📘 আল-খুতাবাতুল ইসলামিয়া (আবদ আল-আতি মুহাম্মদ শালাবি)

তাদের হিদায়াতকারী, গোপন রহস্য ও নিয়তসমূহ সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত, {নিশ্চয়ই তিনি অন্তরের বিষয়াদি সম্পর্কে সম্যক অবগত} ১; আর তাঁর সাথে সাক্ষাতের দিনে তাঁর মাখলুকের আমলের হিসাব নেওয়ার একমাত্র অধিকার তাঁরই, এবং একমাত্র তিনিই সওয়াব ও শাস্তির মালিক। আর তাই তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আপনার রবই ভালো জানেন কে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনিই হিদায়াতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে অধিক অবগত} ২।
আল্লাহ জাল্লা জালালুহু যখন এখানে দাওয়াতের মাধ্যমগুলোকে এমন সব বিষয়ের দ্বারা নির্ধারিত করেছেন যা বাধ্যবাধকতা, জবরদস্তি ও শত্রুতার অর্থ থেকে দূরে রেখেছেন, তখন তিনি অন্য একটি স্থানে আমাদের সামনে শান্তিপূর্ণ দাওয়াতের প্রয়োগের একটি রূপ বর্ণনা করেছেন। এই রূপটিতে নম্রতা, কোমলতা ও দয়া ফুটে ওঠে। আর তা হলো যখন আল্লাহ মুসা ও হারুনকে ফেরাউনের নিকট প্রেরণ করেন এবং তাঁদের উভয়কে বলেন: {তোমরা উভয়ে ফেরাউনের নিকট যাও, নিশ্চয়ই সে সীমালঙ্ঘন করেছে। অতঃপর তার সাথে নরম ভাষায় কথা বলো, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় পাবে। তারা বলল, হে আমাদের রব! আমরা আশঙ্কা করছি যে সে আমাদের ওপর বাড়াবাড়ি করবে অথবা অবাধ্যতায় মেতে উঠবে। তিনি বললেন, তোমরা ভয় পেয়ো না, আমি তো তোমাদের সাথেই আছি, আমি সব শুনি ও দেখি। সুতরাং তোমরা তার কাছে যাও এবং বলো, আমরা আপনার রবের প্রেরিত রাসূল, অতএব বনী ইসরাঈলকে আমাদের সাথে পাঠিয়ে দিন এবং তাদের কষ্ট দেবেন না। আমরা আপনার নিকট আপনার রবের পক্ষ থেকে নিদর্শন নিয়ে এসেছি এবং যারা হিদায়াত অনুসরণ করে তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক} ৩।
এভাবেই ফেরাউনের সাথে কথোপকথন শুরু হয়েছিল—আর সে তো ফেরাউনই ছিল, এটাই যথেষ্ট—নির্দেশনামূলক কোমল কথার মাধ্যমে: {অতঃপর তার সাথে নরম ভাষায় কথা বলো}, এবং সমাপ্তি ঘটেছিল শান্তি ও নিরাপত্তার বার্তার মাধ্যমে: {এবং যারা হিদায়াত অনুসরণ করে তাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক}। ইতিহাস বর্ণনা (روى) করে যে, জনৈক মূর্খ ব্যক্তি জ্ঞান দাবি করে নিজের অহংকার মেটাতে বা নিজের ত্রুটি ঢাকতে দাওয়াতের ভান করতে চেয়েছিল। সে জনৈক শাসককে বলেছিল: হে আমির, আমি আপনাকে কিছু কঠোর কথা শোনাব, তাই আমার থেকে তা সহ্য করে নিন। তিনি তাকে উত্তরে বললেন: আমি তোমার থেকে তা সহ্য করব না, সুতরাং তা বলো না। তখন দাওয়াতের ক্ষেত্রে সেই দাবিদার ব্যক্তি বলল: কেন? তিনি জবাবে বললেন: কারণ আল্লাহ তাআলা এমন একজনকে পাঠিয়েছেন যিনি...--------------------------------------------
১ আল-আনফাল: ৪৩।
২ আল-কালাম: ৭।
৩ ত্বহা: ৪৩: ৪৭।

আপনার চেয়ে উত্তম ব্যক্তিকে আমার চেয়েও অধম ব্যক্তির নিকট প্রেরণ করা হয়েছিল, তা সত্ত্বেও তাকে নম্রতা ও কোমলতার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আল্লাহ কোনো বিতর্ক ছাড়াই আপনার চেয়ে উত্তম মুসা ও হারুনকে আমার চেয়ে নিঃসন্দেহে নিকৃষ্ট ফেরাউনের নিকট পাঠিয়েছিলেন, কিন্তু তবুও আল্লাহ তাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন এই বলে: {তোমরা উভয়ে তার সাথে নরম কথা বলো, হয়তো সে উপদেশ গ্রহণ করবে অথবা ভয় পাবে}।
মুসা ও হারুন এবং অন্যদের পরে নবীদের শিরোমণি ও রাসুলদের ইমাম মুহাম্মাদ (সা.) আগমন করেন; তিনিই এই ক্ষেত্রে সর্বোত্তম আদর্শ ও উত্তম নমুনা। তিনিই বলেছেন: "সুসংবাদ দাও, বিমুখ করো না; সহজ করো, কঠিন করো না।"১, যখন তাঁর কিছু সাহাবী মুশরিকদের প্রতি অভিশাপ দেওয়ার অনুরোধ করলেন, তখন তিনি তা অস্বীকার করলেন এবং বললেন: "আমি অভিশাপকারী হিসেবে প্রেরিত হইনি, বরং আমি কেবল হেদায়েতকারী ও রহমত হিসেবেই প্রেরিত হয়েছি।"২, আর যখন মুশরিকদের ধ্বংসের জন্য তাঁর নিকট বদদোয়া করার আবেদন করা হলো, তখন তিনি তা প্রত্যাখ্যান করলেন এবং বললেন: "বরং আমি আশা করি যে, আল্লাহ তাদের বংশধরদের থেকে এমন লোক বের করবেন যারা এক আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করবে না।"৩, পবিত্র কুরআন দাওয়াতের এই নম্রতা ও দাওয়াতদানকারীর করুণার চমৎকার দৃষ্টান্ত তুলে ধরে রাসুল (সা.)-কে উদ্দেশ্য করে বলেছে: {আল্লাহর দয়ায় আপনি তাদের প্রতি কোমল হয়েছিলেন। যদি আপনি রূঢ় ও কঠোর চিত্ত হতেন, তবে তারা আপনার চারপাশ থেকে সরে যেত।}৪।
আরও বলেছেন: {তোমাদের মধ্য থেকে তোমাদের কাছে একজন রাসুল এসেছেন। তোমাদের যে কষ্ট হয়, তা তাঁর জন্য অসহনীয়। তিনি তোমাদের কল্যাণের জন্য অতি আগ্রহী এবং মুমিনদের প্রতি অত্যন্ত স্নেহশীল ও দয়ালু।}৫।
আরও বলেছেন: {আমি আপনাকে বিশ্বজগতের জন্য কেবল রহমত হিসেবেই পাঠিয়েছি।}৬।--------------------------------------------
১ বুখারি, জিহাদ অধ্যায়, খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ১৮৮, হাদিস ৩০৩৮; মুসলিম, জিহাদ অধ্যায়, পৃষ্ঠা ১৭৩২।
২ মুসলিম, সদাচরণ, আত্মীয়তা রক্ষা ও শিষ্টাচার অধ্যায়, হাদিস ২৫৯৯।
৩ বুখারি, সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়, হাদিস ৩২৩১; মুসলিম ৩/১৪২০, জিহাদ ও যুদ্ধাভিযান অধ্যায়, হাদিস ১৭৯৫, দীর্ঘ একটি হাদিসের অংশবিশেষ।
৪ আল-ইমরান: ১৫৯।
৫ আত-তাওবাহ: ১২৮।
৬ আল-আম্বিয়া: ১০৭।

হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অনুসারীগণ:
সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেন: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় দ্বীন হলো সহজ ও উদার একনিষ্ঠতা (الحنيفية السمحة)" ১; অর্থাৎ ভারসাম্যপূর্ণ, সহজ ও সাবলীল শরিয়ত (الشريعة)। এই মহান দ্বীনের মূল ভিত্তি হলো পবিত্রতা ও স্বচ্ছতা, ভালোবাসা ও ভ্রাতৃত্ব, নম্রতা ও দয়ার সাথে একে অপরকে নসিহত করা এবং প্রজ্ঞার সাথে কল্যাণের দিকে আহ্বান করা: {আর আল্লাহ শান্তির আবাসের দিকে আহ্বান জানান এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথে (صراط مستقيم) পরিচালিত করেন} ২।
পবিত্র সেই মহান সত্তা, যিনি চাইলে সকল মানুষকে সঠিক পথে পরিচালিত করতে পারতেন। তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যার প্রতি তোমরা ঈমান এনেছ।--------------------------------------------
১ সহীহ বুখারী, ১ম খণ্ড, ১১৬ পৃষ্ঠা, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণী শীর্ষক অধ্যায় (باب)।
২ ইউনুস: ২৫।

