কোনো জ্ঞান নেই; নিশ্চয়ই আপনি সর্বজ্ঞ, মহাপ্রজ্ঞাময়'। তিনি বললেন, 'হে আদম! তুমি তাদের এগুলোর নাম জানিয়ে দাও'। অতঃপর যখন সে তাদের নাম জানিয়ে দিল, তখন তিনি বললেন, 'আমি কি তোমাদের বলিনি যে, নিশ্চয়ই আমি আসমান ও জমিনের অদৃশ্য বিষয়সমূহ জানি এবং তোমরা যা প্রকাশ কর ও যা গোপন করতে আমি তাও জানি'।" [আল-বাকারা: ৩১-৩৩]।
মানুষ পর্যবেক্ষণ, অনুশীলন, অভিজ্ঞতা এবং চিন্তাভাবনার মাধ্যমে জ্ঞান অর্জন করে। "যারা দাঁড়িয়ে, বসে এবং শুয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আসমান ও জমিন সৃষ্টির বিষয়ে চিন্তা-গবেষণা করে" [আলে ইমরান: ১৯১]।
"আর তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুই আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যা ইচ্ছা করেন তা ছাড়া" [আল-বাকারা: ২৫৫]।
বান্দাদের ওপর আল্লাহর অন্যতম নেয়ামত হলো তাদের লিখন-ক্ষমতা; কারণ লিখনই জ্ঞানকে সংরক্ষণ করে এবং তা মানবজাতির এক প্রজন্ম থেকে অন্য প্রজন্মে স্থানান্তরিত করে। লিখনের মাধ্যমেই মানবজাতি আল্লাহর দানকৃত জ্ঞানের পরিধি আরও বৃদ্ধি করতে সক্ষম হয়েছে; তাদের কাছে বিদ্যমান জ্ঞানের ক্রমপুঞ্জিভবনের মাধ্যমে। "পাঠ করুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন, সৃষ্টি করেছেন মানুষকে আলাক (জমাট রক্ত) থেকে। পাঠ করুন, আর আপনার রব মহিমান্বিত, যিনি কলমের সাহায্যে শিক্ষা দিয়েছেন, শিক্ষা দিয়েছেন মানুষকে যা সে জানত না" [আল-আলাক: ১-৫]।
"নুন, কলমের শপথ এবং যা তারা লিপিবিদ্ধ করে" [আল-কলম: ১]। "আর পৃথিবীতে যত গাছ আছে তা যদি কলম হয় এবং সমুদ্রের সাথে আরও সাতটি সমুদ্র যুক্ত হয়ে কালি হয়, তবুও আল্লাহর বাণী শেষ হবে না" [লোকমান: ২৭]।
"বলুন, যদি আমার রবের বাণীর জন্য সমুদ্র কালি হয়, তবে আমার রবের বাণী শেষ হওয়ার আগেই সমুদ্র নিঃশেষ হয়ে যাবে, যদিও আমি এর সাহায্যের জন্য এর মতো আরও সমুদ্র নিয়ে আসি" [আল-কাহাফ: ১০৯]।
আল্লাহ মানুষকে তার চারপাশের বস্তু ও জীবন্ত প্রাণীকুলকে পর্যবেক্ষণ করার হিদায়াত দান করেছেন এবং তাকে পথ দেখিয়েছেন...

নিজের সত্তার মাঝে পর্যবেক্ষণ: {তবে কি তারা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করেনি? ফলে তাদের এমন হৃদয় হতো যা দ্বারা তারা উপলব্ধি করতে পারত অথবা এমন কান হতো যা দ্বারা তারা শ্রবণ করতে পারত। প্রকৃতপক্ষে চক্ষু তো অন্ধ হয় না, বরং বক্ষস্থিত হৃদয়ই অন্ধ হয়ে যায়।} [আল-হাজ্জ: ৪৬] ।
{যিনি সপ্ত আকাশ স্তরে স্তরে সৃষ্টি করেছেন। পরম করুণাময়ের সৃষ্টিতে তুমি কোনো অসামঞ্জস্য দেখতে পাবে না। তুমি পুনরায় দৃষ্টি ফিরাও, কোনো ফাটল দেখতে পাও কি?} [আল-মুলক: ৩] ।
{দৃঢ়বিশ্বাসীদের জন্য পৃথিবীতে বহু নিদর্শন রয়েছে, এবং তোমাদের নিজেদের মাঝেও; তবে কি তোমরা অনুধাবন করবে না?} [আয-যারিয়াত: ২০-২১] ।
{তিনি যথাযথভাবে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। তারা যা শরিক করে তিনি তার ঊর্ধ্বে।} [আন-নাহল: ৩] ।
মহান আল্লাহ যখন তাঁর রাসুল মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর কুরআন অবতীর্ণ করেন, তখন মানবজাতি বস্তুনিচয়, প্রাণিকুল এবং প্রাকৃতিক ঘটনাবলির প্রকৃতি সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট মাত্রার জ্ঞান অর্জন করেছিল।
উদাহরণস্বরূপ, ধাতুবিদ্যার ক্ষেত্রে মানবজাতি তখন স্বর্ণ, রৌপ্য, তামা ও লোহা সম্পর্কে অবগত ছিল। এই ধাতুগুলো সম্পর্কে অর্জিত জ্ঞান সুপ্রাচীন হওয়া সত্ত্বেও তা ছিল আপেক্ষিক। কেননা আকরিক লোহা গলিয়ে ব্যবহারযোগ্য লৌহ ধাতু নিষ্কাশনের পদ্ধতিটি ছিল এই চারটি ধাতুর মধ্যে অপেক্ষাকৃত আধুনিক। ঈসা (আ.)-এর জন্মের প্রায় বারোশ বছর পূর্বে মানবজাতি এই কৌশল আয়ত্ত করতে সক্ষম হয়েছিল। একারণেই পবিত্র কুরআনে লোহার কথা সরাসরি ও স্পষ্টভাবে এসেছে, যা মানুষ তাদের প্রাত্যহিক জীবনে ব্যাপকভাবে ব্যবহার করত এবং যা দ্বারা তারা তাদের শান্তি ও যুদ্ধের নানাবিধ সরঞ্জাম নির্মাণ করত।
পর্যবেক্ষণ ও চিন্তাভাবনার প্রতি নিরন্তর উৎসাহ প্রদানের পাশাপাশি পবিত্র কুরআন প্রচুর পরিমাণে প্রাকৃতিক প্রপঞ্চের উল্লেখ করেছে: আসমানের নক্ষত্ররাজি, গ্রহসমূহ, বিশেষ করে সূর্য ও চন্দ্রের ঘটনাবলি এবং পৃথিবীর উপরিভাগে বসবাসকারী মানবজাতির সাথে সংশ্লিষ্ট নানাবিধ প্রাকৃতিক বিষয়।

