📘 আল কুরআন ওয়া উলূমুল আরদ (মুহাম্মদ সামিহ আফিয়া)

আগুন:

মানুষ প্রকৃতির সৃষ্ট আগুন থেকে একটি প্রজ্বলিত শিখা সংরক্ষণ করত, যা তারা কাষ্ঠখণ্ড যোগ করার মাধ্যমে সর্বদা প্রদীপ্ত ও সজীব রাখত। তারা সর্বদা সচেষ্ট থাকত যেন সেই আগুন নিভে না যায়, অন্যথায় তারা নতুন কোনো আগুন তৈরি করতে সক্ষম হতো না। নিরন্তর প্রচেষ্টার মাধ্যমে মানুষ যখন ইচ্ছা তখন আগুন প্রজ্বলনে সক্ষম হয়েছিল।

প্রাচীন মানুষের আগুনকে বশীভূত করা এবং তা প্রজ্বলনে সক্ষম হওয়া মানবজাতির জন্য এক অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ তামাদ্দুনিক ঘটনা ছিল। আগুন আলোর একটি অপরিহার্য উৎস, যা রজনীর নিবিড় অন্ধকারে কিংবা গুহার গভীর আঁধারে ব্যবহৃত হয়। আগুন প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে উষ্ণতার আধার। আগুন খাদ্য পাক করে এবং একে সুস্বাদু ও পরিপাকযোগ্য করে তোলে। আগুন মানুষকে হিংস্র পশুর আক্রমণ থেকে রক্ষা করে এবং এটি শিকারের অন্যতম মাধ্যম; তদ্রূপ এটি আগ্রাসনেরও একটি উপকরণ। মানব সভ্যতার অগ্রসর পর্যায়ে মানুষ শিখেছে যে, পোড়ানো ইট কাঁচা ইটের তুলনায় অধিক মজবুত। যখন মানবজাতি তামা ও লোহার মতো ধাতুসমূহ তাদের আকরিক ও খনিজ থেকে নিষ্কাশন করতে শিখল, তখন তা সম্ভব হয়েছিল আগুনের নিয়ন্ত্রণ ও তার তীব্রতা বৃদ্ধির মাধ্যমে।

মূসা আলাইহিস সালামের ঘটনার বর্ণনায় যখন তিনি আগুন দেখেছিলেন—আর স্থানটি ছিল সিনাই—কুরআনুল হাকীম উল্লেখ করেছে যে, এই নবী আগুনের সন্ধানে গিয়েছিলেন যাতে সেখান থেকে একটি শিখা নিয়ে আসতে পারেন এবং তিনি ও তাঁর পরিবার উষ্ণতা গ্রহণ করতে পারেন। এর তাৎপর্য হতে পারে এই যে, তাঁর নিকট আগুনের কোনো স্ফুলিঙ্গ ছিল না এবং আগুন জ্বালানোর কোনো উপায়ও ছিল না। আগুনের উৎসের কাছে যাওয়ার ক্ষেত্রে নবীর আরেকটি লক্ষ্য ছিল এমন কাউকে খুঁজে পাওয়া যে তাঁকে পথের দিশা প্রদান করবে।

{আমি তোমাদের নিকট সেখান থেকে কোনো সংবাদ নিয়ে আসব অথবা তোমাদের জন্য একটি জ্বলন্ত শিখা নিয়ে আসব, যাতে তোমরা আগুন পোহাতে পার।} [আন-নামল: ৭] .

মানব সভ্যতার প্রাথমিক স্তরে মানুষ দুটি শুষ্ক কাষ্ঠখণ্ডের মধ্যে তীব্র ও দ্রুত ঘর্ষণের মাধ্যমে আগুন প্রজ্বলন করতে সক্ষম হয়েছিল। আরবরা তাদের জাহেলিয়াত যুগে...

এক্ষেত্রে দুটি শুষ্ক কাষ্ঠখণ্ড ব্যবহৃত হতো, যার একটি "মরখ" বৃক্ষের এবং অন্যটি "আফার" বৃক্ষের। পরীক্ষা-নিরীক্ষা নিশ্চিত করেছে যে, এগুলো এই উদ্দেশ্যে অধিক কার্যকর। বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তের কিছু আদিম উপজাতি বর্তমান শতাব্দীর শুরু পর্যন্ত কাষ্ঠখণ্ডের ঘর্ষণের এই পদ্ধতি ব্যবহার করে আসছিল, কারণ তারা অবশিষ্ট বিশ্ব থেকে বিচ্ছিন্ন ও জনবিচ্ছিন্ন ছিল। তবে বিশ্ব এখন উন্মুক্ত ও সংযুক্ত হয়েছে এবং সেই আদিম পদ্ধতিগুলো বিলুপ্ত হয়ে ইতিহাসের গর্ভে বিলীন হয়ে গিয়েছে।
আগুন প্রজ্জ্বলনের আদিম পদ্ধতিগুলোর মধ্যে একটি শক্ত পাথরের সাথে সমজাতীয় আরেকটি শক্ত পাথরের আঘাতের মাধ্যমে স্ফুলিঙ্গ তৈরি করাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। চকমকি পাথর ছিল এই কাজের জন্য সবচেয়ে উপযোগী। পাথরটিতে আঘাত করার সময় পশম বা কিছু শুষ্ক ঘাস সন্নিকটে রাখা হতো যাতে তা স্ফুলিঙ্গ ধরে নিতে পারে। প্রাচীন প্রবাদে বলা হয়: "অধিকাংশ অগ্নিকাণ্ডই ক্ষুদ্র স্ফুলিঙ্গ থেকে উৎপন্ন হয়।"
খ্রিস্টপূর্ব শেষ সহস্রাব্দ থেকে মানব সভ্যতায় লোহার ব্যবহার প্রচলিত হয় এবং এর ব্যবহার ব্যাপকতা লাভ করে। মানুষের জন্য লোহার বহুবিধ উপকারিতা রয়েছে। এই উপকারিতাগুলোর মধ্যে একটি হলো, যখন লোহার একটি খণ্ডকে চকমকি পাথরের খণ্ডের সাথে আঘাত করা হয়, তখন প্রচুর স্ফুলিঙ্গ নির্গত হয়। এতে আগুনের শিখা পাওয়ার জন্য এই স্ফুলিঙ্গ গ্রহণ করা সহজ হয়। চকমকি পাথর বিশ্বের সর্বত্র পাওয়া যায়, খুব কম জায়গাই এমন আছে যেখানে এটি নেই; এটি মূলত নুড়ি পাথর ও সিলিকাময় বালুকা।
মহান আল্লাহ সূরা আল-আদিয়াত-এ জিহাদের ঘোড়াগুলোর শপথ করেছেন যখন তারা দ্রুত ধাবিত হয়। মরুভূমির নুড়ি পাথরের (যা সিলিকাময় পাথর) ওপর যখন লোহার নাল দ্বারা আবৃত ঘোড়ার খুরগুলো সজোরে পড়ে, তখন স্ফুলিঙ্গ নির্গত হয়। এটি তখন অগ্নুৎপাদক যন্ত্রের ন্যায় কাজ করে যা স্ফুলিঙ্গ প্রজ্জ্বলিত করে:
{শপথ সেই দ্রুতগামী অশ্বরাজির যারা হ্রেষাধ্বনি করে ধাবিত হয়, অতঃপর যারা পদাঘাতে অগ্নিস্ফুলিঙ্গ বিচ্ছুরিত করে।} [আল-আদিয়াত: ১-২] ।
মধ্যযুগে যখন মানুষ আক্রমণ ও ধ্বংসের যন্ত্র হিসেবে কামান ও রাইফেল উদ্ভাবন করল, তখন কামান বা রাইফেলে ভরা বারুদ প্রজ্বলিত করার জন্য তার নির্ভরতা ছিল "যিনাদ" (ট্রিগার)-এর ওপর। এই যিনাদটি লোহার একটি টুকরো ছাড়া আর কিছুই ছিল না, যার ওপর চকমকি পাথরের একটি খাঁজকাটা অংশ সজোরে আঘাত করত।

