{أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} [ق: 6] .
ومن ملاحظاته تقسيم المعادن أقسامًا ثلاثة: فمنها ما ينطبع كالذهب والفضة والحديد والرصاص، ومنها ما لا ينطبع كالياقوت والفيروز والزبرجد، ومنها معادن الأرض كالنفط والكبريت.
ومنذ القرن السادس عشر الميلادي، تغلبت النزعة العلمية التي تعتمد على التجربة والقياس [كما نعرفها في المناهج العلمية الحالية] بدلًا من النظريات الفلسفية، وانتقل ميزان تلك النهضة العلمية إلى دول أوروبا، وبجانب علم الفلك، فقد قسمت العلوم التجريبية الأخرى إلى مسميات محدودة المفهوم والأداء؛ فكان علم الكيمياء وعلم الطبيعة وعلم النبات، وعلم الحيوان وعلم الرياضة.
كما تحددت معالم علوم الطب بفروعه المتعددة، وأصحبت الجغرافيا علما يعتمد على المشاهدة والتجرية والإحصاء، ولامست أطرافه فروعا أخرى للعلم.
ثم نشأ علم قائم بذاته يبحث في أمور الأرض سمي بعلم الأرض، أو الجيولوجيا Geology واشتقت تسميته من اللغة اللاتينية [علم Logus، الأرض Gro] ثم تعددت فروع علم الجيولوجيا، فصارت علوم الأرض.
وشارك علماء الشعوب الإسلامية في كافة فروع العلم التجريبية، وانتشرت المختبرات العلمية، والمكتبات العلمية مع العلماء المسلمين في معظم الدول الإسلامية، وقرأ فريق من العلماء التجريبيين المسلمين كتاب الله بإيمان كامل، وتمعن في كلمات الله وما تحمله من معان، ووجدوا أن هناك أشياء يمكن أن يضيفوها مما أفاء
ومن ملاحظاته تقسيم المعادن أقسامًا ثلاثة: فمنها ما ينطبع كالذهب والفضة والحديد والرصاص، ومنها ما لا ينطبع كالياقوت والفيروز والزبرجد، ومنها معادن الأرض كالنفط والكبريت.
ومنذ القرن السادس عشر الميلادي، تغلبت النزعة العلمية التي تعتمد على التجربة والقياس [كما نعرفها في المناهج العلمية الحالية] بدلًا من النظريات الفلسفية، وانتقل ميزان تلك النهضة العلمية إلى دول أوروبا، وبجانب علم الفلك، فقد قسمت العلوم التجريبية الأخرى إلى مسميات محدودة المفهوم والأداء؛ فكان علم الكيمياء وعلم الطبيعة وعلم النبات، وعلم الحيوان وعلم الرياضة.
كما تحددت معالم علوم الطب بفروعه المتعددة، وأصحبت الجغرافيا علما يعتمد على المشاهدة والتجرية والإحصاء، ولامست أطرافه فروعا أخرى للعلم.
ثم نشأ علم قائم بذاته يبحث في أمور الأرض سمي بعلم الأرض، أو الجيولوجيا Geology واشتقت تسميته من اللغة اللاتينية [علم Logus، الأرض Gro] ثم تعددت فروع علم الجيولوجيا، فصارت علوم الأرض.
وشارك علماء الشعوب الإسلامية في كافة فروع العلم التجريبية، وانتشرت المختبرات العلمية، والمكتبات العلمية مع العلماء المسلمين في معظم الدول الإسلامية، وقرأ فريق من العلماء التجريبيين المسلمين كتاب الله بإيمان كامل، وتمعن في كلمات الله وما تحمله من معان، ووجدوا أن هناك أشياء يمكن أن يضيفوها مما أفاء
{তারা কি তাদের উপরে অবস্থিত আকাশের দিকে লক্ষ্য করে না যে, আমি তা কিভাবে নির্মাণ করেছি এবং সুশোভিত করেছি? আর তাতে কোনো ফাটল নেই।} [ক্বাফ: ৬] .
