- حضارة العصر الحجري المتوسط "الميزوليثي"، ومدتها قصيرة نسبيًا تنحصر في الفترة ما بين عامي 10000-8000 قبل الميلاد.
- حضارة العصر الحجري الحديث "النيوليثي" التي ترجع للفترة ما بين عامي 8000-5000 قبل الميلاد.
واستخدم الإنسان الحجر في صناعة أدوات سلمه وأدوات حربه، فكان ينتقي الأحجار الشديدة الصلابة، وكان الصوان أكثر أنواع الأحجار ملائمة لاستخدماته، فالصوان واسع الانتشار، يوجد في الطبيعة في كتل ذات أحجام مناسبة، وهو حجر متماسك شديد المقاومة، وهو يمكن تشظيته وجعله مسننًا حسب الأغراض المطلوب لها هذه التشظية.
وتطورت الأدوات الحجرية من كتل في حجم قبضة اليد قليلة التشكيل إلى أدوات متخصصة أصغر حجمًا، وأدق صنعًا وأكثر تخصصًا.
وكان الإنسان في الأزمنة الأولى هائمًا في الأرض خلف صيده، ثم تعلم الاستقرار مع قدرته على استئناس بعض الحيوانات، ومع قدرته على الزراعة، وعرف النار واستأنسها وسخرها لطهو طعامه وللحصول على الدفء، واستخدم الجلود ملبسًا، ثم غزل من شعر الحيوان وصنع منه ملبسًا، ثم حصل على خيوط من بعض النبات وصنع منها ملبسًا.
وسكن الإنسان البدائي الكهف واحتمى بأكوام غير منتظمة من الأحجار، ثم تعلم أن يبني من الأحجار بعد أن يقتطعها ويذهبها، ثم تعلم أن يبني بالطوب الذي يصنعه من تراب الأرض.
মধ্য প্রস্তর যুগ "মেসোলিথিক" সভ্যতা, যার সময়কাল তুলনামূলকভাবে সংক্ষিপ্ত এবং তা খ্রিস্টপূর্ব ১০,০০০ থেকে ৮,০০০ অব্দের মধ্যবর্তী সময়ের মধ্যে সীমাবদ্ধ।
- নব্য প্রস্তر যুগ "নিওলিথিক" সভ্যতা যা খ্রিস্টপূর্ব ৮,০০০ থেকে ৫,০০০ অব্দের সময়কালের।
মানুষ তার শান্তি ও যুদ্ধের সরঞ্জাম তৈরির কাজে পাথর ব্যবহার করত। সে অত্যন্ত কঠিন পাথর নির্বাচন করত এবং 'চকমকি পাথর' ছিল তার ব্যবহারের জন্য সবচেয়ে উপযোগী। চকমকি পাথর প্রকৃতিতে ব্যাপকভাবে বিস্তৃত ছিল এবং তা উপযুক্ত আকারের খণ্ড হিসেবে পাওয়া যেত। এটি একটি সুসংহত ও অত্যন্ত মজবুত পাথর, যাকে প্রয়োজনীয় উদ্দেশ্য অনুযায়ী খণ্ড-বিখণ্ড করে ধারালো বা খাঁজকাটা করা সম্ভব ছিল।
পাথুরে সরঞ্জামগুলো হাতের মুঠোয় ধরার উপযোগী সামান্য আকৃতি দেওয়া পাথরের খণ্ড থেকে বিবর্তিত হয়ে ক্ষুদ্রাকৃতির, সূক্ষ্ম কারুকার্যমণ্ডিত এবং অধিকতর বিশেষায়িত সরঞ্জামে পরিণত হয়েছিল।
আদিম যুগে মানুষ শিকারের সন্ধানে যাযাবর হয়ে ঘুরে বেড়াত। অতঃপর সে পশুপালন এবং কৃষিকাজে সক্ষমতা অর্জনের মাধ্যমে স্থায়িত্ব গ্রহণ করতে শেখে। সে আগুনের ব্যবহার ও এর উপযোগিতা সম্পর্কে অবগত হয় এবং একে নিজের খাবার রান্না ও উষ্ণতা লাভের কাজে নিয়োজিত করে। সে পরিধেয় হিসেবে চামড়া ব্যবহার করত, অতঃপর পশুর পশম থেকে সুতা কেটে পোশাক তৈরি করে এবং পরবর্তীতে বিভিন্ন উদ্ভিদ থেকে প্রাপ্ত তন্তু দিয়েও পরিধেয় বস্ত্র তৈরি করতে শেখে।
আদিম মানুষ গুহায় বসবাস করত এবং পাথরের অগোছালো স্তূপের আড়ালে আশ্রয় নিত। এরপর সে পাথর কেটে ও পরিমার্জিত করে তা দিয়ে নির্মাণকাজ করতে শেখে। পরিশেষে সে মাটির তৈরি ইট দিয়ে গৃহ নির্মাণ করতে শেখে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 149)
وفي أواخر العصر الحجري الحديث اكتشف الذهب، والنحاس الموجودين في الطبيعة في صورتهما الفلزية، واستخدمهما باعتزاز كبير لندرتهما، ولقيمتهما الجمالية.
ثم عرف الإنسان في نهاية العصر الحجري الحديث كيف يحصل على فلز النحاس باستخدام النار في صهر أملاح النحاس الخضراء والزرقاء، فكان هذا أول ممارسة عملية لعلم "الميتاليرجي Metallurgy" وقد عرفت هذه المرحلة الحضارية بالمرحلة الكالكوليثية chalcolithic وهي التي جمع فيها الإنسان بين استخدامه للأدوات الحجرية، واستخدامه للأدوات النحاسية التي استخلصها من خاماتها.
ثم دخلت البشرية أزمان الحضارات المسجلة بالكتابة، وهي لذلك تسمى الحضارات التاريخية، فتعددت الخامات التي استخدمها الإنسان من أحجار الأرض ومعادنها، وتعددت منتجاته الزراعية وتحسنت طرق الزراعة والري.
وصارت على الأرض أمم، لكل واحدة كيان اجتماعي واقتصادي، وصفات مترابطة في اللغة والعادات والدين، وأصبح داخل كل أمة تخصص في إنتاج السلع وفي تبادلها، وكان التبادل التجاري مقتصرًا على تبادل السلع، سلعة بسلعة، ثم اتفق على جعل المال وسيلة للتبادل التجاري، وهنا ازدادت أهمية الذهب والفضة، وإلى حد ما النحاس، وهي المواد التي وجدت الأكثر صلاحية للاستخدام كنقود.
وما أن عرف الإنسان استخلاص فلز النحاس من خاماته بالصهر حتى بحث عن معادن أخرى ليعالجها بمقدار ما حصل عليه من معرفة، وهكذا استطاع أن يستخلص الرصاص والفضة من معادنهما، واستلخص القصدير منذ حوالي 3 آلاف عام قبل
নব্য প্রস্তর যুগের শেষভাগে প্রকৃতিতে ধাতব আকারে বিদ্যমান সোনা ও তামা আবিষ্কৃত হয়। এগুলোর দুষ্প্রাপ্যতা ও নান্দনিক মূল্যের কারণে মানুষ অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে এগুলো ব্যবহার করত।
অতঃপর নব্য প্রস্তর যুগের শেষ দিকে মানুষ শিখল কীভাবে আগুনের সাহায্যে সবুজ ও নীল তামা আকরিক গলিয়ে তামার ধাতু সংগ্রহ করা যায়। এটিই ছিল ‘ধাতুবিদ্যা’ (Metallurgy) বিজ্ঞানের প্রথম ব্যবহারিক প্রয়োগ। এই সভ্যতার স্তরটি ‘ক্যালকোলিথিক’ (Chalcolithic) পর্যায় হিসেবে পরিচিত, যেখানে মানুষ পাথরের হাতিয়ার ব্যবহারের পাশাপাশি আকরিক থেকে নিষ্কাশিত তামার তৈরি হাতিয়ারও ব্যবহার করত।
এরপর মানবজাতি লিখিতভাবে সংরক্ষিত সভ্যতার যুগে প্রবেশ করে, যা ঐতিহাসিক সভ্যতা হিসেবে পরিচিত। ফলে মানুষের ব্যবহৃত বিভিন্ন প্রকার পাথর ও খনিজ পদার্থের বৈচিত্র্য বৃদ্ধি পায় এবং কৃষিজাত পণ্য ও চাষাবাদ ও সেচ পদ্ধতিরও উন্নতি ঘটে।
পৃথিবীতে বিভিন্ন জাতির উদ্ভব ঘটে, যাদের প্রত্যেকের নিজস্ব সামাজিক ও অর্থনৈতিক কাঠামো এবং ভাষা, সংস্কৃতি ও ধর্মের ক্ষেত্রে অভিন্ন বৈশিষ্ট্য ছিল। প্রতিটি জাতির অভ্যন্তরে পণ্য উৎপাদন ও বিনিময়ে বিশেষায়ন গড়ে ওঠে। বাণিজ্যিক বিনিময় আগে কেবল পণ্য-বিনিময় প্রথার (এক পণ্যের বদলে অন্য পণ্য) মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল; পরবর্তীতে অর্থকে বিনিময়ের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করার বিষয়ে ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়। এর ফলে সোনা, রূপা এবং কিছুটা তামার গুরুত্ব বৃদ্ধি পায়, কারণ এই পদার্থগুলো মুদ্রা হিসেবে ব্যবহারের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত বলে বিবেচিত হয়েছিল।
আকরিক গলিয়ে তামা নিষ্কাশনের পদ্ধতি জানার পরপরই মানুষ তার অর্জিত জ্ঞান কাজে লাগিয়ে অন্যান্য ধাতু প্রক্রিয়াজাত করার উপায় খুঁজতে থাকে। এভাবেই সে তাদের আকরিক থেকে সিসা ও রূপা নিষ্কাশন করতে সক্ষম হয় এবং আজ থেকে প্রায় ৩ হাজার বছর আগে টিন নিষ্কাশন শুরু করে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)
الميلاد، وكان هذا إيذانًا بمعرفة سبيكة البرونز، ثم استطاع تحسين أفران الصهر للوصول إلى درجات حرارة أعلى مما كان عليه سابقًا، وبذلك استطاع استخلاص فلز الحديد منذ حوالي 2700 عام قبل الميلاد، واستطاع أن يصب الفلز وهو في حالة سائلة في قوالب تتلائم مع احتياجاته، وحفز انتاج الفلز نشاط الاستكشاف والبحث عن مصادر الخامات المعدنية، ونتج عن هذا ازدهار تجارة متخصصة في الخامات المعدنية، أو كتل الفلزات غير المصنعة أو أدوات مصنعة من الفلزات، وأفاضت هذه الصناعة والتجارة المتعلقة بها رخاء على مراكز الإنتاج وعلى مراكز تجارتها، وكان إنتاج الفلزات وتصنيعها قوة ومنعة للدول التي تقوم بها.
وحينما جاء الإسلام على يد رسول النور والهدى، كان العالم قد نال قسطًا من الحضارة، وقطع شوطًا في طريق المعرفة والتقنية، وحينما خاطب القرآن الكريم أهل الأرض وقتئذ ذكر لهم أشياء يعرفونها، ويرونها أو يسمعون بها ويعقلونها، وضرب الله في قرآنه المجيد أمثالًا للناس ليقرب إلى إدراكهم أشياء من الغيبيات مما يصعب على عامتهم استيعابها إلا بهذه الوسيلة.
والقرآن الكريم صالح لكل زمان ومكان، فمنذ نزوله على العباد، لم تتوقف مسيرة المعرفة، وظلت هذه المسيرة بطيئة الخطى طوال الألف عام التي تلت نزول القرآن الكريم، ثم أسرعت خطى العلم التجريبي بدرجات مضاعفة إلى أن أصبحت تلك الخطى عدوًّا يأخذ بالأنفاس خلال القرن العشرين بعد الميلاد، وفي كل ما توصل إليه العلم الحديث من نتائج مبهرة، يبقى ما ورد في القرآن الكريم شاهدًا ومصدقًا، وداعيًا إلى الإيمان من خلال ما أفاء الله به على عباده من علم، وما يدعو إليه الحق من المزيد من العلم.
