তারা বিবাদ মীমাংসার জন্য রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন(১)। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে যুবায়র! তুমি পানি সেচন করো, তারপর তোমার প্রতিবেশীর জন্য [পানি](২) ছেড়ে দাও।" এতে আনসারী ব্যক্তিটি রাগান্বিত হয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসুল! সে আপনার ফুফাতো ভাই হওয়ার কারণে কি (এমন ফয়সালা করলেন)? তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারার রঙ বদলে গেল, অতঃপর তিনি বললেন: "হে যুবায়র! তুমি পানি সেচন করো, তারপর পানি আটকে রাখো যতক্ষণ না তা দেয়াল পর্যন্ত ফিরে আসে(৩)।" বর্ণনাকারী বলেন: যুবায়র রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন: আল্লাহর কসম, আমি মনে করি যে, এই আয়াতটি সেই প্রসঙ্গেই নাযিল হয়েছে: {না, আপনার রবের কসম! তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ না তারা আপনাকে তাদের বিবাদের ফয়সালাকারী হিসেবে মেনে নেয়, অতঃপর আপনি যে ফয়সালা করবেন সে ব্যাপারে তাদের মনে কোনো সংকোচ না থাকে এবং তারা তা পূর্ণরূপে মেনে নেয় (৬৫)} [আন-নিসা: ৬৫](৪)। [বুখারি: ২৩৬০, মুসলিম: ২৩৫৭, আবু দাউদ: ৩৬৩৭, তিরমিযী: ১৩৬৩, নাসাঈ: ৫৪১৬, তুহফাহ: ৫২৭৫]
* আল-কাত্তান বলেন: 'জুদুরু' (পেশ সহযোগে) অর্থ দেয়ালসমূহ, আর 'জাদারু' (জিম অক্ষরে জবর সহযোগে) অর্থ সেই স্থান যেখানে পানি পৌঁছানো আবশ্যক, অথবা এই জাতীয় কিছু।

১৬ - (সহীহ) মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাইসাবুরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আব্দুর রাজ্জাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মা’মার আমাদের জানিয়েছেন জুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আল্লাহর দাসীদের মসজিদে গিয়ে সালাত আদায় করতে বাধা দিও না।" তখন তাঁর এক পুত্র বলল: আমরা অবশ্যই তাদের বাধা দেব। তিনি (ইবনে উমর) প্রচণ্ড রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: [আমি](৫) তোমাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস শোনাচ্ছি আর [তুমি](৫) বলছ যে, আমরা অবশ্যই তাদের বাধা দেব?! [বুখারি: ৮৭৩, মুসলিম: ৪৪২ এর অনুরূপ, তুহফাহ: ৬৯৪৩]

১৭ - (সহীহ) আহমদ ইবনে সাবিত আল-জাহদারী এবং আবু উমর(৬) হাফস ইবনে আমর(৭) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আব্দুল ওয়াহাব আস-সাকাফী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন [তিনি বলেন:](৮) আইয়ুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পাশে তাঁর এক ভাতিজা বসা ছিল, সে কংকর ছুঁড়ছিল(৯)। তখন তিনি তাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন(১০): "নিশ্চয়ই এটি কোনো শিকার ধরে না এবং কোনো শত্রুকেও ঘায়েল করে না(১১), বরং এটি দাঁত ভেঙে দেয় এবং চোখ ফুটিয়ে দেয়।" বর্ণনাকারী বলেন: তাঁর ভাতিজা পুনরায় কংকর ছুঁড়তে লাগল(১২)। তখন তিনি বললেন: আমি তোমাকে বলছি যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতে নিষেধ করেছেন, আর তুমি পুনরায় [ফিরে এসেছ](১৩) কংকর ছুঁড়তে?! আমি তোমার সাথে কখনো কথা বলব না। [বুখারি: ৫৪৭৯, মুসলিম: ১৯৫৪, তুহফাহ: ৯৬৫৭]

১৮ - (যঈফ)(১৪) হিশাম ইবনে আম্মার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:](৫) ইয়াহইয়া ইবনে হামযা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুরদ ইবনে সিনান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে কাবীসা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উবাদাহ ইবনে সামিত আল-আনসারী আন-নাকীব, যিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ছিলেন, তিনি মুয়াবিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সাথে রোম অভিযানে ছিলেন। তখন তিনি দেখলেন যে লোকেরা স্বর্ণের টুকরো দিনারের বিনিময়ে এবং রূপার টুকরো দিরহামের বিনিময়ে কেনাবেচা করছে। তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল! তোমরা তো সুদ খাচ্ছ! আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা কেনাবেচা করো না...--------------------------------------------
(১) অন্যান্য সকল পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারা দুইজন বিবাদ করল"।
(২) প্যারিস, মাহমুদিয়্যাহ, আরিফ এবং আজহারিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(৩) জিম অক্ষরের জবর ও জের এবং দাল অক্ষরের সুকুন সহকারে, যার অর্থ দেয়াল।
(৪) এই হাদীসটি তুর্কী পাণ্ডুলিপি, প্যারিস, মাহমুদিয়্যাহ, আরিফ, আজহারিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি এবং তুহফাতুল আশরাফ গ্রন্থে সাব্যস্ত আছে।
(৫) তায়মূরীয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(৬) আজহারিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে "আমর" রয়েছে এবং সেটিও সঠিক; তাঁর উপনাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। মিযযী 'তহযীবুল কামাল' গ্রন্থে বলেছেন: "আবু উমর এবং বলা হয়: আবু আমর"। আমি বলছি: তুর্কী সংস্করণে উভয় উপনামই সংরক্ষিত আছে।
(৭) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোর সবগুলোতে "উমর" রয়েছে, অনুরূপভাবে তুহফাতুল আশরাফ ও তহযীবুত তহযীবের মুদ্রিত কপিতেও। তবে তায়মূরীয়্যাহর টীকায় এসেছে: "একটি পাণ্ডুলিপিতে: আমর"। আমি বলছি: এটিই সঠিক এবং রিজাল শাস্ত্রের গ্রন্থগুলোর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অতঃপর আমি এটি নির্ভুল তুর্কী সংস্করণেও দেখেছি: "عمرو" (আমর)।
(৮) মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(৯) শব্দটিতে বিন্দুবিশিষ্ট দুটি অক্ষর (খা এবং দাল) এবং ফা রয়েছে। এর অর্থ হলো কংকরকে দুই তর্জনী আঙুলের মাঝখানে রেখে নিক্ষেপ করা।
(১০) প্যারিস ও মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং বললেন"।
(১১) হিন্দী পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ওয়া লা তানকী"। সুয়ূতী বলেন: "তা অক্ষরের জবর এবং কাফ অক্ষরের জের সহকারে হামযা ছাড়া। আর প্রসিদ্ধ বর্ণনাসমূহে তা অক্ষরের জবর এবং শেষে হামযা সহকারে এসেছে।"
(১২) তায়মূরীয়্যাহ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে "অতঃপর সে কংকর ছুঁড়ল"।
(১৩) মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে সংগৃহীত অতিরিক্ত অংশ।
(১৪) আমি বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি কাবীসা ও উবাদাহর মাঝে সনদবিচ্ছিন্ন। মিযযী 'তুহফাতুল আশরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি তাঁর সাক্ষাৎ পাননি। সম্ভবত আমাদের শায়খ এর স্বপক্ষে অন্যান্য সূত্রের কারণে একে সহীহ বলেছেন, কেননা মুসলিম (১৫৮৭) এর অনুরূপ সংক্ষিপ্ত বর্ণনা করেছেন।