📘 আল কুরআন ওয়া উলূমুল আরদ (মুহাম্মদ সামিহ আফিয়া)

3- অলিগোসিন যুগ (Oligocene): এর নামকরণ করা হয়েছে 'oligos' (যার অর্থ অত্যন্ত কম) এবং 'Cenos' শব্দ দুটি থেকে। এই যুগে জীবজগত পূর্ববর্তী যুগের তুলনায় কিছুটা উন্নত হয়েছে এবং এর অধিকাংশ শিলা মহাদেশীয় প্রকৃতির। মিশরে এই যুগের অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো হাতির পূর্বপুরুষদের জীবাশ্মের উপস্থিতি; এই যুগ আজ থেকে প্রায় ২৬ মিলিয়ন বছর আগে শেষ হয়েছে।
4- মায়োসিন যুগ (Miocene): এই যুগে বিশালাকার স্তন্যপায়ী প্রাণীর সংখ্যা বৃদ্ধি পায়, যার উদাহরণ হলো মিশরে প্রাপ্ত হাতির পূর্বপুরুষগণ। এই যুগ আজ থেকে প্রায় ১২ মিলিয়ন বছর আগে সমাপ্ত হয়েছে।
5- প্লায়োসিন যুগ (Pliocene): এর নাম ‘Pleion’ (যার অর্থ অনেক) এবং ‘Cenos’ শব্দ দুটি থেকে উদ্ভূত। এই যুগে উন্নত স্তন্যপায়ী প্রাণীদের আবির্ভাব শুরু হয়। এই যুগটি আজ থেকে প্রায় ২ মিলিয়ন বছর আগে শেষ হয়েছে।
6- প্লাইস্টোসিন যুগ (Pleistocene) "হিমযুগ": এর নামকরণ করা হয়েছে ‘Pleistos’ (যার অর্থ সর্বাধিক) এবং ‘Cenos’ শব্দ দুটি থেকে। এই সময়ে বিশালাকার স্তন্যপায়ী প্রাণীরা বিলুপ্ত হয়ে যায়। এই যুগের বৈশিষ্ট্য ছিল বরফের আধিক্য যা বারবার পৃথিবীর বিশাল অংশকে আচ্ছন্ন করেছিল। মিশরে এবং বর্তমান মরুভূমি অঞ্চলের অধিকাংশ স্থানে প্রচুর বৃষ্টিপাত হয়েছিল এবং তুষার এখানকার ভূমিকে আবৃত করেনি।
7- আধুনিক যুগ "Holocene" Recent: ‘Holos’ শব্দের অর্থ হলো পূর্ণ বা সমাপ্ত। এটি প্রায় এক মিলিয়ন বছর আগে শুরু হয়েছে এবং বর্তমান সময় পর্যন্ত চলমান রয়েছে। মানুষের অস্তিত্বের মাধ্যমে এই যুগে জীবন তার সর্বোচ্চ শিখরে পৌঁছেছে।
সাধারণভাবে বলা যেতে পারে যে, জীবাশ্ম অধ্যয়নের মাধ্যমে পৃথিবীর বয়স অনুযায়ী উদ্ভিদ ও প্রাণীর আবির্ভাবের ধারাবাহিকতার একটি রেকর্ড তৈরি করা সম্ভব হয়েছে। সময়ের বিবর্তনের সাথে সাথে উদ্ভিদ ও প্রাণীর আরও উন্নত প্রজাতির (শারীরস্থানিক ও শারীরবৃত্তীয়ভাবে) আবির্ভাবের বিষয়টি অত্যন্ত সংক্ষেপে নিচের সারণীতে তুলে ধরা হলো:

বয়স মিলিয়ন বছরে
…
প্রাণী ও উদ্ভিজ্জ জীবনের বহিঃপ্রকাশ
ــ বর্তমানে
ــ ২ - ৪ বছর পূর্বে
ــ ৫৮
ــ ৩৬
ــ ১৩৫
ــ ১৮১
ــ ২৩৯
ــ ২৮০
ــ ৪০০
ــ ৪১০
ــ ৪৬০
ــ ৫৫০
ــ ৩২০০
ــ ৩৮০০
ــ ৪৬০০ … হোমো সেপিয়েন্সের বিস্তার
হোমো সেপিয়েন্স জাতীয় উন্নত স্তন্যপায়ী প্রাণীর আবির্ভাব
সাধারণভাবে স্তন্যপায়ী প্রাণীর আবির্ভাব
ডাইনোসরের বিলুপ্তি
উড়ন্ত সরীসৃপদের বিলুপ্তি
পাখিদের আবির্ভাব
ডাইনোসরের আবির্ভাব
সরীসৃপদের আবির্ভাব
উভচর প্রাণীদের আবির্ভাব
প্রাচীনতম স্থলজ উদ্ভিদ ও প্রাচীনতম পতঙ্গের (জীবাশ্ম) আবির্ভাব
প্রাচীনতম মাছের জীবাশ্ম
প্রাচীনতম উদ্ভিজ্জ জীবাশ্ম (জলজ উদ্ভিদ)
প্রাচীনতম আদিম জীবাশ্ম
পাথরের বয়সের প্রাচীনতম প্রাক্কলন
পৃথিবীর উৎপত্তিকালের প্রাক্কলন
ভূ-বিজ্ঞানীদের নিকট এটি প্রমাণিত যে, পৃথিবীর ভূত্বকের ইতিহাসের কিছু পর্যায়ে ভয়াবহ ভূতাত্ত্বিক বিপর্যয় সংঘটিত হয়েছিল এবং এই বিপর্যয়গুলো প্রাচীন প্রাণের ওপর চূড়ান্ত প্রভাব ফেলেছিল। এর ফলে এমন কিছু প্রজাতি বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল যা তৎকালীন বিরাজমান পরিস্থিতি সহ্য করতে পারেনি, পক্ষান্তরে অন্য কিছু প্রজাতি টিকে থাকতে সক্ষম হয়েছিল যারা নতুন পরিস্থিতির সাথে নিজেদের খাপ খাইয়ে নিতে পেরেছিল।
ভূতাত্ত্বিক বিপর্যয়ের উদাহরণগুলোর মধ্যে বিজ্ঞানীরা প্রাচীন আগ্নেয়গিরিগুলোর ওপর যে গবেষণা চালিয়েছেন তা অন্যতম, বিশেষ করে সাইবেরিয়ায় অবস্থিত আগ্নেয়গিরিগুলো। প্রায় ২৫০ মিলিয়ন বছর পূর্বে পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্তে অত্যন্ত ব্যাপকভাবে আগ্নেয়গিরির অগ্ন্যুৎপাত ঘটেছিল, যার ফলে তৎকালীন সময়ে ভূ-পৃষ্ঠে বিদ্যমান বিভিন্ন প্রজাতির প্রাণীর ৯৫% বিলুপ্ত হয়ে গিয়েছিল। মূলত এই আগ্নেয় তৎপরতার কারণে...

বিশাল পরিমাণ লাভা এবং ধোঁয়া নির্গত হওয়ার ফলে কিছু সময়ের জন্য সূর্যের অধিকাংশ আলো ঢাকা পড়ে গিয়েছিল, যার ফলে তাপমাত্রা হ্রাস পায় এবং অধিকাংশ উদ্ভিদ ধ্বংস হয়ে যায়, পরবর্তীতে সেইসব প্রাণীও মারা যায় যেগুলোর ওপর আমরা খাদ্যের জন্য নির্ভরশীল।
বিজ্ঞানীদের গবেষণায় প্রমাণিত হয়েছে যে, উল্কাপিণ্ডের এমন কিছু খণ্ড—যার একেকটির ব্যাস প্রায় ২৪ কিলোমিটার—ঘণ্টায় প্রায় ৬৪,০০০ কিলোমিটার বেগে পৃথিবীর সাথে সংঘর্ষ করেছিল; আর এটি ঘটেছিল প্রায় ১৬ কোটি ৫০ লক্ষ বছর আগে। বিজ্ঞানীরা ধারণা করেন যে, এই গতির সংঘর্ষের এমন শক্তি ছিল যা সমুদ্রের পানির কয়েক মিটার গভীরতা বাষ্পীভূত করে দিতে পারত এবং পৃথিবীর উপরিভাগের অধিকাংশ অঞ্চলকে শুষ্ক ও অনুর্বর করে তুলেছিল, যার ফলে এর উপরিভাগের অধিকাংশ জীবকূল ধ্বংস হয়ে গিয়েছিল।
সময় পরিমাপের এককসমূহ:
“তিনিই সেই সত্তা যিনি সূর্যকে তেজস্বী আলো এবং চন্দ্রকে জ্যোতির্ময় করেছেন এবং তার জন্য কক্ষপথ নির্ধারণ করেছেন, যাতে তোমরা বছরের সংখ্যা ও হিসাব জানতে পারো।” [ইউনুস: ৫] ।
“আমরা রাত ও দিনকে দুটি নিদর্শন করেছি। অতঃপর রাতের নিদর্শনকে আমরা নিষ্প্রভ করেছি এবং দিনের নিদর্শনকে করেছি আলোকোজ্জ্বল, যাতে তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের অনুগ্রহ সন্ধান করতে পারো এবং যাতে তোমরা বছরের সংখ্যা ও হিসাব জানতে পারো। আর আমরা প্রতিটি বিষয় বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি।” [আল-ইসরা: ১২] ।
মহান আল্লাহ প্রকৃতির এমন কিছু ঘটনাকে সহজলভ্য করেছেন যা নিয়মিতভাবে পুনরাবৃত্ত হয়, ফলে সেগুলো পৃথিবীর যেকোনো স্থানে বসবাসরত সকল মানুষের কাছে সময় পরিমাপের সর্বসম্মত ভিত্তি হিসেবে স্বীকৃত হওয়ার উপযোগী হয়েছে।
পবিত্র কুরআনে এমন কিছু শব্দ বা বাক্যাংশ রয়েছে যা সময়ের নির্দেশক; আমরা সেগুলো ক্ষুদ্রতম থেকে শুরু করে ধারাবাহিকভাবে উপস্থাপন করব।
চোখের পলক: “আপনার চোখের পলক আপনার দিকে ফিরে আসার আগেই আমি তা আপনার কাছে নিয়ে আসব।” [আন-নামল: ৪০] ।
“কিয়ামতের বিষয়টি তো চোখের পলকের মতো অথবা তার চেয়েও নিকটতর।” [আন-নাহল: ৭৭] ।
“আমার নির্দেশ তো একটিই, যা চোখের পলকের মতো।” [আল-কামার: ৫০] ।
নবী সুলাইমান ও ‘সাবা’র রাণীর কাহিনীতে যার কাছে কিতাবের জ্ঞান ছিল তিনি যা বলেছিলেন, “আমি...