খ্রিস্টপূর্ব সময়ে এটি ব্রোঞ্জ সংকর সম্পর্কে পরিচিতির একটি সংকেত ছিল, তারপর মানুষ পূর্বের তুলনায় উচ্চতর তাপমাত্রায় পৌঁছানোর জন্য গলানো চুল্লিগুলোকে উন্নত করতে সক্ষম হয়। এর মাধ্যমে যিশুর জন্মের প্রায় ২৭০০ বছর পূর্বে লৌহ ধাতু নিষ্কাশন করা সম্ভব হয় এবং তরল অবস্থায় ধাতুকে প্রয়োজন অনুযায়ী বিভিন্ন ছাঁচে ঢালাই করা সম্ভব হয়। ধাতুর উৎপাদন খনিজ আকরিকের উৎসগুলোর অনুসন্ধান ও গবেষণার কাজকে ত্বরান্বিত করেছিল। এর ফলে খনিজ আকরিক, অপরিশোধিত ধাতব পিণ্ড অথবা ধাতু দ্বারা তৈরি যন্ত্রপাতির বিশেষায়িত বাণিজ্যের সমৃদ্ধি ঘটে। এই শিল্প এবং এর সাথে সম্পর্কিত বাণিজ্য উৎপাদন কেন্দ্র এবং এর বাণিজ্য কেন্দ্রগুলোতে প্রাচুর্য এনেছিল। ধাতুর উৎপাদন ও প্রক্রিয়াকরণ সংশ্লিষ্ট রাষ্ট্রগুলোর জন্য শক্তি ও নিরাপত্তার আধার ছিল।
যখন নূর ও হেদায়েতের রাসূলের মাধ্যমে ইসলামের আগমন ঘটল, তখন পৃথিবী সভ্যতার একটি স্তর অতিক্রম করেছিল এবং জ্ঞান ও প্রযুক্তির পথে অনেকটা পথ পাড়ি দিয়েছিল। পবিত্র কুরআন যখন তৎকালীন পৃথিবীর অধিবাসীদের সম্বোধন করেছিল, তখন এটি তাদের কাছে এমন সব জিনিসের উল্লেখ করেছিল যা তারা জানত, দেখত বা শুনত এবং অনুধাবন করতে পারত। আল্লাহ তাঁর মহান কুরআনে মানুষের জন্য এমন সব উপমা পেশ করেছেন যাতে তাদের উপলব্ধিতে অদৃশ্যের (غيبيات) বিষয়গুলো সহজবোধ্য হয়, যা এই মাধ্যম ছাড়া সাধারণ মানুষের পক্ষে অনুধাবন করা কঠিন ছিল।
পবিত্র কুরআন সকল কাল ও স্থানের জন্য উপযোগী। বান্দাদের ওপর এটি অবতীর্ণ হওয়ার পর থেকে জ্ঞানের অভিযাত্রা থেমে থাকেনি। কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার পরবর্তী এক হাজার বছর ধরে এই অগ্রযাত্রা ধীরগতিতে চলেছে, তারপর পরীক্ষামূলক বিজ্ঞানের গতি বহুগুণ বৃদ্ধি পায়, এমনকি বিংশ শতাব্দীতে সেই গতি অত্যন্ত বেগবান হয়ে ওঠে। আধুনিক বিজ্ঞানের অর্জিত সমস্ত চমকপ্রদ ফলাফলের মাঝে পবিত্র কুরআনে বর্ণিত বিষয়গুলো সাক্ষী ও সত্যয়নকারী (مصدق) হিসেবে অটল থাকে। এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের দান করা জ্ঞানের মাধ্যমে ঈমানের দিকে আহ্বান করে এবং সত্যের পক্ষ থেকে আরও অধিক জ্ঞান অর্জনের অনুপ্রেরণা দেয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 151)
لقد كانت مشيئة الله أن يعمر بنو آدم الأرض، وأن تكون لهم السيادة على سائر مخلوقات الله التي تسكن الأرض، تلك التي تسكن على سطحها والتي توجد تحت سطحها، تلك المخلوقات الحية وغير الحية مما يراه الإنسان أو تعيه حواسه، أما غير ذلك من مخلوقات الله مما لا يراها الإنسان أو تعيها حواسها فعلمها عند ربها، وتخرج عن دائرة سيادة الإنسان عليها.
هـ- الماء في خدمة البشر:
تأتي أهمية الماء لحياة البشر لعدة أسباب:
- الماؤ حيوي لبناء جسمه واستمراره في الحياة.
- استخدام الماء لنظافته ونظافة بيئته ولأغراضه الصناعية.
- استخدام الماء في الزراعة.
- مياه البحار والأنهار والبحيرات مصدر للأسماك وغيرها من الأحياء، ومصدر لبعض المواد غير الحية، تلك المصادر التي يتخذ منها البشر غذاء، ودواء، وحلية.
- المراكب فوق الرقع المائية وسيلة لنقل العباد والبضائع.
إن الحصول على الماء السائغ شرابه هو هدف حيوي للبشر، فما هي مواصفات الماء السائغ شرابه؟
{هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ} [فاطر: 12] .
إن ماء المطر هو أنقى صورة من صوره في الطبيعة، وأثناء نزول المطر، أحيانًا ما
আল্লাহর অভিপ্রায় ছিল যে আদম সন্তানরা পৃথিবী আবাদ করবে এবং পৃথিবীর উপরিভাগে ও ভূগর্ভে বসবাসকারী আল্লাহর অন্যান্য সকল সৃষ্টির ওপর তাদের কর্তৃত্ব বজায় থাকবে; সেসব জীবন্ত ও নির্জীব সৃষ্টি যা মানুষ দেখতে পায় অথবা তার ইন্দ্রিয় দ্বারা উপলব্ধি করতে পারে। আর আল্লাহর সেসব সৃষ্টি যা মানুষ দেখতে পায় না অথবা তার ইন্দ্রিয়সমূহ যা অনুধাবন করতে পারে না, সেগুলোর জ্ঞান কেবল তাদের রবের নিকট এবং তা মানুষের কর্তৃত্বের পরিধির বহির্ভূত।
ঙ- মানবসেবায় পানি:
মানুষের জীবনের জন্য পানির গুরুত্ব বেশ কিছু কারণে অনস্বীকার্য:
- মানুষের দেহ গঠন ও জীবন ধারণের জন্য পানি অপরিহার্য।
- ব্যক্তিগত পরিচ্ছন্নতা, পরিবেশের পরিচ্ছন্নতা এবং শিল্পকারখানার উদ্দেশ্যে পানির ব্যবহার।
- কৃষিকাজে পানির ব্যবহার।
- সাগর, নদী ও হ্রদের পানি মাছ ও অন্যান্য জলজ প্রাণীর উৎস এবং কিছু নির্জীব উপাদানের আধার; এসব উৎস থেকে মানুষ খাদ্য, ওষুধ ও অলঙ্কার আহরণ করে।
- জলভাগের ওপর দিয়ে চলাচলকারী নৌযানসমূহ মানুষ ও পণ্য পরিবহনের অন্যতম মাধ্যম।
সুপেয় পানি আরহণ করা মানুষের জন্য একটি অত্যাবশ্যকীয় লক্ষ্য, তবে সুপেয় পানির বৈশিষ্ট্যসমূহ কী?
“এটি মিষ্ট ও সুপেয় এবং এটি লোনা ও বিস্বাদ” [ফাতির: ১২]।
বৃষ্টির পানি হলো প্রকৃতিতে পানির বিশুদ্ধতম রূপ, আর বৃষ্টি হওয়ার সময় কখনও কখনও...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 152)
تجلب حبات المطر ما يكون متعلقًا في الهواء من ذرات ترابية أو رماد بركاني، وقد تجلب أيضًا بعض ما في الجو من غازات مثل ثاني أكسيد الكربون، أو أي غازات أخرى حمضية، وكلها يجلبها المطر بنسب طفيفة لا تكاد تذكر، ولا يكاد يحس بها البشر، إذ يمكن القول بصفة عامة أن ماء المطر يكون سائغًا للشراب قبل أن يجري فوق أو تحت سطح الأرض.
هناك شروط صحية تضعها الدول، وتسن بها قوانين لصلاحية الماء للشرب من الناحية "البكتريولوجية"، وتلزم بها الجهات المسئولة عن إمداد الناس بمياه الشرب، وتقوم الدول بالرقابة على سلامة مياه الشرب وخلوها من المواد العضوية الضارة، من خلال التحاليل الكيميائية في معامل متخصصة.
قد يتوقف جريان الماء أو يضعف هذا الجريان، فإذا ألقيت في هذا الماء بقايا مواد نباتية أو حيوانية، تعفنت هذه المواد العضوية وتوالدت الفطريات، والباكتريا ومختلف الكائنات الدقيقة، ويصبح هذا الماء آنسا، والماء الآسن ماء نتن الرائحة لا يصلح للشرب.
{مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} [محمد: 15] .
هذا من الناحية العضوية، أما من ناحية وجود أملاح غير عضوية ذائبة في الماء، فهناك مواصفات صحية لصلاحية الماء للشرب، فهناك حدود قصوى لوجود الأملاح، على ذلك قسمت صلاحية الماء للشرب إلى:
- ماء يحتوي على أملاح ذائبة أقل من 150 جزء في المليون، وهو ماء سائغ قليل الملوحة.
বৃষ্টির ফোঁটা বায়ুমণ্ডলে ভাসমান ধূলিকণা বা আগ্নেয়গিরির ছাই বহন করে নিয়ে আসে। এটি বায়ুমণ্ডলে বিদ্যমান কার্বন ডাই অক্সাইড বা অন্য কোনো অম্লীয় গ্যাসের মতো কিছু গ্যাসও বহন করতে পারে। এই সমস্ত উপাদানই বৃষ্টি অত্যন্ত সামান্য পরিমাণে বহন করে যা প্রায় নগণ্য এবং মানুষ তা অনুভব করতে পারে না। সাধারণভাবে বলা যায় যে, বৃষ্টির পানি ভূপৃষ্ঠের উপরে বা নিচে প্রবাহিত হওয়ার আগে পানযোগ্য ও সুস্বাদু থাকে।
রাষ্ট্রসমূহ কিছু স্বাস্থ্যগত শর্ত নির্ধারণ করে এবং "ব্যাকটেরিওলজিক্যাল" বা জীবাণুঘটিত দিক থেকে পানির পানযোগ্যতা নিশ্চিত করতে আইন প্রণয়ন করে। সুপেয় পানি সরবরাহের দায়িত্বে নিয়োজিত কর্তৃপক্ষকে এই আইন মেনে চলতে বাধ্য করা হয়। রাষ্ট্রসমূহ বিশেষায়িত গবেষণাগারে রাসায়নিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে সুপেয় পানির নিরাপত্তা এবং ক্ষতিকর জৈব পদার্থ থেকে তা মুক্ত থাকার বিষয়টি তদারকি করে থাকে।
পানির প্রবাহ বন্ধ হয়ে যেতে পারে বা এই প্রবাহ দুর্বল হয়ে পড়তে পারে। এমতাবস্থায় যদি এই পানিতে উদ্ভিদ বা প্রাণীর অবশিষ্টাংশ নিক্ষেপ করা হয়, তবে সেই জৈব পদার্থগুলো পচে যায় এবং সেখানে ছত্রাক, ব্যাকটেরিয়া ও বিভিন্ন অণুজীবের জন্ম হয়। ফলে এই পানি দুর্গন্ধযুক্ত ও পচা হয়ে পড়ে। আর পচা পানি হলো এমন দুর্গন্ধযুক্ত পানি যা পানের অনুপযোগী।
{মুত্তাকীদেরকে যে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে তার দৃষ্টান্ত হলো: তথায় রয়েছে পচনহীন ও নির্মল পানির নহরসমূহ।} [মুহাম্মদ: ১৫] ।
এটি হলো জৈব উপাদানের দিক থেকে; কিন্তু পানিতে দ্রবীভূত অজৈব লবণের উপস্থিতির ক্ষেত্রে পানির পানযোগ্যতার কিছু স্বাস্থ্যকর মানদণ্ড রয়েছে। লবণের উপস্থিতির সর্বোচ্চ সীমা নির্ধারিত আছে। সেই অনুযায়ী পানির পানযোগ্যতাকে নিম্নরূপে বিভক্ত করা হয়েছে:
- যে পানিতে দ্রবীভূত লবণের পরিমাণ প্রতি মিলিয়নে ১৫০ ভাগের কম, তা সুস্বাদু ও স্বল্প লবণাক্ত পানি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 153)
- ماء يحتوي على أملاح ذائبة تتراوح ما بين 150-500 جزء في المليون، وهو ماء سائغ متوسط الملوحة، يمكن استخدامه في الشرب، والطهي بشرط خلوه من أملاح العناصر الفلزية الثقيلة، ومن أملاح المنجنيز وأمثالها من الأملاح السامة، وأن لا تتجاوز نسبة الحديد 1.5 جزء في المليون.