বর্তমান সময়ে প্রযুক্তিগতভাবে আরও উন্নত বিবিধ উপায়ে অগ্নি প্রজ্বলন করা সম্ভব। উদাহরণস্বরূপ, অগ্নিশলাকা ব্যবহার করা যেতে পারে; শলাকার উপরিভাগ একটি রাসায়নিক মিশ্রণে গঠিত যা কোনো রুক্ষ তলের সাথে ঘর্ষণের ফলে প্রজ্বলিত হয়। এছাড়া যখন দুটি নিকটবর্তী ধাতব মেরুর মধ্য দিয়ে বিদ্যুৎ প্রবাহিত হয়, তখন অগ্নিস্ফুলিঙ্গ লাভ করা সম্ভব যা আগুন জ্বালাতে সক্ষম। এই পদ্ধতিটি মোটরযান এবং অভ্যন্তরীণ দহন প্রক্রিয়ার ওপর নির্ভরশীল অন্যান্য যন্ত্রপাতির ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।
বৈজ্ঞানিক সংজ্ঞানুযায়ী, অগ্নিকাণ্ড হলো একটি দ্রুত ও নিরবচ্ছিন্ন রাসায়নিক বিক্রিয়া যা তাপ উৎপন্ন করে (এবং এর সাথে আলোক রশ্মির বিচ্ছুরণও ঘটতে পারে)। এই বিক্রিয়াটি ততক্ষণ পর্যন্ত অব্যাহত থাকে যতক্ষণ না কোনো বাহ্যিক প্রভাবক তা থামানোর জন্য হস্তক্ষেপ করে এবং এটি ততক্ষণ চলতে থাকে যতক্ষণ না বিক্রিয়ায় অংশগ্রহণকারী উপাদানসমূহ নিঃশেষিত হয় বা নিঃশেষ হওয়ার উপক্রম হয়।
অধিকাংশ ক্ষেত্রে অক্সিজেনের উপস্থিতি এই বিক্রিয়া সংগঠনের একটি মৌলিক শর্ত। আগুনের ফলে যে তাপ উৎপন্ন হয় তার কারণ হলো এই রাসায়নিক বিক্রিয়াটি তাপবর্জনী exothermic প্রকৃতির। আর এক্ষেত্রে আলো (এই পরিস্থিতিতে) হলো শিখা flame থেকে উদ্ভূত একটি বিষয়, যা আগুনের দৃশ্যমান রূপ। এটি প্রজ্বলিত পদার্থের সূক্ষ্ম কণাগুলো অতি-উত্তপ্ত হয়ে উজ্জ্বল incandescence হওয়ার ফলে সৃষ্টি হয়।
ভাষাতাত্ত্বিক অভিধানসমূহে অগ্নিকে 'শিখা বিশিষ্ট' হিসেবে বর্ণনা করা হয় যখন এর প্রজ্বলন ধোঁয়ামুক্ত থাকে। আগুন যখন প্রদীপ্ত ও প্রজ্বলিত হয় তখন তাকে 'প্রজ্বলিত' হিসেবে অভিহিত করা হয়। বলা হয়ে থাকে যে, আগুনের শিখার শব্দ শোনা গেলে তা 'গর্জনকারী' আগুন। যদি আগুন কাউকে দগ্ধ করে তবে তা তার মুখমণ্ডলকে স্পর্শ করে। ছাই হলো পাথরের সেই অংশ যা চূর্ণ হয়ে উড়ে যায়; এটি আগুনের দহনের ফলে অবশিষ্ট কয়লার সূক্ষ্ম চূর্ণকেও বোঝায়। যখন আগুন নিভে যায় বা কেউ তা নিভিয়ে দেয় তখন তাকে 'নির্বাপিত' আগুন বলা হয়।

জাহান্নামের আগুন (نار جهنم):
সূরা আল-মাসাদে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আবু লাহাবকে জাহান্নামের আগুনের (نار جهنم) হুশিয়ারি দিয়েছেন: {সে অচিরেই প্রবেশ করবে লেলিহান শিখা বিশিষ্ট অগ্নিতে} [আল-মাসাদ: ৩]।
পবিত্র কিতাবের অকাট্য বাণীতে আগুনের বর্ণনা ১২৬ বার এসেছে, যে আগুনের মাধ্যমে আল্লাহ কিয়ামতের দিন শাস্তিপ্রাপ্তদের সতর্ক করেছেন। কিছু মুফাসসির (المفسرين) বলেছেন: এই আগুন তার ভয়াবহতা অনুযায়ী সাতটি স্তরে (دركات) বিভক্ত, তীব্রতার ক্রমানুসারে সেগুলো হলো যথাক্রমে: জাহান্নাম (جهنم), এরপর লাজা (اللظى), এরপর হুতামাহ (الحطمة), এরপর সাঈর (السعير), এরপর সাকার (سقر), এরপর জাহীম (الجحيم), এবং সবশেষে হাবিওয়াহ (الهاوية)।
জাহান্নাম (جهنم): এই শব্দটি 'জাহামাহ' (الجهامة) থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো মুখাবয়বের কদর্যতা ও রুক্ষতা:
{এই সেই জাহান্নাম (جهنم), যা অপরাধীরা অস্বীকার করত} [আর-রাহমান: ৪৩]।
লাজা (اللظى): এর অর্থ খাঁটি অগ্নিশিখা (اللهب الخالص); 'তাতালাজ্জা' (تتلظى) অর্থ হলো: প্রজ্বলিত হওয়া ও প্রদীপ্ত হওয়া:
{কখনো নয়, নিশ্চয়ই এটি লেলিহান শিখা (لظى), যা শরীরের চামড়া ঝলসিয়ে দেয়} [আল-মাআরিজ: ১৫-১৬]।
হুতামাহ (الحطمة): শব্দটি 'হাতম' (الحطم) থেকে এসেছে, যার অর্থ চূর্ণ-বিচূর্ণ করা বা ধ্বংস করা (التدمير):
{কখনো নয়, সে অবশ্যই নিক্ষিপ্ত হবে হুতামায় (الحطمة)। আপনি কি জানেন হুতামা (الحطمة) কী? এটি আল্লাহর প্রজ্বলিত আগুন} [আল-হুমাজাহ: ৪-৬]।
সাঈর (السعير): আগুনের অঙ্গার; এটি 'সআর' (السعر) থেকে এসেছে, যার অর্থ এর উত্তাপ ও প্রজ্বলন:
{নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের অভিশপ্ত করেছেন এবং তাদের জন্য প্রস্তুত রেখেছেন জ্বলন্ত আগুন (سعيراً)} [আল-আহজাব: ৬৪]।
সাকার (سقر):
{অচিরেই আমি তাকে সাকারে (سقر) প্রবেশ করাব। আপনি কি জানেন সাকার (سقر) কী? এটি কাউকে অবশিষ্ট রাখবে না এবং কাউকে রেহাইও দেবে না। এটি মানুষের চামড়া দহনকারী, এর ওপর নিয়োজিত রয়েছে উনিশজন ফেরেশতা} [আল-মুদ্দাসসির: ২৬-৩০]।
জাহীম (الجحيم): শব্দটি 'জাহমাহ' (الجحمة) থেকে এসেছে, যার অর্থ আগুনের প্রচণ্ড দাহিকা বা প্রজ্বলন:
{আর যারা কুফরি করেছে এবং আমার আয়াতসমূহকে অস্বীকার করেছে, তারাই জাহীমের (الجحيم) অধিবাসী} [আল-মায়িদাহ: ১০]।

