صورة من المخطوط: نسخة عارف حكمت
صورة من المخطوط: النسخة الأزهرية
পাণ্ডুলিপির প্রতিলিপি: আরিফ হিকমত সংস্করণ
পাণ্ডুলিপির প্রতিলিপি: আজহারী সংস্করণ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)
صورة من المخطوط: النسخة الأزهرية
صورة من المخطوط: النسخة التركية
পাণ্ডুলিপির চিত্র: আজহারি অনুলিপি
পাণ্ডুলিপির চিত্র: তুর্কি অনুলিপি
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 46)
صورة من المخطوط: النسخة التركية
صورة من المخطوط: النسخة التركية
পাণ্ডুলিপির চিত্র: তুর্কি সংস্করণ
পাণ্ডুলিপির চিত্র: তুর্কি সংস্করণ
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 47)
الاتصال بكتاب "جامع السنن" لابن ماجه
بحمد الله وفضله وقع لي الاتصال بكتاب "جامع السنن" لابن ماجه من عدة طرق، أعلاها روايتي إياه عن مسند الحرمين الشريفين العلامة محمد المنتصر بالله بن محمد الزمزمي بن محمد بن جعفر الكتاني الإدريسي الحسني رحمه الله إجازة عن مسند عصره الحافظ عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني عن بدر الدين عبد الله العطار السكري الدمشقي ومحمد سعيد الحبَّال كلاهما عن المحدث المسند عبد الرحمن بن محمد الكزبري عن والده محمد بن عبد الرحمن عن والده عبد الرحمن بن محمد الشهير بالكزبري الكبير عن أبي المواهب ابن عبد الباقي الحنبلي عن النجم الغزي عن البدر الغزي عن زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر(1) عن أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عبد الواحد البعلي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن أنجب بن أبي السعادات عن أبي زرعة طاهر المقدسي عن أبي منصور محمد بن حسين المقومي أنا أبو طلحة القاسم بن أبي المنذر الخطيب أنا أبو الحسن علي بن إبراهيم القطان أنا الإمام ابن ماجه به:--------------------------------------------
(1) وانظر ثبت الكزبري الصغير لتقف على هذا الإسناد (ص 34 - 35) وكذا ثبت الكزبري الوسيط (ورقه 11/ مخطوط).
ইবনে মাজাহ-এর "জামেউস সুনান" গ্রন্থের সাথে সনদগত সংযোগ
আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর অনুগ্রহে ইবনে মাজাহ-এর "জামেউস সুনান" গ্রন্থের সাথে আমার একাধিক সূত্রে সংযোগ সাধিত হয়েছে। সেগুলোর মধ্যে উচ্চতর হলো—হারামাইন শরীফাইনের মুসনিদ আল্লামা মুহাম্মদ আল-মুনতাসির বিল্লাহ বিন মুহাম্মদ আজ-জামজামি বিন মুহাম্মদ বিন জাফর আল-কাত্তানি আল-ইদ্রিসি আল-হাসানি (রহিমাহুল্লাহ) থেকে ইজাজতপ্রাপ্ত আমার বর্ণনা। তিনি বর্ণনা করেছেন তাঁর যুগের মুসনিদ হাফেজ আব্দুল হাই বিন আব্দুল কাবির আল-কাত্তানি থেকে, তিনি বদরুদ্দিন আব্দুল্লাহ আল-আত্তার আস-সুক্কারি আদ-দিমাশকি এবং মুহাম্মদ সাঈদ আল-হাব্বাল থেকে, তাঁরা উভয়ে মুহাদ্দিস ও মুসনিদ আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ আল-কুজবারি থেকে, তিনি তাঁর পিতা মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা আব্দুর রহমান বিন মুহাম্মদ থেকে—যিনি আল-কুজবারি আল-কাবির নামে পরিচিত, তিনি আবুল মাওয়াহিব ইবন আব্দুল বাকি আল-হাম্বলি থেকে, তিনি আন-নাজম আল-গাজ্জি থেকে, তিনি আল-বদর আল-গাজ্জি থেকে, তিনি জাকারিয়া আল-আনসারী থেকে, তিনি হাফেজ ইবনে হাজার(১) থেকে, তিনি আবু ইসহাক ইব্রাহিম বিন আহমদ বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-বালি থেকে, তিনি আবুল আব্বাস আহমদ বিন আবি তালিব আল-হাজ্জার থেকে, তিনি আনজাব বিন আবিস সা'দাত থেকে, তিনি আবু জুরআ তাহির আল-মাকদিসি থেকে, তিনি আবু মানসুর মুহাম্মদ বিন হুসাইন আল-মাকুমি থেকে। তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু তালহা আল-কাসিম বিন আবিল মুনজির আল-খাতিব, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হাসান আলী বিন ইব্রাহিম আল-কাত্তান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইমাম ইবনে মাজাহ এই কিতাবের মাধ্যমে:--------------------------------------------
(১) এই সনদটি বিস্তারিত জানতে দেখুন 'ছাবাতুল কুজবারি আস-সাগির' (পৃষ্ঠা ৩৪-৩৫) এবং অনুরূপভাবে 'ছাবাতুল কুজবারি আল-ওয়াসিত' (পত্র ১১/ পাণ্ডুলিপি)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)
[أَبْوَابُ السُّنَّةِ](1)
1 - [بَابُ](2) اتِّبَاعِ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم -
1 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [رضي الله عنه](4) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ(4) فَخُذُوهُ، وَمَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا". [الإرواء: 155، 313، تحفة: 12392]
2 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ(5) [قَالَ:](4) أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ [رضي الله عنه](4) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ، فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِسُؤَالِهِمْ وَاخْتِلَافِهِمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ، فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِشَيْءٍ فَخُذُوا مِنْهُ مَا(6) اسْتَطَعْتُمْ، وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَانْتَهُوا". [خ: 7288، م: 1337، تحفة: 12392]
3 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ [قَالَ:](4) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ وَوَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ عَصَى اللهَ [عز وجل](3) ". [خ: 2957، م: 1835، تحفة: 12547، 12477]
4 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ [قَالَ:](4) حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ [مُحَمَّدِ](3) بْنِ سُوقَةَ(7)، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا سَمِعَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا لَمْ يَعْدُهُ(8)، وَلَمْ يُقَصِّرْ دُونَهُ(9). [التعليقات الحسان: 264، تحفة: 7442]--------------------------------------------
(1) زيادة من المطبوع، وذكره المزي وابن كثير بلفظ: "السنة" وورد في نسخة فؤاد عبد الباقي: "كتاب المقدمة"، قلت: ثم رأيت على اللوحة الأولى من النسخة التركية بأنه وجد بخط ابن القطان تعداد كُتُب "كتاب السنن" فلما ذكره قال: كتاب اتباع السنة.
(2) زيادة من التيمورية.
(3) زيادة من نسخة المحمودية.
(4) سقطت من التركية واستدركها الناسخ بين السطور.
(5) في المطبوع والهندية: "حدثنا أبو عبد الله قال: ثنا محمد بن الصباح".
(6) في التركية: "بما".
(7) بضم السين المهملة.
(8) قال السندي: "بسكون العين، أي: لم يتجاوز بالزيادة على قدر الوارد في الحديث".
(9) هذا الحديث لم يرد في النسخة التيمورية ولا في نسخة مراد، وإنما ورد في نسخة باريس والمحمودية وحكمت عارف والأزهرية، والصواب ثبوته؛ لأن الحديث عزاه المزي في تحفة الأشراف لابن ماجه.
[সুন্নাহর অধ্যায়সমূহ](১)
১ - রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুসরণের [পরিচ্ছেদ] -
১ - (সহীহ) আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] শারীক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা [রাদিয়াল্লাহু আনহু] থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি তোমাদের যা আদেশ করেছি তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে নিষেধ করেছি তা থেকে বিরত থাকো।" [আল-ইরওয়া: ১৫৫, ৩১৩, তুহফাহ: ১২৩৯২]
২ - (সহীহ) মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:] জারীর আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা [রাদিয়াল্লাহু আনহু] থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে বিষয়ে আমি তোমাদের কিছু বলিনি সে বিষয়ে আমাকে ছেড়ে দাও (অধিক প্রশ্ন করো না)। কেননা তোমাদের পূর্ববর্তীগণ তাদের নবীদের অধিক প্রশ্ন করা এবং তাদের সাথে মতভেদ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং আমি যখন তোমাদের কোনো কিছুর আদেশ করি, তখন তোমরা সাধ্যমতো তা পালন করো এবং যখন কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি, তখন তা বর্জন করো।" [বুখারী: ৭২৮৮, মুসলিম: ১৩৩৭, তুহফাহ: ১২৩৯২]
৩ - (সহীহ) আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:] আবু মুয়াবিয়া ও ওয়াকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাকে মান্য করল, সে মূলত আল্লাহকেই মান্য করল। আর যে ব্যক্তি আমাকে অমান্য করল, সে মূলত আল্লাহ [আজ্যা ওয়াজাল্লা]-কেই অমান্য করল।" [বুখারী: ২৯৫৭, মুসলিম: ১৮৩৫, তুহফাহ: ১২৫৪৭, ১২৪৭৭]
৪ - (সহীহ) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:] যাকারিয়া ইবনে আদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি [মুহাম্মদ] ইবনে সুকাহ থেকে, তিনি আবু জাফর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: ইবনে উমর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদীস শুনতেন, তখন তিনি তা থেকে বাড়াতেনও না এবং কমাতেনও না। [আত-তালিকাতুল হিসান: ২৬৪, তুহফাহ: ৭৪৪২]--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে সংযোজিত। আল-মিযযী ও ইবনে কাসীর একে "আস-সুন্নাহ" শব্দে উল্লেখ করেছেন। ফুয়াদ আব্দুল বাকীর পাণ্ডুলিপিতে "কিতাবুল মুকাদ্দিমাহ" (ভূমিকা অধ্যায়) হিসেবে এসেছে। আমি বলছি: অতঃপর তুর্কি পাণ্ডুলিপির প্রথম পাতায় ইবনুল কাত্তানের হস্তাক্ষরে "কিতাবুস সুনান"-এর বইগুলোর তালিকা দেখতে পাই, যেখানে তিনি একে "সুন্নাহ অনুসরণ অধ্যায়" হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
(২) তৈমুরিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৩) মাহমুদিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৪) তুর্কি পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে এবং অনুলিপিকারক লাইনের মাঝখানে তা সংশোধন করেছেন।
(৫) মুদ্রিত এবং ভারতীয় সংস্করণে আছে: "আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আস-সাব্বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন"।
(৬) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে এসেছে: "বিমা"।
(৭) সীন বর্ণে পেশের সাথে।
(৮) আস-সিনদী বলেছেন: "আইন বর্ণে সুকুন দিয়ে, অর্থাৎ: হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে তার অতিরিক্ত কিছু করে তা অতিক্রম করতেন না"।
(৯) এই হাদীসটি তৈমুরিয়া ও মুরাদ পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে প্যারিস, মাহমুদিয়া, হিকমত আরিফ এবং আজহারিয়া পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। আর এটি প্রমাণিত হওয়াই সঠিক; কারণ আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ এই হাদীসটিকে ইবনে মাজাহ-এর বলে উল্লেখ করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 49)
5 - (حسن) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ الدِّمَشْقِيُّ [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَفْطَسُ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيِّ(2)، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَذْكُرُ الْفَقْرَ وَنَتَخَوَّفُهُ، فَقَالَ: "الْفَقْرَ(3) تَخَافُونَ؟! وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَتُصَبَّنَّ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا صَبًّا حَتَّى لَا يُزِيغَ قَلْبَ أَحَدٍ مِنْكُمْ(4) إِنْ أَزَاغَهُ(5) إِلَّا هِيَهْ(6)، وَايْمُ اللهِ؛ لَقَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ".
قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: صدَقَ - وَاللهِ - رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، تَرَكَنَا - وَاللهِ - عَلَى مِثْلِ الْبَيْضَاءِ، لَيْلُهَا وَنَهَارُهَا سَوَاءٌ. [الصحيحة: 688، تحفة: 10929]
6 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ الْعَبْديُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ(7) مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ". [الصحيحة: 403، ت: 2192، تحفة: 11081]
7 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا(8) هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلْقَمَةَ نَصْرُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ الْأَسْوَدِ وَكَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَوَّامَةً عَلَى أَمْرِ اللهِ [عز وجل](9)، لَا يَضُرُّهَا مَنْ خَالَفَهَا". [الصحيحة: 1962، تحفة: 14278، 14294]
8 - (حسن) حَدَّثَنَا(8) هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ [قَالَ:](10) حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَلِيحٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ زُرْعَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عِنَبَةَ(11) الْخَوْلَانِيَّ - وَكَانَ قَدْ صَلَّى الْقِبْلَتَيْنِ مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا يَزَالُ اللهُ يَغْرِسُ فِي هَذَا الدِّينِ غَرْسًا يَسْتَعْمِلُهُمْ فِي طَاعَتِهِ". [الصحيحة: 2442، تحفة: 12075]
9 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ كَاسِبٍ [قَالَ:](10) حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ نَافِعٍ [قَالَ:](9) حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَامَ مُعَاوِيَةُ خَطِيبًا، فَقَالَ: أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا وَطَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرُونَ(12) عَلَى النَّاسِ، لَا يُبَالُونَ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ نَصَرَهُمْ". [الصحيحة: 1195 و 1958 و 1971، تحفة: 11419]
10 - (صحيح) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ [قَالَ:](10) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ شُعَيْبٍ [قَالَ:](10) حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) زيادة من نسخة المحمودية.
(2) بضم الجيم.
(3) قال السندي: "بمد الهمزة على الاستفهام".
(4) في المحمودية: "أحدكم".
(5) كذا في التركية، ووقع في سائر النسخ: "إزاغة".
(6) أي: هي، قال السندي: "والهاء في آخره للسكت".
(7) قال السندي: "قال أحمد بن حنبل في هذه الطائفة: إن لم يكونوا هم أهل الحديث فلا أدري من هم. أخرجه الحاكم في علوم الحديث. قال عياض: وإنما أراد أهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث".
(8) في المطبوع والهندية: "حدثنا أبو عبد الله قال".
(9) زيادة من التيمورية.
(10) زيادة من نسخة المحمودية.
(11) قال السندي: "بكسر العين المهملة وفتح النون ثم موحدة".
(12) كذا في الأصول الخطية كلها وهي الجادة، وغيّرها الدكتور بشار "ظاهرين" موافقة لما في تحفة الأشراف!
৫ - (হাসান) হিশাম ইবনে আম্মার আদ-দিমাশকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](১) মুহাম্মদ ইবনে ঈসা ইবনে সুমাই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবরাহিম ইবনে সুলাইমান আল-আফতাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়ালিদ ইবনে আবদুর রহমান আল-জুরাশি(২) থেকে, তিনি জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে, তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিকট আসলেন যখন আমরা অভাব-অনটন নিয়ে আলোচনা করছিলাম এবং তা নিয়ে ভীত ছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা কি অভাব-অনটনের(৩) ভয় পাচ্ছ?! সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ রয়েছে, তোমাদের ওপর দুনিয়াকে প্রবলভাবে ঢেলে দেওয়া হবে, এমনকি তোমাদের কারো(৪) অন্তরকে তা ব্যতীত আর কিছুই বিচ্যুত(৫) করতে পারবে না(৬)। আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদেরকে এক শুভ্র ও উজ্জ্বল পথের ওপর রেখে যাচ্ছি, যার রাত এবং দিন সমান।"
আবু দারদা বলেন: আল্লাহর শপথ! রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সত্য বলেছেন। আল্লাহর শপথ! তিনি আমাদের এক শুভ্র পথের ওপর রেখে গেছেন যার রাত ও দিন সমান। [আস-সহিহাহ: ৬৮৮, তুহফাহ: ১০৯২৯]
৬ - (সহিহ) মুহাম্মদ ইবনে বাশার আল-আবদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুআবিয়া ইবনে কুররাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল(৭) সর্বদা বিজয়ী থাকবে, কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত যারা তাদেরকে পরিত্যাগ করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" [আস-সহিহাহ: ৪০৩, তিরমিজি: ২১৯২, তুহফাহ: ১১০৮১]
৭ - (সহিহ লি-গাইরিহি) হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(৮), তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে হামজাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আলকামা নাসর ইবনে আলকামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমায়ের ইবনে আসওয়াদ এবং কাসির ইবনে মুররা আল-হাদরামি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা আল্লাহর [মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত] আদেশের ওপর অটল থাকবে(৯), যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" [আস-সহিহাহ: ১৯৬২, তুহফাহ: ১৪২৭৮, ১৪২৯৪]
৮ - (হাসান) হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(৮) [তিনি বলেন:](১০) আল-জাররাহ ইবনে মালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বকর ইবনে জুরআহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু ইনাবাহ(১১) আল-খাওলানিকে বলতে শুনেছি—যিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দুই কিবলার দিকেই সালাত আদায় করেছিলেন—তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ সর্বদা এই দ্বীনের মধ্যে নতুন চারা রোপণ করতে থাকবেন, যাদেরকে তিনি তাঁর আনুগত্যের কাজে নিয়োজিত করবেন।" [আস-সহিহাহ: ২৪৪২, তুহফাহ: ১২০৭৫]
৯ - (সহিহ লি-গাইরিহি) ইয়াকুব ইবনে হুমাইদ ইবনে কাসিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](১০) আল-কাসিম ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](৯) হাজ্জাজ ইবনে আরতাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুআবিয়া খুতবা দেওয়ার জন্য দাঁড়ালেন এবং বললেন: তোমাদের আলিমরা কোথায়? তোমাদের আলিমরা কোথায়? আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না আমার উম্মতের একটি দল মানুষের ওপর বিজয়ী(১২) থাকবে, যারা তাদেরকে পরিত্যাগ করবে অথবা যারা তাদেরকে সাহায্য করবে তাদের কোনো পরোয়াই তারা করবে না।" [আস-সহিহাহ: ১১৯৫ এবং ১৯৫৮ এবং ১৯৭১, তুহফাহ: ১১৪১৯]
১০ - (সহিহ) হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](১০) মুহাম্মদ ইবনে শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:] আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) মাহমুদিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত অংশ।
(২) জিম অক্ষরে পেশ দিয়ে (জুরাশি)।
(৩) সিন্দি বলেছেন: "জিজ্ঞাসামূলক আলিফের মদের (দীর্ঘ স্বর) সাথে।"
(৪) মাহমুদিয়া সংস্করণে: "তোমাদের কারো"।
(৫) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে, আর অন্য সকল পাণ্ডুলিপিতে: "বিচ্যুতি" (ইযাগাহ) শব্দে এসেছে।
(৬) অর্থাৎ: সেটি (দুনিয়া), সিন্দি বলেছেন: "এর শেষের হা অক্ষরটি বিরতি দেওয়ার (সাক্তাহ) জন্য।"
(৭) সিন্দি বলেছেন: "আহমদ ইবনে হাম্বল এই দলটি সম্পর্কে বলেছেন: যদি তারা আহলুল হাদিস না হয়, তবে আমি জানি না তারা কারা। এটি হাকিম 'উলুমুল হাদিস' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইয়ায বলেছেন: তিনি মূলত আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত এবং যারা আহলুল হাদিসের আকিদায় বিশ্বাসী তাদের উদ্দেশ্য করেছেন।"
(৮) মুদ্রিত এবং ভারতীয় সংস্করণে রয়েছে: "আবু আবদুল্লাহ বলেছেন"।
(৯) তায়মুরিযা পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত।
(১০) মাহমুদিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত অংশ।
(১১) সিন্দি বলেছেন: "আইন অক্ষরে যের, নুন অক্ষরে যবর এবং এরপর বা অক্ষর সহযোগে।"
(১২) সকল মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই (যহিরুন) রয়েছে এবং এটিই প্রচলিত ও সঠিক; তবে ডক্টর বাশার একে তুহফাতুল আশরাফের সাথে মিল রাখতে 'যহিরিন' শব্দে পরিবর্তন করেছেন!