জুমুআর খুতবা: সুতরাং তোমরা আল্লাহর দিকে ধাবিত হও ১
শ্রদ্ধেয় অধ্যাপক ডক্টর আহমদ আশ-শারবাস্তীর পক্ষ থেকে
আপনারই সমস্ত প্রশংসা হে মহাজ্ঞানী, যাঁর মাঝে কোনো অজ্ঞতা নেই; হে সহনশীল, যিনি তাড়াহুড়া করেন না; হে পরম দয়ালু, যিনি কার্পণ্য করেন না; আপনি পবিত্র, আপনি সেই অজেয় সত্তা যাঁর নাগাল পাওয়া যায় না, আপনি সেই আশ্রয়দাতা যাঁর আশ্রয়ে কেউ লাঞ্ছিত হয় না। আর আপনি দয়ালুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ দয়ালু। আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। আপনার সমীপে তত্ত্বজ্ঞানীদের অন্তরসমূহ বিনীত হয়েছে এবং আপনার প্রতাপের কাছে দাম্ভিকদের গ্রীবা অবনত হয়েছে। সুতরাং জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহ বরকতময়। আমরা আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের নেতা ও অভিভাবক মুহাম্মাদ আপনার বান্দা ও রাসূল, যিনি আপনার কাছে আশ্রয় চেয়েছিলেন এমন চোখ থেকে যা অশ্রু বিসর্জন দেয় না, এমন অন্তর থেকে যা বিনীত হয় না এবং এমন জ্ঞান থেকে যা কোনো উপকারে আসে না। ফলে তিনি ছিলেন রাসূলগণের সর্দার এবং মুত্তাকীদের ইমাম। হে আল্লাহ! আপনার দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর, তাঁর পরিবার ও তাঁর বংশধরদের ওপর এবং তাঁর সাহাবী ও দাওয়াতের সৈনিকদের ওপর।
“যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, নিশ্চয়ই লোকরা তোমাদের বিরুদ্ধে একত্রিত হয়েছে, সুতরাং তাদেরকে ভয় করো; কিন্তু এ কথা তাদের ঈমানকে আরও বাড়িয়ে দিয়েছিল এবং তারা বলেছিল, আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক। অতঃপর তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও দানে ধন্য হয়ে ফিরে এল, কোনো অনিষ্ট তাদেরকে স্পর্শ করেনি এবং তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির অনুসরণ করেছিল; আর আল্লাহ মহা অনুগ্রহশীল।” ২।
হে মুহাম্মাদ (আলাইহিস সালাম)-এর অনুসারীগণ...
সমসাময়িক মুসলমানদের ত্রুটিগুলোর মধ্যে একটি হলো—যাদের দ্বীনের প্রতি আত্মমর্যাদাবোধ কমে গেছে, তাদের রবের প্রতি বিশ্বাস দুর্বল হয়ে পড়েছে এবং অন্যদের সভ্যতার চাকচিক্য যাদেরকে প্রতারিত করেছে—তারা ততক্ষণ পর্যন্ত তাকওয়া অবলম্বন করে না বা ঈমান আনে না, যতক্ষণ না তাদের কাছে বহিরাগত কোনো সাক্ষ্য-প্রমাণ (شواهد) আসে এবং দ্বীনের বিশুদ্ধতা (صحة) ও প্রামাণিকতার ওপর দলিল উপস্থাপিত হয়।--------------------------------------------
১. আল-আযহার ম্যাগাজিন, ৮ম খণ্ড, অক্টোবর ২০০৩ খ্রি.।
২. আল ইমরান: ১৭৩, ১৭৪।

আধুনিক শিক্ষিত সমাজ অথবা ইউরোপীয় সভ্যতা থেকে জ্ঞান আহরণকারীদের কথা ধরুন; তারা যদি কোনো ধর্মীয় ওয়ায়েজ (উপদেশক) থেকে আল্লাহ সম্পর্কে একশত খুতবা (ভাষণ) শুনেও তাঁর আশ্রয়ে আসার আহ্বান পায়, তবুও তারা তা থেকে উপদেশ গ্রহণ করবে না বা তাতে সাড়া দেবে না। কিন্তু যদি এই একই উপদেশ কোনো আধুনিক ব্যক্তি বা ইউরোপীয় পরিবেশ থেকে আসত, তবে তারা বিশ্বাস ও বিস্ময়ের সাথে দ্রুত তার দিকে ধাবিত হতো। অথচ এর মধ্যে আল্লাহ তাআলার বাণীর লঙ্ঘন রয়েছে: "না, তোমার রবের শপথ! তারা ততক্ষণ পর্যন্ত মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তাদের পারস্পরিক বিবাদের বিষয়ে তোমাকে ফয়সালাকারী হিসেবে মেনে নেয়।" [আন-নিসা: ৬৫] ১। সুতরাং আমরা দাওয়াতের ক্ষেত্রে হিকমত বা প্রজ্ঞা অনুসরণ করতে চাই এবং পথভ্রষ্টতা সম্পর্কে সতর্ক করার জন্য এমন কৌশল অবলম্বন করতে চাই যাতে তাদের সামনে তাদেরই কাঙ্ক্ষিত প্রমাণাদি (شواهد) উপস্থাপন করা যায়।
এখানে একজন মহান প্রাচ্য দেশীয় ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা যায়, যার বংশীয় ঐতিহ্য, বয়স এবং শিক্ষা তাকে সমস্যা নিরসনে দক্ষ এবং সভ্যতা বিষয়ে অভিজ্ঞ করে তুলেছে। তিনি ইউরোপ ভ্রমণ করেন এবং সেখানে কয়েক মাস অতিবাহিত করেন। অতঃপর ফিরে এসে স্পষ্টভাবে এবং দৃঢ়তার সাথে আমাদের বলেন: আধুনিক সভ্যতার মানুষেরা অবশেষে বিশ্বাস স্থাপন করেছে যে, দীর্ঘ পথ পরিক্রমার পর আল্লাহ ব্যতীত কোনো শান্তি নেই, আল্লাহর কাছে প্রত্যাবর্তন ব্যতীত কোনো সৌভাগ্য নেই এবং আল্লাহর দ্বীনের ওপর আস্থা (ثقة) রাখা ব্যতীত কোনো স্থিতি নেই। কারণ আল্লাহর দিকে ফিরে আসা, তাঁর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস এবং তাঁর পতাকাতলে আশ্রয় গ্রহণই ধ্বংসাত্মক যুদ্ধ এবং কুৎসিত সমাজতন্ত্রকে নির্মূল করবে; আর এটিই মানবসমাজ থেকে প্রচলিত দারিদ্র্য এবং ছড়িয়ে পড়া রোগ-ব্যাধি দূর করবে। এর অর্থ হলো আধুনিক বিশ্বের সেইসব মানব দানব, যারা প্রকৃতির রহস্য উন্মোচন করেছে, হাতের কাছে থাকা সবকিছুকে বশীভূত করেছে এবং দেহের কাঙ্ক্ষিত সকল স্বাদ আস্বাদন করেছে, তারা তাতে তৃপ্তি বা সুখ পায়নি। ফলে তারা অনুতপ্ত হয়ে ফিরে এসেছে এবং তওবাকারী হিসেবে তাদের রবের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে; তারা রবের দরজায় করাঘাত করে আর্তনাদ করে বলেছে:
"তারা উভয়ে বলল: হে আমাদের রব! আমরা নিজেদের প্রতি জুলুম করেছি। যদি আপনি আমাদের ক্ষমা না করেন এবং দয়া না করেন, তবে অবশ্যই আমরা ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হব।" ২।
আর ইনি একজন সমসাময়িক লেখক, যিনি সম্প্রতি 'প্যারিস' সফর করেছেন; যা আলোকসজ্জা ও পাপাচারের শহর, মদ্যশালা ও মদের আবাসস্থল, সকল ভোগের উৎস এবং সকল কুপ্রবৃত্তির উত্তেজক,--------------------------------------------
১ আন-নিসা: ৬৫।
২ আল-আরাফ: ২৩।