মানুষ বায়ু (বাতাস), পানি ও স্থলভাগ দ্বারা গঠিত; ঠিক যেভাবে পবিত্র কুরআন ভূপৃষ্ঠে জীবনের অসংখ্য নিদর্শনের উল্লেখ ধারণ করেছে: উদ্ভিদজীবন, প্রাণীজীবন এবং স্বয়ং মানবজীবন। আল্লাহ মানবজাতিকে এই সকল নিদর্শন নিয়ে গভীর চিন্তা-ভাবনা করার আহ্বান জানিয়েছেন, যাতে স্রষ্টার অস্তিত্ব, তাঁর ক্ষমতা ও একত্ববাদের অনুভূতি আরও সুদৃঢ় হয় এবং তাঁর ইবাদত যেন দাসত্বের স্বীকৃতি ও আনুগত্যপূর্ণ ভীতির সাথে সম্পন্ন হয়:
{দয়াময় রহমানের সৃষ্টিতে তুমি কোনো অসামঞ্জস্য দেখতে পাবে না} [মুলক: ৩] ।
{এটি আল্লাহরই কারুকার্য, যিনি সবকিছুকে সুনিপুণ করেছেন} [নামল: ৮৮] ।
{যিনি তাঁর প্রত্যেকটি সৃষ্টিকে উত্তম করেছেন} [সাজদাহ: ৭] ।
{নিশ্চয়ই আমি প্রত্যেকটি বস্তু নির্দিষ্ট পরিমাপে সৃষ্টি করেছি} [কামার: ৪৯] ।
{নিশ্চয়ই আমি নিকটবর্তী আকাশকে নক্ষত্ররাজির শোভা দ্বারা সুশোভিত করেছি} [সাফফাত: ৬] ।
{অতএব, আমি নক্ষত্ররাজির অস্তাচলের শপথ করছি; আর নিশ্চয়ই এটি এক মহা শপথ, যদি তোমরা জানতে!} [ওয়াকিয়াহ: ৭৫-৭৬] ।
{এবং আমি ভূমিকে বিস্তৃত করেছি, তাতে সুদৃঢ় পর্বতমালা স্থাপন করেছি এবং সেখানে প্রত্যেকটি বস্তু সুপরিমিতভাবে উৎপন্ন করেছি} [হিজর: ১৯] ।
{এবং তিনিই আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর আমি তা দিয়ে সর্বপ্রকার উদ্ভিদ উৎপন্ন করেছি} [আনআম: ৯৯] ।
{সুতরাং মানুষের দেখা উচিত তাকে কী থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে} [তারিক: ৫] ।
{তুমি কি দেখনি যে, আল্লাহ আকাশ থেকে পানি বর্ষণ করেছেন, অতঃপর আমি তা দিয়ে বিচিত্র বর্ণের ফলমূল উদ্গত করেছি? আর পাহাড়ের মধ্যে রয়েছে বিচিত্র বর্ণের পথ—সাদা, লাল এবং নিকষ কালো। একইভাবে মানুষ, বিচরণশীল প্রাণী ও চতুষ্পদ জন্তুর মধ্যেও রয়েছে নানা বর্ণ। আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে কেবল জ্ঞানীরাই তাঁকে ভয় করে। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাপরাক্রমশালী, পরম ক্ষমাশীল।} [ফাতির: ২৭-২৮] ।
বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহ অতি পবিত্র, তাঁর সত্তা ও গুণাবলীতে সমস্ত প্রশংসা কেবল তাঁরই প্রাপ্য; তিনি তেমনই, যেমন তিনি স্বয়ং নিজের প্রশংসা করেছেন।

আর তাঁরই জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ। "আর আল্লাহর জন্য রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, অতএব তোমরা তাঁকে সেই নামেই ডাকো; আর তাদেরকে বর্জন করো যারা তাঁর নামসমূহের ব্যাপারে বিকৃতি ঘটায়; তারা যা করত অচিরেই তাদেরকে তার প্রতিফল দেওয়া হবে।" [আল-আ'রাফ: ১৮০] .
"বলুন, তোমরা ‘আল্লাহ’ নামে ডাকো বা ‘রাহমান’ নামে ডাকো, তোমরা যে নামেই ডাকো না কেন, সুন্দরতম নামসমূহ তো তাঁরই।" [আল-ইসরা: ১১০] .
"আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; সুন্দরতম নামসমূহ তাঁরই।" [ত্বহা: ৮] .
"তিনিই আল্লাহ; সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক, রূপদানকারী, সুন্দরতম নামসমূহ তাঁরই। আসমান ও জমিনে যা কিছু আছে সবই তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করে; আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।" [আল-হাশর: ২৪] .
সুতরাং আল্লাহ—তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই; তিনি সৃষ্টিকর্তা, মহান, সুমহান, শক্তিশালী, আদি-সৃষ্টিকারী, পুনঃসৃষ্টিকারী, এক, ক্ষমতাধর, রাজাধিরাজ ও চিরবিরাজমান। আর যেমনটি আমরা নামাজের রুকু ও সিজদায় বারবার পাঠ করি—'আল্লাহু আকবার' (আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ), এবং 'সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা' (আমার সুউচ্চ প্রতিপালকের পবিত্রতা ঘোষণা করছি); অতএব তিনি সর্বশ্রেষ্ঠ এবং তিনি সুউচ্চ।
আর আল্লাহ মানুষের মধ্যে যে সীমিত ক্ষমতাসম্পন্ন ইন্দ্রিয়সমূহ নিহিত রেখেছেন, তার মাধ্যমে তারা আল্লাহর গুণাবলি, তাঁর ক্ষমতা এবং তাঁর সৃষ্টির মাঝে আল্লাহর মহানুভবতা অনুধাবনের ক্ষেত্রে ব্যাপক তারতম্য রাখে। "তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দান করেনি।" [আল-আন'আম: ৯১] .
"তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি; নিশ্চয়ই আল্লাহ মহাশক্তিশালী, পরাক্রমশালী।" [আল-হাজ্জ: ৭৪] .
"তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দেয়নি। কিয়ামতের দিন গোটা পৃথিবী থাকবে তাঁর হাতের মুঠোয় এবং আসমানসমূহ তাঁর ডান হাতে ভাঁজ করা অবস্থায় থাকবে। পবিত্র ও মহান তিনি, তারা যা শরিক করে তা থেকে তিনি অনেক ঊর্ধ্বে।" [আয-যুমার: ৭৬] .
আর বান্দাদের প্রতি আল্লাহর রহমত বা অনুগ্রহ এটিই চেয়েছে যে, তিনি তাদের জন্য তাঁর নিদর্শনাদির উপলব্ধি সহজ করে দেবেন—তাঁর বাণীতে এবং তাঁর সৃষ্টিতে। তাই তিনি তাদের জন্য উদাহরণসমূহ পেশ করেছেন যাতে তারা সঠিক পথ প্রাপ্ত হয়: "নিশ্চয়ই আল্লাহ মশা কিংবা তার চেয়েও ক্ষুদ্র কিছুর উদাহরণ পেশ করতে..."