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 50)
سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عن أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ [الرَّحَبِيِّ](1)، عَنْ ثَوْبَانَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا تَزَالُ(2) طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ مَنْصُورَةً(3)، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ [عز وجل](4) ". [م: 1920، ت: 2229، د: 4252، تحفة: 2102]
11 - (صحيح لغيره) [حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ [قَالَ:](5) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَالِدًا يَذْكُرُ عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَخَطَّ خَطًّا، وَخَطَّ خَطَّيْنِ عَنْ يَمِينِهِ، وَخَطَّ خَطَّيْنِ عَنْ يَسَارِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ فِي الْخَطِّ الْأَوْسَطِ، فَقَالَ: "هَذَا سَبِيلُ اللهِ"، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} [الأنعام: 153](6). [تحفة: 2357]
2 - [بَابُ](4) تَعْظِيمِ حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَالتَّغْلِيظِ عَلَى مَنْ عَارَضَهُ
12 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، [قَالَ:](4) حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ جَابِرٍ، عَنِ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ الْكِنْدِيِّ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي، فَيَقُولُ: بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللهِ [عز وجل](4)، فَمَا(7) وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ! أَلَّا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللهُ [عز وجل](4) ". [الصحيحة: 2870، د: 4604، ت: 2664، تحفة: 11553]
13 - (صحيح) حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي سفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ فِي بَيْتِهِ - أَنَا سَأَلْتُهُ عَنْهُ - عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ - ثُمَّ مَرَّ فِي الْحَدِيثِ، قَالَ: أَوْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ - عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ، يَأْتِيهِ الْأَمْرُ مِمَّا أَمَرْتُ بِهِ أَوْ نَهَيْتُ عَنْهُ، فَيَقُولُ: لَا أَدْرِي، مَا وَجَدْنَا فِي كِتَابِ اللهِ اتَّبَعْنَاهُ". [د: 4605، ت: 2663، تحفة: 12019]
14 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعُثْمَانِيُّ [قَالَ:](8) حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ، فَهُوَ رَدٌّ". [خ: 2697، م: 1718، د: 4606، تحفة: 17455]
15 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ بْنِ الْمُهَاجِرِ الْمِصْرِيُّ [قَالَ:](8) أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ: أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ خَاصَمَ الزُّبَيْرَ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ(9) الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ، فَقَالَ الْأَنْصَارِيُّ: سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرُّ، فَأَبَى عَلَيْهِ،--------------------------------------------
(1) زيادة من نسخة مراد.
(2) في الهندية: "لا يزال".
(3) في التيمورية وسائر النسخ: "منصورين".
(4) زيادة من التيمورية.
(5) زيادة من نسخة المحمودية.
(6) هذا الحديث زيادة من نسخة مراد وباريس والمحمودية وعارف والأزهرية، قال في تحفة الأشراف: "ليس في السماع ولم يذكره أبو القاسم".
(7) في سائر النسخ "ما".
(8) زيادة من نسخة المحمودية.
(9) الشراج: مسايل الماء، والحرة: الأرض ذات الحجارة السوداء.
সাঈদ ইবনে বশীর, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আবু আসমা [আর-রাহাবী] হতে বর্ণনা করেন(১), তিনি সাওবান থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা হকের উপর বিজয়ী থাকবে(৩), যারা তাদের বিরোধিতা করবে তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর [মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত](৪) নির্দেশ উপস্থিত হয়।" [মুসলিম: ১৯۲۰, তিরমিযী: ২২২৯, আবু দাউদ: ৪২৫২, তুহফাতুল আশরাফ: ২১০২]
১১ - (সহীহ লিগাইরিহি) [আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ [তিনি বলেন:](৫) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমার, তিনি বলেন: আমি মুজালিদকে আশ-শা'বী থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, তখন তিনি একটি রেখা টানলেন এবং তার ডানপাশে দুটি রেখা ও বামপাশে দুটি রেখা টানলেন, অতঃপর তিনি মাঝখানের রেখাটির ওপর তাঁর হাত রাখলেন এবং বললেন: "এটি আল্লাহর পথ", তারপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: {আর এটিই আমার সরল পথ, সুতরাং তোমরা এরই অনুসরণ করো এবং অন্যান্য পথের অনুসরণ করো না, অন্যথায় তা তোমাদেরকে তাঁর পথ থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবে} [আল-আনআম: ১৫৩](৬)। [তুহফাতুল আশরাফ: ২৩৫৭]
২ - [অধ্যায়:](৪) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসের প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং যে ব্যক্তি এর বিরোধিতা করে তার প্রতি কঠোরতা
১২ - (সহীহ লিগাইরিহি) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, [তিনি বলেন:](৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনুল হুবাব, মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি বলেন: আমার নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান ইবনে জাবির, মিকদাম ইবনে মা'দী কারিব আল-কিনদী থেকে; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "শীঘ্রই এমন এক ব্যক্তির আগমন ঘটবে যে তার পালঙ্কে হেলান দিয়ে থাকবে এবং তার কাছে আমার হাদীসসমূহের মধ্য হতে কোনো হাদীস বর্ণনা করা হলে সে বলবে: আমাদের ও তোমাদের মাঝে আল্লাহর [মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত](৪) কিতাবই যথেষ্ট, তাতে আমরা যা হালাল পাবো তাকেই হালাল মানবো এবং যা হারাম পাবো তাকেই হারাম মানবো! সাবধান! নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা হারাম করেছেন তা আল্লাহর [মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত](৪) হারামকৃত বিষয়ের মতোই।" [আস-সহীহাহ: ২৮৭০, আবু দাউদ: ৪৬০৪, তিরমিযী: ২৬৬৪, তুহফাতুল আশরাফ: ১১৫৫৩]
১৩ - (সহীহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামী, তিনি বলেন, সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ তাঁর নিজ বাড়িতে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন - আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম - সালিম আবু আন-নাদর থেকে - অতঃপর হাদীস বর্ণনার এক পর্যায়ে তিনি বললেন: অথবা যাইদ ইবনে আসলাম থেকে - উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি রাফি' থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি যেন তোমাদের কাউকে তার পালঙ্কে হেলান দেওয়া অবস্থায় এমন না পাই যে, তার নিকট আমার নির্দেশিত কোনো আদেশ অথবা নিষেধ পৌঁছাল আর সে বলল: আমি জানি না, আমরা আল্লাহর কিতাবে যা পেয়েছি তারই অনুসরণ করেছি।" [আবু দাউদ: ৪৬০৫, তিরমিযী: ২৬৬৩, তুহফাতুল আশরাফ: ১২০১৯]
১৪ - (সহীহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মারওয়ান মুহাম্মদ ইবনে উসমান আল-উসমানী [তিনি বলেন:](৮) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ, তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমাদের এই দ্বীনের বিষয়ে নতুন কিছু উদ্ভাবন করল যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত।" [বুখারী: ২৬৯৭, মুসলিম: ১৭১৮, আবু দাউদ: ৪৬০৬, তুহফাতুল আশরাফ: ১৭৪৫৫]
১৫ - (সহীহ) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে রুমহ ইবনুল মুহাজির আল-মিসরী [তিনি বলেন:](৮) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন লাইস ইবনে সা'দ, ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের থেকে এবং আবদুল্লাহ ইবনুল যুবায়ের তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে: হাররার নালাসমূহ(৯) যা দিয়ে খেজুর গাছে পানি সেচ দেওয়া হয়, সে বিষয়ে জনৈক আনসারী ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যুবায়েরের সাথে বিবাদে লিপ্ত হলো। আনসারী ব্যক্তিটি বলল: পানি ছেড়ে দাও যেন তা প্রবাহিত হতে পারে, কিন্তু তিনি তা করতে অস্বীকার করলেন,--------------------------------------------
(১) মুরাদ পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(২) হিন্দুস্তানি পাণ্ডুলিপিতে: "সর্বদা থাকবে"।
(৩) তায়মুরিইয়াহ এবং অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে: "বিজয়ীগণ" (বহুবচন)।
(৪) তায়মুরিইয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৫) মাহমুদিইয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৬) এই হাদীসটি মুরাদ, প্যারিস, মাহমুদিইয়াহ, আরিফ এবং আজহারিইয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত; তুহফাতুল আশরাফ গ্রন্থে বলা হয়েছে: "এটি শ্রবণকৃত বর্ণনায় নেই এবং আবু কাসিম এটি উল্লেখ করেননি।"
(৭) অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে "যা" (মা) এসেছে।
(৮) মাহমুদিইয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে সংযোজিত।
(৯) শিরাঝ: পানির নালাসমূহ, এবং হাররাহ: কালো পাথুরে ভূমি।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)
فَاخْتَصَمُوا(1) عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اسْقِ يَا زُبَيْرُ! ثُمَّ أَرْسِلِ [الْمَاءَ](2) إِلَى جَارِكَ". فَغَضِبَ الْأَنْصَارِيُّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ؟! فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: "يَا زُبَيْرُ! اسْقِ، ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ"(3)، قَالَ: فَقَالَ الزُّبَيْرُ: وَاللهِ إِنِّي لَأَحْسِبُ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (65)} [النساء: 65](4). [خ: 2360، م: 2357، د: 3637، ت: 1363، ن: 5416، تحفة: 5275]
* قَالَ الْقَطَّانُ: الْجُدُرُ: بِالضَّمِ الْحِيطَانُ، والْجَدْرُ: بِنَصبِ الْجِيمِ الْمَوْضِعُ الَّذِي يَجِبُ أَنْ يَبْلُغَهُ الْمَاءُ. أَوْ نَحْوُهُ.
16 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللهِ أَنْ يُصَلِّينَ فِي الْمَسْجِدِ"، فَقَالَ ابْنٌ لَهُ: إِنَّا لَنَمْنَعُهُنَّ، قَالَ: فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا، فَقَالَ: [إِنِّي](5) أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَ [إِنَّكَ](5) تَقُولُ: إِنَّا لَنَمْنَعُهُنَّ؟! [خ: 873، م: 442 بنحوه، تحفة: 6943]
17 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ وَأَبُو عُمَرَ(6) حَفْصُ بْنُ عَمْرٍو(7)، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ [قَالَ:](8) حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْن مُغَفَّلٍ، أَنَّهُ كَانَ جَالِسًا إِلَى جَنْبِهِ ابْنُ أَخٍ لَهُ، فَخَذَفَ(9)، فَنَهَاهُ، وَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا، فَقَالَ(10): "إِنَّهَا لَا تَصِيدُ صَيْدًا، وَلَا تَنْكَأُ(11) عَدُوًّا، وَإِنَّهَا تَكْسِرُ السِّنَّ، وَتَفْقَأُ الْعَيْنَ". قَالَ: فَعَادَ ابْنُ أَخِيهِ يَخْذِفُ(12)، فَقَالَ: أُحَدِّثُكَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا، ثُمَّ [عُدْتَ](13) تَخْذِفُ؟! لَا أُكَلِّمُكَ أَبَدًا. [خ: 5479، م: 1954، تحفة: 9657]
18 - (ضعيف)(14) حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، [قَالَ:](5) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ قَبِيصَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ الْأَنْصَارِيَّ النَّقِيبَ، صَاحِبَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم غَزَا مَعَ مُعَاوِيَةَ أَرْضَ الرُّومِ، فَنَظَرَ إِلَى النَّاسِ وَهُمْ يَتَبَايَعُونَ كِسَرَ الذَّهَبِ بالدَّنَانِيرِ وَكِسَرَ الْفِضَّةِ بِالدَّرَاهِمِ، فَقَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنَّكُمْ تَأْكُلُونَ الرِّبَا، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "لَا تَبْتَاعُوا--------------------------------------------
(1) في سائر النسخ: "فاختصما".
(2) زيادة من باريس والمحمودية وعارف والأزهرية.
(3) بفتح الجيم وكسرها وسكون الدال وهو الجدار.
(4) هذا الحديث ثابت في التركية ونسخة باريس والمحمودية وعارف والأزهرية وتحفة الأشراف.
(5) زيادة من التيمورية.
(6) في الأزهرية: "عمرو" وهو صواب أيضًا، فقد اختلف في كنيته قال المزي في تهذيب الكمال: "أبو عمر ويقال: أبو عمرو" قلت: وقيده في التركية بالكنيتين.
(7) في الأصول كلها "عمر" وكذا في المطبوع من تحفة الأشراف وتهذيب التهذيب، وجاء في هامش التيمورية: "نسخة: عمرو" قلت: وهو الصواب الموافق لما في كتب الرجال، قلت: ثم رأيته في النسخة التركية المتقنة: "عمرو".
(8) زيادة من نسخة المحمودية.
(9) بمعجمتين وفاء وهو في الحصاة يأخذها بين السبابتين ثم يرمي بها.
(10) في باريس والمحمودية: "وقال".
(11) في الهندية: "ولا تَنْكِي" قال السيوطي: "بِفَتْح التَّاء وَكسر الْكَاف غير مَهْمُوز، وَفِي الرِّوَايَات الْمَشْهُورَة بِفَتْح التَّاء وبالهمزة فِي آخره".
(12) في التيمورية "فخذف".
(13) زيادة من هامش المحمودية.
(14) قلت: رجاله ثقات لكنه منقطع بين قبيصة وعبادة، قال المزي في تحفة الأشراف: لم يلقه. فلعل شيخنا صححه لشواهد له، فقد روى مسلم (1587) نحوه مختصرًا.
