📘 আল-আসার লি-আবী ইউসুফ (আবু ইউসুফ আল-কাজী - মৃত্যু 182 হিজরী)

৮৫৮ - তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইমাম আবু হানিফা থেকে, তিনি যায়েদ ইবনুল ওয়ালীদ থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাকালা ও মুযাবানা নিষিদ্ধ করেছেন এবং বলেছেন: «তোমরা খেজুর গাছের ফল দুই বা তিন বছরের জন্য অগ্রিম বিক্রয় করো না।»

৮৫৯ - তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতার সূত্রে ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুসাইন থেকে, তিনি ⦗পৃষ্ঠা: ১৯০⦘ রাফে ইবনে খাদিজের পুত্র থেকে, তিনি তাঁর পিতার (রা.) সূত্রে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি একটি বাগানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: «এটি কার?» আমি বললাম: আমার। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: «এটি তোমার নিকট কীভাবে এলো?» তিনি বলেন: আমি বললাম: আমি এটি ইজারা নিয়েছি। তিনি বললেন: «এর উৎপাদিত কোনো কিছুর বিনিময়ে তা ইজারা নিও না।’ ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেন: ইবনে মাসউদ (রা.)-এর নিকট খারাজি ভূমি ছিল, খাব্বাব (রা.)-এর নিকট খারাজি ভূমি ছিল, হুসাইন ইবনে আলী (রা.)-এর নিকট খারাজি ভূমি ছিল এবং শুরাইহ-এর নিকটও খারাজি ভূমি ছিল।

মুকাতাব, মুদাব্বার এবং উম্মু ওয়ালাদ প্রসঙ্গে

৮৬০ - তিনি বলেন: ইউসুফ তাঁর পিতার সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইমাম আবূ হানীফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে এবং তিনি আলী ইবনে আবী তালিব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) সম্পর্কে বলেছেন: "সে (চুক্তির) যতটুকু অর্থ পরিশোধ করেছে সেই অনুপাতে সে স্বাধীন হয়ে যাবে এবং যতটুকু সে পরিশোধ করেনি সেই অনুপাতে সে দাস হিসেবেই থেকে যাবে।"

৮৬১ - তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইমাম আবু হানিফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে এবং তিনি ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: «যখন সে (দাস) তার মুক্তির বিনিময় মূল্য পরিশোধ করে দেয়, তখন সে একজন ঋণী হিসেবে গণ্য হয়»

৮৬২ - তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হানিফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি জায়েদ ইবনে সাবিত (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সে (মুকাতাব) ততক্ষণ পর্যন্ত দাস হিসেবেই গণ্য হবে, যতক্ষণ তার জিম্মায় একটি দিরহামও (পরিশোধ করা) অবশিষ্ট থাকবে।" এবং জায়েদ আরও বলেন: "যদি সে মারা যায়, তবে তার মালিক তার সকল সম্পদ গ্রহণ করবে।"

৮৬৩ - তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হানীফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে এবং তিনি আলী, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ ও শুরাইহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা এমন মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) সম্পর্কে বলেছেন যে মৃত্যুবরণ করেছে এবং (মুক্তির চুক্তির অর্থ) পরিশোধ করার মতো সম্পদ রেখে গেছে: «তার মুকাতাবাতের অবশিষ্ট অর্থ পরিশোধ করা হবে এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য মিরাস (উত্তরাধিকার) হিসেবে গণ্য হবে।»

৮৬৪ - তিনি বলেন: ইউসুফ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হানিফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, আর তিনি ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: «মুকাতাব (চুক্তিভিত্তিক দাস) মৃত্যুবরণ করলে তার ব্যাপারে আলী, ইবনে মাসউদ এবং শুরাইহ (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হন)-এর অভিমত আমার নিকট ⦗পৃষ্ঠা: ১৯১⦘ যায়েদ-এর অভিমতের চেয়ে অধিক পছন্দনীয়; তবে জীবিত থাকাবস্থায় তার ব্যাপারে যায়েদ-এর অভিমত আমার নিকট তাঁদের অভিমতের চেয়ে অধিক পছন্দনীয়।»