...তার উর্ধ্বে। অতঃপর যারা ঈমান এনেছে তারা জানে যে, এটি তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে সত্য। আর যারা কুফরি করেছে তারা বলে, 'আল্লাহ এই উপমা দ্বারা কী বুঝাতে চেয়েছেন?' তিনি এর মাধ্যমে অনেককে পথভ্রষ্ট করেন এবং এর মাধ্যমে অনেককে সঠিক পথ প্রদর্শন করেন। আর তিনি পাপাচারী ব্যতীত অন্য কাউকে এর মাধ্যমে পথভ্রষ্ট করেন না। [আল-বাকারাহ: ২৬] .
{আমি মানুষের জন্য এই কুরআনে সব ধরনের উপমা পেশ করেছি, যাতে তারা উপদেশ গ্রহণ করে} [আজ-জুমার: ২৭] .
{আর আমি মানুষের জন্য এই উপমাগুলো পেশ করি যাতে তারা চিন্তা-ভাবনা করে} [আল-হাশর: ২১] .
মুসলিমগণ তাদের সালাতে প্রতি রাকাআতে সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত করেন এবং মহান সত্যের এই বাণীটি পুনরাবৃত্তি করেন: {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক}। এখানে "আলামিন" শব্দটি "আলাম"-এর বহুবচন, যার দ্বারা আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী আল্লাহ ব্যতীত যাবতীয় সৃষ্টিজগতকে বোঝানো হয়েছে। এটি আল্লাহর কুদরত ও তাঁর অপূর্ব সৃষ্টিশৈলীর এক নিরন্তর স্মারক এবং এই মহাবিশ্বের রহস্যগুলো অনুধাবনের প্রতি মনোনিবেশ করার একটি আহ্বান।
অতঃপর তারা মহান সত্যের বাণীটি পাঠ করেন: {যিনি বিচার দিবসের মালিক}। এটি কিয়ামত বা হাশরের ময়দানের একটি অবিরত স্মারক। এই দিবসের সাথে এমন কিছু মহাজাগতিক নিদর্শন সংশ্লিষ্ট রয়েছে যা এর পূর্বে ঘটবে এবং কিছু বিষয় এর সাথে যুগপৎভাবে ঘটবে। কুরআনুল কারীম বিভিন্ন স্থানে কিয়ামত দিবসের অবস্থাসমূহ স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে। এতে জ্যোতির্বিজ্ঞান সংক্রান্ত ঘটনাবলী রয়েছে এবং স্বয়ং পৃথিবীতে যে পরিবর্তন ও রূপান্তর ঘটবে তার বিবরণও রয়েছে। মহান আল্লাহ এই ঘটনাবলীর কিছু সরাসরি বর্ণনার মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন, আর কিছু মানুষের পার্থিব জীবনে পরিচিত বিষয়ের সাথে উপমা প্রদানের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন: {আর আমার আদেশ তো মাত্র একটি কথার মতো, যা চোখের পলকের মতো} [আল-কামার: ৫০] .
{যেদিন এই পৃথিবীকে পরিবর্তন করে অন্য এক পৃথিবীতে রূপান্তর করা হবে এবং আকাশমন্ডলীকেও; আর তারা সকলে এক ও পরাক্রমশালী আল্লাহর সামনে উপস্থিত হবে} [ইবরাহীম: ৪৮] .
{যেদিন আকাশ হবে গলিত ধাতুর মতো এবং পর্বতমালা হবে রঙিন ধুনিত পশমের মতো} [আল-মাআরিজ: ৮-৯] .
কুরআনের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব:
আল্লাহ যখন তাঁর বিশ্বস্ত রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি কুরআন নাযিল করেছিলেন, তখন মানবজাতি লাভ করেছিল এক মহান অংশ...

জ্যোতির্বিদ্যা, পরীক্ষামূলক এবং ফলিত বিজ্ঞানের মতো জড় বিজ্ঞানের একটি সীমিত অংশ ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বেই বিদ্যমান ছিল, কারণ ইসলামের আবির্ভাবের পূর্বে এমন সব সভ্যতার অস্তিত্ব ছিল যারা এই বিজ্ঞানগুলোর প্রতি আগ্রহী ছিল। ইসলামের আবির্ভাবের পর পরবর্তী সভ্যতাগুলোর এই সকল বিজ্ঞানের প্রতি আগ্রহ অব্যাহত থাকে এবং ইসলামি সভ্যতা এই ক্ষেত্রে অগ্রগামী ছিল। পবিত্র কুরআন এই সভ্যতার বিকাশে এক উদ্দীপক হিসেবে কাজ করেছিল, কারণ এর আয়াতসমূহে জ্ঞান অর্জন ও শিক্ষার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। ফলে মুসলিমদের মধ্যে বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় প্রথিতযশা পণ্ডিত ও বিজ্ঞানী তৈরি হয়েছিলেন।
জাবির ইবনে হাইয়ান১ [১৬১ হিজরি: ৭৭৮ খ্রিস্টাব্দ] ইসলামি ইতিহাসে প্রথম পরীক্ষামূলক রসায়নবিদ হিসেবে বিবেচিত হন। তিনি বলতেন: "আমরা এই বইগুলোতে কেবল সেই সব বৈশিষ্ট্যই লিপিবদ্ধ করি যা আমরা প্রত্যক্ষ করেছি; যা আমরা শুনেছি, অথবা আমাদের বলা হয়েছে, অথবা আমরা পাঠ করেছি তা নয়। বরং আমরা তা পরীক্ষা ও যাচাই করার পরেই লিপিবদ্ধ করি।" তিনি আরও বলতেন: "আমি এটি আমার হাত ও মেধা দিয়ে সম্পন্ন করেছি এবং এটি নিয়ে গবেষণা করেছি যতক্ষণ না তা সঠিক (صحيح) হয়েছে, এবং আমি এটি পরীক্ষা করেছি ফলে তা মিথ্যা (كذب) প্রতিপন্ন হয়নি।"
আল-কিন্দি২ [১৭৫-২৫২ হিজরি: ৮০১-৮৭৮ খ্রিস্টাব্দ] ছিলেন একজন বিশ্বকোষীয় পণ্ডিত এবং ধর্মীয় বিজ্ঞানে পারদর্শী। তিনি জ্যামিতি, পদার্থবিদ্যা, জ্যোতির্বিদ্যা ও রসায়নশাস্ত্রে ব্যুৎপত্তি অর্জন করেছিলেন। তিনি একজন দার্শনিকও ছিলেন এবং আরোহ (استقراء) ও অবরোহ (استنباط) পদ্ধতির ক্ষেত্রে পবিত্র কুরআনের আয়াতের ওপর নির্ভর করতেন। তিনি যেসব আয়াত উদ্ধৃত করতেন তার উদাহরণ:
{আল্লাহ সম্পর্কে কি কোনো সন্দেহ আছে, যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর স্রষ্টা?} [ইব্রাহিম: ১০] ।
{তারা কি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর রাজত্ব এবং আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন সে সম্পর্কে অনুধাবন করে না?} [আল-আরাফ: ১৮৫] ।--------------------------------------------
১ আব্দুল হালিম আল-জুন্দি: আল-কুরআন ওয়াল মানহাজ আল-ইলমি আল-মুয়াসির, পৃষ্ঠা ১৩০।
২ আব্দুল হালিম আল-জুন্দি: আল-কুরআন ওয়াল মানহাজ আল-ইলমি আল-মুয়াসির, পৃষ্ঠা ১৩৪।

{নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টিতে, রাত ও দিনের আবর্তনে, সমুদ্রে চলাচলকারী সেই সব নৌযানে যা মানুষের জন্য কল্যাণকর, আল্লাহ আকাশ থেকে যে পানি বর্ষণ করে জমিনকে তার মৃত্যুর পর পুনর্জীবিত করেন তাতে এবং এতে সমস্ত প্রকার জীবজন্তুর বিস্তরণে, বায়ুর দিক পরিবর্তনে এবং আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী নিয়ন্ত্রিত মেঘমালার মাঝে জ্ঞানবান সম্প্রদায়ের জন্য অবশ্যই বহু নিদর্শন রয়েছে।} [আল-বাকারা: ১৬৪] .
{তবে কি তারা উটের প্রতি লক্ষ্য করে না যে, তা কীভাবে সৃষ্টি করা হয়েছে? এবং আকাশের প্রতি যে, তা কীভাবে উচ্চকিত করা হয়েছে?} [আল-গাশিয়া: ১৭/১৮] .
আল-মাসউদী [৩৪৬ হিজরি: ৯৫৬ খ্রিস্টাব্দ] জ্যোতির্বিদ্যা ও ভূ-তত্ত্বের পণ্ডিত ছিলেন, যেমনটি তিনি একজন ঐতিহাসিক ও ভূগোলবিদ ছিলেন।
ইবনে সিনা [৩৭৫-৪৩৮ হিজরি] একজন সামগ্রিক পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানী ছিলেন, তাঁর যৌবনে ফিকহ শাস্ত্রে পারদর্শিতা অর্জন এবং তাতে গ্রন্থ রচনার পর।
আত-তীফাশী [৬৫১ হিজরি: ১২৫ খ্রিস্টাব্দ] ভূ-তত্ত্বের একজন পণ্ডিত ছিলেন এবং তাঁর বৈজ্ঞানিক আমানতদারির অন্যতম নিদর্শন হলো তাঁর এই উক্তি: "তা সত্ত্বেও, এতে বর্ণিত অধিকাংশ বৈশিষ্ট্য এমন যা আমি নিজেই পরীক্ষা করেছি, অথবা পূর্ববর্তীদের থেকে প্রাপ্ত বর্ণনার (النقل) বিশুদ্ধতার (صحة) ব্যাপারে আমি নির্ভরযোগ্যতা (وثقت) অনুভব করে তাদের উদ্ধৃতি দিয়েছি।" এবং তাঁর উক্তি: "যা আমি পরীক্ষা করেছি এবং বাস্তব কর্মতৎপরতার মাধ্যমে তাতে উপনীত হয়েছি।" এবং তাঁর উক্তি: "আমি অভিজ্ঞতার মাধ্যমে তা অবগত হয়েছি।"
আল-কাযউইনী [৬০৫-৬৮২ হিজরি: ১২০৮: ১২৮৩ খ্রিস্টাব্দ] একজন ফকিহ এবং কুরআন ও হাদিসের মুফাসসির ছিলেন, সেই সাথে তিনি একজন ভূগোলবিদ ও প্রকৃতিবিজ্ঞানী ছিলেন। তিনি সর্বদা কুরআনের আয়াতসমূহ দ্বারা উদাহরণ পেশ করতেন, যার মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণীটি অন্যতম:--------------------------------------------
১ আব্দুল হালিম আল-জুন্দী: আল-কুরআন ওয়াল মানহাজুল ইলমি আল-মুয়াসির, পৃষ্ঠা ১৪৪।
২ আব্দুল হালিম আল-জুন্দী: আল-কুরআন ওয়াল মানহাজুল ইলমি আল-মুয়াসির, পৃষ্ঠা ১৫০।
৩ আব্দুল হালিম আল-জুন্দী: আল-কুরআন ওয়াল মানহাজুল ইলমি আল-মুয়াসির, পৃষ্ঠা ১৫৩।

{তারা কি তাদের উপরে অবস্থিত আকাশের দিকে লক্ষ্য করে না যে, আমি তা কিভাবে নির্মাণ করেছি এবং সুশোভিত করেছি? আর তাতে কোনো ফাটল নেই।} [ক্বাফ: ৬] .
তাঁর পর্যবেক্ষণসমূহের মধ্যে একটি ছিল খনিজ পদার্থকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করা: কিছু অংশ নমনীয় (আকার পরিবর্তনযোগ্য) যেমন স্বর্ণ, রৌপ্য, লৌহ ও সীসা; কিছু অংশ অনমনীয় যেমন ইয়াকুত, ফিরোজা ও জাবারজাদ; এবং কিছু মাটির খনিজ যেমন পেট্রোলিয়াম ও গন্ধক।
ষোড়শ শতাব্দী থেকে দার্শনিক তত্ত্বের পরিবর্তে পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও পরিমাপের (যা আমরা বর্তমান বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে জানি) ওপর ভিত্তি করে বৈজ্ঞানিক প্রবণতা প্রবল হয়ে ওঠে এবং সেই বৈজ্ঞানিক জাগরণের কেন্দ্র ইউরোপীয় দেশগুলোতে স্থানান্তরিত হয়। জ্যোতির্বিজ্ঞানের পাশাপাশি অন্যান্য পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানগুলোকেও সুনির্দিষ্ট ধারণা ও প্রয়োগের ভিত্তিতে বিভিন্ন নামে বিভক্ত করা হয়; যেমন রসায়ন বিজ্ঞান, পদার্থ বিজ্ঞান, উদ্ভিদ বিজ্ঞান, প্রাণী বিজ্ঞান এবং গণিত শাস্ত্র।
একইভাবে চিকিৎসা বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখাগুলোর রূপরেখা নির্ধারিত হয় এবং ভূগোল এমন এক বিজ্ঞানে পরিণত হয় যা পর্যবেক্ষণ, পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও পরিসংখ্যানের ওপর নির্ভরশীল, এবং বিজ্ঞানের অন্যান্য শাখার সাথেও এর যোগসূত্র স্থাপিত হয়।
অতঃপর পৃথিবীর বিষয়াদি নিয়ে পর্যালোচনার জন্য একটি স্বতন্ত্র বিজ্ঞান গড়ে ওঠে যাকে বলা হয় ‘ভূ-বিজ্ঞান’ বা ‘ভূতত্ত্ব’ (Geology)। এর নামকরণ ল্যাটিন ভাষা থেকে নেওয়া হয়েছে [Logus মানে বিজ্ঞান, Gro মানে পৃথিবী]। পরবর্তীতে ভূতত্ত্বের শাখাগুলো বিস্তৃত হয়ে তা ভূ-বিজ্ঞানসমূহে রূপান্তরিত হয়।
মুসলিম দেশগুলোর বিজ্ঞানীরা পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের সকল শাখায় অংশগ্রহণ করেছিলেন। অধিকাংশ মুসলিম রাষ্ট্রে মুসলিম বিজ্ঞানীদের মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক গবেষণাগার ও বৈজ্ঞানিক গ্রন্থাগারগুলো বিস্তার লাভ করেছিল। একদল মুসলিম পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানী পূর্ণ বিশ্বাসের সাথে আল্লাহর কিতাব পাঠ করেন এবং আল্লাহর বাণীর গভীর অর্থ নিয়ে নিবিষ্টভাবে চিন্তা করেন। তারা সেখানে এমন কিছু বিষয় খুঁজে পান যা তারা আল্লাহ প্রদত্ত জ্ঞানের আলোকে সংযোজন করতে সক্ষম হন।