এবং খেল-তামাশা ও পাপাচারের সুদীর্ঘ ও ভারাক্রান্ত ইতিহাসের অধিকারিণী সেই সত্তা; হঠাৎ লেখক তাকে প্রত্যক্ষ করলেন যেমনটি তিনি বর্ণনা করেছেন—সে তার তন্দ্রা থেকে জেগে উঠেছে, মোহনিদ্রা হতে সজাগ হয়েছে এবং তওবা ও প্রত্যাবর্তন করেছে। ফলে এখন সেখানে এমন লোক সৃষ্টি হয়েছে যারা নৈতিকতার বিষয়ে যত্নশীল এবং যারা মহান স্রষ্টার মহিমা স্মরণ করিয়ে দেয়; কেননা তারা উপলদ্ধি করেছে যে, আল্লাহ ছাড়া আর কোনো আশ্রয়স্থল নেই। একের পর এক আপতিত পরীক্ষা এবং নিরন্তর বিপর্যয়সমূহ তাদের এমন এক বিস্মৃতি-অযোগ্য শিক্ষা দিয়েছে যার মাধ্যমে তারা জেনেছে যে—পার্থিব শক্তির ওপর নির্ভর করা এবং মানুষের ক্ষমতার মোহে মত্ত হওয়া হলো ভিত্তিহীন (باطل) ও মিথ্যা (زور)। আর সকল কল্যাণ নিহিত রয়েছে আল্লাহর প্রতি ঈমানের মাঝে, যাঁর নিকট সকল বিষয় প্রত্যাবর্তন করে!..
আর এই যে এক বিশ্বখ্যাত মিশরীয় সাঁতারু, যিনি একজন সুশিক্ষিত ক্রীড়া কর্মকর্তা; তিনি অধ্যয়ন করেছেন এবং পর্যটন করেছেন, নানা স্তরের মানুষের সাথে মেলামেশা করেছেন এবং আধুনিক সভ্যতা ও সমসাময়িক পাশ্চাত্য সংস্কৃতির সংস্পর্শে এসেছেন। তিনি কোনো ধর্মীয় অঙ্গন বা সুন্নি (سني) পরিমণ্ডলে লালিত-পালিত হননি। তিনি চেয়েছিলেন ক্রীড়াক্ষেত্রে তার জাতির জন্য এমন এক গৌরব বয়ে আনতে যা বিশ্বদরবারে তাদের মর্যাদা বৃদ্ধি করবে; যে ক্রীড়ার প্রতি ইসলাম আহ্বান জানায় এবং উৎসাহিত করে, যাতে তা আল্লাহর পথে জিহাদকারী সামরিক বাহিনীর প্রস্তুতিরূপে গণ্য হয়। অতঃপর তিনি ইংলিশ চ্যানেল পাড়ি দিলেন ইংরেজ উপকূল থেকে ফরাসি উপকূলে। তিনি সমুদ্রের বিভীষিকা, নিমজ্জনের আশঙ্কা, উত্তাল তরঙ্গমালা, লবণের তীব্রতা, জোয়ার-ভাটার ওঠানামা, আবহাওয়ার হিমাঙ্ক ও জলজ হিংস্র প্রাণীর সম্মুখীন হয়েছিলেন। যখনই তার শক্তি ফুরিয়ে আসত, বিপদ তাকে ঘিরে ধরত এবং হতাশা ও নৈরাশ্য তাকে হাতছানি দিত, তখন তিনি উদ্ধারকারী নৌকার সাহায্য নিতেন না কিংবা তার পেছনে থাকা পর্যবেক্ষকদের সহায়তা চাইতেন না, আর নিজের ব্যর্থতা ও অসহায়ত্ব ঘোষণা করতেন না। বরং তিনি এক অধিকতর শক্তিশালী ও উচ্চতর হাতিয়ারের আশ্রয় নিতেন এবং এক পরম সমৃদ্ধ ও সুমহান উৎস থেকে সাহায্য ও শক্তি ভিক্ষা করতেন। তিনি তাঁর মহাপরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত রবের নিকট থেকে বিজয় ও সমর্থনের অনুপ্রেরণা লাভ করতেন। সংবাদে যেমনটি প্রচারিত হয়েছিল, তরঙ্গের মাঝে তিনি উচ্চকণ্ঠে পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং রবের কাছে উচ্চৈঃস্বরে প্রার্থনা করতেন। তিনি যেমনটি বলেন, যখনই তিনি কোনো আয়াত পাঠ করতেন বা কোনো দোয়া পাঠ করতেন, তখনই তার শক্তি বৃদ্ধি পেত এবং তিনি হিম্মতে পরিপূর্ণ হয়ে উঠতেন। তিনি নিশ্চিত বিশ্বাস করতেন যে, আল্লাহর অনুগ্রহে তিনি গন্তব্যে পৌঁছাবেন এবং জয়ী হবেন। আর তাই ঘটল—তিনি পৌঁছালেন, বিজয়ী হলেন এবং ঘোষণা করলেন যে, এই বিজয়ের সমস্ত কৃতিত্ব মহাপ্রতাপশালী রবের সাহায্যেরই প্রাপ্য। আর এভাবেই আল্লাহর প্রতি ঈমানের শক্তি...

মানুষের জন্য দূরবর্তীকে নিকটবর্তী করে দেয় এবং কঠিনকে সহজ করে দেয়। এতে আশ্চর্যের কিছু নেই, কারণ সে তার সংযোগকে কারণসমূহের রবের সাথে যুক্ত করেছে এবং তার বোঝা পবিত্রতম সত্তার ওপর অর্পণ করেছে:

{আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর ভরসা করে, তবে তিনিই তার জন্য যথেষ্ট। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর কাজ সুসম্পন্ন করবেন। আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি মাত্রা নির্ধারণ করে দিয়েছেন।} ১।

এই সকল দলিল ও শাহিদসমূহের (شواهد) মাঝে কি এমন কিছু নেই যা আল্লাহবিমুখ কিংবা তাঁর আশ্রয় থেকে দূরে থাকা ব্যক্তির জন্য ফিরে আসা, বিরত হওয়া এবং তওবা করে আল্লাহর পানে ধাবিত হওয়ার জন্য যথেষ্ট হবে? যাতে সে সর্বস্থানে তার রবের নূর প্রত্যক্ষ করতে পারে, সর্বক্ষণ তাঁর মহিমা পর্যবেক্ষণ করতে পারে এবং সেই প্রজ্ঞাবান "মুসলিম" যা বলতে চেয়েছেন তা নিয়ে দীর্ঘ চিন্তা করতে পারে, যখন তিনি বলেছিলেন: সত্য তোমার থেকে পর্দার অন্তরালে নয়, বরং তুমিই তা দেখা থেকে পর্দার অন্তরালে রয়েছ। কারণ যদি কোনো বস্তু তাকে আড়াল করত, তবে তা তাকে ঢেকে ফেলত। আর যদি তার কোনো আবরণ থাকত, তবে তা তার অস্তিত্বকে সীমাবদ্ধ করত। আর যা কিছু কোনো বস্তুকে সীমাবদ্ধ করে, তা তার ওপর আধিপত্য বিস্তারকারী। অথচ তিনিই তাঁর বান্দাদের ওপর পরাক্রমশালী। বরং সে হৃদয়ের গভীর থেকে এমনভাবে উচ্চকণ্ঠ হবে যেমনভাবে সেই প্রথম স্তরের সাধক তাঁর রবের সাথে নিভৃতে প্রার্থনা করে বলেছিলেন:

আমি আপনাকে স্মরণ করি, তবে এমন নয় যে এক মুহূর্তের জন্য আমি আপনাকে ভুলে গিয়েছিলাম … আর যিকিরের মধ্যে সবচেয়ে সহজ হলো রসনার যিকির।

হে মুহাম্মাদ আলাইহিস সালামের অনুসারীবৃন্দ..

প্রকৃতপক্ষে, ইসলামী চিন্তাধারা এর শত্রুদের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে, এমনকি নিজেদের মুসলিম বলে গণ্য করা কিছু স্বৈরাচারীও এর মহিমার ওপর ধৃষ্টতা দেখিয়েছে। তারা কুরআনের পবিত্রতা লঙ্ঘন করেছে, ঈমানের সন্তানদের ওপর নিষ্ঠুরতা চালিয়েছে, দয়াময় আল্লাহর সীমানায় আস্পর্ধা দেখিয়েছে এবং সেই সকল পবিত্রতাকে ভূলুণ্ঠিত করেছে যা গতকাল পর্যন্ত সম্মানিত ও সংরক্ষিত ছিল। আল্লাহর আনুগত্যে বেড়ে ওঠা আল্লাহর পথের মুজাহিদদের ওপর তারা এমন শোকাবহ ও জুলুম চালিয়েছে যার ভয়াবহতায় আসমানের চারদিক প্রকম্পিত হয়। এই প্রবল নিপীড়নের মুখে অনেক মানুষ প্রচণ্ডভাবে বিচলিত হয়েছে এবং আল্লাহ সম্পর্কে নানা কুধারণা পোষণ করেছে। কিন্তু যারা অঙ্গীকারে অটল এবং প্রতিশ্রুতিতে সত্যনিষ্ঠ, তারা বিশ্বাস করে যে ইসলাম...
--------------------------------------------

১. সূরা আত-তালাক: ৩।

এটি বিপদের মুখে শক্তি সঞ্চয় করে এবং সময়ের নিষ্ঠুরতা সত্ত্বেও সুদৃঢ় হয়। আল্লাহর পথে শাহাদাতবরণকারী শহীদগণ যদি না থাকতেন এবং আল্লাহর দ্বীন রক্ষার তরে যদি পবিত্র ও পূত রক্ত প্রবাহিত না হতো, আর যদি এমন সব যুদ্ধ সংঘটিত না হতো যেখানে মুসলিমদের ধৈর্য চরম পরীক্ষার সম্মুখীন হয়েছে, আর যদি মুশরিক, ইহুদি, নাসারা, মুনাফিক ও প্রতারক শত্রুরা মুসলিমদের বিপদের প্রতীক্ষায় ওত পেতে না থাকত—তবে এই প্রতিকূল পরিস্থিতির অবর্তমানে ইসলামের নূর এমন উজ্জ্বলভাবে উদ্ভাসিত হতো না এবং অন্ধকারের বুক চিরে বিশ্বকে আলোকিত করত না:

{অতএব, তোমরা যে সওদা করেছ তার জন্য আনন্দিত হও এবং এটাই মহাসাফল্য} ১।

{আর তোমরা আল্লাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো, তিনিই তোমাদের অভিভাবক। কতই না উত্তম অভিভাবক এবং কতই না উত্তম সাহায্যকারী তিনি} ২।