আল-হাওয়িয়া: এর গভীরতা ও গহ্বরের বিশালতার কারণে জাহান্নামকে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে:
{আর যার পাল্লা হালকা হবে, তার আবাস হবে ‘হাওয়িয়া’। আপনি কি জানেন সেটি কী? তা এক অতি উত্তপ্ত আগুন।} [আল-কারিআহ: ৮-১১] ।
এখানে "তার মা" কথাটির ব্যাখ্যা করা হয়েছে যে এটি তার আশ্রয়স্থল; রূপকভাবে একে মায়ের সাথে তুলনা করা হয়েছে যেন জাহান্নাম তাকে নিজের বুকে আঁকড়ে ধরার জন্য ব্যাকুল হবে, ঠিক যেভাবে একজন মা তার সন্তানকে বুকে টেনে নেওয়ার জন্য ব্যাকুল হন।
নিশ্চিতভাবেই বলা যায় যে, জাহান্নামের বর্ণনায় পবিত্র কুরআন এবং নববী হাদিসে স্পষ্টভাবে যা উল্লেখ করা হয়নি, তার ওপর নির্ভর করা সম্ভব নয়। নিশ্চিতভাবে জাহান্নামের প্রকৃত অবস্থা আল্লাহর ইলমের অন্তর্ভুক্ত; আর মানুষের দায়িত্ব হলো কেবল আল্লাহকে ভয় করা এবং জাহান্নামের আজাব ও তার ভয়াবহতা থেকে আত্মরক্ষা করা।
পবিত্র কুরআন বিচার দিবসের আগুনের জ্বালানি কী হবে তা সুনির্দিষ্টভাবে বর্ণনা করেছে।
{সুতরাং তোমরা সেই আগুনকে ভয় করো, যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর।} [আল-বাকারাহ: ২৪] ।
{হে মুমিনগণ! তোমরা নিজেদের এবং তোমাদের পরিবার-পরিজনকে সেই আগুন থেকে রক্ষা করো, যার জ্বালানি হবে মানুষ ও পাথর।} [আত-তাহরীম: ৬] ।
বিচার দিবসের আগুনের জ্বালানি হিসেবে কোন ধরনের পাথর উপযোগী হবে তা কেবল আল্লাহই ভালো জানেন; হতে পারে সেগুলো সেই প্রতিমাগুলো যা কাফিররা উপাসনা করত।
{নিশ্চয় তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের উপাসনা করো, সেগুলো জাহান্নামের জ্বালানি।} [আল-আম্বিয়া: ৯৮] ।
আগুন ও জিন:
{আর তিনি জিনকে সৃষ্টি করেছেন আগুনের শিখা থেকে।} [আর-রহমান: ১৫] ।
{আর অবশ্যই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি পচা কাদা থেকে তৈরি শুষ্ক মাটি দিয়ে। আর এর আগে আমি জিনকে সৃষ্টি করেছি প্রখর উত্তপ্ত আগুন থেকে।} [আল-হিজর: ২৬-২৭] ।
এভাবে আল্লাহ জিন জাতিকে প্রচণ্ড উত্তপ্ত আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং আদমকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে। পক্ষান্তরে ইবলিস নিজেকে শ্রেষ্ঠ দাবি করেছিল যেহেতু তাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আদমকে মাটি থেকে। ইবলিস ছিল নিজের প্রতি অবিচারকারী এবং সর্বজ্ঞ ও মহাজ্ঞানী আল্লাহর পক্ষ থেকে অভিশপ্ত।

{এবং আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি, অতঃপর ফেরেশতাদের বলেছি যে, তোমরা আদমকে সিজদা করো। তখন ইবলিস ব্যতীত সকলেই সিজদা করল, সে সিজদাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। আল্লাহ বললেন, 'আমি যখন তোমাকে আদেশ দিয়েছি, তখন কিসে তোমাকে সিজদা করতে বাধা দিল?' সে বলল, 'আমি তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ; আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন আর তাকে সৃষ্টি করেছেন মাটি থেকে।'} [আল-আরাফ: ১১-১২] ।
আগুনের মাধ্যমে জিনের উৎপত্তির প্রকৃতি থাকা সত্ত্বেও, জিনদের মধ্য থেকে যারা তাদের প্রতিপালকের আদেশ অমান্য করে, তাদের পরিণতি হবে কিয়ামতের আগুন, ঠিক যেমন মানুষের মধ্য থেকে অবাধ্যদের ক্ষেত্রে হয়ে থাকে:
{আর আমি জাহান্নামের জন্য বহু জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করেছি।} [আল-আরাফ: ১৭৯] ।
সেই একমাত্র মহাজ্ঞানী সত্তার পবিত্রতা ঘোষণা করছি যিনি আগুনের সেই প্রকৃতি সম্পর্কে অবগত যা দ্বারা জিনের অবয়ব গঠিত, এমনকি তাদের মধ্যকার অবাধ্যরা কিয়ামতের দিন বিচার দিবসের আগুন দ্বারা শাস্তি ভোগ করবে।
শক্তি:
মানুষের নিকট পরিচিত শক্তি দুই প্রকার: এমন শক্তি যার উৎস প্রত্যক্ষ বা পরোক্ষভাবে সূর্যের রশ্মি, এবং এমন শক্তি যার উৎস পৃথিবী নামক গ্রহের নিজস্ব গঠনকাঠামো।
শক্তি যার উৎস পৃথিবী নামক গ্রহের নিজস্ব গঠন:
মানুষ এখন পর্যন্ত আগ্নেয়গিরি থেকে নির্গত বিশাল শক্তিকে বশ করতে সক্ষম হয়নি, কারণ এটি একটি অনিয়মিত শক্তি। আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত খুব সংক্ষিপ্ত পূর্বাভাসের মাধ্যমে শুরু হতে পারে যা তা থেকে নির্গত শক্তি ব্যবহারের প্রস্তুতির সুযোগ দেয় না। আর যখন আগ্নেয়গিরি বিস্ফোরিত হয়, তখন তা এমন এক প্রচণ্ড রূপ ধারণ করে যা একে বশ করার যেকোনো প্রচেষ্টার তুলনায় অধিক শক্তিশালী হতে পারে, কেননা অগ্ন্যুৎপাতের তীব্রতা সম্পর্কে পূর্বাভাস দেওয়া কঠিন। আবার যখন আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত শান্ত হয়, তখন পরবর্তী অগ্ন্যুৎপাতের সময় সম্পর্কে ধারণা প্রদান করাও দুষ্কর।
আগ্নেয়গিরির সদৃশ আরও কিছু প্রাকৃতিক ঘটনা রয়েছে, যার মধ্যে উষ্ণ প্রস্রবণ (Geysers) অন্যতম।
উষ্ণ প্রস্রবণ হলো ভূ-পৃষ্ঠের এমন কিছু মুখ যা নির্দিষ্ট সময় অন্তর প্রচণ্ড বেগে গরম পানি নির্গত করে।