- ماء يحتوي على أملاح ذائبة تتراوح ما بين 500-2000 جزء في المليون، وهو ماء كثير الملوحة ولا يصلح للشرب الآدمي إلا في لحظات الاضطرار، ولفترة قصيرة وإلا أصابت أجهزة الجسم البشري أضرار وظيفية.
- ماء يحتوي على أملاح ذائبة تزيد عن 2000 جزء في المليون، ويصنف بأنه غير صالح للشرب.
وهناك حدود قصوى لصلاحية الماء للشرب من ناحية حموضته وقلويته، وحيث إن الماء خالي من أي شوائب هو ماء متعادل وله رقم7، فإن أقصى قلوية لماء صالح للشرب هو رقم 8.5، كذلك فإن أقصى حامضية لماء صالح للشرب هو رقم6.
فمن أين يحصل البشر على الماء السائغ للشراب؟.
يحصلون على هذا الماء من النهر ومن الغدير ومن الوادي عندما يسيل عقب هطول الأمطار، وكلها مياه جارية، ويحصل عليها من البحيرة التي يتجدد ماءها ولا تتراكم فيها الأملاح الذائبة، ومن أمثلتها بحيرة فكتوريا، وبعض البحيرات المحيطة بها في أواسط أفريقيا.
وفي القرآن الكريم ذكر الماء الذي يخرج من بين ثنايا الحجر:
- এমন পানি যাতে দ্রবীভূত লবণের পরিমাণ ১৫০-৫০০ অংশ প্রতি মিলিয়ন (পিপিএম)-এর মধ্যে থাকে; এটি একটি সুপেয় ও মাঝারি লবণাক্ততার পানি। পানীয় হিসেবে এবং রান্নার কাজে এটি ব্যবহার করা সম্ভব, যদি তা ভারী ধাতব উপাদান, ম্যাঙ্গানিজ ও এই জাতীয় বিষাক্ত লবণের সংমিশ্রণ থেকে মুক্ত থাকে এবং আয়রনের মাত্রা ১.৫ পিপিএম অতিক্রম না করে।
- এমন পানি যাতে দ্রবীভূত লবণের পরিমাণ ৫০০-২০০০ অংশ প্রতি মিলিয়ন (পিপিএম)-এর মধ্যে থাকে; এটি উচ্চ লবণাক্ততা বিশিষ্ট পানি এবং বিশেষ নিরুপায় অবস্থা ও স্বল্পকালীন সময় ব্যতীত মানুষের পানের উপযোগী নয়। অন্যথায় মানবদেহের বিভিন্ন অঙ্গপ্রত্যঙ্গের কার্যকারিতায় ক্ষতি সাধিত হতে পারে।
- এমন পানি যাতে দ্রবীভূত লবণের পরিমাণ ২০০০ অংশ প্রতি মিলিয়ন (পিপিএম)-এর বেশি, তা পানের অযোগ্য হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়।
পানির অম্লতা ও ক্ষারত্বের নিরিখেও পানের উপযোগিতার সর্বোচ্চ সীমা রয়েছে। যেহেতু অপদ্রব্যমুক্ত পানি নিরপেক্ষ এবং এর মান ৭, সেহেতু পানযোগ্য পানির সর্বোচ্চ ক্ষারীয় মান ৮.৫ এবং একইভাবে সর্বোচ্চ অম্লীয় মান ৬ নির্ধারিত হয়েছে।
তবে মানুষ পানের উপযোগী সুপেয় পানি কোথা থেকে আহরণ করে?
তারা এই পানি নদী, জলাশয় এবং বৃষ্টির পর প্রবাহিত উপত্যকা থেকে লাভ করে থাকে, যার প্রতিটিই প্রবহমান পানি। এছাড়া এমন হ্রদ থেকেও এই পানি পাওয়া যায় যার পানি প্রতিনিয়ত নবায়ন হয় এবং যেখানে দ্রবীভূত লবণ পুঞ্জীভূত হয় না। এর উদাহরণ হলো মধ্য আফ্রিকার ভিক্টোরিয়া হ্রদ এবং এর নিকটবর্তী হ্রদসমূহ।
আর পবিত্র কুরআনে সেই পানির কথা বর্ণিত হয়েছে যা পাথরের ফাটল থেকে নির্গত হয়:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 154)
{ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ} [البقرة: 74] .
{وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ} [البقرة: 60] .
وكل ما ذكرنا من مصادر للمياه هي مصادر متجددة موسميًّا، وهناك ماء جوفي قد انحبس في طبقات من الصخور خلال زمن أو آخر من الأعمار الجيولوجية، ويبقى هذا الماء حبيسًا إلى أن يعرف وجوده بالوسائل الجيوفيزيقية، فإذا ثبت صلاحيته للاستخدام سواء لأغراض الشرب أو للأغراض الزراعية أو الصناعية، وأريد استخراج جزء منه فإنه يؤخذ في الحسبان أن هذا الماء غير متجدد، وهنا يلزم الحذر في حساب سحب هذا الماء حتى لا يستنزف، وحتى تكون فائدته في نطاق الاستخدام الأمثل.
وقد عنّ لبعض رجال الأعمال من ذوي الخيال الواسع أن يقيموا مشروعًا مبتكرًا للحصول على ماء عذب من مصدر غير تقليدي. ذلك مع الأزمة العالمية التي بدأت تظهر خلال العقدين الأخيرين من القرن العشرين في مصادر المياه العذبة اللازمة لمناطق من اليابسة تعاني من الجفاف، وتحتاج إلى الماء احتياجًا ملحًّا يزيد إلحاحه مع الزيادة في تعداد السكان في تلك المناطق، فقد وضع رجال الأعمال هؤلاء مشروعًا لسحب كتل مناسبة من الجبال الجليدية الهائمة في المنطقتين القطبيتين، إلى سواحل المناطق المراد نقل الماء إليها، ودرست النواحي الفنية: وسائل جذب كتل الجليد، وكيفية تغليفها لتقليل الفاقد منها أثناء النقل، وكيفية تحويل الجليد إلى ماء سائل في أماكن الوصول، وكيفية ضخه إلى اليابسة، ودرست النواحي الاقتصادية للتكاليف والعائد، وتبين أن هناك عقبات فنية عويصة، وظهرت شكوك في الجدوى
{অতঃপর এর পরেও তোমাদের হৃদয় কঠিন হয়ে গেল, ফলে তা পাথরের মতো অথবা তার চেয়েও বেশি কঠিন। আর পাথরের মধ্যে এমন কিছু আছে যা থেকে নদীসমূহ প্রবাহিত হয়।} [আল-বাকারা: ৭৪] .
{এবং যখন মূসা তাঁর কওমের জন্য পানি প্রার্থনা করলেন, তখন আমি বললাম, তোমার লাঠি দিয়ে পাথরে আঘাত করো।} [আল-বাকারা: ৬০] .
পানির যেসব উৎসের কথা আমরা উল্লেখ করেছি তা সবই মৌসুমি ভিত্তিতে নবায়নযোগ্য উৎস। এছাড়া কিছু ভূগর্ভস্থ পানি রয়েছে যা ভূতাত্ত্বিক যুগের কোনো না কোনো সময়ে শিলাস্তরে আটকা পড়ে গিয়েছিল। এই পানি ততক্ষণ পর্যন্ত আবদ্ধ থাকে যতক্ষণ না ভূ-প্রাকৃতিক পন্থায় এর অস্তিত্ব সম্পর্কে জানা যায়। পানীয়, কৃষি কিংবা শিল্পজাত ব্যবহারের জন্য যদি এর উপযোগিতা প্রমাণিত হয় এবং এর অংশবিশেষ উত্তোলনের ইচ্ছা করা হয়, তবে বিষয়টি বিবেচনায় নিতে হবে যে, এই পানি নবায়নযোগ্য নয়। এক্ষেত্রে পানি উত্তোলনের হিসাব করার সময় সতর্কতা অবলম্বন করা জরুরি যাতে তা নিঃশেষ না হয়ে যায় এবং এর উপযোগিতা যেন সর্বোত্তম ব্যবহারের আওতায় থাকে।
সুদূরপ্রসারী চিন্তার অধিকারী কিছু ব্যবসায়ী অগতানুগতিক উৎস থেকে সুপেয় পানি সংগ্রহের জন্য একটি উদ্ভাবনী প্রকল্প গড়ে তোলার কথা ভেবেছিলেন। বিংশ শতাব্দীর শেষ দুই দশকে বিশ্বের সেই সব স্থলভাগের জন্য প্রয়োজনীয় সুপেয় পানির যে বৈশ্বিক সংকট দেখা দিতে শুরু করেছিল যা খরায় ভুগছে এবং যেখানে পানির প্রয়োজনীয়তা অত্যন্ত তীব্র—যা জনসংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে আরও বৃদ্ধি পাচ্ছে—সেই প্রেক্ষাপটে উক্ত ব্যবসায়ীরা দুই মেরু অঞ্চলে ভাসমান হিমশৈলগুলোর উপযুক্ত অংশগুলোকে সেই সব অঞ্চলের উপকূলে টেনে আনার প্রকল্প গ্রহণ করেন যেখানে পানি পৌঁছে দেওয়া প্রয়োজন। এর কারিগরি দিকগুলো পর্যালোচনা করা হয়েছিল: যেমন বরফখণ্ড টেনে আনার মাধ্যম, পরিবহনের সময় অপচয় কমানোর জন্য তা আবৃত করার পদ্ধতি, গন্তব্যে পৌঁছানোর পর বরফকে তরল পানিতে রূপান্তরের প্রক্রিয়া এবং তা স্থলভাগে পাম্প করার উপায়। এছাড়া ব্যয় ও আয় সংক্রান্ত অর্থনৈতিক দিকগুলোও যাচাই করা হয়েছিল এবং দেখা গিয়েছিল যে সেখানে অত্যন্ত জটিল কারিগরি প্রতিবন্ধকতা রয়েছে এবং এর ফলপ্রসূতা নিয়ে সংশয় দেখা দিয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 155)
الاقتصادية، كما عارض المشروع علماء متخصصون في الدراسات البيئية، وأعلنوا مخاوفهم من إحداث حالة من "عدم التوازن" في كمية الجليد المختزنة في القطبين بما لا يمكن التكهن بعواقبه، فتوقف المشروع.
ويلجأ العلم الحديث للحصول على مياه سائغة، إلى تقطير مياه البحار Distillation، وهي عملية تعرف بتحلية مياه البحار.
وتستخدم هذه الوسيلة على نطاق واسع على الشواطئ المحيطة بشبه الجزيرة العربية، وفي غيرها من مناطق لها ظروف مماثلة.
و النبات في خدمة البشر:
{فَلْيَنْظُرِ الْأِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ، أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبّاً، ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقّاً، فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبّاً، وَعِنَباً وَقَضْباً، وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً، وَحَدَائِقَ غُلْباً، وَفَاكِهَةً وَأَبّاً، مَتَاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ} [عبس: 24-32] .
النبات طعام البشر وطعام الأنعام، فالنبات طعام للبشر بصورة مباشرة، وبصورة غير مباشرة حينما يأكل ما أحل الله له من حيوان البر وحيوان البحر.
جعل الله في النبات جمالًا وبهجة يشعر بها البشر، وجعلها الله زخرفًا وزينة.
{وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} [ق: 7] .
{كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} [يونس: 24] .