আল্লাহ আধুনিক বিজ্ঞান থেকে তাদের যা দান করেছেন, তা কুরআনের কিছু আয়াতের ব্যাখ্যার এমন কিছু বিষয়ের ওপর অধিকতর আলোকপাত করে, যে বিষয়গুলোর প্রতি পূর্ববর্তী মুফাসসিরগণ ভ্রুক্ষেপ করেননি। এই পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানীরা তাদের উদ্ঘাটিত অর্থসমূহ প্রকাশের মাধ্যমে—যা আধুনিক বিজ্ঞানের সর্বশেষ অর্জনের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত—কুরআনের বেশ কিছু বিষয়ের ব্যাখ্যা এবং গভীর ঈমান সুদৃঢ়করণের মাধ্যম হিসেবে দেখছেন। সেই সাথে তারা এর মধ্যে অলৌকিকত্বের (إعجاز) একটি দিক খুঁজে পেয়েছেন যাকে তারা নাম দিয়েছেন: কুরআনের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব (الإعجاز العلمي)। তারা মনে করেন যে, পবিত্র কুরআনের পরতে পরতে অসংখ্য বৈজ্ঞানিক ইঙ্গিত রয়েছে, যা এমন অলৌকিক (إعجاز) গুণসম্পন্ন যা বিভিন্ন বিষয়ের বিশেষজ্ঞ বিজ্ঞানীদের বিমুগ্ধ করে দেয়। এই ইঙ্গিতগুলো বর্তমানে উজ্জ্বল বৈজ্ঞানিক সত্য হিসেবে প্রমাণিত হয়েছে, যেগুলোর প্রকৃত রহস্য উন্মোচিত হওয়ার পর মাত্র কয়েক দশক অতিবাহিত হয়েছে। এই মুগ্ধতা এখন আর কোনো নির্দিষ্ট মুসলিম ভূখণ্ডের কতিপয় বিজ্ঞানীদের ব্যক্তিগত অনুভূতিতে সীমাবদ্ধ নেই; বরং এই বিজ্ঞানীদের বিভিন্ন দল একটি প্রাতিষ্ঠানিক রূপ লাভ করেছে, যার উদ্দেশ্য হলো কুরআনের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব (الإعجاز العلمي) গবেষণায় পারস্পরিক সহযোগিতা করা, সেমিনার ও সম্মেলনের মাধ্যমে সাধারণ মুসলিমদের নিকট তা উপস্থাপন করা এবং মুদ্রণ, শ্রবণ ও দৃশ্য মাধ্যমের সাহায্যে তা প্রচার করা।
বিগত দশকে মুসলিম জাতিসমূহ কুরআনের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব (الإعجاز العلمي) বিষয়ে জাতীয় ও আঞ্চলিক পর্যায়ে বেশ কিছু সেমিনার প্রত্যক্ষ করেছে এবং এই বিষয়ে বিভিন্ন বৈজ্ঞানিক শাস্ত্রকে অন্তর্ভুক্ত করে অসংখ্য গ্রন্থ প্রকাশিত হয়েছে।
বিষয়টির গুরুত্ব বিবেচনা করে এই সম্মেলনগুলো আন্তর্জাতিক রূপ ধারণ করেছে। ফলে পবিত্র কুরআন ও সুন্নাহর (سنة) বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব (الإعجاز العلمي) বিষয়ক প্রথম আন্তর্জাতিক সম্মেলন ২৪ থেকে ২৭ সফর ১৪০৮ হিজরি [১৮ থেকে ২১ অক্টোবর ১৯৮৭ খ্রিস্টাব্দ] পাকিস্তানের রাজধানী ইসলামাবাদে অনুষ্ঠিত হয়। সম্মেলনটি আয়োজন করেছিল রাবেতা আল-আলম আল-ইসলামি এবং কুরআনের বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব বিষয়ক সংস্থা।

...এবং মক্কা আল-মুকাররামায় সুন্নাহ, ইসলামাবাদের আন্তর্জাতিক ইসলামি বিশ্ববিদ্যালয়ের সহযোগিতায়; এবং এই সম্মেলনে ও এর পরবর্তী সমজাতীয় সম্মেলনগুলোতে নিশ্চিত করা হয়েছে যে, পবিত্র কুরআনে বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্বের বিষয়টি দুটি সত্যের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত:
প্রথমত: বৈজ্ঞানিক অলৌকিকত্ব নিজ সত্তায় কোনো লক্ষ্য নয়।
দ্বিতীয়ত: পবিত্র কুরআন হলো হিদায়াতের কিতাব, আর এই হিদায়াতের অন্যতম মাধ্যম হলো মহাগ্রন্থের আয়াতসমূহে বিদ্যমান গুরুত্বপূর্ণ বৈজ্ঞানিক প্রমাণাদি।
কুরআন ও ভূবিজ্ঞান:
পবিত্র কুরআন সুস্পষ্ট আরবি ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে, যা প্রাঞ্জলতা ও অভিব্যক্তির নিখুঁত শৈলীর ভাষা। যারা পবিত্র আয়াতসমূহের মর্ম উপলব্ধি করতে চান, তাদের জন্য শব্দের অর্থ এবং ইসলামের প্রাথমিক যুগে কুরআন নাজিল হওয়ার সময় সেসবের ব্যবহার সম্পর্কে গ্রহণযোগ্য জ্ঞান থাকা অপরিহার্য। এই উপলব্ধির ক্ষেত্রে সুপরিচিত ভাষাতাত্ত্বিক অভিধানসমূহ আমাদের জন্য অনস্বীকার্য সাহায্য প্রদান করে।
আধুনিক পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানসমূহে এমন নতুন নতুন অভিব্যক্তি ও পরিভাষা উদ্ভাবিত হয়েছে, যা ইসলামের প্রাথমিক যুগে বিদ্যমান ছিল না। তাই অনেক প্রাচীন নামকরণ এবং বর্তমানে ব্যবহৃত নামকরণের মধ্যে অর্থের পার্থক্য সম্পর্কে সম্যক ধারণা থাকা আবশ্যক।
বর্ণনায় (أثر) এসেছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলাল ইবনুল হারিস আল-মুজানিকে 'কাবালিয়া'র খনি (معدن) প্রদান করেছিলেন। তখন 'খনি' (معدن) শব্দটি এবং এর বহুবচন (معادن) বলতে তা-ই বোঝানো হতো যাকে আমরা সমসাময়িক পরিভাষায় 'খনি' (منجم) এবং এর বহুবচন (مناجم) বলে থাকি।
আর যদি 'দাফনকৃত সম্পদ' (ركاز) শব্দটি উল্লেখ করা হয় যেভাবে এটি আল্লাহর রাসুলের যুগে ব্যবহৃত হতো, তবে আমাদের উচিত