এটি নিয়মিত; আর উষ্ণ প্রস্রবণের বিস্ফোরণের কারণ হলো ভূগর্ভস্থ প্রোথিত শিলাস্তরে পানির চুইয়ে পড়া, যা এখনও উচ্চ তাপমাত্রা ধরে রেখেছে। উত্তপ্ত শিলাস্তরের সংস্পর্শে আসার ফলে পানির তাপমাত্রা বৃদ্ধি পায় এবং কখনও কখনও তা স্ফুটনাঙ্ককেও ছাড়িয়ে যায়। ফলে এটি ফুটতে শুরু করে এবং প্রস্রবণের মুখ দিয়ে প্রবল বেগে নির্গত হয়। সর্বাধিক প্রসিদ্ধ উষ্ণ প্রস্রবণগুলো উত্তর আটলান্টিক মহাসাগরে অবস্থিত আইসল্যান্ড রাষ্ট্রে পাওয়া যায়। সেখানে এসব প্রস্রবণকে ঘরবাড়ি উষ্ণ রাখা, কিছু বাষ্পীয় বয়লার পরিচালনা এবং বিদ্যুৎ উৎপাদনে কাজে লাগানো হয়। এছাড়াও অস্ট্রেলিয়া মহাদেশের দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত নিউজিল্যান্ডের দ্বীপপুঞ্জগুলোতে গুরুত্বপূর্ণ উষ্ণ প্রস্রবণ রয়েছে, যা আইসল্যান্ডের মতোই একইভাবে ব্যবহার করা হয়।
ভূপৃষ্ঠের নিচে সঞ্চিত তাপ থেকে যে শক্তি আহরণ করা সম্ভব, তাকে ভূ-তাপীয় শক্তি (geothermal energy) বলা হয়। এই তাপ প্রতি ৩০ মিটার গভীরতায় গড়ে এক ডিগ্রি সেলসিয়াস হারে বৃদ্ধি পায়। তাত্ত্বিক দিক থেকে এই সঞ্চিত শক্তির গূঢ় সম্ভাবনা অত্যন্ত বিশাল। কতিপয় বিশেষজ্ঞ বিজ্ঞানীর মতে, তাত্ত্বিকভাবে এক বর্গকিলোমিটার আয়তনের ভূমিতে এবং ৭,৫০০ মিটার গভীরতায় সঞ্চিত শক্তির পরিমাণ ৭,৫০০ মেগাওয়াট হিসেবে নির্ধারণ করা যেতে পারে। তবে এই সঞ্চিত শক্তিকে গ্রহণযোগ্য ব্যবহারিক ও ফলিত উপায়ে কাজে লাগানোর সক্ষমতা অর্জনের জন্য বিজ্ঞানের সামনে এখনও দীর্ঘ পথ পাড়ি দেওয়া বাকি রয়েছে।
অন্যদিকে, পরমাণু শক্তিকে বর্তমান শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে নিয়ন্ত্রিতভাবে অবমুক্ত করা সম্ভব হয়েছে। দুর্ভাগ্যবশত, ১৯৪৫ সালে পরমাণু বিখণ্ডন থেকে প্রাপ্ত শক্তির প্রথম ব্যবহার হয়েছিল ধ্বংসাত্মক পারমাণবিক বোমা হিসেবে। ১৯৪৫ সালের বোমার আকৃতির একটি পারমাণবিক বোমা ২০ থেকে ৩০ হাজার টন ডিনামাইটের বিস্ফোরণ থেকে সৃষ্ট শক্তির সমতুল্য। এই আকৃতির একটি বোমা থেকে নির্গত তাপ অন্তত ৫০ হাজার ঘনমিটার সমুদ্রের পানিকে বাষ্পীভূত করার জন্য যথেষ্ট।
সেই সময় থেকে পরমাণু বিখণ্ডনকে শান্তিপূর্ণ উদ্দেশ্যে ব্যবহার করার প্রক্রিয়া শুরু হয়, যেখানে তাপ উৎপাদনের জন্য বিদ্যুৎ কেন্দ্র স্থাপন করা হয় যা বিদ্যুৎ শক্তিতে রূপান্তরিত করা সম্ভব। বর্তমানে বিশ্বের অনেক দেশে পারমাণবিক বিদ্যুৎ কেন্দ্রগুলো ছড়িয়ে পড়েছে।

শিল্পোন্নত দেশগুলোর পক্ষ থেকে একে ভবিষ্যতের একটি কাঙ্ক্ষিত উৎস হিসেবে দেখা হয়, যার মাধ্যমে পরিবেশ দূষণমুক্ত শক্তি লাভ করা সম্ভব।
সূর্যরশ্মি থেকে প্রাপ্ত শক্তি:
ভূত্বকের ওপর সূর্যরশ্মির ব্যাপক প্রভাব রয়েছে। সূর্যের বিকিরণ পৃথিবীতে পৌঁছানোর ফলেই বায়ুপ্রবাহ, পানিপ্রবাহ এবং সামগ্রিকভাবে জলচক্রের সৃষ্টি হয়; ফলে পানির ক্ষিপ্র প্রবাহ থেকে শক্তি উৎপাদন করা সম্ভব হয়।
বায়ুর গতিবেগ থেকেও শক্তি উৎপাদন করা যায়, তেমনি সরাসরি সূর্যরশ্মি থেকেও শক্তি উৎপাদন করা সম্ভব।
ক্লোরোফিল তৈরির মাধ্যমে জীবনপ্রক্রিয়ার ওপর সূর্যরশ্মির প্রভাব পরিলক্ষিত হয়। সালোকসংশ্লেষণ প্রক্রিয়ার মাধ্যমে সূর্যের শক্তি উদ্ভিদের দেহে স্থানান্তরিত হয়; কারণ উদ্ভিদের সবুজ উপাদান তথা ক্লোরোফিল সমৃদ্ধ কোষগুলো বায়ুমণ্ডল থেকে কার্বন ডাই-অক্সাইড শোষণ করে। এই গ্যাসের সাথে উদ্ভিদের শোষিত পানির বিক্রিয়ায় এবং সূর্যালোক থেকে প্রাপ্ত শক্তির প্রভাবে কার্বোহাইড্রেট জাতীয় পদার্থ উৎপন্ন হয়। এর ফলে কাঠ তৈরি হয়, যা মূলত কার্বন, হাইড্রোজেন ও অক্সিজেন সমৃদ্ধ রাসায়নিক যৌগের সমন্বয়ে গঠিত। এই কাঠ থেকেই জ্বালানি হিসেবে ব্যবহৃত কাঠকয়লা তৈরি হয়। এই কয়লা পোড়ালে এর ভেতরে সঞ্চিত শক্তি নির্গত হয়। আর পাথরকয়লা মূলত সেই সব উদ্ভিদ ও বৃক্ষরাজি, যা একসময় জন্ম নিয়েছিল এবং বেড়ে উঠেছিল, এরপর কোনোভাবে মাটিচাপা পড়েছিল। লক্ষ লক্ষ বছর ধরে তাপ ও চাপের মতো ভূতাত্ত্বিক প্রভাবের ফলে আংশিক পচনের মাধ্যমে তা পাথরকয়লায় রূপান্তরিত হয়েছে।

সপ্তম অধ্যায়: যা মানুষের উপকার করে
ক- মানুষের পূর্বে পৃথিবীতে জীবন:
আল্লাহর অভিপ্রায় হলো পৃথিবী নামক গ্রহটি স্বতন্ত্র হওয়া এবং এর উপরিভাগ একটি ভূত্বকের মাধ্যমে শীতল হওয়া, যার অধিকাংশ স্থান জলরাশি দ্বারা আবৃত এবং অবশিষ্ট ভূত্বক পানির উপরিভাগে প্রকাশ পাওয়া যা স্থলভাগ হিসেবে পরিচিত।
অতঃপর আল্লাহর ইচ্ছা হলো এই গ্রহের পৃষ্ঠে "জীবন" বিদ্যমান থাকবে; এমন জীবন যা আমরা মানুষ হিসেবে অনুধাবন করি, বুঝি এবং অনুভব করি। আর জীবন বিকাশের জন্য অনুকূল পরিবেশ তৈরি হয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো সূর্যের আলো, পানি, বায়ু, ভূ-মৃত্তিকা থেকে আহরিত উপাদান এবং উপযুক্ত তাপমাত্রা।
{এবং আমরা পানি থেকে প্রতিটি সজীব বস্তু সৃষ্টি করেছি} [আল-আম্বিয়া: ৩০] ।
জীবন হলো ঐশ্বরিক রহস্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যার প্রকৃত স্বরূপ আমরা অনুধাবন করতে পারি না; তবে আমরা এর বাহ্যিক লক্ষণ এবং কার্যাবলী সম্পাদনের প্রক্রিয়া নিয়ে অনুসন্ধান করি। জীবন যে প্রকারেরই হোক না কেন: উদ্ভিদ বা প্রাণীজ, আদিম বা উন্নত; সেগুলোর মাঝে সর্বদা কিছু সাধারণ বৈশিষ্ট্য বিদ্যমান থাকে:
- পুষ্টি।
- বৃদ্ধি।