অর্থনৈতিকভাবে, পরিবেশ গবেষণায় বিশেষজ্ঞ বিজ্ঞানীরাও এই প্রকল্পের বিরোধিতা করেছেন এবং মেরু অঞ্চলে সঞ্চিত বরফের পরিমাণে "অভারসাম্য" সৃষ্টির আশঙ্কা ব্যক্ত করেছেন, যার পরিণতি সম্পর্কে পূর্বানুমান করা সম্ভব নয়; ফলে প্রকল্পটি স্থগিত করা হয়।
আর আধুনিক বিজ্ঞান সুপেয় পানি সংগ্রহের জন্য সমুদ্রের পানি পাতন (Distillation) পদ্ধতির আশ্রয় নেয়, যা সমুদ্রের পানি লবণমুক্তকরণ প্রক্রিয়া হিসেবে পরিচিত।
এই পদ্ধতিটি আরব উপদ্বীপের আশেপাশের উপকূলীয় অঞ্চলে এবং অনুরূপ পরিস্থিতি বিদ্যমান অন্যান্য এলাকায় ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।
এবং মানুষের সেবায় উদ্ভিদ:
{অতএব মানুষ যেন তার খাদ্যের প্রতি লক্ষ্য করে। আমিই প্রচুর পানি বর্ষণ করি। তারপর আমি ভূমি প্রকৃষ্টরূপে বিদীর্ণ করি। অতঃপর তাতে উৎপন্ন করি শস্য, আঙুর, শাকসবজি, যয়তুন, খেজুর, ঘন উদ্যানসমূহ, ফলমূল এবং ঘাস; তোমাদের ও তোমাদের গবাদিপশুর ভোগের জন্য।} [আবাসা: ২৪-৩২] ।
উদ্ভিদ মানুষ ও গবাদিপশুর খাদ্য; উদ্ভিদ সরাসরি মানুষের খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হয়, আবার পরোক্ষভাবেও যখন মানুষ জল ও স্থলের সেই সকল প্রাণী ভক্ষণ করে যা আল্লাহ তাদের জন্য হালাল করেছেন।
আল্লাহ উদ্ভিদের মধ্যে এমন সৌন্দর্য ও সজীবতা নিহিত রেখেছেন যা মানুষ অনুভব করে এবং তিনি এগুলোকে অলংকার ও সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছেন।
{এবং আমি ভূমিকে বিস্তৃত করেছি, তাতে সুদৃঢ় পর্বত স্থাপন করেছি এবং তাতে সর্বপ্রকার নয়নাভিরাম উদ্ভিদ উদগত করেছি।} [ক্বাফ: ৭] ।
{এটি সেই পানির মতো যা আমি আকাশ থেকে বর্ষণ করি, যার দ্বারা ভূমির উদ্ভিদগুলো ঘন হয়ে জন্মায় যা থেকে মানুষ ও গবাদিপশু আহার করে। অবশেষে যখন ভূমি তার শোভাবর্ধন করে ও সুসজ্জিত হয় এবং তার অধিকারীরা মনে করে যে তারা এগুলোর ওপর পূর্ণ ক্ষমতাবান, তখন রাতে বা দিনে আমার নির্দেশ এসে পড়ে এবং আমি তা এমনভাবে নির্মূল করে দিই যেন গতকালও সেখানে কিছু ছিল না। এভাবেই আমি চিন্তাশীল সম্প্রদায়ের জন্য নিদর্শনসমূহ বিশদভাবে বর্ণনা করি।} [ইউনুস: ২৪] ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 156)
ومن وجهة نظر علوم الأرض، فيهمنا أن نبرز حقيقة احتياج النبات إلى التربة المناسبة، وإلى ماء الري المناسب "بجانب ماء المطر".
فما هي التربة المناسبة لنمو النبات؟
إن الصخر الأصم لا يصلح للإنبات.
وفي كل مرة يذكر النبات والزرع، والثمر في القرآن الكريم يذكر معها لفظ "الأرض" بمعنى أنها مجال نمو النبات، أما لفظ "التراب"، فقد ذكر في القرآن الكريم بمعنى المادة التي خلق منها الإنسان، والمادة التي يرجع إليها رفات الإنسان بعد موته وتحلله.
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ} [الروم: 20] .
{قَالُوا أَإِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَاماً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ} [المؤمنون: 82] .
وفي آية واحدة فقط جاء ذكر "تراب" في القرآن الكريم في غير هذا المعنى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 264] .
والصفوان هو الحجر الأملس الذي أزيلت من عليه التربة، فهو لا يصلح للزراعة.
والإنسان المعاصر يستخدم لفظ "التربة soil" في مجال الزراعة بمفهوم محدد، فالتربة الزراعية هي المادة الأرضية المفككة إلى حبيبات غير متماسكة التي يستطيع النبات أن ينمو فيها بأن تتخللها جذوره حيث يحصل منها على غذائه ومائه.
أما التركيب المعدني للتربة فيعتمد على تركيب الصخور التي تفتتت عنها، وقد
ভূবিজ্ঞান বা মৃত্তিকাবিজ্ঞানের দৃষ্টিভঙ্গি থেকে, উদ্ভিদের জন্য উপযুক্ত মৃত্তিকা এবং "বৃষ্টির পানির পাশাপাশি" উপযুক্ত সেচের পানির প্রয়োজনীয়তার বিষয়টি ফুটিয়ে তোলা আমাদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ।
তবে উদ্ভিদের বৃদ্ধির জন্য উপযুক্ত মৃত্তিকা কোনটি?
নিশ্চয়ই নিরেট পাথর অঙ্কুরোদগমের জন্য উপযোগী নয়।
পবিত্র কুরআনে যতবারই উদ্ভিদ, শস্য এবং ফলের কথা উল্লেখ করা হয়েছে, তার সাথে "ভূমি" শব্দটি যুক্ত করা হয়েছে—এই অর্থে যে, এটি উদ্ভিদের বৃদ্ধির ক্ষেত্র। পক্ষান্তরে "মাটি" শব্দটি পবিত্র কুরআনে সেই উপাদান অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে যা থেকে মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে এবং মৃত্যুর পর দেহাবশেষ পচে গলে যাওয়ার পর মানুষ যে উপাদানে পরিণত হয়।
{তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি হলো এই যে, তিনি তোমাদের মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন; তারপর এখন তোমরা মানুষ হিসেবে সর্বত্র ছড়িয়ে পড়েছ} [রুম: ২০] ।
{তারা বলেছিল: আমরা যখন মরে যাব এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হব, তখনও কি আমাদের পুনরুত্থিত করা হবে?} [মুমিনুন: ৮২] ।
কেবল একটি আয়াতে পবিত্র কুরআনে "মাটি" শব্দটি এই অর্থ ব্যতিরেকে অন্য অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে:
{হে মুমিনগণ! তোমরা অনুগ্রহের কথা প্রচার করে এবং কষ্ট দিয়ে নিজেদের দান-সদকাকে সেই ব্যক্তির মতো নষ্ট করো না, যে নিজের সম্পদ ব্যয় করে লোক দেখানোর জন্য এবং আল্লাহ ও পরকালের প্রতি বিশ্বাস রাখে না। তার উদাহরণ হলো এমন একটি মসৃণ পাথর যার ওপর কিছু মাটি ছিল, এরপর তাতে প্রবল বৃষ্টিপাত হলো এবং তাকে নিরেট পাথর হিসেবে রেখে দিল। তারা যা উপার্জন করেছে তার কিছুই তারা হস্তগত করতে পারবে না। আর আল্লাহ কাফির সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না} [বাকারা: ২৬৪] ।
আর 'সাফওয়ান' হলো এমন মসৃণ পাথর যেখান থেকে মাটি অপসারিত হয়েছে, ফলে তা চাষাবাদের অযোগ্য।
আধুনিক মানুষ কৃষিক্ষেত্রে "মৃত্তিকা (soil)" শব্দটি একটি নির্দিষ্ট ধারণায় ব্যবহার করে। কৃষি উপযোগী মৃত্তিকা হলো সেই অসংলগ্ন দানাদার ভূ-উপাদান যাতে উদ্ভিদ বেড়ে উঠতে পারে এবং এর শিকড় তাতে প্রবেশ করতে পারে, যেখান থেকে উদ্ভিদ তার প্রয়োজনীয় খাদ্য ও পানি সংগ্রহ করে।
আর মাটির খনিজ গঠন নির্ভর করে সেই শিলার গঠনের ওপর যা থেকে এটি চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে তৈরি হয়েছে। এবং সম্ভবত
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 157)
يصيب هذا الفتات تغير طبيعي أو كيميائي، وقد يفقد جزءًا من مكوناته نتيجة التعرية والإذابة، وقد يضاف إلى هذا الفتات مكونات داخلية أضيفت بالوسائل الكيميائية كترسيب أملاح نقلتها مياه، أو ترسيب أتربة أو رمال نقلتها الرياح أو غيرها من الوسائل الميكانيكية.
أما الترتيب الصخري الأساسي الذي تفتتت منه التربة، فقد يغلب عليه واحد من التركيبات التالية:
- صخور جيرية "كلسية".
- صخور سيليسية "رملية".
- صخور طينية من مختلفات الصخور النارية والمتحولة.
وتعتبر التربة ذات الأصل الطيني أجود هذه الأنواع الثلاثة لاحتوائها على مجموعات كبيرة من المركبات الكيميائية التي تعطي كل احتياجات النبات.
ويقسم العلماء التربة ميكانيكيًّا حسب أحجام حبيباتها إلى: تربة رملية خشنة، رملية، طفيلية، طينية.
ويقسم العلماء التربة أيضًا إلى تربة حامضية، وتربة قاعدية، ويميزون بعض أنواع التربة بأنها غنية بالمواد العضوية humus.
ويحتاج إنتاج طن واحد من الثمار إلى كمية من الماء لسقيا الأرض، قدرها علماء الزراعة، بما يترواح ما بين 300-500 طن.
وتختلف مياه الري المناسبة لأنواع النبات في ملوحتها من نوع لآخر، فالقمح يتحمل ملوحة تصل إلى 2500 جزء في المليون، والزيتون يتحمل ملوحة تصل إلى
এই চূর্ণবিচূর্ণ অংশে প্রাকৃতিক বা রাসায়নিক পরিবর্তন ঘটে এবং ক্ষয় ও দ্রবীভবনের ফলে এর উপাদানসমূহের একাংশ বিলুপ্ত হতে পারে। আবার রাসায়নিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে এতে অভ্যন্তরীণ উপাদান যুক্ত হতে পারে, যেমন পানি দ্বারা বাহিত লবণের তলানি জমা হওয়া, অথবা বায়ু বা অন্য কোনো যান্ত্রিক উপায়ে বাহিত ধূলিকণা বা বালুর আস্তরণ পড়া।
আর যে মূল শিলাস্তর থেকে মাটি চূর্ণবিচূর্ণ হয়ে উৎপন্ন হয়েছে, তাতে সাধারণত নিচের যেকোনো একটি গঠন প্রাধান্য লাভ করে:
- চুনাময় (ক্যালসিয়ামযুক্ত) শিলা।
- সিলিকাময় (বালুকাময়) শিলা।
- আগ্নেয় ও রূপান্তরিত শিলার বিভিন্ন উপাদান থেকে তৈরি কাদাটে শিলা।
কাদাটে উৎসজাত মাটিকে এই তিন প্রকারের মধ্যে সর্বোত্তম বিবেচনা করা হয়; কারণ এতে প্রচুর পরিমাণে রাসায়নিক যৌগের সমাহার রয়েছে যা উদ্ভিদের যাবতীয় প্রয়োজনীয়তা পূরণ করে।
বিজ্ঞানীরা দানার আকার অনুযায়ী যান্ত্রিকভাবে মাটিকে চার ভাগে বিভক্ত করেন: স্থূল বালুকাময়, বালুকাময়, দোআঁশ ও কাদাটে মাটি।
এছাড়াও বিজ্ঞানীরা মাটিকে অম্লীয় এবং ক্ষারীয়—এই দুই ভাগে বিভক্ত করেন এবং মাটির কিছু বিশেষ প্রকারকে জৈব পদার্থে (হিউমাস) সমৃদ্ধ হিসেবে চিহ্নিত করেন।
এক টন ফল উৎপাদনের জন্য জমিতে যে পরিমাণ সেচের পানির প্রয়োজন হয়, কৃষিবিজ্ঞানীদের মতে তার পরিমাণ আনুমানিক ৩০০ থেকে ৫০০ টন।
উদ্ভিদের ধরন ভেদে সেচের পানির উপযুক্ত লবণাক্ততার মাত্রা ভিন্ন ভিন্ন হয়। যেমন, গমের ক্ষেত্রে লবণাক্ততা প্রতি মিলিয়নে ২৫০০ ভাগ পর্যন্ত সহনযোগ্য এবং জলপাইয়ের ক্ষেত্রে লবণাক্ততার এই সহনমাত্রা...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 158)
7000 جزء في المليون: والنخيل يتحمل ملوحة تصل إلى 9000 جزء في المليون، وتستطيع بعض النبات الصحراوية، ومنها أنواع الصبار تحمل ملوحة تتجاوز هذا القدر.