আমরা এ থেকে উদ্দীপ্ত অর্থ নির্ধারণ করি এবং বর্তমান কারিগরি ভাষায় "খনিজ বা ভূগর্ভস্থ সম্পদ (الركاز)" শব্দের অর্থের সাথে এই অর্থকে গুলিয়ে ফেলি না।
পবিত্র কিতাবে বর্ণিত ঐ সকল আয়াত ও শব্দাবলি আলোচনার জন্য "আল-কুরআন ও ভূ-বিজ্ঞান" নামক এই গ্রন্থটি রচিত হয়েছে, যেগুলোর সাথে আমাদের বর্তমান ধারণার ভূ-বিজ্ঞানের [আপাতত] কোনো সম্পর্ক নেই; আর এই আলোচনা আধুনিক বৈজ্ঞানিক দিকগুলোর এমন এক সহজ ব্যাখ্যা প্রদান করে যা ভূ-বিজ্ঞানে বিশেষজ্ঞ নন এমন শিক্ষিত মুসলিমদের অনুধাবন ক্ষমতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এর লক্ষ্য হলো—নিজেদের ঈমানকে সুদৃঢ় করতে আগ্রহী মুসলিম পাঠকদের ভূ-বিজ্ঞান বিষয়ক আধুনিক বিজ্ঞানের লব্ধ জ্ঞান সম্পর্কে অবগত করা, যা স্রষ্টার ক্ষমতা সম্পর্কে তাদের উপলব্ধি বৃদ্ধি করবে এবং বিচার দিবসের প্রতি তাদের খোদাভীতি বাড়িয়ে দেবে।
ভূ-বিজ্ঞান দুই ধরণের বিষয়বস্তু নিয়ে বিস্তৃত; এগুলো হয় বিজ্ঞানের জন্য নিছক তাত্ত্বিক তাৎপর্যপূর্ণ বিষয়, অথবা প্রত্যক্ষ ও পরোক্ষ প্রয়োগিক ব্যবহার সম্পন্ন বিষয়।
কোনো কারিগরি খুঁটিনাটিতে না গিয়ে ভূ-বিজ্ঞানের প্রতিটি বিষয়ের একটি সংক্ষিপ্ত সংজ্ঞা এভাবে দেওয়া যেতে পারে:
"ক" ভূপৃষ্ঠ যে সকল শিলা দ্বারা গঠিত সেগুলোর ধরণ নির্ধারণ করা; পাললিক ও আগ্নেয়—এই প্রধান দুই শ্রেণীবিন্যাস এবং তাপ ও চাপের প্রভাবে রূপান্তরিত শিলা নামক তৃতীয় একটি শ্রেণীবিন্যাসের অধীনে বিস্তারিতভাবে এগুলোর প্রকৃতি নির্ণয় করা। শিলার ধরণ নির্ধারণে সাধারণ দৃষ্টিতে পর্যবেক্ষণের পাশাপাশি অনুবীক্ষণ যন্ত্র "মাইক্রোস্কোপ", রাসায়নিক ও ভৌত বিশ্লেষণ, এক্স-রে, পারমাণবিক শোষণ এবং অন্যান্য গবেষণাগার ভিত্তিক পদ্ধতি ব্যবহার করা হয়। শিলার ধরণ বিন্যাস এবং এগুলোর ওপর ভূ-প্রকৃতির নড়াচড়ার প্রভাব প্রদর্শনের জন্য বিভিন্ন স্কেলে ভূতাত্ত্বিক মানচিত্র অঙ্কন করা হয়।
"খ" বিভিন্ন উপায়ে শিলার বয়স নির্ধারণ করা, যার মধ্যে শিলার স্তরায়ন পদ্ধতি অন্যতম।

পাললিক শিলা; পাললিক শিলার একটি স্তরের সাপেক্ষে অন্য স্তরের আপেক্ষিক বয়স নির্ধারণে প্রাণী ও উদ্ভিদের অবশিষ্টাংশ থেকে প্রাপ্ত জীবাশ্মের [ফসিল] উপস্থিতি থেকে উপকৃত হওয়া যায়। কিছু শিলার পরম বয়স নির্ণয়ের জন্য বিভিন্ন পদ্ধতি ব্যবহৃত হয়েছে, যার মধ্যে ইউরেনিয়াম এবং অন্যান্য মৌলের পারমাণবিক তেজস্ক্রিয়তা পদ্ধতি অন্যতম।
"গ" বিভিন্ন ভূতাত্ত্বিক যুগে প্রাণী ও উদ্ভিদের জীবাশ্মের বিস্তারিত গবেষণা এবং তাদের বৈশিষ্ট্য ও পারিপার্শ্বিক পরিবেশগত অবস্থা নির্ধারণ। এর মাধ্যমে বিভিন্ন প্রাণী ও উদ্ভিদের আবির্ভাব ও বিলুপ্তির পর্যায়গুলো জানা যায়। জীবাশ্মের বিস্তৃতি এবং যে শিলাস্তরে সেগুলো রয়েছে তার বিন্যাস থেকে বিভিন্ন ভূতাত্ত্বিক যুগে পৃথিবীর উপরিভাগে স্থলভাগ ও সমুদ্রের (গভীর ও অগভীর) বিস্তৃতি সম্পর্কে জানা যায়।
"ঘ" ভূ-পৃষ্ঠের নিচের অদৃশ্য শিলাস্তরের গভীরতা অনুসন্ধান: এক্ষেত্রে ভূ-পদার্থবিজ্ঞান (Geophysics) নামক একটি বিশেষ প্রযুক্তির সহায়তা নেওয়া হয়। ভূ-পদার্থবিজ্ঞানের একাধিক পদ্ধতি রয়েছে, যার মধ্যে এমন সব যন্ত্রের ব্যবহার অন্তর্ভুক্ত যা বৈদ্যুতিক, চৌম্বকীয়, বিদ্যুৎ-চৌম্বকীয়, মহাকর্ষীয় এবং ভূ-কম্পনজনিত প্রভাবের ভিত্তিতে কাজ করে। কিছু যন্ত্র বিমানে বহন করা হয় এবং কখনও কখনও মহাকাশ থেকে প্রাপ্ত চিত্রও ব্যবহার করা হয়, যাকে দূর অনুধাবন Remote Sensing বলা হয়।
"ঙ" ভূ-পৃষ্ঠের উত্থান বা অবনমনজনিত গতিবিধি পর্যবেক্ষণ, সেইসাথে মহাদেশীয় আনুভূমিক সঞ্চালন এবং এর বর্তমান তাৎপর্য নিরূপণ … , সেইসাথে অতীত ভূতাত্ত্বিক সময়ের তাৎপর্য নিরূপণ। এছাড়া দ্রুত ও প্রচণ্ড ভূ-আন্দোলন যেমন ভূমিকম্প ও অগ্নুৎপাত পর্যবেক্ষণ এবং অতীত ভূতাত্ত্বিক যুগে এই ধরনের নড়াচড়া শনাক্তকরণ।