আমি তোমার নিকট সেই রানির সিংহাসন নিয়ে আসব তোমার চোখের পলক ফেলার পূর্বেই, এবং তিনি যা বলেছিলেন তা সম্পন্ন করেছিলেন। আর আমাদের নির্ধারিত সময় গণনায় চোখের পলক ফেলতে সাধারণত এক সেকেন্ডের ক্ষুদ্র ভগ্নাংশেরই প্রয়োজন হয়।
অনুরূপভাবে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আমাদের নিকট স্পষ্ট করেছেন যে, কিয়ামতের ঘটনাবলি শুরু হতে চোখের পলক ফেলা বা তার চেয়েও দ্রুততর সময়ের বেশি লাগবে না। আর এটিই পবিত্র কুরআনে বর্ণিত সময়ের ক্ষুদ্রতম একক।
দিন এবং ঘণ্টা: সৃষ্টির আদিকাল থেকেই মানুষের কাছে দিনকে দিবা ও রাত্রিতে বিভক্ত করার বিষয়টি অজানা ছিল না, যা কোনো বিচ্যুতি ছাড়াই নিয়মিতভাবে আবর্তিত হয়। মানুষ অন্ধকারাচ্ছন্ন রাতকে নিদ্রা ও বিশ্রামের ক্ষেত্র হিসেবে এবং আলোকিত দিনকে জীবিকা অন্বেষণের ক্ষেত্র হিসেবে গ্রহণ করে নিয়েছে।
{আর আমি রাতকে করেছি আবরণ এবং দিনকে করেছি জীবিকা অর্জনের সময়।} [আন-নাবা: ১০-১১] .
মানুষ দিনকে শুরু, মধ্য ও শেষ ভাগে এবং একইভাবে রাতকেও বিভক্ত করতে অভ্যস্ত ছিল। পবিত্র কুরআন দিন ও রাতের কিছু বিভক্তির দিকে ইঙ্গিত করেছে:
ফজর (ভোর): {আর ফজরের কুরআন পাঠ; নিশ্চয়ই ফজরের কুরআন পাঠ প্রত্যক্ষ করা হয়।} [আল-ইসরা: ৭৮] .
{ফজর উদিত হওয়া পর্যন্ত তা শান্তিময়।} [আল-কদর: ৫] .
দুহা (পূর্বাহ্ণ): {জনপদের অধিবাসীরা কি নিরাপদ হয়ে গেছে যে, আমার আজাব তাদের নিকট পূর্বাহ্ণে আসবে না যখন তারা খেলাধুলায় মত্ত থাকবে?} [আল-আরাফ: ৯৮] .
জহিরা (মধ্যাহ্ন): {আর যখন তোমরা মধ্যাহ্নে তোমাদের পোশাক খুলে রাখো।} [আন-নূর: ৫৮] .
গুরুব (সূর্যাস্ত): {আর আপনি আপনার রবের সপ্রশংস মহিমা ঘোষণা করুন সূর্যোদয়ের আগে এবং সূর্যাস্তের আগে।} [তহা: ১৩০] .
আশিয়্যাহ (সন্ধ্যা): {যেদিন তারা তা প্রত্যক্ষ করবে, সেদিন তাদের মনে হবে তারা যেন মাত্র এক সন্ধ্যা অথবা এক সকাল অবস্থান করেছে।} [আন-নাজিআত: ৪৬] .
গাসাক (রাতের অন্ধকার): {সূর্য হেলে পড়ার পর থেকে রাতের অন্ধকার পর্যন্ত সালাত কায়েম করুন।} [আল-ইসরা: ৭৮] .
মানুষের সময়ের নিখুঁত নির্ধারণের প্রয়োজন দেখা দিলে জলঘড়ি ও বালুঘড়ি উদ্ভাবিত হয়। তেমনিভাবে সূর্যঘড়ি আবিষ্কৃত হয়, যা সময় পরিমাপের জন্য একটি অনুভূমিক তলের ওপর লম্বভাবে স্থাপিত দণ্ডের মাধ্যমে সৃষ্ট সূর্যের ছায়ার দৈর্ঘ্যের ওপর নির্ভর করে।

মানব সভ্যতার পরবর্তী পর্যায়গুলোতে এমন ঘড়ি আবিষ্কৃত হয় যা যান্ত্রিকভাবে ঘণ্টা ও মিনিটের কাঁটার ঘূর্ণনের ওপর নির্ভরশীল। এরপর ঘড়িগুলোকে বৈদ্যুতিকভাবে পরিচালনার জন্য উন্নত করা হয়। পরবর্তীতে ইথার তরঙ্গ এবং কৃত্রিম উপগ্রহের সহায়তায় অত্যন্ত সূক্ষ্মতার সাথে সময় নির্ধারণ করা সম্ভব হয়েছে।
পৃথিবীবাসী দিনকে (দিবা ও রাত্রি) চব্বিশ ঘণ্টায় বিভক্ত করার বিষয়ে একমত হয়েছে। তেমনি তারা এক ঘণ্টাকে ৬০ মিনিটে, এক মিনিটকে ৬০ সেকেন্ডে এবং এক সেকেন্ডকে ৬০ তৃতীয়াংশে (ثالثة) বিভক্ত করার বিষয়েও একমত হয়েছে।
মানুষ যে দিনটির সাথে পরিচিত তা হলো সেই সময় যা তারা অনুভব করে, যখন তারা ভূপৃষ্ঠে থেকে দিবা-রাত্রির পরিক্রমা প্রত্যক্ষ করে। জ্যোতির্বিজ্ঞানীয় পরিভাষা (اصطلاح فلكي) অনুযায়ী পার্থিব দিন হলো: ভূপৃষ্ঠের একটি নির্দিষ্ট বিন্দু পরপর দুইবার অতিক্রম করার মধ্যবর্তী সময়কাল, যা নাক্ষত্রিক দিন হিসেবে পরিচিত।
কুরআন মাজিদে এমন কিছু আয়াত রয়েছে যেখানে পৃথিবীবাসীর গণনা অনুযায়ী দিন বা দিনসমূহের উল্লেখ রয়েছে।
“তাদের মধ্য থেকে একজন বলল, ‘তোমরা কতকাল অবস্থান করেছ?’ তারা বলল, ‘আমরা একদিন অথবা দিনের কিছু অংশ অবস্থান করেছি’।” [আল-কাহাফ: ১৯]
“অতঃপর যে ব্যক্তি (হজ পালনে কোরবানির পশু) পাবে না, তাকে হজের সময় তিন দিন এবং ফিরে যাওয়ার পর সাত দিন রোজা রাখতে হবে।” [আল-বাকারা: ১৯৬]
আবার এমন কিছু দিন রয়েছে যা পৃথিবীবাসীর গণনার অধীন নয়; সেই দিনগুলো মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির সময় নির্ধারণ করেছেন। তাই সেগুলোর ব্যাখ্যা (تفسير) করার গভীরে প্রবেশ করা সমীচীন নয়।
“যিনি আকাশমন্ডলী, পৃথিবী এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী সবকিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন।” [আল-ফুরকান: ৫৯]
“অতঃপর সব বিষয় তাঁর দিকেই ঊর্ধ্বারোহণ করে এমন একদিনে, যার পরিমাণ তোমাদের গণনা অনুযায়ী এক হাজার বছর।” [আস-সাজদাহ: ৫]
“ফেরেশতাগণ এবং রূহ তাঁর দিকে ঊর্ধ্বারোহণ করে এমন একদিনে, যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর।” [আল-মাআরিজ: ৪]
বছর ও মাস: বছর ও মাসের মধ্যে একটি সংখ্যাগত সম্পর্ক রয়েছে, যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্পষ্ট করেছেন যখন তিনি বলেছেন:
“নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট মাসসমূহের সংখ্যা আল্লাহর কিতাবে বারোটি।” [আত-তাওবাহ: ৩৬]
বছর গণনা করা হয় হয় চন্দ্রের আবর্তনের হিসেবে (যা চন্দ্রবর্ষ), অথবা সূর্যের চারদিকে পৃথিবীর আবর্তনের হিসেবে যা সৌরবর্ষ হিসেবে পরিচিত।