ومن آيات الله جلّ وعلا في إعجازه في خلقه أن تختلف محاصيل الأرض الزراعية نوعًا، وطمعًا بينما هي تسقى من ماء واحد.
{وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} [الرعد: 4] .
حقًا إن هذه القدرة الربانية لتدعو أهل التفكر إلى الزيادة في الإيمان، وتقديس الخالق المبدع.
ز- الأحجار ومواد البناء في خدمة البشر:
لا شك في أن الإنسان في حالة البداوة، وعدم الاستقرار التي مرّ بها في مستهل عماره للأرض كان في حاجة إلى مسكن يأوي إليه، اتقاء للبرد القارس، واتقاء للحر اللافح، واتقاء للأمطار والعواصف التي تؤذيه وتؤذي مخزونه من الطعام، واتقاء لهجمات الكواسر التي لا بد كانت تروعه، وخاصة مع ظلمة الليل.
لجأ ذلك الإنسان البدائي إلى الكهوف يحتمي بها، ويتخذها مسكنًا فهي مساكن نحتتها الطبيعة، والإنسان يستخدمها كما هي، ويترك لنا آثار أدواته وآثارًا من رسوماته ومن رفاته هو نفسه، وحيث لا توجد كهوف يلجأ إليها فهو مضطر إلى استحداث بيت من صنع يده، فلجأ إلى الأعواد القوية من الأشجار يقتطعها، ويجعل منها حاجزًا
৭০০০ পিপিএম (অংশ প্রতি মিলিয়ন): খেজুর গাছ ৯০০০ পিপিএম পর্যন্ত লবণাক্ততা সহ্য করতে পারে এবং কিছু মরুভূমির উদ্ভিদ, যার মধ্যে ক্যাকটাসের বিভিন্ন প্রজাতি রয়েছে, এই মাত্রার চেয়েও বেশি লবণাক্ততা সহ্য করার ক্ষমতা রাখে।
মহান আল্লাহর সৃষ্টিশৈলীর অলৌকিক নিদর্শনসমূহের মধ্যে একটি হলো—একই পানি দিয়ে সেচিত হওয়া সত্ত্বেও পৃথিবীর কৃষিজাত ফসলগুলোর ধরন ও স্বাদে ভিন্নতা দেখা যায়।
“আর জমিনে রয়েছে পরস্পর সংলগ্ন ভূখণ্ড এবং আঙ্গুর বাগান, শস্যক্ষেত্র ও খেজুর গাছ—যার কোনটি একই মূল থেকে উৎপন্ন আবার কোনটি ভিন্ন মূল থেকে; এগুলোকে একই পানি দিয়ে সেচ করা হয়। আর আমি স্বাদের দিক থেকে সেগুলোর একটিকে অন্যটির ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়ে থাকি। নিশ্চয়ই এতে সেই সব লোকের জন্য নিদর্শন রয়েছে যারা অনুধাবন করে।” [রা'দ: ৪]
প্রকৃতপক্ষে এই ঐশ্বরিক ক্ষমতা চিন্তাশীল ব্যক্তিদের ঈমান বৃদ্ধিতে এবং সৃজনশীল মহান স্রষ্টার মহিমা ও পবিত্রতা ঘোষণা করতে উদ্বুদ্ধ করে।
জ. মানুষের সেবায় পাথর ও নির্মাণ সামগ্রী:
এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, পৃথিবীর আবাদের সূচনালগ্নে যাযাবর ও অস্থিতিশীল অবস্থায় মানুষের জন্য এমন একটি বাসস্থানের প্রয়োজন ছিল যা তাকে তীব্র শীত, দহনকারী উত্তাপ এবং তার ও তার খাদ্য মজুতের ক্ষতিসাধনকারী বৃষ্টি ও ঝড় থেকে রক্ষা করবে। তদুপরি হিংস্র প্রাণীদের আক্রমণ থেকেও সুরক্ষা দেবে যা বিশেষ করে রাতের অন্ধকারে তাকে আতঙ্কিত করে তুলত।
সেই আদিম মানুষ সুরক্ষার জন্য গুহার আশ্রয় নিয়েছিল এবং তাকে বাসস্থান হিসেবে গ্রহণ করেছিল। এগুলো ছিল প্রকৃতি প্রদত্ত আবাসস্থল এবং মানুষ তা সরাসরি ব্যবহার করত। সেখানে সে তার ব্যবহৃত সরঞ্জামের চিহ্ন, বিভিন্ন অঙ্কন এবং নিজের দেহাবশেষ রেখে গেছে। আর যেখানে গুহা ছিল না, সেখানে সে নিজ হাতে ঘর তৈরি করতে বাধ্য হয়েছিল; ফলে সে গাছের শক্ত ডালপালা কেটে তা দিয়ে আড়াল বা বেষ্টনী তৈরি করত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 159)
يودي له بعض غرضه، ثم انتقى حجارة صلدة مما انفلت من الجبال وتناثر في سفوح تلك الجبال، وتعلم كيف يضعها بعضها فوق بعض فيبني بذلك حائطًا، ثم تعلم كيف يجعل من عدة حوائط حجرة أو بيتًا، ثم تعلم كيف يغطي تلك الحجرة، أو ذلك البيت بسقف من فروع الشجر وأعوادها وأوراقها.
{وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً} [النحل: 81] .
وقد استمر الإنسان، خلال مدنيات لاحقة، في سكنى الجبال ولكنه هنا قد استطاع أن يثقب الجبال بصنع يده، ويجعل فيها بيوتًا ذات راحة ورونق:
{وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} [الفجر: 9] .
{وَكَانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً آمِنِينَ} [الحجر: 92] .
{وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ} [الشعراء: 149] .
والمقصود هم قوم النبي صالح، وكانت لهم مساكن منحوتة في الصخر "بالحجر" المعروفة بمدائن صالح، وتقع في وادي القرى بين الحجاز والشام، وما زالت آثار هذه المساكن قائمة إلى اليوم.
كذلك توجد آثار لبيوت منحوتة في الصخر ناحية البتراء في الأردن، وهي آثار ذات نقوش جميلة وما زالت إلى اليوم محتفظة برونقها لذلك فهي مزار سياحي.
واقتطع الإنسان الحجر في بناء مساكن، وقصور وفي بناء منشآت لخدمة أغراض أخرى، ومع ما استطاع إضافته من العلم فقد كان ينتقي الأحجار ذات الصفات الطبيعية، والصفات الميكانيكية التي تصلح للغرض الذي يريد الحجر من أجله، ويهذب
মানুষের কিছু প্রয়োজন মেটাতো, তারপর সে পাহাড় থেকে বিচ্যুত এবং পাহাড়ের পাদদেশে বিক্ষিপ্ত সুকঠিন শিলাখণ্ড নির্বাচন করত। এরপর সে শিখল কীভাবে একটির ওপর অন্যটি স্থাপন করে প্রাচীর নির্মাণ করতে হয়। তারপর সে শিখল কীভাবে কয়েকটি প্রাচীরের সমন্বয়ে একটি কক্ষ বা ঘর তৈরি করতে হয়। এরপর সে শিখল কীভাবে সেই কক্ষ বা ঘরকে বৃক্ষশাখা, কাষ্ঠখণ্ড ও পত্রপল্লব দিয়ে ছাদ তৈরি করে আবৃত করতে হয়।
{এবং আল্লাহ তোমাদের জন্য তাঁর সৃষ্টি থেকে ছায়ার ব্যবস্থা করেছেন এবং পাহাড়ের মধ্যে তোমাদের জন্য আশ্রয়স্থলের ব্যবস্থা করেছেন} [আন-নাহল: ৮১]।
পরবর্তী সভ্যতাগুলোতেও মানুষ পাহাড়ে বসবাস অব্যাহত রেখেছিল, তবে এক্ষেত্রে সে নিজ হাতের কারুকাজে পাহাড় খোদাই করতে সক্ষম হয়েছিল এবং সেখানে আরামদায়ক ও সুশোভিত ঘর তৈরি করেছিল:
{এবং সামুদ জাতি, যারা উপত্যকায় পাথর কেটেছিল} [আল-ফাজর: ৯]।
{এবং তারা পাহাড় কেটে নিরাপদ ঘর তৈরি করত} [আল-হিজর: ৮২]।
{এবং তোমরা পাহাড় কেটে অত্যন্ত নিপুণভাবে ঘর তৈরি করছ} [আশ-শুআরা: ১৪৯]।
আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী সালেহ (আ.)-এর সম্প্রদায়। পাথর কেটে তৈরি করা তাদের বসতিগুলো 'আল-হিজর'-এ অবস্থিত ছিল যা 'মাদায়েনে সালেহ' নামে পরিচিত। এটি হিজাজ ও শামের মধ্যবর্তী ওয়াদিউল কুরা-তে অবস্থিত এবং এই বসতিগুলোর ধ্বংসাবশেষ আজ পর্যন্ত বিদ্যমান রয়েছে।
একইভাবে জর্ডানের পেত্রা অঞ্চলে পাথর কেটে তৈরি করা ঘরের ধ্বংসাবশেষ পাওয়া যায়। এগুলো সুন্দর কারুকার্যখচিত নিদর্শন এবং আজ অবধি নিজেদের জৌলুস ধরে রেখেছে, যার ফলে এটি একটি পর্যটন কেন্দ্রে পরিণত হয়েছে।
মানুষ ঘরবাড়ি, প্রাসাদ এবং অন্যান্য প্রয়োজনীয় স্থাপনা নির্মাণে পাথর কেটে ব্যবহার করেছে। অর্জিত জ্ঞানের মাধ্যমে সে এমন সব পাথর নির্বাচন করত যেগুলোর প্রাকৃতিক ও যান্ত্রিক বৈশিষ্ট্য তার নির্দিষ্ট উদ্দেশ্যের জন্য উপযোগী ছিল এবং সেগুলোকে পরিমার্জিত করত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 160)
أركان الحجر ليتناسب شكلًا وحجمًا مع عملية البناء ويصلح لنقشه وزخرفته أو الكتابة عليه.
وقد وصف الله عز وجل بنيان بعض الأمم البائدة فقال:
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ، إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ، الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ} [الفجر: 6-8] .
وعاد هم قوم النبي هود.
{وَفِرْعَوْنُ ذُو الْأَوْتَادِ} [ص: 12] .
وفرعون هو صاحب الأبنية العظيمة الراسخة كالمسلات وأعمدة المعابد العالية:
{وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً} [الأعراف: 74] .
وآثار القصور والمعابد والقبور ما تزال باقية في كل أنحاء العالم مما بنتها من الأحجار الصلدة أمم قد توالت على مر العصور، وزالت هذه الأمم وبقيت آثارها.
{وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} [الشعراء: 129] .
والمقصود بهم قوم عاد الذين اتخذوا قصورًا مشيدة منيعة وحياضًا للماء، مؤملين الخلود في هذه الدنيا كأنهم لا يموتون، ولكن هيهات.
وعرف الإنسان أصول البناء فهو لا يبني على أرض غير ثابتة، فينهار البناء، وقد أعطى الله سبحانه وتعالى المثل في ذلك الشأن:
{أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [التوبة: 109] .