তারা বিবাদ মীমাংসার জন্য রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন(১)। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে যুবায়র! তুমি পানি সেচন করো, তারপর তোমার প্রতিবেশীর জন্য [পানি](২) ছেড়ে দাও।" এতে আনসারী ব্যক্তিটি রাগান্বিত হয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! সে আপনার ফুফাতো ভাই হওয়ার কারণে কি (এমন ফয়সালা করলেন)? তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারার রঙ বদলে গেল, অতঃপর তিনি বললেন: "হে যুবায়র! তুমি পানি সেচন করো, তারপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা দেয়াল পর্যন্ত ফিরে আসে(৩)।" বর্ণনাকারী বলেন: যুবায়র রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন: আল্লাহর কসম, আমি মনে করি যে, এই আয়াতটি সেই প্রসঙ্গেই নাযিল হয়েছে: {না, আপনার রবের কসম! তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ না তারা আপনাকে তাদের বিবাদের ফয়সালাকারী হিসেবে মেনে নেয়, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করবেন সে ব্যাপারে তাদের মনে কোনো সংকোচ না থাকে এবং তারা তা পূর্ণরূপে মেনে নেয় (৬৫)} [আন-নিসা: ৬৫](৪)। [বুখারি: ২৩৬০, মুসলিম: ২৩৫৭, আবু দাউদ: ৩৬৩৭, তিরমিযী: ১৩৬৩, নাসাঈ: ৫৪১৬, তুহফাহ: ৫২৭৫]
* আল-কাত্তান বলেন: 'জুদুরু' (পেশ সহযোগে) অর্থ দেয়ালসমূহ, আর 'জাদারু' (জিম অক্ষরে জবর সহযোগে) অর্থ সেই স্থান যেখানে পানি পৌঁছানো আবশ্যক, অথবা এই জাতীয় কিছু।
১৬ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাইসাবুরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মা’মার আমাদের জানিয়েছেন জুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর দাসীদের মসজিদে গিয়ে সালাত আদায় করতে বাধা দিও না।" তখন তাঁর এক পুত্র বলল: আমরা অবশ্যই তাদের বাধা দেব। তিনি (ইবনে উমর) প্রচণ্ড রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: [আমি](৫) তোমাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস শোনাচ্ছি আর [তুমি](৫) বলছ যে, আমরা অবশ্যই তাদের বাধা দেব?! [বুখারি: ৮৭৩, মুসলিম: ৪৪২ এর অনুরূপ, তুহফাহ: ৬৯৪৩]
১৭ - (সহীহ) আহমদ ইবনে সাবিত আল-জাহদারী এবং আবু উমর(৬) হাফস ইবনে আমর(৭) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল ওয়াহাব আস-সাকাফী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](৮) আইয়ুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পাশে তাঁর এক ভাতিজা বসা ছিল, সে কংকর ছুঁড়ছিল(৯)। তখন তিনি তাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন(১০): "নিশ্চয়ই এটি কোনো শিকার ধরে না এবং কোনো শত্রুকেও ঘায়েল করে না(১১), বরং এটি দাঁত ভেঙে দেয় এবং চোখ ফুটিয়ে দেয়।" বর্ণনাকারী বলেন: তাঁর ভাতিজা পুনরায় কংকর ছুঁড়তে লাগল(১২)। তখন তিনি বললেন: আমি তোমাকে বলছি যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতে নিষেধ করেছেন, আর তুমি পুনরায় [ফিরে এসেছ](১৩) কংকর ছুঁড়তে?! আমি তোমার সাথে কখনো কথা বলব না। [বুখারি: ৫৪৭৯, মুসলিম: ১৯৫৪, তুহফাহ: ৯৬৫৭]
১৮ - (যঈফ)(১৪) হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৫) ইয়াহইয়া ইবনে হামযা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুরদ ইবনে সিনান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে কাবীসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাদাহ ইবনে সামিত আল-আনসারী আন-নাকীব, যিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ছিলেন, তিনি মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সাথে রোম অভিযানে ছিলেন। তখন তিনি দেখলেন যে লোকেরা স্বর্ণের টুকরো দিনারের বিনিময়ে এবং রূপার টুকরো দিরহামের বিনিময়ে কেনাবেচা করছে। তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল! তোমরা তো সুদ খাচ্ছ! আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কেনাবেচা করো না...--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সকল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারা দুইজন বিবাদ করল"।
(২) প্যারিস, মাহমুদিয়্যাহ, আরিফ এবং আজহারিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(৩) জিম অক্ষরের জবর ও জের এবং দাল অক্ষরের সুকুন সহকারে, যার অর্থ দেয়াল।
(৪) এই হাদীসটি তুর্কী পাণ্ডুলিপি, প্যারিস, মাহমুদিয়্যাহ, আরিফ, আজহারিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি এবং তুহফাতুল আশরাফ গ্রন্থে সাব্যস্ত আছে।
(৫) তায়মূরীয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(৬) আজহারিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে "আমর" রয়েছে এবং সেটিও সঠিক; তাঁর উপনাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। মিযযী 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে বলেছেন: "আবু উমর এবং বলা হয়: আবু আমর"। আমি বলছি: তুর্কী সংস্করণে উভয় উপনামই সংরক্ষিত আছে।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর সবগুলোতে "উমর" রয়েছে, অনুরূপভাবে তুহফাতুল আশরাফ ও তহযীবুত তহযীবের মুদ্রিত কপিতেও। তবে তায়মূরীয়্যাহর টীকায় এসেছে: "একটি পাণ্ডুলিপিতে: আমর"। আমি বলছি: এটিই সঠিক এবং রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অতঃপর আমি এটি নির্ভুল তুর্কী সংস্করণেও দেখেছি: "عمرو" (আমর)।
(৮) মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(৯) শব্দটিতে বিন্দুবিশিষ্ট দুটি অক্ষর (খা এবং দাল) এবং ফা রয়েছে। এর অর্থ হলো কংকরকে দুই তর্জনী আঙুলের মাঝখানে রেখে নিক্ষেপ করা।
(১০) প্যারিস ও মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং বললেন"।
(১১) হিন্দী পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়া লা তানকী"। সুয়ূতী বলেন: "তা অক্ষরের জবর এবং কাফ অক্ষরের জের সহকারে হামযা ছাড়া। আর প্রসিদ্ধ বর্ণনাসমূহে তা অক্ষরের জবর এবং শেষে হামযা সহকারে এসেছে।"
(১২) তায়মূরীয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "অতঃপর সে কংকর ছুঁড়ল"।
(১৩) মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(১৪) আমি বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি কাবীসা ও উবাদাহর মাঝে সনদবিচ্ছিন্ন। মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি তাঁর সাক্ষাৎ পাননি। সম্ভবত আমাদের শায়খ এর স্বপক্ষে অন্যান্য সূত্রের কারণে একে সহীহ বলেছেন, কেননা মুসলিম (১৫৮৭) এর অনুরূপ সংক্ষিপ্ত বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 52)
الذَّهَبَ بِالذَّهَبِ إِلَّا مِثْلًا بِمِثْلٍ، لَا زِيَادَةَ بَيْنَهُمَا وَلَا نَظِرَةَ". فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ: يَا أَبَا الْوَلِيدِ! لَا أَرَى الرِّبَا فِي هَذَا إِلَّا مَا كَانَ مِنْ نَظِرَةٍ، فَقَالَ عُبَادَةُ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَتُحَدِّثُنِي عَنْ رَأْيِكَ؟! لَئِنْ أَخْرَجَنِي اللهُ [عز وجل](1) لَا أُسَاكِنُكَ بِأَرْضٍ لَكَ عَلَيَّ فِيهَا إِمْرَةٌ. فَلَمَّا قَفَلَ لَحِقَ بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: مَا أَقْدَمَكَ يَا أَبَا الْوَلِيدِ؟ فَقَصَّ عَلَيْهِ الْقِصَّةَ، وَمَا قَالَ فِي(2) مُسَاكَنَتِهِ، فَقَالَ: ارْجِعْ يَا أَبَا الْوَلِيدِ! إِلَى أَرْضِكَ، فَقَبَحَ(3) اللهُ أَرْضًا لَسْتَ فِيهَا وَأَمْثَالُكَ، وَكَتَبَ إِلَى مُعَاوِيَةَ: لَا إِمْرَةَ لَكَ عَلَيْهِ، وَاحْمِلِ النَّاسَ عَلَى مَا قَالَ؛ فَإِنَّهُ هُوَ الْأَمْرُ. [تحفة: 5106]
19 - (ضعيف) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ الْبَاهِلِيُّ، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ(4)، أَخْبَرَنَا عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: إِذَا حُدِّثْتُمْ(5) عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا فَظُنُّوا بِرَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم[الَّذِي هُوَ](1) أَهْيَاهُ(6) وَأَهْدَاهُ وَأَتْقَاهُ. [تحفة: 9532]
20 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ [قَالَ:](7) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: إِذَا حُدِّثْتُمْ(8) عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْيَاهُ(9) وَأَهْدَاهُ وَأَتْقَاهُ. [تحفة: 10177]
21 - (مُنكَرٌ) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ [قَالَ:](7) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفُضَيْلِ [قَالَ:](7) حَدَّثَنَا الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قَالَ: "لَا أَعْرِفَنَّ مَا يُحَدَّثُ(10) أَحَدُكُمْ عَنِّي الْحَدِيثَ وَهُوَ مُتَّكَئٌ عَلَى أَرِيكَتِهِ، فَيَقُولُ: اقْرَأْ عَلَيَّ بِهِ قُرْآنًا! مَا قِيلَ مِنْ قَوْلٍ(11) حَسَنٍ فَأَنَا قُلْتُهُ(12) ". [الضعيفة: 1084، تحفة: 14336]
22 - (حَسَنٌ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ آدَمَ [قَالَ:](7) حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ح وَحَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ [قَالَ:](7) حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ [قَالَ:](7) حَدَّثَنَا(13) مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ أَخِي! إِذَا حَدَّثْتُكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حدِيثًا فَلَا تَضْرِبْ لَهُ الْأَمْثَالَ(14). [تحفة: 15032، 15070]--------------------------------------------
(1) زيادة من التيمورية.
(2) في سائر النسخ: "من".
(3) قال السندي: "بالتخفيف"، قلت: ورأيته في الأصل التركي العتيق بالتشديد.
(4) ورد في المطبوع والهندية وحاشية المحمودية: "عن شعبة عن ابن عجلان" والصواب عدم ذكر شعبة بين يحيى وابن عجلان كما في " تحفة الأشراف" و"زوائد البوصيري" النسخة الخطية، ومع الأسف قام محققها الأخ الزهراني بزيادته اعتمادًا على المطبوع من تحفة الأشراف وهذه الزيادة ليست في التحفة وإنما زادها المحقق بناء على النسخة المطبوعة من ابن ماجه، وهذا تصرف غير محمود في التحقيق، والحديث رواه أحمد وغيره عن يحيى عن ابن عجلان.
(5) في سائر النسخ: "حدثتكم".
(6) كذا في التركية والتيمورية، ووقع في سائر النسخ: "أهناه" وفي بعضها: "أهنأه" بنون وهمزة.
(7) زيادة من نسخة المحمودية.
(8) في مراد: "حدثتكم".
(9) كذا في التركية.
(10) في التركية: "ما حُدِّثَ".
(11) قال السندي: "وفي بعض النسخ: من قيل".
(12) هذا الحديث غير موجود في التيمورية وهو موجود في التركية وسائر النسخ، وقال المزي في تحفة الأشراف: "قال أبو القاسم: وليلى في سماعنا".
(13) في التركية: "عن".
(14) هذا الحديث غير موجود في التيمورية وهو موجود في التركية وسائر النسخ، وقال المزي في تحفة الأشراف عقب رواية هناد: "هذا الحديث ليس في روايتنا ولم يذكره أبو القاسم".
সোনার বদলে সোনা সমান সমান ব্যতীত [বিক্রি করা যাবে না], তাদের মধ্যে কোনো কম-বেশি হবে না এবং কোনো বিলম্ব (বাকিতে লেনদেন) হবে না। মুআবিয়া তাকে বললেন: হে আবু আল-ওয়ালিদ! আমি এতে বাকিতে হওয়া ব্যতীত অন্য কোনো সুদ দেখি না। তখন উবাদাহ বললেন: আমি তোমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস বর্ণনা করছি আর তুমি আমাকে তোমার ব্যক্তিগত অভিমত দিচ্ছ?! যদি আল্লাহ [আযযা ওয়া জাল্লা](১) আমাকে এখান থেকে বের করেন, তবে আমি এমন কোনো ভূমিতে তোমার সাথে বসবাস করব না যেখানে আমার ওপর তোমার কর্তৃত্ব থাকবে। অতঃপর যখন তিনি ফিরে এলেন, তখন মদীনায় চলে গেলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব তাকে বললেন: হে আবু আল-ওয়ালিদ, কিসে তোমাকে নিয়ে এসেছে? তখন তিনি তার কাছে ঘটনাটি বর্ণনা করলেন এবং একসাথে বসবাস না করার বিষয়ে যা বলেছিলেন তাও জানালেন। উমর বললেন: হে আবু আল-ওয়ালিদ! তুমি তোমার ভূমিতে ফিরে যাও। আল্লাহ সেই ভূমিকে কলঙ্কিত করুন যেখানে তুমি এবং তোমার মতো লোকেরা নেই। আর তিনি মুআবিয়ার কাছে লিখলেন: তার ওপর তোমার কোনো কর্তৃত্ব নেই; আর মানুষকে সে যা বলেছে সে অনুযায়ী পরিচালিত করো, কারণ এটাই সঠিক নির্দেশ। [তুহফাহ: ৫১০৬]
১৯ - (দুর্বল) আবু বকর ইবন খাল্লাদ আল-বাহিলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমাদের নিকট ইবন আজলান(৪) থেকে বর্ণনা করেছেন, আউন ইবন আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করা হয়, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সম্পর্কে সেই ধারণাই পোষণ করো [যা হলো] অত্যন্ত সম্মানজনক(৬), অত্যন্ত হিদায়াতপূর্ণ এবং অত্যন্ত তাকওয়াপূর্ণ। [তুহফাহ: ৯৫৩২]
২০ - (সহীহ) মুহাম্মদ ইবন বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আমাদের নিকট শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবন মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারী থেকে, তিনি আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী ইবন আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তোমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করা হয়, তখন তাঁর সম্পর্কে সেই ধারণাই পোষণ করো যা অত্যন্ত সম্মানজনক(৯), অত্যন্ত হিদায়াতপূর্ণ এবং অত্যন্ত তাকওয়াপূর্ণ। [তুহফাহ: ১০১৭৭]
২১ - (মুনকার) আলী ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] মুহাম্মদ ইবনুল ফুদাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আল-মাকবুরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আমি যেন অবশ্যই তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না পাই যে, তার কাছে আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করা হচ্ছে আর সে তার আসনে হেলান দিয়ে বসে আছে, অতঃপর সে বলছে: আমার কাছে এর স্বপক্ষে কুরআন পাঠ করো! যা কিছু উত্তম কথা(১১) বলা হয়েছে, তা আমিই বলেছি(১২)।" [আদ-দাঈফাহ: ১০৮৪, তুহফাহ: ১৪৩৩৬]
২২ - (হাসান) মুহাম্মদ ইবন আব্বাদ ইবন আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আমার পিতা আমাদের নিকট শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবন আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। (অনুরূপভাবে) হান্নাদ ইবনুস সারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আবদাহ ইবন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] মুহাম্মদ ইবন আমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেন যে, আবু হুরায়রা এক ব্যক্তিকে বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র! আমি যখন তোমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো হাদীস বর্ণনা করি, তখন তুমি তার জন্য উদাহরণ পেশ করো না (অর্থাৎ পাল্টা যুক্তি দিও না)(১৪)। [তুহফাহ: ১৫০৩২, ১৫০৭০]--------------------------------------------
(১) তৈমুরিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(২) অন্যান্য সকল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "থেকে (মিন)"।
(৩) আস-সিনদী বলেন: "তাকফীফ সহকারে"; আমি বলছি: প্রাচীন তুর্কি মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি তাশদীদ সহকারে দেখেছি।
(৪) মুদ্রিত কপি, ভারতীয় কপি এবং মাহমুদিয়া টীকায় বর্ণিত হয়েছে: "শুবা থেকে ইবন আজলান সূত্রে"; সঠিক হলো ইয়াহইয়া ও ইবন আজলানের মাঝে শুবার উল্লেখ না করা, যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' এবং 'যাওয়ায়েদুল বুসীরী' এর হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। দুঃখের বিষয়, এর মুহাক্কিক ভাই আয-যাহরানী মুদ্রিত তুহফাতুল আশরাফের ওপর ভিত্তি করে এটি বৃদ্ধি করেছেন, অথচ এটি তুহফাতে নেই, বরং মুহাক্কিক এটি ইবনে মাজাহর মুদ্রিত কপির ওপর ভিত্তি করে বৃদ্ধি করেছেন। এটি তাহকীক বা গবেষণার ক্ষেত্রে কোনো প্রশংসনীয় আচরণ নয়। হাদীসটি ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা ইয়াহইয়া থেকে ইবন আজলান সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
(৫) অন্যান্য সকল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাদ্দাসতু-কুম (আমি তোমাদের নিকট বর্ণনা করেছি)"।
(৬) তুর্কি ও তৈমুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে "আহনাহু" এবং কোনো কোনোটিতে নুন ও হামযাহ সহকারে "আহনাআহু" এসেছে।
(৭) মাহমুদিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৮) মুরাদ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "হাদ্দাসতু-কুম"।
(৯) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে।
(১০) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মা হুদ্দিসা"।
(১১) আস-সিনদী বলেন: "কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: মিন কীলা"।
(১২) এই হাদীসটি তৈমুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে তুর্কি ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ বলেন: "আবু কাসিম বলেছেন: এটি আমাদের শ্রুত পাণ্ডুলিপিতে নেই"।
(১৩) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "থেকে (আন)"।
(১৪) এই হাদীসটি তৈমুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে তুর্কি ও অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে। আল-মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ'-এ হান্নাদের বর্ণনার পর বলেন: "এই হাদীসটি আমাদের রেওয়ায়েতে নেই এবং আবু কাসিম এটি উল্লেখ করেননি"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)
*(1) [قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ](2): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ الْكَرَابِيسِيُّ [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ … مِثْلَ حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِي اللهُ تَعَالَى عَنْهُ(3). [تحفة: 10177]
3 - [بَابُ](2) التَّوَقِّي فِي الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم -
23 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ الْبَطِينُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: مَا أَخْطَأَنِي ابْنُ مَسْعُودٍ [عَشِيَّةَ](4) خَمِيسٍ إِلَّا أَتَيْتُهُ فِيهِ، قَالَ: فَمَا سَمِعْتُهُ يَقُولُ لِشَيْءٍ قَطُّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ ذَاتَ عَشِيَّةٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ، قَالَ: فَنَكَسَ، [قَالَ:](4) فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ قَائِمٌ مُحَلَّلَةً أَزْرَارُ قَمِيصِهِ، قَدِ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ، وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ، قَالَ: أَوْ دُونَ ذَلِكَ، أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ، أَوْ قَرِيبٌ(5) مِنْ ذَلِكَ، أَوْ شَبِيهٌ(6) بِذَلِكَ. [تحفة: 9492]
24 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، قَالَ: كَانَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ إِذَا حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا فَفَرَغَ مِنْهُ، قَالَ: أَوْ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ كَثِيرًا. [تحفة: 1469]
25 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، [قَالَ:](4) حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ [قَالَ:](4) حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: قُلْنَا لِزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ: حَدِّثْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: كَبِرْنَا وَنَسِينَا، وَالْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَدِيدٌ. [تحفة: 3674]
26 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ يَقُولُ: جَالَسْتُ ابْنَ عُمَرَ سَنَةً فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا. [خ: 7267، م: 1944 بنحوه، تحفة: 7111]
27 - (صحيح) حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: إِنَّمَا(7) كُنَّا نَحْفَظُ الْحَدِيثَ، وَالْحَدِيثُ يُحْفَظُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَمَّا إِذَا رَكِبْتُمُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ، فَهَيْهَاتَ. [م في المقدمة: 1/ 13، تحفة: 5717]
28 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُجَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ قَرَظَةَ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: بَعَثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى الْكُوفَةِ وَشَيَّعَنَا، فَمَشَى مَعَنَا إِلَى مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ: صِرَارٌ، فَقَالَ، أَتَدْرُونَ لِمَ مَشَيْتُ مَعَكُمْ؟ قَالَ: قُلْنَا: لِحَقِّ صُحْبَةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلِحَقِّ الْأَنْصَارِ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) قلت: لم تقع زيادة ابن القطان هذه في النسخة التركية؛ لأن زيادات ابن القطان ألحقت بالسنن من النساخ فيما بعد.
(2) زيادة من نسخة المحمودية.
(3) زيادة من نسخة باريس ومراد. تنبيه: كذا وقعت هذه الزيادة في الأصول والأنسب أن تكون عقب الحديث (20).
(4) زيادة من التيمورية.
(5) في سائر النسخ: "قريبًا".
(6) في سائر النسخ: "شبيهًا".
(7) في نسخة مراد وباريس: "إنا".