চান্দ্রবর্ষ (السنة القمرية) হলো সেই সময় যা চাঁদ পৃথিবীর চারদিকে তার মাসিক আবর্তনে বারো বার সম্পন্ন করতে ব্যয় করে, যার স্থায়িত্ব ৩৫৪.৩৬১ দিন। পক্ষান্তরে সৌরবর্ষ (السنة الشمسية) হলো সেই সময় যা পৃথিবী সূর্যের চারদিকে একবার পূর্ণ আবর্তনে ব্যয় করে, যার স্থায়িত্ব ৩৬৫.২৪২ দিন।
সৌরবর্ষ (السنة الشمسية) ও চান্দ্রবর্ষের (السنة القمرية) মধ্যে একটি গাণিতিক সম্পর্ক রয়েছে, যার প্রতি পবিত্র কুরআন সূরা আল-কাহফে ইঙ্গিত প্রদান করেছে যখন সেখানে মুমিন যুবকদের কাহিনী বর্ণিত হয়েছে।
{এবং তারা তাদের গুহায় তিনশ বছর অবস্থান করেছিল এবং তারা আরও নয় বছর বৃদ্ধি করেছিল} [কাহফ: ২৫] ।
কেননা ৩০০ সৌরবর্ষ (السنة الشمسية) ৩০০ চান্দ্রবর্ষের (السنة القمرية) তুলনায় ৩২৬৫ দিন বেশি হয়, যা প্রায় নয় বছরের সমতুল্য।
চান্দ্রবর্ষ (السنة القمرية) যেমন বারো মাস বিশিষ্ট, তেমনি সৌরবর্ষও (السنة الشمسية) বারো মাস বিশিষ্ট। মুসলমানগণ তাদের ধর্মীয় নিদর্শন ও আচার-অনুষ্ঠান পালনে চান্দ্র মাসসমূহ অনুসরণ করেন। নতুন বাঁকা চাঁদের উদয় প্রতিটি চান্দ্র মাসের সূচনা হিসেবে গণ্য হয়। তবে বর্তমানে বিশ্বের অধিকাংশ জাতি তাদের দৈনন্দিন জীবন পরিচালনা এবং ইতিহাস সংরক্ষণে সৌর পঞ্জিকা ব্যবহারের প্রতি অনুরাগী।
জাহিলিয়াত যুগে আরবদের নিকট বছর চারটি ঋতুতে বিভক্ত ছিল: বসন্ত, গ্রীষ্ম, শরৎ ও শীত।
দশক (العقد) ও শতাব্দী (القرن): বর্তমানে প্রচলিত সময়কালসমূহের মধ্যে দশক (العقد) ও শতাব্দী (القرن) অন্যতম। এক দশকের (العقد) পরিমাণ হলো দশ বছর এবং এক শতাব্দীর (القرن) পরিমাণ হলো একশ বছর।
পবিত্র কুরআনে 'শতাব্দী' (القرن) শব্দটি এবং এর বহুবচন 'শতাব্দীসমূহ' (القرون) মানব জাতি বা সম্প্রদায় অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কোনো নির্দিষ্ট সময়কাল বোঝাতে নয়।
{তাদের কাছে কি এটি স্পষ্ট হয়নি যে, আমি তাদের পূর্বে কত প্রজন্মকে (القرون) ধ্বংস করেছি?} [সাজদাহ: ২৬] ।
সময় (الحين), মহাকাল (الدهر) এবং যুগ (الحقبة): পবিত্র কুরআনে 'সময়' (الحين) শব্দটি বিভিন্ন মেয়াদের সময়কাল নির্দেশ করতে ব্যবহৃত হয়েছে। কখনও কখনও একে এক বছরেরও কম সময়কাল হিসেবে গ্রহণ করা হয়:

{এটি আপন রবের নির্দেশে সর্বদা ফল দান করে} [ইবরাহীম: ২৫] ।
এবং কখনো কখনো এটি এক বছরের বেশি দীর্ঘ সময়কাল হিসেবে ব্যবহৃত হয়, যা কয়েক বছর পর্যন্ত বিস্তৃত হতে পারে:
{অতঃপর নিদর্শনাবলী দেখার পর তাদের নিকট এটিই সমীচীন মনে হলো যে, তারা তাকে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত অবশ্যই কারারুদ্ধ করে রাখবে} [ইউসুফ: ৩৫] ।
{এবং সামূদ জাতির কাহিনীতেও (নিদর্শন রয়েছে), যখন তাদেরকে বলা হয়েছিল: তোমরা এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত জীবন উপভোগ করে নাও} [আয-যারিয়াত: ৪৩] ।
আবার এটি অনির্দিষ্ট কোনো সময়ের নির্দেশক হতে পারে, তবে তা দীর্ঘ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে:
{এবং তোমাদের জন্য পৃথিবীতে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত বসবাস ও জীবিকা রয়েছে} [আল-বাকারা: ৩৬] ।
{অতএব আপনি তাদেরকে এক নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত তাদের বিভ্রান্তিতেই নিমজ্জিত থাকতে দিন} [আল-মুমিনূন: ৫৪] ।
একইভাবে পবিত্র কুরআনে 'দাহর' শব্দটি এক সীমাহীন সময়ের নির্দেশক হিসেবে এসেছে:
{মানুষের ওপর দিয়ে কি কালের এমন এক দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়নি যখন সে উল্লেখযোগ্য কোনো কিছুই ছিল না?} [আল-ইনসান: ১] ।
ভাষা অভিধানসমূহে বলা হয়েছে: 'দাহর' হলো এক সীমিত মেয়াদ; আবার বলা হয়েছে: 'দাহর' হলো এক হাজার বছর; কারো মতে: 'দাহর' হলো দীর্ঘ কাল এবং পার্থিব জীবনের পূর্ণ মেয়াদ।
আর সময়ের 'হিকবাহ' হলো: এমন এক মেয়াদ যার কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নেই, আবার বলা হয়েছে: এটি এক বছর। আর 'হুকুব' (পেশযোগে) বা 'হুকুব' (জযমযোগে) হলো আশি বছর, আবার বলা হয়েছে: তার চেয়েও বেশি।
আবাদ: 'আবাদ' হলো সময়ের অসীমতা, যা চিরস্থায়িত্বের অনুগামী:
{তারা তথায় চিরকাল বসবাস করবে; আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে} [আল-মায়িদাহ: ১১৯] ।
{তারা তথায় চিরকাল বসবাস করবে; এটিই মহা সাফল্য} [আত-তাওবাহ: ১০০] ।
{তবে তার জন্য জাহান্নামের আগুন রয়েছে, যেখানে তারা চিরকাল অবস্থান করবে} [আল-জিন: ২৩] ।
{তারা তথায় চিরকাল বসবাস করবে; অবশ্যই আল্লাহ তাকে উত্তম রিযিক দান করেছেন} [আত-তালাক: ১১] ।