তাঁরা আল্লাহর পথে কষ্ট ও বিড়ম্বনাকে সানন্দে গ্রহণ করেছিলেন, কেননা নিশ্চয়ই আল্লাহ আমলকারীদের প্রতিদান বৃথা যেতে দেন না:

{আর আল্লাহকে ভয় করো যাঁর প্রতি তোমরা ইমান এনেছ} ৩।

{নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা তাকওয়া অবলম্বন করে এবং যারা সৎকর্মশীল} ৪।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দোয়া করে বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করেছি, আপনার ওপরই ইমান এনেছি, আপনার ওপরই ভরসা করেছি, আপনার দিকেই প্রত্যাবর্তন করেছি এবং আপনার সাহায্যেই আমি শত্রুর মোকাবেলা করেছি। হে আল্লাহ! আমি আপনার সম্মানের অসিলায় আপনার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করছি—আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই—যাতে আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট না করেন। আপনিই সেই চিরঞ্জীব সত্তা যাঁর মৃত্যু নেই, অথচ জিন ও মানুষ সবাই মৃত্যুবরণ করবে" ৫।
--------------------------------------------

১ আত-তাওবাহ: ১১১।
২ আল-হজ্জ: ৭৮।
৩ আল-মায়িদাহ: ৮৮।
৪ আন-নাহল: ১২৮।
৫ বুখারি ৮/ ৮৬, ৯/ ১৪৩, ১৬২।

জুমার খুতবা: মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ1
মাননীয় প্রফেসর ডক্টর আহমদ আল-শরবাসী
প্রস্তুতিতে: শায়খ আলী হামিদ আব্দুল রহীম
আমরা যখন মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ব্যক্তিত্বকে তাঁর বিভিন্ন দিক থেকে পর্যালোচনা করি, তখন আমরা উপলব্ধি করতে পারি যে, তিনি সেই সর্বোচ্চ আদর্শ যা প্রত্যেক গৌরব অন্বেষণকারী বা উচ্চমর্যাদা প্রত্যাশীয় ব্যক্তির নিকট প্রতিভাত হয়। আমরা যখন এই মুহাম্মাদী মহত্ত্বের দিকগুলো উন্মোচন করি, তখন আমাদের উদ্দেশ্য তাঁর সম্মানে নতুন কোনো বৈশিষ্ট্য যোগ করা নয়; কেননা আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রদত্ত সম্মানের পর আর কোনো সম্মানের প্রয়োজন নেই। বরং এটি আমাদের নিজেদেরই প্রয়োজন, আমরা আমাদের নিজেদের জন্য কল্যাণ অনুসন্ধান করি এবং নিজেদের অধিকতর শিক্ষা ও আত্মশুদ্ধি কামনা করি; আর আদর্শ অনুসরণের অনুপ্রেরণা ও সংকল্পের ক্ষেত্রে উত্তম আদর্শের (القدوة الحسنة) মতো অন্য কিছু নেই। আমরা আমাদের রাসূলের ব্যাপারে তেমন কোনো অতিরঞ্জন (غلو) করতে চাই না যেমনটি অন্যরা করেছে; কারণ আমরা প্রথমেই জানি যে, আল্লাহ হলেন সর্বোচ্চ ও মহান এবং মুহাম্মদ একজন মানুষ (بشر), যাঁকে ইতিপূর্বে বলা হয়েছে:
{নিশ্চয়ই আপনি মৃত্যুবরণ করবেন এবং তারাও মৃত্যুবরণ করবে।} [সূরা যুমার: ৩০] ।
এবং তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে:
{আর মুহাম্মদ কেবল একজন রাসূল (رسول) বৈ নন; যাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন। সুতরাং যদি তিনি মৃত্যুবরণ করেন কিংবা নিহত হন, তবে কি তোমরা তোমাদের পশ্চাতে ফিরে যাবে? আর যে ব্যক্তি তার পশ্চাতে ফিরে যাবে, সে আল্লাহর বিন্দুমাত্র ক্ষতি করতে পারবে না। আর আল্লাহ শীঘ্রই কৃতজ্ঞদের পুরস্কৃত করবেন।} [সূরা আল ইমরান: ১৪৪] ।
যদি এই মহত্ত্ব কেবল তাঁর ব্যক্তিত্বের গণ্ডিতেই সীমাবদ্ধ থাকত এবং এর নূর বা জ্যোতি চর্তুদিকে বিচ্ছুরিত না হতো কিংবা এর কল্যাণময় ছায়া অন্যের ওপর নিপতিত না হতো, তবে তা ইতিহাসকে এভাবে আচ্ছন্ন করে রাখত না।--------------------------------------------
1 আল-আযহার ম্যাগাজিন, ৩য় খণ্ড, মে ২০০৫ খ্রি.

এই রূপে এবং কেনই বা এর এই চিরস্থায়ী চমৎকারিত্ব ও অবিচ্ছিন্ন সৌন্দর্য বজায় থাকত? জনৈক কথক হয়তো বলতেন: সেই বিশাল গুপ্তধনের কী-ই বা সার্থকতা যা থেকে মানুষ কোনো কল্যাণ লাভ করতে পারে না? আর সেই প্রশস্ত মহাসমুদ্রেরই বা কী মূল্য যেখানে অভিলাষী ব্যক্তিদের পৌঁছানোর কোনো পথ নেই? … কিন্তু মুহাম্মদ (সা.)-ই সেই সত্তা যিনি উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করেছেন: "সে জীবনের সার্থকতা লাভ করতে পারেনি যে কেবল নিজের জন্য বেঁচে থাকে।" আর এ কারণেই তাঁর মহানুভবতা নিজের আগে অন্যের জন্য নিবেদিত ছিল। আল্লাহ যেন তাঁর রাসূলকে (رسل) নিজের সরাসরি তত্ত্বাবধানে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর মাঝে সকল প্রশংসনীয় গুণ ও শ্রেষ্ঠত্বের সমাবেশ ঘটিয়েছেন; যাতে তাঁর মাঝে নবুয়ত (النبوة) এর গূঢ় রহস্য এবং রিসালাত (الرسالة) এর সুউচ্চ মর্যাদা সুপ্রকাশিত হয়। অতঃপর তিনি তাঁর মনোনীত [ও অন্তরঙ্গ বন্ধু (خليله)] ১-কে এই সুযোগ করে দিয়েছেন যে, তিনি সেই অফুরন্ত ঝরনাধারা থেকে তাঁর চারপাশের সহচর এবং যাঁরা তাঁর নিকট থেকে জ্ঞান অর্জন করেন তাঁদের মাঝে জ্ঞান বিতরণ করবেন। এমতাবস্থায় রাসূলের পক্ষে এই অনুসারীদের নিজ ব্যক্তিত্ব ও সত্তার হুবহু প্রতিচ্ছবি হিসেবে গড়ে তোলা সম্ভব ছিল না, অন্যথায় এই অনুসারীরাও তাঁর মতো রাসূল (رسل) হয়ে যেতেন। তাঁর দায়িত্ব ছিল কেবল তাঁদের প্রত্যেকের জন্য যা উপযোগী ও মানানসই তা প্রস্তুত করে দেওয়া, যাতে তাঁরা রাসূল (সা.)-এর হাউজ থেকে নিজ সামর্থ্য অনুযায়ী গ্রহণ করতে পারেন। এখান থেকেই আমরা লক্ষ্য করি যে, মুহাম্মদ (সা.)-এর পবিত্র সত্তায় পুঞ্জীভূত সেই মহানুভবতা তাঁর সাহাবী (أصحابه) এবং বিশেষভাবে খুলাফায়ে রাশেদীন (خلفائه الراشدين)-এর মাঝে বিচ্ছুরিত হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, আবু বকর তাঁর রাসূলের নিকট থেকে ইয়াকিন (يقين) বা ধ্রুব বিশ্বাসের নূর এবং ঈমান (إيمان) উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেছেন এবং তাঁর মাঝে সেই নূরকে এত শক্তিশালী করেছেন যে তা প্রজ্জ্বলিত হয়ে সবাইকে বিমোহিত করে।
আর উমর তাঁর রাসূলের নিকট থেকে উত্তম পরিচালনা, গভীর চিন্তাধারা, সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি এবং সুনিপুণ মতামতের উত্তরাধিকার লাভ করেন। এমনকি তাঁর সম্পর্কে মুস্তফা (المصطفى) বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ উমরের জিহ্বা ও হৃদয়ে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করে দিয়েছেন" ২। এমনকি উমর তাঁর খিলাফতকালে এমন এক রাষ্ট্র পরিচালনা করতে সক্ষম হন যা ইতিপূর্বে কোনো কায়সার বা শাহ পরিচালনা করতে পারেনি এবং তিনি দ্বীন ও দুনিয়ার বিষয়ে গবেষণা বা ইজতিহাদ (يجتهد) করতে পারতেন। ফলে তাঁর রব তাঁকে এমন সব জটিল সমস্যা ও সংকটের সমাধানে পথপ্রদর্শন করতেন যা নবুয়তের সেই বিদ্যাপীঠ থেকে উত্তীর্ণ হওয়া ছাড়া সম্ভব ছিল না, যা হিদায়াত (الهدى) ও সঠিক পথনির্দেশনা (الرشاد) দ্বারা পরিপূর্ণ।--------------------------------------------
১ বন্ধনীতে থাকা শব্দগুলোর মধ্যে 'তার অন্তরঙ্গ বন্ধু' শব্দবন্ধটিই অধিকতর উপযোগী হওয়ায় আমরা তা এখানে স্থাপন করেছি।
২ মাজমাউয যাওয়ায়েদ ওয়া মানবাউল ফাওয়াইদ, ৯ম খণ্ড, ৬৬ পৃষ্ঠা।