*(১) [আবুল হাসান আল-কাত্তান বলেন](২): ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কারাবিসী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](২) আলী ইবনুল জাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে … আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর হাদীসের অনুরূপ(৩)। [তুহফাহ: ১০১৭৭]
৩ - [অধ্যায়:](২) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনার ক্ষেত্রে সতর্কতা অবলম্বন -
২৩ - (সহীহ) আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](২) মুআয ইবনে মুআয আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি বলেন: মুসলিম আল-বাতীন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আমর ইবনে মায়মূন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে মাসউদ (রা.)-এর সাথে আমার কোনো বৃহস্পতিবার [বিকেল](৪) বাদ যেত না যখন আমি তাঁর নিকট উপস্থিত হতাম না। তিনি (আমর) বলেন: আমি তাঁকে কোনো কিছুর বিষয়ে কখনও বলতে শুনিনি যে, 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন'। কিন্তু একবার এক বিকেলে তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন। তিনি বলেন: এরপর তিনি (ইবনে মাসউদ) মাথা নত করলেন। [তিনি বলেন:](৪) আমি তাঁর দিকে তাকালাম, তিনি দাঁড়িয়ে ছিলেন এবং তাঁর কামিজের বোতামগুলো খোলা ছিল, তাঁর দুই চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে গিয়েছিল এবং তাঁর ঘাড়ের রগগুলো ফুলে উঠেছিল। তিনি বললেন: অথবা এর চেয়ে কম, অথবা এর চেয়ে বেশি, অথবা এর কাছাকাছি কিছু(৫), অথবা এর সদৃশ কিছু(৬)। [তুহফাহ: ৯৪৯২]
২৪ - (সহীহ) আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুআয ইবনে মুআয আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক (রা.) যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করতেন এবং তা শেষ করতেন, তখন অধিকবার বলতেন: অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছেন। [তুহফাহ: ১৪৬৯]
২৫ - (সহীহ) আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৪) গুন্দার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে (হ) এবং মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৪) শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু লায়লা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা যায়েদ ইবনে আরকামকে বললাম: আমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আমরা বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছি এবং ভুলে গিয়েছি, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস বর্ণনা করা অত্যন্ত কঠিন কাজ। [তুহফাহ: ৩৬৭৪]
২৬ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমায়র আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবুল নাযর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবুস সাফার থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি শা'বীকে বলতে শুনেছি: আমি ইবনে উমরের সাথে এক বছর বসেছি, কিন্তু তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করতে শুনিনি। [বুখারী: ৭২৬৭, মুসলিম: ১৯৪৪ এর অনুরূপ, তুহফাহ: ৭১১১]
২৭ - (সহীহ) আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীম আল-আনবারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](২) আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি: নিশ্চয়ই(৭) আমরা হাদীস মুখস্থ করতাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হাদীস সংরক্ষিত হতো, কিন্তু এখন যখন তোমরা অবাধ্য ও বশীভূত উভয় উটেই সওয়ার হয়েছ (অর্থাৎ বাছবিচারহীনভাবে বর্ণনা শুরু করেছ), তখন তা অসম্ভব। [মুসলিম মুকাদ্দিমাহ: ১/১৩, তুহফাহ: ৫৭১৭]
২৮ - (সহীহ) আহমাদ ইবনে আবদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](২) হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি কারাযাহ ইবনে কা'ব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব আমাদের কূফার দিকে পাঠালেন এবং আমাদের বিদায় জানাতে সাথে বের হলেন। তিনি আমাদের সাথে 'সিরার' নামক একটি স্থান পর্যন্ত পায়ে হেঁটে আসলেন। এরপর তিনি বললেন: তোমরা কি জানো আমি কেন তোমাদের সাথে হেঁটে আসলাম? তিনি (কারাযাহ) বলেন: আমরা বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহচর্যের হক এবং আনসারদের হকের কারণে। তিনি বললেন:--------------------------------------------
(১) আমি (সম্পাদক) বলছি: ইবনে কাত্তানের এই সংযুক্তিটি তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে পাওয়া যায় না; কারণ ইবনে কাত্তানের সংযুক্তিগুলো পরবর্তীকালে লিপিকারগণ সুনান-এর সাথে যুক্ত করেছেন।
(২) মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(৩) প্যারিস ও মুরাদ পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত। সতর্কবার্তা: মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে এই সংযুক্তিটি এভাবেই এসেছে, তবে এটি হাদীস নং ২০-এর পরে হওয়া অধিকতর উপযুক্ত ছিল।
(৪) তায়মুরিইয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত।
(৫) অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে: "ক্বরীবান" (নিকটবর্তী)।
(৬) অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে: "শাবীহান" (সদৃশ)।
(৭) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে: "ইন্না" (নিশ্চয়ই আমরা)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)
لَكِنِّي مَشَيْتُ مَعَكُمْ لِحَدِيثٍ أَرَدْتُ أَنْ أُحَدِّثَكُمُوهُ(1)، فَأَرَدْتُ أَنْ تَحْفَظُوهُ لِمَمْشَايَ مَعَكُمْ؛ إِنَّكُمْ تَقْدَمُونَ(2) عَلَى قَوْمٍ لِلْقُرْآنِ فِي صُدُورِهِمْ هَزِيزٌ كَهَزِيزِ الْمِرْجَلِ(3)، فَإِذَا رَأَوْكُمْ مَدُّوا إِلَيْكُمْ أَعْنَاقَهُمْ، وَقَالُوا: أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَأَقِلُّوا الرِّوَايَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ(4) أَنَا شَرِيكُكُمْ. [تحفة: 10625]
29 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ [قَالَ:](5) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ [قَالَ:](5) حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: صَحِبْتُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ، فَمَا سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِحَدِيثٍ وَاحِدٍ. [خ: 2824 بنحوه، تحفة: 3855]
4 - [بَابُ](6) التَّغْلِيظِ فِي تَعَمُّدِ الْكَذِبِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم -
30 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، قَالُوا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ". [ت: 2257، تحفة: 9368]
31 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ [بْنِ حِرَاشٍ](7)، عَنْ عَلِيٍّ رَضي اللهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّ الْكَذِبَ عَلَيَّ يُولِجُ النَّارَ". [خ: 106، م: 1، ت: 2660، تحفة: 10087]
32 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ [قَالَ:](5) حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ - حَسِبْتُهُ قَالَ: مُتَعَمِّدًا - فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ". [خ: 108، م: 2، ت: 2661، تحفة: 1525]
33 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ [قَالَ:](5) حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"(8). [تحفة: 2993]
34 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ". [خ: 110، م: 3، تحفة: 15089]
35 - (حسن) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى التَّيْمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ:--------------------------------------------
(1) في التيمورية: "أحدثكم به".
(2) بفتح الدال.
(3) في التركية: "النحل" ثم كتب في هامشها: "المرجل".
(4) في التيمورية: "و".
(5) زيادة من نسخة المحمودية.
(6) زيادة من التيمورية.
(7) زيادة من نسخة مراد وباريس.
(8) قلت: هذا الحديث موجود في هامش التركية، ومثبت في سائر النسخ، وقال المزي في تحفة الأشراف: "وليس في السماع". وجاء عقبه في هامش الأصل: "قال أبو الحسن: يقال أنه لم يحدث به غير هشيم عن أبي الزبير"، قلت: وأبو الحسن هو ابن القطان.
কিন্তু আমি তোমাদের সাথে একটি হাদীসের কারণে হেঁটেছি যা আমি তোমাদের বর্ণনা করতে চেয়েছিলাম(১), আর আমি চেয়েছিলাম যে আমার তোমাদের সাথে হাঁটার কারণে তোমরা তা মুখস্থ রাখবে। নিশ্চয়ই তোমরা এমন এক কওমের কাছে যাচ্ছ যাদের বক্ষে কুরআনের গুঞ্জন ডেকচির বুদবুদের গুঞ্জনের মতো(৩)। যখন তারা তোমাদের দেখবে, তারা তোমাদের দিকে তাদের ঘাড় লম্বা করে দেবে এবং বলবে: এরা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথী। সুতরাং তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা কম করবে, অতঃপর(৪) আমি এ বিষয়ে তোমাদের অংশীদার। [তুহফাহ: ১০৬২৫]
২৯ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](৫) আবদুর রহমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](৫) হাম্মাদ ইবনে যায়েদ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সায়েব ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সাদ ইবনে মালিকের সাথে মদীনা থেকে মক্কা পর্যন্ত সফর করেছি, কিন্তু আমি তাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি হাদীসও বর্ণনা করতে শুনিনি। [বুখারী: ২৮২৪ এর অনুরূপ, তুহফাহ: ৩৮৫৫]
৪ - [অধ্যায়:](৬) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা আরোপের কঠোরতা সম্পর্কে -
৩০ - (সহীহ) আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ, সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ, আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে যুরারাহ এবং ইসমাঈল ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শারীক সিমাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" [তিরমিযী: ২২৫৭, তুহফাহ: ৯৩৬৮]
৩১ - (সহীহ) আবদুল্লাহ ইবনে আমির ইবনে যুরারাহ এবং ইসমাঈল ইবনে মূসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শারীক মানসূর থেকে, তিনি রিবঈ [イবনে হিরাশ](৭) থেকে, তিনি আলী রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার ওপর মিথ্যা বলবে না; কেননা আমার ওপর মিথ্যা বলা জাহান্নামে প্রবেশ করায়।" [বুখারী: ১০৬, মুসলিম: ১, তিরমিযী: ২৬৬০, তুহফাহ: ১০০৮৭]
৩২ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনে রুমহ আল-মিসরী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](৫) লাইস ইবনে সাদ ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার ওপর মিথ্যা বলবে - আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: ইচ্ছাকৃতভাবে - সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" [বুখারী: ১০৮, মুসলিম: ২, তিরমিযী: ২৬৬১, তুহফাহ: ১৫২৫]
৩৩ - (সহীহ) আবু খাইসামাহ যুহায়র ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](৫) হুশায়ম আবু যুবায়র থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।"(৮) [তুহফাহ: ২৯৯৩]
৩৪ - (সহীহ লি-গাইরিহি) আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে বিশর মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার নামে এমন কিছু বলবে যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" [বুখারী: ১১০, মুসলিম: ৩, তুহফাহ: ১৫০৮৯]
৩৫ - (হাসান) আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ালা আত-তায়মী মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মাবাদ ইবনে কাব থেকে, তিনি আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই মিম্বারের ওপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি:--------------------------------------------
(১) তায়মুরিইয়্যাহ পান্ডুলিপিতে: "তোমাদের নিকট তা বর্ণনা করতে"।
(২) দাল অক্ষরে ফাতহা সহ।
(৩) তুর্কি পান্ডুলিপিতে: "মৌমাছি", অতঃপর তার পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: "ডেকচি"।
(৪) তায়মুরিইয়্যাহ পান্ডুলিপিতে: "এবং"।
(৫) মাহমুদিইয়াহ সংস্করণের সংযোজন।
(৬) তায়মুরিইয়্যাহ থেকে সংযোজন।
(৭) মুরাদ ও প্যারিস সংস্করণ থেকে সংযোজন।
(৮) আমি বলছি: এই হাদীসটি তুর্কি পান্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় বিদ্যমান এবং অন্যান্য সমস্ত সংস্করণে সাব্যস্ত। তুহফাতুল আশরাফ-এ আল-মিযযী বলেছেন: "এটি শ্রবণের (সামা') অন্তর্ভুক্ত নয়"। মূল পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এরপর এসেছে: "আবু আল-হাসান বলেছেন: বলা হয় যে এটি হুশায়ম ছাড়া আবু যুবায়র থেকে আর কেউ বর্ণনা করেননি", আমি বলছি: আবু আল-হাসান হলেন ইবনুল কাত্তান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 55)
"إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي(1)! فَمَنْ قَالَ عَلَيَّ فَلْيَقُلْ حَقًّا - أَوْ صِدْقًا، وَمَنْ تَقَوَّلَ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ". [الصحيحة: 1753، تحفة: 12130]
36 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ أَبِي صَخْرَةَ، عَنْ عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ لِلزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ: مَا لِيَ لَا أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كمَا أَسْمَعُ ابْنَ مَسْعُودٍ وَفُلَانًا وَفُلَانًا؟! قَالَ: أَمَا إِنِّي لَمْ أُفَارِقْهُ مُنْذُ أَسْلَمْتُ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ مِنْهُ كَلِمَةً، يَقُولُ: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا؛ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"(3). [خ: 107، د: 3651، تحفة: 3623]
37 - (صحيح) حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا؟ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ"(4). [م: 3004، تحفة: 4245]
5 - [بَابُ](2) مَنْ حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ كَذِبٌ
38 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، [قَالَ:](5) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يُرَى(6) أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِيْنَ(7) ". [ت: 2662، تحفة: 10212]
39 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ(8)، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "مَنْ حَدَّثَ عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِيْنَ". [مقدمة مسلم: 1/ 7، تحفة: 4627]
40 - (صحيح) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: "مَنْ رَوَى عَنِّي حَدِيثًا وَهُوَ يُرَى(9) أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبَيْنِ"(10). [انظر: 38، تحفة: 10212]--------------------------------------------
(1) في التركية: "عليَّ" والمثبت من سائر النسخ والتحفة.
(2) زيادة من نسخة المحمودية.
(3) هذا الحديث غير موجود في التيمورية وهو ثابت في التركية، وقال المزي في تحفة الأشراف: "قال أبو القاسم: وليس في سماعي".
(4) هذا الحديث غير موجود في التيمورية وهو ثابت في التركية، وقال المزي في تحفة الأشراف: "قال أبو القاسم: وليس في سماعنا".
(5) زيادة من التيمورية.
(6) هذا الوجه الأشهر في ضبطها ويجوز بفتح الياء فيها.
(7) المشهور بكسر الباء على الجمع، وقيده بعض الحفاظ بفتح الباء وكسر النون على التثنية، وهو الذي قيده به ناسخ التركية.
(8) بضم الدال وفتحها.
(9) وقيدت في التيمورية: "بفتح الياء"، قال النووي: "وذكر بعض الأئمة جواز فتح الياء من يُرَى وَهُوَ ظَاهِرٌ حَسَن".
(10) هذا الحديث ثابت في التركية ومراد وباريس والمحمودية وعارف والأزهرية، وقال المزي في تحفة الأشراف: "قال أبو القاسم: وليس في سماعنا".
আমার পক্ষ থেকে বেশি বেশি হাদীস বর্ণনা করা থেকে তোমরা সতর্ক থাকো(১)! যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে কিছু বলে, সে যেন কেবল সত্য বা সঠিক কথাই বলে। আর যে ব্যক্তি আমার নামে এমন কিছু বলবে যা আমি বলিনি, সে যেন জাহান্নামে নিজের আবাসস্থল বানিয়ে নেয়।" [সহীহাহ: ১৭৫৩, তুহফাহ: ১২১৩০]
৩৬ - (সহীহ) আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: গুন্দার মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:] শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জামি' ইবনু শাদ্দাদ আবূ সাখরাহ থেকে, তিনি আমির ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যুবাইর ইবনুল আওয়ামকে বললাম: "আপনার কী হয়েছে যে, আমি আপনাকে ইবনু মাসঊদ এবং অমুক অমুকের মতো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনি না?!" তিনি বললেন: "জেনে রাখো, আমি ইসলাম গ্রহণ করার পর থেকে তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হইনি, কিন্তু আমি তাঁকে একটি কথা বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: 'যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার নামে মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল বানিয়ে নেয়'।"(৩) [বুখারী: ১০৭, আবূ দাউদ: ৩৬৫১, তুহফাহ: ৩৬২৩]
৩৭ - (সহীহ) সুওয়াইদ ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:] আলী ইবনু মুশহির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুতাররিফ থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবূ সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার নামে মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামে তার আবাসস্থল বানিয়ে নেয়।"(৪) [মুসলিম: ৩০০৪, তুহফাহ: ৪২৪৫]
৫ - [অধ্যায়:](২) যে ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এমন কোনো হাদীস বর্ণনা করে যা সে মিথ্যা বলে মনে করে
৩৮ - (সহীহ) আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আলী ইবনু হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবী লাইলা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লাইলা থেকে, তিনি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করবে এমতাবস্থায় যে তার ধারণা(৬) সেটি মিথ্যা, তবে সেও মিথ্যাবাদীদের(৭) একজন।" [তিরমিযী: ২৬৬২, তুহফাহ: ১০২১২]
৩৯ - (সহীহ) আবূ বকর ইবনু আবী শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:] ওয়াকী' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং মুহাম্মাদ ইবনু বাশশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লাইলা থেকে, তিনি সামুরাহ ইবনু জুনদুব(৮) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করবে এমতাবস্থায় যে তার ধারণা সেটি মিথ্যা, তবে সেও মিথ্যাবাদীদের একজন।" [মুকাদ্দিমাহ মুসলিম: ১/ ৭, তুহফাহ: ৪৬২৭]
৪০ - (সহীহ) উসমান ইবনু আবী শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:] মুহাম্মাদ ইবনু ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আ'মাশ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আবী লাইলা থেকে, তিনি আলী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করবে এমতাবস্থায় যে তার ধারণা(৯) সেটি মিথ্যা, তবে সেও দুই মিথ্যাবাদীর একজন।"(১০) [দেখুন: ৩৮, তুহফাহ: ১০২১২]--------------------------------------------
(১) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে: "আলাইয়্যা" (আমার ওপর) রয়েছে, তবে অন্যান্য পাণ্ডুলিপি ও তুহফাতুল আশরাফে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে।
(২) মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৩) এই হাদীসটি তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত। আল-মিযযী তুহফাতুল আশরাফে বলেছেন: "আবুল কাসিম বলেছেন: এটি আমার শ্রুতির (সামা') অন্তর্ভুক্ত নয়।"
(৪) এই হাদীসটি তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত। আল-মিযযী তুহফাতুল আশরাফে বলেছেন: "আবুল কাসিম বলেছেন: এটি আমাদের শ্রুতির অন্তর্ভুক্ত নয়।"
(৫) তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৬) এটি পড়ার ক্ষেত্রে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ রূপ, তবে 'ইয়া' অক্ষরে ফাতহাহ (যবর) দিয়ে 'ইয়ারা' পড়াও জায়েয।
(৭) প্রসিদ্ধ পাঠানুযায়ী 'বা' অক্ষরে কাসরাহ (যের) দিয়ে বহুবচন (মিথ্যাবাদীদের), তবে কোনো কোনো হাফিযে হাদীস একে 'বা' অক্ষরে ফাতহাহ (যবর) এবং 'নূন' অক্ষরে কাসরাহ (যের) দিয়ে দ্বিবচন (দুই মিথ্যাবাদীর) হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, এবং তুর্কি পাণ্ডুলিপির লিপিকারও এভাবেই তা নির্দিষ্ট করেছেন।
(৮) 'দাল' অক্ষরে পেশ এবং যবর—উভয় রূপেই হতে পারে।
(৯) তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ইয়া' অক্ষরে ফাতহাহ (যবর) দিয়ে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। ইমাম নববী বলেন: "কোনো কোনো ইমাম 'ইউরা' এর ইয়া-তে ফাতহাহ হওয়া জায়েয বলেছেন এবং এটি সুস্পষ্ট ও সুন্দর।"
(১০) এই হাদীসটি তুর্কি, মুরাদ, প্যারিস, মাহমুদিয়্যাহ, আরিফ ও আজহারিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত। আল-মিযযী তুহফাতুল আশরাফে বলেন: "আবুল কাসিম বলেছেন: এটি আমাদের শ্রুতির অন্তর্ভুক্ত নয়।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 56)
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ: فِي هَذَا الْحَدِيثِ الْأَخِيرِ: الْكَاذِبَيْنِ بِنَصْبِ الْبَاءِ.