৮৬৫ - তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতা হতে, তিনি আবু হানিফা হতে, তিনি আল-হাইসাম হতে, তিনি এক ব্যক্তি হতে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) হতে বর্ণনা করেন যে, "তাঁর একজন মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাস) ছিল যার মুক্তিপণের কিঞ্চিৎ পাওনা বাকি ছিল এবং সে তাঁর নিকট প্রবেশ করত। অতঃপর যায়েদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বক্তব্য তার নিকট পৌঁছালে সে বলল: 'তিনি আমাকে পুনরায় দাসত্বে ফিরিয়ে নিতে চান।' অতঃপর সে তা (বকেয়া অর্থ) পরিশোধ করল এবং তিনি (আয়েশা) তার নিকট থেকে পর্দা গ্রহণ করলেন।"

৮৬৬ - তিনি বলেন: ইউসুফ তাঁর পিতার সূত্রে ইমাম আবূ হানীফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহীম এবং শুরাইহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: «মুকাতাব দাসের মালিক তার মুকাতাবাত চুক্তির অবশিষ্টাংশের পাওনার জন্য অন্যান্য পাওনাদারদের সাথে (সম্পদ বণ্টনে) অংশগ্রহণ করবেন।»

৮৬৭ - তিনি বলেন: ইউসুফ তার পিতা থেকে, তিনি আবু হানিফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে এবং তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দুই ব্যক্তির যৌথ মালিকানাধীন দাসের বিষয়ে বলেছেন: তাদের একজন যদি তার অংশের মুকাতাবাত (মুক্তির চুক্তি) করে, তবে তা «তার অংশীদারের অনুমতি ব্যতীত বৈধ হবে না»।

৮৬৮ - তিনি বলেন: ইউসুফ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হানীফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে এবং তিনি ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যদি কোনো ব্যক্তি তার দাসদের সাথে একত্রে একটি মুকাতাব (চুক্তিভিত্তিক মুক্তি) চুক্তি সম্পাদন করে এবং তাদের কিস্তিগুলোকে সম্মিলিত হিসেবে নির্ধারণ করে এবং বলে: 'যদি তোমরা (চুক্তিকৃত অর্থ) আদায় করো তবে তোমরা স্বাধীন, আর যদি তোমরা অক্ষম হও তবে তোমরা দাসই রয়ে যাবে'; এমতাবস্থায় তাদের মধ্য থেকে কোনো একজনের মৃত্যু হলে, তার কারণে অন্যদের ওপর থেকে চুক্তির কোনো অংশই লাঘব বা মওকুফ করা হবে না।"

৮৬৯ - তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউসুফ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবূ হানীফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "এক ব্যক্তি তার মুকাতাব দাসের পক্ষ থেকে কোনো ব্যক্তির নিকট মালের জামিনদার হয়েছে, নিশ্চয়ই তা বাতিল; এবং এটি কীভাবে বৈধ হতে পারে, অথচ সে তো তার দাসের পক্ষ থেকে তার নিজ মালেরই জামিনদার হয়েছে?"

৮৭০ - তিনি বলেন: ইউসুফ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হানিফা থেকে, তিনি তাঁর জনৈক বর্ণনাকারী থেকে এবং তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, «ইবরাহিম আল-কিবতির একজন ক্রীতদাস ছিল যাকে তিনি মুদাব্বার (মৃত্যুর পর স্বাধীন হওয়ার চুক্তিবদ্ধ) করেছিলেন। পরবর্তীতে তিনি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়লে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আটশত দিরহামের বিনিময়ে বিক্রয় করে দেন।»

৮৭১ - তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হানিফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে এবং তিনি ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “মুদাব্বারা দাসীর সন্তান এবং উম্মু ওয়ালাদ দাসীর সন্তান তাদের মায়ের স্থলাভিষিক্ত বা সমপর্যায়ভুক্ত।”

এবং আবূ ইউসুফ বলেন: একজন বর্ণনাকারী আমির (রহ.) থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: “তা বিক্রয় করা যাবে না এবং দানও করা যাবে না। আর যদি কেউ কোনো দাসীর সাথে মুকাতাবাত চুক্তি করে, অতঃপর তার মনিব তার সাথে সহবাস করে, তবে তার সন্তানও মায়ের স্থলাভিষিক্ত হবে এবং তাকে (উত্তরাধিকারের) এক-তৃতীয়াংশ সম্পদ থেকে মুক্ত করা হবে।”