আর এই উসমান (রা.), যিনি তাঁর রাসূলের নিকট থেকে স্বভাবের কোমলতা, চরিত্রের মাধুর্য এবং প্রগাঢ় লজ্জা উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেছেন; এমনকি তিনি যখন নিভৃতে একাকী গোসলের জন্য বিবস্ত্র হতেন, তখন নিজের কাছে নিজে লজ্জাবোধ করতেন। তাঁর সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে লজ্জার দিক থেকে সর্বাধিক সত্যনিষ্ঠ হলেন উসমান।" ১। তিনি যখন রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট প্রবেশ করতেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) নিজেও তাঁর উপস্থিতিতে লজ্জাবোধ করতেন। আয়েশা (রা.) এর কারণ জিজ্ঞেস করলে তিনি বলতেন: "আমি কি এমন এক ব্যক্তির কাছে লজ্জাবোধ করব না, যাঁর কাছে ফেরেশতারাও লজ্জাবোধ করে?" ২।

আর এই আলী (রা.), যিনি তাঁর রাসূলের নিকট থেকে নির্লোভ জীবন ও কৃচ্ছ্রসাধনা উত্তরাধিকারসূত্রে লাভ করেছেন; এমনকি তাঁর দৃষ্টিতে জীবনের নশ্বর উপকরণ, পার্থিব উদ্দেশ্য এবং দুনিয়ার স্বাদ-আহ্লাদ তুচ্ছ হয়ে গিয়েছিল। তাই তিনি দুনিয়ার মুখোমুখি হয়ে চিৎকার করে বলতেন: "হে দুনিয়া, অন্য কাউকে ধোঁকা দাও! তুমি কি আমার সামনে উপস্থিত হয়েছ নাকি আমার জন্য লালায়িত হয়েছ? অসম্ভব! আমি তোমাকে এমন তিন তালাক দিয়েছি যাতে আর ফিরে আসার অবকাশ নেই। হায়! পথ অতি দীর্ঘ, পাথেয় অতি সামান্য এবং সফরের নিঃসঙ্গতা অতি ভয়াবহ।"
এখানে আরেকটি দিক হলো—নেতার উচিত নয় ক্ষমতা ও মর্যাদাকে একচেটিয়া করা, কিংবা কোনো সুনির্দিষ্ট মতামতের ওপর একাধিপত্য বিস্তার করা অথবা সকল প্রশংসা নিজের অনুকূলে রাখা। কত মানুষই তো আছে যাদের নিয়তি নেতৃত্বের আসনে পৌঁছে দেয়, তখন তাদের মনে এই ধারণা জন্মে যে তারা যেন মহাবিশ্বের উপাস্য হয়ে গেছে—অথচ একমাত্র আল্লাহ ছাড়া আর কোনো ইলাহ নেই। তখন তাদের নির্দেশ ছাড়া কোনো কাজ সম্পন্ন হয় না, তাদের সত্তা ব্যতীত অন্য কারো প্রশংসা করা যায় না এবং তাদের গুণগান ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ ছাড়া আর কেউ তাসবিহ পাঠ করতে পারে না। তাদের বিদ্বেষপরায়ণ ও হিংসুটে অন্তর রাগে ফেটে যায় এবং ক্ষোভে চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যায় যখন তারা দেখে যে অন্য কেউ মহৎ কাজ করেছে বা প্রশংসার দাবিদার হয়েছে অথবা কারো প্রতিভার উদয় ও বিচ্ছুরণ ঘটছে। তারা প্রতিটি মেধাবী বা উদীয়মান ব্যক্তিত্বকে বিনাশ করতে সবকিছু বিলিয়ে দিতে কুণ্ঠাবোধ করে না; কেবল নিজেদের আধিপত্য নিশ্চিত করার জন্য এবং তাদের স্বভাবের মূলে প্রোথিত আত্মকেন্দ্রিকতার লালসা চরিতার্থ করার জন্য। ধিক সেই সময়কে, যেখানে নেতাকে বাঁচিয়ে রাখার জন্য জনসমষ্টি বিলীন হয়ে যায় এবং নেতার মর্যাদার জন্য জাতির সন্তানদের লাঞ্ছিত হতে হয়!
পক্ষান্তরে ইসলামের রাসূল (সা.) ছিলেন এর সম্পূর্ণ বিপরীত।--------------------------------------------
১ মুসনাদ, ৩য় খণ্ড, পৃ. ২৮১।
২ মুসলিম, "ফাযায়িলুস সাহাবা" অধ্যায়, হাদিস নং ২৪০৭।

মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের মধ্যে নিজ মহানুভবতা সঞ্চারিত করেছিলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যে সকল গুণাবলি ও বরকত দান করেছিলেন, তাতে তাঁদের অংশীদার করেছিলেন। তিনি বড়দের আগে ছোটদের অধিকার রক্ষা করতেন এবং গুরুত্বপূর্ণ ও সাধারণ উভয় বিষয়ে স্বীয় কওমের সাথে পরামর্শ করতেন। তিনি তাঁদের প্রত্যেককে অভিবাদন ও সম্মানে নিজ নিজ প্রাপ্য মর্যাদা দান করতেন, প্রত্যেক কর্মীর মূল্যায়ন প্রকাশ করতেন এবং প্রত্যেক গুণী ব্যক্তির প্রতি কৃতজ্ঞতা ঘোষণা করতেন। কোনো সাহাবীর মাধ্যমে সম্পাদিত এমন কোনো মহৎ কাজ ছিল না যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনন্দিত হননি, যেন তা তাঁর নিজ হাতেই সম্পাদিত হয়েছে। প্রশস্ত হৃদয়ের, উদারমনা, স্বচ্ছ বিবেক ও পবিত্র অনুভূতি সম্পন্ন একজন নেতার বৈশিষ্ট্য এমনই হওয়া উচিত।
আর এই তো তিনি সাধারণভাবে তাঁর সাহাবীদের মর্যাদা বর্ণনা করে বলেন: "আমার সাহাবীদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো, আল্লাহকে ভয় করো। আমার পরে তাঁদের সমালোচনার লক্ষ্যবস্তু বানিও না। সুতরাং যে ব্যক্তি তাঁদের ভালোবাসলো, সে আমার প্রতি ভালোবাসার কারণেই তাঁদের ভালোবাসলো; আর যে ব্যক্তি তাঁদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করলো, সে আমার প্রতি বিদ্বেষের কারণেই তাঁদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করলো। যে ব্যক্তি তাঁদের কষ্ট দিল, সে আমাকেই কষ্ট দিল; আর যে আমাকে কষ্ট দিল, সে আল্লাহকে কষ্ট দিল। আর যে ব্যক্তি আল্লাহকে কষ্ট দিল, অচিরেই তিনি তাকে পাকড়াও করবেন।" ১।
এ থেকে আমরা শিক্ষা পাই যে, উম্মতের উচিত তার নেতা ও অভিভাবকের আদর্শ অনুযায়ী পরিচালিত হওয়া, যাতে তাঁর প্রতিভা উম্মতের প্রতিটি সদস্য ও প্রতিটি ক্ষেত্রে প্রতিফলিত হয়; ফলে প্রতিটি মানুষ এক বা একাধিক দিকে মহান হয়ে ওঠে এবং শক্তিশালী কর্মক্ষম হাত বৃদ্ধি পায়। নেতার এমন স্বার্থপর হওয়া উচিত নয় যে তিনি সকল মর্যাদা ও কল্যাণ নিজের কুক্ষিগত করবেন; বরং তাঁর উচিত কর্মীদের মূল্যায়ন করা এবং মেধাবীদের জন্য প্রতিভার বিকাশের সুযোগ তৈরি করে দেওয়া, যাতে যোগ্যতার প্রতিযোগিতা হয় এবং প্রতিভাধরদের বিকাশ ঘটে— {আর এ বিষয়ে প্রতিযোগীরা প্রতিযোগিতা করুক} [মুতাফফিফিন: ২৬]।
মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উম্মতের পর আর কোনো উম্মত নেই; কারণ এটি হলো— {সর্বোত্তম উম্মত যা মানুষের কল্যাণে বের করা হয়েছে} [আলে ইমরান: ১০]।
আর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মতো কোনো নেতা বা পথপ্রদর্শক নেই; কারণ তিনি বিশ্ববাসীর জন্য আল্লাহর রহমত। এখন কেবল পথ চলাই বাকি, তবে তা কবে হবে?--------------------------------------------
১ তিরমিজি ৩৮৬২, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৬৯৬; তিনি বলেছেন: এটি একক-সূত্রীয় (غريب) হাদিস। মুসনাদ, খণ্ড ৫, পৃষ্ঠা ৫৪, ৫৭।