[* [قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ:](1) حَدَّثَنَا يَحْيَى(2) بْنُ عَبْدَك(3)، أَنْبَأَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ، عَن شُعْبَةَ. مِثْلَ حَدِيثِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ](4). [مقدمة مسلم: 1/ 7، تحفة: 4627]
41 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ وَهُوَ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِيْنَ". [مقدمة مسلم: 1/ 7، ت: 2662، تحفة: 11531]
6 - [بَابُ](5) اتِّبَاعِ سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ
42 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَشِيرِ بْنِ ذَكْوَانَ الدِّمَشْقِيُّ، [قَالَ:](5) حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلَاءِ [يَعْنِي ابْنَ زَبْرٍ](1)، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي الْمُطَاعِ، قَالَ: سَمِعْتُ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ يَوْمٍ، فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً وَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ وَذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ! وَعَظْتَنَا مَوْعِظَةَ مُوَدِّعٍ، فَاعْهَدْ إِلَيْنَا بِعَهْدٍ، فَقَالَ: "عَلَيْكُمْ بِتَقْوَى اللهِ، وَالسَّمْعِ وَالطَّاعَةِ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا، وَسَيَرَى(6) مَنْ بَعْدِي اخْتِلَافًا شَدِيدًا، فَعَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ(7) عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَإِيَّاكمْ وَالْأُمُورَ الْمُحْدَثَاتِ، فَإِنَّ كُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ". [صحيح الترغيب: 37، تحفة: 9891]
* قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْعَلَاءِ - يَعْنِي - ابْنَ زَبْرٍ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلَاءِ … فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
43 - (صحيح) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ السَّوَّاقُ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَمِيِّ؛ أَنَّهُ سَمِعَ الْعِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ: وَعَظَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَوْعِظَةً ذَرَفَتْ مِنْهَا الْعُيُونُ وَوَجِلَتْ مِنْهَا الْقُلُوبُ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ! إِنَّ هَذِهِ لَمَوْعِظَةُ مُوَدِّعٍ، فَمَاذَا تَعْهَدُ إِلَيْنَا؟ فَقَالَ: "قَدْ تَرَكْتُكُمْ عَلَى الْبَيْضَاءِ؛ لَيْلُهَا كَنَهَارِهَا، لَا يَزِيغُ عَنْهَا بَعْدِي إِلَّا هَالِكٌ، مَنْ(8) يَعِشْ مِنْكُمْ فَسَيَرَى اخْتِلَافًا كثِيرًا، فَعَلَيْكُمْ بِمَا عَرَفْتُمْ مِنْ سُنَّتِي وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ الْمَهْدِيِّينَ، عَضُّوا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ، وَعَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ، وَإِنْ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَإِنَّمَا الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ(9)، حَيْثُمَا قِيدَ انْقَادَ". [د: 4607، ت: 2676، تحفة: 9890]--------------------------------------------
(1) زيادة من المحمودية.
(2) في الأصول الخطية: "محمد" والصواب يحيى، فهو شيخ المصنف كما سيأتي في عدة أحاديث.
(3) في المطبوع: عبد الله.
(4) زيادة من مراد وباريس، ومكانها المناسب عقب حديث (39).
(5) زيادة من التيمورية.
(6) في التيمورية وسائر النسخ: "وسترون مِنْ".
(7) زيادة من هامش التركية.
(8) في باريس: "فمن".
(9) الذي جعل الزمام في أنفه فيجره من يشاء من صغير وكبير.
আবু আল-হাসান আল-কাত্তান বলেন: এই শেষ হাদিসে ‘আল-কাযিবাইন’ শব্দটি ‘বা’ বর্ণের নসব (ফাতহা) সহকারে হবে।
[* [আবু আল-হাসান আল-কাত্তান বলেন:](১) ইয়াহইয়া(২) ইবনু আবদাক(৩) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-হাসান ইবনু মুসা আল-আশয়াব আমাদের খবর দিয়েছেন, শু‘বাহ থেকে। সামুরা ইবনু জুনদাবের হাদিসের অনুরূপ](৪)। [মুকাদ্দিমা মুসলিম: ১/ ৭, তুহফাহ: ৪৬২৭]
৪১ - (সহিহ) আবু বকর ইবনু আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান থেকে, তিনি হাবিব ইবনু আবি সাবিত থেকে, তিনি মাইমুন ইবনু আবি শাবিব থেকে, তিনি মুগিরা ইবনু শুবা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এমন কোনো হাদিস বর্ণনা করে যে সম্পর্কে সে মনে করে যে তা মিথ্যা, তবে সে মিথ্যুকদেরই একজন।" [মুকাদ্দিমা মুসলিম: ১/ ৭, তিরমিজি: ২৬৬২, তুহফাহ: ১১৫৩১]
৬ - [অধ্যায়:] হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদিনের সুন্নাহ অনুসরণ করা
৪২ - (সহিহ) আবদুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু বাশির ইবনু যাকওয়ান আদ-দিমাশকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ওয়ালিদ ইবনু মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আবদুল্লাহ ইবনু আল-আলা [অর্থাৎ ইবনু যাবর] আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনু আবিল মুতা আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইরবাদ ইবনু সারিয়াহকে বলতে শুনেছি: একদিন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আমাদের নিকট এক অত্যন্ত হৃদয়স্পর্শী নসিহত প্রদান করলেন যাতে অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো এবং চোখসমূহ অশ্রুসিক্ত হলো। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি তো বিদায়ী ব্যক্তির মতো নসিহত করলেন, সুতরাং আমাদের কিছু নির্দেশ দিন। তিনি বললেন: "আমি তোমাদের আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করার এবং শ্রবণ ও আনুগত্য করার নির্দেশ দিচ্ছি, যদিও সে একজন হাবশি গোলাম হয়। আমার পরে তোমাদের মধ্যে যারা বেঁচে থাকবে তারা ব্যাপক মতবিরোধ দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাহ এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদিনের সুন্নাহ আঁকড়ে ধরবে, তা দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকবে। আর নব্য উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ (বিদআত) থেকে বেঁচে থাকবে, কেননা প্রত্যেক বিদআতই ভ্রষ্টতা।" [সহিহুত তারগিব: ৩৭, তুহফাহ: ৯৮৯১]
* আবু আল-হাসান আল-কাত্তান বলেন: আবু হাতিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবরাহিম ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আল-আলা - অর্থাৎ - ইবনু যাবর আদ-দিমাশকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আবদুল্লাহ ইবনু আল-আলা আমাকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
৪৩ - (সহিহ) ইসমাইল ইবনু বিশর ইবনু মানসুর এবং ইসহাক ইবনু ইবরাহিম আস-সাওয়াক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে বলেন: আবদুর রহমান ইবনু মাহদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়াবিয়া ইবনু সালিহ থেকে, তিনি যামরা ইবনু হাবিব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আমর আস-সুলামি থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি ইরবাদ ইবনু সারিয়াহকে বলতে শুনেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এক নসিহত প্রদান করলেন যাতে চোখসমূহ অশ্রুসিক্ত হলো এবং অন্তরসমূহ প্রকম্পিত হলো। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসুল! এটি তো বিদায়ী ব্যক্তির নসিহতের মতো মনে হচ্ছে, আপনি আমাদের কী নির্দেশ দিচ্ছেন? তিনি বললেন: "আমি তোমাদের এক উজ্জ্বল শুভ্র দ্বীনের ওপর রেখে যাচ্ছি, যার রাত এর দিনের মতোই (পরিষ্কার); ধ্বংসপ্রাপ্ত ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ এর থেকে বিচ্যুত হবে না। তোমাদের মধ্যে যারা আমার পর জীবিত থাকবে তারা অনেক মতবিরোধ দেখতে পাবে। সুতরাং তোমরা আমার সুন্নাহ এবং হেদায়েতপ্রাপ্ত খুলাফায়ে রাশেদিনের সুন্নাহর মধ্য থেকে যা জানো তা আঁকড়ে ধরবে, তা দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরে থাকবে। আর তোমাদের ওপর আনুগত্য করা আবশ্যক, যদিও সে একজন হাবশি গোলাম হয়। কেননা মুমিন ব্যক্তি হলো লাগাম লাগানো উটের মতো, তাকে যেদিকেই টানা হয় সেদিকেই চলে যায়।" [আবু দাউদ: ৪৬০৭, তিরমিজি: ২৬৭৬, তুহফাহ: ৯৮৯০]--------------------------------------------
(১) আল-মাহমুদিয়াহ থেকে অতিরিক্ত।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে: "মুহাম্মদ" রয়েছে, তবে সঠিক হলো ইয়াহইয়া, তিনি এই গ্রন্থকারের শিক্ষক যেমনটি পরবর্তী বেশ কিছু হাদিসে আসবে।
(৩) মুদ্রিত কপিতে: আবদুল্লাহ।
(৪) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত, এবং এর সঠিক স্থান হলো (৩৯) নং হাদিসের পরে।
(৫) তিমুরিয়া থেকে অতিরিক্ত।
(৬) তিমুরিয়া এবং অন্যান্য কপিতে: "আর তোমরা দেখতে পাবে" রয়েছে।
(৭) তুর্কি কপির পার্শ্বটিকা থেকে অতিরিক্ত।
(৮) প্যারিস কপিতে: "অতঃপর যে ব্যক্তি" রয়েছে।
(৯) যার নাকের ছিদ্রের মধ্য দিয়ে লাগাম পরানো হয়েছে, ফলে ছোট-বড় যে কেউ তাকে টানলে সে অনুগত হয়ে চলে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 57)
44 - (صحيح) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ الْمِسْمَعِيُّ [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الصُّبْحِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ فَوَعَظَنَا مَوْعِظَةً بَلِيغَةً. فَذَكَرَ نَحْوَهُ(2). [انظر ما قبله، تحفة: 9890]
7 - [بَابُ](3) اجْتِنَابِ الْبِدَعِ وَالْجَدَلِ
45 - (صحيح) حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَطَبَ احْمَرَّتْ عَيْنَاهُ، وَعَلَا صَوْتُهُ، وَاشْتَدَّ غَضَبُهُ - كَأَنَّهُ مُنْذِرُ جَيْشٍ - يَقُولُ: "صَبَّحَكُمْ مَسَّاكُمْ"، وَيَقُولُ: "بُعِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةَ(4) كهَاتَيْنِ"، وَيَقْرُنُ(5) بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى، وَيَقُولُ(6): "أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ خَيْرَ الْأَمُورِ كِتَابُ اللهِ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ، وَشَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ".
وَكَانَ يقُولُ: مَنْ تَرَكَ مَالًا فَلأَهْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ دَيْنًا أَوْ ضَيَاعًا(7) فَعَلَيَّ وَإِلَيَّ. [م: 867، ن: 1578، تحفة: 2599]
46 - (ضعيف)(8) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ مَيْمُونٍ الْمَدَنِيُّ، أَبُو عُبَيْدٍ، [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّمَا هُمَا اثْنَتَانِ: الْكَلَامُ وَالْهَدْيُ، فَأَحْسَنُ الْكَلَامِ كَلَامُ اللهِ، وَأَحْسَنُ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، أَلَا وَإِيَّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُورِ، فَإِنَّ شَرَّ الْأُمُورِ مُحْدَثَاتُهَا، وَكُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ، وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ، أَلَا لَا يَطُولَنَّ عَلَيْكُمُ الْأَمَدُ(9) فَتَقْسُوَ قُلُوبُكُمْ، أَلَا إِنَّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيبٌ، وَإِنَّمَا الْبَعِيدُ مَا لَيْسَ بِآتٍ، أَلَا إِنَّمَا(10) الشَّقِيُّ مَنْ شَقِيَ فِي بَطْنِ أُمِّهِ، وَالسَّعِيدُ مَنْ وُعِظَ بِغَيْرِهِ، أَلَا إِنَّ قِتَالَ الْمُؤْمِنِ كُفْرٌ، وَسِبَابَهُ فُسُوقٌ، وَلَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يَهْجُرَ أَخَاهُ فَوْقَ ثَلَاثٍ، أَلَا وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ، فَإِنَّ الْكَذِبَ لَا يَصْلُحُ بِالْجِدِّ وَلَا بِالْهَزْلِ، وَلَا يَعِدُ(11) الرَّجُلُ صَبِيَّهُ ثُمَّ لَا يَفِي لَهُ، فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ؛ وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّارِ، وَإِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ؟ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ، وَإِنَّهُ يُقَالُ لِلصَّادِقِ: صَدَقَ وَبَرَّ، وَيُقَالُ لِلْكَاذِبِ: كَذَبَ وَفَجَرَ، أَلَا وَإِنَّ الْعَبْدَ يَكْذِبُ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ [عز وجل](3) كَذَّابًا(12) ". [تحفة: 9524]--------------------------------------------
(1) زيادة من نسخة المحمودية.
(2) هذا الحديث غير موجود في التيمورية وثابت في التركية ومراد وباريس والمحمودية وعارف والأزهرية وتحفة الأشراف.
(3) زيادة من التيمورية.
(4) قال السندي: "المشهور جواز الرفع والنصب".
(5) قال النووي: "هو بضم الراء على المشهور الفصيح وحكي كسرها".
(6) في الهندية: "ثم يقول".
(7) أي: عيالًا.
(8) صحيح موقوفًا.
(9) قال السندي: "وفي بعض النسخ: الأمل".
(10) في التيمورية: "ألا إن" وكذا أشار في هامش الباريسية أنه في نسخة.
(11) في التيمورية: "ولا يوعد" ثم كتب في الهامش: "يعد" ووضع فوقها علامة التصحيح.
(12) في التركية: "كاذبًا"، وكتب في هامشها: "كذابًا".