পাথরের কোণগুলো যাতে আকৃতি ও আকারে নির্মাণ প্রক্রিয়ার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় এবং সেগুলোর ওপর খোদাই, অলংকরণ বা লিখনী উৎকীর্ণ করার উপযোগী হয়।
আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বিলুপ্ত কিছু জাতির স্থাপত্যশৈলী বর্ণনা করে বলেছেন:
{আপনি কি দেখেননি আপনার প্রতিপালক আ’দ বংশের ইরামের সাথে কী করেছিলেন? যারা সুউচ্চ স্তম্ভের অধিকারী ছিল। যাদের সমতুল্য কোনো জাতি জনপদসমূহে সৃষ্টি করা হয়নি।} [আল-ফজর: ৬-৮] ।
আর আ’দ ছিল নবী হূদ-এর কওম।
{এবং কীলক বিশিষ্ট ফিরআউনের সাথে।} [সোয়াদ: ১২] ।
আর ফিরআউন ছিল স্মৃতিস্তম্ভ ও মন্দিরের সুউচ্চ স্তম্ভের ন্যায় বিশাল ও সুদৃঢ় ইমারতসমূহের অধিকারী:
{এবং তিনি তোমাদেরকে পৃথিবীতে আবাদ করেছেন, তোমরা তার সমতল ভূমিতে প্রাসাদ নির্মাণ করছ।} [আল-আ’রাফ: ৭৪] ।
কঠিন পাথর দ্বারা যুগে যুগে অতিবাহিত বিভিন্ন জাতির নির্মিত প্রাসাদ, উপাসনালয় এবং সমাধির ধ্বংসাবশেষ আজও বিশ্বের সর্বত্র বিদ্যমান। এই জাতিগুলো বিলুপ্ত হয়ে গেলেও তাদের স্থাপত্য নিদর্শনসমূহ টিকে আছে।
{এবং তোমরা বড় বড় শিল্প-স্থাপত্য নির্মাণ করছ যেন তোমরা চিরকাল অবস্থান করবে।} [আশ-শুআরা: ১২৯] ।
এখানে উদ্দেশ্য হলো আ’দ কওম, যারা এই পৃথিবীতে অমরত্বের আশায় সুদৃঢ় প্রাসাদ ও জলাধার নির্মাণ করেছিল যেন তারা কখনই মারা যাবে না, কিন্তু তা অসম্ভব।
মানুষ নির্মাণের মূলনীতিসমূহ অনুধাবন করেছে, তাই সে কোনো অস্থির ভূমির ওপর নির্মাণ কাজ করে না পাছে ইমারতটি ধসে যায়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা এ বিষয়ে একটি উদাহরণ দিয়েছেন:
{যে ব্যক্তি তার গৃহের ভিত্তি আল্লাহর তাকওয়া ও সন্তুষ্টির ওপর স্থাপন করেছে সে উত্তম, না কি ঐ ব্যক্তি যে তার গৃহের ভিত্তি স্থাপন করেছে কোনো খাদের ধসে পড়ার উপক্রম কিনারে, ফলে তা তাকে নিয়ে জাহান্নামের আগুনে ধসে পড়ল? আর আল্লাহ যালিম সম্প্রদায়কে হিদায়াত দেন না।} [আত-তাওবাহ: 109] ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 161)
وقد عرف الإنسان إرساء القواعد كأساس للبنيان حتى يتماسك ذلك البنيان:
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} [البقرة: 127] .
وقد أكد الحق جل وعلا أهمية القواعد حين ذكر ما يصيب الكافرين بكفرهم، حيث يقوِّض الله البنيان فوقهم من قواعده حتى لا تقوم له قائمة بعد ذلك:
{قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ} [النحل: 26] .
كذلك عرف الإنسان الطين منذ قديم الزمان، عرف أنواع التراب الذي يصلح حين خلطه بالماء فيعطي طينًا يمكن تشكيله، فشكل الإنسان من الطين أواني وشكل من الطين قوالب للبناء، وأكثر أنواع الطين استجابة للتشكيل هو الصلصال، وقد ذكر الحق سبحانه وتعالى في مواضع كثيرة من محكم الكتاب كيف خلق الإنسان من نوعية خاصة من الطين هو الصلصال:
{خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ} [الرحمن: 14] .
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ} [المؤمنون: 12] .
الصلصال من الطين: كل ما جف من طين فقد صل صليلا، وهو صلصال ما لم تصبه النار، فإذا مسته النار فهو حينئذ فخار.
تعلم الإنسان أن يحرق ما قام بتشكيله من طين، فحصل على الأواني الفخارية، وحصل على الطوب المحروق الذي يفوق الطوب اللبن صلابة، ومقاومة للظروف الجوية
মানুষ ইমারতকে সুসংহত করার লক্ষে তার বুনিয়াদ হিসেবে ভিত্তি (قواعد) স্থাপনের বিষয়টি অবগত হয়েছে:
“আর স্মরণ করুন যখন ইবরাহিম ও ইসমাইল কাবা গৃহের ভিত্তি (القواعد) উত্তোলন করছিলেন, (তখন তারা প্রার্থনা করছিলেন) হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের পক্ষ থেকে এটি কবুল করুন, নিশ্চয়ই আপনি সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ।” [বাকারা: ১২৭]
মহান সত্য (আল্লাহ) ভিত্তির (قواعد) গুরুত্বকে সুনিশ্চিত করেছেন যখন তিনি কাফেরদের কুফরের কারণে তাদের ওপর যা আপতিত হবে তা উল্লেখ করেছেন; যেখানে আল্লাহ তাদের ইমারতকে তার ভিত্তি (قواعد) থেকে সমূলে উৎপাটন করবেন যাতে এরপর আর তা দণ্ডায়মান হতে না পারে:
“নিশ্চয়ই তাদের পূর্ববর্তীরা চক্রান্ত করেছিল, অতঃপর আল্লাহ তাদের ইমারতের ভিত্তিগুলোর (القواعد) ওপর আঘাত হানলেন, ফলে ছাদ তাদের ওপর ওপর থেকে ধসে পড়ল এবং তাদের নিকট আযাব এল এমন দিক থেকে যা তারা উপলব্ধি করতে পারেনি।” [নাহল: ২৬]
তেমনিভাবে মানুষ প্রাচীনকাল থেকেই মাটি সম্পর্কে অবগত ছিল; সে সেইসব মাটির প্রকারভেদ সম্পর্কে জানত যা পানির সাথে মিশ্রিত করলে এমন কাদামাটিতে পরিণত হয় যা থেকে কোনো আকৃতি প্রদান করা যায়। সুতরাং মানুষ মাটি দিয়ে পাত্র তৈরি করেছে এবং ইমারত নির্মাণের ছাঁচ তৈরি করেছে। আর আকৃতি প্রদানের ক্ষেত্রে সবচেয়ে উপযোগী মাটি হলো শুষ্ক মাটি (صلصال)। মহান আল্লাহ তাঁর সুদৃঢ় কিতাবের অনেক স্থানে উল্লেখ করেছেন কীভাবে মানুষকে একটি বিশেষ প্রকারের মাটি থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে, যা হলো শুষ্ক মাটি (صلصال):
“তিনি মানুষকে পোড়ামাটির ন্যায় শুষ্ক মাটি (صلصال) থেকে সৃষ্টি করেছেন যা মৃৎপাত্রের (فخار) মতো।” [আর-রহমান: ১৪]
“আর অবশ্যই আমি মানুষকে মাটির সারাংশ থেকে সৃষ্টি করেছি।” [আল-মুমিনুন: ১২]
মাটি থেকে শুষ্ক মাটি (صلصال): মাটি থেকে যা কিছু শুকিয়ে যায় এবং ঝনঝন শব্দ (صل صليلا) করে; আর যতক্ষণ পর্যন্ত তাতে আগুন না লাগে ততক্ষণ তা শুষ্ক মাটি (صلصال)। যখন তাতে আগুন লাগে, তখন তা মৃৎপাত্র (فخار)।
মানুষ তার মাটি দিয়ে তৈরি করা আকৃতিগুলোকে পোড়াতে শিখেছে, যার ফলে সে মৃৎপাত্র (فخار) লাভ করেছে এবং পোড়ানো ইট লাভ করেছে যা কাঁচা ইটের চেয়ে অধিক শক্ত এবং প্রতিকূল আবহাওয়া মোকাবিলায় সক্ষম।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 162)
القاسية، وفي القرآن الكريم ذكر لذلك الطين المحروق الذي يمكن أن تبنى منه الصروح الشامخة، وذلك في قصة موسى عليه السلام حينما أمر فرعون هامان أن يبني له صرحًا:
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ} [القصص: 38] .
{وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ، أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِباً وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبَابٍ} [غافر: 36-37] .
وكان عرب الحجاز وعسير يستخدمون صخور الحرّات "ومعظمها بازلتية" كأحجار للرحى، وأحجار للمسنّ لقساوتها.
وقد عرفت البشرية حفر الأنفاق في مدنيات كثيرة سبقت ظهور الإسلام بقرون عديدة استخدمت هذه المدنيات حفر الأنفاق لأغراض شتى، منها غرض الوصول إلى مصادر للماء أو نقله من مكان لآخر، ومنها غرض توصيل مياه الري من مكان لآخر، ومنها غرض دفن الموتى، ومنها أغراض حربية متنوعة، ومنها غرض نقل الناس والمتاع، ونعاصر حاليًا إتمام أكبر نفق شهده التاريخ القديم والحديث، وهو النفق الذي يصل الساحلين الفرنسي والبريطاني، والذي حفر تحت صخور قاع البحر.
ومن أهم أغراض حفر الأنفاق: "التعدين" لاستخراج ما تحت السطح من خامات تعدينية.
وحفر الأنفاق من الأعمال الشاقة، وكان العمل يعتمد على الجهد اليدوي
কঠোর, এবং পবিত্র কুরআনে সেই পোড়ানো মাটির উল্লেখ রয়েছে যা থেকে সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করা সম্ভব। এটি মূসা আলাইহিস সালামের ঘটনায় এসেছে যখন ফেরাউন হামানকে তার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণের নির্দেশ দিয়েছিল:
{ফেরাউন বলল, ‘হে পারিষদবর্গ, আমি তোমাদের জন্য আমি ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ আছে বলে জানি না। সুতরাং হে হামান, আমার জন্য মাটির ওপর আগুন জ্বালাও (ইট পোড়াও), অতঃপর আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। যদিও আমি তাকে মিথ্যাবাদী (الكاذبين) মনে করি।’} [কাসাস: ৩৮] .
{ফেরাউন বলল, ‘হে হামান, আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি অবলম্বনসমূহ (পথ) পর্যন্ত পৌঁছাতে পারি—আকাশমন্ডলীর অবলম্বনসমূহ পর্যন্ত, অতঃপর মূসার ইলাহকে উঁকি দিয়ে দেখতে পারি। আর আমি অবশ্যই তাকে মিথ্যাবাদী (كاذباً) মনে করি।’ এভাবেই ফেরাউনের জন্য তার মন্দ কাজগুলো সুশোভিত করা হয়েছিল এবং তাকে সঠিক পথ থেকে নিবৃত্ত করা হয়েছিল। আর ফেরাউনের ষড়যন্ত্র কেবল ধ্বংসের মধ্যেই ছিল।} [গাফির: ৩৬-৩৭] .
হিজায ও আসিরের আরবরা তাদের কঠোরতার কারণে আগ্নেয়গিরিজাত শিলা ‘হাররাত’ (যাহার অধিকাংশ বাসাল্টিক) জাঁতার পাথর ও ধার দেওয়ার পাথর হিসেবে ব্যবহার করত।
ইসলামের আবির্ভাবের বহু শতাব্দী আগে অনেক সভ্যতায় মানবজাতি সুড়ঙ্গ খননের সাথে পরিচিত ছিল। এই সভ্যতাগুলো বিভিন্ন প্রয়োজনে সুড়ঙ্গ খনন পদ্ধতি ব্যবহার করত; যেমন পানির উৎসে পৌঁছানো বা এক স্থান থেকে অন্য স্থানে পানি সরিয়ে নেওয়া, সেচের পানি সরবরাহের উদ্দেশ্যে, মৃতদেহ দাফন করার উদ্দেশ্যে, বিভিন্ন সামরিক প্রয়োজনে এবং মানুষ ও মালামাল পরিবহনের উদ্দেশ্যে। আমরা বর্তমানে প্রাচীন ও আধুনিক ইতিহাসের বৃহত্তম সুড়ঙ্গটির সমাপ্তি প্রত্যক্ষ করছি, যা ফরাসি ও ব্রিটিশ উপকূলকে সংযুক্ত করেছে এবং যা সমুদ্রের তলদেশের শিলার নিচ দিয়ে খনন করা হয়েছে।
সুড়ঙ্গ খননের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য হলো: ভূপৃষ্ঠের নিচের খনিজ আকরিক উত্তোলনের জন্য "খনন" (মাইনিং)।
সুড়ঙ্গ খনন অত্যন্ত পরিশ্রমসাধ্য কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত ছিল এবং এই কাজ কায়িক শ্রমের ওপর নির্ভরশীল ছিল।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 163)
فقط، واستمر حفر الأنفاق يدويًّا على مدى التاريخ إلى أن استخدم البارود، والمفرقعات منذ بضعة مئات من السنين، ثم استخدمت المعدات الميكانيكية بأنواعها.