- প্রজনন।
- মৃত্যু।
সজীব প্রাণসত্তাসমূহ তাদের সরলতম রূপে একটি মাত্র জীবন্ত কোষ থেকে উৎপত্তি লাভ করেছে এবং এভাবেই শৈবাল, ছত্রাক ও ব্যাকটেরিয়া গঠিত হয়েছে। উদ্ভিদের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হলো তার কোষসমূহে 'ক্লোরোফিল' নামক কণার উপস্থিতি। এই ক্লোরোফিলের মাধ্যমে উদ্ভিদ সূর্যের আলোর উপস্থিতিতে সালোকসংশ্লেষণ (Photosynthesis) সম্পন্ন করতে সক্ষম হয়। পানি, কার্বন ডাই অক্সাইড এবং পানিতে দ্রবীভূত কিছু উপাদান ও লবণের সমন্বয়ে উদ্ভিদ জৈব যৌগ—যেমন কার্বোহাইড্রেট, তেল এবং অ্যামিনো অ্যাসিড—তৈরি করে। উদ্ভিদবিজ্ঞানীরা বলেন: উদ্ভিদের পাতার ১০০ বর্গ সেন্টিমিটার উপরিভাগের ওপর যে পরিমাণ আলো পড়ে, তা অনুকূল পরিবেশে প্রতি ঘণ্টায় ১০-১৫ মিলিগ্রাম শর্করা তৈরির জন্য যথেষ্ট। এভাবে উদ্ভিদ জৈব যৌগের আকারে শক্তি সঞ্চয় করে রাখতে পারে।
উদ্ভিদবিজ্ঞানী এবং উদ্ভিদ-জীবাশ্মবিদগণ বলেন: স্থলভাগে সৃষ্টির আগে পানিতেই সর্বপ্রথম উদ্ভিদ-জীবনের বিকাশ ঘটেছিল। আজও মহাসাগর ও সমুদ্রের জলরাশি অগণিত প্রজাতির এবং বিশাল পরিমাণের উদ্ভিদে পরিপূর্ণ হয়ে আছে, যা মাছ ও অন্যান্য জলজ প্রাণীর খাদ্য। সুতরাং এই গ্রহে যখন প্রাণীকুলের আবির্ভাব ঘটে, তখন তাদের উদ্ভিজ্জ খাদ্য আগে থেকেই প্রস্তুত ছিল।
উদ্ভিদ ও প্রাণীর জীবাশ্ম এবং এই জীবাশ্মগুলোকে পরিবেষ্টন করে থাকা শিলাসমূহ অধ্যয়নের মাধ্যমে শিলাতত্ত্ববিদ, উদ্ভিদবিজ্ঞানী ও প্রাণিবিজ্ঞানীগণ মানবজাতিকে বিভিন্ন প্রজাতির উদ্ভিদ ও প্রাণীর আবির্ভাব, তাদের সমৃদ্ধি, বিলুপ্তি, ধারাবাহিকতা অথবা তাদের শারীরস্থানিক কাঠামোর বিবর্তনের একটি ইতিহাস প্রদান করতে সক্ষম হয়েছেন।
প্রাচীন জীবনকাল বা 'প্যালিওজোয়িক' যুগে সমুদ্র ও স্থলভাগ বিভিন্ন প্রজাতির বিচরণক্ষেত্র ছিল...

জীবন বর্তমান পৃথিবীর বুকে বিচরণকারী জীবজগত থেকে সম্পূর্ণ ভিন্ন ছিল। এই যুগের সমাপ্তির পূর্বে যেসব আদিম প্রাণী বসবাস করত এবং বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল, তাদের মধ্যে গ্রাপ্টোলাইট ও ট্রাইলোবাইট অন্যতম। এগুলো ছিল অতি ক্ষুদ্র আকৃতির সামুদ্রিক প্রাণী। প্রবাল প্রাচীর এবং খোলসধারী প্রাণীদের এমন কিছু প্রজাতি ও বংশের উদ্ভব ঘটেছিল যা এই যুগ শেষ হওয়ার আগেই বিলুপ্ত হয়ে যায়। প্রথম মেরুদণ্ডী প্রাণীদেরও আবির্ভাব ঘটেছিল; এগুলো ছিল এমন মাছ যাদের কঙ্কাল তখনও পুরোপুরি অস্থিতে পরিণত হয়নি, তাই তাদের দেহে একটি বহিঃবর্ম ছিল যা তাদের সুরক্ষা ও কঙ্কালকে শক্তিশালী করতে সাহায্য করত। যুগের শেষ দিকে উভচর (Amphibia) প্রাণীদের উদ্ভব ঘটে, যাদের স্থল ও জল উভয় পরিবেশে জীবনের সমন্বয় ঘটানোর সক্ষমতা ছিল।
উদ্ভিদ জগত থেকে এই যুগের শুরুতে নিম্নস্তরের সামুদ্রিক প্রজাতির উদ্ভব হয়েছিল এবং একটি দীর্ঘ ভূতাত্ত্বিক সময় অতিবাহিত হওয়ার আগে স্থলজ প্রজাতির দেখা মেলেনি। সেই স্থলজ উদ্ভিদগুলো ছিল আদিম অপুষ্পক (Cryptogams) প্রজাতির এবং তা স্থলের বিস্তীর্ণ অঞ্চলে ছড়িয়ে পড়েছিল। এগুলোর মধ্য থেকে কিছু অংশ তৎকালীন সমভূমি, জলাভূমি এবং নদী অববাহিকায় অনুকূল পরিবেশে কয়লার স্তরে রূপান্তরিত হয়েছিল। যেসব বৃক্ষ থেকে কয়লার স্তর গঠিত হয়েছিল তাদের মধ্যে ফার্ন, লেপিডোডেনড্রন এবং সিজিলারিয়া উল্লেখযোগ্য।
প্রাচীন জীবকাল এমন অবস্থায় সমাপ্ত হয়েছিল যা স্থিতিশীল ছিল না, বরং এটি প্রচণ্ড ভূ-আলোড়ন ও আগ্নেয়গিরির তৎপরতার সম্মুখীন হয়েছিল। এই বিষয়গুলোই এই যুগের সমাপ্তিকে ত্বরান্বিত করেছিল এবং এর অসংখ্য প্রাণী ও উদ্ভিদ প্রজাতির বিলুপ্তি ঘটিয়েছিল।
মধ্য জীবকাল বা "মেসোজোয়িক" যুগের স্থায়িত্বকাল ভূতাত্ত্বিকভাবে তুলনামূলক প্রশান্ত ছিল। এই যুগে যেসব নরম খোলসধারী সামুদ্রিক প্রাণীর বিকাশ ঘটেছিল...

এর সমাপ্তির পূর্বেই অ্যামোনাইট ও বেলেমনাইট প্রাণীরা বিলুপ্ত হয়ে যায় এবং এমন কিছু প্রবালের উদ্ভব ঘটে যা পূর্বে পরিচিত ছিল না। সমুদ্র সজারু এবং বিভিন্ন প্রকার নরম খোলসযুক্ত মোলাস্কা জাতীয় প্রাণীর সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। এমন কিছু মাছের আবির্ভাব ঘটে যাদের মেরুদণ্ড সম্পূর্ণ অস্থিময় ছিল এবং তাদের দেহ নমনীয় আঁশ দ্বারা আবৃত ছিল, যা তাদের চলাফেরায় কোনো প্রতিবন্ধকতা সৃষ্টি করত না। পতঙ্গের সংখ্যা বৃদ্ধি পাওয়ার পাশাপাশি তাদের বৈচিত্র্যও বহুগুণ বেড়ে যায়।
সরীসৃপ (reptiles) প্রাণীদের আবির্ভাব ঘটে ও তারা বিস্তার লাভ করে। তাদের কোনো কোনোটি বিশাল আকৃতি ধারণ করেছিল, যা তাদের আবিষ্কৃত বিশালাকার জীবাশ্মকঙ্কালের অবশিষ্টাংশ দ্বারা প্রমাণিত। এমনকি বলা হয় যে, পৃথিবীতে একটি দীর্ঘ সময়কাল পর্যন্ত তাদেরই একচ্ছত্র আধিপত্য ছিল। এই সরীসৃপদের মধ্যে কিছু ছিল জলচর, কিছু স্থলচর এবং কিছু ছিল উভয়চর; আবার কোনো কোনো সরীসৃপ উড়তেও সক্ষম ছিল।
জলচর সরীসৃপদের মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো ইকথিওসর, যা মাছ ও সরীসৃপ উভয়ের বৈশিষ্ট্যের সমন্বিত রূপ ছিল এবং প্লিজিওসর, যা দেখতে অনেকটা টিকটিকির মতো ছিল। স্থলচর সরীসৃপদের মধ্যে কিছু প্রজাতি অত্যন্ত বিশাল আকৃতির ছিল; যেমন ইগুয়ানোডন, যা বর্তমান সময়ের ক্যাঙ্গারুর সদৃশ ছিল এবং যার দৈর্ঘ্য দশ মিটার পর্যন্ত হতো এবং শুধুমাত্র লেজটিই ছিল প্রায় পাঁচ মিটার লম্বা। আরও ছিল ব্রন্টোসরাস, যার দৈর্ঘ্য প্রায় ১৬ মিটার পর্যন্ত হতো এবং ডিপলোডোকাস, যার দৈর্ঘ্য ৩০ মিটার এবং উচ্চতা ৬ মিটার পর্যন্ত পৌঁছাত। আর উড়ন্ত উভয়চরদের দৈহিক গঠন ছিল বর্তমানে পরিচিত বাদুড়ের ন্যায়; তারা হাতের আঙুল থেকে দেহ পর্যন্ত বিস্তৃত একটি চর্মঝিল্লির সাহায্যে উড়তে সক্ষম ছিল, যা ডানার অনুরূপ কাজ করত।
মধ্যযুগের শেষভাগে তীক্ষ্ণ দাঁতবিশিষ্ট এক প্রকার পাখির আবির্ভাব ঘটে এবং স্তন্যপায়ী প্রাণীদের প্রাথমিক রূপেরও উন্মেষ ঘটে। এই স্তন্যপায়ীরা ক্যাঙ্গারুর সদৃশ ছিল, কারণ তারা তাদের শাবকদের পেটের নিচে ঝুলে থাকা একটি থলিতে বহন করত।