‌‌জুমুআর খুতবা: যুবসমাজের নৈতিক শিথিলতা ১
মর্যাদাবান প্রফেসর ডক্টর আহমদ আল-শারবাসী
প্রস্তুত করেছেন শায়খ আলী হামিদ আব্দুল রহীম
সমস্ত প্রশংসা মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য, যিনি শক্তির প্রতি আহ্বান জানিয়েছেন এবং দুর্বলতা সম্পর্কে সতর্ক করেছেন:
{আর সম্মান তো কেবল আল্লাহর, তাঁর রাসূলের এবং মুমিনদের জন্য; কিন্তু মুনাফিকরা তা জানে না} ৩... আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের নেতা মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল, যিনি দৈহিক শক্তি ও আত্মিক পবিত্রতার সর্বোত্তম সমন্বয় ঘটিয়েছিলেন। তিনি ছিলেন সংস্কারকদের ইমাম। তাঁর ওপর এবং তাঁর পবিত্র পরিবারবর্গ, অনুগত সাহাবী ও জিহাদকারী অনুসারীদের ওপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক:
{আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে। তারাই আল্লাহর দল। জেনে রেখো, আল্লাহর দলই সফলকাম} ৪।
হে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অনুসারীগণ...
উন্নত ও মহান নৈতিকতা ছাড়া কোনো জাতি মর্যাদাপূর্ণ ও উচ্চাসনে অধিষ্ঠিত হয়ে বেঁচে থাকতে পারে না। সচ্চরিত্রই হলো ব্যক্তি ও জাতির মূল ভিত্তি। এই কারণেই নবুওয়াত ও রিসালাতের অন্যতম প্রধান লক্ষ্য ছিল এই নৈতিকতাকে সুদৃঢ় করা, এমনকি সৃষ্টির সেরা মুহাম্মদ (সা.) বলেছেন:--------------------------------------------
১ আল-আজহার ম্যাগাজিন, ৫ম খণ্ড, জুলাই ২০০৫ খ্রিষ্টাব্দ।
২ আল-মুনাফিকুন: ৮।
৩ আল-মুজাদালাহ: ২১।
৪ আল-মুজাদালাহ: ২২।

"আমাকে কেবল উত্তম চরিত্রের পূর্ণতা বিধানের জন্য পাঠানো হয়েছে" ১। এবং উন্নত নৈতিকতার ছায়াতলে ব্যক্তি ও সমাজ একটি সুসংহত জীবনের দিকে ধাবিত হয়, যাতে শারীরিক সুস্থতা, বুদ্ধিবৃত্তিক সামর্থ্য ও সুউচ্চ সংকল্পের প্রতিফলন ঘটে; এবং যাতে সৎগুণের প্রতি শ্রদ্ধা ও অনুরাগ এবং চারিত্রিক কলুষতার প্রতি ঘৃণা ও বিমুখতা বিদ্যমান থাকে। বর্তমানে আমরা এমন একদল যুবক দ্বারা আক্রান্ত হয়েছি, যেন বিতাড়িত শয়তান তাদের দেহ ও মনে স্থায়ী আসন গেড়েছে এবং সে তাদের জনপদে ছড়িয়ে দিচ্ছে যাতে তাদের জন্য কাঙ্ক্ষিত ধ্বংস ও বিফলতা চরিতার্থ করতে পারে। এই গোষ্ঠীটি মূলত সেই সব নির্বোধ ও সংগতিহীন পুরুষরূপী ব্যক্তিদের দ্বারা গঠিত, যারা এমন সব বেশভূষা ধারণ করে যা পুরুষের জন্য সংগত নয়। তারা রঙিন পোশাক ও আঁটসাঁট প্যান্ট পরিধান করে, গলায় স্বর্ণের হার ও হাতে বালা পরিধান করে এবং রাজপথে উদ্দেশ্যহীনভাবে ঘুরে বেড়ায়। তারা লিপ্ত হয় অসারতায় ও পাপাচারে এবং লাঞ্ছিত করে নারী ও কুমারীদের। তারা অত্যন্ত কুরুচিপূর্ণ শব্দ উচ্চারণ করে এবং এমনভাবে টলে টলে হাঁটে যেন তারা কোনো মদের আড্ডাখানা বা পানশালা থেকে মাতাল হয়ে বের হয়ে আসছে...
এটি অত্যন্ত পরিহাসের বিষয় যে, এই যুবকেরা সেই সব ব্যক্তিদের যারা তাদের সদুপদেশ দেয় কিংবা পৌরুষদীপ্ত ও সুশৃঙ্খল জীবনের প্রতি আহ্বান জানায়, তাদের 'অতীতের অনুসারী' বলে আখ্যায়িত করে... আমাদের হারানো সেই অতীতের অনেক কিছুর ওপর আল্লাহর রহমত ও সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক। কোথায় সেই অতীতের পবিত্রতা? কোথায় সেই অতীতের সংগ্রাম? কোথায় সেই অতীতের পারিবারিক সংহতি? কোথায় সেই অতীতের সম্ভ্রম রক্ষা? আর কোথায় সেই ধর্মীয় অনুশাসন, ঈমান ও শক্তির ওপর গড়ে ওঠা সেই শৈশব যা অতীতে ছিল? সেই অতীতের বহু নিদর্শনের ওপর সালাম বর্ষিত হোক। পবিত্র সেই সত্তা, যিনি জীর্ণ অস্থিকেও পুনর্জীবিত করেন। সত্য এই যে, আমরা যখন হিতাহিত জ্ঞানশূন্য হয়ে মন্দের সাথে ভালোকে এবং ত্যাজ্যের সাথে সংরক্ষণের যোগ্য বিষয়কে গুলিয়ে ফেলে অতীতের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছি, তখন আমরা প্রভূত ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছি। অতীতের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত হয়ে আমরা অনেক অমূল্য সম্পদ হারিয়েছি... আমরা উন্নত চরিত্রকে বিসর্জন দিয়েছি কারণ তা প্রাচীন; আমরা আত্মমর্যাদার অর্থ বিস্মৃত হয়েছি কারণ তা প্রাচীন; এবং আমরা মহৎ মূল্যবোধ ও চারিত্রিক নীতিসমূহকে উপহাস করেছি কারণ সেগুলো প্রাচীন। ফলশ্রুতিতে, এই নব্য পৃথিবীতে সুবিধাবাদ ও চারিত্রিক অনাচারই নতুন মূল্যবোধ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে...--------------------------------------------
১। মুয়াত্তা, পৃষ্ঠা ৫৬৪, হাদিস নম্বর ৮, কিতাবুল হুসনিল খুলুক (উত্তম চরিত্র অধ্যায়)।

এটি এই মানদণ্ডগুলোর একটি উদাহরণ, এবং এটি একটি লজ্জাজনক উদাহরণ—যদি পৃথিবীতে লজ্জা বোধ করার মতো কেউ অবশিষ্ট থাকে। এই ধরণের চারিত্রিক শিথিলতাপূর্ণ যুবকদের একজনকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যখন সে কিছু তরুণীর সাথে অশালীন আচরণ করেছিল: "তুমি কি পছন্দ করবে যে কোনো যুবক তোমার বোনের সাথে এমন ধৃষ্টতা দেখাক?" সে উত্তর দিয়েছিল: "আমার বোন স্বাধীন, সে যা খুশি করবে!.." আর এটিই হলো পবিত্রতা এবং সম্মানের প্রতি আত্মমর্যাদাবোধের পরাকাষ্ঠা, যদি এই পুরুষরূপী মানুষগুলোর মাঝে আত্মমর্যাদাবোধের কোনো স্থান অবশিষ্ট থাকে।
এখানে একটি বিষয় অত্যন্ত গুরুত্বের সাথে উল্লেখ করা প্রয়োজন, আর তা হলো: এই নৈতিকভাবে বিচ্যুত যুবকদের বিপথগামিতার পেছনে দুটি বিষয় সম্মিলিতভাবে কাজ করেছে: একদিকে তাদের মন্দ প্রতিপালন ও প্রস্তুতির অভাব, আর অন্যদিকে নারীদের মাঝে নির্লজ্জ বেপর্দা আচরণের বিস্তার। কোনো যুবকের পক্ষে তার সামনে নারীদের উন্মুক্ত, মোহনীয় এবং দৃষ্টিকটু দেহাবয়ব দেখে নিজের চারিত্রিক পবিত্রতা ও সচ্চরিত্রতা বজায় রাখা সহজ নয়। সুতরাং আমরা যদি সংস্কারের পথে অবিচল থাকতে চাই, তবে প্রথমে আমাদের এই যুবকদের আদব শিক্ষা দিতে হবে এবং দ্বিতীয়ত নারী ও কন্যাদের লজ্জা ও গাম্ভীর্য শিক্ষা দিতে হবে। অন্যথায় নৈতিকতা ও সচ্চরিত্রের জন্য আহাজারি করে কোনো লাভ নেই। এই নির্লজ্জ ব্যক্তিরা বলে থাকে: "আমরা সেই মেয়েদের সাথেই অশালীন আচরণ করি যারা তাদের দেহের সৌন্দর্য উন্মোচিত রাখে; কারণ এই সৌন্দর্য প্রদর্শন হলো একটি স্পষ্ট আহ্বান এবং খোলাখুলি নিমন্ত্রণ।" যদিও এর মধ্যে কুযুক্তি বা অজুহাতের আশ্রয় নেওয়া হয়েছে, তবুও যারা সমাজ সংস্কার চান তাদের অবশ্যই জানতে হবে যে যুবকদের বিচ্যুতি নারীদের বিচ্যুতির সাথে গভীরভাবে সম্পৃক্ত। আল্লাহ রাফেয়ীর প্রতি রহম করুন, তিনি বলেছিলেন: "যদি তাঁর কাছে এমন কোনো বেপর্দা নারীর মামলা আসত যাকে পথে কোনো যুবক উত্যক্ত করেছে, তবে তিনি সেই নারীকে দুটি দণ্ড দিতেন: প্রথমত, সে যুবকের চারিত্রিক পবিত্রতার ওপর চড়াও হয়েছে; দ্বিতীয়ত, সে একজন নির্বোধ যে বিড়ালের সামনে মাংস উন্মুক্ত করে রেখেছে।"
এই যুবকরা ঘরে সুশিক্ষা পায়নি, বিদ্যালয়ে তারা সঠিক আধ্যাত্মিক দিকনির্দেশনা পায়নি এবং রাস্তায় তারা নারীদের মাঝে কাঙ্ক্ষিত পর্দা বা গাম্ভীর্য খুঁজে পায়নি। তারা থিয়েটার, সিনেমা হল, সমুদ্র সৈকত, ক্লাব এবং অন্যান্য সামাজিক স্থানে ফিতনার উপকরণ ও মন্দের হাতছানি পেয়েছে। ফলে তারা পদস্খলিত হয়েছে, নৈতিকভাবে ভেঙে পড়েছে এবং পাপে নিমজ্জিত হয়েছে। এভাবে তারা আমাদের জন্য এমন এক নীতিভ্রষ্ট ও চরিত্রহীন যুববাহিনী তৈরি করেছে যারা কেবল নিজেরাই কলুষিত হয়ে ক্ষান্ত হয়নি...