وذُكر النفق في القرآن الكريم في مجال مخاطبة الحق سبحانه وتعالى لرسوله الكريم تخفيفًا عليه مما كان يشق عليه من انصراف الناس من الدعوة الإسلامية.
{وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ} [الأنعام: 35] .
ح- خامات صناعية غير فلزية في خدمة البشر:
لم يكن العالم وقت نزول القرآن كثير الاستخدام للخامات الصناعية غير الفلزية، وكان أهل البداوة بصفة خاصة أقل كثيرًا من أهل الحضر في تلك الأوقات استخدامًا لتلك الخامات.
من بين كل ما عرفه الإنسان وقتئذ وبعد ذلك من تلك الخامات، رأينا أن نذكر على سبيل المثال أربع مواد هي: ملح الطعام، والطلق، والكبريت، والقطران، ثم نذكر الزجاج.
ملح الطعام: لا غنى للإنسان عنه منذ الخليقة، بل ولا غنى عنه لسائر الحيوان التي تسكن اليابسة، فتحصل عليه مباشرة كملح، أو تحصل عليه عن طريق غذاء غني بالملح، وجاء في القرآن الكريم وصف الماء المالح بأنه ملح أجاج:
শুধুমাত্র, এবং ইতিহাসজুড়ে হাতে সুড়ঙ্গ খননের কাজ অব্যাহত ছিল যতক্ষণ না কয়েকশ বছর আগে বারুদ ও বিস্ফোরক ব্যবহৃত হয়েছিল, তারপর বিভিন্ন ধরনের যান্ত্রিক সরঞ্জাম ব্যবহৃত হতে শুরু করে।
আর পবিত্র কুরআনে সুড়ঙ্গের কথা উল্লেখ করা হয়েছে মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর সম্মানিত রাসূলকে সম্বোধন করার ক্ষেত্রে, যাতে দাওয়াহ থেকে মানুষের বিমুখ হওয়ার কারণে তাঁর ওপর যে মানসিক চাপ সৃষ্টি হচ্ছিল তা লাঘব করা যায়।
“আর যদি তাদের বিমুখতা তোমার কাছে অসহ্য মনে হয়, তবে তুমি পারলে জমিনে কোনো সুড়ঙ্গ অথবা আকাশে কোনো সিঁড়ি তালাশ করো, অতঃপর তাদের কাছে কোনো নিদর্শন নিয়ে এসো। আল্লাহ চাইলে অবশ্যই তাদের সবাইকে সঠিক পথে একত্র করতে পারতেন। অতএব, তুমি কখনোই অজ্ঞদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।” [আল-আনআম: ৩৫]।
চ- মানুষের সেবায় অধাতব শিল্প কাঁচামাল:
কুরআন নাজিলের সময় বিশ্ব অধাতব শিল্প কাঁচামালের ব্যবহারে তেমন অভ্যস্ত ছিল না এবং বিশেষ করে সেই সময়ে মরুবাসীরা শহরবাসীদের তুলনায় এই কাঁচামালগুলোর ব্যবহারে অনেক পিছিয়ে ছিল।
সেই সময়ে এবং পরবর্তীতে মানুষ এই কাঁচামালগুলোর মধ্যে যা কিছু জেনেছিল, তার মধ্যে আমরা উদাহরণ হিসেবে চারটি উপাদানের কথা উল্লেখ করা সমীচীন মনে করছি, সেগুলো হলো: খাবার লবণ, ট্যাল্ক, গন্ধক এবং আলকাতরা, এরপর আমরা কাঁচের কথা উল্লেখ করব।
খাবার লবণ: সৃষ্টির শুরু থেকেই মানুষের জন্য এটি অপরিহার্য, এমনকি স্থলভাগে বসবাসকারী অন্যান্য সকল প্রাণীর জন্যও এটি অপরিহার্য যারা ডাঙ্গায় বাস করে। তারা এটি সরাসরি লবণ হিসেবে পায় অথবা লবণসমৃদ্ধ খাবারের মাধ্যমে গ্রহণ করে। আর পবিত্র কুরআনে লোনা পানির বর্ণনায় একে ‘অত্যন্ত লোনা ও তিক্ত’ বলা হয়েছে:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 164)
{هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ} [الفرقان: 53] .
{هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ} [فاطر: 12] .
وملح الطعام معروف وجوده في شبه الجزيرة العربية منذ ما قبل الإسلام بآماد طويلة، يستخرجه الناس ويتاجرون فيه وينقلونه مسافات طويلة، كان يستخرج من سبخات "ملاحات" على حواف البحار شرق وغرب وجنوب شبه الجزيرة العربية، وكان الملح الصخري يقتطع كما تقتطع الأحجار من المقالع، ومن مواضع الملح الصخري، جبل الملح بمنطقة مأرب شرق اليمن، وعدة مواقع على امتداد ساحل البحر الأحمر فيما بين جيزان والحديدة، وفي بعض الجزر المقابلة لهذا الساحل، وأهمها جزيرة فرسان وجزيرة قمران1.
وقيل: إن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم قد أقطع "الأبيض بن جمال" جبل الملح في بلاد مأرب، وقيل: إنه ملح صاف كالبلّور2.
الطلق: ذكر رواة تاريخ العرب في الجاهلية أنه كانت هناك صناعة لنحت نوع خاص من الحجارة لإنتاج قدور للطبخ عرفت باسم "البُرمة"، ولعل البرمة قد نحتت من حجر الطلق أو من السرينتين الطلقي الذي نعرف له صفات خاصة في تحمل الحرارة العالية، وقد عرف هذا الحجر في أنحاء العالم العربي بحجر البرام، وما زال يُعرف بهذه التسمية إلى وقتنا هذا.--------------------------------------------
1 يمكن مراجعة مشورات المساحة الجيولوجية للمملكة العربية السعودية، ومنشورات المساحة الجيولوجية لجمهورية اليمن.
2 جواد علي: تاريخ العرب قبل الإسلام -ص522.
{এটি সুপেয় ও মিষ্ট এবং এটি লোনা ও ক্ষারীয়} [আল-ফুরকান: ৫৩] ।
{এটি সুপেয় ও মিষ্ট, যা পান করা সহজ এবং এটি লোনা ও ক্ষারীয়} [ফাতির: ১২] ।
খাবার লবণের অস্তিত্ব আরব উপদ্বীপে প্রাক-ইসলামী যুগ থেকে দীর্ঘকাল ধরে সুপরিচিত। মানুষ এটি সংগ্রহ করত, এর ব্যবসা করত এবং দীর্ঘ দূরত্বে পরিবহন করত। এটি আরব উপদ্বীপের পূর্ব, পশ্চিম ও দক্ষিণের সমুদ্রতীরবর্তী জলাভূমি বা 'লবণক্ষেত্র' থেকে সংগ্রহ করা হতো। পাথুরে লবণ খনি থেকে পাথর কাটার মতো করে কেটে সংগ্রহ করা হতো। পাথুরে লবণের খনির অন্যতম উৎস ছিল পূর্ব ইয়েমেনের মারিব অঞ্চলের 'লবণ পাহাড়' এবং জিজান ও হুদায়দাহর মধ্যবর্তী লোহিত সাগর উপকূলের বিভিন্ন স্থান। এছাড়া এই উপকূলের বিপরীতে অবস্থিত কিছু দ্বীপেও এটি পাওয়া যেত, যার মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ হলো ফারসান দ্বীপ এবং কামরান দ্বীপ ১।
বর্ণিত আছে যে (قيل), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মারিব অঞ্চলের লবণের পাহাড়টি 'আবইয়ায ইবনে হাম্মাল'-কে ইকতা (ভূমি দান) হিসেবে প্রদান করেছিলেন। আরও বর্ণিত আছে যে (قيل), সেই লবণ ছিল স্ফটিকের মতো স্বচ্ছ ২।
তালক (Talc): জাহেলি যুগের আরব ইতিহাসের বর্ণনাকারীরা (رواة) উল্লেখ করেছেন যে, রান্নার হাঁড়ি তৈরির জন্য এক বিশেষ ধরণের পাথর খোদাই করার শিল্প বিদ্যমান ছিল, যা 'বুরমাহ' নামে পরিচিত ছিল। সম্ভবত এই বুরমাহ তালক পাথর বা সারপেনটাইন তালক থেকে খোদাই করা হতো, যা উচ্চ তাপ সহনশীলতার জন্য বিশেষ পরিচিত। আরব বিশ্বের বিভিন্ন স্থানে এই পাথরটি 'হাজরুল বারাম' নামে পরিচিত ছিল এবং বর্তমান সময় পর্যন্ত এটি এই নামেই পরিচিত।--------------------------------------------
১. সৌদি আরব রাজ্যের ভূতাত্ত্বিক জরিপ অধিদপ্তরের প্রকাশনা এবং ইয়েমেন প্রজাতন্ত্রের ভূতাত্ত্বিক জরিপ অধিদপ্তরের প্রকাশনা দ্রষ্টব্য।
২. জাওয়াদ আলী: তারিখুল আরব কাবলাল ইসলাম - পৃষ্ঠা ৫২২।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 165)
الكبريت: عرف عرب شبه الجزيرة العربية الكبريت الطبيعي منذ القدم، واستغل الجاهليون بعض الحرات "الطفوح البركانية" لاستخراج الكبريت منها، وذكر أن أهل اليمن كانوا يستخرجون الكبريت من جبل يقع في شرقي ذمار، ويظهر أن هذا الجبل بركان قديم، وكان الكبريت يجلب من هذا المصدر إلى سائر أعمال اليمن، وذكر أنهم كانوا "يكبرتون" أباعرهم، يطلونها بالكبريت مخلوطًا بالدسم والخصخاض، وكانوا يستحمون في العيون التي يجري منها الماء مشوبًا به وله رائحة الكبريت.
القطران: عرفت أنحاء من شبه الجزيرة العربية النفط الخام يسيل في نزازات، وقيّارات من بعض شقوق الصخور مادة سوداء لزجة لها رائحة كبريتية نفاذة، وعرفها العرب "بالقطران"، وعرفت تلك الظاهرة في أنحاء من بلاد الرافدين، وفلسطين وعلى جانبي خليج السويس، وكان الرومان أيام نفوذهم في تلك المناطق يطلقون على الجبال التي تحدث فيها هذه الظاهرة اسم "جبل البترول Mons Petrolius"، وكانت تلك الظاهرة تسترعي الانتباه لطرافتها، بيد أنه لم تكن لها أهمية اقتصادية معروفة غير استخدام قطرات منها للتداوي، وعلاج الأمراض التي تصيب جلود الأنعام.
والقَطِران من الأشياء التي أنذر الله بها الكافرين ضمن عذاب جهنم.
{سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ} [إبراهيم: 50] .