৪৪ - (সহীহ) ইয়াহইয়া ইবনু হাকীম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](১) আব্দুল মালিক ইবনুস সাব্বাহ আল-মিসমাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](১) সাওব ইবনু ইয়াযীদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনু মা’দান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু আমর থেকে, তিনি ইরবাদ ইবনু সারিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে অত্যন্ত প্রাঞ্জল ভাষায় নসিহত করলেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করলেন(২)। [এর পূর্ববর্তী হাদীসটি দেখুন, তুহফাহ: ৯৮৯০]
৭ - [অধ্যায়:](৩) বিদআত ও ঝগড়া পরিহার করা
৪৫ - (সহীহ) সুওয়াইদ ইবনু সাঈদ ও আহমাদ ইবনু সাবিত আল-জাহদারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জা’ফর ইবনু মুহাম্মাদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খুতবাহ দিতেন তখন তাঁর চক্ষুদ্বয় লাল হয়ে যেত, তাঁর কণ্ঠস্বর উচ্চ হতো এবং তাঁর ক্রোধ তীব্র হতো - যেন তিনি কোনো সৈন্যবাহিনীকে সতর্ক করছেন - তিনি বলতেন: "শত্রু বাহিনী সকালে বা সন্ধ্যায় তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে", এবং তিনি বলতেন: "আমি এবং কিয়ামত এই দুইটির ন্যায় প্রেরিত হয়েছি", আর তিনি তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙ্গুলদ্বয় একত্রিত করতেন এবং বলতেন(৬): "অতঃপর: নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বিষয় আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পথনির্দেশ, আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা।"
তিনি আরও বলতেন: "যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায় তা তার উত্তরাধিকারীদের জন্য, আর যে ব্যক্তি ঋণ অথবা অসহায় পরিবার-পরিজন(৭) রেখে যায়, তবে তার দায়িত্বভার আমার ওপর এবং আমারই প্রতি।" [মুসলিম: ৮৬৭, নাসাঈ: ১৫৭৮, তুহফাহ: ২৫৯৯]
৪৬ - (যঈফ)(৮) মুহাম্মাদ ইবনু উবাইদ ইবনু মায়মুন আল-মাদানী আবু উবাইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৩) আমার পিতা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু জা’ফর ইবনু আবি কাসীর থেকে, তিনি মূসা ইবনু উকবাহ থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই বিষয় কেবল দুইটি: কথা ও পথনির্দেশ। সুতরাং সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কথা এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পথনির্দেশ। সাবধান! তোমরা নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ থেকে বেঁচে থাকো, কেননা নিকৃষ্টতম বিষয় হলো নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা। সাবধান! দীর্ঘ সময় যেন তোমাদের ওপর অতিবাহিত না হয় যাতে তোমাদের অন্তরসমূহ কঠোর হয়ে যায়। জেনে রাখো, যা আসার তা নিকটবর্তী, আর যা আসবে না তাই কেবল দূরবর্তী। জেনে রাখো, দুর্ভাগা তো সেই যে তার মায়ের উদরেই দুর্ভাগা হয়েছে, আর সৌভাগ্যবান সে যে অন্যের থেকে উপদেশ গ্রহণ করে। জেনে রাখো, মুমিনের সাথে লড়াই করা কুফরী এবং তাকে গালি দেওয়া ফাসেকী। কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন দিনের অধিক সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়। সাবধান! তোমরা মিথ্যা থেকে বেঁচে থাকো, কেননা মিথ্যা কৌতুক কিংবা গাম্ভীর্য কোনো অবস্থাতেই শোভনীয় নয়। কোনো ব্যক্তি যেন তার শিশুকে কোনো প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা ভঙ্গ না করে। কেননা মিথ্যা পাপাচারের দিকে পরিচালিত করে, আর পাপাচার জাহান্নামের দিকে পরিচালিত করে। আর সত্য সততার দিকে পরিচালিত করে এবং সততা জান্নাতের দিকে পরিচালিত করে। সত্যবাদীকে বলা হয়: 'সে সত্য বলেছে ও পুণ্য করেছে', আর মিথ্যাবাদীকে বলা হয়: 'সে মিথ্যা বলেছে ও পাপাচার করেছে'। জেনে রাখো, বান্দা মিথ্যা বলতে থাকে যতক্ষণ না সে আল্লাহর [মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত](৩) নিকট চরম মিথ্যাবাদী হিসেবে লিখিত হয়(১২)।" [তুহফাহ: ৯৫২৪]--------------------------------------------
(১) মাহমুদিয়াহ পাণ্ডুলিপি হতে অতিরিক্ত।
(২) এই হাদীসটি তাইমুরিয়াহ পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে তুর্কিয়া, মুরাদ, প্যারিস, মাহমুদিয়াহ, আরিফ, আজহারিয়াহ এবং তুহফাতুল আশরাফে সাব্যস্ত আছে।
(৩) তাইমুরিয়াহ পাণ্ডুলিপি হতে অতিরিক্ত।
(৪) সিনদী বলেন: "প্রসিদ্ধ মতে এটি রফ (পেশ) ও নাসব (যবর) উভয়ই জায়েয"।
(৫) নববী বলেন: "বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মতে এটি র-এর যম্মাহ (পেশ) দিয়ে, তবে কাসরা (জের) দিয়েও বর্ণিত আছে"।
(৬) হিন্দী পাণ্ডুলিপিতে: "অতঃপর বলেন"।
(৭) অর্থাৎ: পরিবার-পরিজন।
(৮) মাওকুফ হিসেবে সহীহ।
(৯) সিনদী বলেন: "কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: আল-আমাল (আশা)"।
(১০) তাইমুরিয়াহ পাণ্ডুলিপিতে: "আলা ইন্না", অনুরূপ প্যারিস পাণ্ডুলিপির টীকাতেও ইশারা করা হয়েছে যে এটি একটি কপিতে আছে।
(১১) তাইমুরিয়াহ পাণ্ডুলিপিতে: "ওয়ালা ইউ’আদু" আছে, অতঃপর টীকায় "ইয়া’ইদু" লিখে তার ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
(১২) তুর্কিয়া পাণ্ডুলিপিতে: "কাযিবান", এবং তার টীকায় লেখা আছে: "কাযযাবান"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 58)
47 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ(2) ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ وَيَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّاب، [قال:](3) حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم هَذِهِ الْآيَةَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} [آل عمران: 7] إِلَى قَوْلِهِ {وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ} [البقرة: 269] فَقَالَ: "يَا عَائِشَةُ! إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيهِ؛ فَهُمُ الَّذِينَ عَنَى(4) اللهُ [عز وجل](3)، فَاحْذَرُوهُمْ". [خ: 4547، م: 2665، د: 4598، ت: 2994، تحفة: 16236]
48 - (حسن) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ح وَحَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بشْرٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي غَالِبِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ"، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58] الْآيَةَ. [ت: 3252، تحفة: 4936]
49 - (موضوع) حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو هَاشِمٍ ابْنِ أَبِي خِدَاشٍ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِحْصَنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يَقْبَلُ اللهُ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ صَوْمًا، وَلَا صَلَاةً، وَلَا صَدَقَةً، وَلَا حَجًّا، وَلَا عُمْرَةً، وَلَا جِهَادًا، وَلَا صَرْفًا، وَلَا عَدْلًا، يَخْرُجُ مِنَ الْإِسْلَامِ كَمَا تَخْرُجُ الشَّعَرَةُ مِنَ الْعَجِينِ"(5). [الضعيفة: 1493، تحفة: 3369]
50 - (ضعيف) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مَنْصُورٍ الْحَنَّاطُ(6)، عَنْ أَبِي زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أَبَى اللهُ أَنْ يَقْبَلَ عَمَلَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حَتَّى يَدَعَ بِدْعَتَهُ". [الضعيفة: 1492، تحفة: 6569]
51 - (منكر بهذا السياق)(7) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ وَهَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَا: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَهُوَ بَاطِلٌ بُنِيَ لَهُ قَصْرٌ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ، وَمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِيَ لَهُ فِي وَسَطِهَا، وَمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ بُنِيَ لَهُ فِي أَعْلَاهَا". [الضعيفة: 1056 ت: 1993، تحفة: 868]--------------------------------------------
(1) زيادة من نسخة المحمودية.
(2) سقط هذا الإسناد من التيمورية وهو ثابت في التركية ومراد وباريس وتحفة الأشراف، وقال المزي في التحفة: "حديث محمد بن خالد بن خداش في رواية إبراهيم بن دينار، ولم يذكره أبو القاسم".
(3) زيادة من التيمورية.
(4) في التيمورية: "عناهم".
(5) الأحاديث (49 و 50 و 51) ساقطة من التيمورية، وهي ثابتة في التركية؛ لكنه كتب على أولها (لا). قلت: وهي ثابتة في نسخة مراد وباريس، وفي هامش نسخة باريس إشارة إلى أنها ساقطة، وهذه الأحاديث ثابتة أيضًا في تحفة الأشراف، وحديث (49): "قال أبو القاسم: ليس في سماعي".
(6) في مراد وباريس: "الخياط" والمثبت من التركية، وقال الحافظ في التقريب: "بالمهملة والنون".
(7) والصحيح: في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وفي ربضها لمن ترك المراء، كما في حديث أبي أمامة، انظر الصحيحة (273).
৪৭ - (সহীহ) মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে খিদাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](১) ইসমাইল ইবনে উলইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং আহমদ ইবনে সাবিত আল-জাহদারি ও ইয়াহইয়া ইবনে হাকিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৩) আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, যার মধ্যে কিছু আয়াত মুহকাম (সুস্পষ্ট), সেগুলো কিতাবের মূল; আর অন্যগুলো মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট)} [আলে ইমরান: ৭] তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {আর বুদ্ধিমানেরা ছাড়া কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না} [আল-বাকারাহ: ২৬৯]। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আয়িশাহ! যখন তোমরা তাদের দেখবে যারা এ বিষয়ে বিতর্কে লিপ্ত হয়; তবে তারাই তারা যাদের কথা আল্লাহ [আযযা ওয়া জাল্লা](৩) বুঝিয়েছেন, সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সতর্ক থাকো।" [বুখারী: ৪৫৪৭, মুসলিম: ২৬৬৫, আবু দাউদ: ৪৫৯৮, তিরমিযী: ২৯৯৪, তুহফাহ: ১৬২৩৬]
৪৮ - (হাসান) আলী ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৩) মুহাম্মদ ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং হাওসারা ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](১) মুহাম্মদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেন: হাজ্জাজ ইবনে দীনার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু গালিব থেকে, তিনি আবু উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো জাতি হেদায়েতের ওপর থাকার পর পথভ্রষ্ট হয়নি যতক্ষণ না তাদের মধ্যে বিতর্কপ্রিয়তা দেওয়া হয়েছে", অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {বরং তারা এক ঝগড়াটে জাতি} [আয-যুখরুফ: ৫৮]। [তিরমিযী: ৩২৫২, তুহফাহ: ৪৯৩৬]
৪৯ - (মাওযূ) দাউদ ইবনে সুলাইমান আল-আসকারি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](১) মুহাম্মদ ইবনে আলী আবু হাশিম ইবনে আবি খিদাশ আল-মাওসিলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে মিহসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে আবি আবলাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দাইলামি থেকে, তিনি হুযাইফাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ কোনো বিদআতি ব্যক্তির রোজা, নামাজ, সদকা, হজ, ওমরাহ, জিহাদ এবং কোনো নফল বা ফরজ ইবাদত কবুল করেন না; সে ইসলাম থেকে এমনভাবে বের হয়ে যায় যেমন আটা থেকে চুল বের হয়ে যায়"(৫)। [যঈফাহ: ১৪৯৩, তুহফাহ: ৩৩৬৯]
৫০ - (যঈফ) আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](১) বিশর ইবনে মানসূর আল-হান্নাত(৬) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু যায়িদ থেকে, তিনি আবুল মুগিরাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ কোনো বিদআতি ব্যক্তির আমল কবুল করতে অস্বীকার করেন যতক্ষণ না সে তার বিদআত বর্জন করে।" [যঈফাহ: ১৪৯২, তুহফাহ: ৬৫৬৯]
৫১ - (এই প্রেক্ষাপটে মুনকার)(৭) আব্দুর রহমান ইবনে ইব্রাহিম আদ-দিমাশকি ও হারুন ইবনে ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইবনে আবি ফুদাইক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সালামাহ ইবনে ওয়ারদান থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মিথ্যা বলা ত্যাগ করে অথচ তা বাতিল ছিল, তার জন্য জান্নাতের এক প্রান্তে একটি প্রাসাদ নির্মাণ করা হবে; আর যে ব্যক্তি ঝগড়া ত্যাগ করে অথচ সে সত্যের ওপর ছিল, তার জন্য জান্নাতের মাঝখানে একটি প্রাসাদ নির্মাণ করা হবে; আর যে ব্যক্তি নিজের চরিত্রকে সুন্দর করবে, তার জন্য জান্নাতের সর্বোচ্চ স্থানে একটি প্রাসাদ নির্মাণ করা হবে।" [যঈফাহ: ১০৫৬, তিরমিযী: ১৯৯৩, তুহফাহ: ৮৬৮]--------------------------------------------
(১) মাহমুদীয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত অংশ।
(২) এই সনদটি তয়মুরীয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে, তবে এটি তুর্কিয়া, মুরাদ, প্যারিস এবং তুহফাতুল আশরাফ পাণ্ডুলিপিতে বিদ্যমান। আল-মিযযী 'আত-তুহফাহ' গ্রন্থে বলেছেন: "মুহাম্মদ ইবনে খালিদ ইবনে খিদাশের বর্ণিত হাদিসটি ইব্রাহিম ইবনে দীনারের বর্ণনায় রয়েছে, তবে আবু কাসেম এটি উল্লেখ করেননি।"
(৩) তয়মুরীয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত অংশ।
(৪) তয়মুরীয়াহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তাদেরকে"।
(৫) হাদিস নং (৪৯, ৫০ ও ৫১) তয়মুরীয়াহ পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে এবং তুর্কিয়া পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত আছে; কিন্তু তিনি এর শুরুতে (না) লিখেছেন। আমি (সম্পাদক) বলছি: এটি মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত আছে এবং প্যারিস পাণ্ডুলিপির টীকায় ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে এটি বাদ পড়েছে। এই হাদিসগুলো তুহফাতুল আশরাফ গ্রন্থেও সাব্যস্ত আছে। হাদিস (৪৯) সম্পর্কে আবু কাসেম বলেছেন: "এটি আমার শ্রুত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত নয়।"
(৬) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আল-খাইয়াত", তবে তুর্কিয়া পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই সঠিক হিসেবে গ্রহণ করা হয়েছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: "নুকতাহীন হা (ح) এবং নূন (ن) যোগে (অর্থাৎ হান্নাত)।"
(৭) আর সঠিক হলো: জান্নাতের মাঝখানে তার জন্য যে মিথ্যা পরিহার করে, এবং জান্নাতের এক প্রান্তে তার জন্য যে ঝগড়া ত্যাগ করে; যেমনটি আবু উমামাহর হাদিসে এসেছে। দেখুন: সহীহাহ (২৭৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 59)
* قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ابْنِ بِنْتِ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمْرٍو، قَالا: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ … بِمِثْلِهِ.
8 - [بَابُ](1) اجْتِنَابِ الرَّأْيِ وَالْقِيَاسِ
52 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ [مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ](2)، [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ وَعَبْدَةُ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ ح وَحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَحَفْصُ بْنُ مَيْسَرَةَ وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ اللهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا، [يَنْتَزِعُهُ](2) مِنَ النَّاسِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، فَإِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ(3) اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوسًا جُهَّالًا؛ فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا". [خ: 100، م: 2673، ت: 2652، تحفة: 8883]
53 - (حسن) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو هَانِئٍ حُمَيْدُ بْنُ هَانِئٍ الْخَوْلَانِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أُفْتِيَ بِفُتْيَا غَيْرَ ثَبَتٍ؛ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى مَنْ أَفْتَاهُ". [د: 3657، تحفة: 14611]
* قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدَك، حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي بَكْرُ بْنُ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ مُسْلِمٍ بْنِ يَسَارٍ … فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
54 - (ضعيف) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ الْهَمْدَانِيُّ، [قَالَ:](2) حَدَّثَنِي رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنِ ابْنِ أَنْعُمٍ - هُوَ الْإِفْرِيقِيُّ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن رَافِعٍ(4)، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْعِلْمُ ثَلَاثَةٌ، فَمَا وَرَاءَ ذَلِكَ فَهُوَ فَضْلٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ، أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ، أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ". [د: 2885، تحفة: 8876]
* قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدَك، حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا الْإِفْرِيقِيُّ.
55 - (موضوع) حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ سَجَّادَةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأُمَوِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ(5)، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، [قال:](2) حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ قَالَ: لَمَّا بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْيَمَنِ قَالَ: "لَا تَقْضِيَنَّ وَلَا تَفْصِلَنَّ إِلَّا بِمَا تَعْلَمُ، فَإِنْ أَشْكَلَ(6) عَلَيْكَ أَمْرٌ فَقِفْ حَتَّى تبَيَّنَهُ أَوْ تَكْتُبَ إِلَيَّ فِيهِ". [الضعيفة: 2/ 275، تحفة: 11339]
56 - (ضعيف) حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ [قَالَ:](7) حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الرِّجَالِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:--------------------------------------------
(1) زيادة من نسخة مراد وباريس.
(2) زيادة من التيمورية.
(3) في باريس: "لم يُبْقِ عالمًا".
(4) جاء بعده في التيمورية والأزهرية: "عن عبد الله بن رافع" وهو خطأ.
(5) بضم النون وفتح السين المهملة وتشديد الياء.
(6) في التركية: "شكل".
(7) زيادة من نسخة المحمودية.
* আবু আল-হাসান বলেন: আমাদের নিকট ইব্রাহিম ইবনে নাসর এবং মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনে আন-নাদর ইবনে বিনতে মুআবিয়া ইবনে আমর বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট আল-কা’নবী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সালামাহ ইবনে ওয়ারদান বর্ণনা করেছেন … অনুরূপ।
৮ - [অধ্যায়] রায় (ব্যক্তিগত অভিমত) ও কিয়াস (অনুরূপ অনুমান) বর্জন
৫২ - (সহীহ) আবু কুরাইব [মুহাম্মাদ ইবনুল আলা] আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস, আবদাহ, আবু মুয়াবিয়া, আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর এবং মুহাম্মাদ ইবনে বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (হ) এবং সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আলী ইবনে মুশহির, মালিক ইবনে আনাস, হাফস ইবনে মাইসারা এবং শুআইব ইবনে ইসহাক হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ জ্ঞানকে (ইলম) মানুষের মধ্য থেকে ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে উঠিয়ে নেবেন না, বরং তিনি আলেমদের মৃত্যু প্রদানের মাধ্যমেই ইলম উঠিয়ে নেবেন। ফলে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ মূর্খদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে; তাদের নিকট প্রশ্ন করা হলে তারা জ্ঞান ছাড়াই ফতোয়া দেবে, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরও পথভ্রষ্ট করবে।" [বুখারী: ১০০, মুসলিম: ২৬৭৩, তিরমিযী: ২৬৫২, তুহফাহ: ৮৮৮৩]
৫৩ - (হাসান) আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হানি হুমাইদ ইবনে হানি আল-খাওলানী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবু উসমান মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যাকে সঠিক প্রমাণ ব্যতিরেকে কোনো ফতোয়া প্রদান করা হয়; তবে তার গুনাহ কেবল সেই ব্যক্তির ওপর বর্তাবে যে তাকে ফতোয়া দিয়েছে।" [আবু দাউদ: ৩৬৫৭, তুহফাহ: ১৪৬১১]
* আবু আল-হাসান বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবদাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, বকর ইবনে আমর আল-মা’আফিরী আবু উসমান মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন … এরপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।
৫৪ - (যয়ীফ) মুহাম্মাদ ইবনুল আলা আল-হামদানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] রিশদীন ইবনে সাদ ও জাফর ইবনে আউন আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে আনউম থেকে—তিনি হলেন আল-ইফ্রিকী—তিনি আব্দুর রহমান ইবনে রাফে থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ইলম হলো তিনটি, আর এর বাইরে যা আছে তা অতিরিক্ত: সুস্পষ্ট আয়াত (মুহকামাহ), অথবা প্রতিষ্ঠিত সুন্নাহ, অথবা ভারসাম্যপূর্ণ ফরজ বিধান।" [আবু দাউদ: ২৮৮৫, তুহফাহ: ৮৮৭৬]
* আবু আল-হাসান বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আবদাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-ইফ্রিকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
৫৫ - (মাওজু) আল-হাসান ইবনে হাম্মাদ সাজ্জাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবী মুহাম্মাদ ইবনে সাঈদ ইবনে হাসসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবাদাহ ইবনে নুসায়্যি থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে গানম থেকে, [তিনি বলেন:] মুআজ ইবনে জাবাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আমাকে ইয়ামেনে পাঠান, তখন তিনি বলেন: "তুমি যা জানো কেবল সে অনুসারেই ফয়সালা ও নিষ্পত্তি করবে। যদি তোমার নিকট কোনো বিষয় অস্পষ্ট মনে হয়, তবে তা স্পষ্ট হওয়া পর্যন্ত অথবা আমার নিকট এ ব্যাপারে লিখে পাঠানো পর্যন্ত অপেক্ষা করবে।" [যয়ীফাহ: ২/২৭৫, তুহফাহ: ১১৩৩৯]
৫৬ - (যয়ীফ) সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ইবনে আবির রিজাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযায়ী থেকে, তিনি আবদাহ ইবনে আবি লুবাবাহ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:--------------------------------------------
(১) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত অংশ।
(২) তয়মূরিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত অংশ।
(৩) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আলেম অবশিষ্ট রাখবেন না"।
(৪) তয়মূরিয়া ও আযহারিয়া পাণ্ডুলিপিতে এরপর এসেছে: "আব্দুল্লাহ ইবনে রাফে থেকে", যা ভুল।
(৫) নুন বর্ণে পেশ, সীন বর্ণে যবর এবং ইয়া বর্ণে তাশদীদ সহযোগে।
(৬) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে: "শাকলা"।
(৭) মাহমুদীয়া পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত অংশ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 60)
"لَمْ يَزَلْ أَمْرُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُعْتَدِلًا حَتَّى نَشَأَ فِيهِمُ الْمُوَلَّدُونَ(1)، وَأَبْنَاءُ سَبَايَا الْأُمَمِ، فَقَالُوا بِالرَّأْيِ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا"(2). [الضعيفة: 4336، تحفة: 8882]
قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَطَّانُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدَ بْنَ يَزِيدَ(3)، يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، يَقُولُ: لَمْ يَزَلْ أَمْرُ النَّاسِ مُعْتَدِلًا حَتَّى نَشَأَ أَبُو حَنِيفَةَ بِالْكُوفَةِ، وَرَبِيعَةُ الرَّأْيِ بِالْمَدِينَةِ، وَعُثْمَانُ الْبَتِّيُّ بِالْبَصْرَةِ، فَوَجَدْنَاهُمْ مِنْ أَبْنَاءِ سَبَايَا الْأُمَمِ(4). [تحفة: 18778]
9 - [بَابٌ](5) فِي الْإِيمَانِ
57 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيُّ [قَالَ:](6) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، [قَالَ:](5) حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْإِيمَانُ بِضْعٌ(7) وَسِتُّونَ - أَوْ سَبْعُونَ(8) - بَابًا؛ أَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْأذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَأَرْفَعُهَا قَوْلُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ"(9). [م: 35، د: 4676، ت: 2614، ن: 5005، تحفة: 12816]
57 م - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، [قَالَ:](5) حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ح وَحَدَّثنَا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ سُهَيْلٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم … نَحْوَهُ. [تحفة: 12816]
58 - (صحيح) حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَن الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلًا يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ، فَقَالَ: "إِنَّ الْحَيَاءَ شُعْبَةٌ مِنَ الْإِيمَانِ". [خ: 24، م: 36، د: 4795، ت: 2615، تحفة: 6828]
59 - (صحيح) حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، [قَالَ:](5) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ ح وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ الرَّقِّيُّ [قَالَ:](6) حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ(10) مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرٍ، وَلَا يَدْخُلُ النَّارَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ". [م: 91، د: 4091، ت: 1998، تحفة: 9421]--------------------------------------------
(1) في هامش التركية: "في رواية: المؤلفة".
