875 - قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ رَوْحِ بْنِ مُسَافِرٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ هَيْصَمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُقَرَّنِ الْمُزَنِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّةِ نَفْسِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ثُمَّ قَالَ لَهُمُ: " اغْزُوا بِسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ، وَلَا تَغُلُّوا، وَلَا تَغْدِرُوا، وَلَا تُمَثِّلُوا، وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلَاثِ خِصَالٍ أَوْ ثَلَاثِ خِلَالٍ: ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ قَبِلُوا فَكُفُّوا عَنْهُمْ، وَاقْبَلْ مِنْهُمْ، وَادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ، وَأَنَّ عَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، وَإِنْ دَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ وَاخْتَارُوا دَارَهُمْ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ، يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ مَا يَجْرِي عَلَى الْمُسْلِمِينَ، وَلَا يَكُونُ لَهُمْ مِنَ الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَهُمْ، وَإِنْ أَبَوْا فَادْعُهُمْ إِلَى إِعْطَاءِ الْجِزْيَةِ، فَإِنْ قَبِلُوا فَكُفَّ عَنْهُمْ وَاقْبَلْ مِنْهُمْ ⦗ص: 194⦘ ذَلِكَ، وَإِنْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ عَلَيْهِمْ وَقَاتِلْهُمْ، وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوا أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَلَا ذِمَّةَ رَسُولِهِ، وَلَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ؛ فَإِنَّكَ إِنْ تَخْفِرْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ تَخْفِرَ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ، وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوا أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ حُكْمَ اللَّهِ، وَلَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ حُكْمَكَ وَحُكْمَ أَصْحَابِكَ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي هَلْ تُصِيبُ فِيهِمْ حُكْمَ اللَّهِ أَمْ لَا؟ " قَالَ مُقَاتِلٌ: فَنَظَرْتُ فِيمَا فُتِحَ مِنْ أَرْضِ خُرَاسَانَ فِي عَهْدِ عُمَرَ وَعُثْمَانَ رضي الله عنهما فَلَمْ أَجِدْ فِي شَيْءٍ مِنْهَا ذِمَّةَ اللَّهِ وَلَا ذِمَّةَ رَسُولِهِ، إِلَّا ذِمَّةَ الْإِمَامِ وَأَصْحَابِهِ مِمَّنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
৮৭৫ - তিনি বলেন: ইউসুফ আমাদের নিকট তাঁর পিতার সূত্রে রওহ ইবনে মুসাফির থেকে, তিনি মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে হাইসাম থেকে এবং তিনি নুমান ইবনে মুকাররিন আল-মুজানি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন কোনো সৈন্যবাহিনী বা ক্ষুদ্র সেনা অভিযানের জন্য কোনো আমীর বা সেনাপতি নিযুক্ত করতেন, তখন তাঁকে বিশেষভাবে আল্লাহভীতি অর্জন এবং তাঁর সঙ্গে থাকা মুসলিমদের সাথে কল্যাণকর আচরণের উপদেশ দিতেন। অতঃপর তিনি তাঁদের বলতেন: "তোমরা আল্লাহর নামে এবং আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো; যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করেছে তাদের বিরুদ্ধে লড়াই করো। তোমরা আত্মসাৎ করো না, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করো না, মৃতদেহের বিকৃতি করো না এবং কোনো শিশুকে হত্যা করো না। যখন তুমি মুশরিকদের মধ্য থেকে তোমার শত্রুর মুখোমুখি হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয় বা বৈশিষ্ট্যের প্রতি আহ্বান জানাবে: তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানাবে; যদি তারা তা গ্রহণ করে তবে তাদের থেকে নিবৃত্ত থাকো এবং তা কবুল করো। অতঃপর তাদের নিজেদের আবাসভূমি থেকে মুহাজিরদের আবাসভূমিতে স্থানান্তরিত হওয়ার আহ্বান জানাবে এবং তাদের জানিয়ে দেবে যে, যদি তারা তা করে তবে মুহাজিরদের যা প্রাপ্য তাদের জন্যও তা-ই প্রাপ্য হবে এবং মুহাজিরদের ওপর যা অর্পিত তাদের ওপরও তা-ই অর্পিত হবে। আর যদি তারা ইসলাম গ্রহণ করে কিন্তু নিজ ভূখণ্ডেই অবস্থান করা পছন্দ করে, তবে তাদের জানিয়ে দেবে যে তারা মুসলিম মরুবাসীদের ন্যায় গণ্য হবে। তাদের ওপর আল্লাহর সেই বিধানই কার্যকর হবে যা সাধারণ মুসলিমদের ওপর প্রযোজ্য হয়। তবে তারা ফায় ও গনীমতের কোনো অংশ পাবে না, যতক্ষণ না তারা মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করে। আর যদি তারা ইসলাম গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়, তবে তাদের কাছে জিজিয়া প্রদানের দাবি জানাবে। যদি তারা তা গ্রহণ করে তবে তাদের থেকে নিবৃত্ত থাকো এবং তা কবুল করো। ⦗পৃষ্ঠা: ১৯৪⦘ আর যদি তারা তাও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো। যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা যদি তোমার কাছে আল্লাহর জিম্মা (নিরাপত্তা) ও তাঁর রাসূলের জিম্মা চায়, তবে তাদের আল্লাহর জিম্মা ও তাঁর রাসূলের জিম্মা দিও না; বরং তোমার জিম্মা ও তোমার সাথীদের জিম্মা দাও। কারণ তোমাদের জিম্মা ও তোমাদের সাথীদের জিম্মা ভঙ্গ করা আল্লাহর জিম্মা ও তাঁর রাসূলের জিম্মা ভঙ্গ করার চেয়ে কম আশঙ্কাজনক। আর যখন তুমি কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে এবং তারা আল্লাহর ফয়সালায় আত্মসমর্পণ করতে চাইবে, তবে তাদের জন্য আল্লাহর ফয়সালা নির্ধারণ করো না; বরং তোমার ফয়সালা ও তোমার সাথীদের ফয়সালা তাদের ওপর প্রয়োগ করো। কেননা তুমি জানো না যে, তাদের ব্যাপারে আল্লাহর প্রকৃত বিধান তুমি লাভ করতে পারবে কি না?" মুকাতিল বলেন: আমি উমর ও উসমান (রা.)-এর শাসনামলে খোরাসানের যে সমস্ত অঞ্চল বিজিত হয়েছে সেগুলোর অবস্থা পর্যবেক্ষণ করেছি; আমি সেগুলোর কোনোটিতেই আল্লাহর জিম্মা বা তাঁর রাসূলের জিম্মার উল্লেখ পাইনি, বরং কেবল ইমাম ও তাঁর সাথে থাকা মুসলিম সাথীদের জিম্মার উল্লেখ পেয়েছি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 193)