আল-ওয়াকিআহ "সমাপ্তি":
পবিত্র কুরআন এমন সব আয়াতে পরিপূর্ণ যা কিয়ামতের ভয়াবহতাকে মানুষের বিবেকের নিকটবর্তী করে দেয় এবং এমন সব সতর্কবার্তার উদাহরণ পেশ করে যা মহাজাগতিক শৃঙ্খলার পরিপন্থী প্রাকৃতিক ঘটনারূপে আবির্ভূত হয় যা মানুষের কাছে পরিচিত। আর মানুষ একটি সুশৃঙ্খল মহাজাগতিক ব্যবস্থার সাথে পরিচিত যা আল্লাহ সংরক্ষণ করেছেন এবং বান্দাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে তিনি সুমহান সত্তা একে ভারসাম্যপূর্ণ রাখার অনুমতি দিয়েছেন।
{নিশ্চয় আল্লাহ আসমান ও জমিনকে বিচ্যুত হওয়া থেকে ধরে রাখেন} [ফাতির: ৪১]।
{আর তিনি আসমানকে ধরে রাখেন যাতে তা তাঁর অনুমতি ব্যতীত জমিনের ওপর পড়ে না যায়; নিশ্চয় আল্লাহ মানুষের প্রতি পরম দয়ালু ও অতিশয় মেহেরবান} [হজ্জ: ৬৫]।
অতঃপর যখন আল্লাহর আদেশ আসবে, তখন সেই বিষয়টি অকস্মাৎ ছাড়া আর কোনোভাবে ঘটবে না।
{কিয়ামতের বিষয়টি তো কেবল চোখের পলকের মতো অথবা তার চাইতেও নিকটতর} [নাহল: ৭৭]।
তাহলে সেই সময় আসমানসমূহের অবস্থা কেমন হবে?
মহাসত্য আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আসমানের অবস্থাকে সাধারণভাবে ‘তামুর’ (تَمُوْرُ) তথা আন্দোলিত হওয়া বলে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো তা বিদীর্ণ হওয়ার জন্য অস্থির ও বিচলিত হবে; এবং তিনি একে বর্ণনা করেছেন যে তা বিদীর্ণ হবে, ফেটে যাবে এবং অপসারিত হবে "অর্থাৎ নিজ স্থান থেকে সরিয়ে ফেলা হবে":
{যেদিন আসমান প্রবলভাবে আন্দোলিত হবে} [তুর: ৯]।
{যখন আসমান বিদীর্ণ হবে} [ইনশিকাক: ১]।
{যখন আসমান ফেটে যাবে} [ইনফিতার: ১]।
{এবং যখন আসমানের আবরণ অপসারিত হবে} [তাকউইর: ১১]।
আর সূর্য ও চন্দ্রের ভাগ্যে কী ঘটবে?
সূর্যকে গুটিয়ে নেওয়া হবে "অর্থাৎ তার জ্যোতি বিলীন হয়ে যাবে" এবং চন্দ্র বিদীর্ণ হবে:
{যখন সূর্য গুটিয়ে নেওয়া হবে} [তাকউইর: ১]।
{কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে} [কামার: ১]।

অবশিষ্ট নক্ষত্র ও গ্রহসমূহের কী হবে?
যেভাবে সূর্যকে গুটিয়ে নেওয়া হবে, তেমনিভাবে নক্ষত্রগুলোকেও গুটিয়ে নেওয়া হবে এবং সেগুলো নিষ্প্রভ ও আলোহীন হয়ে যাবে, ফলে তাদের উজ্জ্বলতা বিলীন হয়ে যাবে। মূলত এগুলো প্রদীপ্ত গ্যাসীয় ও অগ্নিপিণ্ড, যা পরবর্তীতে শীতল হয়ে যাবে এবং এদের আলো নিভে যাবে।
{যখন নক্ষত্ররাজি আলোহীন হয়ে পড়বে} [তাকভীর: ২] ।
{যখন নক্ষত্রসমূহ নিভিয়ে দেওয়া হবে} [মুরসালাত: ৮] ।
পক্ষান্তরে গ্রহসমূহ প্রাকৃতিকভাবেই কঠিন ও অন্ধকার বস্তু; এগুলো বিদীর্ণ ও বিক্ষিপ্ত হওয়ার অর্থাৎ ছড়িয়ে পড়ার শিকার হবে।
{যখন গ্রহসমূহ বিক্ষিপ্ত হয়ে পড়বে} [ইনফিতার: ২] ।
কুরআনুল কারীম সেই সময়ের পৃথিবীর অবস্থার কথা বর্ণনা করেছে—কখনো সাধারণভাবে, কখনো পাহাড়গুলোর অবস্থার বিবরণের মাধ্যমে যা দুনিয়ার জীবনে সুদৃঢ় ও কীলকস্বরূপ ছিল, আবার কখনো সমুদ্রের অবস্থার বিবরণের মাধ্যমে।
পৃথিবীর বর্তমান রূপ দুনিয়ার জীবনের চিরাচরিত রূপ থেকে পরিবর্তিত হয়ে যাবে:
{যেদিন এই পৃথিবীকে পরিবর্তন করে অন্য এক পৃথিবীতে রূপান্তর করা হবে} [ইবরাহীম: ৪৮] ।
আর পৃথিবী প্রকম্পিত হবে, ভূমিকম্পে লণ্ডভণ্ড হবে, প্রবলভাবে আন্দোলিত হবে এবং চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যাবে!
{যেদিন প্রকম্পিতকারী প্রকম্পিত করবে, যার পেছনে আসবে পরবর্তীটি} [নাযিআত: ৬-৭] ।
{যখন পৃথিবী তার প্রবল কম্পনে প্রকম্পিত হবে} [যিলযাল: ১] ।
{যখন পৃথিবী প্রবলভাবে প্রকম্পিত হবে} [ওয়াকিয়াহ: ৪] ।
{কখনোই নয়, পৃথিবী যখন চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে একাকার হয়ে যাবে} [ফজর: ২১] ।
পৃথিবীর সাথে পাহাড়গুলোর যে দশা হবে, তা-ও উল্লেখ করা হয়েছে:
{যেদিন পৃথিবী ও পর্বতমালা প্রকম্পিত হবে এবং পাহাড়গুলো ধসে পড়া বালুকারাশিতে পরিণত হবে} [মুযযাম্মিল: ১৪] ।
{যেদিন আমি পাহাড়গুলোকে সঞ্চালিত করব এবং তুমি পৃথিবীকে দেখবে একটি উন্মুক্ত প্রান্তর হিসেবে} [কাহফ: ৪৮] ।

"যখন পৃথিবীকে প্রবল কম্পনে প্রকম্পিত করা হবে এবং পর্বতসমূহকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেওয়া হবে, অতঃপর তা হয়ে যাবে উৎক্ষিপ্ত ধূলিকণা।" [আল-ওয়াকিয়া: ৪-৬] ।
এবং পর্বতসমূহের কথা পৃথকভাবেও উল্লেখ করা হয়েছে; সেগুলো চালিত হবে, চূর্ণ-বিচূর্ণ হবে এবং ধুনিত পশমের মতো হবে:
"এবং পর্বতমালা চালিত হবে, ফলে তা মরীচিকায় পরিণত হবে।" [আন-নাবা: ৩০] ।
"এবং যখন পর্বতমালা চালিত হবে।" [আত-তাকওয়ীর: ৩] ।
"তারা আপনাকে পর্বতসমূহ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, আমার প্রতিপালক সেগুলোকে সমূলে উৎপাটিত করে ধূলিবৎ উড়িয়ে দেবেন। অতঃপর তিনি তাকে এক মসৃণ সমতল প্রান্তরে পরিণত করবেন।" [ত্বহা: ১০৫-১০৬] ।
"এবং যখন পর্বতসমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে উড়ে যাবে।" [আল-মুরসালাত: ১০] ।
"এবং পর্বতসমূহ হবে রঙিন পশমের মতো।" [আল-মাআরিজ: ৯] ।
"এবং পর্বতসমূহ হবে ধুনিত রঙিন পশমের মতো।" [আল-কারিয়া: ৫] ।
জ্যোতির্বিজ্ঞানী এবং পদার্থবিজ্ঞানীরা পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটাতে পারে এমন কী কী সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করেন?
সেখানে বহিঃশক্তির প্রভাবে পৃথিবীতে আঘাত হানতে পারে এমন ঘটনার উপর ভিত্তি করে কিছু সম্ভাবনা রয়েছে, আবার খোদ পৃথিবীর অভ্যন্তরীণ ঘটনার উপর ভিত্তি করে কিছু সম্ভাবনাও বিদ্যমান।
বহির্গত বিপদের সম্ভাবনাগুলোর মধ্যে একটি হলো পৃথিবীর সাথে কোনো নক্ষত্র বা ধুমকেতুর সংঘর্ষের সম্ভাবনা; এটি একটি বিদ্যমান সম্ভাবনা যা মাঝেমধ্যেই আশঙ্কার সৃষ্টি করে। পৃথিবীর নিরাপত্তার জন্য ঝুঁকিপূর্ণ ধুমকেতুগুলোর মধ্যে একটি হলো "হ্যালি" ধুমকেতু। জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা প্রতি ৭৬ বছর অন্তর এই ধুমকেতুর আবির্ভাব নথিবদ্ধ করেন, যখন এটি পৃথিবীর অনেক কাছাকাছি চলে আসে, তারপর মহাকাশে অদৃশ্য হয়ে যায় এবং আর দেখা যায় না। এই ধুমকেতুর লেজের দৈর্ঘ্য কয়েক মিলিয়ন কিলোমিটার। এটি বিংশ শতাব্দীতে ১৯১০ সালে এবং পরবর্তীতে ১৯৮৫ সালে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছে।
এছাড়া জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের নিকট "উড়ন্ত পাহাড়" নামে পরিচিত কিছু বস্তু রয়েছে; এগুলো সৌরজগতের অন্তর্ভুক্ত কিছু মহাজাগতিক বস্তু, যা মঙ্গল এবং বৃহস্পতি গ্রহের কক্ষপথের মধ্যবর্তী একটি বলয়ের ভেতরে অনিয়মিত পথে আবর্তিত হয়। কখনও এমন ঘটে যে, এই উড়ন্ত পাহাড়গুলোর কোনো একটি তার কক্ষপথ থেকে বিচ্যুত হয়ে যায়।