উদ্ভিদ জগতের ক্ষেত্রে, পূর্ববর্তী যুগসমূহে প্রভাব বিস্তারকারী অপুষ্পক উদ্ভিদসমূহের ব্যাপ্তি হ্রাস পায় এবং কনিফার জাতীয় বিশাল আকৃতির বৃক্ষসমূহের আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হয়। এই যুগের শেষভাগে অত্যন্ত সাধারণ রূপে সপুষ্পক উদ্ভিদের আবির্ভাব শুরু হয়, যার অন্তর্ভুক্ত ছিল বিভিন্ন প্রজাতির খেজুর গাছ।
এরপর আসে আধুনিক জীবন বা 'সিনোজোয়িক' যুগ। এই যুগে উদ্ভিদ ও প্রাণী উভয় জগতের এমন সব গোত্র, পরিবার ও প্রজাতির ধারাবাহিকভাবে আবির্ভাব ঘটে, যা বৈশিষ্ট্যগত দিক থেকে বর্তমানে আমাদের পরিচিত ও বিদ্যমান উদ্ভিদ ও প্রাণীদের উত্তরোত্তর নিকটবর্তী হতে থাকে। অন্যদিকে, অ্যামোনাইট ও বেলেমনাইট জাতীয় কম্বোজ প্রাণীসমূহ বিলুপ্ত হয়ে যায়। এছাড়া পূর্ববর্তী যুগে অন্যান্য সকল প্রাণীর ওপর প্রাধান্য বিস্তারকারী সেই অতিকায় বিশাল আকৃতির সরীসৃপগুলোও বিলুপ্ত হয়ে যায়।
আধুনিক জীবন যুগের প্রথম ভাগে যে সকল সামুদ্রিক প্রাণী বিস্তার লাভ করেছিল, তাদের মধ্যে চুনযুক্ত কঙ্কালবিশিষ্ট কম্বোজ প্রাণী ছিল অন্যতম, যার মধ্যে প্রধান হলো নিউমুলাইট। এছাড়া দ্বিকপাটক ও পেঁচানো খোলসবিশিষ্ট অন্যান্য বিভিন্ন প্রকারের কম্বোজ প্রাণীর বৈচিত্র্য লক্ষ্য করা যায়। মাছের নানাবিধ প্রজাতি এবং পোকামাকড়ের ব্যাপক বিস্তার ঘটে, যার মধ্যে রয়েছে পিঁপড়া, মৌমাছি, মশা ও প্রজাপতি। এসব পোকামাকড় বিস্তারের অন্যতম কারণ ছিল স্থলের সকল জলবায়ুগত পরিস্থিতিতে সপুষ্পক উদ্ভিদের বিস্তৃতি। এ সময় উভচর ও সরীসৃপসমূহ বর্তমানে আমাদের পরিচিত টিকটিকি, সাপ, কচ্ছপ ও কুমিরের সমরূপ হয়ে ওঠে। দাঁতযুক্ত পাখিদের বিলুপ্তির পর দাঁতহীন পাখিদের বিস্তার ঘটে।
আর স্তন্যপায়ী (Mammals) প্রাণীদের ক্ষেত্রে ধারাবাহিকভাবে একের পর এক প্রজাতির আবির্ভাব ঘটে, যার প্রতিটি শারীরস্থানিক গঠনের দিক থেকে তার পূর্ববর্তীদের তুলনায় অধিকতর উন্নত ছিল। ফলে গরু, গাধা ও ঘোড়ার আবির্ভাব ঘটে। সেই সঙ্গে বানরেরও আবির্ভাব ঘটে, যাকে এমন সব শারীরস্থানিক ও মানসিক বৈশিষ্ট্য দান করা হয়েছিল যা অন্যান্য সকল স্তন্যপায়ী প্রাণীর চেয়ে শ্রেষ্ঠ।

সপুষ্পক উদ্ভিদের বিস্তারের মাধ্যমে উদ্ভিদরাজ্য উন্নতির চরম শিখরে আরোহণ করেছে এবং একবর্ষজীবী উদ্ভিদ ও বহুবর্ষজীবী বৃক্ষরাজি বৈচিত্র্যময় হয়েছে, আর ফলমূল ও ফলের সমাহার ঘটেছে।
খ- পৃথিবীতে মানুষের বসবাস:
আল্লাহ যখন মানুষকে পৃথিবীতে বসবাসের নির্দেশ দিলেন, তখন পৃথিবী উদ্ভিদ ও প্রাণিজীবনে সমৃদ্ধ ছিল।
আল্লাহ প্রাণিজগৎকে সম্প্রদায় হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
{আর ভূপৃষ্ঠে বিচরণশীল এমন কোনো প্রাণী নেই এবং নিজের দুই ডানার সাহায্যে উড়ে বেড়ায় এমন কোনো পাখি নেই, যারা তোমাদের মতো একেকটি সম্প্রদায় নয়।} [আল-আনআম: ৩৮] ।
সৃষ্টিকর্তা উদ্ভিদজগতকে ভারসাম্যপূর্ণ এবং উদ্ভিদসমূহকে জোড়ায় জোড়ায় এবং ফলসমূহকে একই মূলবিশিষ্ট ও ভিন্ন ভিন্ন মূলবিশিষ্ট হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
{আমি জমিনকে বিস্তৃত করেছি এবং তাতে সুদৃঢ় পর্বতমালা স্থাপন করেছি আর তাতে প্রত্যেক বস্তু সুপরিমিতভাবে উৎপন্ন করেছি।} [আল-হিজর: ১৯] ।
{তিনিই সেই সত্তা যিনি জমিনকে বিস্তৃত করেছেন এবং তাতে পাহাড় ও নদী সৃষ্টি করেছেন; আর তিনি প্রত্যেক প্রকারের ফল দু’ প্রকারের জোড়ায় জোড়ায় সৃষ্টি করেছেন। তিনি দিনকে রাত দ্বারা আচ্ছাদিত করেন। নিশ্চয় এতে চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে। আর জমিনে রয়েছে পরস্পরের সংলগ্ন বিভিন্ন ভূখণ্ড, আঙ্গুর বাগান, শস্যক্ষেত্র এবং একই মূলবিশিষ্ট ও ভিন্ন ভিন্ন মূলবিশিষ্ট খেজুর গাছ, যা একই পানি দ্বারা সেচ করা হয়। আর আমি আস্বাদনের ক্ষেত্রে এগুলোর একটিকে অন্যটির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে থাকি। নিশ্চয় এতে বোধসম্পন্ন সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনাবলি রয়েছে।} [আর-রাদ: ৩-৪] ।
মানুষ যখন পৃথিবীতে আবাদ শুরু করল, তখন পৃথিবীর অবস্থা এবং এর অধিবাসী ও বিদ্যমান সম্পদসমূহ এমনই ছিল।
এই গ্রহে মানুষের আবির্ভাব নিয়ে প্রচুর আলোচনা ও তীব্র বিতর্ক রয়েছে। এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে এই আলোচনা ও বিতর্ক চলে আসছে এবং কিছু মতামত এই পর্যায়ে পৌঁছেছে যে...