৮৭২ - তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হানিফা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি ইবরাহিম থেকে এবং তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিম্বরে দাঁড়িয়ে ঘোষণা করতেন যে, "উম্মাহাতুল আওলাদ (সন্তানবতী দাসী) বিক্রয় করা হারাম; যখন কোনো দাসী তার মালিকের সন্তান জন্ম দেয়, তখন তার (মালিকের) পর ওই দাসীর ওপর আর কোনো দাসত্ব থাকে না।"

যুদ্ধাভিযান ও সেনাবাহিনী বিষয়ক পরিচ্ছেদ

৮৭৩ - তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি ইমাম আবু হানিফার সূত্রে, তিনি আলকামা ইবনে মারমাদের সূত্রে, তিনি ইবনে বুরায়দার সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) যখন কোনো সৈন্যদল বা অভিযান প্রেরণ করতেন, তখন তাদের সেনাপতিকে ব্যক্তিগতভাবে আল্লাহকে ভয় করার এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলিমদের সাথে সদাচরণের নির্দেশ দিতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: «তোমরা আল্লাহর পথে এবং আল্লাহর নামে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করেছে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। তোমরা গনিমতের মাল আত্মসাৎ করো না, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করো না, মৃতদেহ বিকৃত করো না এবং কোনো শিশুকে হত্যা করো না। যখন তোমরা মুশরিক শত্রুদের মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের (ইসলাম, জিজিয়া অথবা যুদ্ধ) প্রতি আহ্বান জানাও। তারা এর মধ্য থেকে যেটিই গ্রহণ করবে, তোমরা তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ থেকে বিরত থাকো: তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানাও। যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে তবে তা কবুল করো এবং তাদের থেকে হাত গুটিয়ে নাও। এরপর তাদের নিজেদের ঘরবাড়ি ছেড়ে মুহাজিরদের জনপদে (মদিনায়) হিজরত করার আহ্বান জানাও। তারা যদি হিজরত করতে অস্বীকার করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে তারা সাধারণ মুসলিম মরুচারীদের (বেদুইন) মতো গণ্য হবে; তাদের ওপর আল্লাহর সেই বিধানই কার্যকর হবে যা মুমিনদের ওপর কার্যকর হয়, কিন্তু তারা গনিমত (লব্ধ মাল) ও ফায় (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে কোনো অংশ পাবে না; তবে যদি তারা মুসলিমদের সাথে মিলিত হয়ে যুদ্ধ করে (তবে অংশ পাবে)। আর যদি তারা (ইসলাম গ্রহণে) অস্বীকার করে, তবে তাদের নিকট জিজিয়া (নিরাপত্তা কর) প্রদানের দাবি জানাও। যদি তারা তা মেনে নেয়, তবে তাদের পক্ষ থেকে তা কবুল করো এবং তাদের থেকে যুদ্ধ বন্ধ করো। আর যদি তারা এটিও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। আর যদি তোমরা কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরুদ্ধ করো এবং তারা তোমাদের নিকট আল্লাহর জিম্মাদারি (নিরাপত্তা) ও তাঁর রাসূলের জিম্মাদারি চায়, তবে তোমরা তাদের আল্লাহর জিম্মাদারি ও তাঁর রাসূলের জিম্মাদারি দিও না; বরং তাদের তোমাদের নিজেদের জিম্মাদারি এবং তোমাদের পিতৃপুরুষদের জিম্মাদারি দাও। কারণ, তোমাদের নিজেদের জিম্মাদারি বা প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা (আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জিম্মাদারি ভঙ্গ করার চেয়ে) অপেক্ষাকৃত কম গুরুতর। আর যদি তারা চায় যে তারা আল্লাহর ফয়সালার ভিত্তিতে আত্মসমর্পণ করবে, তবে তোমরা তাদের আল্লাহর ফয়সালার ওপর নামিয়ে এনো না ⦗পৃষ্ঠা: ১৯৩⦘; বরং তোমরা তোমাদের নিজেদের ফয়সালার ভিত্তিতে তাদের গ্রহণ করো এবং এরপর তাদের ব্যাপারে তোমাদের যা সমীচীন মনে হয় সেই ফয়সালা করো।» তিনি বলেন:

৮৭৪ - ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে, তিনি আলকামা ইবনে মারমাদের সূত্রে, তিনি ইবনে বুরায়দার সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে, নবী (সা.) এর সূত্রে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন।