الزجاج: كانت منطقة الشرق الأوسط سباقة في صناعة الزجاج بين مختلف المناطق المأهولة من العالم القديم، والزجاج في مظهره المعروف بشفافيته، كان
গন্ধক: আরব উপদ্বীপের আরবরা প্রাচীনকাল থেকেই প্রাকৃতিক গন্ধক সম্পর্কে অবগত ছিল। জাহেলি যুগের আরবরা গন্ধক উত্তোলনের জন্য কিছু 'হাররাত' (আগ্নেয় অগ্ন্যুৎপাত ক্ষেত্র) ব্যবহার করত। বর্ণিত আছে যে, ইয়েমেনের অধিবাসীরা ধামারের পূর্বাঞ্চলীয় একটি পাহাড় থেকে গন্ধক সংগ্রহ করত। প্রতীয়মান হয় যে, এই পাহাড়টি ছিল একটি প্রাচীন আগ্নেয়গিরি। এই উৎস থেকেই ইয়েমেনের অন্যান্য প্রশাসনিক অঞ্চলে গন্ধক সরবরাহ করা হতো। আরও উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা তাদের উটগুলোকে 'কুুবরিতুন' করত (গন্ধকের প্রলেপ দিত); অর্থাৎ চর্বি ও খসখাস মিশ্রিত গন্ধক দ্বারা উটের গায়ে প্রলেপ দিত। তারা এমন সব ঝরনায় গোসল করত যেখানে গন্ধক মিশ্রিত পানি প্রবাহিত হতো এবং গন্ধকের ঘ্রাণ পাওয়া যেত।
আলকাতরা: আরব উপদ্বীপের বিভিন্ন অংশে শিলাস্তরের ফাটল থেকে চুইয়ে পড়া কালো, আঠালো এবং তীব্র গন্ধক সদৃশ ঘ্রাণযুক্ত অপরিশোধিত খনিজ তেলের সন্ধান পাওয়া গিয়েছিল। আরবরা একে 'কাতারান' নামে অভিহিত করত। এই প্রপঞ্চটি মেসোপটেমিয়া, ফিলিস্তিন এবং সুয়েজ উপসাগরের উভয় তীরের বিভিন্ন অঞ্চলে পরিলক্ষিত হতো। এই অঞ্চলগুলোতে রোমানদের আধিপত্য থাকাকালে তারা এই পাহাড়গুলোকে 'মনস পেট্রোলিয়াস' (পেট্রোলিয়াম পর্বত) নামে অভিহিত করত। এর বিচিত্র প্রকৃতির কারণে এটি দৃষ্টি আকর্ষণ করলেও গবাদি পশুর চর্মরোগের চিকিৎসা এবং ঔষধ হিসেবে সামান্য ব্যবহার ব্যতীত এর কোনো বিশেষ অর্থনৈতিক গুরুত্ব তখন জানা ছিল না।
আলকাতরা বা 'কাতারান' হলো সেই সব বস্তুর অন্তর্ভুক্ত, যা দ্বারা আল্লাহ জাহান্নামের শাস্তির বর্ণনায় কাফিরদের সতর্ক করেছেন।
{তাদের পোশাক হবে আলকাতরার এবং আগুন তাদের মুখমণ্ডল আচ্ছন্ন করবে।} [ইব্রাহিম: ৫০] .
কাচ: প্রাচীন বিশ্বের বিভিন্ন জনবসতিপূর্ণ অঞ্চলের মধ্যে মধ্যপ্রাচ্য কাচ শিল্পে অগ্রগামী ছিল। কাচ তার সুপরিচিত স্বচ্ছতার গুণের কারণে ছিল
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 166)
حصيلة محاولات وتجارب استغرقت من الحضارة البشرية بضعة آلاف من السنين، استخدمت مادة السليكا الموجودة في الرمال البيضاء فصهرتها مع إضافات مختلفة من أملاح الكالسيوم، والصوديوم ومنها مادة النطرون، ومع إضافة بعض الأملاح التي تكسب العجينة اللون المطلوب، كانت العجائن ذات ألوان بهيجة ولكنها كانت معتمة، ومع اكتساب المزيد من الخبرة خلال التجارب على مدى قرون أمكن التوصل إلى إنتاج زجاج شفاف.
استقرت صناعة الزجاج خلال القرن السادس عشر قبل الميلاد في منطقة الهلال الخصيب وفي مصر، ومن أقدم ما عثر عليه من أواني زجاجية تلك التي وجدت في مقبرة فرعون مصر، تحتمس الأول، الذي حكم مصر في الفترة ما بين عامي 1507-1497 قبل الميلاد.
حينما أصبح نبي الله سليمان ملكًا على بني إسرائيل كانت صناعة الزجاج في ازدهار كبير في أنحاء فلسطين، وكانت هناك صناعات عديدة قد ازدهرت هي الأخرى، ويرى بعض الباحثين في تاريخ الأديان أن مُلك سليمان استمر من حوالي عام 960 إلى حوالي عام 925 قبل الميلاد، وكان تحت إمرة سليمان حشد كبير من الصناع المهرة في كل الحرف، كما سخر الله له فريقًا من الجن في خدمته:
{وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ، يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سبأ: 12-13] .
وقد روى لنا القرآن المجيد قصة النبي سليمان مع بلقيس ملكة سبأ، فروى لنا
মানব সভ্যতার কয়েক হাজার বছরের প্রচেষ্টা ও পরীক্ষার ফসল হলো কাঁচ শিল্প। এতে সাদা বালিতে বিদ্যমান সিলিকা ব্যবহার করা হতো এবং তা ক্যালসিয়াম, সোডিয়াম ও নেট্রন লবণের বিভিন্ন সংমিশ্রণে গলানো হতো। মণ্ডটিতে কাঙ্ক্ষিত রং প্রদানের জন্য কিছু লবণের প্রলেপ যোগ করা হতো; তখন মণ্ডগুলো চমৎকার রঙিন হলেও অস্বচ্ছ ছিল। কয়েক শতাব্দী ধরে লব্ধ অভিজ্ঞতার ফলে অবশেষে স্বচ্ছ কাঁচ উৎপাদন করা সম্ভব হয়।
খ্রিস্টপূর্ব ষোড়শ শতাব্দীতে উর্বর অর্ধচন্দ্রাকার অঞ্চল এবং মিশরে কাঁচ শিল্প সুপ্রতিষ্ঠিত হয়। প্রাচীনতম কাঁচের পাত্রগুলোর অন্যতম নিদর্শন পাওয়া যায় মিশরের ফারাও প্রথম থুতমোসের সমাধিতে, যিনি খ্রিস্টপূর্ব ১৫০৭-১৪৯৭ অব্দে মিশর শাসন করেছিলেন।
আল্লাহর নবী সুলাইমান যখন বনী ইসরায়েলের বাদশাহ হলেন, তখন সমগ্র ফিলিস্তিনে কাঁচ শিল্প ব্যাপক সমৃদ্ধি লাভ করেছিল এবং এর পাশাপাশি অন্যান্য অনেক শিল্পও বিকশিত হয়েছিল। ধর্মতত্ত্বের কিছু গবেষকের মতে, সুলাইমানের রাজত্বকাল ছিল আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৯৬০ থেকে ৯২৫ অব্দ পর্যন্ত। তাঁর অধীনে প্রতিটি শিল্পের দক্ষ কারিগরদের এক বিশাল সমাবেশ ছিল। এছাড়া আল্লাহ একদল জিনকে তাঁর সেবায় নিয়োজিত করেছিলেন:
{এবং জিনদের মধ্যে কিছুসংখ্যক তার রবের আদেশে তার সম্মুখে কাজ করত; তাদের মধ্যে যে আমার আদেশ অমান্য করত, তাকে আমি প্রজ্বলিত আগুনের শাস্তি আস্বাদন করাতাম। তারা সুলাইমানের ইচ্ছানুযায়ী মেহরাব (উপাসনালয়), ভাস্কর্য, হাউসের ন্যায় বৃহৎ পাত্র এবং সুদৃঢ়ভাবে স্থাপিত বিশাল ডেকচি নির্মাণ করত। হে দাউদ পরিবার! তোমরা কৃতজ্ঞতার সাথে কাজ করো; আর আমার বান্দাদের মধ্যে অল্প সংখ্যকই কৃতজ্ঞ।} [সাবা: ১২-১৩]।
পবিত্র কুরআন আমাদের নিকট নবী সুলাইমান ও সাবার রানী বিলকীসের কাহিনী বর্ণনা (روى) করেছে। তাতে বর্ণনা (روى) করা হয়েছে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 167)
حين قيل لها: ادخلي قصر سليمان، وكان صحنه من زجاج تحته ماء يسبح فيه السمك، فكشفت عن ساقيها تحسب ما تمر فيه ماء، فنبهها نبي الله إلى أن الصحن أملس مكون من زجاج؛ فراعها ذلك المنظر المادي وعلمت أن مُكلها لا يساوي شيئًا بجوار ملك سليمان النبي.
{قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [النمل: 44] .
ومما ضربه الحق جل وعلا من الأمثال، وهو الذي لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها، مثلًا لنوره سبحانه وتعالى، حتى يقرِّب المعنى إلى مفهوم عامة المسلمين، فيقرنه بشيء مرئي ملموس في حياتهم اليومية.
{اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ} [النور: 35] .
فالمصباح موضوع في قارورة زجاجية صافية لامعه لمعان كوكب مشرق يتلألأ كالدر.
والقوارير التي أحسنت صنعتها وشفت، وخلت من الشوائب هي دائمًا من الأشياء التي تهفو إلى اقتنائها، واستخدامها كل الأفئدة في الحياة الدنيا، فلا عجب أن كانت أمثال تلك القوارير مما يعد الله المؤمنين في الجنة.
{يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا، قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً} [الإنسان: 15-16] .
যখন তাকে বলা হলো: সুলায়মানের প্রাসাদে প্রবেশ করুন। প্রাসাদের আঙ্গিনা ছিল কাঁচের তৈরি, যার নিচ দিয়ে পানি প্রবাহিত হচ্ছিল এবং তাতে মাছ সাঁতার কাটছিল। তিনি যখন তা অতিক্রম করছিলেন, তখন সেটিকে গভীর জলাশয় মনে করে তার পায়ের কাপড় সামান্য উঠিয়ে ফেললেন। তখন আল্লাহর নবী তাকে সচেতন করলেন যে, আঙ্গিনাটি মসৃণ কাঁচ দিয়ে তৈরি। এই জাগতিক দৃশ্য দেখে তিনি অভিভূত হলেন এবং বুঝতে পারলেন যে, আল্লাহর নবী সুলায়মানের রাজত্বের তুলনায় তার নিজের রাজত্ব কিছুই নয়।
{তাকে বলা হলো, ‘প্রাসাদে প্রবেশ করো।’ যখন সে তা দেখল, সেটিকে গভীর জলাশয় মনে করল এবং তার পা দু’টি উন্মুক্ত করল। সুলায়মান বলল, ‘এটি তো কাঁচ দিয়ে মসৃণ করা একটি প্রাসাদ।’ সে বলল, ‘হে আমার রব! আমি তো নিজের প্রতি জুলুম করেছি। আমি সুলায়মানের সঙ্গে বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করলাম।‘} [আন-নামল: ৪৪] .
মহান আল্লাহ সত্যের যে সকল উদাহরণ পেশ করেছেন—যিনি মশা বা তার চেয়ে ক্ষুদ্রতর কিছুর উদাহরণ দিতে লজ্জাবোধ করেন না—তন্মধ্যে একটি হলো তাঁর নূরের (পবিত্র জ্যোতি) উদাহরণ। যাতে সাধারণ মুসলমানদের নিকট অর্থটি সহজবোধ্য হয়, তাই তিনি বিষয়টিকে তাদের দৈনন্দিন জীবনের দৃশ্যমান ও স্পর্শযোগ্য কিছুর সাথে তুলনা করেছেন।
{আল্লাহ আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর নূর। তাঁর নূরের উপমা একটি তাকের মতো, যার মধ্যে রয়েছে একটি প্রদীপ; প্রদীপটি একটি কাঁচের আবরণের মধ্যে রয়েছে; কাঁচের আবরণটি উজ্জ্বল নক্ষত্র সদৃশ।} [আন-নূর: ৩৫] .
প্রদীপটি একটি স্বচ্ছ কাঁচের পাত্রে রাখা হয়েছে, যা মুক্তার ন্যায় ঝিলমিল করা উজ্জ্বল নক্ষত্রের মতো প্রোজ্জ্বল।
যেসব কাঁচের পাত্র নিপুণভাবে তৈরি, স্বচ্ছ এবং কলুষমুক্ত, সেগুলো সংগ্রহ ও ব্যবহারের আকাঙ্ক্ষা দুনিয়ার জীবনে সকল মানুষের হৃদয়ে সর্বদা বিরাজ করে। তাই জান্নাতে মুমিনদের জন্য আল্লাহ যে সকল নেয়ামতের প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, তার মধ্যে অনুরূপ কাঁচের পাত্র থাকা আশ্চর্যের কিছু নয়।
{তাদের সামনে পরিবেশন করা হবে রূপার পাত্র এবং স্ফটিকের মতো স্বচ্ছ পানপাত্র। রূপার তৈরি স্ফটিক-স্বচ্ছ পাত্র, পরিবেশনকারীরা তা যথাযথ পরিমাপে প্রস্তুত রাখবে।} [আল-ইনসান: ১৫-১৬] .
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 168)