কোনো না কোনো কারণে, যা জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের নিকট পরিচিত, এটি বিচ্যুত হয় এবং এমন একটি কক্ষপথে পরিভ্রমণ করে যা পৃথিবীর কক্ষপথের নিকটবর্তী হতে পারে অথবা তাকে অতিক্রম করতে পারে।
এই ‘উড়ন্ত পাহাড়’ সদৃশ এক হাজার গ্রহাণুর মধ্যে প্রতি দশ লক্ষ বছরে মাত্র চারটির সাথে পৃথিবীর সংঘর্ষের সম্ভাবনা থাকে। ১৯৩৭ সালে এ জাতীয় একটি বস্তু প্রতি ঘণ্টায় ২২ হাজার মাইল বেগে পৃথিবীর কক্ষপথ অতিক্রম করেছিল, যার ব্যাস ছিল ২.৩ মাইল। এই উড়ন্ত পাহাড়গুলোর যেকোনো একটির সাথে পৃথিবীর সংঘর্ষ ভয়াবহ বিপর্যয় ঘটাতে পারে, যা এমনকি আঘাতপ্রাপ্ত অঞ্চলটিকে সম্পূর্ণরূপে নিশ্চিহ্ন করে দিতে পারে। কোনো কোনো বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেন যে, ৫ কোটি ৬০ লক্ষ বছর আগে ডাইনোসর নামক বিশালকায় প্রাণীদের আকস্মিক ও ব্যাপক বিলুপ্তি এবং তাদের বিলোপ সাধন এই ধরনের কোনো ঘটনার ফলেই ঘটেছিল।
অনুরূপভাবে, একদল জ্যোতির্বিজ্ঞানী মনে করেন যে, সূর্যের একটি যমজ নক্ষত্র রয়েছে যা ছায়াপথের শূন্যস্থানে আবর্তন করে এবং প্রতি ২ কোটি ৬০ লক্ষ বছরে একবার সৌরজগতে ফিরে আসে এবং তার নিজস্ব ডিম্বাকৃতি কক্ষপথে আবর্তন করে। এই বিজ্ঞানীদের ধারণা মতে, এই নক্ষত্রটি পৃথিবীর পৃষ্ঠে উল্কাপিণ্ড ও ক্ষুদ্র গ্রহাণুসমূহের পতনের কারণ হয়ে দাঁড়ায়। পৃথিবীর বুকে মাত্র ১০ মাইল ব্যাসের একটি উল্কাপিণ্ড প্রতি ঘণ্টায় ১ লক্ষ মাইল বেগে আছড়ে পড়াই যথেষ্ট একটি ধ্বংসাত্মক প্রভাব সৃষ্টির জন্য, যা বর্তমানে মানুষের দখলে থাকা মোট পারমাণবিক অস্ত্রের সম্মিলিত শক্তির চেয়েও ১০ হাজার গুণ বেশি শক্তিশালী বিস্ফোরণ ঘটাতে সক্ষম।
জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের উত্থাপিত সম্ভাবনাগুলোর মধ্যে এমন একটি সম্ভাবনা রয়েছে যা এখন থেকে আগামী ৫০ হাজার মিলিয়ন বছরের মধ্যে যেকোনো মুহূর্তে ঘটতে পারে; আর তা হলো, আল্লাহর নির্দেশ আসবে এবং সূর্যের দ্রুত প্রসারণ ঘটবে, ফলে এর আয়তন বৃদ্ধি পেয়ে চারপাশের ইথারকে ঢেকে ফেলবে এবং পৃথিবীসহ সৌরজগতের অন্যান্য গ্রহগুলোকে গ্রাস করে নেবে। তখন এটি সেগুলোকে উত্তপ্ত গ্যাস দ্বারা পরিবেষ্টিত করবে:
“অতএব তুমি অপেক্ষা করো সেই দিনের, যেদিন আকাশ ধোঁয়াচ্ছন্ন হবে সুস্পষ্টভাবে।” [আদ-দুখান: ১০] ।
এটি হলো বাহ্যিক সম্ভাবনাগুলোর দিক।
আর বিশ্বের সমাপ্তি সম্পর্কে বিজ্ঞানীরা যেসব সম্ভাবনার কথা কল্পনা করেন, যা এর অভ্যন্তরীণ দিক থেকে ঘটতে পারে, সেখানে একটি ‘শৃঙ্খল বিক্রিয়া’ (Chain reaction) ঘটার সম্ভাবনা রয়েছে।

হাইড্রোজেন পরমাণুর সংযোজনের ফলে সৃষ্ট আকস্মিক পরিণতি, যদি তা নির্দিষ্ট শর্তাধীনে সক্রিয় অবস্থায় থাকে, তবে এই সংযোগের ফলে এমন তাপ উৎপন্ন হয় যার পরিমাণ আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ জানেন না। অতঃপর আল্লাহর মহিমান্বিত ইচ্ছা যদি নির্ধারিত হয় যে তিনি মহাসাগর ও সমুদ্রের পানির অণুগুলোকে অক্সিজেন ও হাইড্রোজেন পরমাণুতে বিশ্লিষ্ট করবেন, এবং পরবর্তীতে হাইড্রোজেন পরমাণুগুলোকে সক্রিয় করে পরস্পর যুক্ত করবেন যা হিলিয়াম গ্যাস উৎপন্ন করবে, তবে সেই মুহূর্তে মহাসাগর ও সমুদ্রসমূহ প্রজ্বলিত হয়ে লেলিহান অগ্নিতে পরিণত হবে।
{আর যখন সমুদ্রসমূহকে বিস্ফোরিত করা হবে} [ইনফিতার: ৩] ।
{আর যখন সমুদ্রসমূহকে প্রজ্বলিত করা হবে} [তাকভীর: ৬] ।
অন্যান্য সম্ভাবনার মধ্যে বিজ্ঞানীদের অর্জিত সেই জ্ঞানও রয়েছে যা পৃথিবীর গভীর অভ্যন্তরে তাপমাত্রার উত্তরোত্তর বৃদ্ধির বিষয়টি তুলে ধরে; গভীরতা বৃদ্ধির সাথে সাথে প্রতি কিলোমিটারে তাপমাত্রার বৃদ্ধির হার ৩০ ডিগ্রি সেলসিয়াস। ৩.৫ কিলোমিটার গভীরতায় তাপমাত্রা পানির স্ফুটনাঙ্কের সমান হয় এবং ৫০ কিলোমিটারের বেশি গভীরতায় তাপমাত্রা বিভিন্ন শিলা গলে যাওয়ার তাপমাত্রার চেয়েও বৃদ্ধি পায়। বর্তমানে ক্রমবর্ধমান চাপের সাথে বর্ধিত তাপমাত্রার এমন এক ভারসাম্য বজায় আছে যা ভূ-অভ্যন্তরের শিলাগুলোকে বাষ্পীয় অবস্থায় রূপান্তরিত হতে বাধা দেয়, তবে এই ভারসাম্য কেবল একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নির্ধারিত। সুতরাং যখন আল্লাহ ইচ্ছা করবেন এবং আদেশ দেবেন, তখন পৃথিবীর অভ্যন্তরে বিদ্যমান এই ভারসাম্যে বিপর্যয় দেখা দেবে, ফলে ভূ-অভ্যন্তর প্রকাশিত হয়ে পড়বে এবং পৃথিবী তার ভেতরের ভারসমূহ বের করে দেবে:
{আর যেদিন আমি পর্বতসমূহকে চালিত করব এবং আপনি পৃথিবীকে দেখবেন একটি উন্মুক্ত প্রান্তর হিসেবে} [কাহফ: ৪৭] ।
{এবং পৃথিবী তার ভেতরের বোঝাগুলো বের করে দেবে} [যিলযাল: ২] ।
মানবীয় বিজ্ঞানের পক্ষ থেকে উপস্থাপিত এই সকল সম্ভাবনা প্রকৃতপক্ষে কেবল ইজতিহাদ বা গবেষণাপ্রসূত প্রয়াস মাত্র, যা মহান আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী তাঁর অসীম জ্ঞানের যৎসামান্য অংশ বান্দাদের অবহিত করার মাধ্যমে অর্জিত হয়। এগুলোকে আমাদের ইতিপূর্বে উল্লেখিত মহাজাগতিক আয়াতসমূহের চূড়ান্ত ব্যাখ্যা হিসেবে গ্রহণ করা উচিত নয়, কেননা অধিকতর জ্ঞান অর্জনের সাথে সাথে এসব সম্ভাবনা পরিবর্তিত ও পরিমার্জিত হতে পারে। তবে যখন কিয়ামতের সময় উপস্থিত হবে, তখন মহাবিশ্বে আল্লাহর হুকুমের প্রকৃত স্বরূপ কী হবে, তার জ্ঞান কেবল আমার রবের নিকটেই রয়েছে:
{নিশ্চয়ই কিয়ামত সংক্রান্ত জ্ঞান কেবল আল্লাহর নিকটেই রয়েছে} [লুকমান: ৩৪] ।