৮৭৫ - তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতার সূত্রে রওহ ইবনে মুসাফির থেকে, তিনি মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে হাইসাম থেকে এবং তিনি নুমান ইবনে মুকাররিন আল-মুজানি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন কোনো সৈন্যবাহিনী বা ক্ষুদ্র সেনা অভিযানের জন্য কোনো আমীর বা সেনাপতি নিযুক্ত করতেন, তখন তাঁকে বিশেষভাবে আল্লাহভীতি অর্জন এবং তাঁর সঙ্গে থাকা মুসলিমদের সাথে কল্যাণকর আচরণের উপদেশ দিতেন। অতঃপর তিনি তাঁদের বলতেন: "তোমরা আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো; যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করেছে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। তোমরা আত্মসাৎ করো না, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করো না, মৃতদেহের বিকৃতি করো না এবং কোনো শিশুকে হত্যা করো না। যখন তুমি মুশরিকদের মধ্য থেকে তোমার শত্রুর মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয় বা বৈশিষ্ট্যের প্রতি আহ্বান জানাবে: তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানাবে; যদি তারা তা গ্রহণ করে তবে তাদের থেকে নিবৃত্ত থাকো এবং তা কবুল করো। অতঃপর তাদের নিজেদের আবাসভূমি থেকে মুহাজিরদের আবাসভূমিতে স্থানান্তরিত হওয়ার আহ্বান জানাবে এবং তাদের জানিয়ে দেবে যে, যদি তারা তা করে তবে মুহাজিরদের যা প্রাপ্য তাদের জন্যও তা-ই প্রাপ্য হবে এবং মুহাজিরদের ওপর যা অর্পিত তাদের ওপরও তা-ই অর্পিত হবে। আর যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে কিন্তু নিজ ভূখণ্ডেই অবস্থান করা পছন্দ করে, তবে তাদের জানিয়ে দেবে যে তারা মুসলিম মরুবাসীদের ন্যায় গণ্য হবে। তাদের ওপর আল্লাহর সেই বিধানই কার্যকর হবে যা সাধারণ মুসলিমদের ওপর প্রযোজ্য হয়। তবে তারা ফায় ও গনীমতের কোনো অংশ পাবে না, যতক্ষণ না তারা মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করে। আর যদি তারা ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়, তবে তাদের কাছে জিজিয়া প্রদানের দাবি জানাবে। যদি তারা তা গ্রহণ করে তবে তাদের থেকে নিবৃত্ত থাকো এবং তা কবুল করো। ⦗পৃষ্ঠা: ১৯৪⦘ আর যদি তারা তাও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা যদি তোমার কাছে আল্লাহর জিম্মা (নিরাপত্তা) ও তাঁর রাসূলের জিম্মা চায়, তবে তাদের আল্লাহর জিম্মা ও তাঁর রাসূলের জিম্মা দিও না; বরং তোমার জিম্মা ও তোমার সাথীদের জিম্মা দাও। কারণ তোমাদের জিম্মা ও তোমাদের সাথীদের জিম্মা ভঙ্গ করা আল্লাহর জিম্মা ও তাঁর রাসূলের জিম্মা ভঙ্গ করার চেয়ে কম আশঙ্কাজনক। আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা আল্লাহর ফয়সালায় আত্মসমর্পণ করতে চাইবে, তবে তাদের জন্য আল্লাহর ফয়সালা নির্ধারণ করো না; বরং তোমার ফয়সালা ও তোমার সাথীদের ফয়সালা তাদের ওপর প্রয়োগ করো। কেননা তুমি জানো না যে, তাদের ব্যাপারে আল্লাহর প্রকৃত বিধান তুমি লাভ করতে পারবে কি না?" মুকাতিল বলেন: আমি উমর ও উসমান (রা.)-এর শাসনামলে খোরাসানের যে সমস্ত অঞ্চল বিজিত হয়েছে সেগুলোর অবস্থা পর্যবেক্ষণ করেছি; আমি সেগুলোর কোনোটিতেই আল্লাহর জিম্মা বা তাঁর রাসূলের জিম্মার উল্লেখ পাইনি, বরং কেবল ইমাম ও তাঁর সাথে থাকা মুসলিম সাথীদের জিম্মার উল্লেখ পেয়েছি।