এ ক্ষেত্রে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তিরা যা উপস্থাপন করেন, তা তুচ্ছতা, অযৌক্তিকতা এবং অযৌক্তিক অনুমানের পর্যায়ে পৌঁছে যায়। পর্যাপ্ত সাক্ষ্য-প্রমাণ (شواهد) ও তথ্যের অভাবই এর মূল কারণ, যা যথাযথ আলোকপাত করতে এবং সংশয় দূর করতে সহায়ক হতো।
আমরা এখানে এই আলোচনাকে একপাশে সরিয়ে রাখছি এবং এতে প্রবেশ করছি না: মানুষ কখন এসেছে? এই গ্রহের কোথায় সে বসতি স্থাপন করেছে? তার অবয়ব কেমন ছিল?
এগুলো এমন সব প্রশ্ন, বর্তমান যুগে বসবাসকারী আদম সন্তানদের বৈজ্ঞানিক গবেষণার দৃষ্টিকোণ থেকে যার উত্তর নিশ্চিতভাবে (يقينًا) জানা নেই।
আমাদের কাছে যে বিষয়টি নিশ্চিত করা গুরুত্বপূর্ণ তা হলো—আদম, হাওয়া এবং সাধারণভাবে মানুষ হচ্ছে এক বুদ্ধিমান সৃষ্টি, যারা শরিয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ (مكلف) এবং আমানত বহনকারী। আল্লাহর ইচ্ছা ছিল যে, আদম সন্তানরা পৃথিবীর আনাচে-কানাচে ছড়িয়ে পড়বে এবং বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত হবে।
{আর আল্লাহ চাইলে তোমাদের এক উম্মত (أمة) করে দিতে পারতেন} [আল-মায়িদাহ: ৪৮] ।
{হে মানুষ! আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী হতে, আর তোমাদেরকে বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে, যাতে তোমরা একে অপরের সাথে পরিচিত হতে পার। তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সেই অধিক মর্যাদাসম্পন্ন, যে তোমাদের মধ্যে অধিক তাকওয়াসম্পন্ন। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত} [আল-হুজুরাত: ১৩] ।
{আর তিনিই পানি থেকে মানুষ সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে বংশগত ও বৈবাহিক আত্মীয়তায় আবদ্ধ করেছেন। তোমার রব সর্বশক্তিমান} [আল-ফুরকান: ৫৪] ।
গ- মানব সৃষ্টি:
{তাঁর নিদর্শনাগুরোর মধ্যে একটি হলো এই যে, তিনি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন; তারপর এখন তোমরা মানুষ হিসেবে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছ} [আর-রুম: ২০] ।
{আমি তো মানুষকে মাটির নির্যাস হতে সৃষ্টি করেছি} [আল-মুমিনুন: ১২] ।

{আমি শুষ্ক ঠনঠনে মাটি ও দুর্গন্ধযুক্ত কালো কাদা থেকে মানুষ সৃষ্টি করছি} [হিজর: ২৮] ।
{তিনি মানুষকে পোড়া মাটির মতো শুষ্ক ঠনঠনে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন} [আর-রাহমান: ১৪] ।
মাটি, কাদা, শুষ্ক ঠনঠনে মাটি এবং দুর্গন্ধযুক্ত কালো কাদা—সবই হলো পৃথিবীর উপাদান।
{আর আল্লাহ তোমাদেরকে মাটি থেকে উদ্ভিদ হিসেবে উদগত করেছেন} [নূহ: ১৭] ।
শুষ্ক ঠনঠনে মাটি (صلصال) হলো সেই কাদা যা শুকিয়ে গেছে কিন্তু সিরামিক বা পোড়া মাটিতে রূপান্তরিত করার জন্য পোড়ানো হয়নি; আর দুর্গন্ধযুক্ত কালো কাদা (حمأ مسنون) হলো দুর্গন্ধযুক্ত কালো মাটি।
তাহলে পৃথিবীর মাটির গঠন কী, যা থেকে আল্লাহ মানুষ সৃষ্টি করেন?
পৃথিবীর মাটি বলতে যা বোঝায় তার একটি গড় বিশ্লেষণ প্রদানের লক্ষ্যে কিছু গবেষণা (اجتهاد) রয়েছে, এবং নিচের সারণীটি সেই গবেষণাগুলোর (اجتهادات) একটি তুলে ধরছে।
উপাদান
…
%
…
উপাদান
…
%
অক্সিজেন
সিলিকন
অ্যালুমিনিয়াম
লোহা
ক্যালসিয়াম
সোডিয়াম …
47.00
28.00
7.90
4.50
3.50
2.50
… পটাশিয়াম
ম্যাগনেসিয়াম
টাইটানিয়াম
হাইড্রোজেন
কার্বন
অন্যান্য উপাদান …
2.50
2.20
0.46
0.22
0.19
0.13
মাটিতে বিদ্যমান উপাদানগুলোর মধ্য থেকে ২৪টি উপাদান মানবদেহের গঠনে অংশ নেয়।

মূলত মানবদেহ; এবং শারীরবৃত্তীয় বিজ্ঞানীরা এই উপাদানগুলোকে তিনটি গ্রুপে বিভক্ত করেন।
- প্রথম গ্রুপে ৬টি উপাদান রয়েছে যা মানবদেহের কোষের প্রোটোপ্লাজম গঠনের ৯৯.৫৫% তৈরি করে:
উপাদান
…
%
…
উপাদান
…
%
…
উপাদান
…
%
হাইড্রোজেন
অক্সিজেন …
৬২.৯০
২৫.৪৮
… কার্বন
নাইট্রোজেন …
৯.৫০
১.৪০
… ফসফরাস
সালফার …
০.২২
০.০৫
- দ্বিতীয় গ্রুপে ৫টি উপাদান রয়েছে যা স্বল্প অনুপাতে থাকে, তবে মানব কোষে এগুলো অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।
উপাদান
…
%
…
উপাদান
…
%
…
উপাদান
…
%
ক্যালসিয়াম …
০.৩১
… পটাশিয়াম
সোডিয়াম …
০.০৬
০.০৩
… ক্লোরিন
ম্যাগনেসিয়াম …
০.০৩
০.০১
- তৃতীয় গ্রুপে ১৩টি উপাদান রয়েছে যা অত্যন্ত নগণ্য পরিমাণে থাকে, যার মোট পরিমাণ মানব কোষের ওজনের ০.০১% অতিক্রম করে না, তবে মানবদেহের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের কার্যাবলী সম্পাদনের জন্য এগুলো অতি প্রয়োজনীয় উপাদান। এই উপাদানগুলো হলো: লোহা, তামা, দস্তা, কোবাল্ট, ক্রোমিয়াম, সেলেনিয়াম, মলিবডেনাম, সিলিকন, টিন, ভ্যানাডিয়াম, ফ্লোরিন ও আয়োডিন।
প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ তাআলা মানুষকে মাটি থেকে উদ্ভিদের ন্যায় উৎপন্ন করেছেন।
একজন চিকিৎসকের উল্লেখ করা একটি চমৎকার তথ্য হলো, যদি আমরা প্রায় ৬৫ কেজি ওজনের একজন মানুষকে নিই-