{কিয়ামতের জ্ঞান কেবল তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তিত হয়} [ফুসসিলাত: ৪৭] ।
{এবং তাঁর নিকটেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে এবং তাঁর দিকেই তোমরা প্রত্যাবর্তিত হবে} [যুখরুফ: ৮৫] ।
{আল্লাহই সেই সত্তা, যিনি সত্যের সাথে কিতাব এবং মিযান (ইনসাফের মানদণ্ড) অবতীর্ণ করেছেন। আর কিসে আপনাকে জানাবে, সম্ভবত কিয়ামত নিকটবর্তী} [শুরা: ১৭] ।
{মানুষ আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে; বলুন, ‘এর জ্ঞান তো কেবল আল্লাহর নিকট রয়েছে।’ আর কিসে আপনাকে জানাবে, সম্ভবত কিয়ামত শীঘ্রই সংঘটিত হবে} [আহযাব: ৬৩] ।
স্থান:
মানুষ পৃথিবীর উপরিভাগে তার স্থান অর্থাৎ তার ভৌগোলিক অবস্থান জানার প্রতি ঠিক তেমনি আগ্রহী ছিল, যেমনটি সে তার অবস্থান ও সফরের সময় দিক নির্ণয়ের বিষয়ে আগ্রহী ছিল।
সে স্থান শনাক্ত করার জন্য স্থলের বিভিন্ন স্পষ্ট নিদর্শনের সাহায্য নেয়, যার মধ্যে রয়েছে: বিভিন্ন আকৃতির ছোট-বড় পাহাড় এবং সেগুলোর শিলার প্রকারভেদ ও রঙ। এছাড়াও রয়েছে: হ্রদ, নালা, নদী ও উপকূলের মতো জলভাগ। আর যখন সে সমুদ্রে বিচরণ করে, তখন সে উপকূলের আকৃতি, এর আঁকাবাঁকা গতিপথ এবং তার জানা থাকা দ্বীপসমূহের অবস্থান থেকে সাহায্য গ্রহণ করে।
দিনের বেলায় দিক নির্ণয়ে সে সূর্যের সাহায্য নেয় এবং একই দিনের বিভিন্ন প্রহরে ও বছরের বিভিন্ন সময়ে সূর্যের বিচ্যুতি পর্যবেক্ষণ করে। আর রাতে সে নক্ষত্ররাজি, গ্রহ এবং চাঁদের সাহায্য গ্রহণ করে:
{এবং আরও অনেক নিদর্শন; আর নক্ষত্রের সাহায্যেও তারা পথ প্রাপ্ত হয়} [নাহল: ১৬] ।
তোমরা যেখানেই থাকো, সেদিকেই তোমাদের মুখ ফিরাও:
যখন এই মহিমান্বিত আয়াতের মাধ্যমে ওহি অবতীর্ণ হলো:
{আর আপনি যেখান থেকেই বের হন না কেন, আপনার মুখ মসজিদুল হারামের দিকে ফিরাবেন। আর তোমরা যেখানেই থাকো, তোমাদের মুখ সেদিকেই ফিরাবে} [বাকারা: ১৫০] ।
বিশ্বের বসবাসযোগ্য ভূখণ্ডের যে প্রান্তেই একজন মুসলিম থাকুক না কেন, আল্লাহর এই আদেশের অনুগত হওয়ার জন্য সালাত আদায়ের সময় কীভাবে মসজিদুল হারামের দিকে মুখ করতে হবে সে সম্পর্কে তার সম্যক জ্ঞান থাকা আবশ্যক ছিল। এর অর্থ হলো যে...

সাধারণ মধ্যম মানের জ্ঞানসম্পন্ন একজন মুসলিমের কাছে এই দিক সম্পর্কে জানার উপায় ছিল, আর এর জন্য ন্যূনতম ভৌগোলিক ও জ্যোতির্বিজ্ঞান বিষয়ক জ্ঞানের প্রয়োজন হতো। ন্যূনতম ভৌগোলিক জ্ঞান বলতে চারটি দিক সম্পর্কে জানা: "উত্তর, দক্ষিণ, পূর্ব ও পশ্চিম"; এর পাশাপাশি নিজের বসবাসস্থল বা ভ্রমণের সময় অবস্থানরত স্থানটি পবিত্র কাবা শরিফের সাপেক্ষে চারটি দিকের নিরিখে কোন দিকে অবস্থিত তা জানা। আর ন্যূনতম জ্যোতির্বিজ্ঞান বিষয়ক জ্ঞান হলো তার ভৌগোলিক জ্ঞানের সাথে কিবলার দিকের সামঞ্জস্য বিধান করা।
পবিত্র কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার সময় চৌম্বকীয় কম্পাস আবিষ্কৃত হয়নি, তাই দিনের বেলা সূর্যের অবস্থানের মাধ্যমে দিনের সময়ের নিরিখে দিক নির্ণয় করা হতো। আর রাতে দিক নির্ণয়ের জন্য গ্রহ ও নক্ষত্ররাজির অবস্থানের সাহায্য নেওয়া হতো:
{আর তিনিই তোমাদের জন্য নক্ষত্ররাজি সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা স্থলের ও সমুদ্রের অন্ধকারে পথ চলতে পার।} [আল-আন'আম: ৯৭]।
তিরমিজি, আহমাদ এবং তাবারানি থেকে আমির বিন রাবিয়াহ-এর হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমরা এক অন্ধকার রাতে নবী (সা.)-এর সাথে ছিলাম। আমরা জানতাম না কিবলা কোন দিকে। তাই আমাদের প্রত্যেকে নিজ নিজ ধারণা অনুযায়ী নামাজ পড়লাম। যখন সকাল হলো, আমরা নবী (সা.)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম, তখন নাজিল হলো:
{অতএব তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান।} [আল-বাকারা: ১১৫]।
আর তাবারানির আল-আওসাতে মুয়াজ (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আমরা এক মেঘলা দিনে সফররত অবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে কিবলা ছাড়া অন্য দিকে নামাজ পড়েছিলাম। যখন তিনি নামাজ শেষ করে সালাম ফেরালেন, তখন সূর্য প্রকাশ পেল। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কিবলা ছাড়া অন্য দিকে নামাজ পড়েছি। তিনি বললেন: "তোমাদের নামাজ হকের সাথে মহান আল্লাহর দরবারে পৌঁছে গেছে।"
পূর্ব ও পশ্চিম:
পবিত্র কুরআনে দুটি ভৌগোলিক দিকের উল্লেখ রয়েছে, তা হলো পূর্ব ও পশ্চিম:
{যা প্রজ্বলিত করা হয় বরকতময় জয়তুন বৃক্ষ থেকে, যা পূর্ববর্তীও নয় এবং পশ্চিমবর্তীও নয়।} [আন-নূর: ৩৫]।
{আর পূর্ব ও পশ্চিম আল্লাহরই; অতএব তোমরা যেদিকেই মুখ ফেরাও না কেন, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা বিদ্যমান।} [আল-বাকারা: ১১৫]।
{পূর্ব ও পশ্চিম দিকে তোমাদের মুখ ফেরানোর মধ্যে কোনো পুণ্য নেই।} [আল-বাকারা: ১৭৭]।