তাঁর পর্যবেক্ষণসমূহের মধ্যে একটি ছিল খনিজ পদার্থকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করা: কিছু অংশ নমনীয় (আকার পরিবর্তনযোগ্য) যেমন স্বর্ণ, রৌপ্য, লৌহ ও সীসা; কিছু অংশ অনমনীয় যেমন ইয়াকুত, ফিরোজা ও জাবারজাদ; এবং কিছু মাটির খনিজ যেমন পেট্রোলিয়াম ও গন্ধক।
ষোড়শ শতাব্দী থেকে দার্শনিক তত্ত্বের পরিবর্তে পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও পরিমাপের (যা আমরা বর্তমান বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে জানি) ওপর ভিত্তি করে বৈজ্ঞানিক প্রবণতা প্রবল হয়ে ওঠে এবং সেই বৈজ্ঞানিক জাগরণের কেন্দ্র ইউরোপীয় দেশগুলোতে স্থানান্তরিত হয়। জ্যোতির্বিজ্ঞানের পাশাপাশি অন্যান্য পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানগুলোকেও সুনির্দিষ্ট ধারণা ও প্রয়োগের ভিত্তিতে বিভিন্ন নামে বিভক্ত করা হয়; যেমন রসায়ন বিজ্ঞান, পদার্থ বিজ্ঞান, উদ্ভিদ বিজ্ঞান, প্রাণী বিজ্ঞান এবং গণিত শাস্ত্র।
একইভাবে চিকিৎসা বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখাগুলোর রূপরেখা নির্ধারিত হয় এবং ভূগোল এমন এক বিজ্ঞানে পরিণত হয় যা পর্যবেক্ষণ, পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও পরিসংখ্যানের ওপর নির্ভরশীল, এবং বিজ্ঞানের অন্যান্য শাখার সাথেও এর যোগসূত্র স্থাপিত হয়।
অতঃপর পৃথিবীর বিষয়াদি নিয়ে পর্যালোচনার জন্য একটি স্বতন্ত্র বিজ্ঞান গড়ে ওঠে যাকে বলা হয় ‘ভূ-বিজ্ঞান’ বা ‘ভূতত্ত্ব’ (Geology)। এর নামকরণ ল্যাটিন ভাষা থেকে নেওয়া হয়েছে [Logus মানে বিজ্ঞান, Gro মানে পৃথিবী]। পরবর্তীতে ভূতত্ত্বের শাখাগুলো বিস্তৃত হয়ে তা ভূ-বিজ্ঞানসমূহে রূপান্তরিত হয়।
মুসলিম দেশগুলোর বিজ্ঞানীরা পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের সকল শাখায় অংশগ্রহণ করেছিলেন। অধিকাংশ মুসলিম রাষ্ট্রে মুসলিম বিজ্ঞানীদের মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক গবেষণাগার ও বৈজ্ঞানিক গ্রন্থাগারগুলো বিস্তার লাভ করেছিল। একদল মুসলিম পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানী পূর্ণ বিশ্বাসের সাথে আল্লাহর কিতাব পাঠ করেন এবং আল্লাহর বাণীর গভীর অর্থ নিয়ে নিবিষ্টভাবে চিন্তা করেন। তারা সেখানে এমন কিছু বিষয় খুঁজে পান যা তারা আল্লাহ প্রদত্ত জ্ঞানের আলোকে সংযোজন করতে সক্ষম হন।
তাঁর পর্যবেক্ষণসমূহের মধ্যে একটি ছিল খনিজ পদার্থকে তিনটি ভাগে বিভক্ত করা: কিছু অংশ নমনীয় (আকার পরিবর্তনযোগ্য) যেমন স্বর্ণ, রৌপ্য, লৌহ ও সীসা; কিছু অংশ অনমনীয় যেমন ইয়াকুত, ফিরোজা ও জাবারজাদ; এবং কিছু মাটির খনিজ যেমন পেট্রোলিয়াম ও গন্ধক।
ষোড়শ শতাব্দী থেকে দার্শনিক তত্ত্বের পরিবর্তে পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও পরিমাপের (যা আমরা বর্তমান বৈজ্ঞানিক পদ্ধতিতে জানি) ওপর ভিত্তি করে বৈজ্ঞানিক প্রবণতা প্রবল হয়ে ওঠে এবং সেই বৈজ্ঞানিক জাগরণের কেন্দ্র ইউরোপীয় দেশগুলোতে স্থানান্তরিত হয়। জ্যোতির্বিজ্ঞানের পাশাপাশি অন্যান্য পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানগুলোকেও সুনির্দিষ্ট ধারণা ও প্রয়োগের ভিত্তিতে বিভিন্ন নামে বিভক্ত করা হয়; যেমন রসায়ন বিজ্ঞান, পদার্থ বিজ্ঞান, উদ্ভিদ বিজ্ঞান, প্রাণী বিজ্ঞান এবং গণিত শাস্ত্র।
একইভাবে চিকিৎসা বিজ্ঞানের বিভিন্ন শাখাগুলোর রূপরেখা নির্ধারিত হয় এবং ভূগোল এমন এক বিজ্ঞানে পরিণত হয় যা পর্যবেক্ষণ, পরীক্ষা-নিরীক্ষা ও পরিসংখ্যানের ওপর নির্ভরশীল, এবং বিজ্ঞানের অন্যান্য শাখার সাথেও এর যোগসূত্র স্থাপিত হয়।
অতঃপর পৃথিবীর বিষয়াদি নিয়ে পর্যালোচনার জন্য একটি স্বতন্ত্র বিজ্ঞান গড়ে ওঠে যাকে বলা হয় ‘ভূ-বিজ্ঞান’ বা ‘ভূতত্ত্ব’ (Geology)। এর নামকরণ ল্যাটিন ভাষা থেকে নেওয়া হয়েছে [Logus মানে বিজ্ঞান, Gro মানে পৃথিবী]। পরবর্তীতে ভূতত্ত্বের শাখাগুলো বিস্তৃত হয়ে তা ভূ-বিজ্ঞানসমূহে রূপান্তরিত হয়।
মুসলিম দেশগুলোর বিজ্ঞানীরা পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের সকল শাখায় অংশগ্রহণ করেছিলেন। অধিকাংশ মুসলিম রাষ্ট্রে মুসলিম বিজ্ঞানীদের মাধ্যমে বৈজ্ঞানিক গবেষণাগার ও বৈজ্ঞানিক গ্রন্থাগারগুলো বিস্তার লাভ করেছিল। একদল মুসলিম পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানী পূর্ণ বিশ্বাসের সাথে আল্লাহর কিতাব পাঠ করেন এবং আল্লাহর বাণীর গভীর অর্থ নিয়ে নিবিষ্টভাবে চিন্তা করেন। তারা সেখানে এমন কিছু বিষয় খুঁজে পান যা তারা আল্লাহ প্রদত্ত জ্ঞানের আলোকে সংযোজন করতে সক্ষম হন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 15)