"বনী ইসরাঈলের বিষয়াদি সুসংহত ছিল যতক্ষণ না তাদের মধ্যে অন্য জাতির সংমিশ্রণে জন্মগ্রহণকারীগণের(১) এবং যুদ্ধবন্দী জাতিসমূহের সন্তানদের উদ্ভব ঘটল; তখন তারা নিজেদের রায় (ব্যক্তিগত অভিমত) দ্বারা ফতোয়া দিল, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হলো এবং অন্যকেও পথভ্রষ্ট করল"(২)। [আদ-দাইফাহ: ৪৩৩৬, তুহফাহ: ৮৮৮২]
আবু আল-হাসান আল-কাত্তান বলেন: আমি আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন ইয়াজিদকে(৩) বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মদ বিন আবু উমর আল-আদানিকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলতেন: মানুষের বিষয়াদি সুসংহত ছিল যতক্ষণ না কুফায় আবু হানিফা, মদিনায় রাবিআহ আর-রায় এবং বসরায় উসমান আল-বাত্তির উদ্ভব ঘটল। আমরা তাদের যুদ্ধবন্দী জাতিসমূহের সন্তানদের মধ্য থেকেই পেয়েছি(৪)। [তুহফাহ: ১৮৭৭৮]

‌‌৯ - [অধ্যায়](৫) ঈমান প্রসঙ্গে
৫৭ - (সহিহ) আলী বিন মুহাম্মদ আত-তানাফিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৬) ওকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৫) সুফিয়ান আমাদের নিকট সুহাইল বিন আবু সলিহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি আবু সলিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ঈমানের ষাটটিরও বেশি—অথবা সত্তরটিরও বেশি(৮)—শাখা(৭) রয়েছে; এর মধ্যে সর্বনিম্ন হলো পথ থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা এবং সর্বোচ্চ হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলা। আর লজ্জা হলো ঈমানের একটি শাখা"(৯)। [মুসলিম: ৩৫, আবু দাউদ: ৪৬৭৬, তিরমিজি: ২৬১৪, নাসায়ি: ৫০০৫, তুহফাহ: ১২৮১৬]
৫৭ মি - (সহিহ) আবু বকর বিন আবু শাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৫) আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের নিকট ইবনে আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন (হা)। এবং আমর বিন রাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট সুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা সকলেই আবদুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি আবু সলিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে … অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। [তুহফাহ: ১২৮১৬]

৫৮ - (সহিহ) সাহল বিন আবু সাহল এবং মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফিয়ান আমাদের নিকট যুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে তাঁর ভাইকে লজ্জাশীলতা বিষয়ে উপদেশ দিতে শুনলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই লজ্জা ঈমানের একটি শাখা"। [বুখারি: ২৪, মুসলিম: ৩৬, আবু দাউদ: ৪৭৯৫, তিরমিজি: ২৬১৫, তুহফাহ: ৬৮২৮]

৫৯ - (সহিহ) সুওয়াইদ বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৫) আলী বিন মুশহির আমাদের নিকট আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন (হা)। এবং আলী বিন মাইমুন আর-রাক্কি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৬) সাঈদ বিন মাসলামাহ আমাদের নিকট আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আলকামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ(১০) অহংকার থাকবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না, আর যার অন্তরে সরিষা দানা পরিমাণ ঈমান থাকবে সে জাহান্নামে প্রবেশ করবে না"। [মুসলিম: ৯১, আবু দাউদ: ৪০৯১, তিরমিজি: ১৯৯৮, তুহফাহ: ৯৪২১]--------------------------------------------
(১) তুর্কি পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা: "এক বর্ণনায় এসেছে: আল-মুআল্লাফাহ।"
(২) এই হাদিসটি তাইমুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে নেই, তবে তুর্কি পাণ্ডুলিপি এবং মুরাদ, প্যারিস, মাহমুদিয়া, আরিফ, আজহারিয়া সংস্করণ ও তুহফাতুল আশরাফে এটি সাব্যস্ত হয়েছে।
(৩) আমি বলছি: তিনি হলেন ইবনে মাজাহ।
(৪) আমি বলছি: এই পাঠটি তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে সাব্যস্ত, তবে অন্য সকল সংস্করণে অনুপস্থিত। আল-মিযযি 'তুহফাতুল আশরাফ' (১৮৭৭৮) গ্রন্থে ইবনে মাজাহর উদ্ধৃতিতে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: "সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ থেকে বর্ণিত হাদিস, তিনি বলেন: মানুষের বিষয়াদি সুসংহত ছিল যতক্ষণ না কুফায় অমুক (আবু হানিফা), মদিনায় রাবিআহ আর-রায় এবং বসরায় উসমান আল-বাত্তির উদ্ভব ঘটল; আমরা তাদের যুদ্ধবন্দী জাতিসমূহের সন্তানদের মধ্য থেকে পেয়েছি। (ক) আস-সুন্নাহ অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন আবু উমর আল-আদানি থেকে, তিনি সুফিয়ান বিন উইয়াইনাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি আবদাহ বিন আবু লুবাবাহর হাদিসের পর উল্লেখ করেছেন, যা আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আল-আস (হাদিস নং ৮৮৮২) থেকে বর্ণিত: বনী ইসরাঈলের বিষয়াদি সুসংহত ছিল যতক্ষণ না তাদের মধ্যে অন্য জাতির সংমিশ্রণে জন্মগ্রহণকারীদের উদ্ভব ঘটল।" আমি বলছি: আল-বুসিরিও এটি যাওয়ায়েদ-ই ইবনে মাজাহ-তে উল্লেখ করেছেন।
(৫) তাইমুরিয়া সংস্করণ থেকে সংগৃহীত।
(৬) মাহমুদিয়া সংস্করণ থেকে সংগৃহীত।
(৭) তিন থেকে নয় পর্যন্ত সংখ্যা।
(৮) আমাদের শায়খ বলেছেন: এটিই অধিক বিশুদ্ধ বা গ্রহণযোগ্য।
(৯) তুর্কি পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় এসেছে: "তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য সকল বর্ণনায় (শু'বাহ বা শাখা) শব্দটি এসেছে, কেবল কাত্তানের বর্ণনা ব্যতীত।"
(১০) প্যারিস সংস্করণে এসেছে: "অণু পরিমাণ", এবং প্যারিস সংস্করণের পার্শ্বটীকায় ইঙ্গিত করা হয়েছে যে অন্য পাঠে রয়েছে: "দানা পরিমাণ"।