{ইব্রাহিম বললেন, "নিশ্চয়ই আল্লাহ সূর্যকে পূর্ব দিক থেকে উদিত করেন, সুতরাং তুমি একে পশ্চিম দিক থেকে উদিত করো"} [আল-বাকারাহ: ২৫৮]।
{অবশেষে যখন তিনি সূর্যাস্তস্থলে পৌঁছালেন, তখন তিনি সূর্যকে এক পঙ্কিল জলাশয়ে অস্ত যেতে দেখলেন} [আল-কাহফ: ৮৬]।
পবিত্র কুরআনে উত্তর ও দক্ষিণ এই দুই দিকের কোনো সুনির্দিষ্ট উল্লেখ আসেনি; কারণ পূর্ব ও পশ্চিম—এই দুই দিক জানা থাকলে উত্তর ও দক্ষিণ দিক সম্পর্কে ধারণা লাভ করা স্বতঃসিদ্ধ।
তবে পবিত্র কুরআনে 'শামাল' (উত্তর/বাম) এর উল্লেখ রয়েছে যা 'ডান' দিকের বিপরীতে ব্যবহৃত হয়েছে:
{আর আমি তাদেরকে ডানে ও বামে পার্শ্ব পরিবর্তন করাতাম} [আল-কাহফ: ১৮]।
{যখন দুই গ্রহণকারী (ফেরেশতা) ডানে ও বামে বসে (তার কর্ম) গ্রহণ করে} [ক্বাফ: ১৭]।
কম্পাস (দিকনির্ণয় যন্ত্র):
মানব সভ্যতার পরবর্তী ধাপগুলোতে মানুষ চৌম্বক শলাকার বৈশিষ্ট্য আবিষ্কার করেছে যা সর্বদা তার এক প্রান্ত দিয়ে উত্তর দিক নির্দেশ করে, যদি একে কোনো অ-চৌম্বকীয় পদার্থের তীক্ষ্ণ অগ্রভাগের ওপর কিংবা তেল বা পানির ওপর মুক্তভাবে বিচরণ করতে দেওয়া হয়। এই আবিষ্কারটিই হলো যাকে আমরা কম্পাস "Compass" বলে অভিহিত করি, যা দিকনির্ণয়ে সূক্ষ্মতা আনয়নে অনেক সাহায্য করেছে এবং এখনো করছে। চৌম্বক কম্পাস হলো মূলত এমন একটি শলাকা যা চৌম্বকত্ব লাভ করেছে এবং তাকে অনুভূমিকভাবে অবাধে নড়াচড়া করার সুযোগ দেওয়া হয়েছে যাতে তা পৃথিবীর উত্তর ও দক্ষিণ মেরুর দিকের সাথে সামঞ্জস্য রেখে স্থির হতে পারে। এর কারণ হলো পৃথিবীর একটি বিশাল অভ্যন্তরীণ চৌম্বকীয় বৈশিষ্ট্য রয়েছে, যেন তার অভ্যন্তরে—একেবারে কেন্দ্রে—একটি অত্যন্ত শক্তিশালী চৌম্বক দণ্ড বিদ্যমান।
লোহা এমন এক ধাতু যা চৌম্বক শলাকা ব্যবহারের সাথে সর্বদা সংশ্লিষ্ট। লোহার পাশাপাশি এমন কিছু ধাতু রয়েছে যা ফেরোম্যাগনেটিক (Ferromagnetic) বৈশিষ্ট্য অর্জন করতে সক্ষম, যথা: কোবাল্ট, নিকেল এবং এসবের সমন্বয়ে গঠিত সংকর ধাতুসমূহ। এছাড়াও ম্যাঙ্গানিজের কিছু যৌগ এবং বিরল মৃত্তিকা মৌলসমূহ এই বৈশিষ্ট্য লাভ করতে পারে।
অতঃপর মানুষ গত কয়েক দশকে অর্জিত আরও উন্নত বৈজ্ঞানিক উপায়ের মাধ্যমে...

সাম্প্রতিক সময়ে মানুষ ভূ-তাত্ত্বিক (Geodesic) জরিপ যন্ত্রপাতি ব্যবহার করছে যা তাকে ভূপৃষ্ঠে তার অবস্থান অত্যন্ত নির্ভুলভাবে জানিয়ে দিচ্ছে। এছাড়াও সে বিভিন্ন ধরণের রশ্মি, যার মধ্যে রাডার রশ্মি অন্যতম, ব্যবহারের মাধ্যমে অবস্থানগত উপাত্ত এবং প্রয়োজনীয় সকল সূক্ষ্মাতিসূক্ষ্ম বিবরণসহ দিকনির্দেশনা লাভ করছে।
নক্ষত্রের অবস্থান:
মানুষ নিজেদের পারস্পরিক লেনদেনের সুবিধার্থে দৈর্ঘ্যের কিছু পরিমাপক নির্ধারণ করেছে এবং সেগুলোর নামকরণ করে তাতে ঐকমত্য পোষণ করেছে।
এসব দৈর্ঘ্য পরিমাপের এককের মধ্যে সর্বাধিক ব্যবহৃত হলো মিটার। একে সেন্টিমিটার ও মিলিমিটারের মতো ক্ষুদ্রতর এককে বিভক্ত করা হয়। অতি ক্ষুদ্র পরিমাপের ক্ষেত্রে মাইক্রন একক ব্যবহার করা হয়, যা এক মিলিমিটারের এক হাজার ভাগের এক ভাগ।
অন্যদিকে কিলোমিটার এককটি হলো এক হাজার মিটারের সমষ্টি।
জ্যোতির্বিজ্ঞানের অগ্রগতির সাথে সাথে পৃথিবী থেকে নক্ষত্রপুঞ্জ, গ্যালাক্সি এবং মহাকাশের বিভিন্ন প্রকার ও আয়তনের বস্তুসমূহের দূরত্ব পরিমাপের জন্য বিজ্ঞানীদের একটি বিশেষ এককের প্রয়োজন দেখা দেয়। বিজ্ঞানীরা অনুধাবন করেন যে, সচরাচর ব্যবহৃত সীমিত দূরত্ব পরিমাপের এককগুলোর চেয়ে সম্পূর্ণ ভিন্নধর্মী একটি একক উদ্ভাবন করা জরুরি। ফলে 'আলোকবর্ষ' এককের প্রবর্তন করা হয়। জানা গেছে যে, আলো প্রতি সেকেন্ডে (পার্থিব সময়ের হিসেবে) ১,৮৬,০০০ মাইল দূরত্ব অতিক্রম করে। সে অনুযায়ী, পার্থিব বছরের হিসেবে এক পূর্ণ বছরে আলো যে দূরত্ব অতিক্রম করে তা হলো:
প্রায় ছয় ট্রিলিয়ন মাইল, অর্থাৎ ৯.৪৬১ × ১০^১২ কিলোমিটার।
পৃথিবী থেকে চাঁদের দূরত্ব (যেখানে মানুষ পৌঁছাতে সক্ষম হয়েছে) মাত্র ১.৩ আলোক সেকেন্ড। অন্যদিকে পৃথিবী থেকে সূর্যের দূরত্ব ৮.৩ আলোক মিনিট এবং সূর্য ব্যতীত পৃথিবীর নিকটতম নক্ষত্রের দূরত্ব ৪.৩ আলোকবর্ষ। এন্ড্রোমিডা (andromeda) নীহারিকা এবং পৃথিবীর মধ্যবর্তী দূরত্ব প্রায় ২.৩ মিলিয়ন (২৩ লক্ষ) আলোকবর্ষ হিসেবে প্রাক্কলন করা হয়েছে, যা ৯.৪৬১ × ১০^১২ × ২.৩ × ১০^৬ কিলোমিটারের সমান। বর্তমানে আমরা মানমন্দিরের যন্ত্রপাতির মাধ্যমে যেসব রশ্মি গ্রহণ করছি...

অ্যান্ড্রুমিডা নীহারিকা থেকে যা আসছে তা মূলত আমাদের পার্থিব বছরের হিসেবে ২.৩ মিলিয়ন বছর আগে নির্গত হয়েছিল।
পবিত্র সেই সত্তা যিনি নক্ষত্ররাজির অবস্থানের শপথ করেছেন এবং নিশ্চয়ই এটি এক মহা শপথ, যাতে মানুষ মহান স্রষ্টার অসীম কুদরতের গভীরতা উপলব্ধি করতে পারে:
{আমি নক্ষত্ররাজির অস্তাচলের শপথ করছি, আর নিশ্চয়ই এটি এক মহা শপথ, যদি তোমরা জানতে!} [আল-ওয়াকিয়া: ৭৫-৭৬] ।
সুতরাং বরকতময় আল্লাহ, যিনি বিশাল রাজত্বের অধিপতি, যাঁর প্রশস্ততা তিনি ব্যতীত আর কেউ অনুধাবন করতে পারে না:
{যিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের অনুরূপ সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? অবশ্যই, আর তিনিই তো মহাস্রষ্টা, সর্বজ্ঞ। তাঁর আদেশ তো কেবল এই যে, যখন তিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন তখন তাকে বলেন: ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়। অতএব পবিত্র সেই সত্তা, যাঁর হাতেই সবকিছুর রাজত্ব এবং তাঁরই কাছে তোমরা ফিরে যাবে।} [ইয়াসিন: ৮১-৮৩] ।