(2) هذا الحديث غير موجود في التيمورية وهو ثابت في التركية ونسخة مراد وباريس والمحمودية وعارف والأزهرية وتحفة الأشراف.
(3) قلت: هو ابن ماجه.
(4) قلت: هذا النص ثابت في التركية غير موجود في سائر النسخ، وقد عزاه المزي في تحفة الأشراف (18778) لابن ماجه فقال: "حديث عن سفيان بن عيينة قال: لم يزل أمر الناس معتدلًا حتى نشأ فلان بالكوفة، وربيعة الرأي بالمدينة، وعثمان البتي بالبصرة، فوجدناهم من أبناء سبايا الأمم. (ق) في السنة عن محمد بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة بهذا. ذكره عقب حديث عبدة بن أبي لبابة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص (ح 8882) لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلًا حتى نشأ فيهم المولدون". قلت: وذكره البوصيري في زوائد ابن ماجه أيضًا.
(5) زيادة من التيمورية.
(6) زيادة من نسخة المحمودية.
(7) من الثلاث إلى التسع.
(8) قال شيخنا: وهو الأرجح.
(9) جاء في هامش التركية: "ما كان في سائر الروايات عنه (شعبة) إلا في رواية القطان".
(10) في نسخة باريس: "ذرة"، وأشار في هامش الباريسية: "نسخة: حبة".
"বনী ইসরাঈলের বিষয়াদি সুসংহত ছিল যতক্ষণ না তাদের মধ্যে অন্য জাতির সংমিশ্রণে জন্মগ্রহণকারীগণের(১) এবং যুদ্ধবন্দী জাতিসমূহের সন্তানদের উদ্ভব ঘটল; তখন তারা নিজেদের রায় (ব্যক্তিগত অভিমত) দ্বারা ফতোয়া দিল, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হলো এবং অন্যকেও পথভ্রষ্ট করল"(২)। [আদ-দাইফাহ: ৪৩৩৬, তুহফাহ: ৮৮৮২]
আবু আল-হাসান আল-কাত্তান বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদকে(৩) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন আবু উমর আল-আদানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: মানুষের বিষয়াদি সুসংহত ছিল যতক্ষণ না কুফায় আবু হানিফা, মদিনায় রাবিআহ আর-রায় এবং বসরায় উসমান আল-বাত্তির উদ্ভব ঘটল। আমরা তাদের যুদ্ধবন্দী জাতিসমূহের সন্তানদের মধ্য থেকেই পেয়েছি(৪)। [তুহফাহ: ১৮৭৭৮]
৯ - [অধ্যায়](৫) ঈমান প্রসঙ্গে
৫৭ - (সহিহ) আলী বিন মুহাম্মদ আত-তানাফিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৬) ওকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৫) সুফিয়ান আমাদের নিকট সুহাইল বিন আবু সলিহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি আবু সলিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈমানের ষাটটিরও বেশি—অথবা সত্তরটিরও বেশি(৮)—শাখা(৭) রয়েছে; এর মধ্যে সর্বনিম্ন হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা এবং সর্বোচ্চ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা। আর লজ্জা হলো ঈমানের একটি শাখা"(৯)। [মুসলিম: ৩৫, আবু দাউদ: ৪৬৭৬, তিরমিজি: ২৬১৪, নাসায়ি: ৫০০৫, তুহফাহ: ১২৮১৬]
৫৭ মি - (সহিহ) আবু বকর বিন আবু শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৫) আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন (হা)। এবং আমর বিন রাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট সুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই আবদুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি আবু সলিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে … অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। [তুহফাহ: ১২৮১৬]
৫৮ - (সহিহ) সাহল বিন আবু সাহল এবং মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে তাঁর ভাইকে লজ্জাশীলতা বিষয়ে উপদেশ দিতে শুনলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই লজ্জা ঈমানের একটি শাখা"। [বুখারি: ২৪, মুসলিম: ৩৬, আবু দাউদ: ৪৭৯৫, তিরমিজি: ২৬১৫, তুহফাহ: ৬৮২৮]
৫৯ - (সহিহ) সুওয়াইদ বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৫) আলী বিন মুশহির আমাদের নিকট আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন (হা)। এবং আলী বিন মাইমুন আর-রাক্কি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৬) সাঈদ বিন মাসলামাহ আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ(১০) অহংকার থাকবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না, আর যার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ ঈমান থাকবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না"। [মুসলিম: ৯১, আবু দাউদ: ৪০৯১, তিরমিজি: ১৯৯৮, তুহফাহ: ৯৪২১]--------------------------------------------
(১) তুর্কি পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা: "এক বর্ণনায় এসেছে: আল-মুআল্লাফাহ।"
(২) এই হাদিসটি তাইমুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে তুর্কি পাণ্ডুলিপি এবং মুরাদ, প্যারিস, মাহমুদিয়া, আরিফ, আজহারিয়া সংস্করণ ও তুহফাতুল আশরাফে এটি সাব্যস্ত হয়েছে।
(৩) আমি বলছি: তিনি হলেন ইবনে মাজাহ।
(৪) আমি বলছি: এই পাঠটি তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত, তবে অন্য সকল সংস্করণে অনুপস্থিত। আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' (১৮৭৭৮) গ্রন্থে ইবনে মাজাহর উদ্ধৃতিতে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: "সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: মানুষের বিষয়াদি সুসংহত ছিল যতক্ষণ না কুফায় অমুক (আবু হানিফা), মদিনায় রাবিআহ আর-রায় এবং বসরায় উসমান আল-বাত্তির উদ্ভব ঘটল; আমরা তাদের যুদ্ধবন্দী জাতিসমূহের সন্তানদের মধ্য থেকে পেয়েছি। (ক) আস-সুন্নাহ অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন আবু উমর আল-আদানি থেকে, তিনি সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি আবদাহ বিন আবু লুবাবাহর হাদিসের পর উল্লেখ করেছেন, যা আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস (হাদিস নং ৮৮৮২) থেকে বর্ণিত: বনী ইসরাঈলের বিষয়াদি সুসংহত ছিল যতক্ষণ না তাদের মধ্যে অন্য জাতির সংমিশ্রণে জন্মগ্রহণকারীদের উদ্ভব ঘটল।" আমি বলছি: আল-বুসিরিও এটি যাওয়ায়েদ-ই ইবনে মাজাহ-তে উল্লেখ করেছেন।
(৫) তাইমুরিয়া সংস্করণ থেকে সংগৃহীত।
(৬) মাহমুদিয়া সংস্করণ থেকে সংগৃহীত।
(৭) তিন থেকে নয় পর্যন্ত সংখ্যা।
(৮) আমাদের শায়খ বলেছেন: এটিই অধিক বিশুদ্ধ বা গ্রহণযোগ্য।
(৯) তুর্কি পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: "তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য সকল বর্ণনায় (শু'বাহ বা শাখা) শব্দটি এসেছে, কেবল কাত্তানের বর্ণনা ব্যতীত।"
(১০) প্যারিস সংস্করণে এসেছে: "অণু পরিমাণ", এবং প্যারিস সংস্করণের পার্শ্বটীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে যে অন্য পাঠে রয়েছে: "দানা পরিমাণ"।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 61)
60 - (صحيح) حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [قَالَ:](1) أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إِذَا خَلَّصَ اللهُ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ النَّارِ وَأَمِنُوا، فَمَا مُجَادَلَةُ أَحَدِكُمْ لِصَاحِبِهِ فِي الْحَقِّ يَكُونُ لَهُ فِي الدُّنْيَا، أَشَدَّ مُجَادَلَةً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لِرِّبهِمْ فِي إِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ أُدْخِلُوا النَّارَ"، قَالَ: "يَقُولُونَ: رَبَّنَا! إِخْوَانُنَا كَانُوا يُصَلُّونَ مَعَنَا، وَيَصُومُونَ مَعَنَا، وَيَحُجُّونَ مَعَنَا، فَأَدْخَلْتَهُمُ النَّارَ. فَيَقُولُ: اذْهَبُوا فَأَخْرِجُوا مَنْ عَرَفْتُمْ مِنْهُمْ، فَيَأْتُونَهُمْ فَيَعْرِفُونَهُمْ بِصُوَرِهِمْ(2)، لَا تَأْكُلُ النَّارُ صُوَرَهُمْ(3)، فَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ النَّارُ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ، وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ إِلَى كَعْبَيْهِ، فَيُخْرِجُونَهُمْ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا! أَخْرَجْنَا مَنْ قَدْ أَمَرْتَنَا". قَالَ: "ثُمَّ يَقُولُ: أَخْرِجُوا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ(4) دِينَارٍ مِنَ الْإِيمَانِ، ثُمَّ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ وَزْنُ(5) نِصْفِ دِينَارٍ، ثُمَّ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ(6) مِنْ خَرْدَلٍ".
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ: فَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْ هَذَا فَلْيَقْرَأْ: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا (40)} [النساء: 40]. [خ: 7439، م: 183، ن: 5010، تحفة: 4178]
* قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثَنَا الدَّبَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ … نَحْوَهُ.
61 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ نَجِيحٍ - وَكَانَ ثِقَةً - عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ، عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ(7)، فَيُعَلِّمُنَا(8) الْإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ يُعَلِّمُنَا(9) الْقُرْآنَ، فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا. [تحفة: 3264]
62 - (ضعيف) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نِزَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "صِنْفَانِ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَةُ وَالْقَدَرِيَّةُ". [ت: 2149، تحفة: 6222]
63 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ كَهْمَسِ بْنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فجَاءَ رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ شَعَرِ الرَّأْسِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ سَفَرٍ(10)، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، [قَالَ:](11) فَجَلَسَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فأَسْنَدَ رُكْبَتَهُ إِلَى رُكْبَتِهِ، وَوَضَعَ يَدَيْهِ(12) عَلَى فَخِذَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ! مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: "شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللهِ، وَإِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ، وَحَجُّ الْبَيْتِ"، فَقَالَ: صَدَقْتَ. قَالَ: فَعَجِبْنَا مِنْهُ؛ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ!--------------------------------------------
(1) زيادة من التيمورية.
(2) في التركية: "بصورتهم".
(3) في التركية: "صورتهم".
(4) قال في هامش التركية: "قال أبو الحسن: زنة".
(5) في التركية كتب فوقها (زنة) إشارة إلى أن ابن القطان رواه بلفظ: "زنة" كما تقدم.
(6) كذا في التركية والتيمورية ومراد باريس، ووقع في سائر النسخ: "حبة".
(7) الغلام إذا اشتد وقوي.
(8) في سائر النسخ: "فتعلمنا".
(9) في سائر النسخ: "تعلمنا".
(10) كذا في التركية وباريس، ووقع في سائر النسخ: "السفر".
(11) زيادة من مراد وباريس.
(12) في التركية: "يده".
৬০ - (সহিহ) আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](১) আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](১) আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন আল্লাহ মুমিনদেরকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেবেন এবং তারা নিরাপদ হবে, তখন সেই মুমিনদের তাদের রবের সাথে তাদের ঐ সব ভাইদের ব্যাপারে বিতর্ক (সুপারিশ) দুনিয়াতে তোমাদের একজনের অপরজনের সাথে হকের বিষয়ে বিতর্কের চেয়েও অনেক বেশি কঠোর হবে যাদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করানো হয়েছে।" তিনি বলেন: "তারা বলবে: হে আমাদের রব! আমাদের ভাইয়েরা আমাদের সাথে সালাত আদায় করত, আমাদের সাথে সিয়াম পালন করত, আমাদের সাথে হজ করত, অথচ আপনি তাদেরকে জাহান্নামে প্রবেশ করিয়েছেন। তখন তিনি বলবেন: তোমরা যাও এবং তাদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা চিনতে পারো তাদেরকে বের করে আনো। তারা তাদের কাছে আসবে এবং তাদের আকৃতি দেখে তাদেরকে চিনতে পারবে। জাহান্নামের আগুন তাদের আকৃতিগুলোকে গ্রাস করবে না। তাদের মধ্যে কাউকে আগুন তার দুই নলার অর্ধেক পর্যন্ত গ্রাস করেছে, আবার কাউকে দুই টাখনু পর্যন্ত। তারা তাদেরকে বের করে আনবে এবং বলবে: হে আমাদের রব! আপনি যাদেরকে বের করার নির্দেশ দিয়েছেন আমরা তাদেরকে বের করে এনেছি।" তিনি বলেন: "অতঃপর তিনি বলবেন: তোমরা তাদেরকেও বের করো যাদের অন্তরে এক দিনার ওজনের ঈমান আছে, এরপর তাদেরকেও যাদের অন্তরে অর্ধেক দিনার ওজনের ঈমান আছে, এরপর তাদেরকেও যাদের অন্তরে সরিষা দানা সমপরিমাণ ঈমান আছে।"
আবু সাঈদ (রা.) বলেন: যে ব্যক্তি এই কথাটি বিশ্বাস করে না সে যেন পাঠ করে: {নিশ্চয়ই আল্লাহ অণু পরিমাণও জুলুম করেন না, আর যদি তা কোনো নেক আমল হয় তবে তিনি তাকে বহুগুণ বাড়িয়ে দেন এবং নিজের পক্ষ থেকে মহান প্রতিদান দান করেন। (সূরা নিসা: ৪০)}। [বুখারি: ৭৪৩৯, মুসলিম: ১৮৩, নাসাঈ: ৫০১০, তুহফা: ৪১৭৮]
* আবুল হাসান বলেন: আমাদের নিকট আদ-দাবারী বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন ... তদ্রূপ।
৬১ - (সহিহ) আমাদের নিকট আলী ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](১) আমাদের নিকট ওকি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে নাজিহ বর্ণনা করেছেন - আর তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন - আবু ইমরান আল-জাওনি থেকে, তিনি জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম যখন আমরা ছিলাম বলিষ্ঠ কিশোর। তিনি আমাদের কুরআন শেখার আগে ঈমান শিক্ষা দিতেন, এরপর তিনি আমাদের কুরআন শিক্ষা দিতেন, ফলে তার মাধ্যমে আমাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পেত। [তুহফা: ৩২৬৪]
৬২ - (যয়িফ) আমাদের নিকট আলী ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](১) আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ফুজায়েল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আলী ইবনে নিযার বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এই উম্মতের মধ্যে এমন দুই শ্রেণীর লোক রয়েছে যাদের ইসলামে কোনো অংশ নেই: মুরজিয়া এবং কাদারিয়া।" [তিরমিজি: ২১৪৯, তুহফা: ৬২২২]
৬৩ - (সহিহ) আমাদের নিকট আলী ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](১) আমাদের নিকট ওকি বর্ণনা করেছেন, তিনি কাহমাস ইবনে আল-হাসান থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়ামার থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট উপবিষ্ট ছিলাম। এমতাবস্থায় অত্যন্ত ধবধবে সাদা কাপড় ও কুচকুচে কালো চুলের অধিকারী এক ব্যক্তি আসলেন, যার ওপর সফরের কোনো চিহ্ন দেখা যাচ্ছিল না এবং আমাদের কেউ তাকে চিনত না। [তিনি বলেন:](১১) তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বসলেন এবং তার হাঁটু নবীর হাঁটুর সাথে মিলিয়ে দিলেন এবং তার দুই হাত নিজের দুই উরুর ওপর রাখলেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! ইসলাম কী? তিনি বললেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর রাসূল, সালাত কায়েম করা, যাকাত প্রদান করা, রমজানের সিয়াম পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ সম্পাদন করা।" তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। উমর (রা.) বলেন: আমরা তার বিষয়ে আশ্চর্যান্বিত হলাম; তিনি তাকে প্রশ্ন করছেন আবার তাকে সত্য বলে সমর্থনও করছেন। অতঃপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ!--------------------------------------------
(১) তৈমুরিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত অংশ।
(২) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে: "তাদের আকৃতিতে"।
(৩) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে: "আকৃতি"।
(৪) তুর্কি পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় বলা হয়েছে: "আবুল হাসান বলেছেন: ওজন"।
(৫) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে এর ওপরে "ওজন" শব্দটি লেখা হয়েছে এই সংকেত হিসেবে যে, ইবনুল কাত্তান এটি "ওজন" শব্দেই বর্ণনা করেছেন যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৬) তুর্কি, তৈমুরিয়া এবং মুরাদ প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর অন্যান্য অনুলিপিতে "দানা" শব্দ এসেছে।
(৭) কিশোর যখন বলিষ্ঠ ও শক্তিশালী হয়।
(৮) অন্যান্য অনুলিপিতে: "আমরা শিখেছি"।
(৯) অন্যান্য অনুলিপিতে: "শিখেছি"।
(১০) তুর্কি এবং প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, আর অন্যান্য অনুলিপিতে "সফর" শব্দটি এসেছে।
(১১) মুরাদ এবং প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে বর্ধিত অংশ।
(১২) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে: "তার হাত" (একবচন)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 62)
مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: "أَنْ تُوْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ(1) وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ"، قَالَ: صدَقْتَ، فَعَجِبْنَا(2) مِنْهُ؛ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ، ثُمَّ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ! مَا(3) الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: "أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَرَاهُ(4) فَإِنَّهُ يَرَاكَ"، قَالَ: فَمَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: "مَا الْمَسْؤولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ"، قَالَ: فَمَا أَمَارَتُهَا؟ قَالَ: "أَنْ تَلِدَ الأَمَةُ رَبَّهَا"(5) - قَالَ وَكِيعٌ: يَعْنِي تَلِدُ الْعَجَمُ الْعَرَبَ - "وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ(6) رِعَاءَ الشَّاءِ قَدْ تَطَاوَلُوا(7) فِي الْبِنَاءِ". قَالَ: ثُمَّ قَالَ: فَلَقِيَنِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بعْدَ ثَلَاثٍ، فَقَالَ: "أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ؟ " قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: "ذَاكَ جِبْرِيلُ، أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ مَعَالِمَ دِينِكُمْ". [م: 8، د: 4695، ت: 2610، ن: 4990، تحفة: 10572]
* قَالَ أَبُو الْحَسَنِ(8) [الْقَطَّانُ](9): حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ، حَدَّثَنَا [عَبْدُ اللهِ بْنُ يَزِيدَ](9) الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ … [مِثْلَهُ](9).