আমরা যদি তার দেহ বিশ্লেষণ করি, তবে দেখব যে এতে এমন পরিমাণ উপাদান রয়েছে যা নিম্নোক্ত কিছু পণ্য তৈরির জন্য যথেষ্ট:
- ৭টি সাবান তৈরির জন্য পর্যাপ্ত চর্বি।
- ৭টি পেনসিল তৈরির জন্য পর্যাপ্ত কার্বন।
- ১২০টি দিয়াশলাইয়ের কাঠির অগ্রভাগ তৈরির জন্য পর্যাপ্ত ফসফরাস।
- এক ডোজ রেচক বা জোলাপ হিসেবে ব্যবহারযোগ্য ম্যাগনেসিয়াম লবণ।
- একটি মাঝারি আকারের পেরেক তৈরির জন্য পর্যাপ্ত লোহা।
- একটি মুরগির খোঁয়াড় চুনকাম করার জন্য পর্যাপ্ত চুন।
- একটি ঘোড়ার লোমে বসবাসকারী উকুন বা পোকা থেকে চামড়াকে মুক্ত করার জন্য পর্যাপ্ত সালফার।
- দশ গ্যালন ধারণক্ষমতার একটি পিপা পূর্ণ করার মতো পানি।
আর এটিই হলো মানবদেহের বস্তুগত মূল্য!!
মানুষের শারীরিক গঠনের প্রকৃতি অনুযায়ী, তার জীবনধারণের জন্য কিছু মৌলিক উপাদানের প্রয়োজন হয়; শ্বাস-প্রশ্বাসের জন্য তার বাতাসের প্রয়োজন, তেমনি প্রয়োজন পানি ও খাদ্যের। সে একটি নির্দিষ্ট জলবায়ুগত পরিস্থিতি ছাড়া বেঁচে থাকতে পারে না; অর্থাৎ সে অত্যধিক গরম বা প্রচণ্ড ঠান্ডা আবহাওয়ায় টিকে থাকতে পারে না, যদি না সে তার দেহকে অত্যধিক উচ্চ তাপমাত্রা বা প্রচণ্ড শীত থেকে রক্ষা করার জন্য কৃত্রিম কোনো উপায় অবলম্বন করে। উদাহরণস্বরূপ, পোশাক তাকে তাপমাত্রার চরম হ্রাস-বৃদ্ধিজনিত বিপর্যয় থেকে সুরক্ষা প্রদান করে।
আল্লাহ যখন তাঁর বান্দাদের ওপর নেয়ামত দান করেন, তখন তিনি তাদের পানীয়, আহার্য, পরিধেয় বস্ত্র এবং উপযুক্ত পরিবেশ দান করেন। আর এ সবকিছুর ঊর্ধ্বে তিনি তাদেরকে ভয়ের আতঙ্ক থেকে নিরাপত্তা দান করেন।

{অতএব তারা যেন এই ঘরের রবের ইবাদত করে, যিনি তাদেরকে ক্ষুধা থেকে অন্ন দিয়েছেন এবং ভয় থেকে নিরাপত্তা দান করেছেন।} [কুরাইশ: ৩-৪] .
আল্লাহ মুমিনদেরকে পরকালের নেয়ামতে এই সব কিছুরই প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, এবং অবাধ্যদেরকে এর বিপরীতে পরকালীন শাস্তির হুঁশিয়ারি দিয়েছেন:
{নিশ্চয়ই তোমার জন্য এটিই রইল যে, তুমি সেখানে ক্ষুধার্ত হবে না এবং নগ্নও হবে না। আর সেখানে তুমি তৃষ্ণার্ত হবে না এবং রৌদ্রের তাপেও কষ্ট পাবে না।} [তহা: ১১৮-১১৯] .
জান্নাতে আপনি কোনো ক্ষুধা বা নগ্নতা কিংবা তৃষ্ণার শিকার হবেন না এবং সেখানে সূর্যের প্রচণ্ড উত্তাপের সম্মুখীন হবেন না।
{সেখানে তারা সুউচ্চ আসনে হেলান দিয়ে বসে থাকবে; তারা সেখানে রৌদ্র বা প্রচণ্ড শীত অনুভব করবে না।} [আল-ইনসান: ১৩] .
প্রচণ্ড উত্তাপ এবং প্রচণ্ড শৈত্য—এই দুটিই দুনিয়ার জীবনে মানুষকে কষ্ট দেয় এবং মানুষ এগুলো থেকে বাঁচার চেষ্টা করে, নতুবা সে ধ্বংস হয়ে যেত:
{তোমার পা দিয়ে আঘাত করো, এই তো গোসলের শীতল পানি ও পানীয়।} [সোয়াদ: ৪২] .
{আমরা বললাম, হে আগুন! তুমি ইব্রাহিমের জন্য শীতল ও নিরাপদ হয়ে যাও।} [আল-আম্বিয়া: ৬৯] .
পক্ষান্তরে যারা অবাধ্য, তারা পরকালে প্রচণ্ড উত্তাপ এবং তপ্ত পানি পানের যন্ত্রণায় ভুগবে:
{আর কৃষ্ণবর্ণ ধোঁয়ার ছায়ায়, যা শীতল নয় এবং আরামদায়কও নয়।} [আল-ওয়াকিআ: ৪৩-৪৪] .
{সেখানে তারা কোনো শীতলতা ও পানীয় আস্বাদন করবে না, ফুটন্ত পানি ও পুঁজ ছাড়া।} [আন-নাবা: ২৪-২৫] .

ঘ- মানুষ ও সভ্যতার ক্রমবিকাশ:
{বলুন, তোমরা পৃথিবীতে ভ্রমণ করো এবং দেখো, কীভাবে তিনি সৃষ্টির সূচনা করেছেন} [আল-আনকাবুত: ২০]।
ভূতাত্ত্বিক যুগসমূহ অতিক্রম করার পর, যা আমরা কোটি কোটি বছর হিসেবে গণনা করেছি, এখন আমরা আমাদের গতি মন্থর করব এবং মানব সভ্যতার ইতিহাসের মধ্য দিয়ে অগ্রসর হব—সেই সময় থেকে যখন মানুষ এই পৃথিবীতে বসতি স্থাপন করেছিল; এখানে সময়কে হাজার এবং শত বছরের মাপে হিসাব করা হয়।
মানব সভ্যতার ইতিহাসবেত্তাগণ তাদের নথিপত্রকে দুটি প্রধান যুগে বিভক্ত করেন: প্রাগৈতিহাসিক যুগ এবং ঐতিহাসিক যুগ। এই বিভাজনটি মানব সভ্যতার একটি গুরুত্বপূর্ণ সীমা হিসেবে কাজ করে যখন মানুষ লেখনীর মাধ্যমে নিজেকে প্রকাশ করতে সক্ষম হয়, যার ফলে সে তার পরবর্তী প্রজন্মের পাঠকদের জন্য নিজের ইতিহাস সংরক্ষণ করতে পারে।
প্রাচীনকালে সভ্যতার সোপান বেয়ে আরোহণের ক্ষেত্রে বিভিন্ন জাতি অগ্রগামিতার দিক থেকে বিভিন্ন পর্যায়ের ছিল। কিছু জাতি অন্যদের চেয়ে হাজার বছর অগ্রগামী ছিল। মানুষের জানা প্রাচীনতম সভ্যতাগুলোর মধ্যে সেই সভ্যতাগুলো অন্যতম, যা মিশর, ইরাক, ভারত ও চীনের নদীতীরবর্তী অঞ্চলে গড়ে উঠেছিল।
মানব সভ্যতার ইতিহাসবেত্তাগণ প্রাগৈতিহাসিক সময়কে তাদের অগ্রগতির পর্যায় অনুযায়ী তিনটি স্তরে বিভক্ত করেছেন:
- প্রাচীন প্রস্তর যুগ "প্যালিওলিথিক" সভ্যতা, যা দীর্ঘ সময় ব্যাপ্ত ছিল। এর সময়সীমা নির্ধারণে গবেষকগণের মধ্যে সুস্পষ্ট মতভেদ (اختلاف) রয়েছে। সবচেয়ে বেশি মতভেদ (اختلاف) পরিলক্ষিত হয় এই যুগের সূচনাকাল নিয়ে; তবে এই যুগটি কবে শেষ হয়েছিল সে বিষয়ে একটি ঐকমত্য (اتفاق) রয়েছে যে, এটি খ্রিস্টপূর্ব প্রায় ১০ হাজার বছর আগে সমাপ্ত হয়েছে।