ষষ্ঠ অধ্যায়: জ্যোতি, অগ্নি ও শক্তি
জ্যোতি:
আকাশ থেকে আগত জ্যোতি:
{বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ রাতকে তোমাদের ওপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত স্থায়ী করে দেন, তবে আল্লাহ ছাড়া এমন কোন ইলাহ আছে যে তোমাদের জ্যোতি এনে দেবে? তবুও কি তোমরা শুনবে না? বলুন, তোমরা কি ভেবে দেখেছ, যদি আল্লাহ দিনকে তোমাদের ওপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত স্থায়ী করে দেন, তবে আল্লাহ ছাড়া এমন কোন ইলাহ আছে যে তোমাদের জন্য রাত নিয়ে আসবে যাতে তোমরা বিশ্রাম করতে পার? তবুও কি তোমরা দেখবে না? এটি তাঁরই রহমত যে, তিনি তোমাদের জন্য রাত ও দিন সৃষ্টি করেছেন যাতে তোমরা তাতে বিশ্রাম নিতে পার এবং তাঁর অনুগ্রহ অন্বেষণ করতে পার, আর যেন তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ কর।} [আল-কাসাস: ৭১-৭৩]।
এবং মহান আল্লাহ তাঁর বাণীতে যথার্থই বলেছেন: নিশ্চয়ই রাত ও দিনের অনুক্রম বান্দাদের প্রতি এক রহমত যা তাদের শারীরিক প্রকৃতি ও সক্ষমতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; ফলে জ্যোতিতে তাদের জীবনোপকরণ অন্বেষণ এবং রাতে তাদের বিশ্রাম নির্ধারিত হয়েছে।
আর পৃথিবীবাসী হিসেবে আমাদের জ্যোতির প্রধান উৎস—যে জ্যোতি আমাদের ইন্দ্রিয়সমূহ অনুভব করতে পারে—তা হলো সূর্য। আর সূর্য হলো প্রজ্বলিত ও উজ্জ্বল শিখাযুক্ত এক অগ্নিকুণ্ড।
এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সূর্যকে জ্যোতি এবং প্রদীপ হিসেবে বর্ণনা করেছেন:
{এবং সূর্যকে করেছেন প্রদীপ স্বরূপ} [নূহ: ১৬]।
{এবং আমি সৃষ্টি করেছি একটি অত্যন্ত উজ্জ্বল প্রজ্জ্বলিত প্রদীপ} [আন-নাবা: ১৩]।
সূর্যের দেহ থেকে বিচ্ছুরিত জ্যোতি এবং চাঁদের মতো প্রাকৃতিকভাবে অন্ধকার পিণ্ড থেকে প্রতিফলিত হওয়ার ফলে আমরা যে আলো অনুভব করি—এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষেত্রে কুরআনের প্রকাশভঙ্গি ছিল অত্যন্ত সূক্ষ্ম, যখন প্রতিফলিত হয়...

এর ওপর আপতিত আলো; আর মানুষের জীবনের সাথে সংশ্লিষ্টতার দিক থেকে সূর্যের পর চাঁদই হলো আকাশমন্ডলীর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ জ্যোতিষ্ক:
{তিনিই সেই সত্তা যিনি সূর্যকে তেজস্কর এবং চাঁদকে জ্যোতির্ময় করেছেন} [ইউনুস: ৫] ।
{আর সেখানে চাঁদকে রেখেছেন আলোক হিসেবে এবং সূর্যকে রেখেছেন প্রদীপ হিসেবে} [নূহ: ১৬] ।
{আর তিনি সেখানে স্থাপন করেছেন প্রদীপ এবং জ্যোতির্ময় চাঁদ} [আল-ফুরকান: ৬১] ।
সূর্য ও চাঁদের পাশাপাশি আকাশের জ্যোতিষ্কসমূহের মধ্যে রয়েছে নক্ষত্র ও গ্রহরাজি থেকে আমাদের কাছে পৌঁছানো আলো; আর নক্ষত্রগুলো সূর্যের মতোই আলোর নিজস্ব উৎস, যেমনটি গ্রহগুলো তাদের ওপর আপতিত আলোর কিছু অংশ প্রতিফলিত করে:
{আমি আকাশে রাশিচক্র সৃষ্টি করেছি এবং তাকে দর্শকদের জন্য সুশোভিত করেছি} [আল-হিজর: ১৬] ।
{আর আমি নিকটবর্তী আকাশকে প্রদীপমালা দ্বারা সুশোভিত করেছি এবং করেছি সংরক্ষিত। এটি পরাক্রমশালী, সর্বজ্ঞের ব্যবস্থাপনা} [ফুসসিলাত: ১২] ।
{নিশ্চয় আমি নিকটবর্তী আকাশকে নক্ষত্ররাজির সৌন্দর্যে সুশোভিত করেছি} [আস-সাফفাত: ৬] ।
আমাদের নিকটবর্তী আকাশে আমরা আলোর যে উৎসগুলো দেখি তার মধ্যে উল্কাপাত ও বিদ্যুৎ চমকানোর রূপটি অন্যতম। {তার বিদ্যুতের ঝলক যেন দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নিতে চায়} [আন-নূর: ৪৩] ।
তবে বিদ্যুৎ ও উল্কা আমাদের অত্যন্ত ক্ষণস্থায়ী আলো প্রদান করে, এমনকি “বিদ্যুতের গতি” প্রবাদে পরিণত হয়েছে।
পার্থিব উৎস থেকে নির্গত আলো:
আদিম মানুষ আগুনের শিখা থেকে নির্গত আলো এর প্রাকৃতিক উৎস থেকে দেখেছিল; সে তা দেখেছিল আগ্নেয়গিরিতে এবং এর ফলে চারপাশের উদ্ভিদে যে অগ্নিকাণ্ড ঘটে তাতে, আর সে তা দেখেছিল বজ্রপাতে যখন তা গাছের ওপর পড়ে অগ্নিকাণ্ডের সৃষ্টি করে।
আর হাজার হাজার বছর ধরে মানুষ আলো পাচ্ছিল না কেবল তা থেকেই যা...

আগুনের শিখা থেকে তা উৎপন্ন করা হয়; আর মুসা (আলাইহিস সালাম) আগুন দেখেছিলেন এবং তার উৎস থেকে জ্বলন্ত অঙ্গার সংগ্রহের জন্য সেখানে গিয়েছিলেন:
{আপনার কাছে কি মুসার বৃত্তান্ত পৌঁছেছে? যখন তিনি আগুন দেখলেন, তখন তিনি নিজ পরিবারকে বললেন, তোমরা এখানে অবস্থান করো, আমি আগুন দেখেছি। আশা করি আমি তোমাদের কাছে সেখান থেকে কিছু জ্বলন্ত অঙ্গার নিয়ে আসব অথবা আগুনের কাছে পথের সন্ধান পাব।} [ত্বহা: ৯-১০] .
বাস্তবতা হলো, ঊনবিংশ শতাব্দীতে বিদ্যুৎ আবিষ্কারের আগ পর্যন্ত মানুষ আগুন ছাড়া অন্য কোনো আলোর উৎস উপলব্ধি করতে পারেনি যা সে নিজে তৈরি করতে পারে। অতঃপর বৈদ্যুতিক জেনারেটর আবিষ্কৃত হয় যা বৈদ্যুতিক প্রবাহ উৎপন্ন করে এবং তা বিভিন্ন উপকারে ব্যবহৃত হতে পারে। এই ব্যবহারগুলোর মধ্যে রয়েছে:
বৈদ্যুতিক আলোকসজ্জা, যার সরলতম রূপ হলো বাল্ব, যা একটি শিশি বা কাঁচের টিউব দ্বারা গঠিত। এর ভেতরে ধীর জারণ ক্ষমতার কোনো ধাতব ফিলামেন্ট বা তার থাকে। বাল্বটি শক্তভাবে বন্ধ থাকে এবং এর ভেতরের ধাতব ফিলামেন্টের জারণ রোধ করার জন্য তা বায়ুশূন্য রাখা হয়। যখন এই ফিলামেন্টের মধ্য দিয়ে উপযুক্ত বৈদ্যুতিক প্রবাহ চালনা করা হয়, তখন তা বৈদ্যুতিক প্রবাহকে বাধা দেয় এবং উত্তপ্ত হয়ে জ্বলে ওঠে; ফলে তা থেকে আলো নির্গত হয় কিন্তু তা পুড়ে যায় না, কিংবা এর উপাদানের কোনো ক্ষয় হয় না বা এর রাসায়নিক গঠনে কোনো পরিবর্তন ঘটে না।
আল্লাহ আসমান ও জমিনের নূর:
মহান আল্লাহ অতি পবিত্র, যিনি তাঁর অনুগ্রহ ও বান্দাদের প্রতি দয়ায় সাধারণ মুমিন বান্দার উপলব্ধির নিকটবর্তী করতে চেয়েছেন—যার জ্ঞান এবং স্বতঃসিদ্ধ ও ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়গুলো অনুধাবন করার ক্ষমতা পরিমিত—যে কীভাবে আল্লাহ আসমান ও জমিনের নূর। তাই তিনি তাকে একটি সহজ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য উদাহরণ দিয়েছেন যাতে কোনো জটিলতা নেই:
{আল্লাহ আসমানসমূহ ও জমিনের নূর। তাঁর নূরের উপমা যেন একটি কুলুঙ্গি, যার মধ্যে একটি প্রদীপ রয়েছে। প্রদীপটি একটি কাঁচের আধারে রক্ষিত। কাঁচের আধারটি যেন একটি উজ্জ্বল নক্ষত্র। তা বরকতময় জয়তুন বৃক্ষের তেল দ্বারা প্রজ্বলিত হয়, যা পূর্বদিকেরও নয় এবং পশ্চিমদিকেরও নয়। এর তেল যেন আগুনের স্পর্শ ছাড়াই আলোকিত হওয়ার উপক্রম হয়েছে। নূরের ওপর নূর। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা তাঁর নূরের দিকে হেদায়েত দান করেন। আল্লাহ মানুষের জন্য উপমা পেশ করেন এবং আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ।} [আন-নূর: ৩৫] .