...তাদের অন্তরসমূহ, বরং তারা অন্যদের মাঝে পঙ্কিলতা ছড়িয়ে দেয় ঠিক যেমন কোনো মারাত্মক সংক্রামক ব্যাধি ছড়িয়ে পড়ে; তাদের জাতির জন্য তাদের কী উপকারিতা আর কী-ই বা কার্যকারিতা আছে তাদের পক্ষ থেকে? অথচ জাতিকে মাঝে মাঝে সর্বাত্মক প্রতিরোধের সম্মুখীন হতে হয়, কোনো আগ্রাসন প্রতিহত করতে অথবা মাতৃভূমি পুনরুদ্ধার করতে। যারা দুর্বলতা ও লাঞ্ছনা ছড়িয়ে দেয় সেই সকল অস্থির ও অনুগতদের অবস্থান কী হবে? তারা কি যুদ্ধের ময়দানে অবিচল থাকতে পারবে, অথবা তারা কি অস্ত্র চালনায় পারদর্শী হবে? তারা তো জিহাদ ও সংগ্রামের জন্য উদ্যত দলের মধ্যে ধ্বংসের হাতিয়ার এবং পরাজয়ের বার্তাবাহক হবে। হয় আমাদের তাদের উপযুক্ত প্রতিপালন করতে হবে, না হয় জাতির সেই মূল স্রোত থেকে তাদের দূরে সরিয়ে দিতে হবে যাদের মাধ্যমে আমরা লজ্জা ঘুচিয়ে অপমানের গ্লানি মুছে দেওয়ার প্রত্যাশা করি; যাতে আমরা স্বাধীনভাবে জীবনযাপন করতে পারি। আমরা উদাহরণস্বরূপ ফিলিস্তিন থেকে ইহুদিদের বিতাড়িত করতে চাই; যাতে তা তার প্রকৃত অধিকারীদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া যায় এবং আমাদের বাকি ভূখণ্ডগুলোকে শত্রুমুক্ত করতে পারি। তো ফিলিস্তিনের ভূমি কি কোমল দেহ, রেশমি পোশাক, স্বর্ণের অলঙ্কার, মন্থর চলন, স্খলিত চরিত্র এবং বিলাসিতাপূর্ণ জীবন দিয়ে মুক্ত হবে? ইহুদি তরুণীরা ফিলিস্তিন দখলের যুদ্ধে অস্ত্র ধারণ করেছে, যুদ্ধ করেছে এবং নানা প্রতিকূলতা ও কষ্টের মুখোমুখি হয়েছে। আমাদের যুবসমাজ কি দায়িত্ব সচেতনতায় এবং কর্তব্য পালনে ইহুদি তরুণীদের সমকক্ষ হতেও অক্ষম? যে শিয়ালের মূত্র দ্বারা সিক্ত হয়, সে তো লাঞ্ছিতই হয়!
আমাদের কর্তব্য হলো যুবসমাজকে সেই শক্তি ও বীরত্বের জীবনের দিকে ধাবিত করা যা ইসলাম তাদের জন্য চায়। কেননা পবিত্র কুরআন বলছে: {আর তোমরা তাদের (মোকাবেলার) জন্য তোমাদের সাধ্যমতো শক্তি প্রস্তুত করো} ১।
আর রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন: "দুর্বল (ضعيف) মুমিনের চেয়ে শক্তিশালী মুমিন অধিক উত্তম এবং আল্লাহর নিকট অধিক প্রিয়" ২। ইসলাম তার সন্তানদের বিভিন্ন প্রকারের খেলাধুলা, বীরত্ব ও সাহসিকতার প্রতি উৎসাহিত করেছে।--------------------------------------------
১ আনফাল: ৬০।
২ মুসলিম, হাদিস ২৬৬৪, কিতাবুল কদর (তাকদির অধ্যায়), সামর্থ্য অনুযায়ী শক্তি অর্জনের পরিচ্ছেদ।

যাতে তারা বিভিন্ন ময়দানে বীর অশ্বারোহী হতে পারে, যদিও তারা তাদের রবের জন্য ইবাদতগাহে একান্ত বিনয়ী উপাসক, এবং যাতে তারা সেই উম্মতের চমৎকার চিত্রটি বাস্তবায়ন করতে পারে যার কথা কুরআন উল্লেখ করেছে: {মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল এবং যারা তাঁর সাথে রয়েছে তারা কাফেরদের প্রতি কঠোর, নিজেদের মধ্যে দয়াশীল। আপনি তাদেরকে রুকু ও সেজদারত দেখবেন। তারা আল্লাহর অনুগ্রহ ও সন্তুষ্টি অন্বেষণ করে} ১।
এবং ইমাম আলীর ওপর আল্লাহর সন্তুষ্টি বর্ষিত হোক, যেদিন তিনি তাঁর পুত্রের কাছে দাবি করেছিলেন যে রণক্ষেত্রে তিনি যেন একজন শক্তিশালী ও তেজস্বী মুসলিম যুবকের প্রতিচ্ছবি হন; অতঃপর তিনি তাকে বলেছিলেন: "হে বৎস! পাহাড় বিচ্যুত হলেও তুমি বিচ্যুত হয়ো না, তোমার মাড়ির দাঁত কামড়ে ধরো, তোমার করোটি আল্লাহর নিকট সোপর্দ করো, জমিনে তোমার পদযুগল দৃঢ়ভাবে (ثبت) স্থাপন করো। তোমার দৃষ্টি শত্রুদলের শেষ প্রান্ত পর্যন্ত প্রসারিত করো এবং তোমার দৃষ্টি অবনত করো, আর জেনে রেখো যে সাহায্য কেবল মহান আল্লাহর পক্ষ থেকেই আসে।"
আর এ কাজ কি সেই যুবক ছাড়া আর কেউ করতে পারে যে ঈমানি শিক্ষায় লালিত-পালিত হয়েছে, যা তাকে অশ্বারোহণে পারদর্শী, বীরত্বে অভিজ্ঞ, যুদ্ধের ময়দানে ধৈর্যশীল এবং রণক্ষেত্রের গভীরে অত্যন্ত সাহসী করে তোলে?!..
হে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর অনুসারীরা..
নিশ্চয়ই তোমাদের সন্তানরা তোমাদের কাছে আল্লাহর পক্ষ থেকে গচ্ছিত আমানত। সুতরাং এই আমানতগুলোর যথাযথ রক্ষণাবেক্ষণ ও পরিচর্যা করো। তাদের সামনে পশ্চিমা বিকৃতরুচির লোক এবং নাটক ও সিনেমার অভিনেতাদের আদর্শ হিসেবে উপস্থাপনের পরিবর্তে আমর, আলী, আবু উবায়দাহ, খালিদ, উসামা, মুসান্না, তারিক এবং ওমর ইবনে আবদুল আজিজের মতো মহান ব্যক্তিদের আদর্শ হিসেবে তুলে ধরো। তারাই হলেন ইসলামের সেই বরেণ্য ব্যক্তিত্ব যারা পৃথিবীকে সৌন্দর্যমণ্ডিত করেছেন এবং জীবনের মূল্যকে সুউচ্চে আসীন করেছেন। আর এই উম্মতের পরবর্তী সময়ের সংশোধন কেবল সেই বিষয়ের মাধ্যমেই সম্ভব যার মাধ্যমে এর প্রাথমিক যুগের সংশোধন হয়েছিল; আর তা হলো—আল্লাহর ওপর ঈমান আনা, তাঁরই মাধ্যমে মর্যাদা লাভ করা এবং এই পার্থিব জীবনে পবিত্রতা অর্জন করা। আর সেই সত্তা অতীব পবিত্র, যিনি চাইলে আমাদের সকলকে সঠিক পথে পরিচালিত করতে পারতেন: {আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর ওপর তোমরা ঈমান এনেছো} ২।--------------------------------------------
১ আল-ফাতহ: ২৯।
২ আল-মায়িদাহ: ৮৮।

