নিজের সত্তার মাঝে পর্যবেক্ষণ: {তবে কি তারা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করেনি? ফলে তাদের এমন হৃদয় হতো যা দ্বারা তারা উপলব্ধি করতে পারত অথবা এমন কান হতো যা দ্বারা তারা শ্রবণ করতে পারত। প্রকৃতপক্ষে চক্ষু তো অন্ধ হয় না, বরং বক্ষস্থিত হৃদয়ই অন্ধ হয়ে যায়।} [আল-হাজ্জ: ৪৬] ।
{যিনি সপ্ত আকাশ স্তরে স্তরে সৃষ্টি করেছেন। পরম করুণাময়ের সৃষ্টিতে তুমি কোনো অসামঞ্জস্য দেখতে পাবে না। তুমি পুনরায় দৃষ্টি ফিরাও, কোনো ফাটল দেখতে পাও কি?} [আল-মুলক: ৩] ।
{দৃঢ়বিশ্বাসীদের জন্য পৃথিবীতে বহু নিদর্শন রয়েছে, এবং তোমাদের নিজেদের মাঝেও; তবে কি তোমরা অনুধাবন করবে না?} [আয-যারিয়াত: ২০-২১] ।
{তিনি যথাযথভাবে আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন। তারা যা শরিক করে তিনি তার ঊর্ধ্বে।} [আন-নাহল: ৩] ।
মহান আল্লাহ যখন তাঁর রাসুল মুহাম্মদ (সা.)-এর ওপর কুরআন অবতীর্ণ করেন, তখন মানবজাতি বস্তুনিচয়, প্রাণিকুল এবং প্রাকৃতিক ঘটনাবলির প্রকৃতি সম্পর্কে একটি নির্দিষ্ট মাত্রার জ্ঞান অর্জন করেছিল।
উদাহরণস্বরূপ, ধাতুবিদ্যার ক্ষেত্রে মানবজাতি তখন স্বর্ণ, রৌপ্য, তামা ও লোহা সম্পর্কে অবগত ছিল। এই ধাতুগুলো সম্পর্কে অর্জিত জ্ঞান সুপ্রাচীন হওয়া সত্ত্বেও তা ছিল আপেক্ষিক। কেননা আকরিক লোহা গলিয়ে ব্যবহারযোগ্য লৌহ ধাতু নিষ্কাশনের পদ্ধতিটি ছিল এই চারটি ধাতুর মধ্যে অপেক্ষাকৃত আধুনিক। ঈসা (আ.)-এর জন্মের প্রায় বারোশ বছর পূর্বে মানবজাতি এই কৌশল আয়ত্ত করতে সক্ষম হয়েছিল। একারণেই পবিত্র কুরআনে লোহার কথা সরাসরি ও স্পষ্টভাবে এসেছে, যা মানুষ তাদের প্রাত্যহিক জীবনে ব্যাপকভাবে ব্যবহার করত এবং যা দ্বারা তারা তাদের শান্তি ও যুদ্ধের নানাবিধ সরঞ্জাম নির্মাণ করত।
পর্যবেক্ষণ ও চিন্তাভাবনার প্রতি নিরন্তর উৎসাহ প্রদানের পাশাপাশি পবিত্র কুরআন প্রচুর পরিমাণে প্রাকৃতিক প্রপঞ্চের উল্লেখ করেছে: আসমানের নক্ষত্ররাজি, গ্রহসমূহ, বিশেষ করে সূর্য ও চন্দ্রের ঘটনাবলি এবং পৃথিবীর উপরিভাগে বসবাসকারী মানবজাতির সাথে সংশ্লিষ্ট নানাবিধ প্রাকৃতিক বিষয়।