64 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، [قَالَ:](10) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَبِي حَيَّانَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا بَارِزًا لِلنَّاسِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: "أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَلِقَائِهِ، وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ الْآخِرِ". قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا الْإِسْلَامُ؟ قَالَ: "الْإِسْلَامُ أَنْ تَعْبُدَ اللهَ لَا(11) تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّيَ(12) الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ"، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: "أَنْ تَعْبُدَ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنَّكَ إِنْ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ". قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: "مَا الْمَسْؤولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ، وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا: إِذَا وَلَدَتِ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا، وَإِذَا تَطَاوَلَ(13) رِعَاءُ الْغَنَمِ فِي الْبُنْيَانِ فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِهَا؛ فِي خَمْسٍ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللهُ"، فَتَلَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (34)} [لقمان: 34] "(14). [خ: 4777، م: 9، د: 4698، ن: 4991، تحفة: 14929]
65 - (موضوع) حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ أَبُو الصَّلْتِ الْهَرَوِيُّ(15)، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الرِّضَا، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الْإِيمَانُ مَعْرِفَة بِالْقَلْبِ، وَقَوْلٌ بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ".--------------------------------------------
(1) في سائر النسخ: "ورسله وكتبه".
(2) في التيمورية: "فتعجبنا"، وأشار في هامش باريس أنها نسخة.
(3) في التيمورية: "فما".
(4) في هامش التركية: "رواية أخرى: فإن لم تره".
(5) في سائر النسخ: "ربتها".
(6) الفقراء.
(7) في سائر النسخ: "يتطاولون".
(8) هذه الزيادة لم ترد في التيمورية وباريس.
(9) زيادة من مراد والمحمودية.
(10) زيادة من التيمورية.
(11) في نسخة باريس: "ولا".
(12) كذا في التركية والمحمودية ووقع في سائر النسخ: "وتؤتي"، وجاء في هامش التركية: "قال أبو الحسن: "وتؤدي"، وفي رواية غيره: "تؤتي"".
(13) في التيمورية: "تطاولت".
(14) في التيمورية: "ويعلم ما في الأرحام. الآية".
(15) زيادة من نسخة مراد وباريس.
ঈমান কী? তিনি বললেন: "ঈমান হলো আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রসূলগণের প্রতি(১), পরকালের প্রতি এবং ভাগ্যের ভালো ও মন্দের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা।" তিনি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। আমরা তাঁর প্রতি বিস্মিত(২) হলাম যে, তিনি প্রশ্নও করছেন আবার তা সত্যায়নও করছেন। তারপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! ইহসান(৩) কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করা যেন তুমি তাঁকে দেখছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও(৪) তবে তিনি নিশ্চয়ই তোমাকে দেখছেন।" তিনি বললেন: কিয়ামত কবে? তিনি বললেন: "যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক কিছু জানেন না।" তিনি বললেন: তার আলামতগুলো কী? তিনি বললেন: "দাসী তার মনিবকে জন্ম দেবে"(৫) - ওয়াকী বলেন: অর্থাৎ অনারব জাতি আরবে সন্তান জন্ম দেবে - "এবং তুমি দেখবে যে নগ্নপদ, বস্ত্রহীন, অভাবী(৬) মেষপালকরা অট্টালিকা নির্মাণে একে অপরের চেয়ে উপরে উঠার প্রতিযোগিতা(৭) করছে।" তিনি বলেন: তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন দিন পর আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "হে উমর! তুমি কি জানো সেই প্রশ্নকারী ব্যক্তিটি কে ছিলেন?" আমি বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: "তিনি ছিলেন জিবরীল, তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীনের নিদর্শনাবলী শিক্ষা দিতে এসেছিলেন।" [মুসলিম: ৮, আবু দাউদ: ৪৬৯৫, তিরমিযী: ২৬১০, নাসাঈ: ৪৯৯০, তুহফাহ: ১০৫৭২]
* আবুল হাসান(৮) [আল-কাত্তান](৯) বলেন: ইয়াহইয়া ইবনু আবদাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [আবদুল্লাহ ইবনু ইয়াযীদ](৯) আল-মুকরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাহমাস ইবনুল হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... [অনুরূপ](৯)।
৬৪ - (সহীহ) আবু বকর ইবনু আবী শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](১০) ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু হাইয়্যান থেকে, তিনি আবু যুরআহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের সম্মুখে বসে ছিলেন, এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রসূল! ঈমান কী? তিনি বললেন: "ঈমান হলো আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রসূলগণের প্রতি, তাঁর সাথে সাক্ষাতের প্রতি এবং শেষ পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করা।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রসূল! ইসলাম কী? তিনি বললেন: "ইসলাম হলো আল্লাহর ইবাদত করা এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে(১১) শরীক না করা, ফরয সালাত কায়েম করা, নির্ধারিত(১২) যাকাত প্রদান করা এবং রমযানের রোজা রাখা।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রসূল! ইহসান কী? তিনি বললেন: "আল্লাহর ইবাদত এমনভাবে করা যেন তুমি তাঁকে দেখছ, আর যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও তবে তিনি নিশ্চয়ই তোমাকে দেখছেন।" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রসূল! কিয়ামত কবে? তিনি বললেন: "যাকে প্রশ্ন করা হচ্ছে তিনি প্রশ্নকারীর চেয়ে অধিক কিছু জানেন না, তবে আমি তোমাকে এর আলামতসমূহ সম্পর্কে অবহিত করছি: যখন দাসী তার মুনিবকে জন্ম দেবে, তা এর আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর যখন মেষপালকরা অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা(১৩) করবে, তাও এর আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। পাঁচটি বিষয় রয়েছে যা আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না।" এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয় আল্লাহর কাছেই কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে, তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন এবং তিনি জানেন যা জরায়ুতে আছে। কেউ জানে না আগামীকাল সে কী উপার্জন করবে এবং কেউ জানে না কোন স্থানে তার মৃত্যু হবে। নিশ্চয় আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত। [সূরা লুকমান: ৩৪]"(১৪)। [বুখারী: ৪৭৭৭, মুসলিম: ৯, আবু দাউদ: ৪৬৯৮, নাসাঈ: ৪৯৯১, তুহফাহ: ১৪৯২৯]
৬৫ - (মওযূ) সাহল ইবনু আবী সাহল এবং মুহাম্মদ ইবনু ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবদুস সালাম ইবনু সালিহ আবুস সালত আল-হারাওয়ী(১৫) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আলী ইবনু মূসা আর-রিদা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাফর ইবনু মুহাম্মদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ঈমান হলো অন্তরের দৃঢ় বিশ্বাস, মুখে স্বীকার করা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করা।"--------------------------------------------
(১) অন্যান্য কপিতে: "তাঁর রসূলগণের প্রতি এবং তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি"।
(২) তায়মুরীয়া কপিতে: "আমরা আশ্চর্যান্বিত হলাম", এবং প্যারিস কপির টীকায় নির্দেশ করা হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর।
(৩) তায়মুরীয়া কপিতে: "তবে"।
(৪) তুর্কী কপির টীকায়: "অন্য রেওয়ায়েত: যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও"।
(৫) অন্যান্য কপিতে: "তার মুনিবকে (স্ত্রীলিঙ্গ)"।
(৬) দরিদ্রগণ।
(৭) অন্যান্য কপিতে: "তারা প্রতিযোগিতা করছে"।
(৮) এই অতিরিক্ত অংশটি তায়মুরীয়া এবং প্যারিস কপিতে নেই।
(৯) মুরাদ এবং মাহমুদীয়া কপি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(১০) তায়মুরীয়া কপি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(১১) প্যারিস কপিতে: "এবং না"।
(১২) তুর্কী এবং মাহমুদীয়া কপিতে এভাবেই আছে, তবে অন্যান্য কপিতে শব্দটি ভিন্নভাবে এসেছে। তুর্কী কপির টীকায় আছে: আবু হাসান বলেন: "আদায় করবে (তুয়াদ্দি)", এবং অন্যদের রেওয়ায়েতে: "প্রদান করবে (তু’তি)"।
(১৩) তায়মুরীয়া কপিতে: "প্রতিযোগিতা করেছে (স্ত্রীলিঙ্গ রূপ)"।
(১৪) তায়মুরীয়া কপিতে: "তিনি জানেন যা জরায়ুতে আছে... শেষ আয়াত পর্যন্ত"।
(১৫) মুরাদ এবং প্যারিস কপি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)
قَالَ أَبُو الصَّلْتِ عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ: لَوْ قُرِئَ هَذَا الْإِسْنَادُ عَلَى مَجْنُونٍ لَبَرَأَ! [الضعيفة: 2271، تحفة: 10076]
* قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ السُّلَمِيُّ وَعَبْدُ السَّلَامِ بْنُ صَالِحٍ.
66 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا يُؤْمِنُ أَحَدٌ(2) حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيهِ - أَوْ قَالَ: لِجَارِهِ - مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ". [خ: 13، م: 45، ت: 2515، ن: 5016، تحفة: 1239]
67 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يُؤْمِنُ أَحَدٌ(3) حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ وَوَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ"(4). [خ: 15، م: 44، ن: 5013، تحفة: 1249]
68 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ؛ لَا تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ حَتَّى تُؤْمِنُوا، وَلَا تُؤْمِنُوا حَتَّى تَحَابُّوا، أَوَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى شَيْءٍ إِذَا فَعَلْتُمُوهُ تَحَابَبْتُمْ؟ أَفْشُوا السَّلَامَ بَيْنَكُمْ". [م: 54، د: 5193، ت: 2688، تحفة: 12469، 12513]
69 - (صحيح) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْن نُمَيْرٍ، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ ح وَحَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ". [خ: 48، م: 64، ن: 4113، تحفة: 9251]
70 - (ضعيف) حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ [قَالَ:](5) حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ فَارَقَ الدُّنْيَا عَلَى الْإِخْلَاصِ لِلَّهِ وَحْدَهُ، وَعِبَادَتِهِ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيِتَاءِ الزَّكَاةِ، مَاتَ وَاللهُ عَنْهُ رَاضٍ". قَالَ أَنَسٌ: وَهُوَ دِينُ اللهِ الَّذِي جَاءَتْ بِهِ الرُّسُلُ، وَبَلَّغُوهُ عَنْ رَبِّهِمْ قَبْلَ هَرْجِ الْأَحَادِيثِ(6) وَاخْتِلَافِ الْأَهْوَاءِ، وَتَصْدِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ اللهِ [عز وجل](1)، فِي آخرِ مَا نَزَلَ، يَقُولُ اللهُ(7): {فَإِنْ تَابُوا} [التوبة: 5] قَالَ: خَلَعُوا(8) الْأَوْثَانَ وَعِبَادَتَهَا {وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ} [البقرة: 277] وَقَالَ فِي آيَةٍ أُخْرَى: {فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ} [التوبة: 11]. [تحفة: 832]--------------------------------------------
(1) زيادة من التيمورية.
(2) كذا في التركية والتيمورية ونسخة مراد، وفي نسخة باريس: "أحدكم"، وفي هامشها إشارة إلى أنه في نسخة: "أحد".
(3) انظر التعليق السابق.
(4) قلت: وقع هذا الحديث في التركية موصولًا بالحديث السابق، والمثبت من سائر النسخ.
(5) زيادة من نسخة المحمودية.
(6) كثرتها واختلافها.
(7) في نسخة مراد وباريس: "ما نزّل الله"، وفي هامش نسخة باريس: "نسخة: يقول الله "عز وجل".
(8) في التيمورية: "خلع".
আবুস সালত আব্দুস সালাম ইবনে সালিহ বলেন: যদি এই সনদটি কোনো উন্মাদের ওপর পাঠ করা হতো, তবে সে সুস্থ হয়ে যেত! [আদ-দঈফাহ: ২২৭১, তুহফাহ: ১০০৭৬]
* আবুল হাসান বলেন: আবু হাতিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ আস-সুলামী এবং আব্দুস সালাম ইবনে সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।
66 - (সহিহ) মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](1) শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না(2) যতক্ষণ না সে তার ভাইয়ের জন্য - অথবা তিনি বলেছেন: তার প্রতিবেশীর জন্য - তা-ই পছন্দ করবে যা সে নিজের জন্য পছন্দ করে।" [বুখারি: ১৩, মুসলিম: ৪৫, তিরমিযি: ২৫১৫, নাসাঈ: ৫০১৬, তুহফাহ: ১২৩৯]
67 - (সহিহ) মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার এবং মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না(3) যতক্ষণ না আমি তার নিকট তার সন্তান, তার পিতা এবং সমস্ত মানুষের চেয়ে অধিক প্রিয় হই"(4)। [বুখারি: ১৫, মুসলিম: ৪৪, নাসাঈ: ৫০১৩, তুহফাহ: ১২৪৯]
68 - (সহিহ) আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](1) অকী এবং আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে আমার প্রাণ; তোমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না যতক্ষণ না তোমরা ঈমান আনবে, আর তোমরা ঈমানদার হতে পারবে না যতক্ষণ না একে অপরকে ভালোবাসবে। আমি কি তোমাদের এমন একটি কাজের কথা বলে দেব না যা করলে তোমাদের মাঝে পারস্পরিক ভালোবাসা সৃষ্টি হবে? তোমরা নিজেদের মধ্যে সালামের ব্যাপক প্রচলন করো।" [মুসলিম: ৫৪, আবু দাউদ: ৫১৯৩, তিরমিযি: ২৬۸৮, তুহফাহ: ১২৪৬৯, ১২৫১৩]
69 - (সহিহ) মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](1) আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আ'মাশ থেকে। (সূত্রান্তর) এবং হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](1) ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](1) আ'মাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসিকি এবং তার সাথে যুদ্ধ করা কুফরি।" [বুখারি: ৪৮, মুসলিম: ৬৪, নাসাঈ: ৪১১৩, তুহফাহ: ৯২৫১]
70 - (দঈফ) নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](1) আবু আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](5) আবু জাফর আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন রাবী ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি একমাত্র আল্লাহর প্রতি ইখলাস রেখে, তাঁর ইবাদতে কাউকে শরিক না করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত প্রদান করে দুনিয়া ত্যাগ করবে, সে এমন অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে যে আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট থাকবেন।" আনাস বলেন: এটাই আল্লাহর দ্বীন যা নিয়ে রাসুলগণ এসেছিলেন এবং হাদীসসমূহের আধিক্য(6) ও প্রবৃত্তিগুলোর পার্থক্যের পূর্বেই তাঁরা তাঁদের রবের পক্ষ থেকে তা পৌঁছে দিয়েছেন। এর সত্যতা আল্লাহর কিতাবে [মহামহিম] অবতীর্ণ হওয়া সর্বশেষ আয়াতাংশে রয়েছে, আল্লাহ বলেন(7): {অতঃপর যদি তারা তওবা করে} [আত-তাওবা: ৫] তিনি (আনাস) বলেন: অর্থাৎ তারা মূর্তি(8) ও মূর্তিপূজা বর্জন করে, {এবং সালাত কায়েম করে ও জাকাত প্রদান করে} [আল-বাকারাহ: ২৭৭]। আর তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {অতঃপর যদি তারা তওবা করে, সালাত কায়েম করে এবং জাকাত দেয়, তবে তারা দ্বীনি ভ্রাতৃত্বে তোমাদের ভাই} [আত-তাওবা: ১১]। [তুহফাহ: ৮৩২]--------------------------------------------
(1) তায়মুরিইয়া পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(2) তুর্কি, তায়মুরিইয়া এবং মুরাদ পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তোমাদের কেউ", এবং এর হাশিয়াতে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: "কেউ"।
(3) পূর্ববর্তী টীকাটি দেখুন।
(4) আমি বলছি: তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে এই হাদিসটি পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে মিলিতভাবে এসেছে, আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা অন্যান্য সকল পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(5) মাহমুদিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(6) এর আধিক্য ও মতপার্থক্য।
(7) মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আল্লাহ যা নাজিল করেছেন", এবং প্যারিস পাণ্ডুলিপির হাশিয়াতে আছে: "একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: আল্লাহ মহামহিম বলেন"।
(8) তায়মুরিইয়া পাণ্ডুলিপিতে একবচনে আছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)