সুন্নাহর মর্যাদা:
সম্মানিত অধ্যাপক ডক্টর আহমদ আশ-শারবাসি-এর পক্ষ থেকে
সকল প্রশংসা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য, যিনি পথের দিশা দেখিয়েছেন এবং সাফল্যের উপকরণসমূহ সহজ করে দিয়েছেন। {নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের প্রতি পরম মমতাশীল ও দয়ালু} ১।
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই; তিনি অধিক অবগত যে কোথায় তাঁর রিসালাত অর্পণ করতে হবে। {নিশ্চয়ই আমার প্রতিপালক সরল পথে আছেন} ২।
আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমাদের নেতা মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল; তাঁর প্রতিপালক তাঁকে নিয়ামতের কারণ এবং রহমতের চাবিকাঠি হিসেবে নিযুক্ত করেছেন: {হে নবী, আমি আপনাকে পাঠিয়েছি সাক্ষ্যদাতা, সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে। আর আল্লাহর নির্দেশক্রমে তাঁর দিকে আহ্বানকারী এবং উজ্জ্বল প্রদীপ হিসেবে} ৩।
আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক তাঁর ওপর, এবং তাঁর পরিবার-পরিজন, তাঁর অনুসারী, তাঁর সাহাবী ও বাহিনী এবং তাঁর দাওয়াতের কাজ আঞ্জামদানকারীদের ওপর: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই রয়েছে নিরাপত্তা এবং তারাই হেদায়েতপ্রাপ্ত} ৪।
হে মুহাম্মদ (সা.)-এর অনুসারীগণ! … ইসলামের মূলোৎপাটনের জন্য অন্ধকারের অন্তরালে যে সমস্ত গোপন ষড়যন্ত্র সক্রিয় রয়েছে, তার মধ্যে অন্যতম হলো—একদল লোক নববী সুন্নাহর গুরুত্ব এবং মানবজাতির শ্রেষ্ঠ মানবের মর্যাদাকে তুচ্ছজ্ঞান করতে শুরু করেছে। তারা বলে: তিনি তো একজন মানুষ, তাঁর ভুলও হয় আবার সঠিকও হয়; এবং তাঁর বক্তব্যসমূহ তাঁর নিজস্ব ইজতিহাদ (اجتهاد) ও মেধার ফসল, তাই সেগুলোর ওপর নির্ভর করা যায় না—--------------------------------------------
১ আল-বাকারাহ: ১৪৩।
২ হুদ: ৫৬।
৩ আল-আহজাব: ৪৫, ৪৬।
৪ আল-বাকারাহ: ১৪৩।

এর ওপর, আর এটি একটি অসার দাবি; সুতরাং এর জন্য একজন সুস্পষ্টকারী (مبين) ও ব্যাখ্যাকারী (مفسر) থাকা আবশ্যক। আর তিনিই হলেন সেই সত্তা যাকে আল্লাহ তাঁর রিসালাতের জন্য মনোনীত করেছেন, নিজ তত্ত্বাবধানে গড়ে তুলেছেন এবং তাঁর আমানতের গুরুভার অর্পণ করেছেন; আর তিনি হলেন রাসূল -তাঁর ওপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক-। এই কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে রাসূল! আপনার পালনকর্তার পক্ষ থেকে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে তা পৌঁছে দিন} ১, এবং তিনি আরও বলেছেন: {সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও কিতাবসমূহ সহকারে। আর আমি আপনার প্রতি জিকির অবতীর্ণ করেছি যাতে আপনি মানুষের জন্য তা সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন যা তাদের প্রতি অবতীর্ণ হয়েছে} ২।
আর এখান থেকেই রাসূলের বাণী ও কর্ম দ্বীনের অংশ ও শরয়ি বিধানে (تشريع) পরিণত হয়েছে; কেননা তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রচারকারী, ওহির (وحي) আমানতদার এবং আহকাম ও শিক্ষাসমূহের প্রথম বাস্তবায়নকারী। তিনিই সেই সত্তা যিনি ব্যাখ্যা প্রদান করেছেন এবং মূল পাঠসমূহকে বাস্তব কর্ম ও প্রয়োগে রূপান্তরিত করেছেন। তিনি বলেছেন: "তোমরা আমার কাছ থেকে তোমাদের হজের নিয়মকানুন গ্রহণ করো" ৩, এবং বলেছেন: "তোমরা সেভাবে সালাত আদায় করো যেভাবে আমাকে সালাত আদায় করতে দেখেছ" ৪। মহান আল্লাহর কিতাব স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে যে, রাসূল হলেন সুরক্ষিত (معصوم), বিশ্বস্ত (أمين) এবং দ্বীনের ব্যাপারে তিনি যা কিছু বলেন বা করেন তা সবই আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত। আল্লাহ বলেছেন: {আর তিনি প্রবৃত্তির তাড়নায় কথা বলেন না। এটি তো কেবল ওহি (وحي) যা তাঁর প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়} ৫।
তিনি আরও বলেছেন: {যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল} ৬।
তিনি আরও বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো এবং শোনার পর তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিও না} ৭।--------------------------------------------
১ আল-বাকারা: ১৪৩।
২ আল-বাকারা: ১৪৩।
৩ সুনান আল-কুবরা লিল-বায়হাকি ৫/ ১২৫।
৪ বুখারি ১/ ১৬২, ৮/ ১১, ৯/ ১০৭।
৫ আন-নাজম: ৩, ৪।
৬ আন-নিসা: ৮০।
৭ আল-আনফাল: ২০।

এবং তিনি বলেছেন: {অতএব, আপনার পালনকর্তার কসম, তারা মুমিন হতে পারবে না, যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের মধ্যকার বিবাদপূর্ণ বিষয়সমূহে আপনাকে বিচারক হিসেবে মেনে নেয়} ১।
এবং তিনি বলেছেন: {রাসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো} ২।
সুন্নাহ ঐশী ওহির (وحي) অংশ:
রাসূলুল্লাহ (সা.) স্বয়ং ব্যক্ত করেছেন যে, তাঁর সুন্নাহ ঐশী ওহির (وحي) অংশ। তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আমাকে কিতাব এবং তার সাথে অনুরূপ আরও কিছু প্রদান করা হয়েছে" ৩, এবং তিনি বলেছেন: "যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম, এ (মুখ) থেকে সত্য ছাড়া আর কিছুই বের হয় না" ৪।
রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগ থেকে সমগ্র মুমিন উম্মত এটি উপলব্ধি করে যে, সুন্নাহ মূলত ওহির (وحي) ওপর নির্ভরশীল এবং তা থেকেই উৎসারিত। প্রথম যুগের মুমিনগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করতেন যে, এটি একটি স্বত:সিদ্ধ (بديهية) বাস্তবতা যা কোনো বিতর্ক বা সন্দেহের অবকাশ রাখে না। তাঁদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন খুলাফায়ে রাশিদুন—আল্লাহ তাঁদের সকলের ওপর সন্তুষ্ট হোন—যাঁরা মুসলিম সমাজের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ ছিলেন। তাঁদের নিজস্ব সুচিন্তিত মতামত ও ব্যক্তিত্ব ছিল; কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সুন্নাহর সামনে তাঁরা মস্তক অবনত করতেন এবং তা মেনে নিতেন। কারণ এটি হলো বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর নিকট থেকে প্রাপ্ত আমানতদার নবীর হেদায়েত। এমনও ঘটেছে যে, কোনো কোনো খলিফা কোনো মুসলিমকে এমন কিছু বলতে শুনেছেন যা তিনি ইতিপূর্বে শোনেননি, ফলে তিনি তার বিরোধিতা করেছেন। কিন্তু যখনই তিনি জানতে পেরেছেন যে এটি ওহি (وحي) দ্বারা সমর্থিত নিষ্পাপ (معصوم) রাসূলের বাণী, তখনই তিনি তা গ্রহণে ফিরে এসেছেন এবং অনুগত হয়েছেন। আমরা যদি ফকিহ ইমামদের (أئمة الفقهاء) দিকে দৃষ্টিপাত করি, তবে দেখব তাঁরাও এ বিষয়ে একমত যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সুন্নাহ ওহির (وحي) অংশ।--------------------------------------------
১ আন-নিসা: ৬৫।
২ আল-হাশর: ৭।
৩ সহিহ ইবনে হিব্বান ৯৭।
৪ মুসনাদে ইমাম আহমাদ ২/১৬২।