"ওয়াও" পৃথিবীর ভূত্বককে পরিবেষ্টনকারী বায়ুমণ্ডলে জলীয় বাষ্প, অতঃপর মেঘ এবং পরবর্তীতে বৃষ্টি হিসেবে পতনের মাধ্যমে পানির চক্র পর্যবেক্ষণ করা; এবং বৃষ্টিপাত পরবর্তীতে তা ছড়া, নদী ও হ্রদ আকারে জমা হওয়া এবং পরিশেষে সাগর ও মহাসাগরে গিয়ে মেশার প্রক্রিয়া অনুসরণ করা; এছাড়া পাথরের স্তরে প্রবেশকারী পানির গতিপথ পর্যবেক্ষণ করা, যা ঝরনা হিসেবে আত্মপ্রকাশ করতে পারে অথবা ভূগর্ভস্থ আধারে সঞ্চিত হতে পারে কিংবা পুনরায় সাগর ও মহাসাগরে চুইয়ে পড়তে পারে।
"যা" ভূত্বকের শিলা ক্ষয় বা দ্রবীভূতকরণে পানি ও বাতাসের প্রভাব পর্যবেক্ষণ এবং এক স্থান থেকে অন্য স্থানে সেগুলোর স্থানান্তর ও পুনরায় সঞ্চিত হওয়ার প্রক্রিয়া অনুসরণ করা।
"হা" খনিজ সম্পদের উৎস অনুসন্ধান করা, চাই তা কঠিন খনিজ হোক কিংবা তরল খনিজ [যেমন পেট্রোলিয়াম এবং এ জাতীয় অন্যান্য], এই অনুসন্ধান প্রক্রিয়ায় ভূ-রাসায়নিক ও ভূ-তাত্ত্বিক পদ্ধতির সাহায্য নেওয়া হয়। তেমনিভাবে কাঙ্ক্ষিত গভীরতায় খনিজ সম্পদের উপস্থিতি নিশ্চিত করতে যান্ত্রিক খননকার্যের সহায়তা নেওয়া হয়।
"তা" খনিজ সম্পদ উত্তোলন, পরিশোধন এবং তা থেকে প্রয়োজনীয় উপাদানসমূহ আহরণ করা; এই ক্ষেত্রে বিভিন্ন বিশেষায়িত শাখা রয়েছে, যার মধ্যে কিছু পেট্রোলিয়াম উত্তোলন ও পরিশোধন এবং প্রাকৃতিক গ্যাস উত্তোলনের সাথে সংশ্লিষ্ট, কিছু ধাতব খনিজ উত্তোলন, সেগুলোর ঘনীভবন ও ধাতু নিষ্কাশনের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর কিছু নির্মাণ সামগ্রীর মতো অধাতব খনিজ উত্তোলন ও সরাসরি ব্যবহারের জন্য সেগুলো প্রস্তুত করার সাথে সংশ্লিষ্ট।
এই সংজ্ঞাগুলোর ভিত্তিতে ভূতত্ত্ব বিজ্ঞানকে [পৃথিবী বিষয়ক বিজ্ঞানসমূহ] নিম্নোক্ত নামসমূহে বিভক্ত করা হয়:

প্রাকৃতিক ভূতত্ত্ব …
প্রাকৃতিক ভূতত্ত্ব
ভূপৃষ্ঠীয় ভূতত্ত্ব …
ভূপৃষ্ঠীয় ভূতত্ত্ব
উপ-ভূপৃষ্ঠীয় ভূতত্ত্ব …
উপ-ভূপৃষ্ঠীয় ভূতত্ত্ব
মাঠপর্যায়ের ভূতত্ত্ব …
মাঠপর্যায়ের ভূতত্ত্ব
গাঠনিক ভূতত্ত্ব …
গাঠনিক ভূতত্ত্ব
আলোকচিত্রীয় ভূতত্ত্ব …
আলোকচিত্রীয় ভূতত্ত্ব
গতিশীল ভূতত্ত্ব …
গতিশীল ভূতত্ত্ব
প্রকৌশল ভূতত্ত্ব …
প্রকৌশল ভূতত্ত্ব
ফলিত ভূতত্ত্ব …
ফলিত ভূতত্ত্ব
মৃত্তিকা ভূতত্ত্ব …
মৃত্তিকা ভূতত্ত্ব
কৃষি ভূতত্ত্ব …
কৃষি ভূতত্ত্ব
সামরিক ভূতত্ত্ব …
সামরিক ভূতত্ত্ব
অর্থনৈতিক ভূতত্ত্ব …
অর্থনৈতিক ভূতত্ত্ব
জলভূতত্ত্ব …
জলভূতত্ত্ব
খনি ভূতত্ত্ব …
খনি ভূতত্ত্ব
কয়লা ভূতত্ত্ব …
কয়লা ভূতত্ত্ব
পেট্রোলিয়াম ভূতত্ত্ব …
পেট্রোলিয়াম ভূতত্ত্ব

পরিশেষে, আমি মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন এই গ্রন্থে বর্ণিত ‘ভূ-বিজ্ঞান’ সংক্রান্ত বিষয়াবলি মহান স্রষ্টার অসীম ক্ষমতা সম্পর্কে সম্মানিত পাঠকের অনুধাবন বৃদ্ধিতে এক দৃশ্যমান প্রভাব ফেলে এবং তাঁর ঈমানকে আরও গভীর করার জন্য নতুন রসদ যোগায়।
“হে আমাদের প্রতিপালক! আপনি এসব অনর্থক সৃষ্টি করেননি, আপনি অতি পবিত্র; সুতরাং আপনি আমাদের জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন।” [আলে ইমরান: ১৯১]।

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।
‌‌প্রথম পরিচ্ছেদ: পৃথিবীর চারপাশের নক্ষত্র ও গ্রহসমূহ
মানবীয় ইন্দ্রিয়শক্তির সীমাবদ্ধতা:
নিশ্চয়ই আল্লাহর জ্ঞান মহাবিশ্বের সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে; কেননা মহাবিশ্ব তাঁরই সৃষ্টি এবং তাঁরই নিপুণ কর্ম।
{তাদের সামনে ও পেছনে যা কিছু আছে তা তিনি জানেন। তাঁর জ্ঞানের সামান্যতম অংশও তারা আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যতটুকু ইচ্ছা করেন তা ছাড়া। তাঁর কুরসি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং এগুলোর রক্ষণাবেক্ষণ তাঁকে পরিশ্রান্ত করে না। তিনি সুউচ্চ, সুমহান।} [আল-বাকারা: ২৫৫] ।
{আমার রবের জ্ঞান সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে; তবে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না?} [আল-আনআম: ৮০] ।
{আমাদের রবের জ্ঞান সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। আল্লাহর ওপরই আমরা ভরসা করেছি।} [আল-আরাফ: ৮৯] ।
{তোমাদের ইলাহ তো কেবল আল্লাহই, যিনি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ নেই। তাঁর জ্ঞান সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে।} [ত্বহা: ৯৮] ।
আল্লাহ মানুষকে তাঁর (পবিত্র ও মহান) জ্ঞানের কিয়দংশ আয়ত্ত করার এবং মহাবিশ্বের কিছু প্রপঞ্চ উপলব্ধি করার দিশা দিয়েছেন। তিনি মানুষকে সেই প্রপঞ্চগুলো নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করতে এবং প্রাকৃতিক নিয়ম ও সূত্রসমূহ উদ্ঘাটন করার তাওফিক দান করেছেন। এভাবে প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে মানুষের জ্ঞান সঞ্চিত হয়েছে এবং প্রতিটি প্রজন্ম তাদের পূর্ববর্তী প্রজন্মের অর্জিত জ্ঞান থেকে উপকৃত হয়েছে।

মানুষের প্রতি আল্লাহর পক্ষ থেকে অর্পিত দায়বদ্ধতা তার সক্ষমতা অনুযায়ী নির্ধারিত। মানুষ তার বোধশক্তির ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ, যা তাকে মহান ও মহিমান্বিত স্রষ্টা তার সেই সকল ইন্দ্রিয়শক্তির মাধ্যমে প্রদান করেছেন যা তিনি তাকে দান করেছেন।
{কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত দায়িত্ব দেওয়া হয় না} [আল-বাকারা: ২৩৩] ।
{আল্লাহ কোনো সত্তার ওপর তার সাধ্যের বাইরে কোনো বোঝা চাপিয়ে দেন না} [আল-বাকারা: ২৮৬] ।
{আর যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে—আমরা কোনো সত্তাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত দায়িত্ব প্রদান করি না} [আল-আরাফ: ৪২] ।
{আমরা কোনো সত্তাকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত ভার দিই না এবং আমাদের কাছে এমন এক কিতাব রয়েছে যা সত্য প্রকাশ করে} [আল-মুমিনুন: ৬২] ।
যখন আমরা বিস্ময়ের সাথে মহাবিশ্ব নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করি, তখন আমাদের ভুলে গেলে চলবে না যে, আমরা আমাদের পরিচিত ইন্দ্রিয়গুলোর মাধ্যমেই তা অনুভব করি। মহাবিশ্বে হাজার হাজার বিকিরণ ও আলোকচ্ছটা রয়েছে, কিন্তু আমাদের চোখ তার মধ্যে মাত্র সাতটি দেখতে সক্ষম। মহাবিশ্বে হাজার হাজার শব্দের উৎস ও কম্পন রয়েছে, কিন্তু আমাদের কান কেবল তার সীমিত অংশই গ্রহণ করতে পারে। মহাবিশ্বে এমন উত্তাপ রয়েছে যা লক্ষ লক্ষ ডিগ্রি সেলসিয়াস পর্যন্ত পৌঁছাতে পারে, অথচ মানুষের স্পর্শেন্দ্রিয় কেবল ১৫-২০ ডিগ্রি সেলসিয়াসের পার্থক্যের মধ্যে তাপমাত্রার তারতম্য উপলব্ধি করতে পারে। তাই মানুষ মহাবিশ্বের রহস্য উদ্ঘাটনে বিভিন্ন যন্ত্রপাতির সাহায্য গ্রহণ করেছে, যেহেতু কেবল বাহ্যিক ইন্দ্রিয়শক্তির দ্বারা এই রহস্য উন্মোচন করা তার পক্ষে সম্ভব ছিল না।
বর্তমান যুগে মানবজাতি বিজ্ঞানের এক বিপুল অংশ অর্জন করেছে, তবে এটিই শেষ নয়। ফলিত বিজ্ঞান এবং এই বিজ্ঞানকে সহায়তা প্রদানকারী যন্ত্রপাতি ও সরঞ্জামের উদ্ভাবন ক্রমাগত বাস্তব পদক্ষেপে এগিয়ে চলেছে। ভবিষ্যতে মানবজাতিকে আরও জ্ঞান দান করার ক্ষেত্রে আল্লাহর ইচ্ছা কতটুকু, তা কেবল তিনিই ভালো জানেন।
প্রাচীনকাল থেকে বিংশ শতাব্দীর শুরুর দিক পর্যন্ত জ্যোতির্বিজ্ঞানের পর্যবেক্ষণের একমাত্র মাধ্যম ছিল...

সপ্তদশ বিষয়টি হলো খালি চোখে পর্যবেক্ষণ; তাই প্রাচীন জ্যোতির্বিজ্ঞান বিষয়ক গবেষণাগুলো খালি চোখের দৃষ্টির সীমানার মধ্যেই সীমাবদ্ধ ছিল।
১৬০৮ সালে প্রথম দূরবীক্ষণ যন্ত্র (বা টেলিস্কোপ) আবিষ্কৃত হয়; এরপর ইতালীয় বিজ্ঞানী ‘গ্যালিলিও’ একটি দূরবীক্ষণ যন্ত্র তৈরি করেন এবং ১৬১০ সালের জানুয়ারি থেকে এটি ব্যবহার শুরু করেন। গ্যালিলিওর দূরবীক্ষণ যন্ত্রটির আলোক রশ্মি সংগ্রহ করার এবং খালি চোখের তুলনায় দৃষ্টিকে একশ গুণ বড় করে দেখানোর ক্ষমতা ছিল। সেই সময় থেকে দূরবীক্ষণ যন্ত্রগুলোতে ক্রমাগত উন্নতির ফলে এগুলোর ক্ষমতা অবিশ্বাস্যভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের মাউন্ট উইলসনে অবস্থিত দূরবীক্ষণ যন্ত্রটির ব্যাস প্রায় আড়াই মিটার এবং এটি খালি চোখের চেয়ে দুই লক্ষ পঞ্চাশ হাজার গুণ বেশি আলোক রশ্মি চোখে পৌঁছে দিতে সক্ষম।
ছায়াপথ (গ্যালাক্সি):
“যদি আপনি তাদেরকে জিজ্ঞেস করেন যে, কে আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন? তারা অবশ্যই বলবে, এগুলো সৃষ্টি করেছেন মহাপরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞ।” [সূরা আয-যুখরুফ: ৯] .
নিশ্চয়ই সৌরজগৎ—যা সূর্য এবং এর অধীনস্থ গ্রহসমূহ (পৃথিবী যার অন্তর্ভুক্ত) ও উপগ্রহ নিয়ে গঠিত—তা নক্ষত্র ও তাদের অনুগামীদের এক বিশাল সমষ্টির অংশ। এ ধরণের বিশাল সমষ্টি ‘ছায়াপথ’ (গ্যালাক্সি) নামে পরিচিত। আধুনিক দূরবীক্ষণ যন্ত্র ব্যবহারের মাধ্যমে অনেক ছায়াপথ শনাক্ত করা সম্ভব হয়েছে। আমাদের সূর্য যে ছায়াপথের অন্তর্ভুক্ত তা হলো ‘আকাশগঙ্গা’ (মিল্কিওয়ে)। এই ছায়াপথের অন্তর্ভুক্ত সকল জ্যোতিষ্ক (সূর্যসমূহ, গ্রহ, উপগ্রহ ও অন্যান্য বস্তু) সুশৃঙ্খল, সুসমন্বিত এবং ভারসাম্যপূর্ণ কক্ষপথে একে অপরের সাথে আবর্তিত হচ্ছে।